古代人在斗争中失败后老婆被人抢走霸占，为什么这些女人不为夫报仇而选择顺从？

俗话说得好，成者为王，败者为寇。中国几千年的封建社会，自古以来都是如此。在两方的争斗当中成功了，你就是皇帝。失败了，你要么是俘虏，要么就被斩杀。你的所有的一切都是胜利者的，包括你的妻妾也都是胜利者的。所以说在古代王朝的改朝换代的斗争当中是非常残酷的。两方的人不是你死就是我活。成功者不仅可以加冠加冕。而且还可以占有失败者的妻妾。我们现代人总是简单的认为，这些女人为什么不为夫报仇而选择顺从呢？

我们现在大多数人应该是没有经历过那种生死场面。所以说感受不到那种人人自危而且对生命渴求的心理。在残酷的斗争当中能够生存下去简直是一种奢望。尤其在改朝换代的斗争当中。一般皇宫是最后的战场。谁占领了皇宫，杀了皇帝，谁就是最后的胜利者。这时候不仅皇宫属于胜利者，皇宫里所有的女人也都是胜利者的。

古代的皇帝拥有的女性非常的多。常常也不能够雨露均沾。因此很多宫里的女人对待皇帝都有怨气。还有很多皇帝的女人，自从进了宫里以后，基本上很少见到皇帝。所以说与皇帝的感情非常的淡。甚至说基本上没有什么感情而言。如果说遇到改朝换代的时候，皇宫里换了新的主人。这对这些女人来说没有什么两样。顺从哪一个皇帝不是顺从呀。只要能够保住性命，能够继续享受荣华富贵，求之还不得呢。更不可能白白的丢掉性命，为前朝的皇帝去报仇。

所以说古代封建社会是一个残忍的社会。女人在这个社会当中只是男人的附属品。谁是这个朝代的皇帝，谁就拥有女人多。谁在斗争当中取得了胜利，谁就能够占有女人？就像为争夺雌性配偶决斗的两个雄性动物。而那个雌性动物是不关两个雄性动物，谁死谁活的。更不可能为哪个死去的雄性动物去报仇的。谢谢！

谢邀：这个标题？为什么这些女人不为夫报仇？而选择顺从？

我想这是一个什么样的时代？

女人们受了多大的折磨委屈？

在一个杀人不犯法的社会，

女人是由他们买卖还债；

那时的女人们能报仇吗？

还不知道自己那天死，

活一时算一时，活一天得一天！

乌云密布，听天由命！

古代战争战胜者对于失败者老婆有三种处理方式：1、赏赐下属2、从事服务工作3、沦为“两脚羊”。最惨的是两脚羊，服务指军妓，一开始只是舞蹈表演进行助兴，后来演变成了妓院，可两脚羊则是行军打仗时供军人们玩乐，一旦没有了粮食，甚至可以将她们作为食物，史书上曾经记载过古代羯族发生过这类事件，相当的残忍。

如此看来，只要战争失败，最惨的不是那些因为战争死去的士兵，反而是他们的家人，那么为何这些女人不替家人报仇，反而要选择顺从呢？其实，摆在她们面前的只有这几条路，无论哪一条都充满了艰辛。

北宋时，金国攻破汴京，30万将士不愿做亡国奴，请求出战，可皇帝宋钦宗却为了保住江山提出议和，被完颜宗翰要求亲自去金营谈判，并以其为人质继续杀烧抢掠，甚至俘虏了大龄的宋朝女性，还特别索要“女童六百”，除此之外，后宫妃子三千余人、民间美女三千余人以及大臣家属近千人都成为了俘虏，共七千名女俘被囚禁起来。

这些女性都成为了战争失败的牺牲品，在到达燕山后，这些女子只剩下1900余人，其余女人基本上都在反抗中被杀死。而剩下的女人在一个月之内又死掉了一半，活着的女人生不如死。

当他们到达金国上京时，金国皇帝将赵构母亲韦后、赵构妻子邢秉懿等人安置在浣衣院（军妓营），从此这些女子“均露上体，披羊裘”，沦为娼妓。就算如此，金人还不罢休，将这些女人赐给南宋出使金朝的大臣以示羞辱。

宫廷妃子们的不幸遭遇让宋钦宗的朱皇后感到十分绝望，她作为战败国女性的代表，选择了以死抗争，自缢而亡，当时她还曾被人救活，但朱皇后心意已决，再次投河身亡。

她这种精神让金人十分感动，金世宗下诏称赞“她怀清履洁，得一以贞，众醉独醒，不屈其节”，并追封她为“靖康郡贞节夫人”，这无疑也让投降成为人质的宋徽宗、宋钦宗无地自容，也看出战败国妇女除了一死了之，真的没有其他方法。

对于大部分战败方，女子为了活下去都会选择顺从苟且。唐朝末年黄巢起义，攻入长安后杀死王公大臣，占有了他们的妻女，有反抗意识的女人基本上当场就死了，选择活下去的则必须百依百顺，否则就会遭到非人的折磨。

后来黄巢兵败身死，唐朝军队找到了当初顺从她的朝廷妻妾，带回去进行审问，唐僖宗问她们“你们都是勋贵之家的女子，世代受国家的恩惠，为何要委身于贼？”

一位女子当时就怒了“黄巢如此狂悖，国家以百万之众尚不能敌，而且还丢掉宗庙，逃到巴蜀。陛下你不能击败贼寇，反而指责一女子，你将那些公卿大臣置于何地了？”

唐僖宗听到之后没有多说什么，反而将她们推到集市上斩首示众，而问心无愧的女子们不哭不闹，神色不改，百姓们十分悲痛，反而为她们感到难过。

她们有能力改变战争结果吗？嫁给黄巢是她们想做的吗？昏君当道，最后女人的命如草芥，反而受到指责，由此可以看出古代女人的地位有多低。

当然也有一些通情达理的君王。比如铁木真，他在17岁的时候娶了孛儿帖为妻，两人感情甜蜜，情投意合。但铁木真的敌人蔑儿乞惕人偷袭了铁木真的营帐，将铁木真赶进了深山，而仓促出逃的铁木真没有及时带走孛儿帖，她成为了蔑儿乞惕人的俘虏。

铁木真得知妻子被抓十分悔恨，经过九个月的调整，他带领4万军队向蔑儿乞惕部发起进攻，彻底将其击垮，等他将孛儿帖接回来时发现她已经怀有了身孕。此时铁木真知道这个孩子不是自己的，依然没有怪罪妻子，反而悉心照顾，让她生下了儿子术赤，蒙古语是“客人”的意思，并把汗位传承给术赤，由此看出铁木真对孛儿帖的用情至深。

