请教一下，古代诛九族，嫁出去的女儿也诛吗？女婿诛不诛？

三国时，魏国太尉王凌出事了，他的妹妹已经出嫁并生了5个孩子。“坐凌事，当诛”。幸亏他妹夫是重臣郭淮，郭淮写了个表给皇帝，保了性命。可百度“郭淮遣妻”。

九族之中，连岳父岳母全家都包括了，女婿焉能逃过一死？

古代家族思想根深蒂固，若“赵氏孤儿”中所述的故事一般，斩草不除根，将来可能引发一场祸患，所以自秦始皇开始，中国便有了诛族的“陋习”，比之连坐更是有过之而无不及，只不过若非犯下了动摇国家根基和社会稳定的大罪，诛九族也不会轻易启用。

九族通常是指：

1、父族四：犯人本族人、出嫁的姑母及其子女、出嫁的姐妹及外甥外甥女、出嫁的女儿及外孙外孙女；

2、母族三：犯人姥爷全家、姥姥的娘家、犯人母亲娘家的的姐妹（姨母）及其子女；

3、妻族二：岳父的全家、岳母的娘家；

诛九族分为“父、母、妻”三类，又称“夷三族”，女婿包括在“岳父的全家”之内，自然是难逃一死。

而姑父、姨夫这两类完全无血缘关系的生物就不在九族之内，或许能逃过一死。

当然平民百姓遇上了诛九族之罪，基本上整个家族就绝种了，从根本上杜绝了“复仇”的可能性。还间接连累了各种亲家，如果九族之内中有人有权势滔天的大官当亲戚，则个别人是可以逃过一死的。

明朝朱棣为了巩固统治，发明的“瓜蔓抄”要比诛九族更加恐怖，毕竟诛九族的打击范围是十分明确的，凡是沾亲带故的、该杀还是不该杀都有一个明确的界定准则，安心等死或者当吃瓜群众看热闹，这都是说好的。

但是诛十族则没有明确的范围：

和犯人有一点联系的都要受无妄之灾，比如说邻居 、朋友、老师、学生、甚至是一个有过一面之缘的路人，都有可能牵连在内：

吕毖明朝小史记载了大理寺少卿胡闰遭“瓜蔓抄”后的惨况：

你想想，你带着老婆，坐着火车，吃着火锅唱着歌，突然就被麻匪劫了，然后全家都被砍头了，何其无辜，何其无奈，何其悲哀。

为了巩固统治，消除隐患，使百姓惧服，古人通常采用严刑峻法来巩固自己的地位，而诛九族正是在这样的情况下诞生的。水能载舟亦能覆舟，严惩可以压服百姓，压到一定程度，就像弹簧一样，灾难终将来临。

所谓诛九族是有限度的，一种说法是父族四，母族三，妻族二，加上自己，正好是九族。

九族当然是鸡犬不留了。

只是后来因为士族集团的消失所以诛九族也就意义不大了。

主要是古代有士族家族群式权利集团，杀一个族长或者族人根本解决不了任何问题。反而会把事情弄得更糟更乱。。

所以株连方式最终是解决事情的完美条件

在中国历史上，“族诛”之法最早出现在商朝时期。当时被称为劓殄，乃族诛的初形。所谓的“族诛”就是斩杀犯罪者及其后代的刑法。历史上楚王因为没有诛灭伍子胥全族的原因，导致伍子胥逃亡吴国，之后才有了伍子胥伐楚的事情发生。最雏形的“族诛”就是我们所说的“夷三族”。从秦朝开始，夷三族法慢慢变成了诛五族、诛七族。到了隋朝时期，“族诛”之刑被隋文帝废除，直到隋炀帝时期，“族诛”之刑被恢复，而且扩张到了诛九族。而明朝朱棣时期，朱棣更是前无古人后无来者的诛杀了方孝孺十族。

历史上秦始皇非常重视法学，而且秦始皇也主张严刑律法。秦朝建立后，秦始皇开始推行连坐之法。所谓连坐就是一人犯错，全体受罚。举个简单的例子，历史上刘邦为什么走上了造反的道理？就是因为刘邦路途上押送囚犯的时候，有囚犯逃跑。按照秦律，私逃劳役者死罪，而刘邦导致劳役逃跑，同样也是死罪。所以刘邦才所幸把所有的犯人都放跑了。后来还随大流揭竿而起开始造秦朝的反。

