在古代，嫡出和庶出的孩子，差别有多大？

在春秋战国时期，就确立了嫡长子制，什么是嫡长子制了？在古代正妻所生的孩子是嫡子，而正妻所生的第一个儿子称为嫡长子，是后来的家族继承人。而妾室所生的孩子只能继承很少一部分财产，有的什么都没有，甚至父亲死后会被逐出家门。在古代讲究长幼有序，什么事都要分个尊卑上下。

汉高祖刘邦当初想立戚夫人的儿子刘如意为太子，由于他是妾室所生之子，上有嫡子，自己虽然心里想立刘如意为太子，碍于法制，自己虽然贵为天子依然难以随心所欲。在后世之之中如此例子十分的多。

在古代，嫡出和庶出的差别非常大。嫡出是正妻生的，庶出是妾生的。我国古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制。古代的继承制度是有嫡立嫡，无嫡立长，兄终弟及。庶子是没有资格继承皇位或王位的。红楼梦里的宝玉是王夫人生的，嫡出，贾环是赵姨娘生的，庶出，差别有多大。

嫡出的孩子像个宝，庶出的孩子像根草什么叫嫡出的孩子和庶出的孩子？

嫡出和庶出，这是中国古代人为制造的差别。实际上，从法理来讲，她们都是主人家的孩子。中国古代讲究血脉传承，宗族关系，指周公制定周礼以来，一个国家只能有一个天子，一个宗族只能有一个族长，同样一个家也只能有一个家长，家里的其他人都必须服从家长的分配，那么谁来当这个家长就成为了周公礼制的最大核心问题。

因为家长地位代表着他可以继承上任家长的权利，因此如果没有明确的制度来制定家长的继承人，家族就会因此互相残杀，进而四分五裂，所以周公特别制定了嫡出和庶出的区别

古人一夫多妻制是受法律保护的，但要注意，这里的一夫多妻指的是有权有势的富贵人家普通的贫苦百姓能养活一个妻子就已经很不错了。往往这些妻妾都会为主人生养孩子，为了在这些孩子早早中确定继承人，人们用了一种看似公平的办法，即规定正妻所生的孩子作为嫡出孩子，他的地位比庶出的孩子要高一大截，尤其是其拥有继承权。

实际上，嫡出庶出这也是当时利益的较量，因为主人的正妻往往是讲究门当户对，八抬大轿迎娶的富贵小姐，其所生育的孩子被古人认为血统更为高贵。

比如康熙皇帝的太子胤仁，实际上他并不是长子，但由于其生母为赫舍里皇后，被认为是康熙的嫡长子，最后，康熙还是把他立为了太子。

“在古代，嫡出和庶出的孩子，差别有多大？”

对古代老百姓的孩子来说，差别不大，反正一样处于社会最底层，都是穷困潦倒。

对帝王世家、贵胄子弟，差别就肯定大了。

当然也可能有意外。

嫡出庶出之别，源于西周，据说由周公所制。

王国维著有殷周制度论。其云——

“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制。由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。”

三个制度，是为整体，但以第一为扼要。

夏代，到目前仅有文献依据，其已进入“王国”时代大致不错，只是很难考证其具体制度如何。

殷商，不仅有众多考古成果，关键由甲骨卜辞提供了文字证据。可以确定，商王有父亡子继，亦有兄死弟承——明确的权力和财产承继制度，应该还没最终确定。学者们认为，这或许是导致“九王之乱”和“商邑五迁”的最根本原因。

从《孟子》《吕氏春秋》和《史记》记载看，结合甲骨卜辞，商王武乙之后四世传子，商纣排行老三但因嫡出而继位，可知殷商后期亦已总结吸取了先王继位中嫡庶不分之教训。

武王伐纣，周以代商。但其早崩，天下尚未平定。

周公相武王克殷，功劳最高，以德以长，继武王而摄政。

尚书大传云：“周公摄政，一年就乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”

“克殷”“践奄”，是指平定武庚挑起的“三监之乱”，周公平定叛乱，实际上用了三年。摄政第七年，周公反政于成王。

王国维说：“摄政者，所以济变也。立成王者，所以居正也。”周公摄政，是因为武王猝崩情势紧急，反政成王，是王位承继归“正”。

这个“正”，就是周公确立的“立子立嫡”制度。

殷周制度论说：“此种制度固亦由时政所趋，然手定此者实为周公。”“自是以后，子继之法，遂为百世不易之制矣。”

