在古代，嫡出和庶出的孩子，差别有多大？

嫡出，有继承权和社会认可；庶出，家族获取利益的棋子

中国古代实行一夫一妻多妾制，即男性可以拥有众多配偶，一妻多妾。而妻和妾在家中的地位是不同的，随之便有了所谓的嫡庶之分。简单点说就是妻生之子为嫡，妾生之子为庶。

在家族继承的过程中，嫡子拥有绝对的优先权，庶子只是备选。嫡子几乎拥有家族的全部继承权。如果家族兴旺，产业众多的话，庶子有可能继承家族少部分的产业。若家族产业不多，则庶子需要离家自己拼搏。除了利益继承上的重大差别，其他地方也是如此。

差别大了。

皇家的嫡庶之别在于，嫡子有继承皇位的资格，庶子没有资格竞争。除非没有嫡子，永远轮不到庶子继承皇位。

在官宦人家，嫡子可以世袭勋爵，庶子不能。庶子只能从父亲那里继承一部分家产，然后分出去单独过日子，其余的就没有庶子的事儿了。

首先，搞清楚嫡出和庶出是什么意思？

古代中国重孝道，不孝有三，无后为大。讲究多子多孙，多子多福。那一夫一妻制就很难做到多子多孙了，所以出现了一夫多妻妾制作为补充子孙。严格来说，妾不能算作妻子，只是作为丈夫的生育工具而存在。她在家庭生活中地位较低，作为妻子对妾有管辖权。

而妻妾也就有了地位之分，那正妻生的儿子就是嫡出，妾生的儿子就是庶出。这是由封建礼法所规定的。

具体有哪些区别呢？

1、嫡子母亲是正妻，家庭的女主人，地位显赫，讲究门当户对，明媒正娶。八顶轿子从前门抬进大宅，娶妾却没有那么隆重。如果正妻因病或其他原因去世，丈夫后面娶的妻子也是正妻，所生儿子为长子，地位高于庶出子女。

2、官宦子弟有爵位的，那一定是嫡长子是继承人。若有多个嫡子，则由最年长的嫡子继承，对于嫡长子而言，其余嫡子和庶子无异。如果嫡长子不幸过世，爵位由嫡长孙(嫡长子之子)或嫡次子继承。庶子就算比嫡长子年长，但嫡长子还是排在庶子之前。除非嫡长子和其他嫡子都不在了，也没有嫡孙，庶子才可以继承爵位。

3、父亲死后，分家产，起码有一半家产由嫡长子继承，剩下大部分是其他嫡子继承，庶子最后只能分配一点点家产。而这些财产的分配权也是由嫡长子主持分的，哪怕庶子比嫡子年长，也没有权利的，当然在分家时候，嫡长孙地位甚至比嫡次子还重要的。

4、庶子通常都由嫡母抚养。称呼正妻为母亲，亲生母亲为姨娘，同样正妻娘家兄弟也称呼舅舅。所以很多庶子，分家以后要想改变现状，通过科举考试做官，或去参军打仗，博一个功名利禄。成名之后，才会赢得家族的尊重。

5、古代每个大家族都有族谱的，一般在族谱上，只记载正妻，无论是原配还是续玄的，只要是明媒正娶的，都会上族谱的，但是一般妾是上不了，除非丈夫以及家族长辈同意才可以的。在家族祠堂里面排位，写的也只有嫡母，庶子亲娘一般不写的，庶子亲娘也不和丈夫合葬。

6、古代宗族观念意识很强，在家族中嫡子嫡孙地位高，一般主持家族大型事情活动等，比如家族修谱，家族婚丧嫁娶，修祠堂，祭祖等都是家族长辈主持，家族长辈没有了，平辈中都是嫡长子和嫡长孙主持，其他嫡子和庶子们只能旁边协助。

今天的社会已经没有了嫡庶概念，毕竟法律上已经没有了一夫多妻制，现在推崇的是男女平等，这也使今天的人们比较难以理解古代的嫡庶之别的现象。所谓嫡出，就是说正妻生的孩子。所谓庶出，就是侧妻、妾生的孩子。光听到妻、妾的字眼，就不难想象他们所生的儿子之间的差距了。

