古代人在斗争中失败后老婆被人抢走霸占，为什么这些女人不为夫报仇而选择顺从？

古代女人的社会地位低下，无反抗的理由和能力。

不是那些女人不为夫报仇，而是你的观念与古代的观念不同造成的。

某些部落的女子还保持露着胸部的习惯，他们习以为常，但是我们看不习惯。因为我们生活在不能露胸的社会环境，而且露胸成了一种禁忌似的存在。这就是差距，你或许看到裸露会有一些非分之想，但他们觉得这个并没有什么。

这就是观念的差别。

大汉，大唐是被提及最多的朝代，但是有些人习惯称呼“脏唐臭汉”。 为什么这样？

因为他们发现唐代和汉代的生活作风有问题，比如唐玄宗居然可以搞自己的儿媳，李世民居然可以纳自己兄弟的老婆为妃。唐高宗居然娶了自己父亲的才人为皇后等等。汉朝也好不了哪里去，籍孺与刘邦，闳孺与孝惠帝，邓通与汉文帝等等，都有说不清道不明的关系。吕后与审食其的关系也是错综复杂。

以我们现在的价值观去看似乎这是不可思议，而且是不可接受，但当时就是这个样子，没有问题。

秦始皇的母亲可以和人私通生下两个儿子，这是堂堂的太后啊，但秦始皇能拿她怎么办？一点办法都没有，因为这是自己的母亲。他可以杀死自己两个异母弟，但不可以对母亲不孝。这位母亲与自己的相国吕不韦还有说不清道不明的关系。

从这些情况来看，古代对女子的要求并不高，相对自由选择的权力比较大。

改嫁也是很常见的，比如汉武帝时期的平阳公主就嫁过三次。

这样在当时的舆论都是包容的，不觉得有怎么样。

当然也有人会守贞，比如巴蜀之地的寡妇清就一直守寡没有改嫁，秦始皇很推崇她，还为其筑台。

作女戒，提出三从四德的东汉的班昭就是守寡的。系统对女人提出要求的居然是女人，而不是男人，这一点也是蛮有意思的。所以不要将三从四德算到孔孟之道上，孔子才不会提出这样的观点。

但是班昭的声音太弱了，她提出的女戒后的几百年都没有被真正采纳，直到理学的兴起。

女人嫁给男人一般是家族的联姻，所以这个家族倒了，与另一个家族联姻也没有任何问题。因为自己家族的生存是第一位的。

举一个简单的例子：汉文帝的母亲原来是魏豹的老婆，按照现在的观点，她应该从一而终，魏豹被抓之后，刘邦应该是薄姬的仇恨，因为薄姬应该要为魏豹报仇。结果呢？薄姬根本没有这样的想法，刘邦临幸她之后，忘记她。后来经过她的两个好姐妹提醒才再次临幸才有了汉文帝。

对于薄姬家族来说，跟魏豹与跟刘邦没有什么区别。

当时出现两种情况，一种和薄姬一样的，还有一种就是守贞的，比如班昭，当然还有一个夏侯令女下嫁给曹文叔，曹文叔死后，曹爽时常给她接济。后来曹爽被司马懿诛杀，夏侯家希望夏侯令女改嫁，夏侯令女作出一个惊人的举动，用利刃划破自己的脸，鼻子以示守贞。

所以你想报仇也可以，不报也可以。但是当理学出现之后，特别是那个所谓的贞节牌坊竖起来之后，对女性的要求就变得十分苛刻。

如果再出现像薄姬这样的就会受到舆论的讨伐，出现像班昭这样会受到宣扬。所以女人的选择只剩下一种：从一而终。

在这个逻辑之下，所有的女人必须牢牢捆在夫家身上，成了男人真正的附属物。

这种观点直到现在影响都还很大。

看到这个问题，就估摸着题主受到了程朱理学的影响。产生了类似于“饿死事极小，失节事极大”，这相关思想。

朱元璋就曾下令，“民间寡妇，三十以前，夫亡守节，五十以后不改制者，旌表门闾，免除本家差役”。

皇帝都倡导之下，守节这事就更是盛行了，到处竖立贞节牌坊，甚至于丈夫死了，妻子殉葬这事。朱元璋自己死后就有四十多个妃嫔殉葬。

再者说手无缚鸡之力的女性怎么去报仇？完全是以卵击石嘛。

战败后的女俘虏基本三种情况，靖康之难的时候，国家女人当作商品折价送给金国，其中还有宋朝皇室妃嫔公主们，等待她们的是羞辱和蹂躏。宋钦宗的朱皇后就不堪“牵羊之礼”的侮辱投水自杀了。