战争的失败并不是女人的过错，为什么要迁怒于她们呢？毕竟她们也是无辜的。

其实，女子并不是不想反抗，而是力量弱小，无法反抗。

金兀术曾经爱上过一位部下的妻子，想办法将其杀死，夺走了他的妻子，之后十分宠爱。

可是一天晚上，当金兀术睡得正香时，突然一个转身，发现这个女人正拿着匕首准备杀自己，他赶紧坐了起来问她原因，女人说“我要为我丈夫报仇”。

金兀术听后十分感动，没有处罚她。第二天让将士们排成队列，将女子叫出来，告诉她“我把你杀了很正常，留下你却不可以，这样吧，我这里有一些部下，你看中哪个我就把你赐给他”。

女子看了一下后用手随便一指，金兀术兑现了自己的承诺，将女人嫁给了这个部下。

这名女子是不幸的，心爱的丈夫被杀死，自己成为了仇人的妻子，同时，她又是幸运的，没有因为自己的刺杀行为而死，说明金兀术还有点人情味。但如果换过别人，这个女人很可能直接被杀死了。

在男性强权之下，古代女子地位很低，低到什么程度？以努尔哈赤的三女儿爱新觉罗·莽古济为例，她一生经历了两次联婚，第一次和亲对象是势力强大的哈达部落首领吴尔古代，可刚嫁过去不久，吴尔古代就病逝了，努尔哈赤又将莽古济改嫁，嫁给了蒙古敖汉部诺木杜棱，可是莽古济嫁过去之后皇太极继位，诺木杜棱知道这是皇太极派来的卧底，整日虐待莽古济，更不会让她接触到什么情报，所以皇太极没有选择帮莽古济，莽古济由此想要谋反，被皇太极发现，直接被凌迟处死，据说当时被割了3357刀，由此可知，女人在古代唯一的价值就是嫁给别人，为家族发展贡献力量，这也成为莽古济被杀的根源。

在古代，如果女子被俘后选择了以死抗争，我们往往认为这个女子很有贞操，值得肯定。但如果女子苟且，我们也完全可以理解，在弱肉强食的丛林法则中，只有胜者才能占有一切，自古美女配英雄。

那些试图卧薪尝胆为夫报仇，最后的结果往往是计划很难成功，与其被敌人处死，还不如直接反抗而亡，毕竟想要杀死一个男人，对女人来说真的特别困难。

结语：

古代女子成为战争牺牲品在所难免，她们自身力量有限，只能处于劣势，有时候想反抗完全徒劳，反而顺从会赢得活下去的一线生机，毕竟顺从胜利者，过上丰衣足食生活的案例也不少，这也不失为一种以退为进的策略。

这个问题很有趣，我来回答！

首先需要说明的一点是，对于大多数女人，当她们的丈夫在战场上面战死的时候，她们被别人霸占，基本都是选择顺从的，但还是有极少一部分的女性是选择抗争到底的！古语有云，夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。女人为不为自己的老公报仇，这主要是取决于二者之间的感情深不深。如果很深的话，那是必然抗争到底的！

可能是因为男性在打仗，仕途等方面有着极大的优势，女性的地位极其低下。所以说，在古代，男人三妻四妾就很正常，而女人一般来说只能从一而终，否则便会被说不守妇道！男性在社会中占据主导地位，女性并没有什么话语权。

女性为了能够过上比较好的生活，更倾向于嫁给有能力的人，即使是当小妾，也比嫁给一些穷苦百姓强啊！实际上，当有钱人家的小妾，那物质生活过得肯定是更好的，即使可能会因为在家里争宠而受欺负！有很多的女人便是如此，她们只看重物质，在现代社会还有女的说出“宁愿坐在宝马车里哭泣，也不愿意坐在自行车后面笑”的言论呢，那么古代的话，这种女人肯定不会少的！

对于这类的女人来说，当自己的丈夫战败被杀的时候，她们就如同墙头草一样，对于抢占自己的男人，她们不仅不生气，反而内心还是有些开心的。她们甚至于觉得霸占她们的男人更有气概，自己以前的男人反而不怎么样！

最出名的喜欢霸占别人妻子的，便是曹操。曹操这人不怎么喜欢少女，就是喜欢别人的老婆，这癖好也是够奇怪的！他霸占了连关羽都看上的秦宜禄的老婆杜氏，这杜氏不仅不反抗，反而为曹操生儿育女！

说实话，在古代，作为一个死了老公的女人，你怎么去反抗胜利者？

其实，胜利者抢走了一些女人，让他们当自己的老婆还是小妾，这种情况对于那些女人来说，其实算是比较好的结果。要知道，很多时候，这些女人的下场一般来说都是比较惨的。

尤其是国家之间爆发战争，通常来说，失败的一方国家里的女人，基本没有什么好下场。比如蒙古与花刺子模之间爆发的战争。其实成吉思汗和花刺子模国之间还是挺友好的，关系不错。可是，蒙古商队的人在经过花刺子模时，却被贪财的守将给杀了。成吉思汗非常生气，亲自率领军队攻打，只用一年，便打服花刺子模。花刺子模国里的女人，基本都赏给了蒙古军队，任由他们玩弄！

如果要是长的极其漂亮的话，可能会被娶回家，绝大多数都是被玩弄，殴打，为奴为婢啥的！所以说，有的不是不反抗，而是反抗了，力量实在是太小了，没有什么作用，搞不好惹怒了对方，连自己的小命都保不住了。

这样的女人，肯定是存在的。比如说小周后，她原来是南唐后主李煜的皇后，后来宋朝攻破金陵，这两个人基本也就成了俘虏了。当赵光义当皇帝的时候，这货的好色本性展现的那是淋漓尽致，看到小周后漂亮，便强行宠幸了她。

小周后多次被他强上，但是始终没有屈服于他，最终在李煜死后不久，她也因为疾病而死。小周后也抗争了，不过根本没有什么用。一个弱女子，根本起不了什么作用啊！

有一部分女性选择抗争，也有一极少数女性选择自杀。当然，绝大多数的女性则是顺从。

爱好他人之妻的曹操看到这个问题笑而不语，并大声喊道：这个问题就用我的一生来为你解答吧。

曹操经典名言：“汝妻子我养之，汝勿虑也！”

