《西游记》原著小说

猪八戒没吹牛，他是用过的，而且早在天庭的时候就已经用过。

你说猪八戒为何不心疼女妖精，见了总要狠心打死？因为他不稀罕啊，人家可是和仙女有过故事的。

天庭的神仙没有我们想象的那么神圣，有些神仙也是会动凡心的，《西游记》提到的就有好几个例子:

比如二郎神的母亲、玉帝的妹妹:

大圣道：“我记得玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？

下界后和凡人生了二郎神，所以后来有了玉帝降罪，二郎神劈山救母这些故事。

比如奎木狼和百花羞:

……那宝象国王公主，非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女，因欲与臣私通，臣恐点污了天宫胜境，他思凡先下界去，托生于皇宫内院，是臣不负前期，变作妖魔，占了名山，摄他到洞府，与他配了一十三年夫妻。

在天庭的时候就已经眉目传情，下界之后，女方却因为投胎成人而记不得男方。

比如广寒宫的素娥仙子:

那国王之公主，也不是凡人，原是蟾宫中之素娥。十八年前，他曾把玉兔儿打了一掌，却就思凡下界。一灵之光，遂投胎于国王正宫皇后之腹，当时得以降生。

下界后成了天竺国公主。

难怪猪八戒喜欢去广寒宫，原来那里的仙女也有思凡的。

猪八戒在天庭的时候也动过凡心，但他很有个性。

就如奎木狼说的，一般的神仙思凡，起码还能考虑到「恐点污了天宫胜境」，所以往往是下界了之后再搞事。

而猪八戒呢，他胆子很大！

仗着自己是天蓬元帅，猪八戒无需下界再来事，他敢在天庭行动！《西游记》一处细节暗示了猪八戒在天庭“有过故事”。

猪八戒动了欲心，忍不住跳在空中，把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”

遇到广寒宫的霓裳仙子，猪八戒直接上去抱住，而霓裳仙子呢，被猪八戒抱住了却没什么反应……

猪八戒和霓裳仙子没点故事？

多少有一点。

至少，相互揩点油这种事，免不了的。

毕竟，猪八戒见了霓裳仙子后的表现，显得太自然了:见了老相好，上前，一把抱住……

没有点故事？我不信。

看看老猪当初是如何调戏嫦娥的:

风流仙子来相接。见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从，东躲西藏心不悦。

见了风流仙子就拉拉扯扯，脸不红，心不跳的要她「陪歇」……

谁给了猪八戒这么大的勇气？

广寒宫某些思凡的仙子给的。

因为和广寒宫某些仙子有过故事，次数多了之后，猪八戒潜意识里就认为“广寒宫的仙子容易搞定”，所以逐渐胆大，见一个就大胆尝试一下了……

没想到，他那次遇到的是信念坚定的风流仙子！

玉帝的妹妹，奎木狼和百花羞，广寒宫素娥仙子……还有，见了霓裳仙子之后的反应，谁敢说猪八戒在天庭没做过那种事？

虽说猪八戒精于“鏖战大法”，但他在天庭却不怎么受欢迎。

为什么呢？

因为他的“鏖战大法”太伤人！

高老庄的翠兰，看看她被猪八戒折腾成什么样了:

樱唇全无气血，腰肢屈屈偎偎（形容腰肢软弱无力）。愁蹙蹙，蛾眉淡；瘦怯怯，语声低。

说难听点，快死了！

高翠兰起码还能保住性命，猪八戒的前任卯二姐就惨了，没到一年就被折腾死了。

洞里原有个卵二姐。他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做‘倒蹅门’。不上一年，他死了……

猪八戒本身就是神仙，多少懂得一些延年益寿的小妙招，可卯二姐跟着他却「不到一年就死了」，除了被老猪的“鏖战大法”害死，应该是没别的原因了。

高翠兰能保住命，是因为猪八戒多是住在云栈洞，不怎么回高老庄，而卯二姐是天天和猪八戒在云栈洞啊！

在天庭，某些思凡的仙女（当然是极少数，否则还叫什么天庭）领教了猪八戒的此种大法后，一传十，十传百……渐渐地，没什么仙子敢招惹猪八戒了。

因为伤身啊！

想想，某位仙女和猪八戒私下相处次数多了以后，必定会和高翠兰一样成了半死不活的模样……如此，她还能留在天庭吗？

好好的仙女，怎么突然变得如此憔悴……上司一查，不就露馅了么！这仙女也就当不成了！

所以说，偶尔的，偷偷地和猪八戒处一处的仙子是有的……但猪八戒要是索取无度的话，她们就不乐意了。因为，谁都想保住神仙招牌啊。

这个天蓬元帅，太恐怖了！

严格来讲，《西游记》并不符合“神话”的定义，如果我们非要较真，只能说它是以神话故事为蓝本，依托一定现实，整理创新后的“神魔小说”。

它满足了小说的基本条件，刻画了唐僧师徒五人的经典形象，尤其塑造出了深受广大读者欢迎的“孙悟空”；有完整的故事情节，切实的社会背景，更通过引人入胜的故事情节反应了我们中国社会普遍存在的“后门”问题。从这些来看，想不把它定位成“小说”都不可以。

而且，相较于神话故事，《西游记》的框架更大，涉及层面更广，可以引人深思之处更多，既满足了普通民众的娱乐需求，有耐得住文人墨客深思细想，琢磨探讨，实在是我国历史上难得的一部雅俗共赏的佳作！

西游记，是神话故事，也是历史小说，还是三教经典，又是古典名著。

其书的经络奥密，有修行之奥妙。

《西游记》是明代吴承恩依托《大唐西游记》，民间传说、元杂剧所进行创作的。宋代大唐三藏取经诗话(本名大唐三藏取经记)是西游记故事的说话文字最早的形态。唐僧这个人物的原型就是以玄奘发师为蓝本。虽然诸多版本，但是不论哪个版本西游记仍然是一部神魔小说，我说的是神魔小说并不是神话故事，因为在西游记中涉及的宗教历史地理很多都是有来源的，本书把当时的社会现实刻写的入木三分，是魔幻现实主义的开创作品。所以我们可以从多个角度进行解读。

唐太宗贞观元年，玄奘这时迟迟等不到朝廷批文的玄奘决定只身到印度求取真经。他从长安出发，开始了西行求经之旅。一路上，玄奘历经千辛万苦，多次陷入绝境，最终到达了印度佛教中心那烂陀寺，在那里留学5年，之后又周游印度。当地的僧人十分敬仰他的人品学识，戒日王（印度成日朝国王）还专门为他召开了辩法大会，他的名气因此越来越大。人们都希望他留在印度，然而他还是义无反顾地回了国。

他又有个徒弟叫慧定，主持写了本大慈恩寺三藏法师传，记述唐僧西行取经事迹，为宣传佛教和颂扬师傅，其中插入了一些神话故事。要说神话唐僧，这个时候就开始了。个人崇拜和宗教神秘色彩，哪个教派都不能免俗。是这几个弟子的传播，再加上唐朝大力传播佛教文化，利于加强统治，三人成虎嘛，取经故事就是越来越玄。后来成了统治者宣传的工具，当然是越牛，越利于大唐越好啊。到了唐后，这些故事在民间有了基础。宋朝民间自媒体很发达啊，白话书艺人，崛起的时代来临了。大量文学作品，被改变，这么有传奇色彩的故事能不被改变么。到了元初，基本上和我们看到的差的也不是太多。如果说吴承恩创作了西游故事，那是不对的，他就是加工改编整理。而且吴承恩这个人到底存在不存在，到底写没写西游真是云里雾里。因为现在的史料关于吴承恩写西游，源于一篇县志。后世考证，当时都说西游记出自山阳县。地方考证是谁写的，但无人得知。后来大家公推了吴承恩，应该是当时县里故去的名人里最有名的吧，说他写了西游，这才整理新编版西游记，说是吴承恩写的。

虽说是神魔故事，但明朝是一个文字狱很残酷的时代，明成祖朱棣的瓜蔓抄、诛十族，极为有名，而且明朝特务政治盛行，锦衣卫、东厂、西厂遍布全国，吴承恩要是写现实生活，早就死了。吴承恩在写西游记时，很多妖怪都是上界仙佛的坐骑、宠物、童子，最后被孙悟空打倒后又都回到了天上，事情不了了之。这些其实都表明了当时的社会情况，厂卫特务横行，祸害社会，最后事发不了了之。吴承恩幼年聪慧，尤喜神鬼故事，却屡试不第，六十多岁才当上一个小官，不久却又被罢官回家。这种清贫生活，助于他清醒地看透嘉靖时期的黑暗统治，于是吴承恩借《西游记》来讽刺当时的黑暗，借此寄托孤愤。吴承恩在他的禹鼎志（已失传）的（序）中写道：“盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有戒鉴寓焉。”就是说，他认为写神鬼更有借鉴的寓意；同时，嘉靖时期皇帝昏庸，奸臣当权，如写现实恐易遭灾，也违背了作者本意，《西游记》的精髓也正在于此。所以从这个角度出发你也可以当做批判文学来看。

《西游记》中的许多形象国人来说几乎家喻户晓。《西游记》系统地反映了中国释、道、儒三教合流的思想体系，将道教的天上、地狱和海洋的神仙体系与佛教的西天揉合到一起，并在同时执行“世上没有不忠不孝的神仙”的儒教思想。《西游记》提出“皇帝轮流作，明年到我家”的大胆言论。同时这本书中神仙体系的描绘正是作者当时生活的明朝政治社会的缩影。

在这个丰收的季节，天气逐渐变凉，首先非常感激在这里能为你解答这个问题，其次让我带领着大家一起走进这个问题，就让我们一起探讨一下。

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《西游记》讲的不仅是神话故事？在开篇第一回就说出了真相！讲的是人的一生除心魔的过程，除了心魔才能得到洒脱，抛去功名利禄才能自由自在，其实开始的时候，作者已经是讲完了，后面不过是累加的叙述而已。

上面的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家，同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

最后在这里，祝愿大家都有一个好的心情，明天有一个好的开始，愉快的上班，升职加薪在等你。谢谢！

西游记原著

是白话文,属于古代白话文。

根据中国古代的文学发展形势，盛行于明清两代的古典小说都是其时代的白话版小说,其用词凿句都是源于日常生活的俚语俗句，称不上大雅之体，多为民风小传，侠情逸致，故不得拟为文风正统，实堪坊舍村宇间酒足饭饱·消闲永昼之玩话笑语。因此，文言统其语境，白话领其文旨。究竟道来，明末之《西游记》行文言简意赅，通俗易解，其描绘修饰之法古今绝伦，词藻精辟，生动传神，人情练达之处，罕有比及，堪为古典白话之精撰奇文!

吴承恩(1501年—1582年) 字汝忠 号射阳山人，淮安府山阳县人（今江苏省淮安市楚州区），汉族，明代小说家。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于老母家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，在81岁左右时去世。吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

用过

谢邀

电视剧是神话故事，《西游记》原著不是，原著太黑暗了，一点都不神话。神话应该跟童话差不多，都是美好的才对。不过，西方的《格林童话》原著也是异常的黑暗+重口味。

无论神话/童话，都是骗人的。

《西游记》是一部非常黑暗的官场小说，天庭就相当于封建朝廷，吴承恩老先生官场不得志，写了这么一部小说，来讽刺当局。之所以写成牛鬼蛇神了，是因为太直白的话，吴老爷子早就被封号关小黑屋了。

猴子，八戒，沙和尚这都是吃人的主，哪像电视里演的这么正义可爱，86版的西游记是最不符合原著的，当时杨洁导演那么拍也是为了政治需要。

你去看看原著就知道，我反正是看了一半就看不下去了，太黑暗了，什么佛家思想是众生平等啊，屁！里面一点没体现出平等，原著里的唐僧比大话西游里的还气人，我要是孙悟空我也有杀他的心。

这就是读书的魅力吧，光看电视体会不到《西游记》的精髓，在这里再diss一下六小龄童老师，别人的戏说不是胡说，别人的改编也不是乱编，您演的美猴王还真不像孙悟空，那个臭猴子又丑又狠的！

西游记是长篇章回体神话小说，是神怪玄奘远出西域取经中成就最高、最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间唐玄奘到印度取佛经的事件。有《大唐西域记》和大唐慈恩寺法师传，对此事有详细的记载。唐僧取经的故事、经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。

