在古代，嫡出和庶出的孩子，差别有多大？

在古代，因为有着森严的等级制度，所以一个家庭中的子嗣往往也有嫡庶之分，然而嫡子与庶子的差别并不是他们之间天生的差距所造成的，而是上一辈人的家庭地位所决定的。

那么，嫡子与庶子到底有多大的差别呢？这需要从个人能力和背后助力两方面来说。

首先应该知道的是，嫡子之所以是嫡子，是因为其为正妻所生，而正妻在家中的地位并不低。

或许很多人会认为古代“男尊女卑”思想下，女子的家庭地位都不高，但实际上并不是这样，正妻在一个家庭中的地位是很高的，并不比其丈夫低多少。

中国古代非常讲究“阴阳平衡”，家庭当中也是如此，嫁娶是非常重大的事情，娶妻的时候需要祭祖，入宗庙告祭祖先，新加入这个家族的女子在一定程度上是这个家族的主人之一。

而古代施行的也并不是“一夫多妻”制度，而是“一夫一妻”但允许多妾、多媵的制度，所以，正妻是只有一个的，她所生下的孩子才是这个家族真正的继承人。

那么，能拥有妾、媵的家族，基本上不会是平民阶层，往往非富即贵，所以它需要考虑继承的问题。

男子娶妻的时候，第一个娶的往往都是正妻，三媒六聘等等礼仪一样不少，然后才会因为各种各样的问题来纳妾。

那么，在大概率上，正妻所生的孩子往往是这个家庭中年龄最大的。

这也就意味着，他在一出生的时候就会受到整个家族的重视，尤其是嫡长子，在很小的阶段里就被当作继承人来培养。

无论是他所获得的资源还是经受的历练，都是最多的。这也就导致了他的个人能力在诸多子嗣中往往是最强的。

毕竟，一个家族可能会溺爱其子嗣，但对于传承问题上基本都比较慎重。纨绔这一类的角色要么是独子，要么就是非嫡子或嫡长子，真正肩负家族兴衰的子嗣一般都比较优秀。

这才是符合整体利益的行为，个体利益必然要对之让步。

庶子接受的资源和历练往往少于嫡子，这也是其地位和年龄造成的。

一来并不是预定的继承人，没有受到更严格的要求；二来也是较为年轻，无论是知识储备还是社会经验都有所欠缺。

当然，不排除有一些庶出的子嗣异常优秀，甚至盖过了嫡系子嗣的现象，这时候继承人的选择会出现争端，所以在“立嫡”之外还有“立贤”、“立爱”、“立长”等方法，只不过使用得较少，后遗症也较大。

嫡子要强于庶子，并不是先天上的差别，而是后天培养上的不同所致，这就像不同学校的教育资源不同，所以培养出来的学生也有所不同。

古代的婚姻并不自由，尤其是富贵人家，其背后往往有着利益的牵扯，这就是所谓的“门当户对”。

当然，平民也讲究“门当户对”，但并不如富贵人家复杂。

比如说，在“重农抑商”的社会里，“士农工商”四个等级只是“民”，在其上还有真正的贵族。如果一个世代官宦的家族嫡子娶了一位商户的女儿，在风评上就会出现问题。

所以，无论是哪个阶层的人，在嫁娶一事上往往都是找与自己相差不多的存在。

这也就意味着，正妻所生的嫡子实际上是享受着两家资源，受到父系家族培养的同时，其母系势力也是他未来的助力。

最为明显的就是帝王家族中，外戚对于帝王的支持往往是不遗余力的，而皇帝对于外戚的倚重，甚至要比同辈的皇子更甚，就是这个道理。

而庶子并非正妻所生，其家庭背景就不是很好。

正常情况下，家族不会允许自己的女儿去同等地位人家做妾室，所以能做妾室的女子，要么出身并不好，要么其背后的娘家地位不如“夫家”。

这也就导致了庶子在未来发展中所受到的助力是不如嫡子的，故他在家族中的受重视程度也不如嫡子。

但是，这个背后有一个非常明显的逻辑，嫡子的存在是因为正妻的原因，如果其母亲不再是正妻了，他也就失去了嫡子的地位。

这也就是为什么古代皇室中，废除原有继承人的时候，往往和打击其母系势力一同进行的原因。

所以从这一意义上，嫡子和庶子的地位也并不是一成不变的。

但总体来说，嫡子在个人能力和背后助力上，大概率是要强于庶子的，所以享受的资源和拥有的权力，也要远远超过庶子。

当然，随着文明的进步，造成这种差异化对待的等级观念也早已经消失了。

未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。

我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。

1、古代嫡出和庶出最大的区别,体现在地位的尊卑有别和继承权上,嫡出的地位要远远高于庶出,庶子在嫡子面前要永远低人一等,而且古代封建大家族,也只有嫡出的子女才能继承父亲的财富和爵位,而庶出的子女则没有这个权力。

2、所谓嫡出,即是指正妻所出子女。庶出当然就是非妻的妾婢所出子女。由于正常情况下只能有一位妻,其余女子所出都只能是庶出。特殊情况下,可能因为休妻,丧妻而出现继妻,那末继妻所出子女也是嫡出。嫡出子女在家庭中有较高的政治经济地位,分配的家庭财产也相对较多。庶出子女待遇比较低下,庶出子女必须称呼父亲的嫡妻为“大母/嫡母”才会被家族承认,而自己的亲生母亲只能称呼为“小母/姨娘”,而且婚嫁时可以得到的财产更少。

在古代按照封建宗法制度嫡出和庶出的孩子差距相当大，说是二个位面的存在也不为过。

一、何为嫡出和庶出？

嫡出，正妻为嫡，正妻所生的儿子也就叫嫡生、嫡子，即正宗的意思。在古代通常是嫡出子嗣（即嫡子）继位，因为古代有立嫡，立长的规矩。

庶出，姬妾，或者非正妻的嫔妃所生的孩子叫庶出。姬妾有份无名，其后都是庶出。有名分的妾又称侧室、偏房，她们的存在被家族和社会认可，然而地位与正妻有云泥之隔，无论表现于家族、社会还是死后的待遇上。

我国古代实行的婚姻制度是一夫一妻多妾制度，正妻与妾侍之间的地位很不平等，这种差别就是嫡庶之分。

二、嫡长子继承制由来已久

嫡长子继承制是指宗法制度最基本的一项原则，即家业必须由嫡长子继承，嫡长子就是正妻所生的长子。所以从西周开始就有“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的说法。

魏晋南北朝和隋代，在继承制度方面专门强调嫡子的继承权，妾不得触犯正妻的权益。西晋时期的晋武帝还专门下诏禁止乱嫡庶之位。此外这段时期也不得收养异姓为子，以免家庭内财产外流。

大明令·户令就严格规定规定：“凡嫡庶子男，除有官荫袭，先尽嫡长子孙，其分析家财田产，不问妻、妾、婢生，止依子数均分；奸生之子，依子数量半分；如无别子，立应继之人为嗣，与奸生子均分；无应继之人，方许承绍全分。”

清朝，继承制度基本沿袭明制，继承顺序是（嫡长子-嫡长孙-嫡庶子-嫡次孙-庶长子-庶长孙-庶庶子-庶次孙）。前者无则立后者。违反该法定顺序，处杖80，如嫡庶子孙全无的家庭，则采取立继的方法确定继承人，禁止立养子、义子为继承人，但允许独子一人享有同宗两家的继承权。