翻译翻译‬，曹操的意思‬就是那些‬斗不过‬他的人‬都放心去死吧‬，他们‬的老婆‬，曹操‬包圆‬了‬！

所以‬这就暴露出‬一个问题‬：养‬。

为什么‬这些女人‬不反抗‬？

因为她们也要活下去啊。

古代女人的地位有多低，这是自然不用讲的。就中原来讲还算好了，起码孔夫子建造了早期的社会道德，但是看向北方匈奴，搞什么兄终弟及，收继婚制。

收继婚制是什么意思？那就是哥哥死了，或者父亲死了，女人一般都是传下来的，其中王昭君嫁到匈奴，就被继承了好几回，虽然说不一定是政治斗争把人弄死了，但是女人的归属权还是会被传承。

她们为什么不反抗？

古代能有这个概念吗？女人除了成为生育工具，还有更多的活下去的方式吗？能回娘家吗？能经商还是当官？都不能的，只能继续考着强者，跟着男人，一直生活下去。

作为三国枭雄，曹操这个人颇有人性色彩。

正史记载，曹操可以追根溯源的妻妾就有十五个，其中有几个就是把别人的妻子收入自己的后宫。

比如著名的曹魏大臣，三国时期的玄学家何晏，他的母亲就是曹操的妾室。曹操纳他母亲为妾的时候，他也已经长大了，但是他父亲并不是曹操弄死的，他属于那种自然单亲家庭。

晏，何进孙也。母尹氏，为太祖夫人……太祖为司空时，纳晏母并收养晏。‬——《三国志》

那么站在何晏的母亲尹氏的角度来看，她为什么要跟曹操呢？为什么不反抗呢？

还不是为了孩子。母爱是伟大的，放到古代那也只会更伟大。何家是名门，或许吃喝不愁，但是何晏明显是个有前途的人，跟着曹操，显然前途更加明朗，这其实也是活下去、生存的一种。而三国时期，女人的地位不高的，尹氏委屈自己，成全儿子，这种心理十分好理解。

而曹操的确对何晏十分之好，还让何晏娶了自己的女儿金乡公主，而这个金乡公主也是曹操与另一位人妻所生，但这不重要，这都是他的老婆。何晏虽然后来被司马懿灭了三族，但不可否认，即便是曹操死后，何晏在曹魏都好好地活了几十年，对于他的母亲尹氏来说，这已经很不错了。

除了尹氏之外，还有另外一位“杜夫人”也是曹操纳了其为妾，而且还收养了她的儿子。

但娶这个杜夫人的时候，可不像以往那么顺利，因为在此之前，可能是听到风声说杜夫人很漂亮的关羽和曹操提出，希望曹操把这个女人让给他，曹操答应了。

曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启于公。公‬疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。

说曹操不喜欢别人老婆，这句话谁都信，但是关羽一定不信，因为曹操后来反悔了！

关羽：我不信！

曹操打开城门后，发现杜夫人很漂亮，于是反悔了，和关羽说这个女人他纳为妾了。

‬太祖疑其有色，及城陷，太祖见之，乃自纳之。

当时杜夫人和原来的丈夫秦宜禄生了孩子秦朗，曹操对她说出了一句惊世骇俗，但是又打动人，在常理之内的话。

大概就是：“你就跟了我吧，这个世界上除了我，没有人能够忍受自己的妻妾和前夫所生的 孩子”。

这句话直击杜夫人的灵魂，其实这句话也是曹操和关羽在抢老婆的较量，很显然，愿意给别人孩子父爱的曹操赢了。他根本就不是在纳妾啊，他可能就是为了给别人孩子关怀才如此作为。但不管怎么说，曹操对于这种事情有一种很清晰的把握，他抓住的正是这些有孩子的女人的求生、望子成龙的心理。

而秦朗后来也的确混得不错，这个后爹对他也是非常照顾的。于是杜夫人和曹操还生下了两男一女，女儿金乡公主正是嫁给了另一个“义子”的何晏。

除了一些战乱年代，如曹操这样喜欢纳别人的老婆为妾的事情以外。其实在和平年代，贵族门阀势力存在的情况下，喜欢联姻的他们，嫁出去的贵族女儿肯定不少。

就如李世民和其弟妹杨氏。

玄武门事变，李世民击杀了弟弟李元吉，最后把李元吉的老婆杨氏纳入后宫，这也是后来的杨妃。

那么杨妃需要反抗吗？

李世民杀了她的丈夫，并且杀了她身边重要的人，她理应是恨李世民的，但难道就要报仇吗？

报仇是不可能的，因为她和李元吉本来就是姻亲，杨氏是北周杨绍的后人，是名门之后，顶级名门。而玄武门事变，本质就是一场政治投资，杨氏跟着李元吉，赢了就吃香喝辣，输了，李世民也不能杀杨氏，那么就只好娶她咯。

所以杨妃可能恨李世民，但是为了家族她要和李世民好好相处。可能李世民压根就不想要她，但是为了李唐皇室的支持，为了别人支持自己，也只能联姻。

后来杨氏还把武则天介绍给李世民，武则天的妈妈正是杨绍的孙女，这个血统更正。杨氏召唤武则天进宫，为的就是一共获得李世民的欢心，但谁知道李世民除了长孙无垢，这一辈子几乎没对别人动过心了。

因此，在强者的世界里，或许都没有报仇一说。只有利益，比利益高的是更好的利益，而不是意气用事，也不是讲什么道德。

李世民和杨妃之事自古以来绝无仅有，而且很多，看得到的，看不到的，都在发生着。这并不是不能理解的东西，在古代，把这种事和乡野里被传统观念教化的农民说，他们可能会无法理解，所以，这本质就是一种高级的政治。

并且客观来讲，民间又何尝不是这样。杀了敌人，占了敌人的老婆。那么被夺走的女性，如果是无依无靠，或许可以为丈夫报仇然后一了百了，但如果是有家族呢，有孩子呢？

那跟随强者，可能是更好的一条出路。

看似心酸，实则为自然规律。

非要说历史上有没有为夫报仇的。

那肯定是有的，自古以来彪悍的女人从来都不少。

著名故事《孟姜女哭长城》，虽然故事中的孟姜女没有被侵占，可是为了丈夫暴毙而死去哭长城，这就是一种忠贞的品质。但话又说回来了，那个时代又有多少个“孟姜女”，又有多少愿意去“哭长城”呢？

这里就涉及了一个报仇的成本问题。

就曹操的两个妾室而言，曹操可能不是她们的杀夫仇人，但是一旦她们拒绝曹操，孩子也必然会受牵连，试问，自古以来丈夫被杀后，只剩下孑然一身的自己的女人又有多少，即便有，那么还要考虑自己的家族问题。