秦始皇在统一天下后，除了统一文化，文字和教育外，秦始皇严令不允许借古讽今，敢以古论今者“族灭”。这也是“族诛”在秦始皇时期最直观的体现。历史上荆轲受燕国太子丹聘请刺杀秦始皇。结果荆轲业务能力不熟练，所以导致刺杀失败。荆轲也被秦始皇卫士乱刀砍死。但荆轲死是死了。秦始皇并没有因为他死了就放过他。秦朝历史上出现的第一次诛七族就是始皇帝诛杀了荆轲七族。后来二世皇帝时期，也就李斯和赵高两人享受了诛三族的待遇。

而所谓的“诛九族”就是指父族四，母族三，姥族二。父族四指父族上下4代所有人，并且包括姑母一家、姊妹一家、女儿一家。母族三指母族上下4代所有人，包括姥爷一家、从母一家。姥族二指姥族上下4代所有人，包括岳父一家。可能这么说有点复杂，简单的说就是五服之内的所有亲戚都要死。嫁出去的女儿女婿自然难逃一死。女儿和女婿这关系这已经很近了。诛九族就是连你感觉和你八杆子打不着的亲戚也必须要死的重罪。

历史上有明确记载被诛九族的只有隋朝的杨玄。杨玄在隋炀帝远征高句丽的时候认为隋朝将要大乱，所以杨玄揭竿而起聚众造反。瓦岗军的首领李密，最开始就是杨玄的狗头军师。杨玄兵败后想要自杀逃脱罪责。但死后的杨玄并没有逃脱隋朝的制裁。杨玄死后不仅自己被分尸。而且还被下令诛灭九族。因此杨玄也成了历史上有明确记载被灭九族的倒霉鬼。

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女婿不杀，但是外嫁女生的儿子孙子之类的一律杀光。论证案例：

西汉吕太后死后，丞相陈平与太尉周勃联手，起兵诛杀专政的吕氏家族。除了吕禄、吕产等直系亲属被诛杀殆尽外，吕太后的妹妹吕媭也被乱棍打死（笞杀），而吕媭的老公是功臣樊哙（已经身故），他们所生的儿子，已经继承爵位的樊伉，也被杀掉。但是樊哙和其他女人生的庶子却没有被杀，反而在樊伉被杀后，继承了樊哙的爵位。

由此可见，诛灭九族，外嫁女和外嫁女所生的子孙后代也要杀掉的，但不株连女婿与女婿与其他女人所生的后代。

“孝惠六年，樊哙卒，谥为武侯。子伉代侯……伉代侯九岁，高后崩。大臣诛诸吕、吕媭婘（眷）属，因诛伉……孝文帝既立，乃复封哙他庶子市人为舞阳侯，复故爵邑。”——司马迁史记●樊郦滕灌列传

九族里可能不包括外嫁的女儿、女婿。

但是，诛九族这种大罪的时候，哪儿还管你嫁不嫁啊，照样会杀干净的。

看这张本宗九族五服图。

必须要指出，这是清朝时期的法律规定，女儿不属于九族的范围内，并不能推广到其他时期。例如，南宋的王应麟就认为女儿是算在九族内的，他认为：

九族者，外祖父、外祖母、从母子、妻父、妻母、姑之子、紫梅之子、女之子、己之同族也。

也就是说凡是跟你有亲戚关系的，不管是姻亲还是血亲，都是九族以内。清朝的九族显然是缩小了范围。

但是，不管算不算九族，涉及株连九族这种大罪，都是谋反那个级别的，你觉得能放过外嫁的女儿吗？

当然是不能的，正所谓斩草除根，凡是有亲缘关系的人都难逃一死。就算是不死，也有至于这么杀下去，满朝文武还有几个人的问题，我觉得你真是小看了皇帝们。听说过朱元璋吗？洪武四大案杀了多少万人，你看朱元璋犹豫过吗？