可见嫡长子和嫡子在爵位和家产的继承权上具有优先权，而且受当时律法的保护，庶出的儿子地位远不如嫡子，至于养子大部分朝代是没有继承权的。

三、嫡、庶之别巨大差距

由于有封建宗法及历史的惯例，古代嫡、庶之别差距很大。大富之家庶出的孩子在家中仅仅是比那些丫鬟、下人的地位高一些。嫡出的孩子可以随意使唤妾室房中的任何一个人。在这种大环境下，庶出的孩子往往都很自卑，精神压力很大。

其实这种差距除了宗法制度外，还有客观原因，嫡子都是明媒正娶的正妻，也就是主母所生，一般正妻娘家都有一定的背景，所以可以享有家族所有的继承权，而庶出孩子的母亲大是没有背景、地位底下的小妾，自然是有区分的。

到了皇室，在大部分情况下，皇后的大儿子要被封为太子，作为国家的储君，将来是要继位当皇帝管理国家的，其他妃子的孩子是属于庶出，只能当皇子，不能继承国家皇位，当不了太子。

当然有人会说历史上庶出的皇子当皇帝的也有啊，名门望族庶出的继承家业的也有啊，确实有但是概率非常低。

就说古代最近的清朝吧，袁世凯都混到一品了，因为是庶出，葬母都受阻挠。

1902年夏,袁世凯的生母刘老夫人病故了。此时的袁世凯不仅是直隶总督兼北洋大臣,还又晋升为太子少保,赏双眼花翎。成了朝中的重臣，当然要为生母隆重办葬事。不想,为葬母竟闹了一场大风波。

刘老夫人是三年前被袁世凯从老家河南项城接到山东巡抚任上的，一年前随儿子来到天津。不想便殁在天津了。袁世凯当然要轰轰烈烈地把娘送回原籍河南项城去安葬。于是，这年秋天，长长的灵车便从天津出了发，三天后来到项城。

北洋大臣、太子少保回乡葬母，项城的县官忙活起来：又布置灵堂，又安排驿馆，以便迎接从京城到地方前来悼唁的官员人等。可是，袁世凯的心情却十分荒乱起来。天津动身之前，袁世凯曾派管家袁乃宽来项城袁家与长兄袁世敦商量葬母一事。袁世敦只说了一句“照祖制办事”，便不言语。最后加了一句：“让世凯回家商量。”袁世凯有些气怒：我堂堂朝廷大臣、太子少保，葬母还要与平民家人商量，岂有此理。灵堂在县诚设好之后，他以为大哥世敦会来致悼。谁知三天过去了，大哥影子也不见。袁世凯心急了，他决定回家去看看。

袁家是项城望族，耕读世家。袁世凯兄弟姐妹9人，除了大哥世敦是正出，其余8人全是庶出。袁世凯却当了大官。袁世敦是个看破红尘的人，虽熟读诗书，却不去做官，又对做了大官的这位弟弟冷眼看待。因而，听到要为这位庶母回家安葬时，便决定不能让她入祖莹正穴。

袁世凯虽然对长兄有意见，还是决定回家跟他商量葬事，觉得大哥不会太难为他。

那一天，袁世凯按乡俗穿长衫马褂，坐马车，带两位管家回袁家寨的。44岁的袁世凯己经17年没有回过袁家寨了，他的家和家人以及乡亲，在他心中都淡漠了，何况，他跟这位世敦大哥本来就似水火。若不是葬母，他是不想回这里来的。

袁家寨有300多户人家，寨子是被高高的围墙圈起来的，四面有寨门，门外有吊桥，岁月荒乱时，吊桥便晚上吊起，白天落下。现在岁月平和，吊桥便不吊起了。袁世凯来到寨门外吊桥头下了马车，徒步朝家中走去。

袁家是讲究诗礼的，袁世敦虽固守祖训，不让这位庶母入祖莹正穴，但袁家还是设起灵堂，挂起吊灯、素裹庭院，张起白幡，大办丧事的。听说弟弟世凯要回来了，世敦忙派子侄晚辈，恸哭远迎。世敦也迎至门外，病哭流涕。家仃佣人们更是跪倒院中，悲声恸地。

袁世敦领着弟弟世凯来到灵堂，双双跪倒，痛哭不止。人来劝止之后，袁世敦这才说：“日前你让人来家和我商量出殡的事。其实无须商量，该怎么办，都有祖训。按祖训办就是了，该让亡人早日入土，入土为安么。不要再久仃了。”

袁世敦的话颇含怨意：庶母病逝几个月了，为什么今天才安葬？

这话，袁世凯也听明白。晚安葬是有原因的，只是不好明说——老娘死时，袁世凯刚刚升任直隶总督兼北洋大臣，又领了个“太子少保”的红帽子。这可都是夺目的光环，不知有多少人在盼？如果此时袁世凯按例制辞官丁忧，三年丁忧完了，说不定这些位子早被别人抢占去了。所以，他不想匆匆葬母，他暗示直隶、山东乡绅纷纷报请朝廷，允许袁世凯“夺情应变，移孝作忠”。八国联军之患刚息，朝廷用人在急，慈禧太后和光绪皇帝也就免了袁世凯退职丁忧之事。为办这些事，老娘出殡的事也就拖了下来。袁世凯觉得拖得值。他对大哥世敦说：“国事纷乱，朝廷用人在急，我不得不移孝作忠。故而，葬母的事便拖了下来。”

袁世敦心里明白，什么“朝廷用人在急，移孝作忠”，还不是你怕丢了官。袁世敦只淡淡一笑，把话转入殡事。说、；“灵柩何时到家？来家了，便早早下葬吧。亡人入土为安，越早越好。咱们那片祖莹还是比较宽阔的，随便那个边上都可以，你去选定就是了。”

老大的话说得平平静静，仿佛这事是早己定下的，不必再改动了。袁世凯却大吃一谅：“我一个当朝重臣，怎么只能把生母葬在祖莹的地边上？”他重语问大 哥：“把母亲葬在祖莹地边上？”

“是地边上.”袁世敦说。“世俗、族规都是这样定的。”

袁世凯明白了，生母是庶人，算下人。但他认为自己是官，是朝廷重官，应该例外。便说：“母亲不能入正穴？”

袁世敦说：“不能.”

