在古代，嫡出和庶出的孩子，差别有多大？

在中国的古代实行的是，一夫一妻多妾制。妻子的子女就叫嫡出子女妾生的子女就叫庶出子女。在继承家业等等方面都有很大的不同。比如说，有嫡系子女他们继承权是优先得到保证的。

古代婚姻制度是“一夫一妻多妾制”

妻是明媒正娶，妾却是没名没分。妻生子女为嫡出，妾生子女为庶出，嫡出和庶出的孩子地位天差地远。

中国的宗族体系中，一方面，男系血族观念过于发达，对于长子、嫡子、次子、庶子的继承顺序都有详细的规定；另一方面，女子的地位格外卑微，宁可把继承遗产的权利让给旁系的男子，也不准嫡系的女子拥有这方面的权利。

有句话叫“地上做个小，不如天上做双鸟”，意思就是一旦成为人家的妾，就如同关进了牢笼，没有了人身自由。所以，一般正经人家是舍不得让女儿给人家做小妾的。妾原来的身份，多半是妓女或奴婢。

一旦走进家门，成了丈夫的私人财产，可以买卖、赠送，法律上并不干涉。妾在家庭中的地位，和奴婢差不多，事实上算不得家庭中的正式成员，因为妾根本不能参加宗庙祭祀活动，死后也不被丈夫家祭祀。

妾一旦生子，地位会有所改善。但所生子女，在名义上并不算她的孩子，而是属于正妻。妾只是代妻怀了胎罢了。妾在自己孩子面前，身份是“庶母”、“乳母”。《红楼梦》里赵姨娘因为是妾，在贾府的地位十分卑微。她的亲生女儿探春曾对她说，不要弄错了，自己是王夫人的女儿。她和探春的血缘关系完全被社会关系抹杀了。

他们在宗祧继承上就有一定的区别。家长死后，家长权(含皇位)由嫡长子继承。在嫡出和庶出之子之间，即便后者年长，也要立贵不立长。嫡长子死了，要立嫡长孙，然后是嫡次子。没有嫡子，才轮到立庶长子。从普通人家的家长权继承，直到事关社稷的皇位的继承，都基于这个原则。

在衣着礼仪上，包天笑在妇女不离裙谈到传统妇女的裙装时，有过这样一段话：

“家居穿的裙是黑色的，遇到了有所庆贺的日子，那时便要穿红裙了。红裙就是大礼服，上身如穿了披风，下身必系上红裙。裙身和褶裥，以多为贵，称之为“百裥裙’。……惟正室可以穿红裙，姨太太不许穿红裙。即是她的儿子，已是科甲发达做了大官，不许穿就是不许穿。为了一条红裙，发生嫡庶之争，在那封建时代，专制家庭，常常闹出这种纠纷来。”

在古代，嫡出和庶出差别非常大。

对于一个男人的后院来说，正房是妻，其他的女子都是妾。妻子必须是家世人品都不错的门第，即使是穷人家娶妻也得家世清白。妾可以是陪嫁、丫鬟、买来的等等。在应酬的时候，只有妻子才有资格撑门，谁要带着妾出去应酬就得被戳脊梁骨。在皇室，后宫统领三宫六院；在达官贵人家，正妻也管着整个后院；在普通百姓家，妾可能还得兼职丫鬟的活，因为没钱请那么多下人。当然，那皇上的贵妃妃子，王爷的侧妃虽然是妾，但是是有品级的，也是有一定的权利的。

一般情况下，皇帝儿子，嫡出的被定位太子，庶出的就只能是皇子了。立太子的时候，立嫡一直是一个重要理由。即使后来有的朝代立贤，那嫡出也是占优势的。有爵位的和有家产的达官贵人，世袭爵位继承家产的也是嫡子。嫡出女儿也是非常有身份的，如懿传中第一个皇后的女儿就是例子。再看看甄嬛传中皇后为自己是庶出多憋屈，就知道嫡出有多重要了。

我国古代实行的婚姻制度是一夫一妻多妾制度，正妻与妾侍之间的地位不平等，这种差别就是嫡庶之分。嫡庶之间的差别是非常大的。

嫡出:指正室所生子女；庶出:当然与之对应的就是妾婢所生的子女。在古代由于规矩严明，每个人只能有一位正妻，除非特殊情况，比如休妻丧妻等，可以取继妻，此时继妻所生子女也视为嫡出。

由于古代严明的礼仪制度，每个人生下来就是不平等的，就像嫡出子女与庶出子女一样。在整个大家庭中，嫡出子女的地位比较高，当然财产分配时也会占到绝大多数。

与之相反的是，庶出子女生来就地位低下，而且必须称他们父亲的正室为大母，才会被家族承认，他们的亲生母亲则被称为姨娘，最后所得财产也比较少。

为什么会出现如此明显的区别呢?

