历史上为什么会有亲姐妹嫁一个男人？不别扭吗？

现实是，好多男人姐妹同上过，却只娶了其中一个，姐妹感情还挺好。这是我们村的事情。见怪不怪

“妹归”为凶，“妹归从姊”却是大吉。因为古代姐妹同嫁一夫的好处，怕是远远超出你的想象。

首先，三个大前提：

1 古代实行的是“一夫一妻多妾”制度；妻的地位是至高无上的，更重要是因为夫妻直接代表了两个家族利益的联盟。

也就是说，按妻子娶的，是要携带大量嫁妆的，跟买妾正好相反。

同时，只有妻生子享有家族财富继承权，嫡子地位高于一切。

2 古代女子生产，死亡率非常高！

而失去母亲的幼童，夭折率可想而知。尤其是，只有这个幼童死了，其他女人的孩子才可能有家产继承的前提下。

如果妻子身亡，妻子家族的利益谁来代表？两个家族利益结合要不要就此分道扬镳？

3 古代通讯极不发达，妻子身亡后，很可能数月甚至几年家族都不知道，等到知道了，很可能幼子、嫁妆都已经来不及保护了。

于是，古人发明了一个非常聪明的办法：庶女陪嫁。一旦嫡女死亡，则必须庶女扶正为妻（政治面前，男主人可说了不算），继续保证家族利益、结盟延续、嫡子成年。

而对女方最大的好处是2个：

1 唯一的自由恋爱机会。嫡女必须代表家族利益出嫁，但庶女可以在几个姐夫中间精挑细选，早早就搭上某个姐姐的小圈子，通过制定陪嫁，选的称心夫婿。

2 唯一的扶正机会。庶女与庶子一样，不享有“嫁妆”的权力，只能嫁给平民为妻平淡一生。但如果给嫡女陪嫁，则很有可能在姐姐死后摇身一变成为豪门正妻，摆脱既定的命运。

所以，连易经八卦都知道，妹归从姊是大吉之兆啊……

子非鱼安知鱼之乐

古时的有钱都会娶个三妻四妾的，而姐妹同视一夫的一般家境都不是很好的。

在说过去的人都是很在意贞洁的，所以有小姨不上姐夫门之规，如她上姐夫门被姐夫侵占了，她就必不得己要嫁给姐夫。

还有的是当姐姐知道自己丈夫有纳妾的想法，而自己妹妹又到了出嫁年龄，她就来个肥水不流外人田，并起姐妹间也有个照应。

就象我们当地在旧社会就有一当姐姐的生孩子，妹妹来照顾姐姐座月子，结果等姐姐座完月子妹妹也怀孕了，姐姐也就只好同意自己丈夫把妹妹纳入房中。

这什么别扭的，三姐妹嫁一个当今就有，我第一个师母跟我师傅离了，老二嫁给我师父，哪知道一场大病去世了，老三要嫁给我师傅了，老三还生了一儿一女

现代人认为亲姐妹共侍一夫，是非常不可思议的事情。因为在我们的文化和人伦考虑中，这种事情是非常违背人性、平等和自由的。

但是，古代亲姐妹共侍一夫，是一种较为保险的联姻手段。只有联姻稳固，才能更加确保家族利益。

在春秋战国时期，各个诸侯国之间一般都用王女联姻，王女联姻会带着媵妾。媵妾的地位以一般的妾侍地位要高。媵妾主要是来自新娘家族同宗族的姐妹，或者世家之女，甚至是姿色好的大丫鬟。

媵妾的本质就是备选的新娘。春秋六国时期，王室联姻商谈的时间都很长。新娘走到夫家也需要很长的时间，山高路远，走上一两年的时间都有。假如路上新娘生病出了什么意外，那么不能让联姻白白作废，就得有媵妾补上。

