古代女人为何能容忍丈夫纳妾？

最主要不涉及分走家产

古代男人纳妾的只是少数，很多男人没有资格去纳妾…至少门槛都是五品官。其次是古代男性还真不会一次纳多少妾，大部分都是一辈子都没正式名分的。没正式名分，也就是说儿女差不多也没啥名分。

如果一位男性纳妾太多也是会被诟病的。

其次吧，继承权问题，财产问题，法律都是站在妻子这边

古代女人受的教育是三从四德、这是其一其二是封建社会的影女人没有地位、再则女人没有工作不能独。

地位

中国的古代是农耕文明，生产力底下，在体能与耐力上男性更具有优势，所以生产劳动以男性为主，女性为辅。所以中国古代是典型的男权社会，根据“内外有别（即男外女内的社会分工）”的原则，而且由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。

有明文规定的“内外有别”始于西周。周灭商，建立了第一个血缘贵族统治的包括嫡长子继承制、分封制等的制度文明，史称“周公制礼”。权位和分配和继承需要确定贵族男子本位的婚姻、家庭制度作为组织上的保证，划分男女分工位置以排除妇女在政治和军事活动的参与，男女内外有别的制度习俗形成了。

内外有别的意义不在于“分”与“别”，而在于男性外部空间和职分是无限的、开放的、重要的和有发展潜力的，而妇女的内部空间是有限的、封闭的、循环的和被贬低的。

婚姻家庭也是内（男）本外（女）末、男主女从。“内外有别”成了了维护家长制、决定对妇女的“三从四德”等一系列的规条的依据，是几千年男尊女卑的基础并得以延续的制度保障。所谓“三从四德”，“三从”是指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”是指妇德、妇言、妇容、妇功。

看一下《红楼梦》和《金瓶梅》，在里面其实就有大量关于妻妾关系的描写。

文学作品源于生活，高于生活，小说里对家庭伦理关系的描述，固然有艺术加工的成分，但是大体意思不会差的。特别是在《金瓶梅》里，西门庆的夫人吴月娘可以说是古代正妻的典型，不论丈夫如何风流纳妾，她都是稳坐正宫娘娘的身份。《红楼梦》中妻妾关系复杂，但是大体上妻子也无法阻止丈夫纳妾，就算心里有想法，也不会明目张胆的禁止。

这种现象放在今天，很多人可能不会理解，特别是一些女性同胞，在她们眼里这种现象简直不可饶恕。为什么呢，因为近代以来，宣扬男女平等，爱情至上，从一而终，这些思想已经深入人心，如果有男性搞三搞四，就会被骂渣男。一种观念一旦深入人心就会被当成是真理，而在古代一妻多妾制度则是国家允许的制度，从皇帝开始，一个皇后，诸多妃子，大家都认为是合情合理的。达官显贵们也会纳妾，甚至不少人还会豢养歌舞姬妾，被当作风雅，比如说大文豪白居易、苏东坡等都是此中高手。这种环境下，纳妾就会被当作理所当然的事情。

除了整个社会风俗习惯约定，古代妻子可以容忍丈夫纳妾还有一个重要原因就是妻妾有别，两者地位相差悬殊。小妾虽然是丈夫的女人，但本质上却是仆人，是商品，可以买卖，跟正妻地位无法相提并论。

在古代男女地位确实相差悬殊，但是这种差距主要体现在社会分工地位上，如果是一个家庭里面，男女出身类似，甚至女方出身更高，那么这个女性的地位还是很高的，不说可以跟丈夫平起平坐，但是在很多家庭事务上都有相当大的权力。

在古代，女人不能做官，不能抛头露面，似乎任由丈夫拿捏。但是女人却有相夫教子的作用，这个作用不可忽视。女方只要出身不弱于男方，然后恪守妻子本分，不做出格的事情，那么丈夫就要一直供养妻子，至于说休妻什么的，基本不可能。如果女方出身远高于男方，男方的仕途事业需要仰仗娘家人，那么女方的家庭地位甚至高于男方。

而小妾呢，则是完全不一样的存在。正儿八经出身的姑娘，哪怕家境落魄了，宁愿找个小户人家，轻易也不会做妾。而做小妾的，要么出身远低于男方，要么有不得已的苦衷，有些干脆就是家里的奴婢。男方找了小妾，对正妻的地位也没有什么威胁。相反，丈夫找了小妾，实际上是给正妻找了半个仆人，更加可以凸显正妻的家庭地位。

