古诗：海上生明月中的“生”字作者为什么不用“升“而用“生”呢？

想是生比升更形象生动吧。[我想静静]

如果你看过“海上日出”，就应该理解，明月相对于海，只能用“生”，不可用“升”。

我们先从“生”和“升”的原意上做一比较。“生”的意思有:出生、生长、从无到有、有活力的，发出等；“升”的意思有:上升、升起、从低到高。

当你看过大海，就会领略海天一色的壮美。一望无际的蔚蓝色的大海，与天际浑然一体，分不清哪是天，哪是海，仿佛天幕都是从海里生出去的，何况一轮太阳和一轮明月。我们常说的“海上看日出”和“海上生明月”意境几乎相同。曹操也曾在观沧海里写道:“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”

“海上生明月”的“生”字，不但使明月显得生动，有活力，更使大海显得深沉，厚重，博大，充满母性的光辉。一个“生”字把人的视线拉远，仿佛看到一轮明月从海底慢慢探头，生发，成长……，给人以无限遐想和美感。如果说“海上升明月”，就失去了明月从无到有的意境，距离感拉近，失去了海的壮阔美和月的娇小美，“升”的意境就直白的显示为月亮从低到高的变化，也失去了诗的含蓄美和悠远美。

正是一个“生”字，显示了诗人高超的艺术手法，使这首望月怀远成为永恒的望月经典。

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期

这就是古诗的妙趣所在。

一首古诗用字是极其讲究的，五言诗最短四句20个字，七言最短28个字，要在有限的范围内营造广阔的意境，真的要惜字如金，传神为上。

海生明月，日薄西山何其传神生动。一个＂生＂字，点活了诗句，使明月更明亮更秀丽，有了感情色彩，彰显了水是生物之源的本质；一个＂生＂字化平庸为神奇，运用了拟人的修辞手法，使你看到语言的魅力，真不知比＂海上升明月＂这样平庸之句好上百倍千倍？

好的诗句是要有诗味儿的，何为真诗，此之谓也。

估计是笔误，写错了，其实生远远没有升有意境有动感。

不要去钻牛角，古代"生″和“升″是通假字，同义。海上生明月，这里的"生"是指月亮刚刚从海际升上的意思，也可以用"升"，作者用“生″生动形象一点。所以生和升通假。

“升”是明月已存在，只是在上升高度；“生”是无中生“有”，一轮明月突然从海面上升起，给人一种莫名的壮美感和强烈的视觉震撼！張丞相可不是吃素的，“海上生明月，天涯共此时”一联，极尽人类永恒之感受。在中秋这一天，因不能团圆（但明月圆圆），更加怀念不在身边的家人和朋友，为今人尤其是大型文艺专场节目引用和唱颂！

升，还有诗意吗？

此诗用＂生＂字，是反应作者深刻思念亲人刻划情怀。月儿从东方升起人们都仰望观赏。为什么生我养我的故土及亲人，难道还不值得我怀念吗？！在此，作者用月亮“升”东海拟用“生”来刻划作者思亲澎湃的情怀

张九龄望月怀远诗:

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

诗人为什么用“生”月，而不是“升"月？这个问题要真正解释到点子上，最好还是亲自到海上，去看看月亮是怎样从大海上"生"出来的。

我发现，诗人不仅仅只是为了提炼句子使其更生动，而是诗人真正地亲眼见过明月是怎样生起的，这才如此写的。

在晴朗的没有云雾水汽的夜晚，面临大海，静静地凝望海天之际，先见于一丝灰白，继而逐渐变强，继而一丝白边逐渐变厚变大，待成为多半个银盘大时，由于波浪的颠动，银盘底部呈轻微模糊动态状，最后像是一跃而出的样子，彻底离脱海面，犹如胎儿之离母体，豪壮而新颖！

这就是古人写诗的严谨！这种精益求精、细察真实加之大胆想象相结合的精神值得吾等后人认真学习！写诗，除了情感与想象之外，对事物、对生活的认真观察是分不开的。只有这样，才能写出有灵魂的诗句来。

谢邀！

诗中的“生”我感觉是产生升起的意思，感觉确实用“生”比“升”好，这真是作者之妙用，有同工异曲之妙！真的给人新鲜奇妙之感觉，确实更有诗意更有情调！

升字没有文化内涵，虽是动词却呆板缺少意动，但生却道出一种活力，生气，希望

谢邀答。“升”，升起者也，平俗而无新意。“生”，拟人之法，孕育者也。由无而有，彰显突兀之意，且令人耳目一新。

要回答这个问题，咱们还得从头说起。

在古代，“生”有着特殊的含义，不只有张九龄的“海上生明月”，还有张若虚的“海上明月共潮生”，更有被称为盛唐之音的王湾的“海日生残夜，江春入旧年”。

大家会发现，几乎能用“升”的诗句，都会被“生”所代替。为什么人们对生情有独钟呢？如果我们用心去体会，会发现，如果用升，所描写的事物只是客观的被动的，太阳升起，炊烟升起，只是客观的描写，显得平淡无奇。

而如果用“生”，情况就大不一样，它把事物赋予了生命力，仿佛是新生命的诞生，转客观为主观，化被动为主动，给人潜滋暗长，润物无声的感觉，“海上生明月”，我们读到的并不只是月亮升起，而是仿佛看到月亮由小及大，逐渐逐渐主宰夜空的过程，这种效果是“升”所不能及的，也正是人们钟情于“生”的原因。

前些天，网上一直在讨论，杜牧山行中的“白云深处有人家”还是“白云生处有人家”？其实我们会感受到，用生更好。如果是深，大家一定会想起这首诗：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”。如果是“白云深处”，那又怎么能看到人家？因此自然也是白云生处更为贴切，更为传神。

所以，“生”在古代成了文人的最爱，诗词的宠儿，“生”在诗词文化中留下浓墨重彩的一笔，也为今天的我们留下了一份饕餮盛宴，以此来品味诗词的美好。

欢迎大家的批评指正！

我想从文化角度，咬文嚼字，说说!升”与“生”。

任何运动的表现，都无法与生命的运动表现相比。

看“升”字，如见物理运动。例如：气球升上了天空。

见“生”字，如遇生命运动。例如：妈妈生下一宝宝！

古人的世界观，天地人，三才也，皆有灵。和天地以敬畏，循规蹈矩：人法地、地法天、天法道、道法自然。母仪天下，大地母亲。都反映了古人天人意识。

诗人张九龄在离乡之时，望月吟诵：海上生明月，天涯共此时。暗示自己离开生我养我的母亲，就如这颗离开大海的月亮。也暗示，虽离家，但会叶落归根，这是生命的道—有生就有死，入土方为安。但升起来的东西就不一定了，就会让人无以动感。

请汝再读：海上生明月，天涯共此时。

请汝再读：海上升明月，天涯共此时。

什么感觉？但愿：道是无情却有情。

在此两句中，作者用生而不用升，我以为是：用升呆板机械，而用生更具灵性，把月写活了，使之有了生命。

此两句，出自张几龄的望月怀人，是我国古代诗词中常选的题材。

但写的如此幽远，深情，绵邈，不是多见。

深深地表达了诗人张九龄中秋之夜，对远方亲人的思念之情！