此制度，概括地说，就是公羊传.隐公元年所云：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”

这是说，正妻为嫡妻，嫡妻之子为嫡子。嫡妻子中，长子为嫡子，非长子为众子。

古代，除嫡妻外，还有媵妻；另外还有妾。媵妻和妾所生之子，即使年长年长，但凡嫡妻有子，也要由其承袭权力和财产。

“立子立嫡”制度，不仅仅确立了君王贵族的权力和财产的继承顺序，还建立起了一整套宗法制度。

所谓“宗法”，就是“祖宗之法”。其核心，是以血缘和家庭为纽带，构建起的一大张等级制度之网。

这张“网”的“纲”，是家庭；然后按照血缘远近形成“经纬”。

“立子立嫡”，久而久之，形成的，就是“族”。

尚书.尧典曰：“克明俊德，以亲九族。”

九族，即高祖、曾祖、祖、父、己、子、孙、曾孙、玄孙。

或曰，“九族”亦有他解。对此，可不必争论，西周形成的“族”，指前解无疑。“三族”一说亦是。

这个“族”或“九族”形成，就是以“立子立嫡”原则为基础的。

可知，“族”是“家族”，且以男性为中心，将女性继承权力和财产的可能性基本降为零了。这是“男尊女卑”的真正开端。

“立子立嫡”，在“族”中，必然形成“大宗”“小宗”。

自然，嫡长子孙一系是“大宗”，其他的都是“小宗”。

就周天子来说，其自称是天帝长子，其王位，历代由嫡长子继承，这是“天下大宗”。周天子余子，分封为诸侯，皆为“小宗”。诸侯君位，亦世代由嫡长子继承，在本国是“大宗”，余子分封为卿大夫，对诸侯来说是为“小宗”。

“士”与庶人，按道理也是这样。不过，尤其对庶人来说，几乎毫无意义了。

说到这，嫡子和庶子的差别，其实已经讲清了。

这套制度的政.治意义，就在于规定了帝王贵族内部的权力和财产的分配规矩；确定了“以君统臣”“世袭传递”“亲疏有序”“抑制内讧”等等的基本原则。

为了保障和维护这套制度，西周还制定了与之相配套的“庙数”“丧服”制度，明确了亲属关系的远近。限于篇幅，不再赘述。

一方面，“立子立嫡”制度影响深远；另一方面，又“理想太美满，现实很骨感”。

史记.周本纪载：“共王崩，子懿王囏（jian）立。……懿王崩，共王弟辟方立，是为孝王。孝王崩，诸侯复立懿王太子燮，是为夷王。”

此时，其实距周公反政，定立制度，在过去了不足二百年。

诸侯国情况也差不多。

著名的齐桓公，就是大哥襄公死后，与二哥公子纠争夺君位，在高氏、国氏鼎力相助下当上国君的。

后来的齐景公，又在病重时立宠妾芮姬的儿子荼为太子，放逐了其他公子，死后公子荼当上了国君，称为“晏孺子”。然后一片混乱，跑到鲁国的公子阳生夺得君位，杀死了“晏孺子”，这就是齐悼公。悼公的儿子是简公，被大臣田常，亦称田成子、陈成子杀死，改立简公弟弟为国君，是为齐平公。平公的孙子齐康公，被田常的孙子放逐到了海滨。史记.齐太公世家云：“康公卒，吕氏遂绝其祀。田氏有其国。”从太公望开启的“吕氏”一“族”的祭祀，到此就断绝了，田氏彻底篡夺了齐国。

往后说，李世民“玄武门之变”又是一例。

古代，大家族嫡庶差别很大，一夫一妻多妾，但近代思想进步，比如民国时期，开明士绅企业家，基本上一夫多妻，先进门为大，但待遇差别不大，嫡子女庶子女都可以读书上进，谁有本事谁管家业，没本事，只能吃老本吃股息，做闲散董事业主。。