在《红楼梦》里，林黛玉是贾宝玉的表妹，她生性敏感，心眼不大，经常会因为贾宝玉和宝钗、史湘云等人亲近而吃醋。但是就这么一个喜欢使小性的姑娘，她对贾宝玉和袭人的亲密胡闹丝毫不在意。要知道，按照现在的观点来看，袭人是贾宝玉第一个女人，两人是主仆关系，自从有了第一次之后，食髓知味，经常胡混，这些事情，林黛玉也有所耳闻，但是她丝毫不介意，甚至开玩笑的叫袭人为嫂子。

为何林黛玉对和贾宝玉有实质关系的袭人毫不在意，但是薛宝钗、史湘云等稍微走近一点贾宝玉就吃醋呢。因为在林黛玉眼里，袭人算不上贾宝玉正式的女人，跟自己压根不是一个层次的。就算将来自己嫁给贾宝玉，袭人也跟了过去，那么两人也是完全不同的。林黛玉高高在上，袭人本质上还是奴婢身份，压根不值得林黛玉嫉妒。

有时候，正妻不幸去世，小妾是不是有机会上位呢。答案是几乎不可能，小妾就是小妾，一开始是小妾的身份，几乎就不会改变。一般来说，有些大户人家正妻死了，可能会再娶一个门当户对的女人做正妻，但是小妾却别想借此上位。当然了，有些小妾运气不错，正妻死了，然后丈夫不续弦，也没有其他小妾，独享丈夫宠爱也未必不可能。但是在名份上，却仍旧是小妾，很难转正。

实际上如果正妻愿意，甚至可以任意处置小妾。当然了，一般正妻不会这么做，因为当时的社会大环境要求正妻要贤良淑德，为丈夫广添子嗣，甚至有时候还要帮助丈夫纳妾。如果随意处置小妾，特别是处理掉丈夫特别宠爱的小妾，肯定会让丈夫不高兴，自己也容易背负骂名。但是如果小妾做了特别过分的事情，而且证据确凿，正妻处置起来是一点问题没有。

不仅小妾地位低下，小妾的孩子地位也是不高，所谓嫡庶有别，庶子基本上没有什么继承权，也不会危害到嫡子的地位。甚至庶子不能叫自己的亲生母亲为母亲，而是要称呼正妻为母亲。

正是因为正妻和小妾之间巨大的身份差异，绝大部分正妻对丈夫纳妾都不会表现出强烈不满，丈夫找小妾其实相当于给家里增添了奴婢，增加了伺候自己的人，对自己几乎不会有什么坏处。而反对丈夫纳妾反而会让自己背负悍妇不贤的骂名，既然如此，为啥要反对呢？

再有一点，古代讲究门当户对，父母之命，媒妁之言。很多人成亲之前，压根就没见过面，可能也没有多么深厚的感情基础。不过当时大家都这样，年纪到了就要找个合适的对象成亲，然后组建家庭，生下子嗣。没有恋爱的过程，没有心动的感觉，自然丈夫要多找几个女人也无所谓，毕竟大家都是这样做。

虽然说纳妾被社会所允许，但是在古代也不是人人都有这个资格的。一般来说，达官显贵和有钱人家才会想到去纳妾。一般人温饱都成问题，娶个媳妇就不错了，根本没有实力去纳妾。因为只要是正常家庭出来的女孩，一般都不愿意给人做小妾，除非说做了小妾生活条件可以得到极大改善。所以就算是穷人家的姑娘，只要具备女性特征，都可以找个人家嫁了，做个正儿八经的老婆，就算是做小妾，也绝不会去做穷人家的小妾的。

可以说，古代允许纳妾，本质上还是因为男女不平等造成的。在今天强调男女平等的时代，纳妾不仅在法律上被禁止，在道德层面也会遭遇抵制。

不容忍也没办法啊，那时女人是依附男人关系，没地位没人权，就算富家女大家闺秀也改变不了嫁鸡随鸡嫁狗随狗，也改变不了社会“共识”，改变不了约定俗成。更改变不了社会律法不禁止的纳妾现象。相反女人能找个有钱大家哪怕是小妾也乐不思蜀能做个大原配还能支配众多小妾就是担任领导地位了。就是现代社会不是为了依附权贵甘愿做个情人，以求得一定地位职位吗？她们也互相知道对方的存在，贪官情人还有互相介绍共享的呢。怎么说呢，人为财死鸟为公鸟忙。

