在古代，嫡出和庶出的孩子，差别有多大？

简单明了：嫡出比庶出哪里都尊贵，表现在衣食住行，教育地位等等。

庶出见到嫡出必须行礼，且无缘争夺家族或国家的最大话语权。

嫡出将来长大是可以继承主家，而庶出最终都会被分离出去，甚至走向衰败。

总之，嫡出的孩子在资源分配上天然理所应当的占大头，而庶出只能捡剩下的。

一个天一个地。

前者妻生的，后者妾生的

在中国古代，宗法制度是统治基础。从而延伸出嫡长子继承制。嫡子，即正妻所生的孩子，是古代家族的继承人。而庶子，即姬妾生的孩子。在中国古代，姬妾的地位低下。姬妾可以说是高级家奴，是主人的私有财产，姬妾可以买卖。故姬妾所生的孩子并不具备继承家业的资格。正妻去世，姬妾不能扶正。姬妾死亡，不能和家主葬在一起。如果说一个家是一个企业，那嫡子就是掌握全部股权的董事长，庶子就是打工的。庶子是嫡子的奴仆，两者差距非常大。

红楼梦中的宝玉和元春是嫡出，贾环和探春，迎春，惜春都是庶出，差别非常大，连一个小丫头都敢骂探春的娘：“梅香拜把子—都是奴才”这种做法也并没有受到责罚，反而是王熙凤反过来奚落赵姨娘，说她不安分，没的教坏了贾环。若是丫环顶撞王夫人，那就是不可饶恕的大罪，金钏和晴雯的下场就是让王夫人不快惹的祸。同样是贾政的儿子，在贾府人眼中，宝玉是万金之躯，千娇万贵。贾环就像府里的下人一样，没人看得起。就连自强自爱的探春也受制于庶出的身份，常叹自己生不逢时，自己若是个男人还可以走仕途这条路，那个时代嫡庶可谓天壤之别。

在普遍的封建大家庭中（排除男主人宠妾灭妻等例外情况），嫡出和庶出的待遇可以用“天壤之别”来形容。

嫡出指正妻所生的子女，庶出指小妾所生的子女。

正妻过世后迎娶的继妻所生的子女同样是嫡出，地位略微低于原配所出子女。

妾生子女记在正妻名下的，可视为嫡出，地位低于正妻、继妻所出的子女。（通常只有嫡母无所出的时候，才有可能将妾生子养在名下）

1、继承家业。

中国古代家族继承制是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，即继承人选不在于有才华，而在于身份地位崇高，嫡子可以继承父亲所有的财产和爵位，庶子需得仰人鼻息过活，靠嫡子赏饭吃。除非通过自身努力出人头地，方不会因出身问题被轻视。

当然也有例外的情况：

1）当豪门贵族里的正妻被冷落、小妾受宠，或丈夫宠妾灭妻发生时，小妾所生的庶子女会得到更多的照顾，包括生活资源和教育资源，庶子也能够继承一部分家业。

2）当这个家族没有嫡子出生，或嫡子年幼夭折后，承继家业的通常变成庶长子。因此，也可能出现影视剧中古代大宅门勾心斗角、相互倾轧、兄弟阋墙的情况。

2、生活、教育资源

嫡出子女一出生便拥有庶出子女望尘莫及的生活条件，无论是衣、食、住、行、用，各方面都有优先选择权。家族内部这些资源大多掌握在当家主母（正妻）手中，理所当然地会倾向自己的孩子。而对于庶出孩子，予以生活所需，不苛责虐待就算很难得了，得到的教育资源必然也是低于嫡子的，没有太多选择和提要求的机会。

嫡子、嫡女出门交际限制不多，能够结交到的人多数是同等底蕴家族的嫡子、嫡女，很少会去接触庶子、庶女。换而言之，庶子女能够认识交好的也多是别人家的庶子女，或者卑微地去做别人的小跟班，寻求出头的机会。嫡出子女可以下帖子邀好友来家中聚会，而庶出子女基本没机会。

凡此种种，不胜枚举。

3、婚嫁资源

嫡子娶亲、嫡女出嫁，皆是家族里重中之重的大事，关系到家族发展、未来兴衰，需要父母商量合计，细心调查对方人品、性格后才会决定，必要时还会参考子女的意愿想法。匹配人选自然是优选门当户对的嫡女、甚至公侯之家的嫡子女。

而庶子娶亲、庶女出家，基本上是由当家主母拍板决定的，挑选的自然也是一些同等人家的庶子女来匹配，或者到高门大户为妾，或者降低身份到稍微普通的人家做正妻也是有的。

总而言之，一代代下来，嫡子女的身份会越来越高，庶子女会越来越普通，两三代后基本上也就是脸面上的交情了。

庶子女也不是没有翻身的机会，只是相对来说，能够出人头地的只是凤毛麟角。

当科举制度出现后，庶子完全可以凭借努力进学，科考翻身。所以有“万般皆下品，唯有读书高”，正因为读书是少数能够改变出身的途径之一。庶女则有机会通过婚姻改变，如若能够嫁得有才学的读书人，用心经营，亦有望妻凭夫贵。