到了后来，姐妹一起共入后宫就成了一种另外的选择。

汉武帝的母亲王太后，就是和自己的妹妹王儿姁一起成为汉景帝的妃嫔。背后的原因就在于两姐妹的母亲，想要谋求富贵，两个女儿一起入宫，必然赢面更大。

两姐妹共侍一夫，已经不是什么新鲜事情了。真正的原因无非就是，几个女儿一起入宫，共同嫁给同一个人，必然能为家族带来更大的收益。毕竟，少了一个，还有另外一个顶上。

姐妹俩共侍一夫不是什么新鲜事情，到了清朝还有姑侄俩共侍一夫的。孝庄太后和孝端太后本身是姑侄，都嫁给了皇太极。孝端太后嫁给皇太极多年都没有生下儿子，科尔沁着急了，接连送来孝庄太后和她的姐姐宸妃，这一招还真不错，最后继承皇位的人果然是有着科尔沁血脉的福临。

我们以为的别扭，在古人眼中，反而是一种双保险的措施，何乐而不为。这就是古人思想和现代思想的差别。

这个应该是与古代的“婚姻制度”有关的，从上古以来，人类的“婚姻制度”历经了极为长久的变化，一直到了上古时代的“伏羲女娲氏政权”时期才逐渐地稳定下来，并且一直延续到了封建王朝的终结。

无论是在神话传说方面，还是在真正的史实方面，伏羲和女娲都是人类“婚姻制度”的改革者和奠基者，他们摒弃了“近亲结婚”的陋习，只不过关于是否曾经主张过“一夫一妻制”便没有详细的记载了。

但是，如果要从一件历史上真实发生过的事情来讲的话，在上古时期，针对一个男子可以娶几个妻子并没有十分明确的规定。

我想说的这件“史实”便是在“尧帝”作为天下共主的晚期，为了考察他的接班人“舜”，他便将他的两个女儿娥皇和女英全都嫁给了“舜”，目的就是为了看“舜”怎么去处理如此复杂的关系。

通过这件史实，我们就可以知道，在尧、舜、禹时期似乎推行的应该是“一夫多妻制”，而娥皇和女英在嫁给“舜”之后，全都在“舜”的引导之下，成为了十分贤惠的内助，帮助“舜”一起治理天下。

而要说尴尬的话，那自然就不会出现了，这完全取决于“舜”的德行和智慧，而既然当时“一夫多妻制”便是最主要的“婚姻形式”，那么，当时的女子们自然能够接受这样的安排，根本不会有什么尴尬之举。

如果从这个角度来讲的话，早在上古时代“一夫多妻制”就已经存在了，那么，而后延续到夏、商、周等奴隶制国家以及从秦朝开始的封建王朝，历经长达几千年时间的思想灌输，几乎所有的女性都已经自然而然地接受这样的安排了。

这是我想说的第二个比较复杂甚至有些奇葩的例子，这个例子的男主人公便是满清入关之前的第二位皇帝——爱新觉罗•皇太极。

女主人公的话一共有三位，分别是“孝端文皇后”哲哲、“孝庄文皇后”布木布泰和“敏惠恭和元妃”海兰珠。

关于这三位女主人公，必须要说的便是她们之间的关系十分的特殊，首先，她们三个人都来自蒙古草原科尔沁部族的“博尔济吉特氏”。

然后，布木布泰和海兰珠正是亲姐妹，海兰珠是布木布泰的姐姐，而“哲哲”却是布木布泰和海兰珠的“姑姑”。

怎么样，看到这里列位是否都觉很吃惊呢？虽说皇太极是一位帝王，但是，仅仅娶了姐妹两个就已经够可以的了，竟然连姑姑也一块娶了，不得不说，这的确是十分“奇葩”的。

不仅如此，这“姑侄”三位还曾因为争宠而出现过“宫斗”的情况，而且，在她们“姑侄”三人当中，皇太极最爱的还是“海兰珠”，“海兰珠”也因此而与“哲哲”发生了十分强烈的矛盾。

如果再来说“尴尬之事”的话，当历史已经进入到清朝时期，“三纲五常”的理念早就已经在女性的心中根深蒂固了，更何况，皇太极还是个皇帝，他与蒙古部族联姻不仅有其政治目的，在“选妃”方面更是不会去管“后妃”的身份是怎样的。

而正是由于“三纲五常”其中“夫为妻纲”的诞生和不断传承，甚至还出现了专门宣扬所谓“妇德”的《女儿经》，更是使得古代妇女受到了更多的道德束缚，同时接受为妻或者为妾的命运。