毕竟嫡庶之间之所以产生差距，很大程度上就是因为母族的原因。古代婚姻极其讲究门当户对，在挑选正妻时自然就会选择与自己家境相仿的家族，或者干脆找个家境比自己好的家族“吃软饭”。但基本很难见到一个男人娶身份和地位远低于自己的女人。

选择侧妻、妾时则不需要想这么多，原则上喜欢就可以娶。明清小说家也很喜欢反映这一点，比如某位地主看上了民间的姑娘，于是强娶为妾。还有些达官贵人喜欢娶倡为妾，更夸张的是还会将自己的妾作为卖买交易的商品，甚至作为礼物转送他人。可以说绝大部分的妾既没有真正意义上的人格，同时家族势力也薄弱，她们很难凭借家族势力取得话语权。

大族子弟基本都是要从政的，但一个家族的政治资源不是无限的，族内必须有所取舍。在“宗法制”的影响下，作为嫡出的儿子自然更受族内关照。何况嫡出的儿子不仅可以获得父族的政治资源，同时还可以享有来自母族的政治资源，仕路要更加畅通一些。妾生的庶子就没有这么优越的条件了，毕竟妾的门楣往往比丈夫要低得多。在这种情况下，作为一家之主，肯定还是更愿意将政治资源投注到嫡子身上，毕竟在两族关照下，嫡子更容易变成凤凰。

于是，就产生了嫡庶有别的现象。嫡子往往享有更多的政治资源、教育资源，也因此有着更高的地位与话语权，毕竟他就是家族的未来代言人。如果父亲有爵位的话，在死后爵位也是传给嫡长子的。

但是嫡庶之别也没一些人想得那么大，嫡子的优势也并不绝对。这些人可能是受到了电视剧、小说的影响，竟真以为庶子在嫡子面前就必须要夹着尾巴做人，处处不能逾越嫡子。事实上，多的是庶子的仕途反而超过嫡子的情况。

举例来说，袁绍就是个庶子，但他屡辟公府，还在汉少帝时期仕至司隶校尉，在社会有着极高的名望。彼时的袁家嫡子袁术也不过就是虎贲中郎将，虽然也不低，但比起司隶校尉来说还是差了一截，论起名望来，他则远不如袁绍了。社会上显然认为袁绍更能代表袁家。日后关东群雄推选盟主，也是集体推戴袁绍。由此来看，嫡庶之别也没有大到那么夸张，说到底修行还是在于个人。

我学八字命理的，书都是明清两代留下来的，对出生嫡庶相当重视，我也因为好奇，才去了解了那么一下。原来真的特别大。

晚清，大名鼎鼎的袁项城袁世凯，在家里是庶出，后来都当上大总统了对吧。他母亲去世时，我估计再不济他也是山东巡抚。家里妾出殡，棺材就不能走正门，母以子贵，儿子都地方大员了，照样走偏门。

同样是晚清，同样是巡抚的骆秉章，同样庶出。他母亲出殡就走了正门，怎么回事呢？

当时长辈族长坚持家法，必须让妾走偏门，要不然就乱了长幼尊卑，骆秉章怎么求都没用，最后没办法了，他就自己躺在棺材板上，把眼睛一闭，说，骆秉章死了，家中长子死了，把我抬出去！没办法，只能走正门了。

由此可见，嫡出庶出，差别还是很大的。

古代礼制，强调长幼有序，嫡庶有别，子以母贵。所以嫡庶之子区别很大，无论是政治上、经济上，还是读婚论嫁，日常行为现范，都是以嫡为先。

限于篇幅，我就说说政治权利的继承吧。

按照礼制，父亲权位的继承，只能是嫡子，庶子即使很优秀，也没那个份。

这种封建礼制是逐步得到巩固的。

虽有例外，往往都是历史的意外。

我们可以从战国时期的赵国观其脉络。

春秋战国时期，嫡庶有别，但还不是那么严格。

当韩赵魏三家即将分晋的时候，赵家由赵简子当政，他的一位嫡子伯鲁已经立为太子，但其才能比起庶出的赵毋恤远远不如。经过长期考察，赵简子果断决定废了伯鲁，立毋恤为太子，是为赵襄子。后来赵襄子与韩魏两家共灭智氏，赵国由此而生，走向兴盛。

