《易经》是中国文化的源头，王东岳却称《易经》过于幼稚，大家怎么看？

王东岳评价易经幼稚，并不含否定之义，他的递弱代偿理论看了一些，他说的幼稚，低等相反是最有生命力，最适合生存法则的法则

王东岳，有一点装腔作势。别的东西不说，就甲骨文而言，他完全不懂，却在那里胡说八道。妄说甲骨文的“盗"字，是吃锅里的东西，还流着涎水。纯粹是胡说八道！

万源易理，天地阴阳大道真理。是宇宙生命本身之初，就是异性物极必反而衍生万物的现象。

周易是通过易经八卦的道理，演变出来的后天八卦。可以说是先天易经八卦和后天易经八卦，也可以说是先天易经和后天周易。

易经是中国几千年的传统文化遗产，也是世界上最早的中国历法创造的基础。其含义内容包含着万事万物生命的源泉，易经文化非常博大精深而源远流长。

王的视频看过两次，那装弹腔作势的样，一看就混江湖的小骗子。

易经幼稚？这还第一回听说。

没易经，有姓王的家伙吗？除非它不是爹妈生养的。

另外，问问那王骗子，从未用过易经里的内容吗？

是人，都得承认易经的价值，因其与人的生活或人生等诸多方面息息相关。

当然，不是人的，不懂文字的，可以与易经无干。

不懂易经。

只知道现在有不少这样的人，唯恐别人不去骂他，你越骂他，他就越兴奋，天下的人都去骂他是狗屎，他就出名了，真是应了一句俏皮话——皮厚质量好。

不想说太多，只送此君一句老子的话：

下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道！

大道理天生就是注定被不讲理的人取笑的。真正的大道理不被这样的人取笑，就不能成为大道理！

王东岳丶王福重都是不务专业丶不正业的伪学者，伪专家！其观点多有违常识丶有违公论丶有背公德丶有背良俗，甚至突破道德底线，有悖法理人情，有违法之嫌！希望有关部门严加查处，封号以停止其危害社会，恶惩以拔除恶草，正本清源！渡绝哗众取宠的妄形在媒体中再现，确保真善美得弘扬，让假丑恶言行无处遁形，遭扼杀严惩！还社会清风，扬社会正气！

看过一段王东岳讲《易经》的视频，他称：“《易经》作为一部天书，不是由于她过于高深，恰恰是由于她过于幼稚所致。”进而他又对坤卦的卦辞“利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主”做了解说，称：“算这一卦是为了一个卖马人去卖母马，如果卖马人去卖母马有利。”然后继续对“君子有攸往，先迷后得主”解释说：“卖马走得很远，你有一个很远的路程，但是你会先失去生意，找不到市场，以后呢，你会有所收获。”

将《易经》（其实就是《周易》）看做一部算命的书，本身就是幼稚的表现，轻视古人的人，一定是个幼稚的人。王东岳根本就不懂《易经》，《易经》六十四卦，每卦都有一个主旨，坤代表大地，代表宽大博厚的美德，故其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”坤卦的卦辞、爻辞都是围绕告诫年轻人注重培养自己宽厚博大的美德这一主旨展开。

“利牝马之贞”，公马要经过阉割去势后，才能为人类服务，而母马性温和，天生就能任重负远，卦辞正是以此告诫人，要注重培养年轻人温良友善、任重负远的品格，以便能更好地服务于社会。“君子有攸往”，“攸”，为水流貌，卦辞以平缓而流淌不息的河水流淌状貌，告诫年轻人做事要循序渐进，不可急功近利。“先迷后得主”，初入社会的年轻人对人生产生困惑是每个人都要经历的，无需担心，自己最终会找到人生的方向。

《易经》为群经之首，大道之源。乾卦坤卦又是《易经》六十四卦的门户二卦之一，而王东岳竟将卦辞解释为：卖马人要卖母马有利，虽然开始会找不到市场，以后会有收获。将《易经》的道理，解释为教授贩马的商贩如何贩卖马匹，简直是既荒谬又幼稚。

