古代女人为何能容忍丈夫纳妾？

因为古代有一个非常残忍的做法就是吃绝户。也就是这个家男人死了，又没有儿子的话。旁人就会跑过来借口遗孀得有人照顾，把遗孀嫁出去然后把这个家给分了。所以有的生不出孩子的夫人，为了不让别人分了自己的家也就只能选择给老公找个妾。而妾这个身份无论是从法律上还是从家里都比正妻差的不是一点半点。正妻完全可以拿捏。

还一个原因是古代没有避孕措施，女人一生大多数时间都在孕育生育生命，所以你懂的。现在女的只生一个，有的男的连一个媳妇都伺候不过来，哪有精力纳妾，所以你还是懂得阿。

古代因女人没地位，由其无后为大不孝。所以只有纳妾这样传了几千年，到共和国才取ⅰ消。到现在读书多，理解多，更无男女分别。

其实现在还是有国家存在，并且还不是纳妾，是一夫多妻。越南，阿拉伯国家，非洲大部分国家，乌拉圭等。有的时候还有中国女的嫁过去，其实就是妾。说下原因吧，一个是文化和宗教的原因。二是人口比例的原因，越南和乌拉圭就是。社会大环境如此，不是女人愿意不愿意的。中国其实对女权的保护走在世界前面。要知道西方国家女人结婚后要冠夫姓的。

没办法，古人对正室老婆的要求很高，贤良淑德，德才兼备，并且要宽容大度，能够体谅老公多子多孙的要求，自己不能生育，或者生不下男婴，就找年轻的女人代替。

对于这些正室太太来说，也不全是坏事。

①自己身体不是什么时候都方便，大门不出二门不迈的千金小姐身子柔弱，满足不了老爷的需求，有的甚至对此排斥和厌恶。给老爷纳妾，安排给别的女人伺候，自己乐得清净，正好可以腾出手管理后宅，教育子女。

②古时候嫡庶有别，就算小妾生了儿子，也只管自己生母叫姨娘，管主母叫妈，等于别的女人生儿子自己养，只要好好调教，对自己有利。况且，小妾的孩子无论是地位还是继承权，都对亲生构不成威胁，主母只会扶持自己亲生的，打压小妾的孩子。除非庶子女成年以后特别有出息，才会彻底改变自己的命运。

③小妾上位很困难，轻易不会撼动主母的地位，甚至可以随意打骂发配嫁人，随时方便掌控，无需多虑。

④大环境决定，非个人可以扭转乾坤。在封建社会，对这些官员士大夫的小妾歌姬侍女数目都有明确规定，买卖自由属于个人私有财产——一个盛年精力旺盛的男人，看着身边花季女人美丽动人整日贴身伺候，耳鬓厮磨不动心太难了！

⑤整个社会对女人的苛刻要求，就算太太比老婆身份高，也不能阻止老爷纳妾，否则可以这个女人不贤良一休了之。何况，男人会背着老婆偷，等有了孩子再告知，女人就是生气也无可奈何——老公，纳妾自己可以撒泼打滚，但那个女人怀的是老公的亲生骨头，自己下狠手，势必跟老公结仇落下口实，只能委屈顺从。

⑥经济基础决定社会地位，虽然很多正室太太，出身门第不错，陪的嫁妆也很多，娘家的地位也很高，但如果老公发展的好，地位就有了差别。古时候的女人不能抛头露面，也不能离婚，被老公抛弃就是娘家人的耻辱，到时候就无家可归。他们没有挣钱能力，很多人也没有独立生活能力，只能靠男人养活，自然受别人摆布。

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第一，古代避孕措施效果很差，容忍纳妾也有对正室有利的方面，譬如不用生孩子生到死。

第二，嫡庶分明。正妻的地位是妾能比的吗？买个妾除了解决不用自己一直生孩子的问题，也多个仆人使唤。

第三，妾是商品。如果丈夫早死，正室可以把妾或卖或遣散。

首先要说明的是：中国自古以来就是一夫一妻制，并不是很多人误认为的一夫多妻制。从严格上意义来讲，也可以说成是一夫一妻多妾制。

纳妾是古代很多男人都会做的事情，很多做妻子的也会主动帮丈夫张罗。因为纳妾不仅对丈夫有好处，对妻子自己也是好处多多。顺便值得一提的是，“绿帽子”一词便和古代的纳妾制度有关。

