在古代，嫡出和庶出的孩子，差别有多大？

嫡子是正妻（皇后）生的，庶子是小妾（妃子）生的，长子是家里第一个孩子，但不一定是嫡子。

父亲和母亲所处的社会地位越高，嫡子与庶子之间的差距越大，嫡子拥有家产、爵位以及宗族继承权，而庶子则可以分点家产。如果拿皇家来比较则更明显，差距更大，嫡长子（嫡子）拥有继承权，是下任皇帝的继承人，而庶子只能做做臣子。

有意思的是，明朝16位皇帝中，只有3位是以嫡长子的身份继承了皇位：

1、明仁宗朱高炽，是明成祖朱棣的嫡长子，生母为仁孝文皇后。

2、明宣宗朱瞻基，是明仁宗朱高炽的嫡长子，生母为诚孝昭皇后。

3、明武宗朱厚照，是明孝宗朱佑樘的嫡长子，生母为孝康敬皇后。

需要注意的是，即使庶子继位，按照封建社会的宗法制度，庶子也必须尊称嫡母为皇太后，其名号和地位要高于生母。

宋仁宗剧照

很多庶子在继位之前，早就过继给了嫡母皇太后。

比如，宋仁宗赵祯，早在婴儿时便被嫡母章献明肃皇后刘娥抱去以养子身份养育。生母李宸妃虽然被追封为皇太后，但地位远远低于嫡母皇太后刘娥。

再如，宋英宗赵曙，他甚至都不是宋仁宗的儿子，乃是濮王赵允让的第十三子，充其量是宋仁宗的侄子，但无奈宋仁宗无子，便认了这养子（白眼狼），他的嫡母是宋仁宗妻子曹皇后。

在赵曙继位之后，他出尔反尔，竟然想着封生父赵允让为皇帝，生母为皇后，最终曹太后含泪妥协，表示愿意称赵允让为皇，但不是皇帝，可惜的是赵曙还未来得及给父母追封，就去世了，最后赵允让的封号仍然是王字辈。

说白了，赵曙是以宋仁宗养子身份继位的，所以赵允让本就无权称皇。不过赵曙是皇帝，臣子们虽然极力反对，但最终还是服从了，只是办事效率低了，还没追封下来，赵曙先死了，也就不了了之了。

明成祖朱棣卡通照

从这件事情也可以看得出，封建社会对嫡子继承制的坚决和拥护，在一般情况下，庶子是很难继位的，除非通过某种手段或者机遇。

比如：明成祖朱棣是通过推翻建文帝朱允炆当上皇帝的，可他继位后做的第一件事情就是确定和支持嫡长子继承制：

其一，继位后马上称自己是马皇后的嫡子；

其二，永乐二年，即封嫡长子朱高炽为太子。

再如：宋徽宗赵佶，他生来就是王爷的命，所以从小到大学走得都是书法艺术路线，可是他哥哥宋哲宗突然暴毙，又膝下无子，他才获得了继位的机会。

汉文帝刘恒也是如此，若非吕后作妖，臣子们不愿意让吕氏当政，恐怕刘恒一辈子都只是代王。

即便如此，按照宗法，吕后也是嫡母皇太后（汉惠帝生母）。而且还是史上有记载以来的第一位皇后和皇太后。

为何非要以嫡为尊，以嫡长子为继承人呢？

其实最重要的原因是利大于弊：

第一，降低了兄弟残杀的风险。

皇帝儿子太多了，如果没有个规矩，这些儿子为争夺皇位打起来怎办，所以嫡长子继承制、立嫡不立庶相对来说，有效的减少了很多内斗的发生。

那是为何又强调“嫡立长，不立贤”，还是同样的道理，如果皇后生的儿子多呢，那到底谁是贤，谁是劣，在人选上还是掺杂了人的主观判断，所以立嫡长子又减少了一部分内斗。

说白了，人家是皇后的第一个儿子，而其他皇子没有这个命，也只能认命。虽有意外，但终归是少数，而且参照上面所说，庶子即使通过艰苦卓伦的奋斗获得皇位，也是要承认嫡母皇太后的，这样将来他儿子的皇位继承权才更加正统。