以上不包括皇室，仅限普通封建家族。

人不能决定自己的出身，但可以谋划自己想要过什么样的日子，并且为之努力。

嫡出和庶出的孩子，本质差别就是在家族内部继承权方面的优先次序不同。而他们从父亲那边继承的东西，比如权力、地位、财产，会将这个嫡庶差别十分显著并客观地呈现出来，最明显的就是王权或者说皇位的继承。

高中历史书关于古代政治的第一个章节，就写道：“嫡长子继承制是宗法制度的最基本原则”。所谓的嫡长子继承制，本质上就是权利和财产发生交接时，嫡子优先于庶子，长子优先于次子，整体呈现为“嫡长子＞嫡次子＞庶长子＞庶次子”。从夏朝世袭制替代禅让制之后，嫡子就开始具备了比庶子极大的优势。

2001年TVB版《封神榜》中的商纣王

王位继承中最经典的嫡庶之辩，便是历史上以暴虐无道闻名的商纣王。

商纣王的父亲帝乙有三子，长子微子启，次子微仲衍，三子帝辛也就是后来的商纣王，并且这三人是一母同胞的亲兄弟。那为什么是第三子帝辛继承了商王之位呢？

关键就是嫡庶之分：微子启、微仲衍出生时，他们的母亲还是一名妾，因此两人作为妾生子属于庶子；尔后他们的母亲被立为王后，成为王后之后才生下帝辛，因此帝辛作为王后之子出生，属于嫡子。根据“嫡＞庶”的原则，即使庶子年龄更长，作为嫡子的帝辛依然优先于他身为庶子的亲哥哥们，优先取得了王位继承权。在帝乙去世后，帝辛顺利继承商王之位，最终将商朝推向了灭亡的结局。

电视剧《穿越时空的爱恋》中的朱元璋

另一个比较典型的例子是明朝开国皇帝朱元璋的皇位传承。

朱元璋在洪武元年也就是他登基称帝当年，便确定了嫡长子朱标的太子地位。然而天不假年，朱标在洪武二十五年去世，这一年距离朱元璋病逝的洪武三十一年，还有六年。

嫡长子去世，庶子们就有机会了？并不是，除了朱标之外，朱元璋和马皇后还有四个儿子：次子朱樉、三子朱棡、四子朱棣、五子朱橚。朱元璋的庶子们距离皇位依然遥远。甚至，朱元璋并没有从这四个嫡子中选择下一位继承人，而是将目光放到了朱标的儿子们身上，最终确定了朱标的次子朱允炆作为继承人。也就是现代法律中的“代位继承”。

嫡出的孩子和庶出的孩子或许本质上并没有差别，因为在他们父亲活着的时候，他们都是“XX之子”的身份。一旦父亲死亡，嫡子是继承父亲地位财产的首选，唯有嫡子已经死亡或是没有嫡子的情况下才能轮到庶子。如果打个比方的话，嫡子和庶子大约相当于正胎和备胎。虽然都是车胎，但只有车胎坏了（嫡子死亡或者没有嫡子），备胎才能转正，即发生庶子继承。