推荐：

看对那一类的读者了和需求了。名著之所以是名著在于百花齐放，千人千面，万般精彩。

如果是小朋友，那么就当是神话故事来讲吧。超级优秀，挺好的结构，是最能口语讲的名著了。

如果是青年人，那么就当人生启蒙读物了，毕竟师徒四人 代表了，本我（唐僧）与贪（八戒）嗔（悟空）痴（沙和尚）的关系。

如果是成年壮年期，那就是现实主义文学了 ，毕竟社会层级摆在那里，底层设计摆在那里，规则与紧箍咒设定在那里。

如果是中老年人，那就是魔幻现实主义读物了，你看看七十二变与八十一难，但最后都是我们胜。所以，人生路上不管多难 ，开心度过，自我激励总是对的，故事很美好，明天就是胜利啊

如果是准备飞仙的阶段，那么这就是宗教读物，讲的是唐僧一生的皈依与普渡。心经走起，照见五蕴皆空，度一起苦难。色即是空，空就是色，受想行识，亦复如是。

你可以问一下为啥那些妖怪知道吃了唐僧可以长生不老？是不是观音菩萨告诉他们的，不然他们怎么知道。这就是很大一个疑点。关于为啥要洗这明显就是拖延时间嘛，不可能真的把唐僧吃了，这就是佛祖那些布的局，拖延时间让唐僧徒弟来救的，成功就出唐僧，然后把妖怪收服这样就算一难，经过81难就功德圆满了

没有芥末啊，生吃没有芥末怎么吃。

1，孙悟空

孙悟空，诨名行者，是唐僧的大徒弟，猪悟能、沙悟净的大师兄。孙悟空由开天辟地以来的仙石孕育而生，拜菩提祖师学会长生之道、七十二变、筋斗云，一个筋斗能翻十万八千里。使用兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化。

2，唐僧

玄奘，唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。是中国著名古典小说《西游记》中心人物唐僧的原型。《西游记》中的唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。

3，猪八戒

猪八戒，唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏霓裳仙子（属于嫦娥中的一员，《西游记》中“嫦娥”意指月府仙女。并非民间传说里的后羿之妻姮娥。 ）被逐出天界，却又错投猪胎。

4，沙僧

沙悟净，又叫沙僧、沙和尚，是中国古典小说《西游记》中的主要人物。他是唐僧在流沙河收的徒弟。原是天庭中的卷帘大将，失手打碎琉璃盏被贬下凡，盘踞在流沙河，杀人吃人为业。

5，白龙马（玉龙）

白龙马又名玉龙（小龙王）。白龙马本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条，要被斩首。后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山等待唐僧取经。

之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，皈依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为八部天龙广力菩萨。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。

说这个就不得不先引出为什么要跟唐僧结婚。

1.玉兔精下凡第一个目的是报仇，因为在天庭她曾经被一个仙娥打了一巴掌，仙娥后来投胎转世成了天竺国公主，玉兔精要报当年一巴掌之仇，于是下界到天竺国把天竺国公主掳走。2.第二个目的是成位太乙上仙。她扮成天竺国公主，搭彩楼，欲招唐僧为偶，吸取唐僧元阳真气，以成太乙上仙。

3.被孙悟空识破后，脱光了与孙悟空大战，最后不分胜负，于是才回毛颖山（五环之福地）休息。其实这时候玉兔精已经明白了，她为了升仙而想走捷径，动了贪欲，被悟空破坏的时候，她马上明白自己的想法错了。这时候，她要做的事情就是，让主人把自己接回去。主人如何知道她的心思呢？因为她本来是玉兔。玉兔在天上的时候从来就不穿衣服的。所以去掉这些凡间的衣服和首饰，太阴星君马上就会看到她了，之后就把玉兔精接走了。

是道家写的佛教故事

哈哈

说起《西游记》，可谓是无人不知，无人不晓，每年暑假也都霸屏重播，当熟悉的旋律响起时，仿佛又把我们带入到童年。

西游记到底是不是神话故事，答案是否定的！对，它不是！为什么这么说，举一个简单的例子，就拿现在的网络小说来说吧，它里面的内容，也充满了玄幻色彩，但是你能说它是神话故事吗？那肯定不能，神话故事是通过故事我们可以学到一些道理，一些成语典故，而《西游记》显然还不具备这些条件，所以作者也把它定义为一本小说而已！

西游记之所以被称为小说，是因为它侧面反映了当时明朝的政治局势，拿西游记里的天宫比作皇宫，孙悟空则是代表有能力者，但是不会变通，八戒则是会拍领导马屁的人，沙僧是老老实实，没有存在感的人，唐僧则是墨守成规，不会创新的人。所以，西游记只能成为一本小说，并没有什么励志道理，与成语典故
！

西游记是小说，是虚构的。硬要分类的话可以归为神话。

吴承恩根据戏曲和民间的传说的精华混进小说里，却把我们崇拜的神佛都揶揄一遍，反而是妖怪有的情感丰富，爱恨情仇尽显于此书，那些古老传说和戏剧影响的痕迹比较少。是极大的创新，所以堪称经典。

至于你问是不是历史故事，我要说不是，唐朝确实有玄奘西游，但随行有十几个，确实路遇各种艰辛，当时印度信奉佛教，因此国王们大都对玄奘以礼相待，最终写成自己的游记，名字我忘了。

而吴承恩只是根据这个故事展开了想象。当时封建思想根深蒂固，吴承恩又屡次考科举不中，目睹社会上的一些矛盾，逐渐开始投入宗教方面的研究，便写下这部流传百年的故事。也正代表着当时小说创作的一个高峰。

玉兔精打架脱衣服？难道我看的西游记是假的？

《西游记》本就是神话小说 ，不过吴承恩是取材于民间故事 ，人们交谈之中的整体背景是取自玄奘西游取经的史实。

不过，经过吴承恩自己的构想与加工，准确地说还是神话故事，所以是神话故事。

《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所完善中国古代第一部浪漫主义的汉族长篇神魔小说。

主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。取材于大唐三藏取经诗话和汉族民间传说。

剧情需要…不然怎么有那么多集！

。

吴承恩(1501年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。

《西游记》的作者是不是吴承恩？数百年来一直是一个历史悬案。二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。但是，从目前所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。使吴承恩成为《西游记》 近乎不可动摇的作者要归因于胡适、鲁迅两位大学者的努力。

主要有：

一，吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。 二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。 三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西游记》的作者。

间接材料1：

吴玉搢（1698－1773）山阳志遗卷四： 天启旧志（指天启淮安府志）列先生（指吴承恩）为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”初不知杂记为何等书，及阅淮贤文目，载《西游记》为先生著。考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨，元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰；而郡志谓出先生手。天启时去先生未远，其言必有所本。意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义，如《三国志》本陈寿，而演义则称罗贯中也。书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。或云：有《后西游记》，为射阳先生撰。 吴玉搢距《西游记》问世已近二百年，判断的依据又唯有明天启淮安府志，他的发言权其实和我们差不多。

间接材料2：

阮葵生（1727－1789）茶余客话卷二十一： 按旧志，称射阳性敏多慧，为诗文下笔立成，复善谐谑，著杂记数种。惜未注杂记书名，惟淮贤文目载射阳撰《西游记》通俗演义。是书明季始大行，里巷细人乐道之，而前此未之有闻也。……按明郡志谓出自射阳手，射阳去修志未远，岂能以世俗通行之元人小说攘列己名？或长春初有此记，射阳因而演义，极诞幻诡变之观耳；亦如左氏之有列国志，《三国》之有演义。观其中方言俚语，皆淮上之乡音街谈，巷弄市井妇孺皆解，而他方人读之不尽然，是则出淮人之手无疑。 这里判断的唯一依据仍是天启淮安府志，据鲁迅先生分析，阮葵生实际上是据吴玉山阳志遗卷四写成，因为它沿袭了该书将淮安府志中“复善谐剧”作“复善谐谑”的误书。吴、阮两人都提到书中淮上方言，但都是在先肯定吴承恩之作就是小说《西游记》之后的旁证，但学术界对小说中的方言问题一直有较大争论，清初黄太鸿西游记证道书跋就已称：“篇中多金陵方言”。清代称吴承恩为作者的还有丁宴石亭记事续编、焦循剧说等，但他们或据淮安府志，或依茶余客话，这意味着将著作权判给吴承恩的依据其实只有一条。

直接材料：

天启淮安府志卷十九艺文志一淮贤文目： 吴承恩：射阳集四册四卷；春秋列传序；《西游记》。 章培恒先生根据这条材料，从正反两方面进行了论证。

正面：

淮安府志没有说明吴承恩《西游记》的卷数或回数，也没说明该篇的性质。历史上常有两种著作同名的现象，如清初沈谦与唐孙华就各有一部东江集钞，明代与清代都有一部小说名为如意君传。约比吴承恩大二十岁的安国也写过《西游记》，不过那是游记之作。因此，并不能据此断定吴承恩的《西游记》就是百回本《西游记》。

反面：

清初著名藏书家黄虞稷的《千顷堂书目》卷八史部地理类有如下著录： 唐鹤征南游记三卷吴承恩《西游记》沈明臣四明山游籍一卷 其时距万历二十年（1592）《西游记》首刻刊行已有半个多世纪，它已是大家熟知之书，可是黄虞稷却将吴承恩的《西游记》明确归入地理类，足见该书只是一般意义上的游记，就像与吴承恩同时代的人写过《东游记》、南游记之类的游记一样。 专家们认为，关于《西游记》作者历来有种种不同说法，大都否认为吴承恩所作。也有人认为，关于《西游记》作者，以往也有人提出是李春芳。只根据《西游记》中的一首诗是暗含李春芳，还不够有说服力，这只能是一家之言。要真正解开《西游记》作者的历史之谜，还需要进一步发掘更多的第一手资料。

猪八戒既然会鏖战大法自然是使用过的，否则拥有如此强大秘术学而不用岂不是浪费？再者说猪八戒身上具有三个最重要的特点那就是贪吃、爱睡、好色。一个好色之徒会放弃鏖战之法？鬼才相信。猪八戒好色的毛病在他当天蓬元帅的时候就有，他是怎么变成猪妖的，就是因为好色惹的祸。

猪八戒酒后失德不顾自己天蓬元帅的身份径直闯到广寒宫欲对美丽的嫦娥仙子图谋不轨，嫦娥趁其酒醉行动不便跑到凌霄宝殿向玉帝状告猪八戒。玉帝震怒于是将猪八戒贬下凡间错投猪胎于是成了无家可归的野猪。

猪八戒虽然是变成猪妖了但是其好色的基因丝毫没有改变。他跟随唐僧取经的路上遇到不少花枝招展、娇艳欲滴的美女妖怪，猪八戒对着这些美女妖怪丝毫没有任何免疫力。在四圣试禅心的时候几位菩萨变化成美少女试探唐僧师徒的秉性和意志力，唯独猪八戒没有通过考核。

也就是在四圣试禅心的时候猪八戒首次披露了自己会鏖战之法的技能。他甚至大言不惭地说想要把几个美女一起娶了，凭自己的鏖战之法定会服侍的她们欢欢喜喜。

那么猪八戒所谓的鏖战之法究竟是他吹牛还是确有此事？显然他确实会这种功夫。《西游记》中被猪八戒使用过鏖战之法的大概有卵二姐、高翠兰和七个蜘蛛精，不过猪八戒在使用鏖战之法时是根据对象的不同加以控制并不会一味用强。

卵二姐是兔子精，他是上赶着招猪八戒为婿的，她不但把流浪山林的猪八戒招进云栈洞里来而且满洞的财宝都给了猪八戒，更是让猪八戒当了户主，她自己则甘心当贤内助。要说卵二姐对猪八戒真是不错，但可惜得不到猪八戒的真心。

俗话说上赶的不是买卖，对于女性而言主动去追求男性是很容易遭到男性轻视的。猪八戒对卵二姐显然不是那么在乎，他跟卵二姐在一起并不是因为爱情而是出于男性的本能。结果不到一年卵二姐就死了，怎么死的？十有八九是猪八戒过度使用鏖战之法将卵二姐致死了。

没跟猪八戒在一起时卵二姐身体健康活蹦乱跳的，自从跟了猪八戒之后俩人也没吵架也没斗殴，突然就死了。肯定是猪八戒太放纵自己了，卵二姐这小小的兔子精经不起猪八戒这庞然大物的折腾于是一命呜呼。

高老庄的高翠兰是猪八戒唯一付出真爱的女人，猪八戒跟她在一起的三年时间里也是他最幸福的时候。所以猪八戒对高翠兰是非常怜香惜玉的，在对高翠兰使用鏖战之法时显然也是非常小心克制的，但是即便如此高翠兰毕竟是凡人女性。三年下来几乎也是半死不活的状态，原著中形容高翠兰的样子：“樱唇全无气血，腰肢屈屈偎偎，愁蹙蹙，蛾眉淡；瘦怯怯，语声低。”

