古代人在斗争中失败后老婆被人抢走霸占，为什么这些女人不为夫报仇而选择顺从？

在男尊女卑的封建社会，女人依俯于男人，夫荣俱荣，夫辱俱辱。当在斗争中被打败的一方，不管男女老少落入敌手，就全部沦为奴隶。假使女人有些姿色，遇到曹操惜花怜草也算幸运，金屋藏娇。而遇到丧心病狂的色狼，顽弄之后或做女奴，或送到春楼，沦为艺妓。

刚强的女人或以身殉夫。胆怯的女人就任人宰割了。封建女性大都认命。

靖康之耻，金兵将整个朝廷一锅端，武装押送到金国老巢。几千个妃子和宫女丶众臣女眷丶丫环沿途惨遭凌辱，到达目的地，女人已死亡三分之一，惨绝人寰。更有甚者，连皇后丶太皇后也不放过，都成为人面禽兽的发泄物。

更不用说一般官僚家属的女子，受尽污辱了。

因为要活着，原因就是这么简单，也可以说是残酷。

就拿成吉思汗的媳妇孛儿帖来说吧，本来是开开心心的出嫁，结果刚出门没多远就被篾儿乞人抢走了，这一抢就是整整九个月！等到铁木真找好帮手把孛儿帖再抢回来时，孛儿帖已经是身怀六甲，马上就要生了。一直到现在，很多人都认为速赤不是成吉思汗的亲儿子。

孛儿帖为什么不自杀？亦或者孛儿帖为什么不反抗？原因很简单，孛儿帖得活下去。孛儿帖再彪悍，那也只是一个女人，女人面对男人是没有反抗的力量，绝大多数情况下，男人都可以秒杀一个甚至两个女人，也就是说，孛尔帖即使真的脑子一抽拔刀反抗，那结局就是被人乱刀砍死。

蒙古人如此，其他民族的人同样如此，无论在古代任何时候，女性都是处于绝对的弱者，在战争中，女性往往是被保护或者被掠夺的角色，这一点由男人和女人的生理构造就决定了，是谁都无法改变的。

既然本就是需要被保护的女人被抢走了，那这就意味着这些女人早已经失去了保护自己生命的力量。而人的天性就是“要活着”，无论是男人还是女人，处于这个世界上最重要的事情就是活着。虽然存在一些特殊的理由，可以让人们往死的战斗，但天性就是天性，总是会有人会服从这个天性。

我们不能要求所有人都不怕死，这是不现实的，更何况女人自古以来在乱世就没有保护自己的力量，那就更不应该强求这些可怜的女人去做无谓的牺牲了。

生活在古代社会中，其实女人的地位确实是比较低的，也正是因为这种不平等的关系，导致在很多战争中，女人都成为牺牲品，被别人当成战利品去消耗，尤其是在外敌入侵的时候，这种情况就更加明显了，比如屈辱的五胡乱华以及靖康之耻等，都是特别典型的。

可是在这些特殊的历史时期中，我们似乎会发现一个更加特殊的现象，那就是这些因为战败被敌人当成战利品的女人，几乎很少有人会选择为之前的丈夫报仇，而是选择屈服顺从于新的男子，这是为何呢？

其实在分析这个问题之前，我们不妨结合一下历史背景来了解一番，要说古代女人被欺负最严重的历史时期，当然非宋朝莫属，尤其是北宋后期的靖康之耻，简直就是后人不愿提及的伤痛。

这个时候北宋朝廷重文抑武，以至于北宋严重缺少有能力的武将，当遇到战争的时候，只能靠着一群清流去解决问题，似乎是完全靠不住的，在大多数时候，尤其是在北宋那种特殊的历史背景下，文人早已没有了与生俱来的那种骨气，反而增加了更多官僚主义的腐朽气息。

文人唯利是图甚至对百姓的生死置之不理，对女性的剥削更是达到了历史之最，北宋时期的女性可以说是没有什么地位的，被文人制定的各种制度和礼仪所约束，几乎已经失去自由思考的能力和权利，只能任由男性统治者摆布。