简单的说，嫡出的可以继承皇位，庶出的就没这个机会。

古代嫡出和庶出的孩子身份有差距，但又没有想象中那么大的差距，比起妻妾间的差距，孩子之间反而要缓和许多。

古代实行的是嫡长子继承制，但这一继承方式主要是针对身份地位的继承，比如说家里的爵位、世荫的官职等，一般而言都是留给嫡长子的。

如果没有嫡子，才会分配给庶子，或者基于某些特殊原因，由庶子继承，但这种情况非常少见，而且与礼法不合，除非有比家族势力更强大的力量干涉，比如说皇权。

电视剧《庆余年》中，范闲的姨娘一开始很防备他，就是因为嫡庶子继承家业之争。

剧中表现出范思辙是嫡子，但事实上根本不是，他也是庶子。

范思辙是柳姨娘的儿子，而在小说前、中期，柳姨娘都只是姨娘，尽管她出身高贵，家里是做大官的，亲戚还是皇妃，但她就是范建的小妾，到后面才被扶正。

在没有嫡子的情况下，范闲、范思辙都是名义上的庶子，而范闲还是兄长，则很可能会继承范家，这当然是柳姨娘不能忍的。

嫡子与庶子有着身份的区别，但庶子也有较高的身份地位，甚至也有继承权。

除了身份继承，在财产继承上，嫡、庶子之间其实区别不大，往往能够均分家产。

在魏晋时期的一些史料中，就有记载诸子家产均分，而且当时许多法律文献也确实如此规定。

像三国时期的袁绍，就是袁家庶子，但一样混得风生水起，俨然是这一代袁家的话事人。

正因袁绍混得更好，嫡子袁术才对他非常不满，兄弟关系很差。

《红楼梦》中也提到贾家的庶子，贾宝玉那个猥琐的兄弟，虽然大家都看不起他，但不可否认，他就是贾家的正经主子，比起姨娘的地位，还是高高在上的。

相比家族男性，女性的出身就没有那么重要，在娘家是嫡女还是庶女，顶多影响到婚嫁匹配的对象，但也不是唯一决定因素。

如果庶女嫁得不错，甚至比嫡女还幸运，说到底，古代女性的地位都是依附于家族，出嫁前只是短暂的，人生更漫长的时光在夫家。

夫家尊贵，女性地位就高，反之亦然。

一般而言，男方家庭会首选嫡女，但如果女方家族更强大，也可能选择庶女迎娶。

如何嫁娶，说到底是两家实力的博弈，以及当家作主人的心意。

古代嫡庶有别，但像小说里那么夸张的嫡子主宰庶子命运的描述，还是不多见。

古人很重视子嗣，有损后代的事情都是不被允许的，肆意残害不可能成为主流。

即使是贾南风这样的悍妇，也险些因为刺杀怀孕宫女而被废黜，大家族内斗，拿孩子作筏，被发现还好，一被发现也是完蛋。

差别真的是很大，庶子一般都是“花瓶”，嫡子才是主角。

在聊中国古代“嫡庶”之前，先说说人性的通性。

人类是一种自然而然的“团结”动物，喜欢组成群体，喜欢把力量集中，于是久而久之，人类社会中就出现了“核心”人物，以家庭为单位，力气大的就成为家主，也接受家庭的供养反哺，以国家为单位，威望最高的成为皇帝。

皇帝的待遇自然是不用说了，集全国之力来供养。

但这种规律的本身，不在乎是皇帝还是贵族、平民，在乎一个人对另一个人的思想寄托。

在古代，不是什么人都能“纳妾”的，最起码，绝大多数平民百姓一辈子就一个老婆，所以没有什么“嫡妻”、“小妾”的说法，生下的儿子就是最亲爱的，好好养大他，以后就让他养老。

而“嫡庶”差距，也是在很古代的时候，给予贵族的特权。

古人是“一夫一妻“制度，但在一夫一妻的背景下，还有一个“多妾”，顾名思义，一个丈夫能娶一个媳妇，但是小妾却不限制数量，而她们的地位，不能比拟正妻。

在礼法严厉的年代，上至君主，下至士大夫，纳妾的数量是严格规定的，由多到少，之所以会有这样的情况，那就是根据他们身份的“尊贵”来定义，所以这也是为什么平民百姓是不纳妾的。

那么为啥非要给这些古代贵族配上这么多“伴侣”？

这里面呢，人性是一个重要因素，毕竟一个人有了权势，对异性的占有欲望更大，当他资源占有量也极大的时候，那就是可以“纳妾”。

但除了这个以外，那就是为“生殖保险”了。

要知道，一个古代贵族的嫡妻，肯定是大家族女子或者是尊贵的，可古代这些大族女子吧，都有一些通病，那就是经常“不孕不育”，至于原因是啥，众说纷纭，反正这种情况也常常把夫家吓得半死。

不能生育就意味着断掉传承，这是有权有钱的贵族人家无法接受的，那么为了保证生养后代，传宗接代的安全性，就让贵族男性继续“纳妾”，让小妾来给他负责生孩子。

因此“妾”的本身作用，就是一道保险杠。

随着时间推进，嫡妻也好，庶妻也好，凡是能进入史书的，都有这种配备，可是嫡妻地位尊贵，庶妻地位卑微，两个人都为这个男人生下了儿女，这些儿女的地位如何区分？

一样吗？若是一样的话，那庶妻嫡妻的地位不也就平等了吗？

所以，庶子、嫡子的差别就要区分出来了，对于家大业大的贵族而言，嫡子的待遇是一定要比庶子好的，原因也很简单，那就是“礼法”的根深蒂固。

前面所说到的人类的“集中力量培养”的属性，就在这件事情上发挥了。

嫡子和庶子的差别如何区分？靠名声吗？

若是靠名声，那还不如不分，所以要真的区分开，必须要靠“物质”资源的差异来拉开。

不管嫡子聪明还是庶子聪明，默认的，就是优先培养嫡子，这就跟一盏灯塔一样，虽然行者不知道为什么要往灯塔走，却还是要走，这是一直以来的思维惯例。

嫡子的意义在于给人定义奋斗的意义，一辈子赚到的资源，是嫡子先用，房子里最好的房间，是嫡子先睡，早上起来要问候家人，要嫡子先问，庶子才能问，这其实跟嫡妻庶妻的区别是大致相像的。