中国的一夫一妻多妾制起始于母权制的后期。那时候农业方式发生重大的变化，由采集慢慢地演变为了种植，所以女性心灵手巧的优势不再那么明显，而男性在力气上的优势使得他们在种植中占主导地位，父权社会也由此开始形成。

最初的娶妻择妾是局限在某一宗族的姐妹范围之内。随着人口的增多、生产方式的提高，以及交通的发展，到了阶级社会时期，这一局限被打破。只要你有能力，任何人都可能成为你的妻妾。

中国的一夫一妻多妾制制度在中国流传了几千年，直到中华民国元年（1912年），通过中华民国临时约法才被正式废除。而香港地区对该种制度的废除是在1971年，这也是为什么一代赌王何鸿燊有那么多老婆的一个重要原因。

妻和妾虽然都是古代男子的女人，但她们两者有着本质的区别。

妻是指男子的配偶，丈夫家里的重要家庭成员。在“男主外、女主内”的传统观念中，妻子主要在家操持家务，照顾好丈夫、公婆以及儿女的饮食起居。在丈夫犯事时，妻子及其家族同样会受到株连，要受到应有的惩罚。

女戒有言：“夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。”

礼记·曲礼也记载：天子之妃曰"后"，诸侯曰"夫人"、大夫曰"孺人"，士曰"妇人"，庶 人曰"妻"。公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾……天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。

从古至今，妻妾都是有别的，没有人将她们混为一谈。

“妾”字是一个会意字，从辛、从女，最初是指有罪的女子。

《说文解字》记载：“妾，有罪女子。”

因为古代有罪的女子通常被充做奴隶，而奴隶是可以进行买卖的，即女奴，也就是我们通常所称的妾。

妻妾之间的本质区别主要有以下几个方面：

一、迎娶方式不同。古代娶妻，虽然历朝历代和各地区的习俗有所不同，但都要依“礼”而行，如“父母之命，媒妁之言；三书六礼等”。而妾则不同，《春秋》有言：“妾，不聘也。”纳妾是不需要选吉日、下聘礼的，直接领回家就行。

二、家庭地位不同。妻丈夫的重要家庭成员，是帮助丈夫处理家庭内部事务的人，拥有很高的家庭地位。而妾是指丈夫，在娶妻后的婚外女性配偶，属于丈夫的私有财产，不属于丈夫的家庭成员，在家庭里的待遇全看主人和正妻的态度，本质上与奴婢无异。

三、子女地位及财产继承不同。妻生下的子女我们称为嫡出，妾生下的子女我们称为庶出，庶出的子女家庭地位也远低于嫡出的子女。一般夫家的爵位和宗族继承权都由嫡出的子女来继承，只有在流动财产上，庶出的子女才有部分的财产继承权，而且在数量上是远低于嫡出子女的。

四、承担的责任不同。妻子不仅要承担照顾丈夫家庭的重任，而且在丈夫犯事后，妻子及其家族是无论如何也逃不开的，这是因为她和丈夫之间的关系决定的。而妾则不同，妾相当于丈夫家的奴婢，不属于丈夫的家庭成员，所以在丈夫犯事后，妾极其娘家是可以不受牵连的。

古代男子虽然能坐享齐人之福，但一般是娶妻在前、纳妾在后，不过也要先纳妾后娶妻的情况发生。如清末民初的章太炎，他在1892年的时候纳王氏为妾，后来王氏过世后，他要与汤国黎结婚，汤国黎，是他明媒正娶的妻子，而王氏只是作为他的妾。

由于妾的地位十分低下，与奴婢无异，所以几乎没有女子愿意给人做妾。那么妾都是哪里来的呢？

一、购买来的。

我们在电视或电影中经常看到这样一个桥段：一名女子披麻戴孝的跪在街上，自称卖身葬父，然后被恶霸流氓调戏，最后被正义之士相救。你不要以为这只是在影视剧中才可能出现的桥段，其实在古代，这种情况是会发生的。只不过那时候没有正义之士相救，他们通常被人买回去做妾或者丫鬟。

在古代，妾可以自由买卖，是被法律保护的。她们通常是因为天灾、战乱或者家庭贫穷而活不下去的女子，无奈之下只得给人为奴为婢。毕竟好死不如赖活着，能混一口饭吃延续生命，总比冻死饿死好。