在这样的历史背景下，也就造成北宋时期的女性在根深蒂固的思想上都觉得自己被男人欺负或者被当成战利品其实是没有什么大不了的，只要对方对待自己好一点，她们并不在乎最后是跟随谁在一起，毕竟那个时期没有那么多所谓的自由恋爱，也没有那么多所谓的平等关系，有的更多是残酷的现实与无奈。

我们会发现在北宋时期，就算没有靖康之耻，实际上北宋朝廷已经把北宋的女性当成一些物品送给金国或者是辽国了，这样的做法在后来的朝代中是比较少的，但是在北宋时期却比较明显，充分说明这个时期的北宋男人严重缺少血性。

对于一群能够轻而易举就把自己国家的女人当成物品送给敌国的男人来说，已经没有什么责任感了，更加不值得托付终身，所以对于当时北宋的女人来说，对男性的那种爱是比较模糊的，或者爱的方式和定义是不一样的，既然爱不一样，所以当金国最后俘虏了北宋的女子之后，她们也就没有必要为了一群无能的男人去卖命了。

也许仅仅从文化思想层面来看，我们还是会觉得有些过于高大上，让人难以理解，那么我们再从另外一个比较浅层次的角度来分析一下，自古以来，不管是人类还是动物，其实本质上都属于自然界中的一种物种，在自然界中，历来都是讲究优胜劣汰，这是亘古不变的规律，我们是无法改变的，就算作为高级动物的我们不愿意承认这个事实，也显得苍白无力。

比如在自然界中，雄性狮子或者老虎在年老体衰之后，就会被年轻的雄性强者所击败，从而将其所有的雌性伴侣占为己有，对于雌性伴侣而言，它们除了顺从新的雄性这一条路之外，基本上是无路可走的。

当然人和动物有着本质区别，那就是人的思想比动物更加复杂，所以人会产生爱恨情仇，有了爱恨情仇，当然就会产生殉情或者反抗、报仇的行为，可是我们来看一下这些行为真的能够改变什么不？

在靖康之耻中，北宋的女性也有一些王室成员不堪其辱，打算反抗或者报仇，可是在强大的金国军队面前，只要有反抗的人，基本上都是死于非命或者遭到更加非人的待遇，宋钦宗的皇后受不了欺辱，只能选择自杀，这样虽然能够得到解脱，可是自己生命也结束了，对于大多数人来说，断然不想拥有如此结局。

在现实以及人性深处的恐惧面前，当自己的男人战败之后，自己被敌人所俘虏，更多考虑的已经不是报仇或者反抗之类的，而是考虑自己究竟能不能活下来，这就是雌性动物的一种自然本能，甚至在很多时候，她们还是比较崇拜强者的，这一点利用动物界的很多事情以及如今女性喜欢有钱有地位的男人一个现象就足以说明。

不管社会怎么发展，女性还是比较崇拜强者的，既然作为原本的伴侣被更厉害的人战败，在某种情况下而言，至少可以说明这个男人没有后来的强大，所以才会失败，因此女人大概率不想反抗，就算反抗，也毫无用处。

当然我们退一万步讲，在很多时候，男性统治的古代社会为何会出现这群人被另外一群人战败呢？通常情况下而言，这群人都是存在问题的，比如北宋的男性，原本就存在不重视或者看不起女性的行为，因此当他们失败之后，原本不被重视的女性有什么理由为他们报仇呢？

还有五胡乱华时期的那些女性，处于战乱之中，自己男人无法保护自己导致自己被人欺负，这样的情况也是完全没有必要报仇或者反抗的，毕竟之前的男人不值得托付终身，自己何必白白浪费生命。

要是处于一些特殊的时代，比如说唐朝时期的萧皇后，她的第一任老公是隋炀帝，在隋炀帝去世之后，自己被宇文化及所得，再后来宇文化及被窦建德所杀，萧皇后继续跟随窦建德，虽然说之前的男人失败有多种原因，但是对于萧皇后这样的一个弱女子而言，她无法改变什么东西，能够顺利活下来，就是自己一生最大的奢望。