以庶代嫡不也很好吗？但赵国却因此出了自灭其国的事。

那是到了战国后期，赵武灵王当政。

（赵武灵王）

本来嫡子赵章已经立为太子，可是赵武灵王因为宠幸梦中所得的娇女吴娃，在吴娃死时，答应了她的立其子赵何为太子的非分请求，废了太子赵章。

后来见赵章向年纪尚幼的弟弟叩头，赵武灵王心又不忍，决定将国家一分为二，让两兄弟都称王。

这就酿成了千古悲剧“沙丘之变”。不但赵章被杀，赵武灵王也被活活饿死在沙丘宫。

所以赵国接受了这个惨痛的历史教训，王位传嫡不传庶。

即使战国四君子之一、赵国的平原君赵胜，再精明强干，目光远大，是少有的治国大家，因为是庶出，也只能当个总参谋长，没有国家大政方针最终的决策权。

所以嫡庶之分是历史形成，并在朝代的传承中不断强化。

象刘邦与吕后所生刘盈，生性柔弱，虽被立为太子，刘邦却一直不喜欢。而刘邦与戚夫人所生的赵王如意，性格和才智颇象刘邦，刘邦就想废了太子刘盈，立赵王如意为继承人。他的这个主意受到了大臣们的强烈反对，最终也没能实现。

（刘邦与戚夫人）

汉文帝是庶出，他能当皇帝，是因为刘盈无子，吕后又几乎杀光了刘邦的儿子，她死后大臣们拨乱反正，汉文帝算拣了个便宜。

天壤之别

在古代，婚姻是可以一夫一妻多妾制的。妻在古代的地位绝对不低的，就皇帝都只有一个妻子——皇后，皇帝君临天下，皇后母仪天下。

从周公开始，娶妻要经过六个步骤：纳彩、问名、纳吉、纳征、请妻、亲迎。只有这一套的程序全部走完，你才能娶到妻子，婚后也要举案齐眉。纳妾虽然也是有仪式的，不过就是简单的！它不需要明媒正娶，三书六礼，也不需要拜堂，随便坐个小轿，摆个酒席就可以了。而且两者地位也不同，妾可以买卖，但妻子不行。宋元以前，妾不能为妻，否则男方可能被处以一年半的徒刑。

妻所生的子女称为嫡出，妾所生的子女称为庶出，这两者地位的尊卑有别和继承权上同样也不同，嫡出的地位要远远高于庶出，庶子在嫡子面前要永远低人一等，也只有嫡出的子女才能继承父亲的财富和爵位，而庶出的子女则没有这个权力。

封建时期，王侯将相、达官贵人乃至乡间地主富商，都实行一夫一妻多妾制度。封建礼法捍卫妻的正统地位，妻生子为嫡子，妾生子为庶子。妻对妾有绝对的管辖权，嫡子和庶子地位待遇天壤之别。

嫡子袁术

以西汉为分水岭，之前，妾的地位和奴婢差不多，庶子是家仆身份。家主死后，嫡子管家，袭全部爵位和家产，先父的妾和庶子可以随意处置。东汉时期，庶子的地位大大提升，得到国家层面和封建礼法的认可。庶子甚至可以继承逝世父亲与官职、爵位以外的家产中的一小部分。但在世家大族中，嫡子仍然看不起庶子。典型如《三国演义》中嫡子袁术看不起官职高于自己但为庶子的兄长袁绍，多次骂他为奴婢所生和家里奴仆。

庶子中的杰出代表袁世凯

至清朝，最后一个封建王朝。庶子虽然可以依靠科举功名、军工成为朝中大员或封疆大吏，但是无论势力、家庭如强盛权赫，但是在家族中，仍然是小宗。只有嫡子家才是家族大宗。大宗中嫡子担任族长，对家族事务具有绝对的控制权。典型如袁世凯生母刘氏出殡事件，袁官再大，但在家族事物中还得听免职在家的嫡兄袁世墩的。再如甄嬛传中嫡出的甄嬛和庶出的浣碧，一为主一为仆，天壤之别。