最后，再举一个“姐妹”同嫁一人的例子，那便是赵飞燕和赵合德姐妹，他们一个是汉成帝的皇后，一个是汉成帝的宠妃，他们两姐妹虽说身份不同，但却联合起来一统争宠，也一同谋害其他怀有汉成帝龙裔的妃子，自然更是完全没有任何“尴尬”。

好啦，这个问题就跟列位聊到这里，欢迎列位关注我的头条号“冒牌东方朔”。

为了富贵或者某种享受，姐妹俩共侍一夫没有什么别扭的，她们根本不知道什么叫“别扭”。最典型的这样的故事莫过于汉成帝与赵飞燕姐妹俩的艳事，而汉成帝竟然为了讨取她们姐妹俩的欢心，舍得亲手掐死自己的儿子。

汉成帝从公元前33年开始，当了25年皇帝。从时间上看，他算是在位比较长的了，可是汉成帝一生荒于酒色，在政治上没有什么成就，让他出名的，就是他迷恋上了一对姐妹花：赵飞燕、赵合德。

出身家境贫寒的赵飞燕，长大后便以良家女子的身份进宫做了宫女，后在阳阿公主府邸学习舞蹈。话说，这天汉成帝来到阳阿公主府中，表面上是走访亲戚，其实更大的目的就是专程来物色美女。皇帝大驾光临，阳阿公主投其所好，立即召出全部舞女。汉成帝色眼看转来转去，最终把眼光停留在了舞姿轻盈的赵飞燕身上。舞蹈表演完后，赵飞燕被立即带进了宫中。

汉成帝好色得很，后宫本来绝色美人多的是，但是自从赵飞燕来到皇宫后，他再也没有空去光顾其她妃嫔的寝宫了，而是夜夜临幸赵飞燕。飞燕不仅美貌倾城，而且心思缜密，洞察力特别强。她很快就摸透了汉成帝的色性，牢牢把住了他的心。为了不那么孤单，或者加强迷住汉成帝的力量，赵飞燕向汉城帝推荐了自己的妹妹赵合德。

相比于赵飞燕，赵合德要显得丰腴性感得多，是属于温柔妩媚的绝色美人。得到赵合德后，汉成帝如获至宝，立即将姐妹二人册封为婕妤（地位仅次于皇后和昭仪，在后宫位列第三）。此后，赵氏姐妹基本上垄断了汉成帝的侍寝。

随着地位的提升，两姐妹的野心也变大。鸿嘉三年（公元前22年），赵飞燕设计陷害了许皇后，致使许后被废。永始元年（前16年），汉成帝不顾太后王政君反对，强行册封赵飞燕为皇后，赵合德为昭仪，并宣布大赦天下。

两姐妹虽然特别受宠，但怀不上龙种一直是她们的心病。作为女人，再怎么受宠，但总有一天会年老色衰。没有子嗣巩固自己的地位，迟早会被后来者所取代。更令两姐妹嫉妒的是，曹氏宫女和许妃先后为汉成帝生下了孩子。母以子为贵的事实，让姐妹俩感觉到了潜在的危险。这事让姐妹俩茶饭不思，就连汉成帝想要临幸都被拒绝。

被姐妹俩迷得鬼迷心窍的汉城帝，看到两位绝色美人整天唉声叹气，于是焦急万分。经多次询问才知道姐妹俩的忧愁，原来是担心将来会受到冷落。于是汉成帝拍着胸脯向姐妹俩承诺，不管发生什么情况，都不会改变对两姐妹的痴情。但是两姐妹还是不相信，满脸愁容，甚至掉下了眼泪。

看着两姐妹日渐憔悴，汉成帝心如刀绞。他想尽一切办法哄姐妹俩开心，却毫无效果。他又故意装作冷落两姐妹，好让她们害怕失去地位而回心转意，可是不到三天，汉成帝自己却忍不住了，只得腆着脸来认错。这次汉成帝彻底搞清楚了姐妹俩的心思，那就是皇子和美人只能2选其1。