女人如果强势又有儿子的话，丈夫一般是很难纳妾的。

先讲一个故事：

一个女子29岁了，还没给丈夫生一个儿子。于是，她便对丈夫说：“官人，你看我年龄不小了（还没给你生个儿子），你该再娶一个小的，不然，左邻右舍该说我不懂事了。“

此时，正在埋头看书的丈夫头也不抬的说：“我天天忙的不行，哪有时间想这事。”

于是，妻子便顺着话茬说：要不，我帮官人相一个。官人看上了，点个头就行，剩下的我来办。

丈夫淡定的说：“就按你的意思办吧”！

这中主动让丈夫纳妾的，肯定是涉及到家产的继承问题。古人的家产都是由男性继承，如果，某个人没有儿子。在他死后，他的家产就会被族人分掉，年老的妻子也可能会流落街头。所以，年纪大、还没有儿子的妻子，必须给自己老公找个妾，好延续香火。

当然，能纳妾的，可都不是一般人。都是有钱，有地位的。普通家庭，能养活一个老婆就不容易了，就别想着纳妾了。

如果是妻子特别厉害的家里，“气管炎”的丈夫就是再有钱有地位，也只能偷偷的金屋藏娇。

例如：抗倭名将戚继光，就很怕老婆。但是，为了传宗接代，还是在外面藏了女人，还给他生了儿子。等儿子大了，原配才知道此事。但是，已成事实。

所以，女人能够容忍男人纳妾。一是为了解决“无后为大”的问题，好继承家产。二是，男人在家里和社会地位高，有钱。

（文|勇战王聊历史）

现在这个社会有很多男人都耐不住寂寞，于是就开始找小三，包二奶，养情人.....当媳妇发现后，就开始上演一场场老婆和小三撕逼大战....

但是在古代就不同了，男人娶妻纳妾都是很正常的事.....女人不仅不会反对，有时还会支持或者帮助丈夫纳妾，这是为什么呢?

有人会说在古代女人的地位比较低，确实有这一方面的原因，因为在古代向来是男人当家作主，女人的地位低下，男人说一女人不敢说二，所以根本就说不上话....这也就是所谓在家从父，出嫁从夫所造成的主要原因吧!

另外在古代，人们常常被“不孝有三，无后为大”所牵引，所以为了夫家的子孙旺盛，自己能够不被辱骂，唾弃，所以女人只能容忍自己的丈夫娶其他的女人来繁衍后代....

当然也不止这些原因，还有一点，就是在古代女人和男人在结婚之前往往不认识对方，也没见过几次面，都是靠“父母之命，媒妁之言”才结婚的，所以并没有那么多感情，当丈夫想要纳妾的时候，女人也就同意了!

以前的思想封建，在古代很多朝女人的地位普遍不高，只有少部分的朝代的地位还行。古代人寿命普遍不怎么高，纳妾也自然也成为传宗接代的义务。

在古代丈夫纳妾，往往负责操办的都是正房夫人。这个事情用现代的观点，很多人不太那么容易理解。

毕竟爱情是自私的。是个女人谁都不愿意和别的女人共享一夫。但是在漫长的封建社会，给老公纳妾是一个正房夫人的义务，甚至有的时候老公并没有意愿纳妾，夫人还得主动提这事儿，这甚至是评判一个正房夫人是否合格的标准。

两性关系是生产关系下的一种子关系，与生产力相匹配。

在封建自然经济主导的生产关系下，无论是西方天主教会、东方儒家、还是穆斯林，均在两性关系方面呈现出了高度父权制的惊人一致性。

而且高度父权制在当时的生产力下是非常匹配的，我在中国女性真的很少理解中国男性的累吗？中，对此进行过阐述：

父权制的本质，是把男性物化成一部机器，再把女性物化为与之配套的后勤。

古代的生产力建立在男性的肌肉力量之上，女性几乎没有生产力，在那个盛世都有可能饿死人的年代，男性这部机器必须倾尽全力才能仅仅维持生存。

与之相对应的，女性这套后勤系统必须高效的、毫无怨言的给机器供给能量。

我猜古代的女性也是不怎么乐意这么做的，但她们不得不这么做，因为一旦男人那里出点问题，她们很快就会面临生存问题。

与此同时，相关的舆论、道德、法律等一切配套体系，都在为这种结构服务，女性的认知会认为这是天经地义的，即使偶尔有人心怀不满，也有的是配套措施压制她。

我国有制度性的伦理纲常，规定夫为妻纲，西方《圣经》描述的夏娃是亚当的肋骨，《古兰经》也有黄牛仪姆兰的家属妇女麦尔彦等篇章详尽的规定了妇女应该扮演的角色及应尽的义务。

