古代女人为何能容忍丈夫纳妾？

说出来大家可能不信，在古代，女子不仅不会反对自己的丈夫纳妾，甚至有的还会主动帮丈夫物色美女。

在今天的女人看来，这简直是不可想象的：“还让老娘帮他找女人，这不是反了天了吗”。

一提到“纳妾”，有的人就会说了：“别美了，古代也不是谁都能纳妾的，你得有钱，你得非富即贵才行，普通屌丝就算了吧，能娶上老婆就不错了”。

能说出这种话的，不仅很“酸”，还对古代的纳妾制度缺乏了解。

在古代，纳妾是非常正常的一件事，成本也非常低，没有三媒六聘，没有大红花轿，更别提什么彩礼了，朋友一高兴，送你一个女人当小妾，也是有可能的事情。

而且，小妾在家里的地位也非常低，基本就相当于一个佣人，给口饭吃就行了，要啥化妆品。不像现在的小三，今天要包包，明天要衣服，弄不好还会让你身败名裂。

那么，为什么古代的女人，能够容忍丈夫纳妾，这其实是和古代的现实情况是密不可分的。

首先说明一点，我们经常说古代人可以“三妻四妾”，这个词是严重不准确的。真正的古代婚姻制度是“一夫一妻多妾”。

妻，只能有一个，这一点，是从周公做周礼开始，就定下来的。

从法律层面上讲，古代是允许纳妾的。

比如《大明律》就规定：“庶人年四十以上无子者，许选娶一妾”。从这一条规定，我们就可以看出来，为什么古代的小妾，伺候的都是颤巍巍的老头。

而且，娶小妾的前提是“无子”。古代是非常讲究香火传承的，不孝有三，无后为大。没有儿子，就相当于自己这一脉绝了，而绝户，是非常受歧视的。

因此，一旦有人纳小妾，那大概率就是老婆不能生，既然不能生，那就没有理由拦着不让纳小妾。

比如《红楼梦》里的王熙凤，绝对的女强人，但是，就是因为她没有生下儿子，贾琏不照样娶了尤二姐，王熙凤还不是乖乖的接受现实。

从道德层面上讲，反对丈夫纳妾，后果可能很严重。

首先，古代讲究三从四德，其中有一条就是“出嫁从夫，夫为妇纲”。古代女子就是男子的附属品，在家里是没有发言权的，凡事都听丈夫的，这在古代是一种“美德”，敢和丈夫叫板的，那就是“失德”。

其次，古代有“七出”的规定，只有女子有这七种情况，丈夫是可以“休妻”的，其中有一条就是“嫉妒”。

这里的“嫉妒”特指“吃醋”，就是指不能容忍丈夫纳妾。也就是说，如果女人反对丈夫纳妾，是有被“休”了的风险。

可不要小看“休妻”，在现在的女人来看，有啥大不了的，离就离，老娘找个更好的。可是，在古代，一个女人如果被休了，基本就很难再嫁出去了，最终的归宿可能就是给别人当小妾。

而小妾的地位，到底有多悲惨，是你无法想象的。

前一段时间，在网上有一股“姨太太风”，一个个小姑娘，穿个旗袍争着当民国姨太太，她是不知道，古代的小妾生活有多惨。

妻，是一个家庭的女主人，在皇家，那就是中宫皇后，母仪天下，需要三媒六聘，大红花轿抬进家门的；妾，只是家里的一个女奴罢了，一手交钱，一手交人，当天晚上就能睡到一起。

妾，是不算家庭成员的，你生的孩子，不能问你叫妈，只能叫姨娘，比如《红楼梦》里的赵姨娘，就是贾政的一个小妾。

一旦男人不喜欢你了，可以随时把你卖出去，这在古代也是允许的。即便男人把你打死了，也不用偿命，最大的处罚就是“一百杖，流放三年”。但是，如果把妻子打死了，那就是死罪了，会被判绞刑。

《大明律》规定：

“夫将妻打死，判绞刑：将妾打死，判一百杖，流放三年”。

古代有句话叫“宁为农人妻，不做富家妾”，因为一旦当了小妾，你的身份就锁定了，你永远都不可能成为正妻，绝对不会有“逆袭上位”的机会。

大唐疏议中规定：

以婢为妻者，徙二年。以妾及客女为妻者，以婢为妾者，徙一年半。各还正之

因此，作为正妻，是完全不用担心小妾上位的，如果你心里实在是不舒服，可以拿小妾出气，打一顿，骂一顿都可以，但是，如果你拦着不让丈夫纳妾，那就是你的不对了。

在古代，婚姻讲究“门当户对”，讲究“父母之命，媒妁之言”，讲究“三媒六聘”，但是，从来没有人讲“感情”的。

老婆长的漂亮不漂亮，在结婚前，全靠媒人一张嘴来“美颜”，至于素颜长的什么样，只有在掀开盖头那刻，才能看到。

如果俩人能看对眼，那么在婚后可能会发展出感情，如果俩人看不对眼，那男人唯一的办法就是去找个小妾，因为妻也不是随便休的，必须有“七出”之事才能休。

对于大部分女人来说，出嫁，就是换个地方吃饭而已，因为，古代的女子是不能抛头露面去工作，去挣钱的，丈夫，就是她们唯一的饭碗。

因此，她们只能事事顺着丈夫，要纳妾，那就纳去，只要不影响我的正妻地位就行。

另外，古代没啥避孕技术，怀上了就得生，这生孩子犹如鬼门关里走一遭，没有几个女人愿意一直生。年轻的时候还可以，过了30岁以后，可就生不动了。

但是男人不一样啊，男人的那方面需求，有极强的生命力，即便是到了70岁，照样有战斗力，找个小妾回来，其实是为正妻分担了压力。

能够生下儿子还好，一旦正妻不能生育，或者连着生了几个丫头，就是生不出儿子，那别说男人着急，女人比男人更着急。

在这种情况下，女人就要想办法给男人找个小妾了，目的就是能够给男人生下个儿子，一旦生下儿子，女人就可以把孩子抱走，名正言顺的当他的“妈妈”，而自己，也不用担心成为“绝户”了。