汉成帝非常为难，自己40老几了，而且好不容易才得到的皇子，然而赵氏姐妹俩的决绝态度让他难以决断。大汉不能没有接班人，但是自己也不能失去这两姐妹。经过再三权衡，汉成帝最终做出了一个痛苦的决定，为博美人一笑，还是处死皇子。

当汉成帝把决定告诉两姐妹时，一直愁眉不展的两姐妹终于眉开眼笑了，于是这更加坚定了汉成帝的决心。汉成帝吩咐手下太监去执行这个艰巨的任务。但是弑杀皇子之事谁敢去做？有人把消息透露给了王太后。赵合德看到皇上还在犹豫，害怕夜长梦多，于是就怂恿皇帝要当机立断。在两姐妹的步步紧逼之下，鬼迷心窍的汉城帝最终亲手掐死了尚在襁褓之中的小皇子。这就是成语“燕啄皇孙”的故事。

天底下竟然有这样的皇帝。

在一个男人必定拥有三妻四妾的年代；女人们成为一种资源被拥有，被占有。

作为一个男人、一个有权有势的男人希望享有更多的社会资源，被两姐妹伺候成为一种特殊待遇；如果是双胞胎姐妹就更是享齐人之福了，所以男人们的需要特别是有能力的男人们的需要成为客观因素。

晋文公重耳在逃亡的过程中（翟国、秦国）就曾经获得这样的待遇。

重耳逃亡到翟国，翟国君王看他一表人才又是晋国的公子；于是要将两个女儿都嫁给他。只是出于政治目的重耳留下了姐姐，将妹妹嫁给了跟随他逃亡的赵衰（之后赵家的后代参与了三家分晋）。

后来晋文公准备回国夺取政权，来到秦国时，秦穆公又将自己的女儿（怀赢：原来是晋文公的侄媳妇）以及公室女儿五人一起嫁给了重耳。

在古代拥有权势的男人们注定三妻四妾，女人的地位来自于男人；所以女人们总是想尽办法讨好一家之主。姐妹或是亲人人同时嫁给一个男人相互之间有所照顾，不会在后宫的竞争中轻易出局。

孝庄皇后是我国古代有名的政治家，也是一个成功的政治家。他先后辅佐了两代大清皇帝（顺治、康熙），她的姑姑原来是皇太极的皇后，后来她们两姐妹又同时嫁给皇太极。

她们两姐妹能嫁给皇太极必定有姑姑（皇后）的操作，这就叫“肥水不流外人田”。女人早晚都要嫁人的，那么嫁给自己的丈夫既稳固了自己的地位又为侄女提供了荣华富贵何乐而不为呢！

男人的社会地位决定他拥有资源的多少，无论是哪个年代没有资源的男人可能连老婆也娶不到；更别提娶姐妹花了。

古人用“书中自有颜如玉”来激励读书人，这是告诉读书人只要你有了权力；就将拥有娇妻美妾。

这类男人无论任何年代都可以拥有更多的资源（包括姐妹花），只是在古代的封建思想下更容易被世人群接受；现代我们提倡男女平等，我们接受了现代教育崇尚一夫一妻制。这种姐妹花事件才会让人感到别扭，以前是不会的。

在历史上经常会有两姐妹同时嫁的一个男人，这种情况应该是比较多见的。现代人因为一夫一妻制深入人心，并且还有民主自由方面的观念，所以认为两姐妹同时嫁一个男人会觉得有些别扭，但是在古代人看来恐怕不是那样。

古代人恐怕会认为两姐妹同时嫁一个男人会亲上加亲，同时两姐妹之间本身也非常的亲密，所以不会出现那种大户人家多个妻妾互相争宠的事情。在历史上两姐妹同时嫁一个男人，在君王里面有好多例子，最著名的就是汉成帝时代的赵飞燕和赵合德姐妹，还有南唐后主李煜的大周后和小周后。

赵飞燕，赵合德两姐妹同时嫁给了汉成帝作嫔妃，自然是有很多好处的，首先双方是同胞姐妹，两人之间自然不会存在在争宠的问题，因为在历史上后宫争宠，流血事件是屡出不穷。其次双方可以结成稳固的同盟，可以共同杜绝其他的美女蛊惑君王，从而使她们姐妹失去皇的宠爱。历史上王皇后和武则天也结成过这样的同盟，共同对付萧淑妃。只不过她们没有血缘关系，同盟一点儿都不稳固，所以对付完萧淑妃之后，她们之间马上就互掐了。