以上相当于“钦定男尊女卑”，这在现代人来看是不可思议的。

这就叫经济基础决定上层建筑，古代经济基础决定出来的意识形态就认为这事儿很合理，用现代经济基础决定的现代上层建筑，去批判古代的上层建筑，是缺乏历史观的表现。

有人会说西方古代是严格一夫一妻，事实上你只要看过权力的游戏就会发现，西方的哪个领主没个私生子，由于没有纳妾制度，情妇们大都只能自己抚养，且小孩连领主的姓氏都不能拥有，比妾凄惨多了。

正在上知乎且年入不过百万的各位，就不要把自己代入领主或领主夫人了，女生请自行代入“快饿死的农家女为了几口饱饭给领主玩出了私生子”，男性请自动代入“老婆被领主玩了好几遍的农民”，你这么想想，就会发现纳妾制度在那时对男女屌丝都是一种保护，毕竟我国的封建体系比西方发达的多。

无论是东亚、印度，还是中东不可描述的宗教国家，亦或是西方天主教会，封建时代的两性关系都是极其相似的：男性被物化为机器，对自己的后勤系统拥有绝对权利。

现代人觉得西方自由，不过是西方率先完成了现代化而已，如果你对中世纪天主教会稍有了解，就会知道其极端程度不亚于ISIS。

在吃太饱的现代人看来，封建时代的这套父权制体系，那些臭男人，都是压迫女性的。

然而你仔细想想，真的是臭男人在压迫女性吗？

你不要忘了，那个年代即便是盛世都能饿死人，稍微有点战争、灾荒、瘟疫，动辄就能死四分之一甚至十分之九的人。

新冠跟那时候的灾祸相比，连孙子都不能算。

在工业革命之前，人类最大的敌人，是天。

将男性物化为机器的根本原因是，需要男性的生产力与天斗；

将女性物化为后勤系统的根本原因是，女性没有生产力，作为后勤保证男性更好的与天斗。

古人得拼尽全力，都不一定能凑合活着，现代人的各种烦恼可以说都是因为吃太饱了，很难理解活着都已经很不容易的古人。

所以父权制体系与古代的生产力是非常配套的。

压迫女性的并不是男性，而是老天，男性自己也在被老天压迫。

他们只是在自己家里的时候，看起来好像皇帝而已。

随着工业化，女性的生产力和男性越来越接近，比如我国女性创造的GDP占比全国41%，与男性非常接近。

因此工业化后，各国纷纷钦定男女平等，尽管在事实中还不能完全做到，但这个钦定依然很有意义，这代表着国家努力的方向，代表着未来的发展趋势，势不可挡。

而在市场经济中，消费极其重要，没有消费就没有生产的意义，很多小农思想的人似乎很难理解消费对于市场经济的意义，尽管站在你个体角度攒钱似乎是好事，但在国家角度其实是非常害怕你只攒不花的，所以他们会千方百计的哄你花钱，从制度政策以及整个意识形态都是为此努力的。