在古代，一旦家庭里没有生下儿子，而丈夫又去世了，那这个家庭就是“绝户”了，你家的所有家产，都会被丈夫的兄弟们给瓜分，甚至有可能把你赶出家门。

这就是为什么“重男轻女”的思想，在古代会那么严重，因为没有了儿子，就相当于断了香火，轻则被人瞧不起，重则被瓜分家产。

说到底，女人能够同意男人纳妾，本质上是为了自己的生存，为了自己的饭碗，为了自己能够体面的活下去。

对比现代女性，则完全不同了。

首先，现在是自由恋爱，双方是有爱情基础的，具有排他性的，是绝对不允许出现第三者的。

其次，现在男女平等，双方过不到一起可以离婚，谁也不耽误谁，而且，有的女人赚的比男人还多，根本不用担心生存问题，所以，坚决不会容忍第三者的出现。

再次，现在是一夫一妻，小三随时可以上位，没有人会说她是小三出身，不能当妻，因此才会防火防盗防小三。

所以，不要再在评论区里说什么“这么好的传统，怎么就丢了呢”。

不是传统丢了，而是时代不同了，培育它的土壤不在了，它也就完全没有了存在的价值和意义了。

古代男人纳妾妻子不仅没反对，有的还主动赶丈夫去小妾屋里，这究竟是为啥？不是因为妻子大度，而是因为各种难言之隐。

纳妾，在古代就跟穿衣吃饭一样，是一种极为正常且普通的现象，古代的男人，但凡有点余钱，都会纳妾，更别说那些有钱有权的上层社会人士了。

譬如《红楼梦》中的荣国府大老爷贾赦，已经年过六十了，屋里还姬妾成群，林黛玉好歹也是贵族出身，第一次见到那阵仗还有点错愕。

而陪伴我们走过十几年义务教育的李白先生，据说连正经老婆都换了4位，更别说小妾了，那数量估计他自己都记不清，而且人家还经常拿自己小妾出来嘚瑟，譬如：“自有两少妾，双骑骏马行”这种。

纳妾这种行为，在今天我们看来，就是男人养了别的女人，而且还可能生了孩子。这难免叫人疑惑，按说，爱情是具有排他性的，更别说关系到家庭资源分配等问题，那这些妻子怎么还能容忍丈夫纳妾呢？

其实啊，古代的女人不仅能容忍丈夫纳妾，有的甚至还会主动帮丈夫物色小妾，更有的还总将丈夫往小妾床上推，这是怎么回事？原因有几个：

我国古代属农耕社会，想要发展就得需要足够的劳动力，可是吧，在古代，因为医疗卫生条件所限，导致人口的死亡率非常的高，再加上战争、自然灾害等天灾人祸，人口的自然增长是非常的缓慢的。

这种背景下，想要增殖人口，就只能扩大可以生育的人口，也就是尽量多纳妾。所以在许多时候，不生儿子已经不是家庭问题那么简单了，譬如北魏的大臣元孝就上奏过皇帝，力主对没儿子还不纳妾的人问“不孝”之罪。

而到了宋以后，法律直接规定男子可以纳妾，譬如明朝的《大明律》就规定：

男子年满四十无子者，可纳妾。

看看，连法律都这么规定了，反对丈夫纳妾那就是和皇帝作对，哪个会这么不识好歹呢？

而另一面，对于一个家族来说，无论娶妻还是纳妾，无非是为了延绵子嗣以保香火不断，即便妻子已经生子，小妾再生几个也不嫌多。如果妻子连儿子都生不出来，还要阻止丈夫纳妾，那就是要绝夫家香火，是要被族人唾弃甚至打死的。

所以在《红楼梦》里，王熙凤多么跋扈嚣张的一个人？在听说贾琏在外面偷偷娶了尤二姐后，也只能忍住怒火，先假意哄尤二姐进府再借刀杀人。她能像对待鲍二媳妇那样对待尤二姐吗？她不敢啊，当初贾琏偷吃鲍媳妇，贾母虽然表面上是帮她了，可是言语中也是说她善妒不容人的，并且默许贾琏偷吃的行为，为什么？还不是因为她王熙凤自己没生个儿子吗？

虽然都是伺候同一个男人，为同一个男人生孩子，但小妾和正妻，是没有可比性的。

在古代，要娶一个妻子，那是三书六礼，三媒六聘，八抬大轿，十里红妆，风风光光迎进家门。

而纳妾呢？有钱就可以买进来，不满意还可以再卖出去，好像《红楼梦》里的香菱，当初被薛蟠强买，后来为正妻夏金桂所不容，薛姨妈就要将叫来人牙子将其卖掉。

因为算不上是正当的婚姻关系，导致妾在家庭中的地位非常的低下，她们属于半个奴才的身份，所以连她们生下的孩子，都是她们的主子，她们是没有资格养育自己的子女的。同是《红楼梦》中，赵姨娘训斥贾环时，王熙凤就斥责她：“他不好自有人教”，而在王夫人贾政面前，她连掀帘子这样的事都要去做。

那么小妾为何甘心如此卑微？没办法，在律法面前，她们硬气不起来啊。

就比如，大唐疏议中规定：

“以婢为妻者，徙二年。以妾及客女为妻者，以婢为妾者，徙一年半。各还正之”

想宠妾灭妻？没门，不仅要被流放，流放回来该是正妻的还是正妻，谁的身份也别想改变。

如果小妾敢伤害正妻，那就等着挨板子，严重者要被凌迟处死。而如果正妻伤害小妾，刑罚几乎没有，就算伤及她的性命，只要有点权势，都可以直接压下去。

《大明律》中曾规定：

“夫将妻打死，判绞刑：将妾打死，判一百杖，流放三年”