袁世凯亮官职了。说：“我是朝廷重臣，加爵太子少保。这样葬母，官场岂不大嘲；与咱们祖上也无光。大哥你是不是该多想想这些事？”

“我不谙官场上的事。”袁世敦说：“官场上怎么说，那是你们当官的事。我是平民百姓，只能按祖训办事。至于说到祖上有光无光？我这样做，正是为祖上的光彩。没有别的办法。”

“这么说，大哥是不顾我在官场怎么做人了？”

“连家规，祖训都不顾的人，还谈什官场做人？”老大俨然以封建礼教卫道士自居起来。

刚刚还亲亲热热的兄弟俩，转眼气氛冷了：哥哥把寒脸向左转，弟弟把冷面向右倾；一个要想母以子贵，一个坚持嫡庶分明。互不相让，剑拔弩张！

庶出的袁家8兄弟姐妹原以为当官的世凯可以为生母争个名份，一见大哥如此牛劲，便纷纷退了出去。

袁世凯这些年一直顺风顺水，官运亨通，连慈禧老佛爷都高看二三。不想亲兄弟竟卡住了他。堂堂朝廷重臣，生母竟葬在祖莹的地边上，自己的脸面朝哪里放呢？袁世凯越想越气恼，他想立即返回京城，在老佛爷面前求一道圣旨，把老娘葬在祖莹正穴。那样，大哥就不会再为难了。可是他又想，朝廷会为一个普通的妇女的葬事发布圣旨吗？即便发下圣旨，大哥一个普通百姓不遵，又会怎么样呢？这么想想，袁世凯又感到无可奈何。

对于生母刘氏，袁世凯是怀着深恩大德的。袁世凯出生之后，生母无奶水。是生母恳请婶母牛氏代奍的。此时的牛氏，也生一婴儿，但不幸夭折了。是生毋再三恳求，牛氏才留下奶水的。牛氏深感刘氏盛情，待世凯如己出。牛氏是世凯叔父袁保庆的夫人，袁保庆在山东办团练，便把牛氏和世凯一起带到山东。袁世凯到8岁时，开始读书：读书不长进，开始习武，习武又不长进。十几岁了，还流流荡荡。刘氏知道后，倾其私囊，让他去京城捐官。他拿着母亲的心血，走到京城，竟在赌场输了个净光。刘氏又汗一把、泪一把为他攒钱。直到22岁在山东投奔了庆军吴长庆，袁世凯才开始走正道。可是，生母刘氏己经是心血熬干的人了。遗憾的是，袁世凯直到当了山东巡抚才把老娘接到身边，没享几年福便殁了。袁世凯总觉愧对了老娘。现在，老娘走了，连个正穴也进不去，他更感到不安。

袁世凯还想再在大哥面前求求情，希望大哥通融通融。

“大哥，你还是宽容一些吧，老娘葬在祖莹地边上，实在影响祖上声誉。

袁世敦还是铁青着脸膛说：“不行.我想了，想很久了。只能是这个办法。”

袁世凯绝望了。“这么说来，葬娘这件事只能按照你的意见去办了？”

袁世敦也不让步。他说：“你怎么说是我的意见呢？这不是我独出心裁，是祖训，是家砚，是礼仪！是袁家祖祖辈辈都要遵守的。不能在我们‘世’字辈坏了。我是长子孙，我不敢坏祖训。”

“我要是不按你的意见办呢？”袁世凯紧逼了。

“你自己愿意怎么办你就去怎么办。”袁世敦说：“祖莹正穴是万万不能入的。”

“难道我不是袁家子孙？难道你就不认这个毋亲为长辈？”

“我不敢不认这位长辈。”袁世敦仍不让步。“不认长辈宅院就不设灵堂，我就不穿孝服了。你没看见，全家哪个人不穿孝服。”

“难道我这个朝廷重臣今后死了也要葬在祖莹边上？”

“你以后死了葬在什么地方，我没有说过话。”袁世敦说：“无论你葬何处，都由你的儿孙们作主。”

“你这样做，不觉得太不仁了么？”

“祖训如此。”

“这么说，你也别怪我不义了。”袁世凯说：“那我就另立坟莹。我不相信，堂堂正正的朝廷大臣寻觅不到一片光光彩彩的葬母地！”说罢，便拂袖而去。

袁世凯有身份，位高势重，又有银钱，置地安林，隆重葬母，还不是说出就办到的事。何况又有地方官的尽心奉承。一片风水宝地很快便在项城县内定了下来。墓地有了，请风水先生定了穴位，重制棺椁，再扎纸幡，袁世凯出起了大殡。

出殡那天，从县城到袁家新坟地，道路重修，彩棚高搭，沿途村庄树木披麻戴素，五里有灵棚，三里设祭点，官民人等送葬队伍排成长龙，哀号声震云宵。袁世凯携子侄晚辈披麻戴孝，手持哀杖，在由士兵组成的卫队护送下，轰轰烈烈地把老娘送进南北坑！

刘氏出身卑下，半生垂首度日，归去如此风光，总算没有白白养这个儿子。

袁世凯把老娘送下地之后，仰面对天，痛哭发誓：“我袁世凯从今之后永不进袁家寨，永不见那个不仁不义的兄长，死后决不入祖莹！”

果然，袁世凯在河南北部的彰德（今属河南安阳）洹河边上的洹上村另建住宅，新安墓地。1916年6身，袁世凯82天皇帝梦死了之后，便葬在彰德洹河边上。

袁世凯墓葬豫北洹水边，而不是他的豫南袁家寨祖莹，曾一度成为史家之谜，并作出种种猜测。

很大很大！看了几个电视剧才知道！

嫡庶之分，首先是源于中国古代的一夫多妻（更准确地说法是一夫一妻多妾制）制度，尤其是那些所谓的大户人家，只有正妻生的孩子才能叫嫡子，并享有继承家业等一系列法理上的权力，而庶出的儿子，虽然也能有些诸如科考、做官之类的机会，但在整个家族中的地位，那是无论如何跟嫡子没法相提并论的，尤其是古代中国的家族势力和影响力，大得超出想象，就算是庶子做了封疆大吏，其在家族中的地位也是非常尴尬。当然，如果真的能成为开国之君，那就另说了，但是就算是像袁世凯这种曾经复辟帝制的大人物，也曾经因为庶子的身份，

比如举个例子，清末民初的牛人谭延闿，曾经做过国民政府的主席（虽然就是个虚职）和行政院长，但他的母亲却是他爹谭钟麟的小妾（早先是个丫鬟，后来生了儿子升级做了小妾），谭钟麟曾经做过清朝的两广总督和礼部尚书，也算是封疆大吏一般的人物了。诸如那种能不能上桌子吃饭之类的日常生活中的嫡庶之分就不说了，单说谭延闿后来做过晚清的会元（是湖南300多年首次）、殿试中了进士，对读书从政来说，这个起点算很高了，就这样，他娘的地位也有了一点提升，从不能上桌吃饭，到可以上桌吃饭了。

最悲催的局面出现在1916年谭延闿他妈去世的时候，那会谭延闿重新出任湖南省长兼督军，就这样的大人物，家族内依然不给面子，因为他妈到死都只是个小妾，所以出殡时不能走谭家的正门，只能从偏门出去，这也太不给谭督军面子了！那又怎么样呢？最后谭延闿只能索性耍横发混，自己躺在妈妈的棺材上，大喊一声“谭延闿今日已死，立刻抬我出殡”，族内宗老心知再僵持下去恐将无法收场，这才勉强点头，让他母亲的灵柩走了正门。

而相比于谭延闿，另一位民初大人物袁世凯的待遇可就更悲催了。

作为中国民国第二任总统、曾经复辟帝制的袁世凯，不好意思，也是个庶出的，他母亲也不是正妻。虽然袁大头从驻军朝鲜、巡抚山东、直隶总督到终结满清帝制、成为中华民国总统，还曾经复辟过帝制，但回到家族里，对不起，他也无法享受跟嫡子相同的待遇。

也是袁世凯他母亲的葬礼，这老太太，地位比谭延闿他妈高多了，老太太死后，因为她儿子袁世凯身兼北洋大臣和直隶总督，更是满清慈禧太后奉为顶梁柱的人选，所以慈溪特意给了一个一品夫人的诰命。