那时候全国各地有很多公开拍卖女子的市场，被卖的女子以绿色的丝巾包裹住头部，以此用来区分价格的高低贵贱。后来骂人的用语“绿帽子”一词便由此而来。

传说孔子的大弟子子贡就很喜欢购买妾，他十分富有又不爱惜钱财，经常去各国买回很多鲁国做妾的女子，将她们带回故国鲁国。其实他这样做只是想帮助她们罢了，买回后，他都让这些女子各自回家了，并不是把他们留在身边，自己享用。

二、私奔来的。

礼记•内则有言：“聘则为妻，奔则为妾。”意思是只有符合婚嫁礼俗的两性结合，才被认为是合法夫妻。所以古代无论男女，都将父母之命、媒妁之言看得格外的重要。如果仅仅是因为爱情就来到男方家，是得不到男方家人以及社会的承认的。

传说孔子在年轻未出名的时候就经常遭受到歧视，原因是他的母亲颜征在，只是他父亲叔梁纥的小妾。他在鲁国参加贵族季氏的宴会时，还曾因此而被扫地出门。所以他讲自己是“吾少也贱”，并不是虚言，而是真的有感而发。

春秋战国时期，楚平王作为公子时曾逃居蔡国，在那儿，他和一名小官的女儿发生了恋情，并且生下了一名儿子。后来楚平王回楚国当上国君后，只是将那名儿子带走了，而将女子留在了蔡国，因为他们的结合不符合礼制，没有举行婚礼。那名女子只好留在蔡国孤独终老。

三、抢夺来的。

这里的抢夺当然不是指光天化日、朗朗乾坤的抢，而是发生在战争当中的。

古时候发动战争，除了抢夺土地、人口及各种资源外，抢夺美女也是发动战争的重要原因之一。

春秋时期晋献公攻打骊戎时，就将骊戎国君的女儿骊姬和她妹妹少姬一并抢来。 不过骊姬虽然姿色艳美，但是阴险狡诈、攻于心计，晋国因此发生内乱，晋文公重耳就是因为她而外出逃亡的。

四、陪嫁来的。

古代男子娶妻时，女方往往除妻子之外，还会陪嫁一名女子。这名女子有的是妻子的贴身侍女，有的是妻子的亲姐妹，甚至有的还是姑姑和侄女的关系。

不过这些一般发生在王公贵族或世家大族的男子身上，普通的小老百姓没有这个待遇。

而这些陪嫁来的女子，通常会被作为该男子的妾来看待。她们不仅要侍奉妻子，而且还要伺候她们共同的丈夫。

一、法律允许且男权至上

因为一夫一妻多妾制度的存在，所以古代男子有三妻四妾是很正常的，历朝历代都有男子取妾合法的规定，在这种情况下，妻子想不同意都难。难不成真的凭自己一人之力去对抗法律？很显然这是不会成功的。

另外，古代社会上普遍存在着男尊女卑的社会现象。在法律上，夫妻双方犯了同等的错误，对妻子的惩罚往往要重一些，这也是古代男权至上的一种体现。

所以古代纳妾合法，丈夫的家庭及社会地位又高于自己，他要娶妾并不需要征问妻子的个人意见。妻子就算不同意，也只能默默的忍受着。

二、纳妾对妻子自己也是好处多多

古代男子休妻有七种合法理由，被称为“七出”，其中第一条就是没有子女。俗话说得好“不孝有三，无后为大”，在传统观念中，生儿育女、传宗接代、为家族延续香火几乎是比什么都重要的事。如果古代妻子没有生儿育女的话，那么她很可能不被丈夫及公婆待见，甚至还会被休掉。这时候纳妾对她的好处就体现出来了。

如果丈夫纳妾后生下了子女，妻子不仅不会被扫地出门，而且还可以名正言顺地抚养这名孩子，其家庭地位依然稳固。所以对不能生育子女的妻子而言，丈夫纳妾是她们自保的救命稻草。

另外，古代大多讲究父母之命，一对新人结婚后可能只是搭伙过日子，并没有什么感情可言。没有感情的婚姻，必然会产生很多家庭矛盾。如果此时丈夫找到了一名自己喜欢的女子，成功将这名女子纳为妾后，那么自己和丈夫的争吵也会少很多。所以纳妾在一定程度上有利于缓和家庭矛盾，促进夫妻之间的关系和谐。