看出差距了吧？在律法面前，妾几乎是不受保护的。

所以，对于许多正妻来说，丈夫纳个小妾，基本上不伤及皮毛，也就无所谓了。

相对于许多人的无所谓，有的正妻是非常热衷给丈夫找小妾的。这中间当然有为了打造一个贤良名声的，譬如《浮生六记》中的芸娘屡次为丈夫找小，而《红楼梦》中的邢夫人会为贾赦要收鸳鸯到处奔走。

而更多时候，许多正妻是为了保住自己的晚年。

在古代，一个家庭就算妻妾无数，女儿成群，如果没有一个儿子，只要这家里男人一归西，那就等着被吃绝户。在人们看来，没有儿子意味着断了香火，女人们终究是外人，她们只有被撵出去。

为了不至于以后家财落去他人之手，自己无家可归，这些正妻在自己肚子实在不给力的情况下，早早督促丈夫纳妾，恨不得每晚将丈夫推到小妾的床上。

譬如我国著名的翻译大家杨宪益先生，他的生母就是他父亲杨毓璋买来的小妾。

话说这杨家当初是天津首屈一指的大户，杨毓璋娶的妻子是位容貌美丽的大家小姐，可是生不出儿子。最后杨毓璋买来了河北南皮县穷秀才家的女儿做妾，生下来杨宪益。

杨宪益生下后，被正妻雇来奶妈养大，自幼离开生母，睡在正妻的屋里，叫正妻“娘”，叫自己生母“姆妈”。在杨宪益出生前，他的几位叔叔虎视眈眈等着将自己儿子过继过来继承万贯家财呢，现在都泄了气。

而在生下杨宪益后，杨毓璋对这位小妾逐渐有了真感情，正妻一发现，马上将自己的丫头给杨毓璋做了二姨太，好分散他对大姨太的专宠。看看，这不又主动给男人纳妾了？

现在看来，王熙凤真的是“聪明反被聪明误”，自己本来生不出儿子，好不容易怀了又流掉，却死活容不下其他女人，但凡她能看清点事实，早早催心腹平儿怀上个孩子，生下个儿子，也不至于和贾琏夫妻反目，她更考虑不到没有儿子再威风将来可能面临家业被霸占的风险。

以上，就是古代女子为何能容忍丈夫纳妾的主要原因。无论是出于什么缘故，对于古代的女子来说，这些都是难言之痛，细细想来，她们也会妒忌，也会不想跟其他女人分享丈夫的情感；

而对于小妾来说，她们也想要一个正常人的权利，也不想活得那么卑微，然而她们却无法改变。而正妻她们不仅选择了顺从，甚至还从受害者变成了加害者，说到底是因为身处男尊女卑的大环境中，身不由己罢了。

古代妇女地位低，就算是正妻，有时候也阻挡不住男人纳妾。特别是遇到特殊情况，男人可以休妻。

古代关于休妻，有七条规定，作为正妻，如果触犯了这七条任何一条，男人都可以休妻：

（1）无子；（2）淫泆；（3）不事舅舅姑；（4）口舌；（5）盗窃；（6）妒忌；（7）恶疾。

看到没，第一条就是正妻无子，我们都听过一句话“不孝有三，无后为大”，如果一家之正妻没有生子，别说拦着男人纳妾了，她们不被休掉就算命好的了。女人们也很无奈。

当然，古代也对男人做出了一定限制，保护妇女的权益，就是在三种情况下，男人是不能休妻的：

第一，是曾为公婆守过三年孝的；

第二，是娶时丈夫贫贱而后来变富贵的；

第三，是无家可归的。

但是，如果妻子生不了儿子，仍然挡不住男人纳妾，所以，古代很多女人，在无法生儿子的情况下，还主动给自己丈夫张罗纳妾，就是想给自己丈夫留个香火。

你看《红楼梦》里，贾琏和王熙凤无子，王熙凤虽然在家里很强势，说一不二，然而面对贾琏偷腥纳妾，有时候她也只能很无奈，虽然她做过努力，逼死了跟贾琏私通的鲍二家的，这还有尤二姐，可是外面的野花野草还有很多很多，王熙凤如此狠辣，都挡不住。

为了让贾琏有后，王熙凤这么眼里不揉沙子的人，容忍了贾琏很多事，包括准备把自己的通房丫鬟平儿让贾琏收了房。

如果正妻给丈夫生了儿子，则丈夫纳妾合计理由就少了一条，但是，毕竟古代妇女跟男人不平等，男人纳妾，也不一定是为了生儿子，好色罢了，一般的遇到丈夫纳妾的，也只能忍气吞声。

比如“醋坛子”这个典故，就是因纳妾而起。

唐太宗李世民手底下两大贤相之一的房玄龄，他妻子是个母老虎，性格泼辣，不准老房纳妾，唐太宗觉得老伙计挺可怜，自作主张赐给房玄龄两个美女做妾，谁知道惹到了房家的母老虎。

房玄龄的妻子不依不饶，闹到了唐太宗那里，唐太宗准备了一坛子毒药，跟房玄龄妻子说，你敢喝下去，我就不准老房纳妾，谁知道房妻真的喝了。其实唐太宗也只是试探，里面装的不是毒药，而是一坛子醋。唐太宗一看房妻不好惹，只好作罢。

关于纳妾，古代还有另外一个有名的典故。

宋末元初，有个大才子，是有名的书法家和画家，叫赵孟頫，书法史上有名的“颜柳欧赵”四大家，赵就是指的赵孟頫。

他的妻子管道升是位有名的才女，当时名气不下于赵孟頫，因为管道升出生于诗书世家，又是独生女，父母非常疼爱，着意调教，因而很有才华。她跟赵孟頫一开始也是举案齐眉，恩爱有加，谁知道，赵孟頫是个风流才子，艳遇也多，动了纳妾的念头。