如果是普通人家差别也许不是太大，但如果是皇帝的儿子差别那可就是天壤之别了。

康熙最早立的太子是胤礽，胤礽其实是排行老二，但却被称为嫡长子，而老大胤褆只能称为皇长子，其他阿哥依次往下排，一直到十四阿哥，即皇十四子。为什么会这样呢？因为太子的母亲是皇后娘娘，其他的都是嫔妃甚至出身更低的侍从生的，包括四阿哥雍正皇帝胤禛也是这样，这些皇子们的亲生母亲因为母凭子贵，后面就会慢慢的被提高身份。这些阿哥除了太子在皇宫长大的，再就是四阿哥胤禛，即雍正皇帝，他是皇后娘娘从小养育大的，皇三子胤祉是皇太后带大的，其他阿哥都托付给一些官员寄养。

皇太子胤礽一出生就被立为太子，他的衣食住行都要远远高于其他阿哥，太子和皇帝有相应不同的生活待遇，皇帝要高于太子的，但后面太子胤礽因为骄奢淫逸，他的饮食起居甚至超过了康熙。还有教育，太子有专门的学习地方，康熙每天早朝和下午下朝之前都要带着其他几个阿哥来太子学习的地方检查太子和皇子们学习情况，太子的老师也是挑最好的。不过虽然待遇不同，但康熙对皇子们的学习抓的都是一样的。其实，皇子们包括太子每天学习情况比现在初二以下学生学习都要苦，他们一般每天五六点起床开始学习，中间还要学习射箭，中午不休息，一直学到晚上七点才算完事。

还有就是太子第一次被废，大阿哥胤褆和八阿哥胤禩趁势崛起争夺太子之位，后相继被打压，但太子之争的隐患仍然存在，而且越来越危及皇权，为了平息这种争乱，康熙不得不重新恢复胤礽太子之位来堵住这股洪流。虽然期间皇八子胤禩呼声最大，但康熙仍然觉得还是嫡长子胤礽继续做太子比较合适。其他阿哥连想都不用想，这就是嫡子和庶子的最大区别，这就是命。

嫡，正妻为嫡，正妻所生的儿子谓嫡生、嫡子，即正宗之意。在古代通常是嫡出子嗣（即嫡子）继位，因古代有立嫡，立长的规矩。在有些朝代中即使不是年龄最大的如果是嫡出的也算是大的。

庶出：庶，旁支也，妾所生的儿子谓庶子、庶出。不为正房所生的。嫡为大宗，庶为小宗。

三国里的袁术和袁绍。袁绍虽然是长子，但不是嫡子。袁术是嫡长子，所以袁术一直看不起袁绍。经常说袁绍是自己的奴才，虽然袁绍很生气，但还是没有任何办法。袁术在很多方面虽然不及袁绍，但最后继承袁家地位的还是他。袁绍后来势力虽然大，但那并不是继承过来的，是自己打拼过来的。这样看的话大家就知道悬殊有多大的了吧。

古代的嫡庶之别，主要源于人伦宗法制度。传说，帝尧曾派舜负责协调民间父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的人伦关系。西周时，这种人伦规范演绎为以血缘关系为纽带的宗法制度。

宗法制度，就是根据血缘关系的远近来区分嫡庶亲疏的不同等级，同一始祖的嫡长子孙为大宗，比如，周天子称为天下大宗，分封的同姓诸侯对天子来说是就是小宗。在各诸侯国内，诸侯之位亦由嫡长子世袭，是其国家的大宗，其余诸子分封为卿大夫，是诸侯国的小宗。卿大夫在本族为大宗，其余诸子为士，是小宗。大宗和小宗在宗族内部有不同的权力和义务。