原因还在于当时刻板腐朽的制度。即一夫多妻制。我们知道，在当时若要成亲，必须讲究门当户对，所以要成为男子的正室，身份得匹配得上，因此正室身份一般都比较高贵。反观妾婢等，只要是老爷看上的，都须纳入，她们大多身份地下，家庭贫穷，可想而知，在这儿就矮了人家正室一截，更不用说其他方面了。

正常情况下一个男子只能有一位正妻，称为嫡妻，正妻与丈夫地位平等，在礼仪制度方面享受同等待遇。妾室的地位只是比奴仆稍高，甚至有妾奴一说，一般情况下正妻是可以随意处置妾室的，甚至可以将犯了错的妾室直接发卖。不仅是妾室，妾室所生的庶子女与正妻所生的嫡子女的待遇也是差别很大的。

一、继承权。嫡子是正妻所生之子，是有继承权的。古代最常见的继承人制度就是立嫡制度，极少数情况下会有立长或立贤。 庶子是旁出的意思，是妾生的儿子，一般不会有承继的权利。

二、庶女与嫡女的区别还表现在谈婚论嫁上。嫡女一般都有强大的靠山背景，母亲家的势力不容小觑，权贵男子娶妻时也会倾向于嫡女。而庶女的待遇会比嫡女低一级。

母亲身份都如此低微，就不用说她们生下的孩子了，更是没有背景。所以在那个时候庶子要想出头，基本靠不上家族的力量，只能靠自己的努力去辛苦搏得。

当然了，这种情况最为明显的还是在帝王家，“嫡长子继承制”几乎是贯穿整个华夏汉人政权的历史。

所谓的“嫡长子继承制”始于西周，其规定“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，大概意思就是在选继承人的时候，原则上是嫡长子优先，至于其是不是儿子里面最贤能或者最大的，那不管。

第一 最大的差别在于继承权。嫡子是正妻所生之子，是有优先继承权。庶出就是旁出，是妾所生的儿子，继承的东西少。

第二 宗法制的特点

1、教育差别：一般家族中，嫡子女和庶子女表面有相同的受教育机会，但是师资条件，生活待遇，读书环境，都是有极大差异的。

2、财产分配：汉代之前，庶子几乎分不到财产。汉代之后一般通行诸子平分。但是，这个平分本身是有前提的。需要将与官、爵、世职（比如明代锦衣卫和清代八旗世袭职务）相关的官邸、祭田、御赐物剔除（嫡长子享有），再剔除本家族族产、公田等（嫡长子代管），剩下的公共财产部分才是平分的。呵呵，一个普通家庭剔除这些还剩下多少？何况嫡母作为管家人，可以有一万种办法将剩余部分的公共财产分薄，比如大肆购买公田就可以做到。反正也是归嫡长子代管的。最重要的是，嫡母可以逼迫庶子自己放弃继承权。比如，庶子十五六岁，考上了童生。嫡母宣布，庶子可以拿一笔钱，家里安排结婚，再分出去养生母。庶子就算打落牙齿也得同意啊。好了，庶子分到了百八十亩地，娶个小地主富农女儿，就得为了家庭生计奔波，这个年龄实际就是读书上进的好时光，等三五年之后彻底理顺了，一辈子也就这样了。

3、资源倾斜：嫡子庶子出仕后的待遇也不一样。先不说嫡子的起点更高，一个家族拥有的资源也是有限的。显然大多数人脉和关系都会优先提供给嫡子，庶子获得晋升很难，立功机会更是微乎其微。

4、女子待遇：对于一般家族来说，庶女在魏晋之前是没有单独出嫁机会的，她们通常会伴随嫡姐妹，嫡堂姐妹，嫡姑母，嫡堂姑母出嫁成为媵女。实际就是协助家族控制男方血脉。魏晋之后，庶女因可以向下联姻而获得相同的受教育机会，才有了单独出嫁的可能。不过作为庶女，婚姻对象、嫁妆的丰薄，今后能否得到家族资源支持，显然是比不上嫡女的。当然，清代有所不同。在旗之家女子都得参加选秀，入宫之后嫡庶对皇家毫无意义，所以庶女在满族人家也有比较好的待遇。