第二，减少了兄终弟及的风险。

说白了老子打下的江山，不能轻易让伯父、叔叔占了。老子辛辛苦苦赚的钱和赢得的社会地位，得让儿子继承。

当然也有意外，比如：

1、曲沃代翼，就是曲沃恒叔小宗家族取代了翼州大宗家族。

2、宋太宗赵光义则是典型的兄终弟及的代表，他抢了哥哥宋太祖赵匡胤家族原本的地位和皇位。

3、明成祖朱棣则是抢了侄子建文帝的皇位。

但成功的例子极少，更多反叛是失败的，因为嫡长子继承制根深蒂固，根植在每个封建社会人的心中，所以谋权篡位是极少被支持的，也是宗法所不容的。即使是宋太宗、明成祖朱棣这样的明君，后世对他们谋权篡位也是不耻的，只是屈服于权利罢了。

第三，立嫡不立庶简单明了，深入人心。

太复杂的继承制以及家族该由谁继承的问题需要付出的人力、物力、财力以及不确定性太多，太高了，虽然嫡长子继承制有时候很蠢，但它确实简单明了，方便可行。

从上至下，从皇帝到寻常百姓家，嫡长子继承制、立嫡不立庶减少了很多工作量以及避免了很多不必要的麻烦，对于封建社会的整体稳定运行起到了很大的作用。

综上所述，嫡出和庶出的区别是巨大的，尤其是地位越高，悬殊越大，成功逆天改变的极少。

可以说是天壤之别 古代人成亲不仅有门户之见，嫡庶之分更是很明显，古代的庶女再能干也只能做妾，除非真的是很明显的那种下嫁，如果说嫡女的婚姻是为了联姻，那庶女的下场更不会太好。再来说说男子，一般家中的庶子再有出息，能继承家业的也只能是嫡子。毕竟古代妾的地位很低，只能算奴婢，而子凭母贵也是古代的封建思想之一，虽然都是主家的公子小姐，但是在嫡子女面前基本上是抬不起头的。庶子娶妻一般都是娶家境比自己家低的，而且他们一般也都想娶嫡女，但是小门户的嫡女也不一定看得上高门庶子。当然没有嫡子或比较有出息的就不一样了，而且即使在官场上，庶子也是辅佐嫡子的存在。

在中国古代，根据宗法制，孩子出生的地位确实是有一定的规矩，尤其是在士大夫以上的社会阶层。其子女的社会地位以及社会等级确实是有严格的等级观念。

根据从周礼制定的宗法制，正妻是通过一系列礼法规定严格选择的。既要考虑其出身的门第，也要选择其生母的社会地位。而妾在礼法的规定中，地位比正妻要低很多，当然所生的子女地位就不如正妻所生的子女。

在春秋战国时期很多诸侯国，因为嫡长子与庶子之间，则为选择继位者不当造成了国家内乱，造成了国家的混乱以及灭亡比比皆是。乃至于周王室，也因为嫡长子与庶子之争，造成了烽火戏诸侯这出闹剧。

这种闹剧，在后来的中国封建王朝之中，屡屡上演。乃至于到了明王朝，万历皇帝也因为选择自己的继承人，在朝堂之上闹出了大礼法之争！虽说觉决罚了很多大臣，但最终不得不屈从于嫡长子制。

当然也有逆袭的，如三国演义中的袁绍就是庶长子，他的那位兄弟袁术是嫡长子。一直明里暗哩看不上他这位小妾出身的大哥！这哥俩虽说穿着一条裤子，却是裤腿两边分谁也不帮谁。