但这又能怎么样呢？当时袁家的族长、嫡子袁世敦说了，“老四（袁世凯排行老四）你妈是个小妾出身，不得入祖坟，更不能与父亲合葬”，这话倒也确实符合当时的礼制——妾死后不可以葬在祖坟正穴，更不能与正妻和丈夫同葬一起，只能葬在茔外。尽管袁世凯位高权重，试图强迫嫡子袁世敦低头，但是这位嫡子也是狠角色，真要逼急了，竟然在葬礼时身穿红衣进行挑衅。

这局面无法收场，袁大头也只得选择重择墓地，厚葬生母，最终仍然不得入祖坟。

历史上著名的庶子，值得一提的还有东汉末年的袁绍，出身四世三公的袁氏家族，袁绍和袁术兄弟，曾在东汉末年各自占据了相当大的地盘，一度也有笑傲群雄的机会，但是袁绍毕竟只是一个庶子，公孙瓒就曾说：“绍母亲为婢使，绍实微贱，损辱袁宗，绍罪九也。”

尽管袁绍的能力远远高于袁术，也曾据有冀州、有问鼎中原的机会，最终只是输给了不世出的枭雄曹操，但是在袁氏家族内部里，袁绍根本没有地位可言，他的成就完全是凭本事打下来的。

在古代，嫡出和庶出的孩子无论是家庭地位还是社会地位都不是在一个等级上的。往大说就是一个天上一个地下，天壤之别。往小了说，就是嫡出的是真的公主命和公主待遇，而庶出的虽然是同一个爹，但享受的待遇是不一样的，有的主母好讲点的，或许可以过得逍遥自在些，如果主母刻薄点的，那庶出的孩子家庭地位只会比家里的仆人好点，有的甚至还不如。

嫡出的孩子可以说是赢在了出身上，子凭母贵

嫡出的孩子是正妻所生，而庶出的孩子是妾室生的。

虽然在古代男子可以纳妾，而且可以纳的不只一房两房，但除了明媒正娶的正妻有掌管家里的财政大权，其他妾室是没有这个权利的。

妾室可以不谈出身，不谈才华。就比如说通房丫鬟，或者烟花柳巷的女子，只要男女双方愿意，就可以。

正妻可不行，特别是大户人家，最是要讲究门当户对，身世清白，而且要才貌双全，要配得起当家主母的名号。

按照古代的制度，嫡出的孩子，才有继承权。在这方面，无论是王位还是爵位，嫡出的孩子有最优先继承权。就算嫡出的孩子在长相和才华方面比不上庶出的，但由于出身不一样，那还是由嫡出的孩子继承。

在这一点，我们的明太祖就做出了很好的先例。朱标是马皇后所生，明太祖朱元璋对他可谓是从小就按接班人的目标来培养。给找最得力的老师教学问，培养一个个得力的助手，甚至为朱标铲除异己。而朱标的兄弟很多，多达26个。他最大的竞争对手是朱棣。

朱棣是朱元璋的第四个儿子，燕王。朱棣早有做皇帝的野心，只可惜他不是嫡出的，出身限制了他梦想的步伐。

虽然后来朱棣也得偿所愿，当上了大明的皇帝，只是他的帝位来得有点不正当。这其中的因由，在这里就不详细说明了。大家可以，通过明朝那些事或《明史》了解了解。

嫡出的孩子在教育和个人婚姻大事上更好选择。

嫡出的孩子，男孩可以继承爵位，而女孩可以嫁个好人家。嫁过去也是正妻，是一家的主母。庶出的女孩在婚姻这块就没有那么幸运了，除非有主母愿意罩着，那样或许可以嫁个好婆家，不用给人家做妾室。

就如盛明兰，她就是庶出的孩子。年幼时和母亲在盛家吃尽了苦头，后来幸亏有盛家主母罩着，才得以安然长大。

在婚姻上盛名兰也是一波三折，所幸最后嫁给一个知冷知热的顾廷烨。

我国古代是个典型的男权社会，嫡子和庶子针对男子来说。古代男子可以一妻多妾，妻子也被成为正妻，是男子用“匹嫡”之礼来迎娶，也被成为明媒正娶。而非正妻以外的一般就是妾，不用经过明媒正娶繁冗手续。正妻所生的儿子均为嫡子，非正妻所生儿子则为庶子。一般而言，古代社会讲究嫡长子继承，特别是上层社会中，皇位、爵位等都有嫡长子继承，非嫡长子中的其他嫡子都无权继承皇位和爵位，庶继承更是无从谈起，非嫡长子中嫡子要比庶子享受到更好的待遇。

古代特别看中血统，特别是名门望族，嫡出的都高人一等。看古装影视剧就能看到，许多的名门贵族的嫡出子弟都看不起庶出的孩子的。

特别是皇族、贵族联姻的时候，都是要选择嫡出子女的。

知否中小公爷想让母亲求娶明兰，郡主就说：“你愿意娶五品环家的庶女，我和你父亲还丢不起这个人！”

可见她对嫡庶之分多么在意，最后明兰嫁给顾廷烨的时候，也是记在盛家大娘子名下的，用的嫡出的身份。

在古代（准确的说是封建社会）受儒家思想的影响，十分看重尊卑有别，嫡尊庶卑的陋习。这样就导致正妻所生的孩子，自然要比庶出的孩子尊贵得多。

但是，要想比较客观地回答这个问题，还不能一概而论。社会地位越高的，嫡庶差别越大。反倒是平民百姓家里就不会有这些计较了。

嫡出和庶出的孩子，最大的差别就是：如果是在有爵位的官宦人家，只有嫡出的长子才能继承爵位。没有爵位的人家，家主的继承人，也只能是嫡长子。一般也没有庶出的份，最多可以分得一些家产。在吃穿用度方面，嫡出的明显要比庶出的好得多。

有些庶出的孩子，甚至还不如有地位的奴才。《红楼梦》里面有好几个大丫鬟所享受的待遇，都超过了一般的主子所拥有的。不过，庶出的地位低下这也不是绝对的。

普通老百姓只要能娶上老婆，就已经很不错了。只有大户人家和有钱人家才会娶小老婆，因此，嫡庶之分也没那么严重。

娶小老婆不外呼两种情况：一是男人既有钱又好色，娶个小老婆是为了满足私欲：二是正妻只生了女儿或者干脆没有生育的，娶小老婆就是为了传宗接代，延续香火。这样的庶出自然就和嫡出没什么分别的，甚至比嫡出的还要得宠。毕竟不孝有三，无后为大。

这种重男轻女的封建思想，在封建社会根深蒂固。不仅在社会底层的老百姓当中十分重视香火传承问题，就是在上层社会的贵族当中，甚至更加看重这个传承的问题。有句话叫做：母凭子贵。假如是在帝王之家，正妻皇后没有生儿子，而其他嫔妃生了儿子，那这个嫔妃在后宫的地位立马就会青云直上，还很有可能撼动摇皇后现有的地位。

这几年比较火的几部“宫斗”戏充分表现了这种狗血剧情，它的创作素材就是从封建社会的现实生活中挖掘出来的。虽然经过了艺术的夸张，但也离真实也不远。

宋朝流传有《狸猫换太子》的故事，春秋时也有《赵氏孤儿》的故事。不都是为了争夺正统的地位和继承权吗？他们如此费尽心机，机关算尽，归根结底还不都是“利益”二字在作祟。