总而言之，株连九族的事就不要有幻想了。

这个问题是比较残忍的。它背后牵涉的并不只是人伦问题。就这个刑罚牵涉的范围来说就很不合理。

凡事没有绝对，哪怕是在小偷家族中长大的孩子梦想也有可能是当警察。因此以一个人的过错罚全家人，甚至是全族人是不是太过分呢？这种以流血作为代价进行的惩罚，又能不能起到它应有的作用呢？这些在接下来的文章里我们都会进行探讨。

相信大家应该都对诛九族这个刑罚不陌生，在后来清朝更为残忍的那些酷刑出来之前，这个刑罚应该是所有惩罚措施残忍程度的天花板了。

正是因为它牵涉广，影响大，所以一般是不会被动用的，只有犯了造反，极度贪污这样的重罪，才会使用。

这次的问题是，在这个刑罚执行的时候，已经嫁出去的女儿也要受刑吗？还有女婿。要说清楚这个问题，我们先要明白九族的范围。

九族都包括哪些人，女儿女婿也在内吗？

因为不同时期关于九族的范围也略有不同，所以这里挑最为人所知的一种来给大家讲一讲。

九族，包括父亲这一辈的四族，母亲这一辈的三族，妻子这一辈的两族，加起来总数为九。父亲这一辈里包括犯罪者生父和亲兄弟，姑姑，姐妹，女儿。

母亲这边包括外祖父，外祖母本家，姨母家。妻子这边除了妻子，还有岳父和岳母本家。从这些关系里我们可以看到女儿是包括在内的，但是出嫁后的女儿并不包括，更别说女婿了。

这和古人认为女儿嫁出去以后就不算是自家人的观念有关。古时女子嫁出去以后要改名，名字直接改为夫姓加本性。

这相当于一种仪式，就是想要说明从改名这一天开始就是夫家的人了。所以，出嫁后的女儿不属于本家家族。

既然九族中不包括，那么诛九族时还要被牵连吗？

可能有朋友认为既然女儿嫁出去就不算是自家人了，那么即使娘家出了事自己也不会被波及到吧?事实上，这种想法是错误的。

虽然九族之内不包括，但是一旦到了诛九族的时候，这个范围就被扩大了。不管罪犯家的女儿是否被嫁出去了，都要受刑。

同时还包括女儿的孩子。说得直白些，九族只包括血亲，在这个范围内都是和犯罪者有血缘关系的。

但是到了行使刑罚的时候，就要把姻亲也算在内了。所以不仅女婿，亲家也要跟着受罪。凡是跟这个人有亲戚的，都跑不了，而且统一都是死罪。

但是，这样做很不公平。且不说如此庞大数量的亲戚中可能有的连发生了什么事都不知道，就说把所有沾亲带故的人都算上，那里面会不会有年幼的孩子呢？

为什么一个不想干甚至可能见了面他们都叫不出名字的人做错事，他们就要失去一切呢？

诛九族的真正目的是什么？

这个刑罚的真正目的有两个。第一个是为了惩罚犯罪者，让他自己明白自己犯下的罪行是不可饶恕的。

同时在惩罚当事人的时候，也警告旁观者，警告那些想“险中求富贵”的人别跟这些人学，如果你做了，后果肯定是你不想要的。

第二个原因相比第一个来说，更真实也更能体现实施者的真正意图。那就是为了防止犯罪者的亲属报复。

在那个杀亲之仇大过天的年代，即使你是皇上，你有足够的威严，你也阻挡不住人内心的仇恨。虽然古往今来刺杀君主的人没几个成功的，但是为了保险就不能不考虑这种可能。

因此，这个行为，用俗话中斩草除根这个成语来形容最恰当不过了。而这个刑罚，在那个年代效果还不错，除了个别不要命想成“大事”的以外没人敢试法。

但是我想知道，当那些刽子手在行刑时，如果刀下是个小孩子，他做完事晚上能睡安稳吗？背后下令的那个呢？他下令斩的草，会不会在深夜挠他的心?而他下令除的根，谁能保证某一天不会在他心底又长出来呢？

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古代的诛九族是针对于谋逆等大罪的，而且目的很明确，就是为了斩草除根，避免日后报复，而且此刑罚源于秦变法以后的夷三族，历史上的赵氏孤儿能够报仇雪恨就是因为众将士协力把他给救出，进而发展出自己的势力反击仇人的。