工业化后大家更发愁的是东西怎么卖出去，而不是制造跟不上（别扯什么口罩跟不上，口罩平时的需求很小，疫情突然需求翻了上千倍提升导致生产线不够而已）。

中国女性的消费占比全国总消费的70%，创造了41%。

中国男性只消费了30%（其中还有很多是为女性消费的，比如约会吃饭买单），创造了59%。

所以你会发现，如果中国只有女性，经济照样转，但如果只有男性，经济直接药丸。

因此，现代中国女性作为群体的政治经济学地位，比男性高，这是女性掌握舆论的核心原因。

男性自觉自己在养家，自觉创造了整个宇宙，其实就大部分男人那万八千的工资，不剥削父母、不卖几个姐妹的彩礼是根本买不起房的。

他们总喜欢把自己代入大佬，一帮屌丝看到蒋凡出了点事儿，就觉得“我们男人又被坑了”“千万不能娶蠢老婆”，然鹅蒋凡跟你是一个物种吗你就代入？

何况蒋凡的成就，大都来源于女性，且不说他麾下必然有大量女性干将，更别提天猫的用户以女性为主，是女性成就了蒋凡，而不是男人养了女人。

建议各位男性朋友，一定要建立市场经济的三观，而不是停留在小农时代。

每次我一说“女性创造41%”“高等教育人群女多男少”，一帮活的不如人意的厌女症就跑来怼，一会儿要数据源，你给了他也不信，他信了也借口一堆。

他脑袋里根深蒂固的“男人养女人，女人都拜金，我没女人是因为女人拜金”的辣鸡观念，是永远也改不了的。

这种人一般都找不到女朋友，赚钱也不多，已经被历史踹进了臭水沟。

你就算三观不正想开倒车，也得用正确的方式开，用马克思主义顺应历史进程的方式巧妙的开，而不是抱着封建螳臂当车。

由于经济基础决定上层建筑，当代女性如此强势的政治经济学地位，舆论必然倾向她们，即使某位个体女性依然靠老公养，但在整个现代上层建筑的影响下，她也很难容忍你纳妾。

你看，她们不仅对现代男人变相纳妾极为不满，对古代都开始不满了。

这个其实并无必要。

两性关系观念会随着历史进程而发展，具有唯一的发展路径，是从属于与之对应的生产关系之下的子关系。

建议大家不要局限在自己现有的立场中，用本朝的剑斩前朝或者外国的官，看个印度电影大呼“竟然和未成年人结婚”，看个古装片“竟然包办婚姻”，看个西方电影“他们竟然先上床后恋爱”。

用当下的观念批判古代、讥笑中东、嘲讽西方，反正跟他不一样的都是“三观不正”。

如果你想进行社会学、政治经济学的思考，你就必须认识到，你现有的那套似乎天经地义、三观极正的观念，不过是历史进程的一个节点，昙花一现，且不说漫漫的历史长河，在你有生之年都会发生巨大改变。

这个女人应该是指正妻，因为只有正妻才有资格对丈夫纳妾发表意见。

古代正妻容忍丈夫纳妾，不是她们心灵有多美好，也不是她们有多大度，而是因为在封建社会背景下，她们压根就没得选择。如果让她们说实话，信不信她们会把纳妾的丈夫弄死？

婚姻都是自私的，抛开一切枷锁，我想绝大多数女人都不愿与另外一个女人共侍一夫。可是从古代纳妾制度开始以后，一直到民国时期，这种纳妾制度仍然屡见不鲜，只不过民国换个说法，叫做姨太太。

古代正妻能够容忍丈夫纳妾，金小川认为有三个原因：

在封建社会，无论男女，除了要受到严苛的法律束缚外，还有三种权利的支配：政权、族权和神权。而女人除了这三种权利的束缚，还多了一种权利，叫做夫权，也就是受丈夫的支配。

这四种权利，基本上把女人限制的死死的。

而且封建宗法还为女人制定出各种规范，比如在家从父，出嫁从夫，夫死从子。在家里要当一个乖乖女，出嫁了要做一个贤妻，有孩子了则要做一个良母。

也就是说，女人从出生到死亡，都要恪守一系列名、分以及妇德，这种封建家庭伦理，使她们变得逆来顺受。

所以说为什么正妻能够忍受丈夫纳妾？因为社会允许男人纳妾，而且别的丈夫都在纳妾，自己根本没有权利阻止自己的丈夫不去纳妾。

有一句话叫做存在即是合理的，当社会上女人都允许男人纳妾，大家也就习以为常，认为这是很正常的事情，反而不让自己的丈夫纳妾还会被别人看不起，会被别人认为你不识大体，不通人情。

这是典型受封建思想的迫害，可是话又说回来，放在那个时代来看，这不也是很正常吗？

妻子允许丈夫纳妾，还有一个重要的原因，那就是延续子嗣。

中国有句古话叫做不孝有三，无后为大。繁衍后代是中国孝道之首，也是家庭伦理的大事件，而且当时的社会严重重男轻女，如果不能生儿子，会被人看不起，甚至被人欺负。

在蒲松龄《聊斋志异》中，有一篇段氏的文章，女主人连氏就是因为自己生不了儿子而被人家欺负，所以她以自己的亲身经历告诫孙媳妇：

如三十不育，便为婿纳妾，无子之情状。实难堪也！

所以正妻无论地位有多高，家庭有多富裕，只要她不能为丈夫生儿子，肯定会受到公婆的嫌弃，搞不好还会被丈夫休掉，而让丈夫纳妾，就可以解决这个问题，使家族的后代繁衍不息。