嫡庶子男，除有官荫袭，先尽嫡长子孙。其分析家财田产，不问妻妾婢生，止以子数均分。奸生之子，依子数量与半分，如别无子，立应继之人为嗣，与奸生子均分，无应继之人，方许承继全分。——《唐律疏议》

从奴隶社会 专向封建社会后，随着礼法制度的建立，也就出现的了关于嫡庶的问题，而之所以要把嫡庶分清，最主要的原因就在于财产的分割。人口红利在任何时候都是存在的，中国一直都讲究多子多福，所以最早的妾室也是为了给家里添丁而设立的。

前言

最近热播的锦心似玉讲的就是明代带家族后院的事情，在古代是非常讲究嫡庶的，这是因为很多大家族除了涉及到财产的分配之外还有官爵承袭的问题，所以就会把嫡庶问题分的非常清楚，正常情况下如果有爵位等需要承袭都是由嫡出长子来沿袭。

严格的一夫一妻制

在封建礼法中从来都没有“三妻四妾”这样的说法，而是严格的“一夫一妻”，一个男子只有一个正室妻子，而生下的女人都是妾室。拿锦心似玉来说，最开始徐家的正妻是罗元娘，剩下的几位就都是妾室。

而罗元娘因为身体原因不久于世，所以她想方设法的让自己庶出的妹妹给徐家做了填房，也就是后来的徐家女主人罗十一娘。徐家比较特别的是乔莲房，以她的身份做姨娘完全是不可能的，一般的妾室身份都不高，基本上都是丫鬟出身。

嫡出和庶出差别很大

封建社会只有嫡出的儿子才有世袭爵位的机会，而庶出的男子很难有这样的机会，如果是有出息的可以自己考一个功名，除非家里没有嫡出的儿子，否则庶出的孩子很难有机会世袭家里的爵位。

除了这一点之外，庶出的孩子只能叫嫡妻也就是正房妻室母亲，而亲生母亲只能称之为姨娘，不仅在称呼上不能叫母亲，还有一点就是这些孩子不管是哪个妾室生的，都会养在主母那里，除非是特别的得宠的能养在自己身边，否则一概是由正妻来抚养。

财产分配上差别有多大

嫡庶实际上在出生之前就有明显的差距，就拿生母的身份地位来看，正妻是三媒六聘八抬大轿娶回家的，而妾室则只要有一张卖身契就可以的事情，除此之外正房是受法律保护的，而妾室则完全由正妻做主，如果太过分被拉出去变卖也是很正常的。

在遗产继承方面，关于钱财、地皮、铺面等这些好分隔的东西基本上就可以平分，而如果家里是有爵位承袭那么就是由嫡出的儿子来承袭。还有就是在大家族中，嫡出的儿子地位是比较高的，在宗族中说话也是比较有分量的。

总结

古时候有 剧俗语叫“宁做穷人妻，不做富人妾”，充分说明了古代嫡庶的区别，一个家庭里不管有多少女人，也只有正妻是家里的女主人，其他女子即便再受宠也是妾室而已，身份非常的低微和家里奴仆毫无差别。

妾室的孩子虽然情况比妾室稍好，但是也是生来就比嫡出的孩子低一等，不仅继承权受限还要养在正房那里，偏心自己的孩子是人之常情，这样长此以往难免妾室的孩子会受到不公正的待遇，嫡庶不仅是有别这差别还真不小。

【参考资料】《唐律疏议》、《礼记》

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在古代嫡出和庶出的孩子，差别有多大。这个问题应该说很复杂，一是我国古代社会历史久远，除原始社会外，从奴隶社会到1912年中华民国成立，宣告一夫一妻制，这个时间段内奴隶社会较少，嫡字女字旁，应该很古老，但我们讲的礼，大都从周礼，如克己复礼，以前的夏、商记载的历史对一般群众来说也比较少，所以此问题的古代是否可以理解为奴隶社会西周开始，整个封建社会，再加之民国初年，历史纵向跨度长。二是我国古代疆域辽阔，民族众多，虽然总体上汉族为主体，但也有辽，金，元，清等少数民族建立的全国性统一政权；还有西藏、蒙古、新疆在不同朝代不同历史时期，因地域、民族、经济、宗教等原因在这个问题上的特殊性。空间跨度宽。三是阶层不一样还有很大差距，在此就简单分为三个阶层，首先是皇帝家。二是王侯将相家。三是相对普通家庭。包括最普通的一夫一妻制的，子女都是嫡出。四是特殊性，如抱养、抚养亲朋好友的孩子，这个在各个阶层都有，有公开的有私密的，在古代戏剧、话本、小说、日记等文学及记实资料中都有记载，也是值得对古代嫡庶制度进行探讨的补充。

开篇很啰嗦，先举个例子，时间上比较近，电影电视上经常出现，就是袁世凯，严格说不是古代的，是近代的，(我们扩大点范围)1840年以后就是近代了。

袁世凯生母刘氏1901年4月因病去世，袁母被敕封为"一品诰命夫人"，袁世凯任山东巡抚，袁世凯准备将其母与袁父袁保中合葬，但遭到其二哥袁世敦的反对，因为袁世敦为袁保中正妻所生，是嫡长子，而袁世凯母亲是袁保中的庶妻，袁世凯是袁保中的庶子，所以袁世敦曾说袁世凯官再大，家里还是袁世敦说了算，据传是袁世敦认为袁世凯没有在仕途上给他帮忙。中国还有清官难断家务事，袁世凯为其母亲葬礼极其隆重，盛况空前，湖广总督张之洞亲自撰写碑文，知府、知县只能接待打杂了。在其母下葬时袁世凯己任直隶总督、北洋大臣，但现在讲就是其二哥出袁世凯的洋相，不给袁世凯面子，滥用嫡长子权利。袁世凯找徐世昌等人调解，袁世敦就是不同意，这就是封建礼制，这样看嫡子(嫡长子)与庶子差距有多大，以后袁世凯也与其二哥不相往来，也没有葬在其父母墓地，而是葬在了河南安阳。

袁世凯之所以葬在安阳，是袁世凯自己相中的地方风水好，另外袁担任过大总统，还当过83天的"皇帝"，按传统也需要另行安葬。还有人认为因为嫡子庶子的问题，袁世凯不愿回祖林墓地。

袁世凯在其亲生父毌家庭是庶子，但还有个细节，其在七岁时就过继给其叔父袁保庆，按礼制、封建传统，袁世凯就是袁保庆的嫡长子，承继其叔父家产，理论上为其叔父、叔母养老送终。

另外还有一个细节，袁世凯正妻于氏，也是大户人家之女，据传有一次两人开玩笑，于氏讲"我不是马班子，我有姥姥家"。意思是于氏是明媒正取的妻，有娘家，不是姨太太。玩笑没开好，没有风花雪月，却扎在袁世凯心窝徒生烦恼，因袁母是姨太太，说袁摔门而去，从此不再同房，两人生有一子袁克定后未再有子女。但袁83天的皇帝还是封于氏为皇后，其长子袁克定为太子。因为一句嫡庶之争，夫妻二人形同陌路，这也足见嫡庶礼制影响之深。

