古诗：海上生明月中的“生”字作者为什么不用“升“而用“生”呢？

海上生明月为什么不用升，我自己的浅薄理解，月有阴晴圆缺此事古难全！圆满有个轮回的过程。用生有新的感觉

用生字更加生动体现月亮从渺小到庞大的生长过程。油然一幅壮丽磅薄画面扑面而来。

此处用“生”字，更贴切的表达了此刻海天之间映照成一片银色世界的动人画面，写景与抒情并举，情景交融。

“海上生明月，天涯共此时。”此句出自唐代诗人张九龄（678-740）的五律诗歌望月怀远。

原文如下：

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

这首诗乃是望月怀思的名篇，语言天成、自然流畅，诗篇情意绵绵，细致入微，意境秀丽。诗人在离乡之时，望月思念远方。“海上生明月，天涯共此时”一句，看似平淡无奇，没有多一分的渲染，实则历代评论家认为是“意境雄浑阔大”的千古佳句。

查汉语字典可知：

生的本义是草木破土萌发，后引申为从无到有，为出现，为活着；升的含义是由低往高移动（与“降”相对）。

诗句中的“生”字，堪称全篇的诗眼，更是点出了在诗人心中，大海和明月之间的关系，看似写景却更添诗句的壮阔和灵动。这同唐代诗人张若虚的“海上明月共潮生”诗句中的“生”字，有着异曲同工之妙。如果改成“升”字，所表达的意境，相对来说有了些机械感，呈现给大家的是一个动作，说明月亮从海面上升了起来而已。

总之，海上“升”明月更应是一句观景的话语，而海上“生”明月却是一副灵动的画卷。

用“生”字，新鲜有趣，生动活泼，充满力量！

在唐诗中“生”包含的内容、意境远远超过了“升”字。用“生”字是当时的普遍现象。面对“大海”“明月”同一情景，“升”所关联两个物体之间的关系，是外在的，冷漠的，无情的。“生”所连接的两个事物，则有一种紧密的联系，是内在的，温暖的，有情的。

生”字在甲骨文里，像是草木新生，初露地表之际，嫩芽萌发，有枝茎之雏形。细看最后两个字形，中间似有遗存的种壳，尚未褪净。说文·生部:“生，进也。象艸木生出土上。”“__”

者，土地也。说文·土部:“土，地之吐生万物者也。二象地之上，地之中。丨，物出形也。”从“生”字的造字意图里，可以看到，从土地中孕育、诞生出来的这个生命体，是一个形神兼备的生命胚胎，不但已有齐整的茎、枝、叶，而且挺立上拔，似充盈、流动着勃勃生机，字形喻示着此生命体具有自然生长的趋势，蕴含着完成自身成长的能力。

“生”字包含了多种内涵，包括对生命孕育中的艰辛，充满惺惺相惜的同情；对生命成长的顽强意志，生命力的旺盛蓬勃，则倾注了由衷的赞美之情。一株良苗必将长成参天大树，所谓“人才”，说的正是一个人身上所蕴藏的潜能，不但天生具备“万善毕具”素质，而且还具有创造能力，可以预见其未来对世界的贡献。在汉语里，一个“生”字，无疑饱含着过于深长的意味。

与“生”字的丰富内涵相比，“升”字的词义就单纯多了。“升”字，金文作之形。原本是古代的一种计量单位。说文:“升，十合也。”

段玉裁注:“律历志曰:合仑为合。十合为升。十升为斗。十斗为斛。古经传‘登’多作‘升’。古文叚借也。......按今俗所用又作陞。经有言‘升’不言‘登’者，如《周易》是也。有言‘登’不言‘升’者，《左传》是也。”后“升”字又分化出“昇”“陞”“阩”等字。说文:“登，上车也。”“升”“登”因古音相同而相假借通用。“升堂”“升阶”“升高”之“升”，本字为“登”。故“升”(登)强调的是动作，由低到高的升举。

“升”对应的是“降”，上升、下降，是视觉上物体在空间中的相对位移。海上“升”明月，是指月亮从大海的水平面上逐渐升高，并在天空中呈现动态移动的轨迹。其中的“明月”与“海”是疏离的、漠不相干的两物，它们只是单纯的相对照的方位关系。

海上“生”明月，则不然。正字通“凡事所从来曰生”，“生”所系的两个物体，存在着所从出的母子关系，比如土与草，海与日、月。草生于土，日、月生于海，就像是子由母生，母子间是亲近的，依恋的，既有血缘纽带又有情感联系。时光悄然地流逝，月亮缓缓在空中升起，一步一步，慢慢地远离了大海。伴随的是大海对月亮持续的亲情召唤，以及月亮报以深情的回眸和应答，绵绵不断地洒播以光辉。