而有着传承身份的贵族就更厉害了，譬如君主、皇帝，那么嫡子就是“太子”的人选，而嫡子之中的“长子”，一般都是继承人，这便是“嫡长子继承制”，太子能得到多少东西，自然是不用说的，不说别的，光是这江山，就已经很震撼了。

从内到外，内即是家族、家庭，外则是社会、家国，都是对嫡子十分友好的，庶子输在了先天上，那也是十分无可奈何，也随着时间的增长，一般来说，都认为“财富”大部分是给嫡子的，庶子等嫡子选完了才能选。

本来“嫡庶”是礼法之分，久而久之也被男性“融入“自己的情感中，不说绝对，大部分男人，一生都是更喜欢自己的“嫡妻”的（皇帝群体不再范围内），所以他们更爱嫡子。

因为嫡妻一般都是门当户对才娶进来，门当户对对于古人而言就是十分“契合”的意味，所以钟爱嫡妻，这是非常理所应当的事情，而庶妻，很多时候都是嫡妻挑选的，他们没有选择的余地，只能遵守。

再回到皇帝这一个群体身上，说说嫡庶差距。

最早的“嫡庶”，就是列出来给这些个统治者培养后代的标准。

不谈论先秦和秦朝，就从汉朝说起。

汉朝作为严格意义上，第一个岁月漫长的封建王朝，可谓是把“嫡长子”继承制演变得十分好看。

汉高祖刘邦的长子乃是刘肥，最爱的儿子是刘如意，但他只有一个嫡子，那就是刘盈。

跟传统的人不一样，刘邦不喜欢自己的嫡子，可是刘邦能因为“喜爱”更改嫡子刘盈、庶子刘如意所得到的不同东西吗？

想是想过，但是不可以。

刘邦当年想着易储，被众大臣一起攻击反驳，后来还搬出了刘邦心心念念的“商山四皓”，最后刘邦不得不打消这个念头，为啥刘邦不该坚持了？

因为嫡庶有别，这是万世之法则，因此以可以发现，嫡庶法则、对于嫡子的保护，最大的特点不是来自于父亲的庇护，而是来自于“普世观”的保护，大家都认为，嫡子才是合法的继承人，别的因素都不管用。

再到汉景帝时期，本来他的太子乃是刘荣，可是汉景帝是没有“嫡子”的，刘荣也只是庶子，后来王娡上位，成为皇后，一下子就成为了“嫡妻”，汉武帝刘彻的身份一下子就变了，本来还是个王爷，一跃成为嫡长子、太子。

嫡子的杀伤力是巨大的，是为“第一原则”，再譬如唐朝，当李世民最有才华的两个嫡子李承乾、李泰都被夺去了“储君”的资格后，本来所有儿子里，就李恪最适合当皇帝了。

可是他还有一个嫡子李治，虽然李治能力不如李恪，性格不如李恪，却是嫡子，众人都表示，太子还是只能选择李治，所以才有了唐高宗，而能力更突出的李恪，也是只能当个王爷。

不过随着中唐、晚唐的皇朝演变，“嫡庶”之分，渐渐被另一个观念所取代，那就是“立贤不立长”。

改变这种状态的，主要是唐睿宗李旦和唐玄宗李隆基，他们也加剧了“非嫡”继承的风气，后来的皇帝里，要不就是喜欢不生孩子，直接到旁系找一个后辈来当“嗣子”，然后让其继承皇位，要不就是立庶子。

不过自古以来，“立庶”都是面临着巨大的风险和政治挑战的，明神宗想立小儿子，所以一直卡着朱常洛的生母的地位，如此一来，朱常洛就成为不了嫡子，在皇位的竞争上，就和他的小儿子几乎平等。

而彻底“改变”这种观念的是清朝，最著名的事件便是“九子夺嫡”，康熙以一生的经历，演化了一个对“嫡子”钟爱无比，但最后却因为权力反目的故事，所以当皇帝当得越久，就越能体现人性的变换。

但这一切大变，也只是在高级统治者圈子中变得厉害，在以下的大部分人的思想中“嫡子”还是大部分财富的继承者，不是庶子能比拟的，也是直到外来文化的冲击，这种传统观念才逐渐打开。

古人实行的是“一夫一妻”制，但是有实力者可以纳妾，比如生活在隋唐时期的男人，多收了几斗麦子就产生了纳妾心思。可见古代的“一妻多妾”现象很平常，久而久之，这倒像是一种制度，实则人们一直奉行的是“一夫一妻”制。

妻妾众多，是身份与地位的彰显，可这样一来又会生出许多问题，比如妻妾们的地位等级，之间如何相处，以及她们所生孩子的身份等等，这都需要规范一下，于是家规便应运而生。

古人向来注重尊卑秩序，这也是维持家庭和睦的必要依据，所谓国有国法，家有家规，如果没有一套规矩出来，家也会乱成一锅粥，尤其是三妻四妾的大户人家。因此，古代男人不管有多少女人，但正妻只有一个，也就是所谓的嫡妻，这个女人的身份最为尊贵，可以替男人主内，分管家中大小事物，她生的儿子就是嫡子。那些身份是“妾”的女人自然要对正妻恭敬顺从，她们生的孩子被称为“庶子”。