那么皇帝家的嫡子女庶子女差别大吗？

按礼制应该很大，特别是男子，这里先说女子吧，女子的差距比男子小，皇家贵为天下第一家，女子都是公主，嫁到谁家都是下嫁，嫡出的庶出的都是龙种，都是正妻，所以陈世美要再娶就是犯有欺君之罪。打金枝打了皇帝的女儿，吓得郭子仪绑子上殿请罪。也有说天下第一家是孔家，但皇帝的女儿嫁入孔家，肯定要嫁给衍圣公为正妻。(据考证皇帝女儿嫁孔家为民间传说，孔家嫡庶本文后再讨论)。对皇帝的儿子嫡庶从礼制上有差距，特别是封建社会早期往往把嫡长子封为太子，政治、经济、衣食住行待遇差距真是天堂与人间，但搞笑的是要求三纲五常，长幼有序等封建礼制的皇家，最后真是承继大统当皇上的还不一定是谁呢？如果说现代韩国总统是现代社会风险最高的职业，那么我国古代封建社会皇帝家的嫡长子特别是又被定为太子的那风险更高，往往都是死刑立即执行甚至满门抄斩。

我们以几个大的有影响的朝代为例

秦朝，千古一帝秦始皇想着从此开始，万代永续，定其嫡长子扶苏为太子，其十八子胡亥联络李斯、赵高等逼迫扶苏自杀，胡亥即位，二世即绝，没有想象的千秋万代。

隋朝，隋文帝杨坚立嫡长子杨勇为太子，次子杨广，极力表现得到隋文帝及独孤皇后的认可，废掉杨勇，随后杨广弑父夺位，将其兄杨勇和杨勇的十个儿子全部杀掉，其三弟杨俊，四弟杨秀，五弟杨谅均不善终，其弟兄五人均为独孤皇后所生。将杨勇灭门，彻底没有了嫡长子、嫡长孙。隋朝亦二世而亡。

唐朝，玄武门之变，唐高祖李洲次子秦王李世民将其兄，嫡长子，太子李建成，弟李元吉射杀，后又将二人的所有儿子处死。二个月后李世民继位为唐太宗，开始了贞观之治，开创了大唐盛世，被少数民族首领尊称为"天可汗"。但玄武门之变仍颇为后人争议。

北宋，宋太祖赵匡胤按毌命传位于其弟赵光义，即宋太宗，据传宋太宗之后要再传给赵匡胤的儿子，可宋太宗即位五年内赵匡胤四个儿子活到成年的两个儿子赵德昭，赵德芳，一位自杀，一位病亡。但到南宋赵构无子，传位于远支赵昚，近支都被俘北上了，历经186年后，皇位又传到赵匡胤一支。

宋朝宋太宗不是父死子继，而成了兄终弟及。其皇位合法性也颇多争议。

西汉，汉高祖刘邦传位于嫡长子刘盈，主要是刘盈一是嫡长子，二是刘盈的老妈吕后太历害，有一点威胁刘盈的都让吕后老的、小的一块清除了。难得以嫡长子身份在立国初承继帝位的。

东汉汉光武帝刘秀，先立皇后郭圣通所生嫡长子刘彊(qiang)立为太子，后郭后被废而立阴丽华为皇后，太子刘彊在其老师的指点下向其父进表不当太子退居藩国，后被封为东海王。而立阴丽华所生第四子刘庄(被其母及身边人包装为神童，有才)为太子，即汉明帝，刘庄。而前太子刘彊也因各种机缘有幸成为善终的皇家嫡长子，前太子。

明朝，明太祖朱元璋，立嫡长子朱标为太子，朱标死于朱元璋前，从现在民法理论也说的过去，代位继承，朱元璋直接将皇位传于朱标的嫡长子朱允炆(朱允炆有个哥哥朱雄英，早夭)。即为朋惠宗，这样更能达到朱元璋认为的:皇孙世嫡，富于春秋，正位储极，四海系心。可惜四年后这美好愿望就被其四子朱棣，也是朱允炆的四叔打的粉碎。靖康之役杀伐无数，开创出永乐盛世的明成祖朱棣成为又一位争议颇大的帝王。

清朝，嫡长子还是嫡长子，因争太子太过劳神，残酷，雍正帝(其继位合法性也有争论)创立了秘密立储制度，嫡长子，嫡子更没有了明显的优越感了。清朝到后期也不存在嫡长子、嫡子的事了，咸丰帝就一个儿子，理所当然成为皇帝，就是同治帝，同治帝无子，后光绪帝无子，再后溥仪，成为末代皇帝。袁世凯想接个尾巴，过了83天皇帝瘾，从此皇帝一词成为了历史，清宫剧中比这还详细，整个大清朝以嫡长子身份当上皇帝有一位，是道光皇帝。

其余那些朝代，大抵如此，有些比玄武门之变，靖康之役还惨烈。

皇帝家本来是有嫡立嫡，无嫡立长。但从历史看皇位继承一般总体认为选贤不选长，(历史上记载晋朝有位白痴皇帝)更不用说开国之君和打斗出来的皇帝了，选贤不选长对应的下句，孔家圣衍公选长不选贤。此话以后再探讨。

嫡出与庶出要看是不是嫡长子，不是嫡长子的话与庶出差不多，看老爹更喜欢谁。

嫡长子一般就是世子，可以继承父亲的爵位，而且可以世世代代传下去，当然除非家族被灭了。

皇上立太子也是遵循立嫡不立庶，立长不立幼的原则。

举个例子。朱元璋早早的就立嫡长子朱标为太子，所以大哥朱标不死，给朱棣一百个胆子也不敢想当皇帝的事，建文帝朱允炆也是因为他大哥朱雄英死的早才运气好被立为黄太孙，不然他也别想当皇帝。

虽然朱标正妻常氏不止一个儿子，但因为生孩子的时候难产死了，所以吕皇后才能替补成正妻，而朱允炆是吕太后所生，所以最早不是嫡出，是后来替补上来的。这才让朱棣有胆子借清君侧的名义去跟他挣一挣。

而且朱棣明显也不是朱元璋正妻马皇后所生，根本不算嫡出。可当了皇帝之后就把明史改了，认马皇后为亲娘了，这也是为了给自己从法理上继承皇位找一个理由。

（朱棣排老四，前面三个哥哥都没活过40岁，如果朱棣改了明史认马皇后为亲娘，那么按照兄终弟及的原则，又加上是嫡出，他就理所应当可以继承皇位。）那就不算篡位了。

差别很大，这是由于古代的婚姻制度确立的。我们可能常常会发生误会，认为中国古代实行的是一夫多妻制，其实中国几千年来婚姻制度实行的是一夫一妻制。这是中国礼法所规定的。

但是中国又是重孝道的国家，孔子就说过“不孝有三，无后为大”。如果妻子没有生养，怎么办？同时，中国人又讲究多子多福，如何做到多子多福，这在现实中就出现了一夫一妻多妾制的婚姻制度作为补充。

严格地来说，妾不能算作妻子，只是作为丈夫的生育工具而存在，她在家庭生活中地位较低，作为妻子的一方对妾有管辖权。

正因为此，妻所生的孩子叫做嫡出，妾所生的孩子叫庶出，嫡出的孩子在家庭中的地位高于庶出的孩子，这是由封建的礼法所规定的。

作为农业社会，自然的产出有限，因此社会财富也很限，正因为此，造成了社会的内卷化，一个人多占有有了财富，必然预示着另一个人少占有了财富，为了社会秩序的稳定，必然要有一套完备的宗法继承制度加以约束。