不答应，还要反抗，家族会受牵连。家族不会说支持她，还是那句话，古代女人的社会地位不高，这个不高是很低的意思。自古以来，封建王朝里最高地位的都是皇帝后宫，是皇后、太后。但是翻翻史书，有哪个皇后有名字的？

全都是某某氏。

这就意味着，她们不能代表家族，但会牵连家族。

那以上两种情况都不用担心的烈女，又有多少个真的以爱情为最高准则的？愿意为了丈夫报仇而去死。这一套三从四德，是在宋代之后才开始出现的，但了明清时期才达到巅峰，而《儒林外史》中，为夫去死以此来获得烈女的名声的行为又是太过极端。

但除了去死，她们的确没有更好的报仇方法。

所以向强者报仇，成本太高，高于生命。人的本能是生存，而不是道德。更何况，有多少女人在背地里对三从四德唾弃无比。

本文原创自“纪元的尾声”

北宋总共167年，从960年建国到1127年结束。结束那一年，就是发生靖康之耻那一年，我们看看什么样的“靖康之耻”让南宋的脊梁岳飞耿耿于怀。

北宋怎么灭亡的就不讲了，我们只讲北宋灭亡时的女人。

两个最窝囊的皇帝

靖康二年正月二十二日，北宋和金国达成协议，该协议规定：北宋送给金国的女人包括，皇帝直系公主2人，皇族里宗女2人，贵族的女儿各4人，宫女2500人，女乐等1500人，其他各种会针线活儿的美女3000人。

这里不谈赔多少钱，单说赔的女人，就知道为什么南宋理学对女人那么苛刻，因为男人无能时，只会要求女人。

除了上面赔偿的女人，金国还提出要给“犒军金一百万锭、银五百万锭！”这个不在赔偿金之内，必须十日内拿出来。如果拿不出来怎么办？

金人给的附加条件是：没钱可以用女人来抵账，公主，王妃一人抵金一千锭，大臣的女儿一人抵金五百锭，宗族的女人一人准金二百锭，宗妇一人准银五百锭，族妇一人准银二百锭，贵戚女一人准银一百锭，

这就是当时金人给的标准。所以号称中国文人最好的时候的北宋就开始给金国送女人了！

北宋是中国文人最好的时候，但绝对是中国女人最惨的时候！

正月二十八日，第一批女人送出，送去的是蔡京、童贯、王黼家的歌妓各24人，其中福金公主作为蔡京家中的女眷也在遣送之列，被送往金国皇子(斡离不)寨。史载，福金公主见到斡离不后，“战栗无人色”，一国公主，就这样被她的父兄和丈夫送给了敌国将领，我真不知道她有什么理由报仇！

福金公主是“靖康之难”中第一个被金军统帅蹂躏的宋朝公主。

宋钦宗的皇后，最后投水自杀！

钱不够女人凑，宋徽宗、宋钦宗命令开封府官员，除对照玉牒将宫廷、宗室妇女全部押往金营外，还搜括京城民女甚至已经嫁人的宫女充数。这就是大宋的皇帝，这就是号称文人最好时代的北宋。皇帝大臣都是一群什么样的人。一个没有脊梁的国家，还不如一群猪狗。

被开封府尹徐秉哲强行抓来的女性，想通过“皆蓬头垢面，不食，作羸病状，觊得免”。

但开封府尹徐秉哲这时候不但没有所谓的文人气节，反而把这件事当成一件光荣的事情来办，自掏腰包买衣服胭脂粉，把这些姑娘打扮的漂漂亮亮的。“自置钗衫、冠插、鲜衣”

将上自嫔御、下及乐户的5000名妇女盛装打扮送出京城，交付金军。以胜利者自居的金军从选送的5000名女性中“选收处女三千，余汰入城”当然，被淘汰的2000名女性应属于被金兵糟蹋后由于身体虚弱等原因不便带走而已。

大家不要忘了，这时候北宋政权还在。这就是他们干的事情。没有武将的一个王朝，就是女人最悲催的时代。

宋徽宗的女儿，被金人折磨而死的公主！

虽然北宋送出了大量的金钱女人，但开封府还是被金人拿下。皇帝被抓。然后金人就是大赔款。据靖康稗史之三开封府状所保存的资料统计，这些女性的平均年龄在20岁左右。

除了把国家所有的金银搬空外，再加上11635名贵族女性，北宋政府还欠金人“金三十四万二千七百八十锭、银八十七万一千三百锭”。

好了，现在亡国了，这11635名女人全是亡国女人。被像猪狗一样关押在破旧的房子里。她们都是身份高贵的女人。平均年龄20岁。从小娇生惯养。地位很多比林黛玉高。都读书识字，文化修养比较高！

但自从她们进入金军大营的那一刻起，她们的生死已经不在自己手里。她们给金军将领劝酒，稍有反抗就被当场斩首。

仅当天晚上，就有3名女性被斩首示众；1人因不堪侮辱，用箭头刺穿喉咙自杀；另有3名贡女拒不受辱，被金兵用铁竿捅伤，扔在营寨前，血流三日方才死去。

金国王子斡离不指着这3名女子的尸体警告王妃、公主要以此为鉴，否则同样下场。

当天晚上，保福、仁福、贤福3名帝姬和2名皇子妃被折磨而死。金军将领每人拉走两名女子，任意发泄。金军将领如同分配牲畜一样瓜分这些特殊的战利品。

也有王妃忍受不了这样的屈辱，与金军将领发生争执。金国王子斡离不理直气壮地说：“汝是千锭金买来，敢不从!”王妃争辩道：“谁所卖?谁得金?”斡离不回答：“汝家太上有手敕，皇帝有手约，准犒军金。”在这种情况下，金军的血腥残暴已经震慑住了所有的弱女子，自己皇帝无能，几十万军队都打不过金人，要弱女子报仇，真不知道有些人脑子怎么想的。

这些被金人侮辱的这些女性，有很多在被金人的侮辱中就死亡了。还有部分活下来的也是作为军妓或者是娼妓，过着非人的生活。她们大多数几乎活下来都是问题，每天都在战战兢兢朝不保夕的日子中度过，怎么报仇，找谁报仇！饭都吃不饱，现实生活不是写小说，是非常残酷的。

受尽屈辱的两个皇帝

不是没有只是较少而已。

在古代战争中的女人就是战利品，没有选择的权利。一般把这看作为在男人强权时代，女人没有话语权。

其实，这事没有那么简单，但也没有那么复杂。

说是简单，就是把这一切简单的归罪于一个制度，一个伦理观念；说其没有那么复杂，是因为这仅仅就是一个丛林法则，是人类与生俱来的天性，与啥制度、啥伦理道德没有很大的关系。