高翠兰被猪八戒折腾的够呛，但还能保全性命已经说明猪八戒对她确实非常体贴呵护了，要换个别的女人早就跟卵二姐一样的下场了。

猪八戒对七个蜘蛛精使用鏖战之法纯粹就是肆无忌惮了。七个蜘蛛精化身七个美女在濯垢泉里洗澡，这猪八戒也真够没羞没臊的，扬言要跟蜘蛛精们一起洗澡，蜘蛛精尚有羞耻之心拒绝了猪八戒。

但是猪八戒不容分说丢了钉钯，脱了皂锦直裰，扑地跳下水来。蜘蛛精们一起上前去打，没想到猪八戒竟变做一个鲇鱼精只在那腿裆里乱钻。原来那水有搀胸之深，水上盘了一会，又盘在水底，把蜘蛛精都盘倒了，一个个喘嘘嘘的，精神倦怠。显然猪八戒已经得逞了而且让蜘蛛精们领教了鏖战之法的厉害。

结语：猪八戒不但擅长鏖战之法而且屡屡得手，他最遗憾未能得逞的大概就是嫦娥了。当然了鏖战之法是道教秘术的一种，猪八戒既然会这种秘术显然他乃道教门人弟子。

我是萨沙，我来回答。

原文是这样：却说那妖精见事不谐，挣脱了手，解剥了衣裳，——头摇落了钗环首饰，即跑到御花园土地庙里，取出一条碓嘴样的短棍，急转身来乱打行者。行者随即跟来，使铁棒劈面相迎。

那些妃子有胆大的，把那衣服钗环拿与皇后看了，道：“这是公主穿的，戴的，今都丢下，精着身子，与那和尚在天上争打，必定是个妖邪。”此时国王后妃人等才正了性，望空仰视不题。

其实原因很简单：

第一，衣服碍事。

古代和现代不同。

今天女人的装束和男人没什么区别，但要知道直到民国时期，妇女绝大部分还是穿裙子，不能穿裤子。

像女汉奸川岛芳子穿裤子，就被当作另类女人，不正经，叛逆。

直到新中国建立以后很多年，妇女地位提高了，女人才普遍穿裤子。

谁都知道，穿裙子其实活动不方便，连快速行走都比较困难。

另外，古代的公主这类贵族女人，会客的时候都会盛装，穿着华丽但是臃肿的衣裙，更是不方便。

所以，这玉兔精为了保命，就只能脱了这些碍事的衣服，同孙悟空撕打。

第二，妖精并没有什么羞耻感。

如果是人类妇女，即便是唐代女人，也不可能光着身子同男人撕打，宁可被一棍子打死。

但玉兔精毕竟只是妖怪，并不是人类。

而兔子哪有穿衣服的，所以玉兔精并不觉得赤裸身体有什么问题。

就像你让猩猩穿衣服，猩猩会百般推脱一样。

所以不能以妖怪的心态来衡量人类，女妖并不是人类。

首先，玉兔精是一个做的局，他就是来考验唐僧的定力的。什么定力呢？色字一关。

整部《西游记》对于色关，几乎用尽了所有的手段，例如，四圣试禅心中，用的是财富加美色，女儿国用的是权利加美色，杏树精用的是文采加美色，蜘蛛精用的是数量加美色，老鼠精用的是温柔加美色，玉兔精则用的是同性加美色。既然你对女色不感兴趣，那么男色呢？是不是同性恋？对不对？说到这里，大家就会明白了吧。

那么玉兔精为啥会脱光衣服呢？因为他的武器正是他的命根子。这是他对唐僧所炫耀的资本。脱光衣服正是为了让唐僧看到。试一下唐僧的兴趣而已。哈。不知道我讲的对不对？反正我是这样悟出来的，希望读者发挥。

（西游记）是神话故事！

没有

！！：

西游记是一篇长篇讽刺题材的小说，借用我们所熟知的故事中的传奇人物来讽刺现实社会，故事饱含深意，情节贴合人物形象设计，与宗教无关。

关注我以后有问题可以继续讨论噢！

从修行的视角解读<西游记>，作者:天行健师兄（转自灵芝师姐微博）

灵芝师姐把修行比作一部《西游记》，真是一点不错——一介凡夫，历尽磨难，最终成佛成道。那一页页篇章，也是我们要经历的一段段考验。如果只当它是一部小说看个热闹，就可惜了。

人生也是如此，热闹一场，最后肉身归于尘土，而灵体被审判后，又随着业力继续轮回。何时是个头？如何得解脱？想必《西游记》的作者定然早已参悟透彻，于是将修为注入文字，才有了这部奇妙神幻之作。而暗藏在奇幻之下的，却是质朴的修行真理。

灵芝师姐曾撰文从唯识论入手，以唐僧师徒为喻，做过一番分析。唐僧好像我们的第八识阿赖耶识，不思善恶、如如不动；大师兄孙悟空似第六识意识心，明察秋毫、精明能干；二师兄猪八戒如第七识末那识，四处攀缘、处处做主，一身酒色财气，任性跋扈；三师兄沙悟（五）净如眼、耳、鼻、舌、身前五识，专司打前锋，探路、收集情报；白龙马则宛如色阴身体……

成佛前的师徒五位，共同构成了这个真我假我并存，七情六欲俱全的凡夫。正是通过“取经”途中的一路磨难，逼得“凡夫”不断调柔心性、修除恶习，在六度万行中渐渐转染成净，转识成智，直到功果、福德具足，超凡入圣，永脱轮回。

修道是艰苦的，一步一难，一难都不能少，差一步都不圆满，就像唐僧师徒历经八十难，终于到达灵山，见到了佛祖，却还是无法成佛一样。佛祖用无字经书作为考验，暗示了“真经不在纸上”的道理——“若要纸上觅佛法，笔尖蘸干洞庭湖”，真经在实修亲证中，真经在九九八十一难的过程里。

浩如烟海的三藏十二部，让多少学佛人皓首穷经，苦心研读。然而，一切文字不过向月之指，若是靠通晓经典就能成佛，千百年来成就者何其多也？可惜不能。业债缠身，无法亲证，就算倒背经书也不过拾佛牙慧，道业难成。

地球是宇宙的缩影，也是灵魂的修炼场。在这里，形形色色的生命演绎着各自的一生。生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛——八苦何苦？烦恼难休。

生活是场修行。法国思想家罗曼?罗兰曾说：“世界上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相后，依然热爱生活。”身处困苦，却不曾低下高昂的头颅，而是砥砺前行，斩妖除魔，直至“灵山”道成，这才是生活的真谛。

功德的多寡，决定着灵魂的去向，这点极其重要。功德好比人身上的力气，只能靠自己锻炼出来，外求不得。正像别人的力气再大，也永远也不会成为自己的一样。

如何累积功果福德？拜佛念佛、诵经持咒、放生吃素、助印盖庙，毫无功德；再多的钱财供佛，也买不来半分。它源于充满智慧的无我利他，正如自然之家的三曹普度，真正利益着一切有形与无形众生。

“行功立德”，功德求不来，唯靠行与立。曾经有个穷人，看到别人家很富裕，就天天去村里的土地庙烧香磕头，求神明赐财。土地公派人查了他的财库，发现少得可怜，可见此人上辈子没有攒下福报，这辈子更没有积累功德，便未予理会。

这人看所求未应，以为是心不够诚，更是早晚三炷香祈求不断，还许愿发誓有了钱要做多少好事。土地公本着救度众生的慈心，将他20年后的财富提前调取，望他善加利用，积累功果。

谁知这人一有钱便高兴坏了，早把誓言忘到了脑后，天天吃喝玩乐，没过多久又把家产败得精光。由于后20年的福报已经透支，最后只能折寿而死。

世上流传的修行法门，大多鼓励索求，助长贪欲，殊不知有求皆苦，天道损有余而补不足，这边多了，那边自然减少。低迷的能量感召来的是假法横行，邪说充斥，众生被乱象所迷，不辨真伪。

真正的修行，从踏实做人、认真做事开始，来不得半点投机取巧。千里之行，始于足下。正如《西游记》里的唐僧师徒，一步步用脚丈量天地，在千难万险中淬炼出无坚不摧的意志，在魔高一尺的危机面前，激发出的是道高一丈的智慧。

在自然之家，灵芝师姐的弘法利生也同样经历了种种考验和磨难，才迎来了殊胜的成道机缘。即使在最后的关键时刻，她依然心系同修，以身垂范，诠释了什么才是真正的修道。

承蒙上天眷顾，降下真修之法，而它作为世间唯一的解脱法，普传弘扬也必任重道远。我要紧追灵芝师姐的脚步，与众位同修一起尽快提升修为能量，为自然之家的发展尽绵薄之力。

（感谢雅彬师姐、语山师姐、玥彤师姐对本文编辑、配图。）

肯定得洗啊，不洗那么脏咋下口呢。至于开膛破肚，我想着是因为唐僧浑身是宝，避免浪费。蒸着吃能保持食物的营养不流失，那么金贵得细嚼慢咽慢慢吃

是，神话故事，其实作者通过西游记，反映折射作者表达对于社会中的现象和观点，现实中不能说的话，用作品来隐喻。

西游记是修仙秘籍，呵呵

笨 兔子到了褪毛的季节了[灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪]

兔子在古代人的眼里，是雌雄一体的动物，通常指的是阴性，人们习惯把兔子称为卯兔，卯字是个象形会意字，日出东方为卯时，在古代寓意是女性生育的特征，卯兔显然指的是雌性，兔子虽然也分雌雄，但是雄兔之间也会交配，因为兔子的这个习性，古人把兔子称为兔爷，兔相公，比喻的是两个男性相恋。

古代的兔爷兔相公，穿戴打扮都是女子的形象，西游记里的兔子精，显然也具备雌雄同体的特征，外在容貌身材虽然是个女妖精，内里却是一个男妖精。

西游记讲的是如何修心的故事，西游记原文说：

月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。相盘结,性命坚,却能火里种金莲。

这是道家修行的几句口诀，月亮代表是阴，太阳代表的是阳，日月是一个整体，月亮外在为阴，内里含有真阳，月亮最白处，就是太阳的光化，月藏玉兔的意思是月亮里藏着玉兔这个真阳，太阳最暗处藏着金乌这个真阴，太极黑白图里白的部分藏着黑点，就是日里金乌，黑色部分藏着白点，就是月里玉兔。

现在大家明白了，玉兔代表的是阳，玉兔精自然是雄性妖怪，而不是女妖精。只是外在是女子的身材容貌。

在西游里，作者极为突兀地描写了这段兔子精脱光了衣服和孙悟空打斗的场景，想要表达的意思，就是为了告诉读者们，兔子精是男妖怪，而不是女妖精。当然也不会有什么羞耻心。

猪八戒的第一个老婆名字叫卵二姐，其实应该是卯二姐，这个卯二姐极可能也和兔子精一样，是一个雌雄同体的妖怪，而猪八戒当然不会说自己娶了一个男妖怪当老婆，因此只说名字叫卵二姐。无论卵二姐还是卯二姐，卵和卯代表的都是雌性，所以猪八戒的第一个老婆大有问题。

玉兔精是男妖怪，在西游记里有暗示的，书中玉兔精说：

一体金光和四相，五行瑞气合三元。随吾久住蟾宫内，伴我常居桂殿边。因为爱花垂世境，故来天竺假婵娟。与君共乐无他意，欲配唐僧了宿缘。

婵娟指的是男女在一起非常美好的意思，婵娟一般说的是容貌美丽的女子，假婵娟的意思不言而喻，显然就是玉兔精因为爱花，跑到了天竺国变成了一个假女人。点明了玉兔精是男妖怪，冒充天竺国公主，变成了女儿身。

到哪学？！[大笑]

反正是我小时候的梦想

天竺公主精着身子与孙悟空打架，却是是原著中写的。吴承恩这样写，大有深意。原来，这只玉兔与孙悟空是亲戚。那么，玉兔与孙悟空是什么样的亲戚，亲戚打架难道要“精着身子”吗？

观音菩萨前往长安寻找取经人的路上，来到福陵山，点化被贬下界的天蓬元帅。天蓬因为蟠桃会醉酒调戏姮娥，被打下凡界，观音到来，他便诉说了往事，其中提到曾被云栈洞的卵二姐招赘这件事。卵二姐在与天蓬元帅做了一年夫妻后，不知怎地就死了。

吴承恩为何要写这样一个细节，为何安排一个只在口述中提了一回的“卵二姐”？这个“卵二姐”又是谁呢？

很多西游爱好者，包括一些学者都认为，“卵二姐”其实是“卯二姐”之误，还说早期的《西游记》版本写的是“卯二姐”而不是“卵二姐”。其实，古人刻书尽量从简，很多繁体字也是借用草书符号而简化，怎么会把“卯”繁复成“卵”呢？所以，“卵二姐”应当就是原文原意。当然，其中也包含了“卯”的意思。