这方面应该说中国古代汉人做得非常好，形成了一套成熟的宗法体系加以约束，从而有效地减少了社会的纷争，钝化了社会矛盾，这也是古代儒家体系的核心内容之一。这个宗法体系就是嫡长子继承制。

所谓嫡长子继承制就是王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡妻（正妻）所生的长子。广义的“长子”是指“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。嫡长子继承制是指王位或爵位、财产必须由嫡长子继承。

儒家的宗法体系的确定是在西周时期，西周天子的王位由其嫡长子继承，而其他的庶子为别子，他们被分封到全国各重要的战略要地。由嫡长子继承的王位可以确保周王朝世世代代大宗的地位，庶子对嫡子的大宗来说，是小宗，而在自己的封地内又为大宗，其继承者也必须是嫡长子。西周的嫡长子继承制目的在于解决权位和财产的继承与分配，稳定社会的统治秩序。

我们从《红楼梦》一书中就可以看出，这种嫡子和庶子的区别是很大的。

在荣府，由于贾宝玉系贾政的正妻王夫人所生，贾宝玉是嫡子，可以说在荣府，他要风得风，要雨得雨，要什么给什么，身边有老妈子、丫鬟、小厮数十人服侍。

而贾环系贾政的妾赵姨娘所生，就像无人待见的可怜宝儿，身边只有两个粗使丫头服侍。

可以嫡子和庶子的差别，无论从政治和经济待遇来讲，都是不能同日而语的。

因此，在《红楼梦》中，我们可以看到赵姨娘为了贾环今后的前程，无时无刻不在咒贾宝玉死，并且在暗中实使了魇胜之术。

这种制度的有效实施，保证了封建王朝的稳定性。在宋朝开国初，为了确保王朝的延继，宋太祖赵匡胤接受母亲杜氏昭宪太后的建议，实行兄终弟及的皇位传承，将皇位传给弟弟赵光义宋太宗。

宋王朝稳定后，兄终弟及的做法很快就被废止，宋太宗实行嫡长子继承制，传位给其嫡子赵恒。当时宋太宗是否立自己的儿子为太子犹豫时，大臣寇准就劝宋太宗说宋太祖在皇位传承上已经犯了错误，陛下不能再犯同样的错误。寇准的话促使宋太宗下定了决心立嫡子赵恒为太子。

可以说，宋朝三百多年的历史，采用嫡长子继承制度，完好地解决皇位继承问题，保证了北宋和南宋的王朝内部稳定。嫡长子继承的宗法制度发挥了很好的作用。

我国古代的北方少数民族，大都是游牧为生，推崇强者为王的做法，以实力决定高低。由于不能很强地解决王位继承制度，所建立的王朝，由于王子们之间内部的争斗，很快就处于分崩离析的状态。

比如东晋南北朝时期，唐朝结束后五代十国时期，北方建立了很多少数民族政权，大多数由于没有妥善地解决王位继承问题，弟兄们相互攻击残杀，没有一个政权能持继很长时间。可以说其兴也勃焉，其亡也忽焉。

所以古代汉人说胡人没有百年之国运。

嫡子和庶子的产生有其社会政治基础。能够娶妾的都是相对富裕的人家，穷人连老婆都找不到，根本就谈不上娶妾了。

中国的婚姻讲究门当户对，能够入富裕人家的女子的家庭一般也很富有。这种婚姻往往增强了双方家族的实力，作为家族的正妻，由于娘家家族的撑腰，所以在男方家庭的地位也很稳固。

如《红楼梦》中的贾王史薛四大家族，就通过联姻的方式，同气连枝，结成了政治、经济上的利益共同体。

有钱人家的女儿，一般不会给人去做妾。只有穷人家的女儿，因为官钱私债，没奈何只能嫁了人家做妾。做妾不比嫁姑娘，是没有什么正规的仪式，一台小轿直接抬进门，什么拜天地拜父母直接省了。

妾在正妻面前等同奴婢，只是比奴婢身份略高，对正妻如对主人，要三请四安，尽服侍之能，其主人和正妻随时可以因妾的过错将其发卖或赶出府邸，对妾的人身有着左右大权。

在《金瓶梅》一书中，西门庆死后，其遗孀吴月娘随后就将西门庆的小妾潘金莲交付媒人发卖就是一例。不管潘金莲有多厉害，失去了西门庆的撑腰，在封建礼法面前，潘金莲毫无还手之力。

正妻只有一个，妾可以有许多个。妾没底气，是因没钱没势没人撑腰，妾之子也跟着没底气。所以在嫡子跟前往往矮人一等。

但是庶子也是男子的血亲后代。正如社会学家费孝通所说，人类的婚姻制度虽建立在情感与性爱的基础之上，其目的却不在于完成情感与性爱，而是为了确保有一个稳定的、抚育后代的社会机制。

为了保证男方的血亲后代的成长，因此，随着社会的发展，嫡子除了在社会政治地位或家族的祭祀权力（这种权力也和在家族中的地位相关联）上处于优势地位外，民间嫡子和庶子在财产继承上实行均分制。在财产继承方面，庶子所获得的权国是逐渐演进的。

西周时为了维护家族利益，不管是身份继承还是财产继承，都是实行嫡长子继承制。只有嫡长子才能继承财产，更妄论庶子了。

到了汉代有了一点进步。汉朝明确规定，嫡长子才能继承封爵，否则，就要受到法律制裁。在财产继承上，则变通为诸子均分的形式，甚至还规定女子在遗产方面也有一定的继承权利。

唐代的财产继承制度比汉代又向前推进了一步。在继承制度方面，已经明确的将宗祧继承与财产继承加以区别对待。宗祧继承表面上是继承祭祀的权力，实际上是与标志政治权力的官爵继承紧密相连，有爵位的人家只能将爵位传给嫡子。

但这种事情只发生在贵族家庭。与老百姓关系不大。而财产继承制才是每家每户的大事。唐代已将“诸子均分”作为法定继承的基本原则，也就是嫡子和庶子均分财产。

到了宋朝，有关继承的法律制度，就比唐律规定得更加详细，更具灵活性。除沿袭以往遗产兄弟均分制和允许在室女享受部分继承财产权外，还规定出嫁女（即已婚女）继承份额为男子的三分之一，没有出嫁女则按数额给出嫁亲姑姐妹侄女得一分。但是寡妇招接脚夫（后夫），不享有法定继承权，即如寡妇改嫁到后夫家生活或其死亡，财产要没为官府所有。这种做法在小农经济时代有其合理性。

到了明朝，在继承制度上实行身份继承和财产继承相结合，嫡长继承和共同继承并存，以及男女不平等等等。但在继承的具体制度上也有变化发展，主要是立嗣制度更加灵活，奸生子的继承权得到上升。也就是说男子在外面与人通奸所养的私生子也有一定的继承权。