再有第二个，成吉思汗最宠爱的老婆孛儿帖曾经被蔑儿乞惕部抢去，更令人尴尬的是，据《蒙古秘史》记载，成吉思汗把媳妇抢回来的时候，孛儿帖已经怀孕，并在路上生下了成吉思汗的长子术赤。学术界对于术赤是不是成吉思汗亲生子争论颇多，但成吉思汗对这个长子可是相当的好。这种情况就是媳妇儿被抢走，我再努力抢回来。

还有一种是主动型的，林丹汗这位成吉思汗的嫡系后裔，黄金家族的成员，在与后金的战斗中败给了皇太极，仓惶的逃到青海最后不幸病逝。当时的蒙古女人可没有守寡的习惯，林丹汗的媳妇儿更是带着财产和部众嫁给后金的皇族们，其中林丹汗的大福晋改嫁了皇太极，就是麟趾宫贵妃娜木钟，后来还为皇太极生了第十一子博穆博果尔。

总体来说，女人总归还是弱者，别把太多要求附加其身上，想想看，历史上一亡国就往女人身上赖，商亡赖妲己，东周亡赖褒姒，唐亡赖杨玉环，更别提什么赵飞燕、冯小怜、陈圆圆。

拍拍想说女人不易！

我只想做县长夫人，谁是县长无所谓

为了生活下来，没有办法，强者为王。

古代女人的基因带着喜欢优越生活，喜欢强者喜欢钱！女人是属于被支配地位，男人是一家之主！主人都死了，女人当然选择强者生活！和现在差不多，男人没钱没能力也是娶不到老婆，男人破产，大多数女人会离婚！本质大同小异？

古代讲究，贞妇不嫁二夫，忠臣不事二主……尤其是在明清程朱理学兴起以后……

但是更多时候，人性决定这是不可能的，人活着生存才是本能，其他的一切都不重要，古代讲究忠贞，也是一个招牌，表示我是忠贞的人，能卖更好的价格而已……实际上，就是因为忠臣烈妇反人性，所以才往往被 表彰……

其实在春秋战国时，士大夫都是周游列国，哪里被重视就去哪个国家，谁会一颗树上吊死啊……

而宋朝以前，女子改嫁之风更深，好比死了丈夫，不改嫁反而不正常了……就连爱好抢人老婆的曹操，老婆丁氏跟他离婚了，曹操都想给她再找个丈夫（无人敢娶）……

因为古代，女人是没有经济地位的，所以她要是想生存，必须结婚，怕是做妾也得把自己嫁出去，获得一张长期饭票，所谓嫁汉嫁汉，穿衣吃饭……悲哀吧，并非为了爱情，而是为了饭票……饭票换了也不一定不好……

春秋战国时代，有个女人的丈夫想杀岳父，这个女人果断的通知老爸把老公杀了，“父一而已，人可尽夫”，也就是说，老爸只有一个，男人多得是，都可以当老公……所以古代，对女人来说，丈夫没有想象中那么重要，大概就像刘备说的那样，是衣服而已吧……

祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，

何况敌人为了安抚被抢的女人，防止她们自杀，往往还给予部分礼遇，或者比前夫还好的待遇，或者善待其子女……

这是贵族而言……对于百姓……

大多数百姓在哪个时代都是统治者的私有财产，无论男女都没有多少选择权，能活着就是统治者的恩赐，不杀头就要感谢不杀之恩……别说女人，就连大多数亡国之君还是选择投降……

明朝时，日本遍地抢劫朝鲜百姓去日本为奴，春秋时项羽部队到处抢劫美女财务，那个年代百姓如草芥，连反抗也不行……

古代女人被抢走后，不过是经济权变更了，从一个男人换成了另一个男人，也许生活不够好，但仅此而已，在生存面前，仇恨一文不值……更何况，这时候女人可能有了孩子，为了照顾孩子，忍辱负重，也是女人本能……

现在人老实看到古代人动不动就去死，感觉面临死亡大义凛然很容易，其实古人真的很不易……

曹操就是爱人妻的选择，作为胜利者，他对敌人有生杀大权，比如杀了吕布，包括居民，也是想杀就杀，屠徐州，已经是曹操一生的污点了……男人在征服者面前尚且如此被屠杀，何况手无缚鸡之力的女人……