唐太宗李世民，在选择自己接班人的问题上，屡次三番栽了跟头！最后选择的是庶子出身的李治。。

满人入主中原以后，开始也学汉人礼法嫡长子的长子继承制，结果也出现了很多同样的问题。最后他们选择了实用主义哲学，通过皇帝的一系列考察，选择自己认为合适的接班人，然后把接班人的母亲地位抬高到与正妻一样的地位。

嫡子女：其生母是其父亲的妻子，地位尊贵，属于八抬大轿、明媒正娶的结发妻子；

庶子女，其生母是其父亲的妾室，地位低贱，是古代三妻四妾封建制度的产物，多不被外人看得起。

而庶出和嫡出的区别在于其地位和继承权。

嫡子女地位尊贵，不管其才能、人品如何，可以直接继承其父亲的财产和爵位；庶出的子女地位低下，即使再有出息，与封建礼法来看，都是没有继承的权利。

这种不公平的事情是受到民间和官府公认的，所以，会受到很多区别对待，正如今天所说的‘双标’。

因此，庶子女在生活中处处受限，要小心翼翼，不敢得罪嫡出子女。

因为地位的影响，嫡出的子女在仕途、亲事上都有极大的好处，可以选择更好的；而庶出的子女只能依靠自己来博得一个好前途，过程中也免不了受到挫折。

不过，随着一夫多妻封建制度的废除，现今社会不存在嫡子女和庶子女这一说。

太大了，在古，嫡子是家中的主人一般的存在，而庶子也就是比奴仆好一些，但在嫡子面前就是天和地了。

近代史上的袁世凯牛吧，在满清时那也是做到一品大员了，民国时更是总统，然而即使是袁世凯，那也没有办法让自己老娘葬入祖坟，因为袁世凯是庶子，而袁世凯的二哥不同意，那以袁世凯的身份也没有办法。用袁世凯二哥的话说，那就是“外面袁世凯说的算，但在袁家，那就是他这个嫡子说的算”。最终袁世凯也只能把他母亲另外找地安葬。

在电视剧知否中对于嫡庶之别体现的更加明显，嫡女出嫁有婆家准备的十里红妆，而庶女出嫁，则就只能看嫡母的意思了。并且一般嫡女只嫁嫡子，嫁过去那就是主母，而庶女只能嫁庶子或者是嫁给低一等的家族。

墨兰出嫁时，更是能看出差异。女子出阁，能拜别的只有嫡父和嫡母，至于生母则连送出门的资格也没有。无论是是庶子还是庶女，平常喊母亲的对象必须是嫡母。至于生母，那只能喊小娘或者姨娘。

家中有嫡子在，那家业就是嫡子的，除非父亲肯分庶子一些，否则庶子就只能自己去打拼了。

到了皇室，嫡子就是天然的皇位继承者，而庶子就嫡子的臣子，以后见到就得下跪，这差别就更大了。

差距很大，以袁绍和袁术兄弟为例，二人同父异母，都是东汉司空袁逢的儿子，但是袁术因为嫡出，地位就是比庶出的袁绍高，袁绍不管怎么优秀也是不被袁术放在眼中，袁术在多种场合根本看不起袁绍。

差别有多大？那是天差地别。首先要明白什么是嫡出什么是庶出。所谓嫡出就是指正牌妻子生的孩子，拿皇家来说就是正宫皇后所生的孩子，而庶出则是那些妃嫔所生的孩子，他们的权利地位相去甚远。还是拿皇家来说，嫡的长子有继承大统的权利，而庶出的长子只能是封个王什么的。看雍正的哥哥们，大哥胤褆是惠妃所生，只是一位庶妃，所以他虽然年龄最大，可他依然不是太子。再看二哥胤礽，其母亲是赫舍里氏，是正宫皇后，故其刚出生不久就被立为皇太子，虽然后面因为各种原因未能继承大统，但仅凭此就能看出嫡出和庶出的差别来了。