毫无疑问，萧皇后就是靠着自己不断坚持，最后才能够重新回到唐朝，在强大的唐朝过了十几年晚年生活，我们可以试想一下，要是萧皇后早早选择反抗，也许她就去世了，在现实面前，她更加想要活下去，而不是去做一些无用功。

换言之，在很多时候，当男人战败之后，失败已经成为定局，男人都无法战胜的一群敌人，你想要其余更加弱小的女子去战胜，那简直就是天方夜谭，要是男人有能力，就该学习李世民直接灭掉突厥，靠着实力救回那些曾经被突厥占据的女子，这才是强者应该做的事情。

说了这么多，也许有人会觉得凭什么女子就要弱小一些呢？实际上前边就分析过这是古代的特殊文化环境所导致的，我们无法改变，在那样的历史背景下，古代女子能做的就是那么点事情，想要叫她们改变世界，实在有些强人所难。

古代男人自己制定了各种规则，以此来约束女子，从而限制了女子各方面的发展，必然造成女子处于弱势地位，但是当身为强者的男性都已经被人战败，身为弱者的女性想要去战胜那些更加强大的对手，不管从实力还是现实而言，都是完全不可能的，既然不可能改变现状，最好的办法就是安于现状，至少那样可以保住生命，要是生命都没有了，谈其余的东西还有意义么？

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在古代的女人。只责任传宗接化。相夫教子。就这么简单

自从母系氏族过渡到父系氏族后，男人主宰着氏族部落的命运就有了战争。男人发动战争无非就是夺取外族的地盘资源和女人！

战争中、失败方的男人大都战死，留下的资源和女人就归胜利方所占有。

老婆在战争面前只是敌人夺取的一种资源，她们拿什么来反抗？她们有什么实力为前夫报仇？男人都无能抵抗了，女人想报仇又谈何容易？战争是残酷的，女人顺从者生、反抗者死！道理就这么简单，其它的都是扯淡！不要被现在的电视剧给骗了，影视剧总有漂亮的女人参与战争前线和报仇雪恨，这都是编剧瞎吹的！

历史上，战败者的女人被胜者占有的事屡见不鲜，诸如李元吉的正妃齐王妃，后来还为李世民生了个儿子，想必李元吉地宫里的草长势甚是喜人吧。

就没有刚正不阿，坚决不屈的女人吗？当然有，靖康之耻中宋钦宗赵恒的朱皇后，就是无法忍受屈辱自尽而亡。但是对于绝大多数的女人而言，更多选择的是顺从。

是什么原因造成了这样的结果呢？这就需要从多个角度来看待此事。

社会地位

在我国古代封建思想的淬炼下，女人的地位是极其低下的，在整体社会架构中，女人更多充当着男人的私有财产。俗话说“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，便很好的阐述了女人在婚姻中的被动地位。在这种思想驱使下，婚姻中男人和女人讲的不是感情，而是归属问题，对女人而言男人是谁不重要(女人是没有选择的权利的)，重要的是她归属于谁。

生存环境

对于古代女子而言是明媒正娶也好，还是被强行掠走也罢，生存下来才是王道。嫁给穷人一辈子都要为活着挣扎，嫁给大户人家又要为弄死其他姨太太努力。总之，古代的婚姻生活与职场生存没有本质区别。所以，当女人被抢走的时候，她更关心的是自己的安危，之后是巩固自己在新环境中的地位，至于前夫“敢问哪位”。