至于南唐后主李煜时代，他开始是娶大周后，大周后本身也是得宠后宫。可惜后来大周后身体不好，再加上所生的儿子意外的夭折，以至于忧郁成疾而死去。后来李煜就娶了大周后的妹妹小周后，不说小周后本来就是一个美人，对于两个周后的家族来说，也是一桩幸事，因为这表明，周氏家族依然能够保持着富贵。

以现在的眼光看来，这种行为有悖人伦，那么如此重视的人伦纲常的古代人怎么能容许这种事的呢？姐妹之间相处起来难道不会尴尬吗？

（图一 娥皇女英）

历史上最出名的姐妹共侍一夫的事例是舜帝和他的两位夫人娥皇和女英，在历史传说中，这二姐妹关系很好，同时嫁给了舜，并且这两姐妹共同为舜帝孕育了一个儿子义均，以现在的思维去思考，这恐怕很难让人理解，但也有可能是其中一个生了孩子，另外一个一起抚养，这也从侧面印证了两姐妹关系很好。

舜帝在中国历史上是有名的圣君，而娥皇女英作为他的妻子，与他夫妻伉俪，辅佐夫君成就君王大业，在历史也留下了贤德的美名，舜死在出巡路上时，二妻闻讯也伤心而死，留下了湘夫人和湘妃竹的美好传说，正因为有舜帝和娥皇女英的珠玉在前，姐妹同嫁一夫非但不会被世人认为是有悖人伦，且娥皇女英姐妹同心辅佐君王，反而被世人传为美谈。

（图二 影视剧中的飞燕合德姐妹）

说起历史上的姐妹共侍一夫，就不得不提到汉成帝飞燕合德姐妹，两姐妹入宫后，成帝宠幸无比，许皇后和班婕妤纷纷失宠，二姐妹构陷许皇后和班婕妤，魅惑汉成帝，成帝废黜许皇后之后，册立飞燕为皇后，同时册立合德为昭仪，二人成为汉宫中的主宰，成帝被飞燕合德所惑，荒废朝政，后来成帝竟然死在了赵合德的宫中，二姐妹惨淡收场，也留下了千载骂名，这也是姐妹共侍一夫最为人诟病的一次。

（图三 北魏侍女俑）

大名鼎鼎的北魏孝文帝元宏的后妃中有四姐妹，是太皇太后冯氏的侄女，北魏重臣冯熙的次女、三女、四女、五女，其中冯熙的次女和三女相继成为孝文帝的皇后。

起先二姐和三妹一起进宫，三妹因患有咯血症被太皇太后迁出皇宫修养，太皇太后逝世且丧期满后，孝文帝册立冯氏二姐为皇后，不久，冯氏三妹疾病痊愈，元宏迎接她回宫，册封为左昭仪，冯氏二姐妹不合，三妹由于很受元宏宠爱，经常诋毁二姐，于是孝文帝废皇后被废为庶人。后废后出家为尼，逝世于瑶光寺。

不久，孝文帝册立冯氏三妹为皇后，但是孝文帝万万没想到，这个他宠爱无比的皇后竟然在他在外出征时与冯皇后竟然与宫中执事高菩萨私通，孝文帝回宫后，处死了冯皇后的男宠，但并没有废后，直到元宏病逝前才赐死冯氏，留下了千载的悲凉。

（图四 二十五史）

赵氏姐妹祸乱朝政，冯氏姐妹自相攻讦，但是史书中姐妹同侍一夫的案例依旧比比皆是，汉献帝的曹皇后和两位曹贵人，蜀汉后主刘禅的两位张皇后，南唐后主李煜的两位周皇后，清太宗的元妃海兰珠和庄妃布木布泰，康熙帝的孝懿仁皇后和悫惠皇贵妃、孝昭仁皇后和温僖贵妃......这种现象既可以认为是亲上加亲，也可以认为是效仿先贤，而对一个家族来说，这更是一种提升和延续家族荣耀的机会。