管道升知道以后，跟赵孟頫大吵一架，很是伤心郁闷，写了一首我侬词给赵孟頫：

尔依我侬， 忒杀情多。 情多处， 热似火。 把一块泥， 捻一个尔， 塑一个我。 将咱两个一齐打破，用水调和。 再捻一个你， 再塑一个我。 我泥中有尔， 尔泥中有我。 我与你， 生同一个衾， 死同一个廓。

赵孟頫一看之下，想起了以前跟管道升夫妻恩爱、你侬我侬的情意，只好暂时作罢。只不过，赵孟頫是大才子，艳遇仍然是接踵而至，管道升挡不住。

不过有一条，正妻毕竟是正妻，男人纳妾以后，基本还是无法动摇正妻地位，只不过，男人们的爱和激情都给了妾，正妻只能独守空房了。

但是，在读书人家，对纳妾守得很严密，都有家法伺候，读书人相对来说，只有做官的才敢纳妾，一般没有出仕前，还不太敢。

《明会典》曾经也有律例规定纳妾的一些规则。“民年四十以上无子者，方听娶妾，违者笞四十。”一般小民百姓违反了，还要打一顿。即便达官贵人，也不是想纳多少就纳多少的。

《明会典》“刑部律例”规定亲王妾媵十人，一次选；世子郡王妾媵四人，二十五岁无子具二人，有子即止，三十无子始具四人；将军三十无子具二人，三十五无子具三人；中尉三十无子娶一妾，三十五无子具二人；庶人四十以上无子者，许娶一妾。

所以，三妻四妾，一般老百姓，即便是富裕之家，也不敢想，那都是王公贵族才享有的待遇。

然而，男人纳妾，流连女色，有的是办法绕过这些条条框框，女人们也很无奈。所以先来一哭二闹三上吊三板斧，如果不行，只能忍气吞声了。不像现在进步了，女性地位提高了，得到了公正的待遇，忍不了就离。

古代中国，女人是一种资源，权力至高无上的皇帝可以有三宫六院，七十二妃；王公贵族也可以妻妾成群，夜夜笙歌；大小官员同样能左搂右抱，寻欢作乐；即使种地农民，也能妻妾同房，享受生活。

古代的女人在丈夫纳妾的时候，不但不能提意见，还要装出非常开心的样子。

首先，纳妾在古代是合法的，在秦汉学者编著的礼记·曲礼中，就有关于“妾”的记载：

天子之妃曰“后”，诸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”，士曰“妇人”，庶 人曰“妻”。公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾……天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。

既然是合法的，正妻反对的话就是跟王法对抗，能得胜吗？

其次，古代女人地位低下，要讲三从，即“未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子”。

意思就是妇女没有出嫁的时候听父亲的；出嫁之后听丈夫的；丈夫不在了，要听儿子的。

男人一不开心，可以无理由休妻；妻子过得再不开心，也不能跟丈夫离婚；这是封建社会最可恶的霸王条款。

明代大清官海瑞，是个休妻能手。曾经娶过三个老婆，纳过三个小妾，到了七十岁还乐此不疲。

由此可见，有钱人有权人休妻像翻书那样，根本就不需要理由。

女人被丈夫休了之后，想再嫁人都非常难。因为这样的女人名声很臭，无人问津。

民间有俗话说：“宁娶寡妇,不娶生妻”。

也就是说，哪怕是娶个寡妇，也不娶离过婚的女人，因为离婚女人都是有道德瑕疵，品行不端的。

再说，女人没有就业机会，经济不能自立。

经济基础决定上层建筑，没有经济来源，就没有话语权。

所以，对于男人男妾，聪明的女人无论内心再不乐意，都要想过盛大节日一样兴高采烈，不然就是自取其辱。

关于男人纳妾的数量，不同朝代不同社会地位标准不一。

《春秋公羊传》曾记载说：“诸侯一聘九女”；大意是说，在那个时候，一个诸侯只可娶九个女人，再想多纳一个妾都不好办。

可见在那个年代，纳妾也是特权。“功成受封，得备八妾”;一般的官员也就最多纳妾三到四个。

到东汉时候，一个官员只能纳妾两个，汉代史学家蔡邕“卿大夫一妻二妾”。

如果是平头百姓，原则上不可以纳妾，“庶人一夫一妇”，只能执着到老。

但是古代政府人力不够，对于纳妾这种鸡毛蒜皮的小事，基本上是睁一只眼闭一只眼，民不告官不究。

清朝红顶商人胡雪岩纳妾成瘾，一共有13个小妾，也没有人干涉。《水浒》中的梁山一哥宋江跟前的阎婆惜，身份也是小妾，也没有见谁告发；被花和尚鲁智打死的镇关西，也曾经拥有金翠莲这个事实上的小妾；至于土豪西门庆，更是妻妾成群。