查《全唐诗》，“月生”有67条之多，“月升”仅有3条。同样地，如前所述，“出”与“生”在造字时亦取象草木萌生，故“日出”(122条)、“月出”(98条)在唐诗中的使用频率皆远远高于“日升”(14条)、“月升”(3条)，是故“日出”“月出”的说法，亦是由来已久，沿用至今。

如:“日出寒山外，江流宿雾中”(杜甫客亭)、“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”(刘禹锡竹枝词二首)、“月出潭气白，游鱼暗冲石”(张籍惜花)、“晓声隆隆催转日，暮声隆隆呼月出”(李贺官街鼓)等等。

无疑，许多诗句中“日”“月”与所“出”的“山”“峰”“河”“海”“浦”等之间，亦暗含亲切的依恋关系。可见，文人对“生”“出”等字的倚重中，潜藏着对文字之间存在的内在情感关系的熟悉和认可。太炎先生曾说:“文辞的根本，全在文字。唐代以前，文人都通小学，所以文章优美，能动感情。两宋以后，小学渐衰，一切名词术语，都是乱搅乱用，也没有丝毫可以动人之处。”

可见，在唐人那儿，这种选择未必是有意为之，但因为他们熟稔小学，知悉字的本义，对字词的语感十分敏锐，所以“文章优美，能动感情”。海上明月之用“生”而不是“升”，或许只是在笔下自然流淌，无需刻意抉择。两宋以后的人们，已渐不通小学，相去文字的根本越来越远，只能从表面去理解字词的意义，用字用词也就渐失古意，以至于“乱搅乱用”，“没有丝毫可以动人之处”了。从今人对“生”“升”字的钝感来看，太炎先生的判断不无道理。

从“生”的造字意图里，我们可以看到古人对生命的理解。事实上，在儒家哲学里，“生”就是宇宙的根本和价值。“生生之谓易”“天地之大德曰生”，意即上天有好生、生成的创造性原则，这是自然的普遍之善，“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

老子曰:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道是无，一是太极，太极就是宇宙万物生成的起点，是生生不息之根。天地的大德就是承续生成的基本法则，维护万物繁衍生息，种群相继，代代不绝，生生不已，使生命恒转如流。孔子赞叹道:“天何言哉?四时行焉，百物生焉。天何言哉!”

在古人的观念中，草木之生、日月之生，与人类的十月怀胎，一朝分娩，尽皆相同。明月生自大海，它冲破黑暗、从海面上升起，经历了酝酿、孕育、积蓄能量的时间过程，如草木之孕育、破土而出。这是一个静中有动的缓慢、渐进过程，表面上几乎不为人察觉，实际上却一直在潜滋暗长，历经千辛万苦。

生是出生之意，升是升起之意，两下一比较，出生最为合适。

古人认为日月星辰从大海里生出，大海吞吐日月星辰，包罗万象，表现了作者宏达的气魄。

用“升”字，就犹如看一幅平板的画，只是视觉上的美，用“生”，却有如看三D画面，不光视觉，连心灵都有震颤感！

由心产生

从无到有谓生，从彽到高为升。

生比升更加生动形象！

提问者问？海上生明月？为什么不用升字？因为生他代表通用，他和大海紧密联系在一起，意思大海辽阔所以人们常用生字，也和升一个意思，个人认为是同样的一个词语，具体请高才博士生来给岀结论吧。

“海上生明月”这句诗描绘了夜幕降临，皎洁的月光自海上升起的画面。

“生”是一个动词，它是孕育、诞生的意思，它展现了月亮自海上缓缓升起的状态，月亮自半隐半现于水中，到慢慢升至半空的状态。它展现的是月亮升起的动态过程，其间，月亮由小变大，由陷于大海母亲的怀抱到漂至半空，逐渐远离大海母亲的怀抱。这多像一个人由一个依赖母亲怀抱的幼童逐渐独立，离开故乡，远离母亲，成长为一个心底皎洁澄明的青年。

“升”是一个动词，一个动作，意思是月亮自海上升起的瞬间表现。

总而言之，又结合全诗分析。“生”是多情的诗人，对故乡母亲的思念与眷恋。

“海上生明月，天涯共此时"。一个"生”字更具活力与希望。

用生字可以更形象地表现明月升起的过程。

作者可能是内陸人，自小就看惯了，月从山上升起。第一次看見月亮从海上冒出来，这个生字不是生長意思，是发生、原先无的突然发生变化。用生明月更能展现意境。