一、嫡出与庶出的差别

嫡出就是正妻所生的孩子，在古代，好多人有一个感觉，就是一夫多妻制，但并不对，实际上是一夫一妻多妾制。

妻子，指的是正妻，也就是三媒六聘正式过门的妻子，正妻有自己的陪嫁，经过一系列严格的程序，明门正娶的妻子。妻子有自己的陪嫁，陪嫁只能由本人支配，我们常说的红男绿女。指的就是正妻结婚时的服装。正妻受法律保证，在家中的权利，仅次于丈夫。

而妾，又称填房，偏妻、偏房、侧室、庶妻、妾、小老婆。正妻有法律地位，而妾就没有，他们就是主人的依附，是一件物品，可以送人，妾平时还要服侍正妻，称正妻为姐姐。

关于这一点，幼学琼林．卷二．夫妻类有明确说明：正妻谓之嫡，众妾谓之庶。

妻子一般只有一位，如果前任妻子去世，丈夫可以再娶一任妻子，这个叫续弦。

而妾转妻的可能有，但很少。《红楼梦》中的投机小人贾雨村就是因为没有正妻，把侍妾娇杏扶正，做了大太太。

在《红楼梦》中，贾政就有一妻二妾，妻子就是王夫人，贾珠与贾宝玉的母亲；而妾，也就是里面人见人憎的赵姨娘，赵姨娘生了一个女儿，一个儿子。

女儿是探春，儿子是贾环。

作为妾，是没有资格被子女称之为母亲的，在宋代，妾生子管自己的亲生母亲叫姐姐，这个在电视剧《清平乐》中，就有体现。

而在《红楼梦》中，探春也称王夫人为母亲。

嫡出与庶出的孩子，最大的差距，一个是地位，一个是对家产的分配方面。

地位方面，正妻所生的孩子，往往由于其母亲的地位，会更受重视，在教育资源方面，都会有一定的倾斜。

比如说袁世凯，他曾做到北洋大臣，后来更是成为中华民国的总统，更做了中国帝国的一百来天皇帝。但就这样的一个人，他的母亲去世的时候，想要进袁氏祖坟，这个小小的要求，他的嫡兄都不能满足他。而袁世凯死后，没回老家项城葬在祖坟，而是葬在安阳，也跟他的身份有关。

因为他是庶子。

除此之外，嫡出与庶出的孩子，在继承权上有很大的不同。

续资治通鉴长编记载了宋朝的爵位继承法：“公、侯、伯、子、男皆子孙承嫡者传袭。若无嫡子，及（嫡子）有罪戾，立嫡孙。无嫡孙，以次立嫡子同母弟。无母弟立庶子。无庶子立嫡孙同母弟。无母弟立庶孙。曾玄以下准此。”

从这一段，我们可以看出古代的继承顺序：嫡长子——嫡长孙——嫡长子之同母弟——庶子——嫡长孙同母弟——嫡长子之庶子。

从这里面可以看出，爵位的优先继承权是正妻所生的第一个儿子，也就嫡长生，其实是嫡长子的儿子，也就是嫡长孙，随后才是嫡长子同母的弟弟，庶子更次之。

比如汉时的名将周亚夫，他作为周勃的次子，是没有资格袭爵的，也因为他的哥哥，周勃的长子周胜，因为杀人而被剥夺了侯爵之位，文文帝念周勃为大汉开国立下战功，不愿意就此剥夺了周家的爵位，经大家推选，才由周亚夫继承了爵位。

而在唐初李世民时，皇权的争取，一直都在正妻，也就是长孙皇后所生的几个儿子，比如说太子李承乾，魏王李泰，晋王李治几个嫡子之间做选择。

而杨妃所生的儿子李恪，虽说也颇有才能，长相性极肖李世民，李世民也有心将他立为继承人，但被大臣们一劝，就取消了这个念头。

一方面，因为杨妃是杨广的女儿，一方面也跟李恪是庶子有关系。

当然，在普通老百姓家里，除了袭爵之事的大事，嫡子与庶子的差距也没那么大。

在一个家庭里，妾是奴才，而她所生的儿子，哪怕是庶子，也是主子。于是有一个奇怪的现象：生母是奴才，而儿子却是主子的怪状。

比如在《红楼梦》中，嫡庶之分，只在一定规范内有效。贾环是庶子，宝玉是嫡子，但是探春却说“将来环儿收了外头的，自然也是同袭人一样”，明言贾环将享受与宝玉同样的待遇、贾环的屋里人也与宝玉的屋里人平等，又有谁敢反驳她了？