古代有没有忠臣烈妇呢？还是有的，只是大多数性格普通的人，还是为了生存委屈求全而已……

据野史传说，铁木真一生抢女人无数，据说最后被抢来的西夏王妃刺杀（过程不可描述），第二天毙命……如果传说是真的，那灭国无数的成吉思汗竟然死在一个不会打仗的女人手里，实在是讽刺（传说不太可信）…

宋明以后，由于过度的宣扬理学，忠臣烈妇被过度宣传，普通人性格被扭曲，国民变得自私冷漠，这大概非国人之福……

你说的是草原社会吧！草原上生存规则就是，牛羊和女人都是资源，这是生存基础决定的，这也是草原上兄死了，兄的老婆会被弟继承！甚至父亲死了，父亲的妻妾会被儿子继承的原因！中原社会很少有这样的事情！但是买卖妇女也是时常有发生！也是为了生存，尤其是饥荒年代卖儿卖女都很常见！文明的产生是因为物资极大丰富产生的！连生存都很艰难的时候是没有文明的，一切为了生存，什么事都能发生！

为三妻四妾的男人报仇？？？哈哈

本人不太懂得历史，就从一个不太懂得历史的角度，来回答这个问题，也许有跟懂历史的人答帖，有不同的感觉，
凭分析推理～
在古代，差不多直到民国时期，女人基本上就是附属品，或就是生儿育女的工具，当然也是皇家和贵族的享乐玩物，
凭推理分析～
古代战争中，获胜的一方，最值得炫耀的不仅是占领了对方的地盘，更是以霸占了对方的女人，才值得骄傲，
回到女人为何不反抗，
凭分析推理～
她拿什么反抗？
假如有烈性女人，她也就是投井投河自杀，
其余，没机会，也没意义，
想反抗，想报仇，得有刀，有枪，有铁器，
她可能有吗，
她被掳掠到对方那里，应该不愁吃不愁喝不愁穿，
她的作用就是供对方玩弄，同时也是对方，最心满意足，最得意，最解恨的时候。

我爷爷的父亲，被歹人抢枪杀害了，爷爷的母亲拿着枪，第二天就把杀爷爷的那三个人杀了。

题主你的思想很危险，也很下作，“饿死事小失节事大”就是题主你这种人发明出来的。

男人自己没有本事在外面受了气，回家打女人也是这种逻辑，恶心。

男人自己在斗争中失败了，应该去做的是站起来继续战斗保护自己的老婆，反过来要求自己老婆为你报仇，以你的逻辑，做男人真容易啊。

一辈子在自己家庭中作威作福，美其名曰我是一家之主，呸，恶心。

这种男人又跑到悟空问答来质问古代的女人为啥不为男人而死，咋这么不要脸呢？

任何人也有追求生命安全的自由，也有反抗被人霸占的自由。

自己男人失败了的老婆自然也应该反对霸占，甚至以牺牲自己的生命去反抗霸占，这种女人我们应该赞扬她们。

但是，她们所有的反抗都应该是因为她们自己想反抗，而不应该是为了自己的男人反抗，这是重点。

在无力反抗的时候，她们也应该有“不反抗”的自由，千古艰难唯一死，谁愿意为别人去死呢？为自己没用无能恶心人的男人去死，更不值得，是一种愚蠢。

某种意义上大汉奸吴三桂“冲冠一怒为红颜”倒也有男子气概。

自古献城卖国投献的全是男人，关女人啥事。

大家好，弹指千年为您解答！

笔者认为这是一个好问题，但是却不够客观，或者说是很片面的，因为大部分的女子都是会反抗的，真正选择顺从的女人并不多。

在古代女子受到三从四德的观念影响，都具有很强烈的贞洁观。因此只要是嫁了人的女子，一般都会因为忠贞，而选择反抗。除非是他人用老人或者孩童的性命相要挟，女人便会默默忍受，被动的顺从。

事实上古代的贞洁烈女还是很多的：

烈女柴氏

明外史·烈女传载，有一个名叫柴氏的女子，是夏县孙贞之妻。崇祯四年冬，一伙流贼迫近夏县，柴氏与丈夫一起避入山中。那伙土匪搜山时柴氏与丈夫不幸被抓住。贼兵见柴氏生得年轻美貌，不由欲火攻心，一个人上前捏了捏她的手，号称“刚烈”的柴氏立刻用牙将这个不认识的男人捏过的肉咬了扔掉，另外一个贼兵又扳了一下柴氏的胳膊，柴氏又如法炮制，一口咬掉了胳膊的那块肉，结果，被贼兵用刀活活砍死。