5、表字上的差别：在表字上嫡长曰伯，庶长曰孟。比如：孙策，字伯符，是嫡出的长子。马超，字孟起，是庶出的长子。曹操字孟德，庶出长子。
6、地位继承上的差别：比如父亲的爵位，必须由嫡出的儿子继承，庶出的儿子没有资格继承 。

西周实行宗法制也就是嫡长子继承制只有嫡长子才能继承家业，而汉朝拥有土地的地方长官也可以再分封，也是嫡长子继承

所谓嫡出，即是指正妻所出子女。

庶出当然就是非妻的妾婢所出子女。

一般情况下只能有一个老婆，其他女人的老婆都只能是小妾。特殊情况下，继妻可能会因为离婚或丧妻而出现，继妻所生子女也是非在职所生。

外向的孩子在家庭中的政治经济地位更高，他们也分配更多的家庭财产。

有的朝代，即使不是最古老的，如果是第一个也算是大的。弟子：普通，旁系，嫔妃生的儿子叫嫔妃，嫔妃。

不同阶层的男女不能结婚。下层阶级的男人娶了上层阶级的女人，就是拐卖罪，婚姻无效。下层的女人要想和上层的男人结合，只能做小妾而不能做老婆，老婆死了也没办法，极少数例外。文定，女王的哥哥尹元衡，的妃子郑兰贞，在金氏，去世后，文定女王允许她晋升为他的妻子，并命名为贞敬夫人。当时，有一个“母亲的法律”，即子女继承他们母亲的社会阶层，除了皇家或宗室的孩子。非皇室或宗室的妃子应该把他们的父亲、父亲的主房和他们的兄弟姐妹当作主人来服侍他们。如果母亲是贱民出身，她在家里的地位更等于奴婢。国王的侄子叫大军，侄子叫曹军；大女儿叫公主，二女儿叫翁主。宗室的第一个女儿被称为国君和庶女称县勋爵。

差别非常大。举两个例子。明朝皇帝朱棣登基大宝以后，通过各种手段，编造自己是马皇后所生，甚至不惜修书来达到让世人以为自己是嫡出，你说贵为天子的朱棣不至于吃饱了撑的没事干，还要各种编自己是嫡出，从不承认自己的庶出身份。

《红楼梦》里的敏探春，大家都不陌生吧，一心奉王夫人为母，甚至称王夫人的兄弟为舅，却把自己的生母赵姨娘弟弟贾环置于脚下，亲舅舅也被她直呼名字。下人在评价贾探春的时候，也是各种夸，但是最后都会惋惜地叹道“可惜是个庶出！”