对于九族的定义也有不同说法，多认为是从高祖至玄孙，而且还有父族四，母族三，妻族二的说法，不过按照哪一种说法，女婿和女儿都是九族之人，而且我们可以思考一下，自己的父母被杀作为女儿难道不会为此复仇，所以古代帝王要的是连根拔起，把这一脉彻底斩断，所以不要说女儿和女婿，就连旁系的亲人都不能幸免于难。

对于这种刑罚不会针对于小的罪行，毕竟人在家中坐，祸从天上来不是那么常见。皇帝实行此连坐制度，一来警告百姓，胆敢做出谋逆之事死的不只你一家，所以想清楚后果在决定。二来和上面提到的类似，如果不把星星之火扑灭，那日后发展起来可是会引火烧身的，所以为了稳妥，直接杀干净才是最有效的。

历史上诛九族事件也很多，它们的存在无不是为了显示皇权至高无上，不容侵犯，不过这等残酷之法给普通百姓带去了更多灾难。

历史是过去的，现在是和平幸福年代，要往和谐社会方向去发展。个人认为，从今以后，往和谐方向去看远，如何教育大家去和谐社会，才是大家向前走的路。

貌似就未成年不杀妇女不杀，虽然不杀，但也一样得挨罚，都得被贬入贱籍，剥夺姓氏权，男子世世为奴，女子代代为娼，永世不得翻身。

你们觉得诛九族很残忍，但是你知道诛九族可是为了维护国家统治的必要手段。因为诛九族不是对付老百姓，而是为了对付氏家族，什么叫氏家族？那不是多点人那么简单。而是一块地区几代统治结果，在这块区域利益盘庚错节，小到一个衙役，大到户部侍郎都是他们家族的人。所以就算你留下一个七岁的孩子，等他长大成人，身上有太多人脉资源，你说皇帝能睡着么？

我是长安视界，我来回答：

古代“诛九族”是从秦始皇开始实行的，当时丞相李斯为了加强秦的统治，把之前实行的“诛三族”增加到“诛九族”。

李斯对秦始皇说：“大王，除恶务尽，否则「野火烧不尽，春风吹又生」，死灰复燃的反扑将是疯狂的报复”。

李斯还给秦始皇举了一个例子。他说：春秋末期吴国大夫伍子胥灭楚国的故事大王知道吧？

当时伍子胥的父亲伍奢是楚平王子建的老师，因受奸人陷害，被楚平王斩首，当时受到牵连的只有伍子胥的哥哥伍尚，楚平王并没杀伍子胥。

事后伍子胥逃出了楚国，为了报父兄之仇吃尽了千辛万苦，后做了吴国的大夫，他辅佐吴王灭了楚国，最后伍子胥把楚平王挫骨扬灰了。

假如当初楚平王实行诛“九族”还有以后的伍子胥灭楚一事吗？李斯最后说道“前车之鉴大王不得不防啊！”

秦始皇一听有道理，于是命李斯修改秦朝刑罚，也就是说历史上的“诛九族”最早是李斯制定的。

具有讽刺意味的是，秦始皇死后，李斯被奸臣赵高诬陷，以谋反罪要诛李斯九族。

当时李斯大喊冤枉、苦苦哀求赵高，说：“看在我曾助公公一次之力（指矫诏杀公子扶苏一事）就高抬贵手吧！”赵高这才给了李斯一个面子，把“诛九族”改为了“诛三族”。（赵高就是那个的“指鹿为马”的家伙）。

了解了“诛九族”历史背景后，咱们来看看“诛九族”都包括哪些人？

“诛九族”在历史上有许多说法，有的说“诛九族”是在“诛三族”（父三族）的基础上增加了母三族和妻三族。

然而被大家公认的“诛九族”是指父族四、母族三、妻族二。

“父族四”是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、本人的同族（父母、兄弟、姐妹、自己的儿女）。

“母族三”是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母之子（姨娘的子女）

“妻族二”是指岳父、岳母。

“诛九族”无疑就是斩草除根，这和朱元璋的“瓜蔓抄”有异曲同工之妙。统治阶级想牵连谁还不是一句话，古代没有法制而是人治。

比如明朝明成祖朱棣篡夺了侄子朱允炆的江山后，想劝降当时的名士方孝儒，方孝孺不愿意做他的马仔，大骂朱棣是“弑君夺位”的藩王，始终不承认他是皇帝。

最后朱棣恼羞成怒地说，“你就不怕我诛你九族吗？”方孝孺昂头回怼道：“有种你诛十族！”