最后，因为妾的地位相当于奴婢，所以她有义务伺候妻子。多一个人伺候自己，这不又是一个好处吗？

三、妻妾之间的尊卑关系，让妻子没有后顾之忧

前面已经讲过，妻妾之间有着本质的区别，在家庭里面，她们的地位也是有着巨大差异的。

所以对于一个妻子来说，她丝毫不用担心，妾来之后会影响她在家里的地位，甚至将在踩在她的头上。即使是母凭子贵，妾和妻之间始终有那么无法逾越的一道鸿沟。

四、纳妾对社会风气存在着一定的积极意义

在古代，由于战乱、徭役以及繁重的劳动，在很多历史时期，女性的数量是远高于男性的。如果此时男子只准娶一个妻子而不准纳妾的话，那么成千上万的女子就会没有丈夫。她们一生会无依无靠，孤苦伶仃。

更有甚者，为了生活和天性，他们会和其他已婚、未婚的男子偷情，这在古代都是不合法的。一旦被发现，女性的下场必然会十分凄惨。

所以从另一方面来说，允许丈夫纳妾也是对弱者的一种同情，这对社会风气的净化也存在着一定的积极作用。体现了古代妻子的同情心和社会责任感。

因为古代是一夫一妻多妾制，所以丈夫纳妾是古代一种正常的社会现象，是合法的一种行为。因为妻妾尊卑有别，所以妻子不用容忍什么。在妻无子的时候，妾甚至是妻的救命稻草。

现如今，这种制度早已经被废止，但社会中依然有一些“地下恋情”的存在。这是不合理，也不合法的！奉劝有这种做法的人及时悬崖勒马，好自为之！

【文/若木 图/网络】

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社会价值观问题。古代女人没有社会地位，可以说只是传宗接代的工具而已！家里有人来了要回避、吃饭不能上桌子等。

另外古代冷兵器时代战争频仍，伤亡很大，男少女多的情况很多。

阶级层次悬殊，有权有势的家族控制了大量土地，穷人没有土地，只有做奴隶帮主人种地活命，女人就更没有价值了。

因此，男人娶妻后再纳妾非常普遍，当然不排除少数现象，比如大名鼎鼎的民族英雄戚继光同志，怕老婆的很啊！

习惯而已。更古的古代，人们都没穿衣服呢。

古代女人之所以能容忍丈夫纳妾主要有两方面的因素：

一是受古代封建思想的影响，要求女人三从四德，在家从父；出嫁从夫；夫死从子。毕竟古代男人是一夫一妻多妾制，法理上都是合法。

所以，女人在男权至上的时代，几乎就是男人的附属品，能自己主动的事情非常少，所以如果丈夫想纳妾，女人更本就没有办法，也没法理未她们支撑。

二是如果女人自己没有为丈夫生儿子传宗接代，感觉自己对不起丈夫，有些女人也会主动让丈夫纳妾。如果是因为女人的原因导致丈夫绝后，社会舆论都能压垮她们。

所以，丈夫要纳妾，女人无法左右，而且必须容忍，除非丈夫自己不想纳妾。

古代女人为何能容忍丈夫纳妾？这是由当时的社会环境和人伦纲常等多方面原因决定的。

第一，妻子地位稳固，无可撼动。古代虽然可以纳妾，而且妻子有时还会主动给丈夫纳妾，但是妻子就是妻子，她的地位是任何一个妾都替代不了或者撼动不了的。说直白一点：丈夫就是纳100个妾，妾也成不了妻，妻子在家中女眷中永远是老大的位置。一句题外话现在虽说男女平等了，但是妻子的地位却不牢固了，小三上位非常多。

第二，三从四德根深蒂固。女人嫁入夫家，必须以夫家为中心，生儿育女是最主要的任务。古代医疗水平低，很多疾病无法医治，会造成很多婴幼儿死亡率非常高。妻子不能给独家生养健康而且多的后代，那就是不孝！所以为了传宗接代，妻子会认可丈夫纳妾甚至主动联系纳妾。

第三，古代女人不占主导地位。古代只要有钱有地位的人都是一妻多妾。皇帝三宫六院七十二妃，还有佳丽三千。民间也是如此，女人也就接受了这种惯例。再说了，她就是不同意也没什么用，在那个时代是改变不了的。

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首先是女人无力阻止丈夫纳妾。难道古代的女人不嫉妒？嫉妒的，这是人性。但是她们没有办法，她们不能养活自己，不能容忍，意味着和丈夫决裂，和整个社会决裂，出路只有饿死或者被社会唾弃而死。

长期洗脑和道德观念的约束

那为什么妻子能容忍？因为她们的家庭环境，社会环境，学的书读的字，每一个都写着：要服从！社会没有给女人反抗的权利，并且有一套理论给女人套上思想枷锁，告诉他们服从自己的男人，服从社会规则。