那么，这个“卵二姐”到底是什么来头，与本回答的问题有关吗？

我们且回到第一回“灵根孕育源流出，生性修持大道生”，来看看孙悟空出世时的一些描述：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

这是《西游记》的开篇词，第一句“混沌未分”当出自三五历纪中的一段话：“天地混沌如鸡子……”，鸡子就是鸡蛋，也叫作“鸡卵”。故此，后文中演绎了天地的变化，在孙悟空出世时，这样写道：

盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。

这颗石卵，产自花果山，花果山是东胜神洲傲来国的一座仙山，傲来国是佛教四大部洲之一，但却是道教盘古开天传说而来的。因此，孕育孙悟空的这颗石卵，包含了佛道二气。

孙悟空入了佛门，佛门得了“花果”，道家难道毫无作为而让佛门占尽风水？因而，道家必定也借佛门之气，孕育了另外一个石卵。这颗石卵，就诞生了“卵二姐”。

故此，孙悟空是卵二姐的大哥，也就是天蓬元帅的大舅哥。

“卵”拆开了，就是“二卯”，卯肖兔，可指代月亮。《西游记》中的卯，应当就是化作天竺公主的玉兔精。但是，月中只有一兔，为何是“二卯”呢？这就与猪八戒的前妻“卵二姐”有关了。

天蓬元帅在蟠桃会上醉酒，飘飘然来到广寒宫，调戏嫦娥。书中写得十分隐涩，“调戏”是否得手，不得而知。但从卵二姐在云栈洞招赘天蓬元帅来看，“调戏”的程度就大可以有想象空间了。“云栈”，就云中客栈，是神仙暂时寄居之所，嫦娥仙子下凡，寄居云栈洞，与天蓬再续前缘。

所以，第十九回书中有这样两句诗：“逞雄撞入广寒言，风流仙子来相接。”，证明天蓬元帅不是无缘无故前往广寒宫，而是这两人早有默契。第九十四回又以“只因蟠桃酒醉，戏弄嫦娥，谪官衔，遭贬临凡”中的“戏弄”二字，暗示猪八戒已经“弄”了。

花果山的猴子们说：“天上一日，就是下界一年哩”，卵二姐不到一年就死了，其实，嫦娥离开广寒宫，不到一天就回去了。

嫦娥前来收服玉兔精，孙悟空一见，便叫她“老太阴”，太阴，就是月亮。故此，“卵二姐”是“二卯”，月中两兔，一只是真天竺公主，另一只就是假天竺公主。这两人都是孙悟空的妹子，“一”为阳，“二”为阴，真假天竺公主又都是“老太阴”的两个分身。

姐妹二人先后下界，所为何来？

孙悟空当年大闹蟠桃会，继而大闹天宫，原本天上有很多道家大仙能够制服了他。但是，众神都不敢出手，玉皇大帝就搬来了如来佛祖。这是因为，孙悟空就是如来佛祖幻化出来的心魔、心猿。

佛祖收服了自己的心魔，玉帝便率领天庭诸神，包括道教之祖太上老君也参拜了。于是，如愿做了“齐天大圣”的佛祖便兴致勃勃地召开了“安天大会”。“安天大会”，说白了就是天庭招安大会。按照《西游记》的写法，那就是西方佛道在天庭道家这里大获全胜，佛法东渐大戏就要鸣锣开张了。

但是，道教总管玉帝不会束手就擒，天蓬元帅、卷帘大将纷纷下界，拦在福陵山、流沙河，阻止取经人，监视取经事。

《西游记》中的嫦娥，有神话中天帝之女的身份，暗藏了她就是玉皇大帝的女儿，这也是孙悟空叫她“老太阴”的缘故。那么，孙悟空是“卵二姐”的大哥，也就和玉兔是亲戚了。

天竺国，就是印度的故称，正是西天取经的终点站，玉兔精等于是以天宫的身份，做阻止佛法东渐的最后抵抗。孙悟空点破了玉兔精的来历，玉兔自知大哥到了，便迅速逃走。经过一番较量，玉兔精便脱掉穿戴，意思是说，俺也是一颗石卵。

孙猴子虽然也是石卵化成，却更多地吸纳了佛门的精气，又被佛祖幻化成自己的心魔，哪能对玉兔留情？如此，天庭最后的抵抗也输得“精光”。

汉朝的时候，称印度为“身毒”，天竺就是“身毒”。玉兔乃天庭之仙，做了天竺国的公主，自然粘上了“身毒”。回天庭之前，退去“身毒”，也是赤条条地来，赤条条地去，不带走一丝“身毒”，要保住天庭道家的清白。

风摄圣僧二十九难，

心猿遭害三十难，

请圣降妖三十一难，

黑河沉没三十二难，

搬运车迟三十三难，

大赌输赢三十四难，

祛道兴僧三十五难，

路逢大水三十六难，

身落天河三十七难，

鱼篮现身三十八难，

金兜山遇怪三十九难，

普天神难伏四十难，

问佛根源四十一难，

吃水遭毒四十二难，

西梁国留婚四十三难，

琵琶洞受苦四十四难，

再贬心猿四十五难，

难辨猕猴四十六难，

路阻火焰山四十七难，

求取芭蕉扇四十八难，

收缚魔王四十九难，

赛城扫塔五十难，

取宝救僧五十一难，

棘林吟咏五十二难，

小雷音遇难五十三难，

诸天神遭困五十四难，

稀柿疼秽阻五十五难，

朱紫国行医五十六难，

拯救疲癃五十七难，

降妖取后五十八难，

七情迷没五十九难，

多目遭伤六十难，

路阻狮驼六十一难，

怪分三色六十二难，

城里遇灾六十三难，

请佛收魔六十四难，

比丘救子六十五难，

辨认真邪六十六难，

松林救怪六十七难，

僧房卧病六十八难，

无底洞遭困六十九难，

灭法国难行七十难，

隐雾山遇魔七十一难，

凤仙郡求雨七十二难，

失落兵器七十三难，

会庆钉钯七十四难，

竹节山遭难七十五难，

玄英洞受苦七十六难，

赶捉犀牛七十七难，

天竺招婚七十八难，

铜台府监禁七十九难，

凌云渡脱胎八十难，

师徒堕水八十一难。

不是，西游记写的是吴承恩自己，孙悟空代表年少的他，猪无能是中年的自己，沙悟净是暮年的自己，而唐僧也是一句追寻的自己

狼性总裁不做你的女

魑魅魍魉 如来佛祖 玉皇大帝 这些人物都出现在哪里？

他们倒是想抓到赶紧连衣服吃了，可是上帝不允许啊。

这就体现了古人的文明程度之高。唐僧肉的药效，不能受到惊吓。唐僧是如来的徒弟，9世的比丘尼。所以他对死亡看的很淡，就是被吃的并不太在意。洗干净吃，这是讲卫生，蒸着吃不浪费，蒸汤水还可以煮面条。

仁者见仁 智者见智，有说是什么小说，有说是参禅之书，还有说是修炼之书。我觉得是教人道理的书。

要问《西游记》是不是神话故事？得看什么是神话故事？

以黄帝为例，不同的黄帝传说被分为神话和仙话。“轩辕，主雷雨之神。”这就是一则神话故事。“黄帝铸鼎于荆山鼎湖，得道而仙，乘龙而去。”这是一则仙话。

以孙悟空为例，不同的孙悟空故事也分为神话和仙话。“孙悟空大闹天宫。”单行本，这就是一出神话故事。“孙悟空拜师五指山，步尘西行，修成正果。”这是一出仙话。

以唐三藏为例，不同的唐僧事迹也分为神话和仙话。“玄奘西行取经。”这个可以归类为神话故事。“吃玄奘肉长生不死，玄奘脱胎换骨。”这些都是仙话。

举凡神话以神格为本，仙话以长生为序。所以《西游记》是一部神魔小说，里面充斥着无穷的仙话，但是神话元素也可以因势析出。

我是才如史迁，致力于传统文化传播。

在正式回答这个问题之前，我们有必要了解一下《西游记》这部书的作者吴承恩。

史书记载：

他一生著作颇丰，诗词成就可与唐代的钱起、刘禹锡、元稹、白居易相上下，他的古文与宋朝的欧阳修、曾巩相出人。但因为家境贫寒，现在流传下来的作品不到十分之一。我们能看到的有《西游记》、禹鼎记、射阳集四册四卷、春秋列传序。

吴承恩一生怀才不遇，直到50岁才补得一个岁贡生，51岁担任过河南新野知县一职。56岁担任长兴县丞，58岁被人诬告辞职，晚年以卖文为生。

大多数人认为《西游记》是一部神话小说，还有人认为他因为不得志，对官场反感，所以作品深刻的揭露了黑暗的社会现实，吴承恩自己也说：虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。

这些话只对了一半，我看完吴承恩的诗词，感觉他嫉恶如仇的性格其实不明显，反而有李白的豪放大气，有辛弃疾的沉郁苍凉。中老年之后，还能看到很多看破世事的平和。《西游记》开始创作时，吴承恩已经接近60岁，到成书已经耄耋之年，如此大的年龄，早已“平生意气消磨尽”，因此我认为，《西游记》还是一部关于人生修炼的作品。

作者在第一回的开篇诗里就提到：

如果我们把妖怪看成心魔，每一次战斗是正邪之争，是战胜心魔的过程，那就能读出味道了。

受西方文化思潮的影响，从民国开始，尤其是鲁迅的《中国小说史略》后，很多人认为《西游记》充满了佛道之争。但我要几方面说明一下，《西游记》内容中更多的是佛道融合。

第一、佛道之争始于东汉末期，从释摩腾、竺法兰把佛经带到中土就开始，历经一千多年，中间还有三武灭佛事件、李唐王朝把道教奉为国教、宋代的全真教与佛教的斗争等，但到了明朝中晚期，佛道实际上已经走向融合，一是由于统治阶层的提倡，二是民间的三教合一思想已经普及。

第二、佛道之争多是由于门户之见。更多的是一些不懂修行的外行人在鼓吹造势。佛道在根本趣理上是相通的，只不过说法不一样，如果硬要在他们二者之间区分所以然，就会流于空谈。佛也好、道也罢，是讲究真修实证的，绝不是西方的哲学所能企及。梁簌溟先生就说过：哲学在中国，是道德实践的副产物，哲学在印度，是宗教实践的副产物。

释迦牟尼在最初并没有要当教主，老子、庄子更没有当教主的想法。把他们奉为教主，是后世人为了传播的方便，借用他们的学说后，再树立的偶像。佛法里虽然有声闻、圆觉、大乘等的区别，但最终都走向了一乘。道教也是如此，门派林立，但最终都走向了一统。一个修行人如果执着于门户之见，那怎么可能成就呢？

佛道之争，在作者写书的时候，已经没有了群众社会基础，而吴承恩本人也日渐衰老，心态变得平和，为什么要写争斗呢？

如前文所说：若我们把《西游记》中的妖怪看成心魔，把那些神仙、佛菩萨看成一种修行方法，而不是“人物”或者高高再上的“神”，就会明白，《西游记》是关于人生修炼的作品。

仅举一例来说明：孙悟空大战牛魔王，《西游记》用了三章去描写，这也是作品中最精彩的打斗之一。

孙悟空为了打败牛魔王，请来了土地阴兵、六丁六甲都只打了平手，最后请来了巨灵神、十八位护教伽蓝、托塔天王、四大金刚、哪吒等才收复了牛魔王。

我们一般人只是看到一堆名号，各种精彩的打斗场面，忘了其中最重要的一首词：

明确指出，牛王本是心猿变。牛魔王和孙悟空是心的一体两面，正面是孙悟空，反面是牛魔王。这如同《红楼梦》里的风月宝鉴：一面是骷髅，一面是美女。佛与魔，就在一念之间。

道理当然如此，但如果你没有真正修行过，没有真的深入看过《西游记》，所谓人生修炼也只不过是心灵鸡汤而已。

牛魔王的老婆为什么是铁扇公主？牛魔王的现原形为什么是大白牛？孩子为什么叫红孩儿，还有三昧真火？师徒路过的地方为什么叫火焰山？为什么铁扇要扇49下，之后大雨淙淙？芭蕉扇为什么是肾的形状，还能忽大忽小？这些问题，你要没有些佛道的常识，没有真修的经验，就只能当故事看热闹了！

再简单的做个提示：芭蕉扇为什么和肾是一个样子，还要放到嘴里。这其实是打坐过程中的一个要点：舌抵上颚。道家认为，舌抵上腭则生津液，咽下落入脐下腹中（下丹田）。这样一生一降，相当于身体做了一个小周天的运动，有升肾水、灭心火的作用，在《易经》的卦象里叫水火既济。