康烈女

康烈女是个商人的女儿，许配给了贫家之子张京。不料良缘尚未缔结，人还没有过门，张京就死了。更让人没有想到的是，未过门的康烈女以张家媳妇之名上吊自杀了。之前，张家原本是个破落之家，张京的父亲品行又不好，本来人们对他们家的态度是很轻视的。可张家家门有幸，由于康烈女的死，张家马上身价百倍，在京师出了名。由此可见，女子守节或殉夫能让整个家族出名、得益，女子沦为牺牲品更是有价值的。

那为什么古代女子会有如此强烈的忠贞观呢？

笔者认为这“归功”于中国2000多年来的封建思想，想要统治一群人，首先就得统治他们的思想，而关于女人自然也是如此。她们从小就被灌输了那种对自己丈夫忠贞的思想，甚至她们自己都认为这一切都是应该的，女人就应该这样生活。

结束语：女子为了忠贞非死不可的故事，多不胜数，只不过有些情况也比较复杂，但它集中体现了在封建社会中“贞洁”观念对妇女行为的约束。这是极为悲哀的！

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繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。金谷园

诗人杜牧游览金谷园时，想起传奇女子绿珠坠楼的故事，作了这首吊古咏春之作。绿珠本是晋朝巨富石崇的爱妾，美艳无比。赵王司马伦作乱，杀掉把持朝政的贾后，石崇属贾后同党而受牵连。司马伦的党羽孙秀一直觊觎绿珠的美色，上门索要绿珠。绿珠不从，后自己坠楼而终。

这只是一个爱情故事，背后反映的却是古代女性在现实中无力主宰自己的命运，更不要说为夫报仇了。

下面我从古代女性在婚姻中的地位来说明这个问题。

古代从奴隶社会到封建社会，男性从事生产、战争、劳役等重体力劳动，处于社会经济上层；女性则沦为生育工具，养育后代、操持家务等活动。

古代女性被剥夺了受教育的权利、也不能参加宗族、政治活动；女性不能参加科举、也不能做官，甚至统计人口的时候都只统计男丁而不统计女性。

在漫长的封建社会中，女性丧失了作为独立人格存在的权利，而作为男性的附属物。从物的属性出发，女性的自由就没有了，沦为被男性随意支配的工具。

古代女性没有自由恋爱的权利，婚姻形式基本上都是包办婚姻，“父母之命、媒妁之言”是婚姻的主要体现。在上层社会中，政治联姻是婚姻的主流，甚至为了国家的利益，统治阶级还以“和亲”的形式，让女性做出牺牲，以维护自己的统治。在平民阶层，父母包办婚姻是最主要的形式。甚至还有童养媳、指腹为婚、甚至冥婚。在冥婚中，活着的女性被迫嫁给死去的男性。可见在古代，婚姻更是一种买卖，女性被当做一种可交易的物品而存在。

古代女性在家庭中是没有财产权的，也不能随意处置丈夫的财产，丈夫死后财产归儿子所有。而且古代家庭是一夫多妾制，除了正妻享有妻子的权利之外，正妻之外的其它女性在家庭中的地位低下，庶出的 子女甚至没有继承权。

在古代，当社会动荡、因自然灾害发生饥荒的时候，百姓甚至卖妻卖女以求生存。在整个封建社会时期，还有一种典妻婚的婚姻制度长期存在，就是古代男性将自己妻子典当出去，收取一定钱财。典妻婚姻期间，典妻和典夫一起生活，有的为了传宗接代，有的为了获得劳动力。

人类社会在发展中，自母系社会开始，就非常重视母亲在家庭中的地位，并在社会的发展中得以不断加强。不管是源于人类本身的生物性、还是从统治阶级维持秩序的角度出发，母亲的角色在社会中的地位是非常崇高的。

而妻子的角色则大大不同，统治阶级男性往往一妻多妾，百姓也在生活中将妻子处于低人一等的状态，随意打骂、休妻是正常的现象。“妻子如衣服”，则是古代男性贱妻的一种体现。

结论：正是因为古代男性不把女性当做有独立人格的人看待，并从思想上、体制上、婚姻上轻视女性的作用，固化了女性作为男性附属物的价值观。在封建社会的女性视角看来，不存在产生“夺夫之仇”此类根深蒂固的想法，因为此时新的男性成为了自己新的丈夫。再说，在实际生活中，求生的本能是人类的天性。