因为女人地位低的缘故，越是有教养的妻子，越支持丈夫纳妾，而且有的还主动张罗给丈夫纳妾。

既然抗拒不了的事，为什么不主动张开双臂拥抱，还落个贤良的美名，赢得丈夫的欢心？

宋代邵伯温的《邵氏闻见录》就有过这样的记载，司马光的妻子张儒秀非常知书达礼，主动给司马光买了一个相貌姣好的女子，偷偷带到家里做妾。

明末的抗清名将史可法的妻子也曾劝其纳妾，史可法以抗清大业没有完成而拒绝了：“王事方殷，敢为儿女乎!”。

清代知识分子沈复，在其自传体作品《浮生六记》里写道：妻子芸娘主动买了一个名妓给沈复做妾，被拒绝之后还继续坚持寻找合适人选。

古代女人也有敢对丈夫纳妾说不的，比如不要命的悍妇。

唐朝的兵部尚书任瑰，工作能力突出，很受唐太宗李世民赏识，为了奖赏这位部下，李世民特地赏给他两名美女做妾。

任瑰的妻子柳氏是个母夜叉，趁着丈夫不在家，把两名小妾头发剃了个精光。

唐太宗听说后大怒，要赐予她“毒酒”自尽，但悍妇面不改色，端起“毒酒”一饮而尽，让唐太宗心里也直发毛，只好另外安排住处，让任瑰跟柳氏分开居住。

不过这样的事毕竟是传说，现实中真有这样的悍妻，恐怕早被一纸休书给打发回娘家了。

对正妻来说，丈夫纳妾不可怕，休妻才要命。

在古代，男人纳妾好比现在女人逛街，是再正常不过的事情了。古代的男人们，但凡有点余钱，都会纳上几个小妾。

古代的女人们，要想宜室宜家，也不得不“大度”地与其他女人共侍一夫。

毕竟，古代女人没地位，不是一朝一夕的事情了。

古代的女人是没有安全感的，因为丈夫可以在7种情况下单方面休妻，也就是七出，俗称“七去”。

七出一词在唐朝后才出现，但其内容则完全源自于汉代记载于大戴礼记的"七去"：

“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”

用大白话翻译过来，就是以下7条原则：

1、妻子不孝顺父母。

2、妻子不孕（无子女）。

3、妻子淫荡，作风不正。

4、妻子好妒忌。

5、妻子患有恶疾（不治之症）。

6、妻子喜欢嚼舌根，搬弄是非。

7、妻子有偷盗等行为。

上述七条，但凡妻子中了一条，那么丈夫就就可以名正言顺地休妻。看起来确实不公平。于是，又出台了三条已婚妇女保护政策，俗称“三不去”。只要符合以下三种情况，丈夫便不能休妻。

这个“三不去”分别指的是：

1、有所取无所归，不去。

意思是，妻子若无娘家可归，不能休妻。

2、与更三年丧，不去。

妻子为公婆守孝3年的，也不能休。

3、前贫贱后富贵，不去。

妻子与自己共患难的，如今富贵了，也不能休。

以上三条，看似是对已婚妇女的保护法，但是古代女人并没有安全感可言。不信，看下面。

俗话说：不孝有三，无后为大。

古人讲究多子多孙，开枝散叶，这是人们主观意识的想法。

而客观条件则是，我国古代属于落后的农耕社会，劳动力（男丁）才是第一生产力。所以人口数量是一个家庭发展的重要指标。

再一个，古代医疗卫生条件落后，新生儿死亡率和产妇难产等风险率都非常高。再加上战争和天灾人祸的影响，人口的自然增长是非常的缓慢的。

在这么一个大的环境背景和思维形态下，古人就只能扩大可以生育的人口，也就是尽可能多纳妾，多生儿子。

北魏的大臣元孝就上奏过皇帝，力主对没儿子还不纳妾的人问“不孝”之罪。可谓是非常“疯狂”了。

毕竟，儿子不是你想生就能生的呀！

生儿子这件事，不光丈夫着急，为人妻子也急呀！

咱们换位思考一下，假设您穿越回古代，老公跟你结婚几年也生不出来个儿子，周边的叔伯兄弟们眼巴巴地看着你们夫妻俩，就等着你老公嗝屁，撵人分财产。

一旦老公去世，家里没个男丁撑场面，你一个老弱女子如何能架得住那群吃绝户的？

那么问题来了，没有儿子怎么办？

答曰：纳妾呗！

别不好意思，法律都来支持你。

明朝的《大明律》就曾规定：

男子年满四十无子者，可纳妾。

您看看，连法律都这么规定了，反对丈夫纳妾那就是和皇帝作对，哪个女人会这么不识好歹呢？

对于一个家族来说，无论娶妻还是纳妾，无非是为了延绵子嗣以保香火不断，即便妻子已经生子，小妾再生几个也不嫌多。多子多福嘛！

如果妻子连儿子都生不出来，还要阻止丈夫纳妾，那就是要绝夫家香火，这不是明摆着要与整个家族为敌嘛！不划算呐。

所以，对于纳个妾就能转移生子矛盾的问题，女人们何乐不为？又何必苦苦纠结于纳妾问题，为难自己呢！

难道没有孩子的婚姻，就剩一纸荒唐了吗？

也不全是。举个例子，北宋时期的司马光，他与老婆张氏没有子嗣，但他依旧宠妻爱妻，堪称“北宋第一宠妻狂魔”。

司马光大家应该都知道，就是小时候砸缸救小孩的那个聪明小伙儿。

在他十岁的时候，他随父亲外出拜客，当时任殿中侍御史的张存很欣赏他的气度不凡，便将自己的女儿张氏许配给他，两人订立婚约。

他十九岁考中进士，同年迎娶张氏为妻。婚后两人感情非常好，但遗憾的是，张氏多年未能怀孕，这让张氏也非常焦虑。
在北宋年间，传宗接代的思想早已根深蒂固。士大夫们更是妻妾成群。例如晏殊、欧阳修家中都有多个小妾。当时的主流思想是，若妻子没有替丈夫生孩子，没给丈夫纳两个小妾，就是善妒，容易被人指点。
一直未能怀孕的张氏，甚至要求丈夫司马光休了自己。
司马光非常宠爱妻子，哪里舍得休妻。张氏无奈之下，便想方设法为丈夫纳妾。
有一次，司马光和妻子旅居洛阳，正好碰上洛阳举办灯会。张氏便邀请丈夫一起上街观灯，其实看灯是假，看美女是真，张氏希望丈夫能够看上某个女子。没想到司马光却说家中也有灯，何必出去看呢。
张氏笑道：“去外面不仅可以看灯，还可以看看游人呢！”而司马光则深情地看着她说：“看你就够了”。

又过了两年，张氏的肚子始终没有动静。她更焦虑了，便偷偷买了一位姿色娇艳的年轻女子，安置在司马光的书房，而司马光却视而不见，依旧专心看书。
这位女子等得着急了，一番搔首弄姿后，从书架上取下了一本书，娇滴滴地问道：“先生，中丞是什么书啊？”
司马光赶紧和她保持距离，板起脸道：“中丞是官职，可不是书，请你离开。”女子自知无趣，便悻悻离开。