所以三取芭蕉扇，浇灭火焰山之后，唐僧感觉到身体无比清凉。作者最后还给了一句诗：

以上是对你问题的回答，《西游记》不是喜剧、也不是悲剧，是一部关于人生修炼的作品，里面综合了很多佛道两家修行的经验和知识，是传统文化的重要宝库。如果以西方那种分科的方法看《西游记》，或者仅把它当成神话故事看，我认为有所偏差！

不当之处，还请多多指教。

我是才如史迁，70后文史爱好者，佛法爱好者！用文字记录生活，用心感受温暖。

第一个出现的是唐僧，金蝉子 投身，第二个出现了孙悟空，称为齐天大圣，第三个出现了猪八戒，称为天蓬元帅，第四个出现的是沙和尚，称为卷帘大将。

有洁癖

西游记是神魔小说的鼻祖。也是作者整理了很多古代神话故事写出来的。我国古代神话体系复杂混乱。吴承恩把它整理成为一个体系。

比如说，阎王爷其实是佛教的神。吴承恩他把这些东西整理出来。

但是其实还有其他。比如封神榜。封神榜跟西游记都是根据很多传说整理的。但是很多传说其实内容矛盾。所以就要抛弃一些。这就导致了封神榜跟西游记不同。

1.神话小说

2吴承恩

3.唐玄奘取真经

3

西游记

管理天河水兵的（天蓬元帅

《西游记》并非神话故事，它是专门讲述人魔妖怪的奇思妙思的非人间故事，以各种虚妄的仙道魔兽为假托，叙述了作者不敢于现实的种种言行，借此消遣心中对人生的愤忿憎恨，因此冠名《西游记》，西游名为取经西天，其实要为死亡之道矣，死而后生嘛。所以《西游记》确切应该是一部鬼话小说，逛人的东西。

如果你按照现在人的习惯，那玉兔就是个变态，如果按古代人的习惯，那你不会好奇。

首先来说说阴谋论观点。

有些人为搏眼球，说玉兔是男的，还举了什么朔月兔啊什么的，那纯粹是瞎套。

玉兔脱衣服，不是因为她是男的，更不是因为她变态，而是她为了方便。

没错，就是为了方便。

现在女生穿衣服怎样？冬天，外套加棉裤。夏天，短袖加超短。要行动什么的，都很方便。

可古代不同，尤其是公主这样的，平时穿衣服，那是里三层外三层，加上各种首饰。而且，当时玉兔可是出席大场面的，穿的衣服更加隆重。

穿得多，行动自然不方便。若不脱掉，那么别说和孙悟空打，连走路都得小心谨慎。

说到这，或许有人说，玉兔可是神仙啊，衣服变一下不就完了吗？

还真不行，孙悟空变，只能变自己，衣服还得换。所以，妖怪神仙什么的，自身可以变，但衣服不能变，只能换。

所以啊，玉兔只能把妨碍行动的衣服首饰什么的脱掉，才好与孙悟空打斗。

历史书上写了，中国神话故事

从文字上讲：是，从寓意上讲：不是

西游记是一本悟道修身养性之书，今天的西游故事，就是明天的西游记传！

《西游记》是一部算是神魔小说，里面到处都是神仙妖魔，并不能说是神话小说，它取材于真实的人和事，原型书籍大唐三藏取经诗话，作者好像是元朝或者宋朝人，除了真实的事件以外，还夹杂了许多民间仙话和道家、佛家的一些人物。这部书是西游记的雏形，后面才有了明朝的《西游记》的诞生。

首先说一下，如果西游记也算神话，那《聊斋志异》还有很多精虫怪兽妖魔神仙呢，还有各种牛气哄哄的各路神仙呢，那不也算是神话？

神话很多是一些耳熟能详的故事，比如后羿射日，夸父逐日，刑天操戈，神农尝百草等，其主题是宣扬人的昂扬向上、战胜自然、自强不息等精神，这些大多都是之前的神话，大部分都能得到所有人的认可。

《西游记》讲的唐僧西天取经通篇就是一部修行的过程，只要你拴心猿锁意马、控制自己欲望以一个坚定的意志走下去，就一定会取到真经也就是成就解脱的故事。

而《西游记》与其说是神话，不如说是仙话，只不过是一群“神仙”在人间历练、求道的一场旅途。

以人民文学出版社最为普及，也是目前最官方的版本，另外上海古籍出的李卓吾批点本西游记，那个版本也不错。

毫无疑问肯定是神话故事，小说里面的各种神各种妖魔鬼怪都是作者虚拟出来的

作者和佛祖串通好的剧本，留够时间让猴子来救啊

在我看来西游记根本不是一部神话小说。更像是作者在不断追求理想中世界，在不断追求的过程中，不断修正自己，到最后发现根本没有理想中的世界，而作者最后也只是借助神话故事在描述现实社会。

通过西游记看作者，作者是一个追求心灵净化的人，所以一开始是相信修佛是可以实现理想中的社会的，但现实中有太多的人喜欢孙悟空了，呵呵，无奈无奈。

上行下效……

没什么特殊设定，就是为了打架方便，不光膀子干不过猴子

西游记是长篇章回体神话小说，是神怪玄奘远出西域取经中成就最高、最受喜爱的小说

你煮饭煮菜前洗不洗？

西游记》长篇（古代神话）小说

猪八戒管理天河水兵的（工作

）

导演说不让

我觉得是针砭时敝的讽刺小说。

玉兔这是在做好随时变回真身与孙悟空殊死大战的准备，人类的衣服对她来说已是累赘。

在《西游记》里，不管是神仙还是妖怪，他们都有自己的真身。所谓“真身”，就是成仙或成妖前的身体是人形还是其他什么东东，比如沙和尚、二郎神、李天王、哪吒三太子等，他们的真身是人形。虽说哪吒的前世是一块宝石，但他至少在这一世是个人形。

有些神仙或者妖怪，他们的真身就不是人形了，比如孙悟空的真身是猴子，猪八戒的真身是猪，牛魔王的真身是牛，昴日星君真身是大公鸡，等等。和哪吒三太子一样道理，猪八戒虽然前世是人，但在这一世他却是实打实的猪，所以他的真身还得是头猪。

有些妖怪在战斗时，要么以人形出现，要么以妖怪模样出现，比如太上老君的宠物青牛和手下童子，在老君来之前，他们一直不现真身；有的妖怪从头至尾一直以真身面对孙悟空等人，比如太乙救苦天尊的那头宠物九头狮。

比如第六十七回收拾的蟒蛇精，这蛇精在战斗时的模样是“两只眼睛大得像灯笼”这种妖怪，孙悟空和猪八戒战了一个晚上也没能将其拿下。

当时的孙悟空看着不对劲，这妖怪不会说话（问了n次来路，妖怪没回答没），所以怀疑他是还没修成人形的妖怪:

（孙悟空道）但这怪物还不会说话，想是还未归人道，阴气还重，只怕天明时阳气胜，他必要走……

因为还没修成人形，所以这蛇精只能在夜里发挥出巨大威力（毕竟，夜里阴气比较重嘛），到了白天，妖怪应该就没辙了。

果然，天快亮的时候，这妖怪开始逃，结果被孙悟空和猪八戒追着不放，最终妖怪因为白天的原因被迫现了原形，成了一只战斗力很一般的大蟒蛇……

这种妖怪，因为阴气的缘故，他们夜里的战斗力往往爆表，但白天就蔫得不行了。

百脚山上的蜈蚣精也是这个道理:

悟空道：他这座山，名叫百脚山。近来说有蜈蚣成精，黑夜伤人，往来行人，都十分的不便。

因为还没修得人形，所以这些蜈蚣精只能在夜里伤人，对此，孙悟空相出了对策:在山上放养一千多只大公鸡……果然，百脚山上的蜈蚣精全被公鸡灭了。

有些妖怪或者神仙，以人形或妖怪模样战斗时，或许也会有很强的战斗力，但最厉害的还是变回真身的时候。

比如牛魔王，与孙悟空和猪八戒战斗的时候还可以不用真身，后来发现天兵天将来助阵了，牛魔王情急之下现真身变成了一头牛，战斗力也像火山爆发一样迅速提升，天兵天将一时拿他没办法。

还有犀牛精，这也是现了真身后战斗力大幅提升的典型。有意思的是，犀牛精现真身后惹恼了前来助阵的二十八星宿之四木星君，这四名神仙索性也现了真身和犀牛精打起来，于是，出现了精彩的一幕……一群动物在打架！蛟、獬、狼和犴这四只动物在合力斗一头犀牛。

这种妖怪不仅修成了人形，而且可以随时切换到真身，但变回真身时才是他们最厉害的时候。

这玉兔的来历，想必大家都知道，就是当初跟着嫦娥（也就是太阴星君）升天的那只可爱的小白兔。

不管玉兔是妖精还是神仙，她的真身就是兔子，这点毫无疑问。作为太阴星君的宠物，玉兔怎么说也不会像百脚山蜈蚣和蟒蛇精那么弱，和奎木狼等神仙一样，现真身的时候应该是她最强之时。

所以说，玉兔精之所以要脱衣服迎战孙悟空，这不是为了勾引还是什么其他乱七八糟的原因，而是在做好随时现真身大战孙悟空的准备。

想想，这都准备要变身了，人类的衣服还有什么用？换我是玉兔精，也会早早把这些累赘给扔了。

再说，妖怪和神仙的想法和观念和我们人类毕竟是不一样的，我们所认为的羞耻行为，在神仙和妖怪那里未必就是吧。

很明显，这个桥段是在致敬《三国演义》中的许褚裸衣战马超。

许褚裸衣战马超是三国演义中罕见的恶战：许褚与马超斗了两百多回合不分胜负，许褚性急，卸掉盔甲，赤身提刀上马，又跟马超决战。双方战士几乎看得傻了眼。两人又战了几十回合，依然不分胜负，最后曹操担心许褚出事，鸣金收兵。

马超回到军中对韩遂说：“吾见恶战者莫如许褚，真‘虎痴’也！”

吴承恩生于嘉靖年间，在他撰写《西游记》之前，前辈罗贯中撰写的《三国演义》早已流传百多年，其中的故事家喻户晓，从小罗贯中就读《三国演义》长大，对其中的故事如数家珍，也因此要立志写一部和三国一样的小说。

在西游记中，兔子精不是什么武力强大的妖精，但是却表现出了出众的战斗力，面对强大的猴子，光着膀子和猴子搏斗，打得猴子心惊胆战，这种勇气和狠劲，让人印象深刻，周围的人都看呆了。细看这个桥段，可以看见很多许褚战马超的影子，细想这一幕，兔杵裸衣战马猴，是不是和三国演义一摸一样。

为什么要用兔子来致敬，而不是铁扇公主，玉面狐狸精？是因为兔子是纯净善良的动物，一般不伤害人，只有逼急人才会和人拼命，这是纯洁而纯粹的战斗，是非常神圣的，不会让人有不好的想法。

如果换成铁山公主和玉面狐狸精，那就是在致敬水浒传了———铁山公主先脱衣服，“精着身子”向悟空扑来，悟空尴尬不已，怒斥道：嫂嫂庄重些，扇子我不要了，你给我牛哥留点面子。

谢谢邀请！既然小编看上，我就说上两句，提到西遊记，就不得不联到吴永恩。明末初年。吴承恩出生于江苏淮安。是好穷秀才。因为家境贫寒。科试名落深山。在家无业守穷。

海州自古属知州。属江苏管辖。有上几年历史。到明朝末年。海州州官时常乘舟从昫山头渡海到云台山遊玩，（那时从昫山头向东一片汪洋，云台山屹立海中）看到花果山，水帘洞，照海亭。仙砚等多处风景。偶尔想起在家无业的老同学一一吴承恩。如若接他到此处来，根据此处的景区。写一部小说，可得一些稿费。若小说撰写成功。可得可观的收入。也可展示自己才华。岂不一举两得。后来差人去淮安把吴承恩接过来。

吴承恩接来由老同学海州官一同到云山台一看。吴承恩欣然同意，海州官把他留在山上巡视几天，心上就有了底。回来后和老同学商议。以及费用与平时生活问题。最后老同学包罗万象，解决了他穿吃住用题。把他放在云台山上开始写西遊记的小说生涯。

吴承恩毕竞是秀才。历史故事。民间传说，未来过去。妖魔鬼怪。天文地理都知道一些。就想起唐玄奘西天取经一事。结合云台山有利条件，联系了民间故事。随机应变，运用了神话中的西天与南天的传说。溶于一体。用3三年之久。才把举世闻名的西遊记编写成功。成功后回到海州府内。由老同学先阅。修改完善。才由老同学去出版发行！亮于世间！