古代讲究三妻四妾，嫡出是明媒正娶的妻子所生，在家庭中有绝对的权力，庶出是妾所生。嫡出在家产继承上面有绝对的优势及话语权，庶出就没有。在古代因为思想保守及传统观念影响，再牛叉的庶出也不敢对嫡出怎样！因为嫡出老大就像家族的族长一样，有绝对的权威。比如说袁世凯母亲去世，想葬回项城老家祖坟，可是家里嫡出的大哥就是不愿意，认为他母亲是庶出没有资格入葬祖坟，那时候袁世凯地位名声在社会已经很高了，自己再怎么争取，没有大哥同意就是无法入祖坟，不够不得已和母亲一起安葬在安阳。

这是封建产物。

嫡出与庶出肯定源自多妻妾的家庭。

嫡出与庶出的孩子差别非常大

首先讲背景的差别，嫡出的孩子多半是有势力的政治联姻，集合双方父母的政治资源，嫡出明显是非常有优势。

目的的区别，生嫡出的孩子三个目的，传承性目的，治理性的目的，还有继承性的目的。嫡出都是有优先权利的。

结果的区别，嫡出的孩子若是不作死，几乎就是家族未来权力核心，可以呼风焕雨。

但是庶出的孩子的命运就会变动的。

差别真的很大。

从西晋怀帝永嘉五年的永嘉之乱到北朝‚那时极端轻视庶生子‚甚至超出了一般嫡庶贵贱之分的常规。嫡妻生育的子女是嫡子嫡女，有绝对的继承权，而庶妻，也就是妾室，生的孩子是"庶子庶女"，没有继承权，地位远远低于"嫡子嫡女"。

在北魏，嫡子欺负庶子，甚至不承认庶子是兄弟。北魏的宗室大臣高济死了，他的嫡子高矫甚至都不允许庶弟以儿子的身份守丧。

魏书皇后列传："太祖追尊祖妣，皆从帝谥为皇后，始立中宫，余妾或称夫人，多少无限，然皆有品次。"

在魏晋南北朝时期，只有皇后生育的儿子，才有继承权。

之所以会造成这种情况，是因为魏晋南北朝时期，都是强强联姻，正妻对家族的帮助非常大，地位重要，所以作为通买卖的妾以及庶子，当然就没有地位。

其实，殷以前是没有嫡庶制度的，大多都是兄终弟及，少数传位给儿子以及禅位制度，一直到殷朝末期，从康辛开始慢慢的有儿子继位的制度，自周朝开始，不再传位给弟弟，而是传位给儿子，于是才有了嫡庶之分，并且开始强调嫡长子的地位，历朝历代的法律都是都是以嫡长子为第一继承人的。

越是贵族，嫡庶的差距就越明显，原因很简单，因为有王位或者爵位要继承。

根据宗法制，爵位一般都是由嫡长子继承，家族的祭祀活动也是由嫡子主持。

甚至出现了除了嫡长子，其他的哪怕是嫡次子也是被称为庶孽。

隋文帝废黜嫡长子杨勇的太子之位，改立杨广，就被房玄龄说成是混淆嫡庶。

隋帝本无功德，但诳惑黔黎，不为后嗣长计，混诸嫡庶，使相倾夺，诸后籓枝，竞崇淫侈，终当内相诛夷，不足保全家国。

但是嫡庶的观念一般都聚焦在家族内，随着时代的变迁，到了唐朝后，嫡庶之分，已经没有以前那么严格了。虽然说在家庭内，还是分嫡庶，但是在官员的选用上，已经不会因为你是庶子就遭遇歧视了。

唐朝宰相褚遂良说：“主祭祀之裔，必贵于嫡长；擢文武之才，无限于正庶。”