纳妾没有进展，张氏便和母亲合计，先请司马光到娘家赏花，然后借口离开，再派一位美女丫鬟穿着艳丽的衣裳来伺候。司马光感觉很不自在，怎么也甩不掉。便严肃说：“夫人不在，你跟我作甚！”
从这以后，张氏也意识到了丈夫对这份感情的笃定，便打消了为夫纳妾的念头。
后来的三十多年里，张氏始终没有生育。而司马光也并没有因为无子嗣而责怪妻子，更没有纳妾之心，两人白头偕老相伴了一生。

张氏是个体贴贤惠的女子，但她更是个幸福的妻子。司马光冒着“天下之大不韪”，与妻子相伴一生，堪称爱情的典范。

古代可没几个像张氏这么幸运的。那些没碰到专情老公，又没办法生儿育女的女人，便只能琢磨着替老公纳妾了。

在一些古装电视剧里，我们经常能看小妾仗着男主的宠爱，在家里一手遮天、搬弄是非，甚至欺负正妻的剧情。比如前两年大火的知否，就将“宠妾灭妻”演到了极致。

其实，这种现象纯属虚构，与古代的客观现状不符。

从地位上看，小妾和正妻，有着云泥之别。

在古代，要娶一个妻子，那是三书六礼，三媒六聘，八抬大轿，十里红妆，风风光光迎进家门，那可是要写入族谱的人呀！

而纳妾呢？说得难听些，就好比“买卖”了。

比如《红楼梦》里的香菱，当初被薛蟠强买，后来为正妻夏金桂所不容，薛姨妈就要将叫来人牙子将其卖掉。

有钱的时候可以买进来，不满意还可以再卖出去。人走茶凉，没有半分情义。

也许有人不禁会问，如果男人婚后爱上了小妾，冷落了正妻，该如何自处呢？

这种情况肯定是有的，毕竟感情这个东西，谁也说不准。但是倘若男人因宠爱小妾而欺负正室，乱了规矩，那受罪的可是男人了。

古代有明文规定，妻妾地位，一旦固定便不能轻易改变。历朝历代的律法当中，都有明令禁止以妻为妾和以妾为妻的内容，倘若违背，必定会受到法律严惩。

宠妾灭妻，不仅是道德的问题，更重要的是这已经触犯了法律，是要判刑流放的。

在《唐律疏议》里就有明文规定：

“以妻为妾，以婢为妻者，徒二年。以妾及客女为妻，以婢为妾者，徒一年半。各还正之。”

所以说，要是男人宠妾灭妻，就请等着流放吧。等流放回来之后，照样改变不了任何现状，妻还是妻、妾还是妾。

而小妾呢，也别想仗着恩宠在正妻面前“作威作福”，那些不知天高地厚的，少不了好果子吃。

小妾若伤害正妻，轻则挨板子，重则被凌迟处死。而如果正妻伤害小妾，刑罚几乎没有，就算伤及她的性命，只要有点权势，都可以直接压下去。

《大明律》中还有一条规定，一眼就能看出妻与妾的差距：

“夫将妻打死，判绞刑：将妾打死，判一百杖，流放三年”

很显然，在律法面前，妻妾的地位是不平等的。

所以古代的那些小妾，即便再受宠，对待正妻也要像对待老大一样，可不敢玩火自焚。

对于许多正妻来说，丈夫纳个小妾，利大于弊，倒也无所谓了。

综上所述，古代女人能容忍丈夫纳妾，完全是再正常不过了。对于那些没孩子的正妻来说，老公纳妾，她们估计都要笑得合不拢嘴了。

在古代男权社会下，女人是容忍丈夫纳妾的。究其原因，不外乎三个方面：

其一，社会的需要。对士大夫以上地位的人，礼制中网开了一面，因为他们的儿子除继嗣外还要续统。说白了一点，就是继承他们的遗产。在民间，按“无后为大”原则，正妻一直未生养且已年过40岁，或虽然有生养，但生的是女孩，并且生女孩后8年再没生育，满足以上条件时，经正妻同意后方可纳妾。纳妾也是有条件的，经济许可，社会许可，正妻许可。

其二，家庭的需要。对士大夫以上地位的人，因为正妻没有儿子或者没有生养，可以纳妾，起到传宗接代的作用，保证家族的长治久安，繁荣昌盛。由于正妻在家庭中有重要的地位，妾一般对妻的社会地位不构成影响，还要遵从正妻的领导，所以正妻一般不会反对丈夫纳妾。再者，在男权社会，正妻的言语对丈夫也构不成影响。

其三，个人的需要。能够纳妾的士大夫，都拥有一定的社会地位和经济基础，因而他们手中拥有较多的资源。在人际交往中，难免会遇到形形色色的女性，“拒绝猫偷腥，不如设法套住猫的胃口，让它在自己眼皮底下生活”。所以，有些正妻为了巩固自己的地位和讨好丈夫，是不拒绝男人纳妾的。

我觉得我现在也能容忍啊，哈哈。

怎么说呢，如果是比较年轻的时候纳妾，那可能比较难接受，像我现在三十几岁，如果我们家达到能纳妾的水平，其实我真的是无所谓啊，中年夫妻，对性生活没追求那么重，特别是女人，有时候确实很性冷淡，这个时候男人到底跟不跟你睡，我觉得没有那么在乎吧，现在是不能纳妾，但是也很多夫妻是分房睡啊。

如果真的家境能够达到纳妾的水平，出入有丫鬟伺候着，过得悠然自得就好，反正丈夫还是会照顾家里的，然后你地位还是最高的，家产还是你孩子得到最多的，我觉得真的纳妾真的没关系吧，也有可能我这个人看问题比较现实，没有什么恋爱脑和一生一世一双人的想法，我就觉得啊，人这一生过得爽就好，有时候太在意感情了，反而过得束手束脚的，不如索性随他去吧。