西遊记实属一部虚构的神话小说。一木一草。一妖一怪。都是作者的智慧和才华。把小说中的情节描写生动逼真。环环入扣。让人观后如临其境！成了举世闻名的神话。是一部完整的杰作。纳入了四大名著！

衣服是巴宝莉的，包儿是LV的，内衬是蔻驰的，文胸是范思哲的……，你说哪个女生打架会穿一身奢侈品去？况且对方还是只该死的猴子！

鲁智深桃花山计打周通时，也浑身上下脱得“赤条条”的。但这是原著作者为突出鲁智深鲁莽，滑稽的性格，且鲁智深身为男人，并不突兀。但玉兔精可是女人，为什么打孙悟空要“赤诚相斗“？

玉兔精与孙悟空“赤诚相斗”出自《西游记》原著中95回，当然，86版《西游记》电视剧中并没表现出来。毕竟，玉兔精和孙悟空打架这段情节稍微“观感欠佳”。但也确实引起诸多少年中年，及老年等各年龄段人的疑惑和兴趣：这难道是玉兔精怕打不过孙悟空吗？

在我看来，并非只是玉兔精怕穿着衣服施展不开手脚，无法运用兵器招式，武艺大打折扣，担忧会败给孙悟空。

更多的是玉兔精重新做回妖精，身上野性难以驯服。背后表达的是玉兔精无视人类礼仪的态度。

玉兔精是怎么变成的天竺公主呢？天竺公主原本是天上蟾蜍宫内的素娥，素娥既是名字，也是命运。这素娥原本在天上便与广寒宫玉兔精有过争斗，曾打过玉兔精一巴掌。二者由此生变结仇。

素娥思凡托生西方天竺公主。而玉兔精则因记着先前那一巴掌之仇，也随之向下界投胎转生。

玉兔精与公主先来个“偷梁换柱”，自己变化成天竺公主。而玉兔精也并没杀掉天竺公主，而是抛素娥于荒野，后被一老和尚锁于院中。而这个与孙悟空“赤诚相斗”的其实是假的天竺公主。

玉兔精在天上原先本已有了仙气，但这一番折腾下，由神仙又变化为妖精，是不知不觉地演变。

孙悟空呢？却与玉兔精走了截然相反的“岔路”。美猴王从花果山出走，跟随斜月三星洞须菩提祖师学习筋斗云，72般变化等武艺和道法之后，美猴王又在天庭中当弼马温大闹天宫，和如来对赌被压在五指山下。美猴王的行动，都是向着人类社会生活，礼仪风俗习性等方向靠拢的。

孙悟空以上经历其实和玉兔精是走截然相反的路线。孙悟空一步步由猴精，转变成人类。换句话说，玉兔精是一步步将人性化的衣服脱掉，重新做回妖精，而孙悟空则是由妖精穿上了衣服化人

所以，玉兔精与孙悟空“赤诚相斗”，将衣服脱下，并非只想侮辱天竺公主，另外也有着寓意。寓意着道不同不相为谋，妖精间也各分东西，所求所行线路，一念间位置和距离已十万八千里，妙

礼仪之道

唐僧师徒西天取经路线：长安(陕西西安)-秦州(甘肃天水)-兰州-凉州(甘肃武威)-瓜州(甘肃安西县东南)-玉门关-伊吾(新疆哈密)-高昌(吐鲁番)-阿耆尼国-屈支国-跋逯迦国(新疆阿克苏)-凌山(山穆苏尔岭)-大清池(吉 尔吉斯斯坦伊塞克湖)

素 叶城-昭武九姓七国-铁门-今阿富汗北境-大雪山-今阿富汗贝格拉姆-巴基斯坦白沙瓦城-印度

西天取经路线图

唐僧，孙悟空，猪八戒，沙和尚师徒四人，西天取经路上所遇的妖怪（上述取经路线，有兴趣可自行查阅），不论白天中午傍晚黄昏，还是凌晨日出等哪个时间段，也不论中国境内，还是到了印度地界。其实，男女妖精们的心理诉求，都是很简单和执着的：

要么是想着吃唐僧肉长生不老，要么是想着和唐僧嫁娶，结婚，生子，在一起快活地长生不老。

原著中代表有：白骨精，蜘蛛精，蝎子精，铁扇仙，黄风怪等等。大多数妖精都被孙悟空降服。

当然，也有熊 罴 怪，和活了200岁左右的金池长老等偷袈裟，觊觎唐僧宝贝的“善良妖精”。

但除了玉兔精，其余妖精都是向着变化成人，或者向往变成人的方向努力。唯独与孙悟空赤诚相斗的玉兔精，是把已经穿上人类衣服，学成人类礼法仪式的躯体，又重新变化成了“无礼妖精”。

孙悟空

这背后不奇怪吗？我想，这或许是在突出玉兔精野性难驯，藐视人类礼仪那套“虚伪做作”的程序。也同样嘲讽着武功和法术强大，肉身成神的孙悟空，好好妖精之路不走，非要走“回头路”。

玉兔精为什么没杀掉已投生变作天竺公主的素娥，而是流放了她？心软善良？好像谈不上，怕杀生触犯因果？那玉兔精变成天竺公主干嘛呢？好像是挺冲突和矛盾的，至少难以理解。

其实，你把玉兔精还原成一只兔子，用兔子的简单思维可能更好理解。孙悟空的许多行为，不也和猴子是相同的吗？比如：滑稽，爱搞恶作剧，不专心打架，跑去做些杂七杂八的事情等等。

素娥

玉兔既然只为当初一巴掌之仇，将素娥驱逐，把天竺公主的权利，地位，福报等一起纳入怀中，这一巴掌之仇已经足够报了。所以，杀掉她要触犯的因果，将来再回天庭实在是犯不上。

由此，玉兔精与孙悟空“赤诚相斗”恐怕只是动物的一种自然本能，毕竟动物原本就不穿衣服。

猪八戒与沙和尚，甚至牛魔王不是也经常赤膊打架吗？也有脱光衣服的时刻，毕竟包括孙悟空在内，原本都是动物界的“大咖”，即使化成妖精，保留动物本能也属于正常现象。

孙悟空和牛魔王

孙悟空的打斗能力毋庸置疑，上至三界，下至五行中，至少比名不见经传的玉兔精名号响亮，实力强。玉兔精知道孙悟空“齐天大圣”的名号，能不能打败孙悟空，至少玉兔精心里是没把握的。

却说那妖精见事不谐，挣脱了手，解剥了衣裳，捽 捽 头摇落了钗环首饰，即跑到御花园土地庙里，取出一条碓嘴样的短棍，急转身来乱打行者。---西游记第95回

见事不谐是什么意识呢？白话讲就是玉兔精见事情不顺利，处于下风，没啥把握。所以玉兔精才把衣裳脱了，连首饰都摇头甩掉落了。这意思很明显，玉兔精要把不利于战斗胜利的物件因素统统抛弃。

嫦娥和玉兔精

这侧面很像孙悟空和玉兔精的一场格斗赛事，上场前要把头发扎起来，别挡住视线，柔道选手穿上格斗服，站立选手得把格斗服脱掉，否则不利于地面缠斗。当然，这只是个比喻，可玉兔精认为这是必要的举动。

或许玉兔精觉得脱衣服也能分散下孙悟空的注意力，给自己增加获胜率，哪怕是一点点机会呢。

借着玉兔精与孙悟空这场“赤诚相斗”，作者或许是对封建时代人类礼仪的一种讽刺。毕竟作者吴承恩在书中类似的桥段并不少，水浒中也有。甚至四大名著的类似的剧情，读者也都不少见。

逻辑思维

另外，如此“奇葩”的玉兔精，对读者来说，也是吸引眼球，引发想象，兴趣，思考的经典桥段。

建议阅读之人，特别是学校的中小学生，要取其精华，去其糟粕。不要只看表面，多去思考名著背后细节，锻炼思考的能力和逻辑维度。这才是学生阅读名著后，更有教育意义的“价值点”。

对此，你怎么认为呢？欢迎留言讨论（图片：网络）

只能随便说说，西游记到百度百科上找，有介绍，真有，我看过那个网页，不过还是看文言文好，如果是初中生最好别看白话文，毕竟明清小说剧现在也不远，新华书店应该有得卖，你去问工作人员就行（很抱歉，我从来不网购），应该文言文白话文都有，（顺便说说，我初1生，我看的是中国画报出版社的文言文，还不错，注释还可以）

人民文学出版社，有前言，有注解，非常好。

上海辞书出版社，图文版四大名著据说也不错。

春风文艺出版社的字体很大没美观，看了不会近视。

岳麓书社出版的唯有原文，前言很简单。

《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。西游记是中国古典四大名著之一，是最优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十四回到全书结束，写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧取经，在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除魔，到西天成了“正果”。

西游记是吴承恩将民间传说的各种故事，加以丰富的构思写成的神话小说

神话故事，真是神出鬼没

取 经 五 人

唐僧

孙悟空

猪悟能

沙悟净

小白龙白马

[佛教神仙]

如来佛祖/释迦如来

观音菩萨/观世音

文殊菩萨

普贤菩萨

阿难

伽叶

金蝉子

灵吉菩萨

东来佛祖/弥勒佛

毗蓝婆菩萨

巨灵神

木咤/木叉

地藏王菩萨

十八罗汉

斗战胜佛

净坛使者

八部天龙

[道教神仙]

哪吒三太子

太上老君

太白金星

李靖/托塔李天王

玉皇大帝

西王母/王母娘娘

二十八宿

二郎神(杨戬)

菩提祖师

寿星

镇元大仙

阎王

昴日星官

嫦娥

千里眼

顺风耳

四海龙王

东海龙王

南海龙王

北海龙王

西海龙王

三清

四大天王

土地爷

赤脚大仙

揭谛

九曜星

大力鬼王

六丁六甲

城隍

福星

禄星

东华帝君

日游神

风婆

推云童子

布雾郎君

雷公

电母

火德星君

水德星君

[妖魔鬼怪]

混世魔王

平天大圣

复海大圣

混天大圣

移山大圣

通风大圣

驱神大圣

牛魔王

黑风怪（黑熊精）

凌虚子（苍狼精）

黄风大王

白骨精

黄袍怪（碗子山玻月洞，奎木狼成精）

金角大王

银角大王

精细鬼(平顶山小妖)

伶俐虫(平顶山小妖)

巴山虎(平顶山小妖)

依海龙(平顶山小妖)

九尾狐狸精

乌鸡国假国王

鉄扇公主/罗刹女

红孩儿

云里雾(火云洞六健将)

雾里云(火云洞六健将)

急如火(火云洞六健将)

快如风(火云洞六健将)

兴烘掀(火云洞六健将)

掀烘兴(火云洞六健将)

黑水河鼍龙怪

虎力大仙

鹿力大仙

羊力大仙

灵感大王

独角兕大王

六耳猕猴

金鼻白毛老鼠精

[历史人物]