当然，造成女人不会为男人报仇还有许多客观因素的影响。换言之，男人们能够为了边境的几年稳定，把女人当物品送给外族，女人为什么不能为了自己的生存顺其自然呢。

顺从都好过死吧。况且也不一定过得比以前差。人首先要生存才能生活。生存都保证不了谈什么生活。

作为一个业余作家，我愿意谈谈这个问题。

读古书或者看古装电视剧，的确常常看到，斗争胜利的一方劫掠了对方大量财产、牲畜、妇女的情况。

这说明斗争、战争的残酷性，胜者为王败者寇。

那么失败的一方就处于完全被动的地步。胜利的一方是刀俎，失败的一方为鱼肉，只能任人宰割。

这样，被抢走霸占的女人只能选择顺从，如果流露出不满的话，那么将面临非常悲惨的结果。

更不要说选择为夫报仇了，一些被分散的弱女子，反抗的结果肯定是被杀头。

所以，在这样的情况下，如果女子还想活下去，就不得不保持顺从；当然贞烈的女子选择自杀而亡的，也是有的。

其实，别说被掳的女子只能保持顺从，在斗争失败后，就算是皇帝，也只能保持顺从，不能有丝毫不满流露，否则就面临杀身之祸。比如，南唐后主李煜，成为亡国之君后，写了一首《虞美人》的词：“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”因为词中表现出了对故国的留恋和不满情绪，被宋太宗赵匡胤赐毒酒而亡。《虞美人》，竟成了李煜的绝命词。

人在屋檐下，不敢不低头啊。这是人类历史残忍的一面。

俗话说：胜者王侯，败者寇！古代男人战败了的话，一是壮烈殉国，二是自杀，宁为玉碎不为瓦全。更无法保护自己的女人与家眷，当然女人就成了对方的战利品。

楚汉战争时期，虞姬已经看清了霸王必败的结局，于是为了自己不再遭受屈辱，她选择了自杀。像虞姬这样刚烈的女性，必然还是少数。

不为夫报仇，而是顺从，归纳起来有以下几点：

一。感情基础薄弱。

我们都知道古代人的媳妇，大多是三妻六妾，就是普通人只要你有条件，也可以有一两个女人。

这样的婚姻说实话，没有什么真感情可言，互相除了妒忌就是怨恨，夫妻之间都是在逢场作戏。

例如：三国时期的曹操，有十五个女人都在他的身边。除了两位名门正娶的以外，其余的都是抢来的”战利品”，例如张秀的婶婶邹氏，被曹操视若珍宝。那么其它的十四位做何感想，对曹操能忠心不二才怪呢？

二。三从四德，无缚鸡之力。

女子无才便是德，这套愚昧的思想不知道害了多少红粉佳人。一贯的遵守那些陈规陋习，大门不出，二门不迈，手无缚鸡之力，一个女子还能报什么仇！

例如：嘉靖皇帝身边的十几位嫔妃，看见嘉靖这些日子宠爱了一个青楼女子，不由怒火中烧，一天，中午休息的时候，十几个姐妹一起上去，以半开玩笑的方式要掐死嘉靖皇帝，结果还是让嘉靖都给杀了，白白搭上了性命！

三。古代女子崇尚英雄豪杰，因为只有这样的人才能给她们安全感，才能使她衣食无忧，俗话说：嫁汉嫁汉穿衣吃饭。英雄豪杰是顶天立地的人物，女子从内心欣赏他，喜欢他。

例如：五代十国时，赵匡胤路过华山，正巧遇到一伙强盗绑了一个女子，赵匡胤岂能见死不救，经过一阵打拼，姑娘得救了。姑娘叫赵京娘，生得文质彬彬貌美如花，见到救命恩人武艺超群，一表人才，顿生爱慕之意，向赵匡胤吐露了真情，然而赵匡胤却没有接受这份爱情。

四。为了生活而活。

俗话说得好：嫁鸡随鸡嫁狗随狗，既然丈夫死了，何必独守空房呢？逆来顺受千古真理。一个女子在死亡边缘摸爬时，她们希望还是生存下去。人生一世，吃穿二字，对她们来说最现实不过了。

例如：春秋时的夏姬，为了自己生活舒适安逸，先后与诸侯大夫鬼混。据历史记载，她三次成为王后，七次嫁给别人做夫人。她的品行不端与祸国殃民先不谈，只说她苟且偷生，就是为了活着！

综上所述，古代的女人被霸占后，为何不给夫君报仇，其中是有很多原因的。归根结底是情感上的问题，都是一夫多妻制带来的苦果。

封建社会的陋习，女人命运的悲哀。而今迈步从头越，新中国，新妇女，新思想，革命战争时期，解放时期，祖国建设时期，涌现出多少巾帼英雄。最后用毛主席一句诗作为结束语吧！……中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。