以上例子窥斑见豹，在古代庶出就是不能继承大体，不能得到尊重的贬义词。只有嫡出才被视作正统，才被看作真正的主子。

中国古代跟现代最大的区别就是男尊女卑和一夫多妻制。一个男人娶了不止一个老婆。中国古代的宗法中的嫡庶就是这些老婆和她们后代的管理办法。 为什么需要有这么一套管理办法呢？主要是因为继承的问题。古代是男权社会，男尊女卑，女人是男人的附属品，所以财富和权利都是属于男人的。那么这个男人要是死了，他所拥有的财富和权利该怎么承袭呢？从周代开始，王位的继承就从兄终弟及改为由嫡长子继承了。 那么什么是嫡庶呢？简单的讲，嫡妻就是正妻，是大老婆；庶妻就是妾，是小老婆。嫡妻生的孩子就是嫡子，庶妻生的孩子就是庶子。公羊传里说：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，意思是选择继承人的时候，需要选择嫡子，而不是最优秀和最有才华的孩子。这就是古代承继的原则了。所以根据这个原则，只有正妻所生的长子才合乎承袭的资格，妾所生的儿子即使年长，但如果正妻有儿子，仍应有正妻的儿子来承袭。 不过俗话说“子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也”，那这大大小小的嫡庶该怎么个顺序呢？所以呢，在宗法上就有大宗、小宗之分，大宗小宗其实也是相对的。周天子自称是天帝的长子，其王位由嫡长子世袭，他就是天下的大宗。其他儿子分封为诸侯，对天子来说是小宗。诸侯的君位也由嫡长子世袭，在本国是大宗，其他儿子分封为卿大夫，对诸侯来说是小宗。卿大夫在本族是大宗，其他儿子为士，对卿大夫来说就是小宗了。而士的嫡子就还是士，其他的儿子就是平民了。所以，因为嫡庶逐渐形成了封建贵族的等级制度。 除了财富和权利的继承，在婚姻和丧葬这些事情上也可以清楚的显示出男尊女卑和嫡庶之分来。蜜蜜上次讲的古代婚姻，六礼什么的，那只是对正妻而言的。对于妾，不讲究的，直接只用一乘小轿，把人送过去就可以，哪里需要什么仪式。再比如服丧，如果是丈夫死了，妻子要服丧三年，而丈夫为妻子服丧的话就只有一年。如果是嫡母死了，庶子要为嫡母服丧三年，而嫡子是不需要为庶母服丧的（后来改为一年)。 嫡庶的观念在中国古代根深蒂固，影响深远。《红楼梦》里关于嫡庶的描写就非常醒目。林黛玉进荣国府的时候，王熙凤在贾母面前夸奖林黛玉的时候这样说：“天下真有这样标致人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”，听听看，这“嫡亲的孙女”竟然像是某种荣耀一样，是褒奖的上上之词啦。还有探春，她是一个几乎没有缺点的女孩，非常美丽，聪明，自强，果敢，唯独在一件事情上在现代的我们看来不那么完美。那就是，庶出就像是她不能被碰触的神经，她把自己父亲的嫡妻王夫人奉为母亲，而鄙视自己的亲生母亲赵姨娘，她不承认赵姨娘的兄弟是自己的舅舅，而只愿意奉王夫人尊贵的兄弟，当了九省检点的大官为自己的舅舅。 所以，就像不能选择性别一样，古人也是不能选择自己嫡出或是庶出的命运。于是就有了很多想要改变命运，改变嫡庶规则的人。比如唐太宗李世民的玄武门之变，他杀了自己的哥哥李建成和弟弟李元吉，逼迫自己的父亲让出皇帝的位子，但是即便如此我们也不能否认他是历史上难得的好皇帝。再比如九王夺嫡中胜出者雍正皇帝，他对曾经参与夺嫡的兄弟极其凶暴残忍，同样我们也不能否认他是一个勤政克己的好皇帝。 其实，在现代社会，法律规定了一夫一妻制，女性也和古代完全不同，法律同样保障了她们和男性相同的社会权利和社会地位。所以嫡庶在今天，其实是一个可以消失并遗忘的东西，对的，嫡庶就是糟粕，全是糟粕，但是，了解它，对于我们对古代历史，古代人物，古代一些事件的了解，是有好处的。

以商周帝王为例，庶出王子的继承权是很悲惨的。

比如商纣王的庶兄微子启，本来和纣王、中衍三个人是一母所生，而且纣王最小。但是，由于三人的母亲生微子、中衍的时候，还只是商王帝乙的侧妃，升格为正妃的时候才生下了纣。

结果，只有纣成为了嫡子，然后当上了太子。而纣的两个同父同母兄长，却只能作为庶子，并向自己的弟弟称臣。

可以说，对于嫡子嫡孙地位的极端看重，在三四千年前就是中国古代的固有文化了。在这种情况下，嫡子哪怕是年幼无知，庶子哪怕已经成年且有功，都不能改变嫡庶的继承顺序。这就是所谓的“有嫡立嫡，无嫡才立长”。

西晋武帝司马炎，放着十几个聪明勇武的儿子不用，非要一个白痴儿子当继承人，就是典型的嫡子继承原则。因为只有白痴司马衷是晋武帝皇后杨氏亲生的长子。其他儿子，要么是庶出，要么没有司马衷年龄大。

客观来说，中国古代由于这种“嫡出优先”的继承原则，造成了许多昏君上位的历史闹剧，所以在后来的朝代越来越不当回事了。尤其是唐宋之后，选择哪个皇子继承皇位，越来越从多方面考虑。

最典型的就是宋太宗的立储，皇长子赵元佐原本是毫无疑问的嫡长子，但由于精神疾病问题，最终被废，结果选了皇三子赵恒继承帝位，就是宋真宗。而宋真宗的兄长赵元佐，一直活到了宋仁宗年间，享年高达六十三岁。

到了元朝和清朝，更是出现了“立贤不立长”的规矩，但实际完全靠权力斗争。尤其是清朝，选择谁当皇储几乎成为了玄学，经常出现嫡长子不能继位，皇储之位让给幼子的现象。这时候，嫡子的意义就不那么大了。

但是，“嫡子优先继承”规则传到了日本和朝鲜，却搞得非常极端。相对于中国古代来说，日本和朝鲜的庶子地位非常低，甚至低到了奴仆的地位。更夸张的是，即使没有嫡子，庶子往往也没有继承权，哪怕从外面引来一个外人当养子。这种“养子比庶子更优先”情况在日本更是常见的，甚至到了近代也是如此。