唐太宗

唐僧

魏征

徐茂恭

尉迟恭

秦琼

如果直接吃掉就没剧情了。

取 经 五 众

唐僧 江流 唐三藏 陈玄奘 金蝉子 旃檀功德佛

孙悟空 孙行者 美猴王 齐天大圣 斗战胜佛

猪悟能 猪刚鬣 猪八戒 天蓬元帅 净坛使者

沙悟净 沙僧 沙和尚 卷帘大将 金身罗汉

小白龙白马 八部天龙马

凡 间 众 生

魏征 陈萼 光蕊 王珪 秦琼 李渊 萧瑀 傅奕 樵夫 渔人

张氏 刘洪 李彪 法明 张稍 李定 崔珏 相良 刘全 皇后

刘母 刘妻 广智 广谋 高才 李四 红三 陈澄 陈清 杨妻

杨子 杨孙 寇洪 寇妻 寇梁 宼栋 寇铭 张旺

唐太宗 李世民 殷开山 殷温娇 满堂娇 袁天罡 袁守诚

房玄龄 杜如晦 徐世绩 徐茂公 许敬宗 马三宝 段志贤

程咬金 刘洪纪 胡敬德 秦叔宝 李建成 李元吉 高士廉

虞世南 张道源 张士衡 李淳风 薛仁贵 吴道子 玉华王

寇大宽 陈萼母 王左衙 李右衙 刘小二 李翠莲 李玉英

相良妻 刘伯钦 陈老者 眼看喜 耳听怒 鼻嗅爱 舌尝思

意见欲 身本忧 高太公 高香兰 高玉兰 高翠兰 王老者

百花娇 红百万 一秤金 陈关保 杨老者 李老者 王小二

赵寡妇 陈少保

尉迟敬德 封胡国公 封护国公 宝象国王 镇山太保 金池上人

镇殿将军 净乐国王 善胜皇后 金圣皇后

乌鸡国国王 车迟国国王 西凉国女王 祭赛国国王 朱紫国国王

比丘国国王 灭法国国王 宝林寺院主 乌鸡国太子 乌鸡国王后

车迟国皇后 西凉国女官 西凉国驿丞 西凉国太师 朱紫国馆使

比丘国驿丞 比丘国正宫 比丘国太宰 赵寡妇女儿 灭法国皇后

金禅寺老僧 天竺国公主 天竺国皇后 铜台府刺史

玉华王大王子 玉华王二王子 玉华王三王子 舍卫国赵长者

穿针儿张旺女

天竺国怡宗皇帝 通背猿猴马元帅 通背猿猴流元帅

赤尻马猴崩将军 赤尻马猴芭将军

凤仙郡郡侯上官氏

仙 佛 神 灵

江 河 淮 济 水 火 木 金 土 子 丑 寅 卯 辰 巳

午 未 戌 亥 申 酉 马 温 关

玉帝 王母 金母 李靖 哪吒 嫦娥 天官 地官 水官 寿星

福星 禄星 敖广 敖钦 敖顺 敖闰 观音 仙翁 睺星 炁星

孛星 太阴 太阳 八极 辛环 陶荣 庞洪 刘后 苟章 毕环

赵江 秦完 董全 袁角 天蓬 天佑 张班 鲁班 左辅 右弼

清风 明月 摩昂 如来 阿傩 迦叶 诸天 金吒 龙婆 龙女

鼍将 判官 金童 玉女 典簿 力士 土地 城隍 社令 风伯

雷公 云童 电母 山神 水神 鲨鱼 鳠痴 蜃龙 雷公 电母

冷龙 谛听 龟将 蛇将 狮奴 三清 四帝 三官 三星 四渎

五瘟 五岳 七政 八极 十都 张蕃（节） 邓化（忠）

西王母 李长庚 王灵官 镇元子 东方朔 张伯端 张紫阳

丘弘济 葛仙翁 许旌阳 张道陵 计都星 秦广王 楚江王

宋帝王 仵官王 阎罗王 平等王 泰山王 都市王 卞城王

转轮王 司马卿 赵子任 张文通 臧文公 石叔通 崔石卿

王文卿 展子江 扈文长 韦玉卿 孟非卿 明文章 康太尉

张太尉 姚太尉 李太尉 殷灵官 朱灵官 陶灵官 许灵官

九曜星 角木蛟 奎木狼 井木犴 牛金牛 鬼金羊 娄金狗

亢金龙 女土蝠 柳土獐 氐土貉 星日马 昂日鸡 虚日鼠

房日兔 毕月乌 危月燕 心月狐 张月鹿 箕水豹 壁水貐

参水猿 轸水蚓 尾火虎 室火猪 觜火猴 翼火蛇 文曲星

武曲星 巨灵神 药叉将 鱼肚将 黄石公 日游神 夜游神

周文王 孔圣人 桃花女 鬼谷子 弥勒佛 宝光佛 才光佛

千里眼 顺风耳 鳜都司 鲌太尉 鳝力士 鯾提督 鱑把总

鲇外郎 恶乌龟 鼋枢密 鼍丞相 鲤总兵 勾死人 巨灵神

鱼肚将 药叉将 鲥军师 朱太尉 井龙王 鲭太尉 白鹦哥

小黄龙 小骊龙 青背龙 赤髯龙 徒劳龙 稳兽龙 敬仲龙

风婆婆 巽二郎 癞头鼋 四大将 四余罗 九曜星

斗木獬（豸） 胃土彘（雉）

高天上圣 大慈仁者 太上老君 太白金星 木德星官 托塔天王

赤脚大仙 杨戬二郎 佑圣真君 翊圣真君 金顶大仙 南极星君

与世同君 东华帝君 东方曼倩 姮娥仙子 荡魔天尊 东海龙王

南海龙王 北海龙王 西海龙王 持国天王 增长天王 广目天王

多闻天王 值年功曹 值月功曹 值日功曹 值时功曹 东方岁星

木德真君 南方荧惑 火德真君 西方太白 金德真君 北方辰星 水德真君 中央镇星 土德真君 东斗星君 西斗星君 中斗星君

南斗星君 北斗星君 崇恩圣帝 南极观音 北极玄灵 黄角大仙

金头揭谛 银头揭谛 丁卯神将 丁丑神将 丁亥神将 丁酉神将

丁未神将 丁已神将 甲子神将 甲戌神将 甲申神将 甲午神将

甲辰神将 甲寅神将 郭申将军 直健将军 南斗六司 红衣仙女

青衣仙女 素衣仙女 皂衣仙女 紫衣仙女 黄衣仙女 绿衣仙女

北斗七元 纠察灵官 游奕灵官 大力天王 东西星斗 释迦牟尼

菩提祖师 观音菩萨 普贤菩萨 文殊菩萨 燃灯古佛 惠岸木叉

泼法金刚 胜至金刚 大力金刚 永住金刚 乌巢禅师 灵吉菩萨

黎山老母 降龙罗汉 迦叶尊者 伏虎罗汉 弥勒尊者 小张太子

华光菩萨 白雄尊者 清净喜佛 毗卢尸佛 宝幢王佛 弥勒尊佛

阿弥陀佛 无量寿佛 龙尊王佛 精进善佛 宝月光佛 现无愚佛

婆留那佛 那罗延佛 功德华佛 才功德佛 善游步佛 旃檀光佛

摩尼幢佛 慧炬照佛 大慈光佛 慈力王佛 贤善首佛 广主严佛

金华光佛 才光明佛 智慧胜佛 世静光佛 日月光佛 妙音声佛

常光幢佛 观世灯佛 法胜王佛 须弥光佛 金海光佛 大通光佛

斗战胜佛 文珠菩萨 普贤菩萨 巡海夜叉 锄树力士 运水力士

修桃力士 打扫力士 巡海夜叉 泾河龙王 金衣力士 捧珠龙女

红眼马郎 黑甲将军 横行蟹士 直跳虾婆 善财龙女 推云童子

布雾郎君 黄河水伯 五路神龙 水母娘娘 水猿大圣 闪电娘子

四海龙王 四大天师 四大天王 四大灵官 四值功曹 十殿冥王

五炁真君 五斗星君 五方五老 五方揭谛 六丁神将 六甲神将

七衣仙女 北斗七元 瀛洲九老 十二元辰 二十八宿 雷部诸神

四大菩萨 四大金刚 十八罗汉

玉皇大天尊 玄穹高上帝 贞英李靖女 地藏王菩萨 比丘尼尊者

宾头卢尊者 苏频陀尊者 诺巨罗尊者 跋陀罗尊者 迦理迦尊者

戍博迦尊者 半托迦尊者 罗睺罗尊者 因揭陀尊者 阿氏多尊者

国师王菩萨 火焰五光佛 燃灯上古佛 释迦牟尼佛 接引归真佛

大慧力王佛 金刚不坏佛 海德光明佛 日月珠光佛 慧幢胜王佛

旃檀功德佛 观世音菩萨 大势至菩萨 御马监监丞 御马监监副

黑水河河神 梅山六兄弟 火焰五光佛

玉清元始天尊 上清灵宝天尊 太清道德天尊 东海龙王敖广

南海龙王敖钦 北海龙王敖顺 西海龙王敖闰 太乙救苦天尊

南方南极观音 东方崇恩圣帝 十洲三岛仙翁 北方北极玄灵

东方行瘟使者 南方行瘟使者 西方行瘟使者 北方行瘟使者

可韩丈人真君 伐那婆斯尊者 那伽犀那尊者 净坛使者菩萨

十八护教伽蓝

掌瘟癀昊天大帝 丁卯神将司马卿 丁丑神将赵子任 丁亥神将张文通

丁酉神将臧文公 丁未神将石叔通 丁已神将崔石卿 甲子神将王文卿

甲戌神将展子江 甲申神将扈文长 甲午神将韦玉卿 甲辰神将孟非卿

甲寅神将明文章 迦诺迦伐蹉尊者 阇罗弗多罗尊者 注荼半托迦尊者

药师琉璃光王佛 过去未来现在佛 清净大海众菩萨 莲池海会佛菩萨

西天极乐诸菩萨 三千揭谛大菩萨 五百阿罗大菩萨 比丘夷塞尼菩萨

无边无量法菩萨 金刚大士圣菩萨 五百阿罗大菩萨

东方岁星木德真君 南方荧惑火德真君 西方太白金德真君

北方辰星水德真君 中央镇星土德真君 中央黄极黄角大仙

神通广大泼法金刚 法力无边胜至金刚 毗卢沙门大力金刚

不坏尊王永住金刚 八宝金身罗汉菩萨 八部天龙广力菩萨

观音菩萨守山大神 观音菩萨善财童子 文珠菩萨青毛狮子

太上老君金炉童子 太上老君银炉童子

迦诺迦跋厘惰阇尊者 孔雀大明王菩萨佛母 毗蓝婆菩萨昴日鸡母

宝幢光王佛接引佛祖 承天效法后土皇地祗

昊天金阙至尊玉皇大帝 中天紫微北极太皇大帝 勾陈上宫南极天皇大帝

东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝

北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝

二十四路诸天鬼子母诸天

妖 魔 鬼 怪

虎精 奎星 羚羊 金鱼 青牛 猴精 龙婆 松树 枫树 杏仙

杏树 枫树 丹桂 腊梅 柏树 桧树 竹竿 虎将 熊师 春娇

蜜蜂 蚂蜂 蠦蜂 班毛 牛蜢 抹蜡 蜻蜓 白象 白鹿 黄狮猱狮 雪狮 狻猊 白泽 伏狸 抟象

牛魔王 蛟魔王 鹏魔王 狮驼王 猕猴王 禺狨王 卵二姐

寅将军 老虎精 熊山君 熊罴精 特处士 野牛精 凌虚子

苍狼精 黑大王 黑熊精 虎先锋 黄风怪 黄风怪 白骨精

黄袍怪 精细鬼 伶俐虫 巴山虎 倚海龙 狮猁王 云里雾

雾里云 急如火 快如风 兴烘掀 掀烘兴 小鼍龙 黑鱼精

黄毛虎 假悟空 假唐僧 假八戒 假沙僧 鲇鱼怪 黑鱼精

九头虫 孤直公 凌空子 拂云叟 赛太岁 金毛犼 蜘蛛精

蜈蚣精 小钻风 金翅雕 青脸儿 犀牛精

平天大圣 复海大圣 混天大圣 移山大圣 通风大圣 驱神大圣

混世魔王 独角鬼王 白衣秀士 白花蛇怪 黄毛貂鼠 白骨夫人

金角大王 金炉童子 银角大王 银炉童子 九尾狐狸 青毛狮子

守山大神 善财童子 虎力大仙 鹿力大仙 白毛角鹿 羊力大仙

斑衣鳜婆 灵感大王 如意真仙 六耳猕猴 灵明石猴 赤尻马猴

通臂猿猴 万岁狐王 玉面公主 玉面狸精 万圣龙王 奔波儿灞

灞波儿奔 万圣公主 九头驸马 赤身鬼使 杏仙杏树 女童丹桂

女童腊梅 黄眉老佛 黄眉童儿 红鳞大蟒 有来有去 玉面狐狸

女妖七子 黄毛老象 寿星白鹿 白面狐狸 地涌夫人 半截观音

南山大王 辟寒大王 辟暑大王 辟尘大王

虎先锋虎精 黄袍怪奎星 独角兕大王 假唐僧猴精 假八戒猴精

假沙僧猴精 碧波潭龙婆 劲节十八公 孤直公柏树 凌空子桧树

拂云叟竹竿 赛太岁先锋 赛太岁小妖 盘丝洞女妖 黄花观观主

比丘国国丈 比丘国美后 云程万里鹏 狐阿七大王

寅将军老虎精 熊山君熊罴精 特处士野牛精 凌虚子苍狼精

黑大王黑熊精 莲花洞四小妖 火云洞六健将 羊力大仙羚羊

赤身鬼使枫树 春娇玉面狐狸 天竺国假公主

牛魔王平天大圣 蛟魔王复海大圣 鹏魔王混天大圣 狮驼王移山大圣

猕猴王通风大圣 禺狨王驱神大圣 黄风怪黄毛貂鼠 白骨夫人白骨精

罗刹女铁扇公主 圣婴大王红孩儿 虎力大仙黄毛虎 六耳猕猴假悟空

奔波儿灞鲇鱼怪 灞波儿奔黑鱼精 九头驸马九头虫 金鼻白毛老鼠精

艾叶花皮豹子精 先锋铁背苍狼精 刁钻古怪狼头精 古怪刁钻狼头精

辟寒大王犀牛精 辟暑大王犀牛精 辟尘大王犀牛精

白衣秀士白花蛇怪 鹿力大仙白毛角鹿 观音菩萨守山大神

观音菩萨善财童子 琵琶洞女妖蝎子精 玉面公主玉面狸精

盘丝洞女妖蜘蛛精 黄花观观主蜈蚣精

如意真仙牛魔王兄弟 有来有去赛太岁小妖 比丘国国丈寿星白鹿

比丘国美后白面狐狸

赛太岁观音菩萨金毛犼 黄毛老象普贤菩萨白象 云程万里鹏大鹏金翅雕

狮猁王文珠菩萨青毛狮子 黄眉老佛弥勒佛黄眉童儿

独角兕大王太上老君青牛 地涌夫人金鼻白毛老鼠精

南山大王艾叶花皮豹子精 南山大王先锋铁背苍狼精

天竺国假公主嫦娥玉兔儿

金角大王太上老君金炉童子 银角大王太上老君银炉童子

九灵元圣太乙天尊九头狮子

灵感大王观音菩萨莲花池金鱼

青毛狮子怪文殊菩萨菩萨青毛狮子 [主要人物]