在古代，女人是被物化的，她们大部分情况下都是男人的财产。作为财产是根本不能反抗的，也没有自主权力的，你什么时候见过自己的房子易主了，房子争着吵着要回到你身边？道理是一样的，在过去，女人就是物品。

世界范围内关于女人的历史都大同小异，中国历史上，自不必说了，这是因为被物化的女人在历史长河中，催生了一个现象：嫁鸡随鸡嫁狗随狗。至今，这种糟粕思想都没有完全消失，女人作为男人的附属物，很难提出自己的要求，形成自己的想法，她们一辈子是为男人而活，是传宗接代的工具。

关于中国古代，有些答主有所提及，我就说说古罗马吧。古罗马的女人与男人，在法律上就不平等，根据古罗马的法律，女孩和妇女几乎都是屈居于男人之下。一个古罗马的女人，她们的控制权都不曾改变，最多是从父亲身上，转移到丈夫对她的控制中。

在古罗马，尤其是贫穷的家庭，虽然女性没有权利，低人一等，但她们必须像男人一样去工作，去抛头露面。但是在贵族中，女性却可以不用抛头露面，也不必去承受生活的压力。但是，贵族女性结婚都早，起码在十二岁之后就可能成为人妇，并且当你到了二十岁如果还没出嫁，可能面临严厉的处罚，这项法律是由奥古斯都皇帝所颁发。在古罗马，还允许近亲结婚，叔叔甚至可以娶侄女。在这种法律体制下，一个古罗马的女人终其一生只能成为附属物，因为他们是属于男人的，至于属于谁，又有什么关系呢？

在古代，妇女地位低下，主要是因为生产力的改变和社会发展引起来的，母系社会的时候，妇女享受较高的社会地位。但是，随着社会生产力的发展，男人在生产和生活中取代了女人，他们成为了主要生产者，加上社会生产力的不断提高，加上财产慢慢出现了私有制，只能在家庭中发挥作为的女人，自然就慢慢被物化了。

古代中国都是一代代的王朝，皇帝的深宫大院将女人圈禁起来，就是对女人物化的最好说明，同时也剥夺了女人的几乎所有权力，她们只能供皇帝玩乐。当一个女人失去作为一个人的思想和自由的时候，皇帝和国家的灭亡，对她们来说一点意义也没有，她们所求不多的只是生存下去，换个主子，也未必是坏事。

再说日本，日本历史上的女皇比中国的多得多，在明治维新以前，日本是允许女人继承皇位的，但明治维新以后，女人就不让当皇帝了。从日本历代有过八位女皇帝来看，过去的日本女人，起码还是有地位的。为什么日本后来不让女人当皇帝了呢？有学者认为这是因为中国儒教和佛教思想的传入，对日本文化产生了深远的影响，还有江户时代传入到日本的书籍，比如《论语》，比如女戒……有学者表示这些思想简直是日本女人的噩梦。噩梦之一，就是日本人接受了中国文化中关于女人的三从四德，另外就是一女不侍二夫的贞操思想。在过去，一女不侍二夫说的是，如果你丈夫挂了，你也要挂掉，以显示自己对丈夫的忠诚，这意味着男人对女人的贞操有着比过去更为苛刻的要求。

在儒家思想的冲击下，日本女人和男人的地位对换了，慢慢成为男人的附庸。从八世纪的奈良时代开始，日本妇女都不得从政了，妇女的政治范围逐渐缩小，这一点跟中国古代一样，女人不得干政。到了镰仓时代，因为佛教的影响，社会要求女人必须服从和尊重男人，一点似乎至今都没改变。

在古代，女人生活在一个没有自由，没有思想，社会把自己不当人的年代下，她们处处低人一等，不可能咸鱼翻身，并且她们也无法通过努力来改变自己的命运，这种生活属于那种生亦何欢，死亦何惧的生活，在这种生活下，别说是古代，就是放在现代，她们也只会跟着强者，哪怕自己的男人战死了，自己的国家毁灭了，顺从还能保证自己活下去，至于什么正义，什么正气，气节，国家仇恨，这些思想，原来的生活环境根本就没有赋予她们，因此她们也不可能会有什么对外敌的仇恨，顺其自然是最好的，也是最安全的生活方式。