对于官员的选用‚“人以才进‚不论嫡庶次”。

但是，选用官员部分嫡庶，可当你为母亲请封的时候，嫡庶的差别又出来了。

在唐朝，官至五品即可为母亲请求赐封。不过，如果你是庶子，那么请封的对象不可以是生母，而是嫡母，只有嫡母不在了，才可以请封生母。

旧唐书.职官志二“司封郎中”条云：“凡庶子‚有五品已上官‚皆封嫡母。无嫡母‚封所生母。”

唐穆宗时期的少府监裴通‚就把本该给嫡母的封号给了自己已经去世的生母‚被认为是欺君罔上，考评被评为中下。

旧唐书：少府监裴通,职事修举,合考中上;以其请追封所生母而舍嫡母,是明 罔于君,幽欺其先,请考中下。

不过，也仅仅是考评变差了而已，并没有得到多严厉的惩罚，也说明唐朝后在选官方面对嫡庶之分并没有那么看重了。

但是在家族继承上，嫡庶之分又开始变得泾渭分明。

家族继承则分为财产继承和身份继承。

唐户令规定：诸应分田宅及财物者，兄弟均分。宋朝也一样采用的是嫡庶不分，儿子平分。

但是元朝和金朝，又不一样。

元典章承袭了金朝的律法,规定：应分家财，妻之子各四份，妾之子各三份，奸良人及幸婢子各一份。

也就是说，在金朝和元朝，嫡妻生下的儿子，可以得四份，妾室生下的儿子，则要比妻之子少得一份，而未婚生子和奴婢生的儿子，则只能分得一份。

而后，明朝又恢复了平均分配财产的规定，只有对非婚生子有所歧视，仅能分得减半的财产。

有嫡长子的，嫡长子是合法的祭祀继承人，没有嫡长子的，必须“立嫡”作为祭祀继承人。

唐律规定了，如果不立嫡的，徒一年。没有嫡子的，嫡母又50岁以上了，才可以立庶子为嫡。

也就是说，祭祀继承人的顺序是：嫡长子、嫡长孙、嫡子同母弟、庶子、嫡孙同母弟、庶孙。

《唐律疏议》：“立嫡者本拟承袭，嫡妻之长子为嫡子，不依此立是名违法，合徒一年。即嫡妻年五十以上无子者，谓妇人年五十以上不复乳育，故许立庶子为嫡。皆先立长，不立长者亦徒一年，故云亦如之。依令无嫡子及有罪疾，立嫡孙，无嫡孙以次立嫡子同母弟，无母弟立庶子，无庶子立嫡孙同母弟，无母弟立庶孙，曾玄以下准此，无后者为户绝。”

而封爵的继承跟祭祀继承基本相似，同属于身份的继承。

以上说的都是关于儿子的嫡庶之分，而女子呢，因为没有继承权，在古代，女子基本都是用于联姻，所以嫡庶倒没有像男子分的那么清楚。

嫡庶子男，除有官荫袭，先尽嫡长子孙。其分析家财田产，不问妻妾婢生，止以子数均分。奸生之子，依子数量与半分，如别无子，立应继之人为嗣，与奸生子均分，无应继之人，方许承继全分。——《唐律疏议》

1. 嫡长子是原配夫人所生，因为是第一个妻子，地位高，所生之子亦享有优先权

2. 庶出的孩子，因为其母亲并不是第一任夫人，所处的地位仅仅是妾室，在古代妾室地位低下，而且是无法与丈夫合葬和享受宗庙祭祀的，所生之子地位也比嫡长子差了一大截，所享受的权利在嫡长子之后

3. 由于古代礼法森严，尊卑分明，上下有别，嫡庶之间亦是这样

4. 由于古代经常由于废长立幼引起家族和国家的动乱，所以，在权利的分配时，优先嫡长子，防止弟兄之间为谋取权利发生混乱，将动乱因素尽可能降低。

正妻一般是跟丈夫门当户对的人家，至少不会低到那里去，搞不好还比男方要高一等。娶妻需要三媒六聘，而正妻是需要准备丰厚的嫁妆的，通常比男方给的聘礼还要多，否则就会可能被人看不起，将来在家里地位不稳。