以清太宗后宫中的博尔济吉特氏两姐妹来说，妹妹布木布泰先借给了皇太极，但是科尔沁部为了加强与皇太极的联系，将布木布泰的姐姐海兰珠也嫁给了他，也成就了皇太极与海兰珠的凄美爱情。

（图五 康熙帝画像，为平衡家族势力相继迎娶两对姐妹入宫）

清朝入主中原后，康熙帝时期，出现了两例家族式亲上加亲，这种情形更多的就是为了家族的利益。姐妹共侍一夫可以相互扶持，但像孝文帝冯氏姐妹那样相互攻讦以至于凄惨落幕实在是令人扼腕。

这种特殊的现象是中国古代封建制度男权制度的具体表象之一，这种现象有的姐妹共同辅佐君王成就大业，有的姐妹相争落得一世骂名，千载之后也能任人评说了。

历史上为什么有亲姐妹嫁一个男人？不别扭吗？

在历史上，亲姐妹嫁同一个男人，真的不少。像历史上赫赫有名四大美人之一的美人赵飞燕，妹妹赵合德都是汉成帝的女人。像三国时期的臣相曹操两个女儿都嫁给汉献帝，三国名将张飞俩个女儿都是蜀后主刘禅的皇后，还有南唐后主娶了大周后，小周后……可以说，这样的事例多多！

那为什么会这样呢？

封建社会的“滕妾”制度是其中一种原因。就是姐姐嫁过去，或是亡故，待字闺中的妹妹就得嫁过去！更主要是：封建社会女性地位不高。作为皇帝，觉得全天下的东西都是他的，当然包括女人！所以皇帝娶了姐姐后，又看上了妹妹，妹妹岂敢不从？！

绝色美女赵飞燕以良家女子的身份进入阳阿公主家做宫女。

由于赵飞燕貌美，身轻如燕，舞姿绰约，阳阿公主就赐名：赵飞燕！

公元前18年，汉成帝来到阳阿公主府邸！

为了盛情款待皇上，阳阿公主把亲自调教的宫女舞蹈献出来了！

汉成帝看到当中的赵飞燕迷人的舞蹈，勾人夺魂的媚眼，喜欢的不得了！

立即把赵飞燕带入宫中，夜夜临幸！

面对后宫勾心斗角，赵飞燕感到势单力薄，就在跟汉成帝一次温存后举荐了自己的妹妹赵合德！

汉成帝听到赵飞燕说妹妹更美，当即下旨让赵合德进宫！

其实，汉成帝并不是得陇望蜀，而是赵飞燕自己把妹妹送到汉成帝面前。既然是美人，汉成帝当然笑纳！

南唐后主李煜的词，是最有名的！

尽管当皇帝不是很有作为，但是后宫佳丽还是少不了的！

南唐司徒周宗长女，周娥皇在十九岁时进入皇宫，得到了后主李煜的厚宠！

公元964年，周娥皇病逝。历史上叫“大周后”。

在周娥皇过世五年了，李煜未再立后！

朝中大臣见后宫无主，就奏议后主立皇后！

后来有臣提议：周皇后的妹妹尚待闺中，皇上娶了她立后吧！

公元970年，后主李煜娶了周娥皇的妹妹封为皇后，历史上叫“小周后”！

后来，南唐灭亡，小周后随后主一同拘押在汴州！今河南开封市！直到病故。

小周后跟大周后同嫁后主李煜，是大臣们所奏，而且是在大周后去世后才嫁的！

历史上亲姐妹下嫁同一个男人多得是，这也都是司空见惯的事情，本质上并不存在什么别扭不别扭，而是一种历史文化现象而已。

首先我们得意识到，古代女子地位本来就低，一夫多妻制度有很普遍。这时候如果丈夫地位和权利有很大的话，正所谓“肥水不流外人田”，与其丈夫会三妻四妾地找女人，还不如自己姐妹来，也不会生二心。

历史上这种事情多得数都数不过来，比如历史上最有名的赵氏姐妹，赵飞燕和赵合德都是同嫁给汉成帝，这两人可以说在后宫首屈一指，获得了汉成帝诸多荣宠，最后搞得整个后宫都是他们姐妹的天下，皇帝其他妃子不要说争宠了，就连皇帝正眼瞧他们一眼估计都没机会。