那么嫡子与庶子差别有多大呢？

其实这个问题很好理解，看各自的母亲就知道的差不多了。最主要的就是，嫡子有全部家产的继承权，而庶子没，或者只能分得很少的一部分。这是相对于普通百姓来说。如果是帝王之家差别就更大了，继承王位或皇位的者须是嫡子，而且是嫡长子，那些庶子根本没有参与的份儿。

我们拿李渊来举例，他一共有二十多个儿子，可是继承皇位的人选只能是嫡长子李建成，因为李建成的母亲是李渊的正妻窦皇后，“皇位”可视作是李渊的全部家产，传给李建成才名正言顺。当然，那时候李渊有许多孩子要么年幼，要么还没有出世，但是皇位的继承权实际上与他们无关。

既然嫡长子有与生俱来的继承权，那么其他嫡子是不是就没有机会了？

理论上和原则上都可以这么理解，但也不绝对，因为其他人可以采取非正常手段上位，所以李世民最终当上了皇帝，但是他必须用非常手段去实现，于是便有了玄武门刀光剑影的一幕。

等到李世民选定继承人时，又出现了意外，因为长孙皇后给他生了三个儿子，这三个儿子都是嫡子。按“宗法制”，长子李承乾是皇位的不二人选，可是其他二子李泰、李治都有觊觎之心，于是兄弟几个变得勾心斗角，反目成仇。最终李承乾、李泰败北，李治笑到最后。

而在这场嗣位之争中，唯一参与其中的庶子只有李恪。李恪之所以貌似有希望，完全是得到李世民偏爱的缘故，可是他偏偏又是庶子的身份，这也成了他功败垂成的重要因素。至于李世民其他庶子，也只有台下看戏的份儿，根本没有登台表演的机会，归根结底，这就是身份所决定。

（李恪剧照）

既然嫡子与庶子的尊卑差距这么大，是不是就代表庶子永远都没有机会？

其实也不尽然。有三种情况可以改变境遇。一是等所有嫡子去世；二是用非正常手段攫取；三是“借壳上市”。其实前两种情况出现的概率微乎其微，可以忽略不计，所以我们重点说一下第三点。

所谓借壳上市，懂得一些财经知识的人都知道意思，就是一个得不到证监会审批上市的公司，去借用另一个上市公司的合法手续，以达到上市融资的目的。同样道理，庶子也可以借助“母亲”的身份来改变自己的身份。这里的“母亲”不是他的生母，而是父亲的正妻。而父亲这个正妻必须符合一个“没有儿子”的条件。具体的操作流程就是，该庶子认父亲正妻为嫡母，这样一来，庶子就换成了嫡子的身份，然后被立为嗣子，具备了继承王位或皇位的资格。

（秦庄襄王）

举个例子，秦始皇的父亲异人，是秦孝文王的儿子，他的母亲夏姬不是正妻，也没有成为王后，所以异人就是庶子的身份。可凑巧的是，王后华阳夫人没有生育，于是让吕不韦看到了机会。吕不韦通过一系列运作，最终让华阳夫人收异人为儿子，而异人从此成了嫡子，后被立为嗣子（王太子），再后顺理成章地继承了秦国王位，是为秦庄襄王。

因此，异人继承王位的过程就可视作一次“借壳上市”的操作，这是历史上非常出名，且非常成功的一个案例。如果异人不去改变身份，也不可能有后来的秦始皇嬴政。

异人是靠主动运作，改变的命运，也有一些庶子是被动受人提携。

唐高宗李治的正妻王氏，后被立为皇后，可是她膝下无子，这样的结果会促使她的后位动摇，于是她赶忙将一位宫女生的儿子李忠收为养子。

（武则天剧照）

李忠认了王皇后为嫡母后，有了嫡子的身份，所以顺利被立为了太子。如果后来不是武则天抢夺了皇后之位，李忠就是唐朝的第四位皇帝。因为武则天当上皇后之后，她的儿子就成了嫡子，李忠这个“冒牌货”也只能一边凉快去了。

综上所述，嫡子与庶子的差距显而易见，双层标准决定着他们的命运，一是母亲的身份，一是始于周朝的“宗法制”，俗称为“嫡长子”继承制。刘邦的长子刘肥不能继承皇后，就是因为他的母亲曹氏没有得到正妻的身分。而吕雉是刘邦正而八经取回的女人，所以她的儿子刘盈成了汉朝的第二位皇帝。