到了清代，清律不仅规定诸子均分财产的权利，对赘婿和养子的财产继承权也有规定。但是男女在继承权上不平等。亲生女只有在无男户的情况下，才有继承绝产的权利。

总之而言，嫡子与庶子在进入封建社会以后，在家族财产继承上相对平等。

这里不能排除的嫡子的母亲所拥有的财产和庶子的母亲的财产，也就是各自的私房钱，是留给自已的血亲后代的。而嫡妻所拥有的财产一般是多于妾所能拥有的财产的。

在社会政治地位和宗祧继承方面则不平等，嫡子在族中的身份高于庶子的身份。

虽然嫡子在族中的身份高于庶子的身份，但是只要庶子肯努力，在社会上奋发向上，比如做了官或发了财，其社会身份自然会得到相应的提高，并获得与其身份相符的社会地位。

比如三国时的袁绍和袁术，袁绍母亲是妾，袁绍是庶子，袁术母亲是嫡妻，袁术是袁家嫡子。但是当时的袁绍获得了比袁术更高的官爵，更高的社会地位，虽然袁术不服气，但也无可奈何。

其实这些都是老黄历了。新中国的婚姻法实行一夫一妻，所谓嫡子和庶子之别已经不存在了。不过这种现象曾经在中国出现了有几千年的历史，其中的一些规章制度也值得今人去研究探寻。它是中华文化在特定历史时期的一种体现，在社会发展的过程中起到了或正或反的作用。

在古代，“嫡出”和“庶出”的孩子，差别太大了，可以说是一个天上、一个地下，有云泥之别、带贵贱之分。

所谓“嫡出”，就是明媒正娶、三媒六证娶回家的老婆生的孩子，也就是常说的“正妻”之子。“正妻”，有的人说是“大老婆”，其实这不严谨；老婆没有大小之分，只是一些江湖说书的，为了通俗易懂，在说土地主和土豪、土匪时，有“地主婆”、“大老婆”、“小老婆”、“压寨夫人”的说法。

所谓“庶出”，就是指非“正妻”所生子女。这里有妾所生的子女，也有奴婢跟主人所生的子女，统统为“庶出”。还有一种情况，就是家主在外面风流，生的子女，其实比“庶出”还不如，几乎是“私生子”，这样的孩子在家族里一点名分都没有。

在古代，能讲究“嫡出”、“庶出”的家族，一般都是富贵之家，有钱有地位；一般小富家庭，有妻有妾，即使有“庶出”的，其实和“嫡出”分别不大。很多情况是：正妻不能生育或者没有个儿子，娶妾回来为延续香火，这时有个儿子，那简直就是个宝贝。

而有钱人家，除正妻以外，还纳了许多妾。这时候，他们就很注意“嫡、庶”之分。说得很好听，是讲究要“尊卑有序”，其实核心问题是“继承权”，包括爵位、财产等的继承，只有“嫡出”子女才有权继承。这是一种利益固化，因为正妻一般都是门当户对、明媒正娶的，家族也有一定实力。

庶出子女，因为母亲的地位，他们就惨得多了。他们从小在教育上就低“嫡出”子女一等，叫自己的亲生母亲不能叫“娘”，只能叫正妻为“娘”、“大母”。如果是“庶出”的女儿，出嫁时的嫁妆都很少，也没有“嫡出”的风光，所以在古代，“庶出”女子很难找到和家族相当的家族出嫁。

比方：《红楼梦》里的贾宝玉是嫡出长子，贾政正妻王夫人所生，王夫人是“金陵王家”人，三大家族之一，所以，贾宝玉简直就是全家之宝，还弄出个“衔玉而生”，身边尽是美女，丫鬟们也敬畏他三分；贾环是贾政的妾“赵姨娘”生的儿子，和贾宝玉是同父异母的兄弟，但是却是个人人都嫌弃的人，连丫鬟小子都看不起他。

在古代，尊卑高下很讲究，一点都不能乱。妻妾的尊卑是有明文规定的，这种规定和社会上各行各业、各个阶层的尊卑分别类似。比如唐朝就把社会上的人从家族和社会地位分为贵人、良人、贱人、奴隶；即使在佛教上还有“上九流”与“下九流”之别。这种分法的根据讲究“色类相从”，那时候唱戏的是下九流之末，低贱至极，不像现在这么平等。

对于妻妾，法律规定：“妻者，齐以秦晋为匹。妾通卖买，等数相悬。”就是说：妻子和丈夫是平等的，如同秦晋两国，一样平齐；而“妾”，如同商品，可以自由买卖，“人各有偶，色类须同。良贱既殊，何宜配合”。有这样的法律和社会氛围，“庶出”子女一出生就天然低人一等。

既然“妾”如同商品，那么对“妾”的态度就可以很随便。男子如果和身份低的女子发生关系，那没关系，纳为“妾”就行，即使男子还没有结婚，纳妾可以先行。比如《红楼梦》里的“贾宝玉初试云雨情”，就是这样的例子，被贾宝玉云雨了的袭人，早早就被内定是贾宝玉的“妾”了。

民间有这样的规矩，皇帝其实也是一样的，他们把尊卑搞得更加严格，和民间的区别就是皇帝的女人更多。皇帝大婚的对象地位很高，正式结婚的是“皇后”，其他的就是按等级分为皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应等；这是清朝的分法，以前的朝代只是名字不同，性质大同小异。

比如唐朝，分为贵妃（一个）、妃（三个：淑妃、德妃、贤妃）、嫔（九个，分别是昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛）、婕妤（一堆）、美人（一堆）、才人（许多）、宝林（许多）、御女（许多）、采女（许多）等，说皇帝老儿后宫有佳丽三千，此言不虚。

有这么多女人，皇帝的后代能继位的，都有个大致的规矩：立嫡立长。所以历史上就有许多的纷争，有些没本事的嫡长子被杀掉、被替代，不过上位的一般都是“嫡出”，“庶出”想争一争就难了，几乎不可能，搞不好就有杀身之祸，还得不到社会承认。

不光是中国古代有这些规定，西方国家在以前也是这样，即使今天，他们这种“嫡出、庶出”之分的影响还在。比如英国王室，王位继承人的婚姻一点马虎不得，搞得都是在王室这个小圈子里找人，一代一代近亲结婚，都弄出家族血友病来。小日本天皇家族更是厉害，也不管什么“伦”了，胡乱结婚。

再比如：现在英国王室一直不待见查尔斯王储的前妻“黛安娜王妃”，因为王室很难接受她当王后，这和“黛安娜王妃”的家世有点关系。在西方国家，不但对“私生子”在权利方面大加限制，还歧视。

可以看出，“嫡出”和“庶出”最大的区别在于：地位的继承权和财富的继承权。在这种区别之下，平时很多的待遇都不一样，“庶出”远远低于“嫡出”，或者说“庶出”几乎什么都没有。之所以这样，因为“嫡出”的血统要高点，这从婚姻就可以看出来。

在婚姻之都没有固定下来的远古，几乎没有这个问题。不过与人类社会的历史相比，现在这种婚姻制度在不断的变化，而每种婚姻制度存续的时间都不长。“一夫多妻”制度，讲究“嫡出”、“庶出”之分；“一夫一妻”制，讲究“婚生子”和“私生子”的区别。本质是一样的。

将来会这样呢？一夫一妻制能存在多久？现在的“丁克家庭”、单亲家庭、同性婚姻···这些都是对现在的婚姻制度的冲击。而独立的“个人”显得更加突出，家族地位变得弱化；比如：英国的哈里王子都放弃了自己的爵位。

所以，可以预见，“嫡出”、“庶出”已经没有了，将来“婚生子”和“私生子”也将走出历史，因为“婚姻”都变了，还有什么婚姻的产物呢。