丛林法则下的男人们尚且要遵守，何况是那些女人们呢？

其一，物竞天择，适者生存。

这是达尔文进化论的基本法则，人类为了生存下去，就要学会适宜环境。

战争中的失败者，其老婆孩子作为战利品，都是胜利者随意处置的对象。他们没有选择的余地，除了殉命，只有服从。为了活着，他们只能选择随遇而安。

第二，动物世界里的胜者为王。

达尔文认为，人类是由猴子进化而来的，此论曾经一度统治着整个世界。但最近有学者持疑，认为猴子再经过几百万年也恐怕变不成人。类人猿站起来行走就变成了人，猴子有没有站起来的那根筋，没有人确定。即便是与人类最为相近的大猩猩，恐怕与人类也不是一个性质的品种。与人类相同的品种，都进化成了人类，只是皮肤、颜色不同而已。大猩猩不属于这个品种，它们与人类的差距，恐怕跟金丝猴与长臂猴的差距还大。

但是，不可否认，人类是从丛林中走来，一直在遵循着丛林法则，还没有完全退化。

人类生存的法则，与非洲的狮群部落没有很大的区别。狮王决斗，胜者成为领地新的主人，败者自动离开，去寻找别的领地。胜者占领了这块领地成为了统治者，这里所有的一切都属于自己。

最为接近的就是非洲的酋长部落，领地里的一切都属于酋长自己，包括所有的土地、财富以及女人和孩子。

或许母狮子为了给前狮王报仇，找机会咬死新狮子王的情况也可能存在，但一般会服从管理，更可能在新王面前争宠。

所谓的文明社会，离狮群部落较远，但离非洲酋长部落很近，最远就是地球一周的距离。世界看似相差很大，其实就是生活习惯不同而已，有的人种喜欢食草，有的人种喜欢食肉，更多的都是杂食动物。不同的进化渠道导致了各自不同的生活习性，就像非洲雄狮与美洲雄狮口味不同，但一样都会吃人。

历史上的人类大致也是如此，今天能有几个替夫报仇的呢？今天很少，那么古时候不多，又有什么大惊小怪的呢？

其三，一般而言，活着是第一选择。

建安二年（197年），曹操讨伐张绣。张绣举众投降。曹操纳了其婶婶，张绣不堪其辱，旋即反叛，长子曹昂、侄子曹安民、猛将典韦战死。曹操自己也差一点被弄死，张绣其婶在战乱中被杀。

建安三年（198年），曹操战败吕布，收纳了其部将秦宜禄之妻杜氏。不仅杜氏在曹操那里很受用，杜氏之子秦朗也混得不错，比跟着亲夫、亲父强不少。杜氏及其子都没有想到要报仇，反而把曹操伺候的很舒坦。

建安四年（199年），在官渡之战前夕曹操最需要的时刻，张绣又来投降。难道忘了其婶那档子事吗？当初岂能是为了替其婶报仇呢？叔可忍，婶可忍，难道就其侄子不可忍吗？

儿子尚且不给其母报仇，侄子能为其婶报仇吗？

都是利益而已，可以说是在丛林法则基础上的普世法则。

丈夫战败身亡，女人苟且偷生，随遇而安，不能殉节，不能报仇也就算了，有些寄希望于子女复仇。自己珍惜生命，为何不能珍惜子女的性命呢？

因此，在丛林法则下，活着才是第一选择。

其四，丛林法则的例外

任何事都没有绝对，都会有例外的情况发生。

蒙古源流记载，成吉思汗攻打西夏，西夏乞降，并根据成吉思汗要求献上一些美女，其中就包括西夏王妃。

西夏王妃对成吉思汗深恶痛绝，就在成吉思汗要她陪侍的时候，一口咬掉了他的下体。成吉思汗血流不止，当日殒命。

蒙古源流原名额尔德尼·因托卜赤，是蒙古三大史学著作之一。它记载了元末至清初蒙古大汗的完整谱系，具有重要的史学价值和文学价值。

但它记载的成吉思汗的死法是否可信，并没有定论。因为成吉思汗的死法，还有被雷劈死说、被马踩死说、中箭说及中毒说。

其中，蒙古人撰写的蒙古秘史·卷十四记载了成吉思汗坠马而死；圣武亲征录记载成吉思汗死于箭伤。

这也是史书所载，恰恰是史书记载的不同，就更值得怀疑。还有比成吉思汗的死亡更大的事吗？居然搞不清成吉思汗是如何死的，岂不欲盖弥彰呢？

被人家咬掉了下体流血不止而死，而且是被灭亡的敌国王妃所咬，说起来好玩，但不好听哦。既然要隐瞒，那就要统一口径。说法不一，岂不越描越黑。

已经没有人知道历史的真相啦，权且就相信是被咬死的吧。这也说明，不是所有被征服的女人，都逆来顺受。

起码豹眼更希望看到有血性的女人起来反抗。

古代女人们的反抗故事往往出现在小说中，史料记载较少。一方面是因为在男权社会，女人是配角、附属品，一些故事往往被史学界选择性的遗忘，不与记载；另一方面，丛林法则下，反抗也不是主色调。

但不是没有，只不过比较少而已。

古代在争斗失败后老婆被抢走霸占的多如牛毛，她们为什么不为夫报仇现在的我们很难理解却也很好理解。

有人的地方就有江湖，古代女性在很多时候被作为一种物品存在。奴隶社会男人们打战除了抢地盘和粮食之外还抢女人，因为女人可以为他们生孩子；有了孩子部落才会强大。

晋文公在骊姬之乱后在外流亡19年，国内形势明朗以后在大臣们的支持下辗转多国来到了秦国。

秦穆公原本支持晋文公的侄子做晋国大王的，所以就将女儿怀赢嫁给了他；可是后来女婿却背信弃义不守诺言。秦穆公就转而支持来到秦国的重耳并将怀赢又转嫁给了他。

之后重耳借着秦国的兵力打败了侄子，成为著名的晋文公，而侄子的老婆也成了他的老婆。

魏王豹秦末年间魏国的后代，在楚汉争霸时期多次背信弃义。因为算命先生说他的老婆能生皇帝，所以再次背叛刘邦想要自己做老大；可是能力不足被刘邦所杀，他的老婆就是刘邦后来的薄姬（刘恒的母亲）。