这一点就像我们生了个孩子，你不教他礼仪，不教他学问，不教他责任负担，不教他尊严自重，他长大了，一定就不会把父母当回事，因为他没有学到，也不是在这种环境下生活，你凭什么要求他在你老了的时候养你，听你的？

因为被霸占后她们就成了霸者的妻子，要繁衍下一代。

不知道为什么要提这个问题，这问题很傻笔。好比问当年鬼子屠南京时，为什么几十万中国人没有反抗一样。

并且吧，中国上下五千年，这个古代人时期确实有点长，既有开放的五胡十六国，又有南宋和明代严苛的程朱理学，一朝一朝去分析就得写成一本书了，还是不畅销的那种。

就不讲什么文化道德了。

恰巧刚刚看完一篇关于清军入关，扬州屠城的自述文章（有兴趣的可以在头条自行搜索）。

看完给我留下最深刻的印象就是，当外敌来犯，敌兵破城入关烧杀抢奸，扬州官兵落荒而逃，老百姓无论男女绝大部分没有一点反抗，都吓傻了。有索财的鞑子要钱就急忙献上财物，刀逼在眼前除了求饶就是闭上眼睛，甚至一群人排着队让鞑子一刀一个，麻木的引颈就戳。

相信大家都很气愤吧。

那么国外呢？会不会有血气一点？答案是No！

相信大家也看过关于纳粹时期，犹太集中营的多部影片。当看着犹太男女排着队伍安安静静，从容的走进毒气室，像小绵羊一样等待着自己被屠杀的最后一刻。

这个时候我想问问提问的仁兄，你想说什么？

你是不是想再提一个问题，问为什么犹太女人（当然还有男人）也不反抗，为什么不为死去的家人们报仇？

其实很简单，就是因为人性。人天生怕死，怕痛，怕未知，怕很多东西。无论男人和女人，具有强大的意志力的极少，绝大部分人面对极度恐惧精神已经崩溃，懦弱的本性让他们丧失求生的欲望和意志，成为一群待宰的羔羊。

男人如此，女人同样如此。父母家人都没了，自己的命也在敌人手中，自杀的已经叫意志力强了，还谈什么为夫报仇。

不过与男人不同的是，女人天生有生育价值，在敌人的眼中还有点用，所以幸存下来的机会比男人大一点。

但女人有一个伟大之处，也是一个巨大的弱点（动物通用）——母性强大，为了孩子可以付出非常大的代价。当敌人强占女人，让她诞下孩子后就算驯化了（这个词有点侮辱人，不过事实就是如此。大山里面的老农民都知道，买来的媳妇生了两孩子就不会跑了。），成为母亲的女人为了孩子会艰难求生，根本就顾不上所谓的耻辱和仇恨，她只能顺从。

君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿！这是后蜀皇帝孟昶的皇后花蕊夫人在后蜀降宋后写的一首亡国述诗。后来花蕊夫人被掳入宋宫，成为宋太祖的宠妃。她艳惊两朝，同时有了亡国之君和开国之君的两君专宠的荣华，而荣华背后是无尽的辛酸和不幸。而这首诗可以说很好地问答了这个问题。

虽然现在讲究男女平等，但在古代，保家卫国、抵抗外侮是男人的事。数遍历史，也就只有唐朝建立初期，唐高祖李渊的女儿平阳公主李秀宁曾以女儿之身率领数万军队和隋朝军队对抗，连隋朝名将屈空通都曾在平阳公主手上吃了大亏。

平阳公主李秀宁也因为被人称为李娘子，所率领的军队也被称为娘子军。她曾驻守的苇泽关也因此改名为娘子关来纪念她。平阳公主李秀宁也是历史上唯一的一个以军礼下葬的公主，死后还有了专属的谥号，被称为平阳昭公主。