（刘肥剧照）

汉武帝时期，为了“温柔”地消弱诸侯王的实力，大臣主父俨在总结前人的经验基础上，制定出一项叫作推恩令的政策，其核心就是让庶子也享受继承封地的权利，这样做的结果是将大的诸侯国越分越小，最终失去与朝廷对抗的能力。当然，这只是汉武帝小面积的一个“试点”，只局限在诸侯国的内部，其目的也不是为诸侯王的庶子们谋福利。至于那些普通百姓家的嫡子与庶子该怎么过，还怎么过，两千多年也没有发生什么变化。

嫡出为正妻所生，庶出是指妾所生。嫡出与庶出的孩子，待遇差别是很大的。从第一个世袭朝代夏朝开始至清期末年，在皇室，因夺嫡往往引发你死我活的争斗。在民间，因财产的继承又天天上演着嫡庶子之间的纠纷。

(康熙九子夺嫡剧照)

一.从母亲的尊卑看嫡庶之别

古代婚姻制度实行“一夫一妻多妾制”。妻妾尊卑有如云泥。从妻妾的地位就可以看出其子女从出生就被划为三六九等。有钱的人家，正妻只能娶一位，而妾可以成群。古人讲“娶妻娶德，选妾选色。”娶妻子 ，讲究门当户对，品性贤良，要经过三媒六聘，用花轿抬进府中。而妾是为了填房，看着漂亮就可以通过买卖，可以是私奔而来甚至可以是抢来的。正妻的名字要被写进族谱祠堂，而妾不行，除非生了个极有出息的儿子。

(知否剧中嫡母剧照)

妻妾的尊卑之别泾渭分明。在皇宫民间都毫无例外。正妻乃一家之主母，妾生子女须称正妻为“嫡母”，每天要给嫡母请安，自己的生母则称为“姨娘”。妾处于主人与奴仆之间的一个阶层。在家庭生活中，吃饭的时候，正妻和丈夫孩子们围坐在一起，严格得讲，妾要在一旁伺候主人和孩子用餐。贵客来访，只有正妻出面接待应酬，而妾只能像丫头一样站在一旁，没有说话的权利。

(玄武门之变李世民夺嫡)

正妻早亡，丈夫可以续娶，此时，妾仍然没有资格转正。比如唐朝《通典》的作者杜佑，在妻子过世后执意将宠爱的小妾扶为正室，招来各种非议。男子即使已经有几房小妾并已生儿育女，其婚姻状态仍然被视为未婚，随时可以明媒正娶一位正妻。身为人妾，生不能主持家事，死也不能与夫同葬。无怪乎白居易对情窦初开的少女大呼：“为君一日恩，误妾百年身”。女人一步踏错，面临的只会是一朝为妾，最终累及子女的不堪境地。

二.嫡子与庶子的区别

嫡子在家族中地位最高，而且拥有无可辩驳的继承权。无论是爵位功名还是家里的财产、祖产，嫡子都居有最大继承权； 庶子能继承的，也只是一小部分财产，而且必须在父亲去世后才可以分到名下。 庶子从小就被作为嫡子的左膀右臂来培养。如果想脱离家庭的束缚，只有自己努力考取功名。

(胡亥夺嫡剧照)

三.嫡女和庶女的差别

正妻肯定会偏袒自己的女儿，表面上看嫡女与庶女都是家里的小主人，嫡母也不会在吃穿用度上苛待庶女。但在心理上，庶女总会自卑自惭。电视剧《知否知否，应是绿肥红瘦》中的庶女盛明兰从懂事起就隐忍顺从委曲求全，过着不被人重视的日子。

(知否剧中庶女盛明兰剧照)

嫡女在出嫁时，母亲会备上丰厚的嫁妆，所以殷实富裕人家都愿意娶一位嫡女做正妻，而庶女出嫁自然没有嫡女风光，嫁妆少，一般也同她的生母一样，嫁做侧室。

古往今来，嫡出与庶出的差别，引发的是无休止的争斗和人性的折磨。据说十七岁的孔子在得知自己父亲的消息后，血气方刚的他找到了父亲家族的墓地，公然向世俗和孔纥的遗族挑战，他掘开了父亲的坟墓，将自己身世微贱的母亲与贵族父亲的遗骨合葬在一起。当孔子的博学引起世人的惊讶的时候，太宰就问孔子的学生：“你的老师是圣人吗？，怎么懂得那么多？”学生答:是啊，天生的圣人，而孔子却说:“吾少也贱，故多能鄙事。” 孔子的话道出了年幼时与母亲生活的艰辛。

(孔子剧照)

民国时期著名政治家谭延闿从小看到身为小妾的母亲受尽责难。为了给母亲争取地位和权利，他拼命读书考中进士入翰林。这样父亲才允许他的母亲上桌吃饭。母亲去世时棺材不能从谭家的大门出去，只能走侧门。 谭延闿就趴在母亲的棺材上大喊:“我谭延闿死了，抬我从大门出去！”以此来威胁族人，为死去的母亲争取最后的权利。出于对封建礼制的不满，谭延闿信守自己誓不纳妾的承诺。