妾的来源就多了，可能是清贫人家，也可能是歌女、舞女又或者妓女。可以说更像是男人买的女人，可以随时送给别人。因此，双方在身份上便大为不同，娘家就是正室们站着说话的资本。正妻嫁过来后虽然也比丈夫地位要低，但起码有平等说话的权利。妾也是如此，她们只能算是奴婢。地位比正妻要低，法律地位同样如此，待遇好坏完全看主人跟正妻态度。《儒林外史》中就有一则关于妾与正妻之间地位差别的描述，妾需要极力的讨好正妻才能在家庭生活中好过。

剧俗语叫“宁做穷人妻，不做富人妾”，充分说明了古代嫡庶的区别，一个家庭里不管有多少女人，也只有正妻是家里的女主人，其他女子即便再受宠也是妾室而已，身份非常的低微和家里奴仆毫无差别。

儒林外史

嫡庶之别

嫡庶子男，除有官荫袭，先尽嫡长子孙。其分析家财田产，不问妻妾婢生，止以子数均分。奸生之子，依子数量与半分，如别无子，立应继之人为嗣，与奸生子均分，无应继之人，方许承继全分。——《唐律疏议》

从奴隶社会专向封建社会后，随着礼法制度的建立，也就出现的了关于嫡庶的问题，而之所以要把嫡庶分清，最主要的原因就在于财产的分割。人口红利在任何时候都是存在的，中国一直都讲究多子多福，所以最早的妾室也是为了给家里添丁而设立的。

前言

最近热播的锦心似玉讲的就是明代带家族后院的事情，在古代是非常讲究嫡庶的，这是因为很多大家族除了涉及到财产的分配之外还有官爵承袭的问题，所以就会把嫡庶问题分的非常清楚，正常情况下如果有爵位等需要承袭都是由嫡出长子来沿袭。

严格的一夫一妻制

在封建礼法中从来都没有“三妻四妾”这样的说法，而是严格的“一夫一妻”，一个男子只有一个正室妻子，而生下的女人都是妾室。拿锦心似玉来说，最开始徐家的正妻是罗元娘，剩下的几位就都是妾室。

而罗元娘因为身体原因不久于世，所以她想方设法的让自己庶出的妹妹给徐家做了填房，也就是后来的徐家女主人罗十一娘。徐家比较特别的是乔莲房，以她的身份做姨娘完全是不可能的，一般的妾室身份都不高，基本上都是丫鬟出身。

嫡出和庶出差别很大

封建社会只有嫡出的儿子才有世袭爵位的机会，而庶出的男子很难有这样的机会，如果是有出息的可以自己考一个功名，除非家里没有嫡出的儿子，否则庶出的孩子很难有机会世袭家里的爵位。

除了这一点之外，庶出的孩子只能叫嫡妻也就是正房妻室母亲，而亲生母亲只能称之为姨娘，不仅在称呼上不能叫母亲，还有一点就是这些孩子不管是哪个妾室生的，都会养在主母那里，除非是特别的得宠的能养在自己身边，否则一概是由正妻来抚养。

财产分配上差别有多大

嫡庶实际上在出生之前就有明显的差距，就拿生母的身份地位来看，正妻是三媒六聘八抬大轿娶回家的，而妾室则只要有一张卖身契就可以的事情，除此之外正房是受法律保护的，而妾室则完全由正妻做主，如果太过分被拉出去变卖也是很正常的。

在遗产继承方面，关于钱财、地皮、铺面等这些好分隔的东西基本上就可以平分，而如果家里是有爵位承袭那么就是由嫡出的儿子来承袭。还有就是在大家族中，嫡出的儿子地位是比较高的，在宗族中说话也是比较有分量的。