但像平阳公主李秀宁这样以女儿之身在古代战争中大放异彩的人毕竟只是极其罕见的。像杨家将中的十二寡妇征西毕竟只是演义，宋朝即使再窝囊，对外再软弱，也不至于坠落到了靠一群孤儿寡母来抵抗外侮。

在古代，女人更多是依附男人，甚至在战争中，女人也是重要的财产。

就像历史上有名的“靖康之耻”那样，为了达到免遭亡国，达到金国提出的条件，无数的北宋王朝女人被折算成金银送给了金国。这其中甚至还包括很多公主、王公大臣之女。这些人都是被明码标价折算成多少金银。

公主，王妃一人抵金一千锭，大臣的女儿一人抵金五百锭，宗族的女人一人准金二百锭，宗妇一人准银五百锭，族妇一人准银二百锭，贵戚女一人准银一百锭。

开封城后来被金国攻破后，连赵佶的皇后都被金国掳走带到了金国都城上京。

她们的丈夫、她们的亲人、无数原本应该保家卫国的男人放弃了抵抗，放弃了她们，把她们当成了财产毫不犹豫地送给了敌人，原本应该保卫她们的人都已经放弃了他们，这些柔弱无助的女人又能如何做？她们的结局只有两种：坚贞不屈，为保名节自己了断；放弃抵抗，苟且偷生，被折辱至死。指望这些原本应该被宠爱，没有抵抗能力的女人来为这些放弃了他们的男人报仇，多么可悲的想法！

在少数民族当中，比如墓碑上的民族，他们是天生崇拜强者，和中原的女人是不同的。草原上也是战争不断，一旦战败，女人、牛羊、草原都成了对手的战利品。在草原女人看来，打败了他们原来的丈夫的是绝对的强者，为了生存依附他们是正常的。

比如铁木真在真正崛起之前就吃过不少次败仗，他的原本夫人也曾被对手抢走，后来生下了大儿子术赤后又被铁木真抢了回来。铁木真照样对她们母子非常好，因为这在草原是常事。

在战争面前，女人是软弱无助的，他们能做的并不多。也许会有性格刚烈的人会选择为自己的亲人报仇而反抗，但反抗的结局毫无疑问只有死亡。当报仇的代价太高，为了生存，为了活下来，顺从也就成了必然的选择。毕竟死是件艰难的事，不是所有人都可以直面死亡。

再加上古代封神礼教对女人的荼毒，三从四德之下，女人有多少是自立的？很多时候都已经习惯了顺从，甚至成为了本能。再加上在古代战争中，混乱的局势之下，又如何知道哪个才是自己真正的仇人？很多时候失败了，女人往往成了战利品被分配，也找不到真正的报仇对象。如果再有家人或孩子的牵绊，顺从就成了必然的选择，毕竟报仇的成本过于高了。

诚邀！这里是行话历史。

这个问题可以说非常的有趣，我来试着回答一下。

1，社会层面

就当时的社会制度而言，阶层明显，低阶层的社会地位十分低，而作为封建社会的女人，地位尤其低下。在绝大部分的情况啊，女人都是男人的附庸，社会的影响力极小，更多情况下女人就是财产。

另外当时的社会风气更多的是一些要求女性做贞洁烈女，死不死不要紧，名誉得好，被俘虏以后，结果大家基本都想的到，完全没有将女性的意义体现出来。也没有重视女性的社会风气。

2，妇女自身能力

绝大多数的女人那都是在家相夫教子，做贤妻良母，还不说后来妇女裹小脚等等，这些环境让女人变得更加柔弱，让他们揭竿起义，起来报仇，从客观来说的确不现实。

3，妇女想法

受到社会风气的影响，妇女首先自己就认为自己是财产的一部分，逆来顺受自然也就在情理之中，对男人的感情实际上是淡化的。再加上即使自己真的起来复仇，也不会得到人们的理解，跑回去也不会再被接受。

自己的一点小想法，大家多交流！

这些女人只能适应，反抗不但杀不了仇人，还送了自己小命，寻死不如活着，也许有可能看到他人杀了仇人呢