(谭延闿)

在中国古代，嫡出和庶出的孩子差别可太大了！

嫡出，就是正妻所生。嫡 正妻为嫡，正妻生的孩子是嫡生，是正宗的。相反，庶出不是正妻所生，不是正宗。

为什么有嫡出和庶出？因为中国古代男子是一夫多妻的。

那么嫡出和庶出的孩子差别在哪？

嫡出是正宗，拥有的是首先的继承权。

比如皇帝，要立太子，首先第一人选是皇后所生的。皇后的子嗣最为尊贵，其他的嫔妃所生的孩子地位就差远了。

同理，一个封建大家族的继承权也是嫡出的孩子优先。嫡长子、嫡长孙是这一家庭的正宗，其他的庶子是偏枝。

嫡子和庶子的地位查太多。日常生活中，嫡子有优先权。优先享用衣食住行的各种各样的待遇。吃他吃好的，穿穿好的，住住好的，就是出门坐车坐轿也是最好的。嫡子不喜欢的，不用的才是庶子的事。

特别是财产继承，嫡子的要比庶子的多的多。

咱们以《红楼梦》贾宝玉和贾环为例，说明一下。

贾宝玉是王夫人所生是嫡子，他丫鬟就有27个：袭人、晴雯、麝月、秋纹、春燕、四儿、坠儿……此外，他还有贴身的小厮。

贾宝玉住在怡红院，每日里身边莺莺燕燕，吃喝玩乐，享尽幸福。

贾环是找姨娘生的，是庶出，他只有两个丫鬟。单看这一项，就是“天壤之别”了。

明明都是一家的孩子，就因为母亲地位的缘故，孩子也分三六九等，不产生矛盾才怪！

电视剧里皇储之争，大家族财产之争，一个又一个血淋淋的故事，触目惊心，为了争夺不惜杀人害命。

这都是封建制度造成的。

还是新社会好，人人平等。

别说古代，近代的时候嫡庶之分依旧非常明显。民国初年，有个风云人物叫做谭延闿，曾经担任过湖南都督、国民政府主席等职务，他就是一个庶子，因而小时候过得非常憋屈。

谭延闿的生母原本是家里的丫鬟，后来被其父收为小妾，为谭家生了三个孩子。即便如此，她依旧是个伺候人的命。

每当吃饭的时候，谭延闿的生母都要站在饭桌边上给父亲和嫡母夹菜倒酒，伺候他们用餐。所以谭延闿小时候每到吃饭就非常难熬，因为嫡母每次心情不好都会找她生母的茬，非打即骂。

谭延闿后来发愤图强，在会试上考了第一名，成为了湖南二百年间第一位会元，他的父亲非常高兴，这才同意他的生母不用伺候用餐，可以上桌子吃饭。但是他生母的身份依旧是个妾啊，所以去世的时候，棺材不能从正门出去，只能走偏门，最后谭延闿大发雷霆，直接扑到了生母的棺材上哭喊道：“我谭延闿死了！我要从正门出殡！”

介于谭延闿的身份地位，谭家长辈最终同意了。

这件事情发生在民国，像谭延闿这样的人都不能彻底摆脱嫡庶之分，更何况其他人。在古代，这种观念更加地根深蒂固。

平时我们都说古代是一夫多妻制，其实不然，自古以来我们就是一夫一妻制的，只不过是一夫一妻多妾。

娶妻讲究的是门当户对，必须要三媒六聘、明媒正娶，妻子在后宅之中说一不二，是真正的女主人。并且还要写入族谱，死后要入祠堂，享受后代香火，是真正意义上的自家人了。

娶妾则是没有那么多规矩，一般是一个软轿从侧门抬进门即可。妾的地位远远不如妻，只是比奴婢要高一些，娶进来也是伺候人的。

妾几乎是没有人身自由，妻可以惩罚、卖掉、甚至打死小妾。并且妾死后是不能入祖坟和丈夫合葬的。

一家之主的孩子，无论是妻还是妾所生，都要称呼正妻为母亲，若是庶子，则要称呼自己生母为姨娘或者小娘。在这种情况下，妾所生的孩子在家中地位可想而知。

嫡子在家中的地位和对财产的继承权不容置疑，大到爵位，小到财物，嫡子拥有绝对的继承权。

而庶子能继承多少财产，完全取决于父亲的宠爱程度，并且只要家里的长辈还在，庶子一般是不能够分家的，只能在活在嫡子的阴影之中。

所以很多世家大族的庶子才会选择出去流浪，或者从军，或者成为游侠，总之不想在家里仰人鼻息，想要闯出自己的一番天地。

而嫡庶之分在女儿的身上更加明显，一个家庭中，嫡女的吃喝用度，金银首饰，身边的丫鬟侍女都要远远优于庶女。嫁人的时候，嫡女是嫁给别人当正妻，嫁妆丰厚，去了就是当家主母。