这样一来可以保住自己的地位，二来，妾生的儿子必须管正妻叫亲娘，相当于自己白捡一个儿子，两全其美的事，所以正妻更会支持丈夫纳妾。

刚才说过，受古代封建思想的影响，女人没有独立的政治和经济地位，她们必须依赖她们的丈夫。

而且古代正妻的地位很高，除了八台大轿名媒正娶以外，她们是这个家族

唯一被世人所认可的女主人。而妾就不一样了，严格来说，小妾在古代只能算是一种商品，因为可以买卖。

鲁迅先生就曾说过，私有制度的社会，把女人当做私产，当做商品，一切宗教都有许多稀奇古怪的规条，把女人当做高等阶级的玩具。

这句话说的真是一针见血，古代的男人就是把小妾当成一种玩物，当做他们发泄私欲的工具。比如《金瓶梅》中的潘金莲，为了巩固自己在西门家中的地位，忍辱负重，投其所好，以此满足西门庆的私欲。

有人说正妻的地位这么高，为什么不反抗呢？我们来看当时社会是怎么看待的：

有的妇女甘当奴隶，甘当玩具而成了受人称颂的贤妇，那些不堪被命运压迫的妇女出来反抗，倒成了人们口中的妒妇和悍妇。

与其遭受人们的冷眼与谩骂，还不如投其所好，支持丈夫纳妾，这样不仅能得到丈夫的善待，还能留下一个好名声。所以我们翻阅历史，可以看到很多正妻还不辞劳苦的为丈夫物色美丽的小妾。

这就是聪明的女人，起码在那个时代，这是很聪明的做法。

因为古代女人不掌握政治经济和文化的大权，仰人鼻息靠男人养活，毫无支配权和发言权的女人整体纯属男人整体的家奴和性奴，执掌女性生死大权的男人对女人是颐指气使、不在话下，他们想干什么不需要通过女人答应，纳妾这种有损女性尊严的事岂是那些傍男人的女奴能反对得了的？女奴就是会说话的工具而已！

万丈红尘杯中酒

千秋帝业一壶茶

金戈铁马天下事

千年历史任人评

大家好，我是文史墨客，我来回答这个问题。

现代科学研究证明，女人是感性动物，这一点不会改变，所以说女人的嫉妒心永远都要强于男人。现代人普遍认同找情人、一夜风流等都是不道德行为，但是在古代却可以堂而皇之地纳妾，甚至多个。女人的天性在那，受到什么样的教育或者说什么样的压制才能使她们的这种天性隐藏呢？

首先，古代是男权社会，男尊女卑，男人说了算，完全不考虑女人的想法。女人在潜意识里也认为自己地位是低下的，一夫多妻制在人们心目中已经根深蒂固，男人纳妾在她们眼里就是理所应当的。女人就算是有嫉妒吃醋之类的情绪，也不会认为她的丈夫有错，所以吃醋也绝不会向丈夫表示，只会向小妾发泄不满。《红楼梦》中贾琏纳妾尤二姐，就算是王熙凤那样泼辣厉害爱吃醋的女人，也没有对贾琏做什么，只是暗暗地逼死了尤二姐。所以说古代的女子不是没有天性，不是不吃醋，而是心里有固有的思想禁锢。

再者，一个女人也不敢把不满发泄到丈夫身上，因为如果那样干，丈夫完全可以以不贤慧、无德为理由将妻子休了。由于发泄的对象不是男人，所以，不会造成多大的社会影响。因此，女人的想法就显得不重要了。

古代也有许多这样的女人，为了减轻自己的生活压力和负担，从内心也愿意找个帮手，古代大户人家，妻子嫁进来，就是这个家庭的管家，全家人的柴米油盐吃喝拉撒都得管，小到一针一线，大到婚丧嫁娶，还要生孩子，侍奉长辈，实在很辛苦也难以周全，此时她就想找一个靠得住的帮手，想来想去，只有和丈夫一起睡觉的小妾才更可靠。而且还可以是领导她、奴役她，本身也能得到一种满足感和成就感。