如果不顺从，就会被认为是妒妇，轻则被族人议论品德不佳，落下一个坏名声，重则被丈夫休掉。所以甚至有的女人尽管主观上不愿意丈夫纳妾，但是为了图贤良的名，主动为丈夫纳妾。

掌握母权的需要

好在社会还给女性留了一条出路，那就是成为母亲，母权在古代是女性最大的权利，掌握母权小了说可以持有管家权，大了说了可以垂帘听政，掌控政权。

但是，并不是所有女性都能够生育出儿子，在没有儿子的情况下，无论是当家主母的妻子还是丈夫都将达成一致，即纳妾，所有小妾生育的儿子在名分上都是嫡母的儿子，嫡母可以顺利成章的行使母权。

《清平乐》中临朝听政的刘太后就是依靠小妾的儿子，行使母权，掌握当家权，在家天下的古代，也便顺理成章地掌控了政权。

综上所述，无论是女人无力阻止丈夫纳妾还是被长期洗脑习以为常，亦或者是养育儿子的需要，归根结底都是因为女性无法获得独立的经济能力。所以女人不得不依赖男人，不得不容忍男人纳妾的行为。

如今女人有了经济独立的条件，大多数人所处的家庭环境，社会环境也开始容许她们说不。所以女性开始强烈声讨男人出轨，开始主动提出与丈夫离婚。但是也有女人依旧在容忍，而选择容忍的女性一般还是经济条件比丈夫弱，对丈夫有所求的人。

女性没有独立的经济能力，甚至没有说话的权利，更别谈说不的权利，不容忍还能干嘛。

经济不独立造成了意识的局限性应该是最大的原因。不能依靠自己生活，全部的生活和未来寄托在男人身上，这就不难理解对女性的要求包括审美都是男权的角度。而对女子灌输的思想也是如何满足男人的要求，如果讨好男人，如何平衡与其他女人的关系等等。如果今天，女人同样不能经济独立，那么过去的经验也同样适用，这也是很多女人能容忍丈夫在外边有小三的原因

在民国时期就已经倡导了一夫一妻的制度，但由于受到古代封建社会较深的影响，纳妾之风死灰复燃，民国时期一些财富人家、军阀、地主有不少都是纳妾的代表，直到建国后，才真正推行一夫一妻的制度。

古代皇帝都是三宫六院的前呼后拥，那么作为下属的臣子，纳几个老婆也就是理所当然的事情，和尚不说秃驴，自然就成了一种理所当然的社会制度，何况那时女性的地位还没有达到半边天的地步。

在古代封建制度里，有着严重等级和阶级制度，从妻就是妻、妾就是妾的封建制度就可见一斑，妾的地位是威胁不到妻的地位的，也就是比古代的丫鬟在待遇上要好上那么一点而已，古代有句话叫做“妻不如妾、妾不如偷”，作为正统娶过来的妻子，随着年老色衰，自然已经得不到王公大臣们的垂爱了。

于是纳妾之风就盛行起来，但从妾的社会地位而言，即使生下的孩子，在身份上也会低正妻子女一等，所谓的庶出，就是妾生的孩子，好像在株连九族里，就不包括妾的身份。但主人死后，妾大多是个陪葬的命运。所以这也是妻子所容忍的一个理由吧。

现代社会已经没有“妾“这个身份了，但有些人又想吃着碗里看到锅里，就以包养小三、小四的或者是“小白脸”来满足自己的需要，虽然这都是一些见光死的行为，但还是有些人乐此不疲的沾花惹草，其实这小三和小四的称呼，以及那些小白脸都是“妾”的原产品，只不过时代不同，称谓不同了而已。

古代指的是一段时间的特定时期吧。从两个方面来解释你的问题，一方面是古代的人文思想是尊儒家，儒家的经典教义就是嫁夫从夫，男尊女卑，社会地位决定婚姻状况。另一方面，是经济基础决定婚姻状况。古代纳妾的基本上是有钱阶级，主要是官宦，地主，富商才有纳妾，一般普通百姓是没有的，个别不能生育的除外。因为纳妾的目的一是繁荣家族壮大势力，二是显示经济实力的重要标志，三是保暖思那啥的基本需求。女人能否容忍纳妾首先不是女人来决定的，男权至上决定了女人没有决定权，其次古代没有女权主义这种说法。可以想想为何古代没有一妻多夫成为主流就能明白了！