总结

古时候有剧俗语叫“宁做穷人妻，不做富人妾”，充分说明了古代嫡庶的区别，一个家庭里不管有多少女人，也只有正妻是家里的女主人，其他女子即便再受宠也是妾室而已，身份非常的低微和家里奴仆毫无差别。

妾室的孩子虽然情况比妾室稍好，但是也是生来就比嫡出的孩子低一等，不仅继承权受限还要养在正房那里，偏心自己的孩子是人之常情，这样长此以往难免妾室的孩子会受到不公正的待遇，嫡庶不仅是有别这差别还真不小。

这得从两个方面来说：

1.中国古代婚姻制度；

2.中国古代继承制度；

第一，嫡出和庶出是相对于婚姻制度来的，中国古代并不是所谓的一夫多妻制，而是一夫一妻多妾制。嫡出，也就是妻所生，庶出，也就是妾所生。对应到皇家，妻之于皇后，妾之于妃嫔。

第二，中国古代，自西周以来，便确定了嫡长子继承制，一是确定宗法秩序，二是避免诸子争夺继承权。天子的嫡长子为储君，其他子的为诸侯。只有嫡出的第一个儿子才能继承王位。

所以，嫡出和庶出是由婚姻制度和继承制度派生而来的，嫡出，意味着你的母亲是正妻，尤其是嫡长子，意味着你是第一继承人。庶出，如果就算你是长子，但你的母亲是妾，你也不是第一继承人。

嫡出和庶出，二者从娘胎里注定的。

举个历史上的例子：明成祖朱棣本是庶子，但他声称自己是嫡子。

朱棣是通过武装夺权，拿了他侄子朱允炆的皇帝位子，而朱允炆是皇长孙，他的皇帝位子是朱元璋传下来的。朱允炆他爹朱标是朱元璋的皇后马皇后生的，而朱棣是嫔妃生的（朝鲜族的妃子），那么朱标就是是正统嫡出，朱允炆也是；朱棣就是庶出。等朱棣当了皇帝多少有点心虚，毕竟他是庶子，又是武装政变夺权的。于是他就不认自己亲妈了，声称自己是马皇后所生，为自己的嫡子身份造假，消除朝野的非议。

差别非常大。古人的婚姻制度基本上是“一妻多妾制”。妾可以有很多，但正妻只能有一个，这个正妻所生的儿子就是嫡子。

嫡子的地位是明确高于庶子的，古人继承制法则第一句就是“立子以嫡不以庶”。就是说如果有嫡子的话，嫡子是当之无愧的第一继承人。在没有嫡子的情况下，才轮到庶子继承，然后才是“以长不以幼”，也就是说在同为嫡子或同为庶子的情况下，才分长幼。为什么会出现这种情况？因为正妻一般是明媒正娶的名门望族之女。所以作为嫡子的外家大多都是很有势力的，这样可以对嫡子产生很大的帮助，这样对整个家族也是有益的。而妾的身份大多比较低下，她所在的家族也很难说对庶子有什么帮助。

其中最明显的例子就是刘邦和吕雉。吕雉比刘邦小24岁。但她仍是刘邦当之无愧的正妻。在刘邦死后，吕雉不但当仁不让的成为太后，掌管全部权力，而且吕雉所生的唯一儿子刘盈，是当之无愧的皇位继承人。

只有当刘盈死后且没有留有后代的情况下，才轮到刘邦其他的儿子来继承皇位。就是这一原则的贯彻体现。最起码在吕后和刘盈生前。那帮老臣是不敢有其他非议的，就是因为这条原则存在的原因。

在古代，嫡出和庶出的孩子，那差距可不是一星半点，就像上个世纪末，很多城里人打心眼里瞧不起农村人，眼里流露出的是不屑和高高在上。

由此可以看出嫡出和庶出的差距了吧，简直是一个天上，一个地沟里，完全不能比嘛。还是现在的社会好啊，人人平等，我们应该庆幸生在了一个好时代。