其次，有的家族为了生存为了政治目的，不仅拱手将自己的多个女儿送出，更有的是做妾为奴也在所不惜。

其实从这点上来看的话就不难理解了，但凡一个男人在古代有点儿能力的，对于亲家来说都是非常有益的。如果说女婿是王公贵族或者是一国之君，那更是如此了，从古至今历代也都是如此，哪个当官的不想备受隆恩，哪个贫民的不想被当官的帮一把手？

既然有了这个心思，那势必会不择手段地将自己的亲闺女送进去，哪怕那里是豺狼虎豹的栖息地也在所不辞。

小的时候看甄嬛传，不太懂甄嬛为什么不让自己的妹妹玉娆也进宫服侍皇上，后来一想也就明白了。

但凡女子，谁愿意自己的丈夫与人共享，何况还是自家的姐妹？可是为了政治目的，为了家族声誉，又有谁能考虑过女子的真正幸福呢？这一刻才感知甄嬛也确实是对妹妹着想，试问伴君如伴虎的日子她死活也不会让自己的亲妹妹去过吧。

古代女子地位本来就很弱，如果牺牲一个女子的幸福就能得到所谓的荣华富贵，估计那些蝇头小利的人都会趋之若鹜地去吧。

忽然觉得现代的女性真好，敢爱敢恨，爱了一个男子那势必就是一夫一妻制度，而且还受国家法律的保护，生在如此的国度下，我们是一种幸福啊！

历史上为什么会有亲姐妹嫁一个男人？不别扭吗？

只要彼此之间坦诚相待，以礼相待，相敬如宾，和平共处，为什么会别扭呢？在古代，亲姐妹共侍一夫的例子可是不少，而且很多还成为千古美谈。

中国神话传说中，圣王尧生有两天仙般的女儿，但都同时喜欢上了舜。

大女儿叫娥皇、小女儿叫女英，两位一起辅佐舜治理国家，驱难避祸（舜的父亲、继母、异母弟弟一直想要加害舜，真是娥皇和女英利用他们的身份和才智，帮助舜躲过了灾难）。

当舜老年的时候，南方九嶷山一代发生战乱，为了平息战乱，舜决定深入九嶷山就了解情况，而考虑到舜年纪大了，娥皇和女英要求一起同行，好有个照应。但舜不愿姐妹俩受苦，半夜偷偷带着随从走了。

当娥皇女英追赶丈夫来到洞庭湖，听闻丈夫舜已经死了，便天天扶着竹子向九嶷山方向泣望，泪滴把竹子都染成斑斑点点，这就是湘妃竹的由来。后来姐妹俩因为思念丈夫太深，投湘水而逝，这既是湘水女神的由来。

其实，在周朝时期，姐妹共嫁一夫和现在的一夫一妻制也是被写进礼法制度里的。进礼法制度就是媵制。

氏族社会，有一种婚俗，如果岳父岳母同意的话，娶妻的男子可以选择把妻子家中的姐妹们都娶回家。如《芈月传》中的芈月就是作为媵女随着姐姐一起嫁过去的。

到周朝正式成为贵族之间的礼制。一直延续了很多年。

所以，亲姐妹嫁一个男人是否别扭，对古代人来说，应该是不存在的这种感受的，在古代女性的社会地位低下，受到封建礼教的束缚，必须遵从三从四德。思想受到禁锢，哪还有那么多想法？

什么时候开始的一夫一妻的呢？其实从古到今都是，只不过，古代是一夫一妻多妾，平民通常都是一夫一妻，为啥，养不活啊。

直到1912年中华民国临时约法中明文规定一夫一妻制。但民国是达官显贵们几乎没有遵守的，直到新中国成立后，才正式实施。

有一印度男子，娶了连体姐妹，三人之间相敬如宾、并产下一子，祝福他们。

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这样好，不吵架，也不会有颠覆心态。

但很多姐妹嫁一夫是姐姐各种原因离去，妹妹不舍得姐姐的几个孩子，又嫁过去照顾他们。

这种传统美德现在不会再有了。