魏王豹的老婆确实生了一个皇帝可惜的是他理解错了，算命先生说的是薄姬会生一个皇帝却没有说这个皇帝就是他的儿子。

历史上都说李世民是一个好皇帝，因为他开创了贞观之治。那个年代的人民可以说是丰衣足食，可是他的皇位是怎么来的呢？

其实我们都知道是抢来的，玄武门之变杀了太子李建成、齐王李元吉之后才有了新太子李世民，才有了李渊的退位。

只是在玄武门之变后李世民还做一件事就是杀了李建成与李元吉家的所有儿子，同时还抢了李元吉的老婆（杨氏）。

秦始皇在统一六国的过程中没攻下一个诸侯都要将他们的宫殿搬到咸阳，传说中的阿皇宫就集齐了六国的皇宫。

这些皇宫中住着的就是原来六国的女人。

历史上被抢的女人真的太多太多了，他们为什么不为自己的男人报仇呢？试想一下货物又怎么会有感情呢！在古代男人总是把女性作为货物，又怎能指望这些货物在自己被杀以后为自己报仇呢。

宋代据说是很有钱的，又据说养文人不养武将

我想，一个国家兴衰与钱多钱少，重文重武没有绝对的关系。最重要是钱多后，对内腐败了，官员贪图亨乐，国君更不要说，建宫殿，选美妃，大兴土木，劳民伤财。对外，就象家富招贼是一个道理。读历史最重要还是读教训，引以为戒，其次是读人性。说女人不反抗，有历史原因，也有人性原因。我们只要一讲到人性逐利，私心，就有喷子拂袖挥毫，以使自己是多么地高大上。其实其“高大上”是在借实补虚。就象一个爱吹牛的人，怕人家看到其虚空，而拼命粉饰而已。古代史官，其实摆脱不了“一朝天子一朝臣”这样的圈子的。人多想自己好，认为自己对，故爱歌功颂德，不爱听批评，这是人性的弱点，棒杀的根源。

人也是动物的一种，在丛林法则下，活着才是第一选择。关于“报仇”两字，后来的武侠小说，为了展开情节更曲折生动，写得比较多，而从小说的思想性言，报仇雪恨，也反映了女子的贞烈或孝心丶比较符合宋儒理学的“女子饿死事少，失节事大”。另外女人也是好思想的：你们男人，男权那么大，打不过人家，拿我们女人当银两赔给敌国，银俩会报仇吗？动不动说我们女人是“祸水”，凭什么又让女人来报仇雪恨呢？从男人而言，都要为父为夫，都喜欢女人能为父为夫而不要命，其实这也是男人不为女人想的一种本我倾向。女人在封建社会中由于地位太低，自也就有些把自我保护看成首要史命了。为什么不可以呢？

从历史上说：

杜氏是三国第一美人……

在丛林法则下，活着才是第一选择。自然，我们也不能一杆子打翻一船人。蒙古源流就记载了成吉思汗攻打西夏，西夏乞降。西夏王妃对成吉思汗深恶痛绝，就在成吉思汗要她陪侍时，一口咬掉他的……成吉思汗血流不止，当日殒命。

但蒙古人撰写的蒙古秘史.卷十四却记载了成吉思汗坠马而死；圣武亲征录又记载成吉思汗死于箭下。

据史书说，曹操十三个老婆都是从有妻之夫中抢来的。还有一代名妓陈圆圆，先是被当商品培养其琴棋书画，后又被人买去献给崇祯，吴三桂冲冠一怒为红颜，率清兵入关，崇祯兵败自缢，后李自成兵败吴三桂，陈圆圆又被李自成占为己有。在古代，金钱美色，江山美人争来夺去，以她们的处境又怎样以一而终，或贞烈地为夫报仇呢？

古典小说里，经常有这样的情节，某位男子在政治或军事斗争中失败，老婆被人抢走霸占，她不但不为夫报仇，还顺从于仇人，甚至为其生孩子。

那么这些女人，为何选择屈服呢？

这里先讲个“人尽可夫”的故事。

春秋时期，河南一带有个诸侯国郑国，卿大夫祭仲跋扈专权，国君郑厉公很担忧，就和另一个值得信赖的大臣雍纠商议如何除掉祭仲。

雍纠出了个主意，打算在郊外宴请祭仲，趁机刺杀。办法是挺好，但雍纠的妻子是祭仲的女儿，人称雍姬。她无意中知道了此事，就问母亲，父亲和丈夫哪一个更重要？

母亲回答，任何男子都可能成为一个女人的丈夫，父亲却只有一个，怎么能够相比呢？雍姬觉得有道理，就把丈夫的阴谋告诉了父亲。雍纠因而被杀，雍姬重新嫁人。

有意思的是，当时的人们并不骂雍姬狠毒，反而称赞她孝顺。可见先秦时期，宗族观念深入人心。对夫家来说，妻子是外姓人，对娘家来说，丈夫也是外姓人，平时其乐融融，关键时刻选择的还是本宗族。

那个时代，女子的贞洁观念不像明清时那么苛刻，男尊女卑的现象虽然也有，但没后世王朝那么严重，社会上还没从一而终的概念，女人们换个丈夫没有太大的心理压力。

如果和丈夫两情相悦，想报仇很正常，如果感情淡薄，那就当再嫁一个丈夫好了，一切皆出自于本心。正如雍姬之母说的那样，可以挑选的丈夫人选太多，不是非得这一个。

当然了，一位女子顺从于丈夫的仇人，也可能是为了家族利益或者自己能够生存下去，和情爱无关。

比如曹操的小妾们，很多是从敌人手里抢来的，也没见谁哭着喊着为夫报仇，都争着讨好曹操，好让自家的待遇更高一点。

再看甄宓，原是袁绍次子袁熙的妻子，曹操率军攻破袁家大本营邺城后，曹丕看上了甄宓，曹操为他下聘迎娶。

通过对史料的分析，会发现甄宓嫁给袁熙五年以上，对他不可能一点感情都没有。可曹丕想娶她，她敢拒绝吗？肯定不敢，她没有说“不”的权力。就算她敢，也得考虑到身后的甄氏家族。

嫁给曹丕之后，甄宓一点嫉妒之心都没有，建议曹丕广纳姬妾，还时常鼓励有宠的姬妾更为上进，对那些无宠的也不轻视，而是安慰开导。曹丕出外打仗，她一个人在家里别提多开心，容颜更胜以往。