朱棣恼羞成怒把方孝孺的学生和朋友算做一族。刚好凑够了十族，据说一次就杀了上千人。

通过上面的介绍来看。古代“诛九族”包括嫁出去的女儿。换言之，只要是和“犯人”有直系血缘关系的都逃脱不了。由于女婿没有直接血缘关系，所以不在被杀之列。

由于“诛九族”是一个残酷的刑法，甚至有的人不知道犯了什么罪就牵连进去被杀了。比如明朝时期朱元璋杀胡惟庸实行的就是“灭九族”刑罚，牵连甚广，被杀达三万余人。

到了清朝光绪年间（1905年），“诛九族”连坐制度最终被朝廷废止了。

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九族是父四母三，出嫁的女儿是夫家的九族之内，没有两边算的。

九族里可能不包括外嫁的女儿、女婿。 但是，诛九族这种大罪的时候，哪儿还管你嫁不嫁啊，照样会杀干净的。

凡是对于古装剧有一定喜好的都知道，在宫廷戏当中，最容易出现的一个戏码就是，皇帝一怒之下，对自己的大臣们宣布要将其株连九族，而这种情况之下，这个被定了罪的人就会号啕大哭，向皇帝求情。

正是因为这样，这些与我们有着较远距离的株连九族，这一类的惩罚制度，也逐渐走入了我们的生活。那么古代的诛九族里面，到底诛杀的都是些什么人，这里面包括嫁出去的女儿吗？以及与女儿有关的自己的亲女婿也会被杀吗？

在封建王朝当中惩罚制度，是一个国家治理贪官污吏，以及防止国家出现混乱情况的一种手段。正是因为这种手段的方便性，所以历朝历代对于立法方面，都有较为严格的要求。在古代的诸多刑罚中，有各种各样的惩罚方式。

比如说商鞅曾经就因为车裂而死，而除开这些之外，也有砍脑袋的，也有割手脚的，甚至有最为残酷的将人手脚砍断以后泡在坛子里面的刑罚。

虽然看似残忍，但是这也是封建古代的统治者，为了维护自己统治的最为便捷的途径，而这些刑罚之外的有一种罪责是一般人所不能承受的，那就是诛灭九族。

正所谓诛九族，大家也能够想象得到，其牵连的人数，肯定是相对较为广泛的，根据我们现代人的这种亲戚称谓方式来看，最主要的就是将犯罪人员的直系亲属，以及捎带旁系的一些亲属全部定罪。

其中就包括这个人的爸爸妈妈，爷爷奶奶以及与爷爷奶奶有关的亲人，正是这些人与自己有着本家性的联系，故而这些人都在其族人范围之内，所以都要被追杀。至此，有很多人感到好奇的是，这个罪犯如果有兄弟姐妹，特别是有女儿的家户人家，孩子在出嫁以后早已经不在此生活，那么这些人是否在诛杀的范围之内呢？

要想知道这个原因，还是要从起源开始说起，株连九族的起源还是要从秦朝说起，自从秦朝建立以来，这个刑罚一直都是存在的，只不过随着朝代的跟碟有一定的变化，而诸灭九族在早期是包含女儿和女婿的。

之所以这样，就是因为其家族当中，若有一人犯了通敌卖国，或者动摇国之根本的大罪，那么将其杀害，也是为了永绝后患。如果留下了女儿或者女婿，那么未来有可能，这些人会为了报复而对国家不利，所以为了解决掉这些后续的遗留问题，将这些人也完全杀害，完全是为了统治者自我的需求考虑。

虽然从人道主义方面来讲，的确是十分的残忍，但是从统治者的角度来看，却也具有一定的合理性。毕竟将这些人留下，就是给自己留下了一个定时炸弹，随时有可能会给自己致命的一击。

在中国古代虽然有较为武艺高强的人存在，但是皇帝的安全依旧是重中之重，各种各样的御前侍卫和宫廷护卫，都是为了保证皇帝的安全。但古人的智慧是无穷无尽的，他们在拥有了超高的武艺以后，如果有这种血海深仇，很有可能会发生暗杀事件，所以为了皇帝的安全，将这些人杀掉，也是为了永绝后患。