有人说男人纳妾了会对妻子有威胁，妻子不害怕吗？绝对不会，古代的妾其实就是个下人，因为小妾漂亮聪明受到宠爱把正妻之位夺了的例子几乎没有。妾死死捏在正妻手里，随时都有被卖掉的危险。男人绝不敢为了妾跟老婆撕破脸，古人有云：糟糠之妻不下堂，如果因为宠妾而休妻，传出去将会被世人唾弃。所以对于古代的女人来说，妾绝对不敢觊觎正妻之位，除非正妻愚昧被算计。

还有一个最最重要的原因，就是为了多子多福。男人基本上都是这么想，有老人在的家族更是希望后人枝繁叶茂，只要生孩子，女人的死活是次要的。古代女人生孩子是一件十分危险的事。只要是有别的办法，任何女人都不想多生，于是很多女人就想到让别的女人来给丈夫生孩子，纳妾就是最好的办法，就是内心有一百个不愿意这么干，但为了保命就算内心不舒服也值得。

再一个从妾的角度来讲，在古代，女人就是物质，男人的附属品，一个女人哪怕是出身很好，也没有办法左右自己的命运，更不用说普通人家的女儿。只要是父母决定你要给谁做妾，自己是没办法改变的，没有选择的权利。虽然大部分父母不愿意自己的女儿做妾。但是，如果条件好，能过上好日子，受点委屈又算得了什么呢？大部分父母都会这么想，女人本身也希望过上丰衣足食的日子，就像现在社会吃穿不愁的情况下，实行的是一夫一妻制，仍然有人愿意成为别人的小三小四。笑贫不笑娼是普遍人的想法。古代社会甚至现代社会有的不开化的地方，没有把女人当人，甚至自己都没把自己当人。也许有人会想得自己高尚点，觉得把自己当人了，这样做只是为了能得到更多，权衡一下，利大于弊。

从春秋战国，到不远的清朝，都是男权社会。男人在主导这个社会，几千年都是男人们你方唱罢我登场。女人也就武则天算是登上了历史舞台，但她的内心也是看不起女人的，所用的主要大臣也全是男性。她所施行的政策和道德观依然是约束女人的三从四德，男人三妻四妾还是得到她的承认。连女皇帝都这么想，普通女人又怎么可能觉醒呢？

在我国古代封建社会，确实也出现过有的达官显贵甚至皇上尊重女性的，他自己一生只有一位妻子，没有妾。如隋文帝杨坚、明孝宗朱祐摚、唐朝宰相房玄龄等，隋文帝和明孝宗都是夫妻恩爱，房玄龄更是怕老婆的典范，但他们有一个共同点，就是有儿子。试想想，如果像他们三位这样地位尊贵的男人，如果妻子没给他们生儿子，他们能不再娶或者纳妾吗？就算自己不想，妻子也会不干。再说了，没有哪本史书有记载说两位皇后和这位宰相的妻子说过一夫一妻的好处，也没有倡导过，可见她们虽然享受到了超前的一夫一妻制，但还是没有觉醒，仍然认为一夫多妻是正常的。

在古代，婚姻是一种生存形式，所以，王公大臣们都愿意把自己的女儿或亲人献给皇帝，献给有权势受宠的大臣，以达到自己的目的。所以，女人只是工具，是物品，只要自己和亲人过得好，男人有没有其他性伴侣是次要的。包括现在还有好多女性还有这种想法，拿钱回来养家就行，不管男人在外有没有其他女人。其实这样的女人没有把自己当人看待，至少没认为和男人是平等的。

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1.大时代背景下，女人被灌输的思想就是三从四德，温良恭俭让，在环境的影响下，她们将男人三妻四妾常态化，浮生六记中沈复就曾有一段专门叙述他的妻子为了给他纳妾而牵线搭桥的文字。

2.与其说是容忍，倒不如说是不得不忍。古代提倡“女子无才便是德”，女子十三四岁时便嫁人生子，出嫁从夫，被休即为耻辱，那个时代对女性离婚的容忍度很低，甚至女子娘家都有可能不接纳被休的女子。

而且有能力三妻四妾的大多是有权有势的人家，像这种家庭，女子大多不是因为利益联姻，就是家中攀权附贵，卖女求荣，女子将更担心自己被休，只能忍耐。