可以说甄宓大度，但也可以说她不爱曹丕，甚至害怕他。然而现实就摆在眼前，她连离开曹丕都做不到，为前夫报仇更是想都不敢想。

甄宓如此谨慎，还为曹丕生了一儿一女，但数年后还是被曹丕赐死了，她的命运从来没有掌握在自己手里。

不管怎样，甄宓的儿子曹叡始终当上了皇帝，她也被谥为文昭皇后，泉下可以瞑目。而李元吉的妻子杨氏被李世民强占，一生都没有妃嫔的名分，似乎更惨。

名义上，是让杨氏去宫中教养李元吉的庶女，实际上谁都知道是怎么回事。但霸占弟媳不是什么好名声，李世民虽喜欢杨氏，却不给她名份。要按礼法，两人仍是兄长与弟媳的关系。

杨氏的封号也随着李元吉的变化而变化，李世民追封李元吉为海陵郡王，她就是海陵王妃，后来李世民封李元吉为巢王，谥号为剌，她在史书上的正式称呼便是巢剌王妃。

哪怕杨氏为李世民生下儿子李明，这种状况也没有改变，她依然只是李世民的情妇而不是妃嫔。李明不能叫她母亲，只能称为婶婶。母子俩人的身份都很尴尬。

杨氏死在李世民之前，李世民明确下令不准她陪葬在自己的昭陵，还来了波神操作，将李明过继给李元吉，继承李元吉的香火。某种程度上，这是将母子俩都抛弃了。

有的影视剧会将杨氏和李世民塑造成一对恋人，可看李世民对杨氏的种种表现，不像是多爱杨氏，也就是一时新鲜吧。杨氏也无法为自己、为李元吉报仇。

总之，古代女子被视为弱者，道德伦理中不要求被抢的女子必须为夫报仇，她们一般也没有这个能力。而顺从于打败丈夫的仇人，往往能为家族及自己谋利。

古代战争（或其它斗争）结束后，战胜一方获得的战利品中，除了金银珠宝、粮食辎重外，获得的俘虏，也算是战利品。

对俘虏的处理，其实也是有一个历史演变过程的。在原始社会向奴隶社会转变的时候，战争中被俘虏的人，无论男女，身份都会变成奴隶，被送到奴隶主的井田里，从事繁重的劳动。

后来，随着井田制的废除，一家一户从事农业生产成为主流，因此，奴隶的数量也渐渐变少了。战争中俘获的俘虏，尤其是战败方的王公贵族，战胜方对待他们的方式也发生了变化。俘虏中的男丁，要么就是把他们全部杀死，要么就是流放到边远的地区，从事繁重的体力劳动。当然了，派兵丁看押，是少不了的。俘虏中的女丁，则被收入战胜方皇室的掖庭里，从事浆洗缝补这样的体力劳动。如果长得好看一点年纪小一点的，则会被选入宫中当宫女。运气特别好的，还可能成为战胜方君王的嫔妃。

（刘邦剧照）

比如刘邦在打败并杀掉魏豹以后，魏豹的后妃薄姬就进入了刘邦的洗衣房，后来又成为了刘邦的后妃。隋文帝灭了陈朝后，把陈朝皇室的男人们都流放到边远地区，让他们从事苦力。不过，却把陈叔宝的妹妹陈氏纳为妃子。而且这个妃子，后来还成为隋文帝最喜爱的宣华夫人。李世民杀掉兄弟李元吉后，同时还杀掉了李元吉的几个儿子。但是李元吉的老婆杨氏，却成为李世民的后妃。后来李世民还差点一度把她封为皇后。

于是人们不禁就想到，既然在战争失败后，女人有可能成为敌人身边最亲近的人，为什么他们不报仇雪恨，反而极力巴结敌人，努力要讨敌人的欢心呢？

事实上也是如此，比如我们前面讲到的薄姬，他的丈夫被刘邦杀死了，她来到刘邦身边。但是在她看来，能够得到刘邦哪怕一次垂顾，也是她人生最幸福的事情。再比如宣华夫人，她的国家被杨坚给灭了，他被掳到杨坚后宫。当时杨坚的老婆独孤皇后非常嫉妒，不允许杨坚染指其他女人。可是宣华夫人却通过极力讨好独孤皇后，多多少少获得杨坚的一点垂爱。而这一点垂爱，已经让她感觉无限幸福。李元吉的老婆杨氏，丈夫被杀，儿子被杀，但是，杨氏进入李世民的后宫后，李世民竟然一度想立她为皇后。如果杨氏不是极力讨好李世民，李世民能那么喜欢她么？

（薄姬剧照）

实际上，被敌人俘虏的女人，真正为自己家里人报仇雪恨的，历史上几乎是没有的。成吉思汗的去世，有一个传说，说是成吉思汗打到西夏国，西夏国送出自己的公主给成吉思汗。但是成吉思汗不守信用，继续攻打西夏国。因此，最终西夏公主咬掉成吉思汗致命的地方，成吉思汗因而失血过多去世。

不过，这件事是不是真的，并不确定。很大的可能，是后人杜撰的。而杜撰这个，实际上就是想说明，女人应该更加有责任感一点，更加血性一点。

当李世民想立杨氏为皇后的时候，当时魏征就告诉李世民，杨氏一生侍二夫，品行有问题，决不能立她为后。

那么，历史上的女人，为什么是这样的表现呢？

（李世民剧照）

显然，这一点实际上怪不得女人。

由于人类在进入父系氏族社会以后，女人就被男人压迫在脚下，在数千年的历史里，女人被剥夺了自主权，被剥夺了学习权，这使得她们不再是一个独立的个体，是只能依附男人存在的，这是一个基本的事实。同时，在她们自己的心目中，也不把自己当成一个独立的个体，也只是依附男人而生存的。

因为有这样的事实，同时女人有这样的认识。因此，家国情怀就不是她们考虑的主要问题。她们所考虑的，就是个体的生存问题。甚至自己所生的儿子，她们也认为这是丈夫家里的，并不属于自己。就像李元吉的儿子被李世民杀掉，而杨氏不觉得这对自己是一个很大的伤害一样。

当男人压迫女人，剥夺女人的生存权和是非观后，在国破家亡之际，又要让女人来承担责任，这显然是不公平的。还是花蕊夫人说得好：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”这话显然是对男人最有力的回答。

（参考资料：《史记》隋书《资治通鉴》）

因为打不过。

这个问题应该分成两个角度来看。

首先是并非所有古代女性都不选择为夫报仇，事实上随着封建伦理的逐渐健全，越到封建社会后期，选择为夫报仇的女性就越多。这一方面是因为以家庭为单位的伴侣关系趋于稳定，夫妻长时间相处，自然就有了感情了。你杀了我的丈夫，我当然要报仇。