再来就是古代的妾室地位实际上是很低的，等于买个女人回家伺候你，还得给你老公睡，生的孩子还得叫你妈，哈哈，想想就很美，主要是我们家的家产不够还有就是现在的女人没有以前那么安分，如果像以前那种妾室的制度，惹大老婆不高兴，大老婆还能发卖了，那多酸啊。

再来就是以前女人受的教育的问题，你现在觉得一夫一妻才是正常的，她在世界观形成的时候就是一夫多妻制度了，她对于纳妾这个东西是内心接受的，完全不突兀的一个东西，可能她自己生活的环境都是一夫多妻的，而且她认知里，纳妾是一件很正常的事情的，这样的话，她根本不存在什么容忍不容忍的问题啊，所以你现在觉得女人很难容忍，那是基于现代人的理念的。

男女之间有一个重大意义就是性事，通常情况下，女人性行为受到生理周期影响，如果女人在性行为不应期，男人是焦躁的，再弄个小妾，就是很好的解决办法。而如果再遇个“子嗣”问题，正妻生不了，小妾就是替补，这也算“科学”解决了。

爱情是自私的，可以肯定地说从古至今，没有女人愿意丈夫纳妾。

而问题中用了“容忍”这个词，算是比较贴切的一种表达方式。马伊琍说：爱情随易，婚姻不易。正是说了这样一个道理：爱情可以只与喜欢有关，但婚姻必须要与迁就，甚至容忍有关。这一点，不分古今，概莫能外。古代男人纳妾这种事就是女人容忍的典型事例。而这种容忍主要与两个因素有关。

首先，是与当时的社会需求有关。古代社会战争频发，而古代战争打的就是人，动辄需要征兵上万。一场仗打完，不论输赢，双方的青壮年男丁都会大量减少。仅以唐朝中期的安史之乱为例：前期唐朝兵力15万，叛军兵力20万；后期唐朝兵力28万，叛军兵力30万。在经历了从唐朝反击、长安失陷、马嵬兵变、睢阳之战到邺城之战、史朝义林中自缢，乱事告终共历时七年零两个月。双方共投入兵力共达近100万，死伤士兵约三十多万。然而在安史之乱前中国人口有5292万人，到平定叛乱时竟然仅剩下1700万人!这场乱事导致的死亡人数高达3600万，比第一次世界大战死亡人数1500万还要多。

而实行一夫多妻制度显然有利于人口快速繁衍，所以，古代国家都不约而同的采取这种制度。

其次，是与当时家庭的需要有关。老话说“养儿防老”，这话放在现代社会效果已经不太明显。有了养老金，养老院。很多人开始追求“只谈恋爱不结婚”的新式生活。有些是结了婚却选择不要小孩做“丁克一族”。这些现象只会出现在现代。因为现代社会已经建立了比较完备的养老及社会福利体系，解决了人的后顾之忧。

而在古代，家庭的兴旺主要取决于人丁的兴旺。即使不是大富大贵，只要确保儿孙福，在村里就不会受欺负。就在近代还流传着吃绝户的事情：绝户是指没有儿子的家庭。在传统观念中，只有儿子才能传承后代，因此没有儿子的家庭就被称为“绝户”。本来家境还可以，就因为没儿子，如果一旦作为家庭顶梁柱的男人发生不幸，族人都会以保留宗族家产不外流为由，瓜分财产。通常逼得孤儿寡母走上绝路。所以，古人通常为了多生儿子就多娶妻妾。

而古代医疗条件有限，产妇和婴儿的存活率都不会像现在这么高。所以，只要经济条件允许的情况下，多娶多生是必然选择。不用说百姓，贵族，皇族都是这样。这也解释了君王后宫佳丽三千的典故。而作为女人她们本身可能不愿意丈夫纳妾，但作为家庭的一份子，为了家庭兴旺就必须忍让甚至估计丈夫纳妾。

帝王将相财子富豪为自己量身订制的一种享受腐败规矩，也可以说是一种法定婚姻制度。但穷人有纳妾的吗？穷人纳的起妾吗？另外，三纲五常，男尊女卑在作怪。封建婚姻制度在作祟。

中国古代的婚姻制度是从周朝开始确定的，不是一夫多妻制，而是一夫一妻多妾制，这两种制度有着本质的区别，一夫多妻制指的一个男人可以娶多个妻子，他的妻子地位是平等的，而一夫一妻多妾制指的是一个男人只能娶一个妻子，但是可以纳很多妾，妻与妾的根本区别就在于身份完全不同，妻的身份是尊贵的，妾的身份是卑微的。

与一夫一妻多妾制相配合的就是嫡长子继承制，之所以制定这样的制度，是为了解决延续几千年之久的继承人之间的残酷争斗，如果男人有几个妻，每个妻又生了儿子，儿子们之间就会爆发继承人之争，这是残酷的政治争斗，而周朝规定了一夫一妻多妾和嫡长子继承制就是为了解决这个问题。

一夫一妻多妾制

众所周知，在秦汉之前的中国历史是贵族政治，贵族代表了社会的主流，男人娶妻也是如此，讲究的是门当户对，贵族只与贵族通婚，而不会跟其他阶层通婚，在周朝之前的夏朝和商朝乃至炎黄时期，贵族男人都不止一个妻子，比如华夏始祖黄帝就有四个妻妾，有二十五个儿子。

礼记 昏义：天子有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。

这是周朝的皇帝后妃制度，规定了天子有一个正妻（后），三个夫人，九个嫔（后妃等级），27个世妇（后妃等级），81个女御（御妻），后的等级最高，其次是夫人，再次是嫔，再次是世妇，最后是御妻，其中后就是正妻，其他都相当于妾。