所以，嫡出的庶出的孩子，除了嫡长子之外，其他的孩子，在待遇上和地位上有一定的差距，但这个差距并不大。

不知道我说的对否？

总之，中国的古代也是一个相对公平的社会，对我们来说，想要躺平的话，投胎水平很重要，投胎的时间，投胎到哪个妻子身上，也有很大的讲究。

如果你是长子，却不是正妻的孩子，所以，你的继承权要落后得多。

如果你是嫡子，却由于速度不够，不是嫡长子，所以在继承权上也要落后于嫡长子，甚至落后于嫡长孙。

但天无绝人之路，古代的中国社会，还是给一个孩子公平的竞争机会的。你的出生身份只是决定你的起点，但是你的实际水平，还是跟自己的能力有关的。

中国古代的婚姻是一夫多妻多妾制，也就是说，一个男人有一个正妻，但可以娶好几个小妾。正妻之子嗣为嫡出，妾的后代为庶出。

嫡子在家族中有着不容置疑的继承权和最高地位，无论是爵位功名还是家里的财产、祖产，嫡子都有着最大继承权；

庶子是没有继承权的，即便能继承一些，那也是父亲的一小部分的财产，而且必须在父亲去世后才可以分家。如果家里的老人还在，也是不能分家的，只能依附于嫡子生存。嫡女的地位自然远远高于庶女。无论是待遇还是名声，庶女在各个方面绝对不能超过嫡女。

首先了解下嫡出与庶出的含义。嫡出指正室所生子女；庶出当然与之对应的就是妾婢所生的子女。在古代由于规矩严明，每个人只能有一位正妻，除非特殊情况，比如休妻丧妻等，可以取继妻，此时继妻所生子女也视为嫡出。

由于古代严明的礼仪制度，每个人生下来就是不平等的，就像嫡出子女与庶出子女一样。在整个大家庭中，嫡出子女的地位比较高，当然财产分配时也会占到绝大多数。与之相反的是，庶出子女生来就地位低下，而且必须称他们父亲的正室为大母，才会被家族承认，他们的亲生母亲则被称为姨娘，最后所得财产也比较少。

为什么会出现如此明显的区别呢，原因还在于当时刻板腐朽的制度。即一夫多妻制。我们知道，在当时若要成亲，必须讲究门当户对，所以要成为男子的正室，身份得匹配得上，因此正室身份一般都比较高贵。反观妾婢等，只要是老爷看上的，都须纳入，她们大多身份地下，家庭贫穷，可想而知，在这儿就矮了人家正室一截，更不用说其他方面了。

母亲身份都如此低微，就不用说她们生下的孩子了，更是没有背景。所以在那个时候庶子要想出头，基本靠不上家族的力量，只能靠自己的努力去辛苦搏得。对于嫡子有继承家产或爵位的权利，嫡女嫁人也可当正室，继续享有高贵的身份。而庶子庶女却不一样，既不能继承家产，也不能当正室，可谓悲哀至极。当然，如果你可以讨好你的父亲或嫡母，你还是有机会出人头地的，要不然就只能靠自己了。

看母族出身来定，内在原理非常复杂。不同的朝代都有不同的规则，以明清时期相对完善的婚姻制度来解释一下你的疑惑。假定很有资产的张员外有三个儿子都是嫡子，三个儿子长大以后都要结婚。长子结婚的时候张员外出了五百两银子作为聘礼，聘妻李员外家的嫡女为正妻，李员外家出了三百两作为嫁妆。结婚后聘礼和嫁妆合起来的八百两银子就是张家长子夫妻的小家庭财产，张员外在生前按照同样的规格给三个儿子都娶了媳妇，每个小家庭都有八百两的基础财产。后来张员外夫妇去世，兄弟三个决定分家另过，在分家的过程中每个小家庭的基础财产和衍生财产不参与分配，只对张员外的遗产由兄弟三人商议决定分配方式。