另一方面则是因为社会认知上，夫妻成为一个整体，一荣俱荣，一损俱损。被抢走霸占的女性，往往在新的社会关系里不被尊重。

其次，如果把时间再往前推一下，一直到上古乃至远古的时代，确实经常出现男性在斗争中失败，然后其妻子被霸占的现象。这一方面是因为以家庭为单元的社会关系伦理还没有彻底建立，比如在远古部落时代，夫妻关系本身就比较脆弱，经常是看对眼了一棒子打晕抗回洞里，就成一对“夫妻”了，这种关系下，男女双方本身就只是为了繁衍而生存在一起，没有啥感情，自然谈不上为夫报仇。

另一方面，抛开了夫妻感情之外，女性不选择为夫报仇的一个很重要原因，当然是因为打不过啊。老公都被对方打死了，说明对方实力还是很强的，大概率女性打不过啊。反正跟着谁都是一棒子的感情，何必再搭上自己性命。

问这个问题前先思考一下男人在绝对强权面前会反抗吗？

靖康耻，皇帝及满朝大臣，及他们的家眷都被撸走。那些男的又反抗了吗？男的到了金之后，金人让他们赤裸身体披羊皮完成‘牵羊礼’，可有男人反抗？钦宗的皇后不堪受辱，又无能力改变现实起码用自杀来反抗了，皇帝及贵族男人做了什么？轮为奴仆，任人贱踏也选择苟延残喘。

男人不能容忍自己女人出轨，这没有人反对吧？皇帝，大臣们眼睁睁看着自己老婆及女儿轮为娼妓谁又敢多吭一声，反抗一下？还不是为了活命选择像猪狗一样活着。金给宋徽宗封侮辱性封号‘昏德候’，皇帝及大臣们敢放个屁吗？

还有历史上各种大屠杀，被屠杀的主要是男人吧？清兵入关仅一个大同屠杀，屠剩下5个重刑犯。抗战时期，十几个日本兵的小分队能屠掉一个村一两百人，村里男人若集体反抗真打不赢这十几个日本兵？屠杀时男人谁敢反抗了？写南京大屠杀的作者为什么自杀？因为绝望！！！他调查过程中发现整个屠杀过程中都是以少屠多，南京被屠杀30万民众，当时在南京的日本兵才多少？被屠杀的人跟羊一样温顺，根本没有人反抗。

战争时，男人被集体屠杀都不敢反抗，却觉得女人不该被侮辱被霸占，应该反抗为丈夫报仇。在古代女人被别人霸占不一定是女人的仇，也有可能是解脱，这取决于丈夫对她好不好。但不管怎样都是男人的夺妻之恨，与杀父之仇并列为男人的两大深仇大恨。男人自己不敢报仇却让女人报？该深思的是为什么男人越怂越觉得女人应该勇敢，越没气节越觉得女人该守节守贞。靖康耻男人自己不敢反抗，却在这之后要求女人守节守贞，开始提倡‘饿死事小，失节事大’？

平时，男人天天说是男人在保家卫国，现在却问女人为啥不给丈夫报仇？国难当头时，敢于浴血沙场，拼死反抗，保家卫国的英雄男人，自配得上就算没有能力为他报仇，也会以死殉节，生死追随的烈女子，比如虞姬！比如章钦臣的妻子金氏。而胆小懦弱，无能等死或苟且偷生的男人，是不值得女人为他搭上一条命去报什么仇的，他不配！

我是炒米，我来回答。

新科状元陈光蕊被殷小姐绣球招亲，在赴任江州的途中，被水贼刘洪所害。殷小姐因已有身孕，屈身事贼，忍辱负重，后诞下一男婴。最终男婴顺江而下，为人所救，寻得其外公殷开山，带兵捉住了刘洪、李彪两个恶徒，陈光蕊也得龙王相助起死回生，一家重聚。但殷小姐终因失节，自杀身亡。

我们看到类似故事，几乎都是宋朝以后的文人写的。而宋朝之前，从来没有苛责过女人在丈夫死后，自己应当做些什么。反而历史上诸如曹操，杀人夫婿，夺人妻女，如家常便饭。而其妻女亦无所谓复仇之举，仍如常人，为其生儿育女。

自秦始皇一统天下，收尽六国粉黛，圈于阿房，清晨洗漱，骊山之水为之流淌十里铅华。而这些粉黛们曾经享受着六国王庭的滋养俸禄，而男人们被始皇帝杀戮之后，她们不过换了地方颐养而已。

复仇似乎只是男人们之间的事情，高渐离为了给荆轲复仇，将乐器灌铅，瞎眼一搏。这似乎也只是男人之间的爱恨情仇。

俗语云，“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”。打打杀杀是男人的事，女人在那个年代，活下去，繁衍生息，才是使命，也才是改变命运的唯一途径。

她们根本没有时间去哭泣、去伤感，也根本没有时间去体验两个男人之间爱与被爱的差异。由于战争、饥荒、疾病，大多数女人从十几岁开始就要在自己的黄金生育年纪里，开足马力，不停地怀孕待产，她们需要抚育下一代。

古代的女人大多不太爱自己的丈夫，她们更重视自己的儿子，因为“母以子贵”。只有儿子出息了，自己才会赢得属于自己幸福的命运。而在哺育抚养儿子的过程中 ，那一定是会为了一个相对安定平稳的环境，而忍辱负重的。

所以在这个过程中，前任丈夫和后任丈夫之间的关系，并不重要。即便他们之间有“杀夫夺妻”之仇，女人并没有为前夫报仇的义务。

即便有，那也是前夫“遗腹子”的义务。而女人为了报仇，通行的做法也是忍辱负重，养大前夫遗腹子，让他去尽该尽的义务。这是那个时代女人通行逻辑。

宋明以前的男女关系，自然纯粹，没有礼教束缚，没有强加给男女的思想包袱。女人为了更好的物质和性福生活，可以有很多备胎，也可以不厌其烦地通过各种婚姻改变命运。遇到七年之痒，也可以“一别两宽”，彼此无碍。像极了现代人的婚恋观。

宋朝“靖康之变”是历史上文人对女性态度的一个重要的分水岭。文人心中的痛转嫁到了更弱的女人身上，此后宋明理学成为桎梏。

因为北宋后宫一万多佳丽，被远驱天寒地冻的辽东，稍有不从，便立刻杀死，各种非人奸淫折磨，让很多从小锦衣玉食，诗词歌赋中长成的佳丽们，如堕地狱。

那一刻女人在历史上彻底失去了位置，被彻底物化了。女人成为了男性的附庸。因此“饿死事小，失节乃大”。

当男人遭遇失败的时候，满眼都是“靖康之耻”。这也是为什么后来崇祯自杀前，要手刃妃子和公主的原因所在。

去质疑“女人为什么不为夫复仇，而是屈身事贼？”本身就是孱弱的表现。