上行下效，天子如此，诸侯、卿、大夫、士等贵族也是如此，只不过娶妻的数量都有限制，逐层递减，以天子最早，士最低，而平民百姓到娶妻纳妾的数量就更少了，那么是什么导致古代男人可以娶多个妾呢？古代男人在纳妾时，他的正妻或者其他的妾为什么不反对？

皇帝都是三宫六院七十二妃

自从社会进入父系社会后，男人地位就远远高于女人，整个社会所有重要事情的决策权皆取决于男人，上至天子管理国家，下到普通百姓管理家族，男人可以随意娶妻纳妾，但是规定了男人只能娶一个妻子，可以纳很多个妾。

而且娶妻需要明媒正娶和门当户对，有一套详细的流程，比如三茶六礼，一是纳彩，就是送彩礼求婚；二是问名，就是测生辰八字；三是纳吉，就是占卜婚姻；四是纳征，送聘礼到女方家；五是请期，就是确定结婚日期；六是亲迎，就是男方到女方家里去迎亲。

古代男子娶妻

这些流程即使到了现在，也有地方在流行，这就是娶妻的流程，而且耗时耗力，但纳妾就不一样了，不需要明媒正娶，什么流程都不需要，可以到市场上花钱买妾，可以把敌方女俘虏直接纳妾，可以接受他人赠送的女子为妾，所有的一切由男主人做主，因为男人的地位高，妻或妾是无法干预的。

女诫 夫妇：夫有再娶之义，妇夫二适之父，故曰夫者天也；天固不可逃，夫固不可违也……故事夫如妻天，与孝子事父、忠臣事君同也。

这话的意思是说：丈夫（男子）有再娶的义务，妻子（女子）却没有再嫁的道理，所以说丈夫是妻子的天，天是无法逃离的，所以丈夫也是不能离开的.......所以对待丈夫就如同妻子对待天，与孝子对待父亲、忠臣对待君主是一样的。

这是东汉著名史学家班固、著名军事家班超的妹妹班昭写的《女诫》，就是告诫妻子如何对待自己的丈夫，这还是一个女人写的书，在班昭这样有才华的女史学家写的文章中，都是男尊女卑的思想，这基本上是整个社会的共识了。

古代男尊女卑

所以丈夫纳妾，其他的妻妾根本管不了，只能顺从，即使不满意，在男尊女卑的社会中，也只能顺从。

古人是非常重视传宗接代的，因为没有后代就没有一切，这里说的后代就是儿子，女儿没有继承权，尤其是贵族，比如诸侯王，如果没有儿子，其封国就要被收回，比如卿大夫，如果没有儿子，其采邑就会被收回。

所以当男主人没有儿子时，他的妻妾都会拼了命帮他纳妾，不然封地或者采邑收回，男主人去世后，所有的妻妾及他们的女儿都没有赖以生存的封地或者采邑，就得喝西北风了，这是利益决定的，还有一种情况就是封地或者采邑被同宗族其他分支的男子继承，原来的妻妾就要被赶出家族大门了。

男子妻妾成群在古代很正常

比如武则天的母亲是武士彟纳的妾，但武则天的母亲杨氏没有生下儿子，只生了三个女儿，当武士彟去世后，武则天母女几天就被他的异母兄长赶出了家门，原本可以继承一点父亲的财产，但由于没有儿子，所以没有继承权。

在这种迫切的利益主导之下，所以贵族们都是拼了命地生儿子，想要生儿子最好的办法就是多纳妾，毕竟只有一个妻子的话，生不了多少儿子，而且古代儿子存活率很低，娶的妻妾越多，生儿子的可能性就越高。

比如曹丕的妻子甄氏就曾经对曹丕说过这样的话，甄氏说：

古时黄帝子孙繁盛，是因为妻妾多的缘故。所以夫君也应该多纳贤淑美好的女子，才能使子嗣旺盛。

再说了，中国社会一直就崇尚多子多福、人丁兴旺的观念，为了有更多的儿子，最好的办法就是不断地纳妾，妻只有一个，妾有很多个，所以只能纳妾了。

妻妾多，子女就多

妻与妾的地位相差很远，如果说丈夫是男方人，那妻就是女主人，而妾则是男女主人的财产，妾不仅要臣服于男主人，也要臣服于女主人，一个家族之中，妾是没有话语权的，有话语权的只有男主人和他的正妻。

正妻往往出身名门与贵族，就算是正妻去世，男主人也是继续明媒明正娶来娶妻，而不是把妾扶为正妻。在古代极少有把妾扶为正妻的，除非妾的出身很高贵，或者说男主人一定要这么做，所以男主人的妻妾之中，唯一有话语权就是正妻，正妻为什么能容忍丈夫纳妾呢？

当正妻没有儿子的时候，她无法阻止男主人纳妾，这是天经地义的。比如关羽，下邳之战时，关羽对曹操说：

我的妻子没有生儿子，所以希望在城破之后，将秦宜䘵的妻子赐给我。

关羽纳妾的理由就是正妻没有生儿子，无论正妻是否强势，任何理由都无法阻止男主人纳妾。而妾连阻止的权利都没有，不仅如此，妾由于地位低，被妻打压的事情也是经常发生的。

关羽以自己妻子没生儿子为由向曹操请求纳妾

比如袁绍的正妻刘夫人，在袁绍去世之后，尸骨未寒，刘夫人就把袁绍生前最喜欢的五个小妾全杀了，再比如刘邦的皇后吕雉，在刘邦去世后，把刘邦生前最喜欢的戚夫人做成了人彘，所以妻妾之间也是有冲突和竞争的，尤其是皇帝的后宫之中，嫔妃成群，宫斗那是天天上演，这些嫔妃当然不能容忍皇帝娶妻纳妾了，但是她们阻止不了，只能暗中斗争。

这就是妻妾地位不同，她们不能容忍男主人纳妾，但是无法阻止的，只能被动地接受，然后在暗地里斗争。