但是这个诛九族的制度，从清朝以后就已经有了一定的变化。他们大多数会将女儿和女婿排除在外，毕竟古人所说的嫁出去的女儿泼出去的水，这句话也是有一定道理的，但从历史发生的事件来看，基本上诸九族的人，都不会将其的子女放过，毕竟这是并不是一件小事。

就拿清朝时期的大贪官和珅来说，可是乾隆为什么只杀和珅一人，没有涉及到他后面的那几代呢？

并不是说乾隆多么多么好人心，当时为了巩固他自己的地位，对于和珅这样的人，他不能以一个牵制后面所有贪污的人，那么他朝廷上也就没有可以办公的人了，毕竟贪污肯定不止一个。

他这么做一是为了让民间的人还有其他看着他当皇帝的那些人，知道他的心地是善良的，从而巩固了他的地位，二是因为杀鸡儆猴，告诉那些人有本事贪财就有本事承受。

同时他还有一门私心，他的私心就是和珅大儿子丰绅殷德的媳妇是他的女儿，如果把和珅直接诛十代，他的女儿也会因此丧命。

而说句不好听的，他跟和珅亲戚之间还有亲戚关系，可能连他自己一块都得死。他是惜命的，人才两样都想要。

回到题目，古代诛九族嫁出去的女儿也是要死的，即使不死，娘家的靠山肯定是没了，从此她在她的夫家地位也就那样了。

必须要指出，这是清朝时期的法律规定，女儿不属于九族的范围内，并不能推广到其他时期。例如，南宋的王应麟就认为女儿是算在九族内的，他认为： 九族者，外祖父、外祖母、从母子、妻父、妻母、姑之子、紫梅之子、女之子、己之同族也。 也就是说凡是跟你有亲戚关系的，不管是姻亲还是血亲，都是九族以内。清朝的九族显然是缩小了范围。 但是，不管算不算九族，涉及株连九族这种大罪，都是谋反那个级别的，你觉得能放过外嫁的女儿吗？ 当然是不能的，正所谓斩草除根，凡是有亲缘关系的人都难逃一死。就算是不死，也有至于这么杀下去，满朝文武还有几个人的问题，我觉得你真是小看了皇帝们。听说过朱元璋吗？洪武四大案杀了多少万人，你看朱元璋犹豫过吗？ 总而言之，株连九族的事就不要有幻想了。

诛九族肯定包括女儿一族的，女婿肯定也跑不了！

何为九族？

首先，我们来看看九族的意思。所谓的九族，其实有两种理解方式。因为在我国历史上，存在两种解释九族意思的派别。其中，以许慎为代表的一派认为，九族指的是父族四，母族三，妻族二。

具体来说，意思就是父方血亲中的成员占九族的四成，即包括自己这一脉、出嫁的姑母一脉、出嫁的姐妹一脉和出嫁的女儿一脉。母方血亲中的成员占九族的三成，即包括外祖父一家、外祖母娘家和姨母一脉;妻方血亲中的成员占九族的两成，即包括岳父一家和岳母娘家。

而以郑玄为代表的另一派则认为，九族指的是从父宗关系上来算，以自己这一辈为基础，往上数四辈和往下数四辈所能涉及到的人，加起来便算作是九族。

诛九族的前世今生：

罪人以族，历来有＂诛三族＂、＂诛七族＂、＂诛九族＂、＂诛十族＂之说。据沈家本《历代刑法考》考证，诛三族，法始于秦；诛七族，文见于史记；九族之诛，惟见于隋；十族之说非实，今亦不采。
1、春秋之时，中国尚未有三族之法
沈家本认为，《左传》＂晋人克栾盈于曲沃，尽杀栾氏之族党。＂此处所言＂族党＂，未必不诛及三族，当不止于栾氏。当时晋国诸大夫自相并吞，就其同党而诛之，初无族诛之法。后《左传》有＂楚灭若敖氏＂、＂楚灭养氏族＂之说，皆灭其一族。大约春秋之时，中国尚未有三族之法。
2、秦文公时，法初有三族之罪