唐僧/唐三藏——西游记的主角之一，是如来的第二个弟子金蝉子转世，十世修行的好人，孙悟空的师傅

孙悟空/孙行者/齐天大圣/弼马温/斗战胜佛——西游记的真正的主角，由东胜神洲傲来国花果山上采天地灵气，受日月精华的一块奇石所生。是四大猴属之一：心灵石猴。出生后，带领群猴到水帘洞安家，自称美猴王。又飘洋过海到灵台方寸山，斜月三星洞，拜菩提祖师为师学得一身本领。之后，入东海，取得重一万三千五百斤的定海神针——如意金箍棒。之后相继被天庭封为弼马瘟，齐天大圣。又被送入八卦炉中，练就火眼金睛。最后被天庭请来的如来压在五行山下整整五百年。后被唐僧搭救，拜他为师，保他去西天取经，又被观音设计在头上戴上了如来整治人的工具——紧箍圈，只要唐僧念动紧箍咒，便头痛难忍。每次唐僧有难，都亏他搭救，在“三打白骨精”和“真假美猴王”时，为保师傅，还被心慈善良却又肉眼凡胎的唐僧误会，受尽紧箍咒的折磨之余，更被唐僧赶出取经队伍。取经十四年，历尽千辛万苦。取经大业完成后，被如来封为斗战胜佛。为人正直又恃才傲物，对师傅忠心耿耿又不服管教。在取经过程中，比丘国搭救儿童，风仙郡祈得甘雨，变得平和，稳重，慈悲。唐僧也从对他半信任半提防到了全然的信赖。

猪八戒/猪悟能/天蓬元帅——西游记的主角之一，原为一混汉，后经高人指点，苦行修行成仙，管封天蓬元帅，赐太上老君八卦炉练成的兵器——上宝逊金耙，掌管天河八万水兵。后在王母的蟠桃盛会上，酗酒调戏嫦娥，被罚三千锤后，打下界来，错投猪胎，变成了猪头人身的模样。在乌斯藏福陵山云栈洞中为妖，又娶高老庄的高太公之女高翠兰为妻。后被孙悟空降服，去西天取经，功成后封为净坛使者。为人懒惰，好色，还爱打小报告，但也很正直，善良。

沙僧/沙和尚/沙悟净/卷帘大将——西游记的主角之一

白龙马——唐僧坐骑，原来是西海龙王敖闰殿下的三太子

[佛教神仙]

如来佛祖/释迦如来

观音菩萨/观世音

文殊菩萨

普贤菩萨

阿难

伽叶

金蝉子

灵吉菩萨

东来佛祖/弥勒佛

毗蓝婆菩萨

巨灵神

木咤/木叉

地藏王菩萨

十八罗汉

斗战胜佛

净坛使者

八部天龙

[道教神仙]

哪吒三太子

太上老君

太白金星

李靖/托塔李天王

玉皇大帝

西王母/王母娘娘

二十八宿

二郎神(杨戬)

菩提祖师

寿星

镇元大仙

阎王

昴日星官

嫦娥

千里眼

顺风耳

四海龙王

东海龙王

南海龙王

北海龙王

西海龙王

三清

四大天王

土地爷

赤脚大仙

揭谛

九曜星

大力鬼王

六丁六甲

城隍

福星

禄星

东华帝君

日游神

风婆

推云童子

布雾郎君

雷公

电母

火德星君

水德星君

[妖魔鬼怪]

混世魔王

平天大圣

复海大圣

混天大圣

移山大圣

通风大圣

驱神大圣

牛魔王

黑风怪（黑熊精）

凌虚子（苍狼精）

黄风大王

白骨精

黄袍怪（碗子山玻月洞，奎木狼成精）

金角大王

银角大王

精细鬼(平顶山小妖)

伶俐虫(平顶山小妖)

巴山虎(平顶山小妖)

依海龙(平顶山小妖)

九尾狐狸精

乌鸡国假国王

鉄扇公主/罗刹女

红孩儿

云里雾(火云洞六健将)

雾里云(火云洞六健将)

急如火(火云洞六健将)

快如风(火云洞六健将)

兴烘掀(火云洞六健将)

掀烘兴(火云洞六健将)

黑水河鼍龙怪

虎力大仙

鹿力大仙

羊力大仙

灵感大王

独角兕大王

六耳猕猴

金鼻白毛老鼠精

[历史人物]

唐太宗

唐僧

魏征

徐茂恭

尉迟恭

秦琼

西游记描写了唐三藏西天取经的故事，带有浓重的神话色彩。故事虽然大多都是虚构的，但是还是凝结了我国古代很多神话传说，具有深厚的文化底蕴，为研究我国古代神话提供了很大的帮助。

并且《西游记》富有浓厚的佛教色彩，其隐含意义非常深远，众说纷纭，见仁见智。可以从佛、道、俗等多个角度欣赏，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。

唐僧，也叫唐三藏，唐僧为中国四大名著之一《西游记》中的人物，前世为如来二弟子金蝉子，原型为唐代高僧玄奘。

玄奘这位唐代高僧出生于河南洛阳。身材高大，举止文雅、性情和善，十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。

贞观元年（公元627年），被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、紧箍咒。他远游印度，精心钻研佛教经典

主要著作有《大唐西域记》会宗论制恶见论等，翻译印度佛经75部，共1335卷，为中印两国的文化交流做出了巨大的贡献。

孙悟空天生顽劣，放纵不羁，将猴子的性格展现的淋漓尽致。悟空可不是简单的猴子，他是女娲留下的神石孕育出的生命，这就注定了猴哥的不凡。

它由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”。

后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。

在西游记中，将孙猴子视为心猿。它生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在民间文化中代表了机智、勇敢。西游记的主旨之一就是心的修炼历程，没有什么动物是比猴子还要难以驯服的了。

作者就是通过描写“心猿”一路上接受历练最终成佛的过程，来表达西游记的这一个主旨的。

孙悟空在历代的这些民间神话里，被中国人奉为神明。

猪八戒是唐僧的二徒弟，会天罡数的三十六般变化，所持武器为太上老君所造、玉皇大帝亲赐的上宝沁金钯（俗称九齿钉耙）。

八戒的特色就是贪吃懒惰，又重视物质享受，遇到困难他就喊散伙，无法坚持到底．在旅途中受到美女和金银的诱惑，几乎抛下其他人而中断修行之路。

这些出乖露丑的行为，在吴承恩笔下写来不批判，只是幽默的嘲讽。而猪八戒也就在一次次的出丑笑料当中，给予读者对人性贪欲的省思。

沙僧：法名悟净，个性憨厚,忠心耿耿，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律，踏踏实实，谨守本分，最终功德圆满。

同唐僧、孙悟空还有猪八戒前往西天拜佛求经的过程中，沙僧是顺从随和的，这个取经的队伍中，除了唐僧是一心为了苍生西行求经的主导者之外，沙僧就是有着一个协调队伍，凝聚队伍“和事老”的形象。

他沉静而不求回报，淡泊却坚韧不拔，以将自己看得轻的智慧和对取经事业的忠诚，维系着取经队伍的和睦，服务着取经团队。

取 经 五 人

唐僧

孙悟空

猪悟能

沙悟净

小白龙白马

[佛教神仙]

如来佛祖/释迦如来

观音菩萨/观世音

文殊菩萨

普贤菩萨

阿难

伽叶

金蝉子

灵吉菩萨

东来佛祖/弥勒佛

毗蓝婆菩萨

巨灵神

木咤/木叉

地藏王菩萨

十八罗汉

斗战胜佛

净坛使者

八部天龙

[道教神仙]

哪吒三太子

太上老君

太白金星

李靖/托塔李天王

玉皇大帝

西王母/王母娘娘

二十八宿

二郎神(杨戬)

菩提祖师

寿星

镇元大仙

阎王

昴日星官

嫦娥

千里眼

顺风耳

四海龙王

东海龙王

南海龙王

北海龙王

西海龙王

三清

四大天王

土地爷

赤脚大仙

揭谛

九曜星

大力鬼王

六丁六甲

城隍

福星

禄星

东华帝君

日游神

风婆

推云童子

布雾郎君

雷公

电母

火德星君

水德星君

[妖魔鬼怪]

混世魔王

平天大圣

复海大圣

混天大圣

移山大圣

通风大圣

驱神大圣

牛魔王

黑风怪（黑熊精）

凌虚子（苍狼精）

黄风大王

白骨精

黄袍怪（碗子山玻月洞，奎木狼成精）

金角大王

银角大王

精细鬼(平顶山小妖)

伶俐虫(平顶山小妖)

巴山虎(平顶山小妖)

依海龙(平顶山小妖)

九尾狐狸精

乌鸡国假国王

鉄扇公主/罗刹女

红孩儿

云里雾(火云洞六健将)

雾里云(火云洞六健将)

急如火(火云洞六健将)

快如风(火云洞六健将)

兴烘掀(火云洞六健将)

掀烘兴(火云洞六健将)

黑水河鼍龙怪

虎力大仙

鹿力大仙

羊力大仙

灵感大王

独角兕大王

六耳猕猴

金鼻白毛老鼠精

【舌尖体】高端的食材，往往只需要采用最朴素的烹饪方式！而蒸，做为一种中国古老的烹饪方式，能最大程度得保证食物的原汁原味和营养！蒸，对食材的要求很高，需要充分排除体内污秽之物。所以，在烹饪之前就需要一段时间的准备。这种难得的食材，在中国古代，被认为是上天的馈赠，进食之前需挑选良辰吉日，沐浴更衣，以感谢上苍。这种对自然的敬畏，体现了古代人民朴素的自然哲学观！

你好，我是国风

我觉得精着身子和光着屁股还是有区别的罢。玉兔再怎么是个妖精？变做个女孩子也应该知道女孩子的羞涩，大不可能脱的一干二净赤身裸体和人打架。

至于妖怪为什么脱了衣裳，很可能是迫不得已的。在原著中写了：那行者一生性急，那里容得，大咤一声，现了本相，赶上前揪住公主，此可见，孙悟空现了原型直扑到鹊宫门前一把揪住了公主，直吓的后妃采女屁滚尿流，东躲西藏。那假公主必然是百般挣扎。脱了手却被行者扯住衣服，她只好剥落衣服，头上顶着凤冠金钗也挺碍事，一起抛落了，轻装逃走。玩的就是金蝉脱壳！

试想她一国公主，又逢大喜之日！必然是华服金裹，大衣长裘〈是如当下新娘的礼服〉。慢说是打斗，就是行动也多有不便。何况被大圣揪住。所以她解脱了这些碍事的外衣才是正常。至于身上，必然还有一些贴身的衣物，〈总不能华服之下便是赤身裸体了〉是如当下女孩穿的内衣〈古代的内衣肯定比现在的内衣遮蔽的多多了〉但些这相与礼仪邦国世风传统，露出内衣已经和光着身子没什么两样了。所以才被说是“精着身子”这里的精着身子，并非是赤身裸体。而是精装打扮的行头。

应该和电视剧里的行头差不多少吧，一般的短衣打扮，适宜格斗。只是电视剧中倒没有体现公主出嫁先前衣服的华丽。大概是剧组穷啊，实在再也置办不起那一身高贵的行头了，只好在原著基础上稍稍修改了一下！

推荐：

1、中华书局的西游证道书，经黄永年先生校正，当为西游记最好的版本。

2、人民文学出版社，有前言，有注解，非常好。

3、上海辞书出版社，图文版四大名著据说也不错。

吴承恩(1501年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。