西周宗法制度示意图

在宗族之中，按照亲疏关系规定不同的丧服：最重的是斩衰（cuì），穿生麻布做的不缝边的丧服，服期三年；其次齐（zī）衰，穿熟麻布做的缝边整齐的丧服，服期三年到三个月；然后是大功，穿精细熟麻布做的丧服，服期九个月；接着是小功，服期五个月；最后一种是缌（sī）麻，服期三个月，这也就是传统的五服之说。

五服

宗法制度的目的，是正父子兄弟之道，明长幼贵贱之序，严男女之别，使君臣父子夫妻兄弟朋友各守其道，以统摄全族。宗法人伦规范中最重要的是孝道。其内容：一是尊亲，即爱戴和崇敬父母，立身行道以扬名显亲和传宗接代；二是不辱，即不亏身体，不辱自身和为亲复仇。三是养亲，即养口体，侍疾病，顺其意，乐其心，重其丧。在宗法制度下，男子称氏，以明贵贱；女子称姓，以别婚姻。周王朝就是姬姓与姜姓结成世为婚配的甥舅集团，将全国自上而下，都控制在这种宗法制度之内，以维护社会安定和等级制度。

其实，从宗法制的介绍我们已经可以对嫡庶之别有一定的认知了，比如明确规定王位只传长子，而且是“传嫡不传庶，传长不传贤”。

这也就使得正常情况下，嫡出就是宗法制度下铁定的接班人，而庶出就只能不断的被边缘化。当然，也会有小宗抢占大宗权位等情况的发生，比如春秋晋国的曲沃代翼等。

在我国古代，男子是可以娶多个女子的，妻子只有一个，正妻所生的子女称为嫡子（女），妾生的就是庶子（女）。

嫡出和庶出区别在哪里？从商王帝辛继承王位就可以看出，嫡出身份在古代是多么重要！商王帝乙长子微子启，出生时母亲地位低，只是妾，到幼子帝辛出生时已经是商王后了，帝乙想立微子为太子，遭至大臣反对，最后只得立嫡子帝辛为太子，这就是亡国之君商纣。

到周成王时期，周公辅政，制定了典章制度，其中包括：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。嫡子在家中地位高，可以继承家业，继承财产，是庶子不能比的，庶子是辅佐，服侍嫡子的。

当然一般情况是遵循这个继承法，还是有特殊情况的，比如赵简子，老之将至时，召集诸子，几番测试，庶子无恤脱颖而出，于是赵简子打破常规，将主位传给无恤，这就是灭代国，最终击败智氏的赵襄子。

总之，嫡庶有别！身份地位悬殊，在古代生为嫡，庶子，是命。除非你很特别。

作为一个山东人，看到这个问题，脑海中第一个想法就是：“而母，婢也。”直至现代，山东人骂街最经典的也是“小婢养的”。

而这里的‘婢’其实就是婢女的意思，而‘小婢养的’就是对庶子的蔑称，由此可见嫡子和庶子地位差距之大。

这其中的差距从继承权中就可以看出来，古代对于顺位继承的顺序是嫡长子—嫡长孙—嫡长子同母弟弟—庶子—嫡长孙同母弟—嫡长子之庶子。

这其中大部分的庶子都是无法继承家产的，最好的结果是成年后家里给个营生掌管部分家业，这个掌管只是代管，没有绝对的自主权。大部分几代之后，庶子的子孙和家奴也就无异了，除了血脉外得不到任何实质性的好处。

嫡庶制度最早起源于周朝，是为了确保宗族可以把统治权世代传承而设立的一种制度。

在制度之初，嫡长子继承国家最高权利，而庶子根据血缘被分封为诸侯、公卿、大夫以及士，通过这样层层掌管，最终形成一种金字塔形状的统治阶层。

而随着时间推移，以及集权制度的出现，庶子的地位也是日渐低下，最终失去了继承权，沦为与家奴佃户一类的人物。

一代偶像歌星陈百强和赌王千金何超琼，一对神仙眷侣，就因为是陈百强庶出，结果被何鸿燊棒打鸳鸯，从而导致陈百强在35岁英年早逝。何鸿燊沿用大清法律，娶了四房太太，过上了三妻四妾的生活，可以说是最接近古代的现代人，由此可见在古代，庶出的地位是多么的低下。