书•泰誓：罪人以族。孔传：＂一人有罪，刑及父母、兄弟、妻子，言淫滥。＂蔡传：＂族，亲族也。一人有罪，刑及亲族也。＂沈家本认为，此＂族＂字未必便是三族。三族乃秦法，恐古未有此制。蔡传浑言＂亲族＂较妥。今书•泰誓,说者咸以为东口人伪作，几X定论。然其语必有所本，非尽臆造。《荀子》有＂乱世夷三族＂之文，东晋人釆入今《书》耳。

3、史记•秦本纪：

文公二十年，法初有三族之罪。集解：＂张晏曰：父母、兄弟、妻子也。如淳曰：父族、母族、妻族也。＂刑法志：秦用商鞅，造参夷之诛。注：＂师古曰：参夷，夷三族＂。沈家本认为，文公二十年为周平王二十五年，在东周之初。三族之罪，《史记》言始于文公，而刑法志以为商鞅所造者，疑文公之后，秦亦不常用此法，至鞅而始著为常法。
4、汉初夷三族，必具五刑，高后废之
汉书•刑法志：汉兴之初，虽有约法三章，然其大辟，尚有夷三族之令。令曰：＂当三族者，皆先黥（刺面）、劓（割鼻），斩左右止（趾），笞杀之，枭其首，菹（肉酱）其骨肉于市。＂其诽谤者，先断其舌。故谓之具五刑。彭越、韩信之属，皆受此诛。
至高后元年，乃除三族罪。高后纪：元年春正月，诏曰：＂前日孝惠皇帝言欲除三族罪、妖言令，议未决而崩，今除之。＂其后，新垣平谋为逆，复行三族之诛。
5、魏减族诛之条，此法稍宽
晋书•刑法志 ：及魏国建，傍采汉律，定为魏法。又改贼律,但以言语及犯宗庙园陵，谓之大逆无道，要斩，家属丛坐，不及祖父母、孙。至于谋反大逆，临时捕之，夷其三族，不在律命。文帝为晋王，令贾充定法律。减枭斩族诛丛坐之条，除谋反，皆不复还坐父母弃市。沈家本认为，魏代夷三族不在律令，似因于汉。汉恵除三族罪，虽其后有行之者，殆亦非常之事。若主父偃、郭解等，本传言＂族＂而不言＂三族＂，当非三族者也。迨魏又减族诛之条，自是，此法稍宽。隋志 载历代刑法，皆无此名目矣。
6、后魏高祖罢门房之诛，罪止其身

魏书•刑法志：昭X建国二年，犯大逆者，亲族男女无少长皆斩。世祖中，诏司徒崔浩定律令。大逆不道腰斩，诛其门籍，年十四已下腐刑，女子没县官。正平元年，改定律，制门诛。高宗太安四年，增律，门房之诛十有三。高祖延兴四年，诏：＂下民凶戾，不顾亲戚，一人为恶，殃及合门。朕为民父母，深所愍悼。＂自今以后，非谋反大逆者，罪止其身而已。 沈家本认为，门房之诛，乃后魏旧典，而其制未详。观于志 言＂亲族男女无少长者皆斩＂，又言＂诛其同籍＂，盖即夷三族之法也。惟魏世此法甚为繁苛。终魏之世，此法未能除也。
7、明X祖诛夷甚众，史称夷三族者惟一人
明史•卓敬传：燕王即位，被执，帝犹不忍杀。姚广孝故与敬有隙，进言曰：＂敬言诚见用，上宁有今日？＂乃斩之，诛其三族。沈家本按：X祖时诛夷甚众，而史称夷三族者惟敬一人。
8、诛七族，文始见于《史记》

史记•邹阳传：然则荆轲之湛七族。集解：＂应劭曰：荆轲为燕刺秦始皇，不X而死，其族坐之湛没。张晏曰：七族，上至曾祖，下至曾孙。＂《索隐》：＂又一说云：父之族，一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女子之子，四也；母之族，五也；从子，六也；及妻父母凡七。＂沈家本按：秦政之暴，何所不至？邹阳在汉初，必有所据，恐非虚造。
9、九族之诛，史传惟见隋书 隋书•刑法志：及杨玄感反，帝诛之，罪及九族。郑玄云：＂九族，上自高祖，下及玄孙，凡九族。＂沈家本按：九族之诛，史传惟见此事。