过了几年以后张家长子考上了秀才功名，具有了纳妾的资格，于是经人撮合纳了一个富商女为妾，纳这个妾只给了五十两的彩礼，但是这个妾室家非常有钱就是没有社会地位，在纳妾的时候妾室家里给了一千两的嫁妆。这一千两的嫁妆作为张家家长可以在征得妾室同意以后使用，但是这一部分财产只有妾室的子女可以继承，如果妾室去世了没有子女，那么张家就要退还这一千两的本金给妾室的娘家人。

再后来张家老大中了举人，认识了一位青楼名妓。经过双方谈拢后张举人花了三千两给这位名妓赎身纳为妾室，但这位名妓经过多年打拼自带五万两的身家进了张家门。那这五万两银子就只能是这位名妓的子女能够继承，如果这个名妓没有子女那么政府就要对着五万两银子收重税。

张举人有一次跟一个丫鬟发生了关系并且生下了一个孩子，这个时候假定张举人有四个孩子，老大是跟正妻生的是嫡子，身份地位最高。老二是跟富商女生的名义上是庶子，但是跟嫡子的区别仅仅在于不能继承家族财产和家族荣誉，其他的待遇跟嫡子一样。老三是名妓生的，跟老二一样的待遇。老四是丫鬟生的没有地位，也没有财产可以继承。但是这四个儿子都是张举人的儿子，受教育权是一样的，都有机会读书考功名。老三母亲最有钱过得比老大这个嫡子还好也是很正常的，这就是一个家族内部的复杂性，只看嫡庶是很片面的。

嫡长子见过很多，从没见称谁庶长子

可以看一下高宗李治就知道了，他对庶出的儿子女儿根本没有关注，但是对嫡出的每个儿女都有宠爱记录

在古装热播剧<知否知否应是绿肥红瘦>中就围绕着嫡庶之分来细诉故事情节的。古代为什么都有嫡庶呢，在古代适应一夫一妻多妾制，在各个妻子之间的地位是不平等的，孩子的出生是嫡是庶是取决于生母，如果生母是正妻，那生的孩子就是嫡子嫡女，而生母是是妾，生的孩子就是庶子庶女。

<知否>剧中女主明兰是庶女，是因为她的母亲是卫小娘，是妾室，而同父异母的姐姐明兰是嫡女，她的生母是王大娘子，王大娘子是朝堂五品官员盛纮的正妻。而四姑娘墨兰是林小娘的女儿，盛老爷宠爱这个妾，她生的孩子自己养，家里钱权交林小娘管理，给她和她的孩子好吃好喝好穿的，即使盛老爷喜欢这个女儿，娇宠这个女儿，但在婚配上，盛老爷说墨兰是庶出，要看清自己位置，不能高攀嫁大户人家当嫡妻，只能嫁小门小户。林小娘梦想就是让自己的女儿做大户家的嫡妻，靠手段让墨兰成为梁家少爷梁晗正妻。虽然嫁给大户人家做嫡妻，但忽视了梁晗的人品，到最后也是妾一堆，墨兰一生都在和别人的争夺中度过。

顾廷烨还未娶正妻就有了外室曼娘还有两个孩子，顾廷烨也是想给曼娘妾室名分，可曼娘却想着成为顾二哥的正妻，心里扭曲，不择手段，不惜带走儿子昌哥儿要挟顾廷烨，可最终心肠歹毒没了儿子没了丈夫也让自己成为怨妇。可见嫡妻是那时候女子的最高梦想，嫡庶的之分在当时社会在权利和利益上还是有区别的 。

古代讲究宗制制度，在知否中顾廷烨是嫡子，但是只有嫡长子能够继承爵位，顾廷烨的大哥从小身体不好，婚后也只有一个女儿，如果大哥去世，顾廷烨就可以继承宁远候爵位。而继母小秦氏为了让自己的儿子继承爵位，处处打压顾廷烨，最好他一命呜呼，她儿子继承爵位就顺利成章了 。就算同是嫡子也要有长幼之分来继承家产和权势 。那么要是庶子基本就不可能继承主要家产，想要飞黄腾达，只能外出打出一片天地了