庶女想要做当家主母就只能底嫁，一般嫁不到门当户对的人家。要么就是嫁给庶子，或者嫁给对方的嫡子做妾，甚至和本家的嫡女一起嫁过去，作为“帮衬”的人，还要以妾的身份伺候嫡女。这种地位，嫁妆自然也不会丰厚了。

武王伐纣之后，周天子分封天下，诸侯们众星拱月。家天下的格局确立之后，就要面临着传承的问题。天子后宫之中女人多，儿子也多，那么谁来继承天下呢？于是嫡长子继承的制度应运而生。

正是因为有了这个制度，嫡子和庶子开始有了区别，嫡长子享有继承权，但是介于古代孩子的夭折率，其他嫡子也有可能继承王位。要等嫡子全部死去才会轮到庶子，这就是小概率事件了。所以此后封建王朝的资源都向嫡子的身上倾斜，这是为了培养下一代的王。而庶子则会被限制资源，以免做大威胁到嫡子的地位，给江山带来动荡。

周朝王室这一套礼法的形成，使得各诸侯，达官贵人，甚至平民有样学样，最后形成了一套普遍适用的礼法。其实从根本上看来，嫡庶之分虽然对庶子有太多的不公平，但是却维持了家族在传承过程中的稳定，这才是世家大族最看重的。

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我国古代实行的婚姻制度是一夫一妻多妾制度，正妻与妾侍之间的地位不平等，这种差别就是嫡庶之分。嫡是指正妻及其所生子女，庶指姬妾及其所生子女，嫡庶之间的差别是非常大的。

正常情况下一个男子只能有一位正妻，称为嫡妻，正妻与丈夫地位平等，在礼仪制度方面享受同等待遇。妾室的地位只是比奴仆稍高，甚至有妾奴一说，一般情况下正妻是可以随意处置妾室的，甚至可以将犯了错的妾室直接发卖。不仅是妾室，妾室所生的庶子女与正妻所生的嫡子女的待遇也是差别很大的。

如兰、明兰、墨兰是盛家的三个女儿，其中如兰是嫡女，明兰、墨兰都是庶女。

墨兰的母亲林小娘虽是妾室，但因为有郎君宠爱，其享受的待遇跟正妻差不多，所以她一向不将正妻王氏放在眼里。但盛纮再宠爱林小娘，也没有办法在礼仪制度方面给予林小娘与正妻同等的待遇，宠妾灭妻这种事情在当时是会受到舆论指责的。

那时候男人娶妻讲究的是门当户对，尤其是高门大户的嫡子，娶妻也得是门户相当的嫡女，一般不会娶庶女，当然娶妾室就不在此限了。庶女想做正妻，一般得嫁给家世比自己差的人家，这样才不会因为是庶女而被人瞧不起。

墨兰在三个女儿里面是最受宠的，但由于她是庶女，林小娘再要强，盛纮再宠她，她也没办法嫁入豪门为正妻。所以后来林小娘和墨兰才想到用与梁晗私相授受的方式，造成即成现实的局面，迫使盛梁两家接受她为梁晗的正妻。可即便她成了梁晗的正妻，她在梁府也是被人看不起的。

再来说说明兰，她自小的盛老太太身边长大，深得盛老太太的宠爱。可即便是这样，盛老太太也只是想把她嫁给家世稍弱的贺家，保她一世安乐。

当时齐衡喜欢上了明兰，可他的身份与明兰差别太大，一个是国公府的嫡子，一个只是五品官的庶女，齐衡想要娶明兰为正妻几乎是不可能的事情。别说齐衡的母亲反对，即使是盛老太太也不看好他们。

齐衡太年轻，他低估了他们之间的阶层差异，以为只要自己去争取就可以达成心愿。可现实却给了他狠狠的教训，他再喜欢明兰也终究没能和她在一起。

我们再来看看顾廷桦是怎么求娶明兰的。

顾廷桦当时已经是朝廷新贵，如果他直接到盛家提亲，盛家首先考虑要嫁的一定是嫡女如兰，这样的好事不会落到庶女明兰头上，顾廷桦对这种形势有清醒的意识，所以他费尽心思布了一个局。

他明知嫡女如兰已有了心上人，他还是先向如兰提亲，然后再设计让自己与盛家人一起看到如兰与人私会，有了这种丑闻，盛家自然是不能再将如兰嫁与顾廷桦，于是这样的好事才能自然而然地落到明兰的头上。

这样既成全了他自己和明兰，也成全了如兰，否则以盛家的条件也是不可能把嫡女嫁给文炎敬这种寒门举子的。

所以，在我国古代，人是不会生而平等的，嫡庶的身份差别很大，民间如此，更不用说帝王之家了。在唐宋以前嫡庶之分影响很大，明朝之后这种差别就逐渐减弱了。