纵观王东岳讲的东西，大多先提出一个新鲜的概念，然后以偏概全地拼凑一些理论、例证去支撑自己提出的概念，貌似高大上，实则假大空。

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幼稚这个词要两看，一是语话者境界未到的片面认知；另一个是对易经最精练的表述：幼者初始，稚者单纯,讲的是易经大道至简。

易有三，伏羲连山，黄帝归藏，及文王周易，其源为河洛，与其说中国文化的根源是易经，倒不如说是河洛。

河图共55数，衍出了生成，五行，太极等重要的哲学观念，洛书45数衍出合十、纳音、先天定位等重要的哲学关念，有了这些基础，讲对立通气的连山（不易）、讲生衍繁殖的归藏（周易），与讲吉凶互动的周易（变易）才变得有意义。因为河洛就是道纪的图像化，有了河洛，64卦才讲得通。

此外，河洛表面上只讲阴阳二元，但因为河图中的生数1，2，3，4，5，不但生成，6，7，8，9，10，它还不断的对成数作用而产生更多的成数，套用现代量子纠缠的理论，这些成数称为阴阳两极的量子势力，于是老子说的：道生一，一为太极；一生二，二为阴阳；二生三，三为势能；而三生万物，便完全相应了宇宙事物发生的规律。而中华文化的主流就在这个三元理论中生发成长。

说易经幼稚，对也不对，不对也对，重点是语话者者与见语者的认知了！

对任何事物轻视都是无知。万事万物能理解透一事一物就专家，可惜世上无有此人

易传曰，“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。”世上那么多人，见仁见智，实属正常。

易经是人类也是中国文明，幼儿吋代文明的一本书幼儿级的书，有的认为易经是一部万能的奇书，上知天文下知地理，是一本能解开宇宙秘密的钥匙，他们在理念上就错了，比如你今在幼儿的教科书中，能学到掌握到多少知识？那么我在反问，既然易经是一本掌握从多科技知识的书，那么在成书那个吋代和几年来，通过学习星经，为什么没有科技成果？

易经事实上本就是用来算卦求凶吉的，和祭祀用的，为什么呢？因人类文明才进入幼儿吋代，由于受知识的限制，就相信神鬼，相信因果报应，特别是对于一些自然灾难，比如干旱和洪水，与地震火山等，就以为是上天的惩罚，无一些无知的人，就上香拜佛和送祭祀品，而灾难只是短吋间的，就会自动恢复正常的，在恢复正常后，所以他们以为是烧香拜佛，和祭拜送了祭祀起了作用，在民间就流传开了，就成了迷信，所以一但遇到了自然灾难，他们就烧香拜佛和送祭祀品祭祀。所来就有人收信了民间各类的这些类信的故事，他就能过整理加工，编辑成了一本书易经。

易经成书后，就这样被称为了一本万能的神书，行军打仗和出行，与测国运求凶吉。修房造屋和修坟墓，看风水。婚嫁看黄道吉日。今天结婚的可以说%99的看了良辰吉日，结果今离婚的快与结婚的差不多了。若真能行军打仗保胜，就不会打败仗了。若真能测国运，也就不会灭国了。算命的若真能算到命，为什么算不到在那算命能发财，结果一生都还在骗人算命，你们还信易经是本万能神书吗？还相信盟经书中有科学理论和定律，读懂了易经，就可以打开宇宙的大门，破解宇宙的秘密吗？所以不要迷信一本人类幼儿吋代的易经，是一本万能的神书，为什么呢？易经在中国奇人异人和民间玩了几千年，结果什么都没有玩出来，这就是对易经这本书的结论，易经只是一本普通的书。