在古代，嫡出的孩子好比众星拱月，庶出的孩子则是那弯明月映照下的一颗不起眼的星星。虽然都是一父同胞，但地位尊卑还是显而易见的。

这种尊卑有别的差异始自于西周。武王建立西周后开始大封宗族子弟以及功勋贵胄，每个封地爵位只有一个，但享有爵位继承权的候选人却不止一个，如何从制度上约定继承人便成了当务之急。基于此，周公制礼便提出了嫡出与庶出的区别，明确了嫡长子继承权的合法性。

在以后的历史进程中，儒家学说最大限度地接受了周公之礼，更随着汉武帝“罢黜百家 独尊儒术”的铁血手腕进行思想统治，嫡出与庶出不仅在士族阶层被广泛推崇，甚至于百姓商贾也云景相从。

远的不说，就以千古一帝康熙为例，他一生有36位皇子，但嫡出的只有老二胤礽一个。因此，胤礽一出生就可以册封为太子，即使其后来屡次触犯龙颜，犯下大逆不道的罪行，在康熙心目中他永远都是心中最根正苗红的皇位继承人。其余35位皇子，有的是长子，有的是雄才大略，有的是统军有方，有的是八面玲珑，但因为是庶出，不到万不得已，谁都不是皇位的合法继承人。如果他们中间有人不自量力，借着太子失势，妄图觊觎太子之位，都会遭到康熙的无情打击。

再以晋惠帝司马衷为例，他以肉糜为食成为历史上人所共知的白痴皇帝。他的父亲司马炎篡曹、灭蜀、破吴，将三国以来的军阀混战、枭雄割据重新归于一统，那是何等的英明神武，岂能看不出自己的儿子是个傻子？但司马衷是嫡长子，他的身份决定了他皇位继承的合法性，纵使那些庶出的皇子比他强百倍千倍，司马炎按照祖宗礼制还是选择了他。

现代社会实行一夫一妻制，也就无所谓嫡出与庶出了，加上孩子的稀少，做父母的都不愿厚此薄彼，都想一碗水端平，但由于孩子能力的高低、生活水平的差异，父母又怎能手心手背拿捏的恰如其分呢？因此，作为孩子在古代无论庶出还是嫡出，在现代无论受父母恩惠多还是恩惠少，只要明白没有父母就没有你的一切，自然而然就看得开了。

与君共飨。

我来回答这个问题。在古代，嫡出，是指第一夫人、也就是正妻生的孩子，庶出，是指姬妾或者是婢女给主人生的孩子，嫡出和庶出的孩子，差别真是太大了！。

比如《红楼梦》中的贾宝玉和贾环，同样都是贾政的儿子，就是因为宝玉是正妻王夫人生的，是嫡出，所以被宠爱有加，是贾母的心肝宝贝，什么吃的穿的，起居服饰等都是最上等的；而贾环是赵姨娘所生，是庶出，在贾府中的地位有时还不如一个有脸面的外人呢，贾环想要点丫鬟们随意送人的蔷薇硝，而不可得，看这差距就是这么大。

古代大户人家的儿子娶妻，一定会娶门当户对的嫡出女孩，如果是娶了庶出的女孩，则会被讥讽嘲笑的。而庶出的女孩大多只能嫁给人做侧室。

像甄嬛传中的纯元皇后和蔡少芬扮演的宜修皇后，就是一嫡出一庶出，宜修是庶出，她先嫁给当时还是皇子的雍正，只能做侧福晋，而她同父异母嫡出的姐姐，嫁给雍正时直接成了福晋。尽管后来宜修成了皇后，但她心里还是非常自卑，最怕别人提起嫡出庶出之类的话，可见庶出的身份是多么卑微！

李渊太原起兵造反，把所有嫡子嫡女都带走和支开长安，唯独留唯一，一个庶子李智在长安让隋朝留守大将杀死泄愤。古代嫡子和庶子的地位是天差地别的

无论从史书还是电视剧都能了解到，

看甄嬛传，甄嬛是妾，

不能从正门入宫，只能从偏门入宫。

皇后是庶出，

看她有多忌讳庶出的身份。

古代，妻和妾

在衣着、待遇和地位等方面都是天差地别。

她们的孩子，自然会延续这种差异。

庶出的孩子，到处低人一头，

除非奋发图强，改变命运。