看的出古代的嫡庶的严格划分，不管男人还是女人都得去遵从这样的法则，嫡子女和庶子女的矛盾越来越加深，为了权势和利益，在宅斗中越陷越深。

小编能穿越去古代吗？那怕是民国？连香港在上个世纪都废除了妾，小编去普及这些东东，准备是去买菜多棵葱呢？还是准备排队加个塞呢？法律法规为你撑腰，其他的都是浮云啊

我国古代实行的婚姻制度是一夫一妻多妾制度，正妻与妾侍之间的地位不平等，这种差别就是嫡庶之分。嫡是指正妻及其所生子女，庶指姬妾及其所生子女，嫡庶之间的差别是非常大的。

正常情况下一个男子只能有一位正妻，称为嫡妻，正妻与丈夫地位平等，在礼仪制度方面享受同等待遇。妾室的地位只是比奴仆稍高，甚至有妾奴一说，一般情况下正妻是可以随意处置妾室的，甚至可以将犯了错的妾室直接发卖。不仅是妾室，妾室所生的庶子女与正妻所生的嫡子女的待遇也是差别很大的。

古代是一个“拼妈”的时代，嫡出和庶出的孩子回受到差别对待，差不多就跟咱们现在说的“亲生”和“后娘养的”差不多！

举个例子吧，《三国演义》大家都看过吧，里有个的“汝南袁家”，号称四世三公，这家出了两个大军阀。

一个是大家比较熟悉的袁绍，另一个则是袁术。在家谱上，袁绍和袁术是堂兄弟，但事实上，这两人是同父异母的亲兄弟，都是袁家家主袁逢之子。因为当年袁逢因为兄长袁成膝下无子，念其死后无人送终，将袁绍过继到袁成名下。

其中袁绍是庶出，袁术是嫡出。虽然袁绍后来凭着自己能力打出了一番天地，但袁术一直没把他当兄弟，甚至说袁绍只是家奴，可见当时的嫡庶之分是非常严重的。

不过话说回来，还好这两兄弟关系不好，不然要是他们俩联手，那就曹操啥事儿了。

当然了，这种情况最为明显的还是在帝王家，“嫡长子继承制”几乎是贯穿整个华夏汉人政权的历史。

所谓的“嫡长子继承制”始于西周，其规定“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，大概意思就是在选继承人的时候，原则上是嫡长子优先，至于其是不是儿子里面最贤能或者最大的，那不管。就算他是个傻子，那也选他。

嫡庶之分，在中国宗法社会里是非常严格的。正妻称为嫡妻，嫡妻之子为嫡子。妾之子称为庶子。这是一种区别。长子为嫡子，非长子为众子，这又是一种区别。当然，所谓长子为嫡子，也必须是正妻之子。

嫡庶之分，关系到承袭制度。公羊传·隐公元年:“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”根据这个原则，正妻所生的长子才合乎承袭的资格，妾媵所生的子即使年长，如果正妻有子，仍应由正妻的子承袭。这样做法，据说可以不引起争端。但是由于争夺利益，统治阶层杀嫡立庶的事情也是史不绝书的。

家族的第一代叫祖，第二代叫宗。祖是开创者，只有一位。宗是继承者，必须有继承之法。于是出现了宗法制，就是规定谁为“宗”，所以叫“宗法”。

由宗法制衍生出了嫡长子继承制。这种制度下，父亲的爵位和权力和父系家族的血统，都只能由嫡长子来继承，除非没有嫡长子（正妻无出），或嫡长子无法继承。

嫡长子传嫡长子，一路传下来，不曾中断，那么，这样的传承就叫“嫡传”，这样的体系就叫“嫡系”，这样的血统就叫“正统”，这样的宗派就叫“正宗”。

清太祖：爱新觉罗·努尔哈赤

末代皇帝爱新觉罗·溥仪一次和端康太妃爆发了争吵，后者想学慈禧太后，溥仪忍无可忍了。

溥仪对父亲和几位王公说：

“她是什么人？不过是个妃。本朝历代从来没有皇帝管妃叫额娘的！嫡庶之分要不要？如果不要，怎么溥杰不管王爷的侧福晋叫一声呢？凭什么我就得叫她，还要听她的呢……”

溥仪的祖母和生母得知，吓坏了。最后两人一齐跪下恳求端康太妃息怒，答应劝溥仪赔不是。

后来紫禁城里的家庭又恢复了往日的宁静，溥仪和端康太妃恢复了母子关系。然而，牺牲品却是溥仪生母。

如果溥仪和光绪都是嫡子，就不会出现太妃、太后专权!