感谢邀请，我是山东枣庄的远离安逸，生于忧患的远离安逸。下面，很高兴来认真思考和回答这个问题。

首先，个人不同意王东岳先生的观点。王东岳先生的递弱代偿理论，我曾经在PC和今头条上学习过，虽然知之不深不全。联系他曾推演的理论，用”幼稚”来评价《易经》，起码不准确。

比较已经有所了解的《易经》和王先生的递弱代偿理论，成书的时代不同，占有的信息资源不同，语言体系包括支撑语言表情达意的字词来源亦不同，因此，不可评价为”幼稚”。人类的当前都是在前人认识的基础上，不断突破、升华和产生新的发现的，这是一种螺旋式的发展演化状态。这好比一个人吃到笫五个馒头饱了，就否认前四个馒头的作用。又例如身在迷宫里，发现和开启了一扇门，就无限夸大这次发现的优秀成果，而竞忘了谁带你来此宫中。忘记就意味着背叛。如果要用两个字来客观地评价《易经》，我认为”本真”远比”幼稚”准确的多。

其次，如果同意王东岳先生的观点，跟他自己讲的递弱代偿理论是相悖的。大家品品。作为王东岳先生的递弱代偿理论，体系丰满，博大精深，应该放之四海而皆准。大到人类社会的递弱代偿，小某种理论体系亦或是具体到某个特定人的递弱代偿，应该是呈同样趋势的。一个例子就可证伪，那就是产妇难产和新生儿的出生死亡比例，随着人类社会发展、科技进步，一直在呈下降趋势的问题。按照东岳先生所推演的趋势，人类社会越发展，人们的智能越高，而恰恰越应当新生儿出生率的越小，死亡率越高，留下的都是人精才是，而且起来越走向灭亡。但事实数据恰恰相反。

反观《易经》，它最初的朴素理论仍然散发着真理般的光芒。对有探索体验的成人而言，它讲的内容无疑是简单的，但对于未开智或者刚刚开始学习的孩童，它仍然是一本天书。以此来比较不同时期人类社会认知积累，也是同一个道理。

三是《易经》和递弱代偿理论不能放在一个体系中比较和考察，否则就会陷入刻舟求剑式的形而上学的困局。

《易经》是先古先贤对这个世界的朴素无华的认知和猜想，一方面随着社会发展不断赋予其新的内涵，同时不被后人理解及与时代不相适应的内容也在不断消退消亡。

一画开天分阴阳，无极生有极，有极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八八六十四卦。《周易》至少告诉人们三个层面的意思，即简易、变易和不易。

大道至简，道不远人，道法自然，天人合一，是其中的第一层意思。

斗转星移，日月轮回，寒暑易节，生老病死，是其中的第二层意思。

顺天和人，应时而动，乘势而上，圆融变通，是其中的第三层意思。

《易经》是万经之首，最初对于远古人类观察世界、认识自我，人与自然和谐共生提供了角度、方法与出路，起到了很好的指导作用，促进了人类社会发展。但是，随着人类社会发展，它在演进过程中，也出现了神秘化、世俗化和功利化解读利用的问题。我想，王东岳先生说《易经》幼稚，大概也是想提醒大家不要把经念偏了的意思吧。

人类在不同时期不同认知阶段，视野不一样，结果也不同。随着交通通信等技术发展，我们已经实现了与前人相比他们无法想象的穿越和时空时时共享。换句话，跟先人相比，我们已悄然打开了四维五维（起码在个别事件方面），可是我们还并没感觉到。我想，只是考察体系不同罢了。有点跑题了。总之，如果能将《易经》评价为”本真”，那就是再好不过了。建议大家再读《易经》和《物演通论》。

其实在历史发展中，有很多社会和民间的某种用途，都参与和利用易经的内容，我们文化有限很难以参透易经的精华，甚至连皮毛也不入，不要说易经幼稚，其实我们比幼稚还幼稚，提出易经幼稚的人也是比幼稚还要幼稚，试问誰是知识的完人，易经的徒弟。