单田芳的封神演义和小说一样吗?

神话小说

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三界首领八部三百六十五位清福正神之职

柏 鉴---昔为轩辕皇帝大帅，征伐蚩尤，曾有勋功；不幸殛死北海，捐躯报国---三界首领八部三百六十五位清福正神

黄天化---管领三山正神炳灵公

黄飞虎---五岳正神---执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。---东岳泰山天齐仁圣大帝---总管天地人间吉凶祸福

崇黑虎---南岳衡山司天昭圣大帝

闻 聘---中岳嵩山中天崇圣大帝

崔 英---北岳恒山安天玄圣大帝

蒋 雄---西岳华山金天愿圣大帝

闻 仲---九天应元雷神普化天尊---率领雷部二十四员催云助雨护法天君

雷部二十四天君正神

邓天君 讳忠 辛天君 讳环 张天君 讳节

陶天君 讳荣 庞天君 讳洪 刘天君 讳甫

苟天君 讳章 毕天君 讳环 秦天君 讳完

赵天君 讳江 董天君 讳全 袁天君 讳角

李天君 讳德 孙天君 讳良 柏天君 讳礼

王天君 讳变 姚天君 讳宾 张天君 讳绍

黄天君 讳庚 金天君 讳素 吉天君 讳立

余天君 讳庆 闪电神 助风神

罗宣---南方三气火德星君正神---率领火部五正神

火部五正神

尾火虎 朱招 室火猪 高震

觜火猴 方贵 翼火蛇 王蛟

接火天君 刘环

吕兵---主掌瘟昊天大帝---率领瘟部六正神

瘟部六正神

东方行瘟使者 周信

南方行瘟使者 李奇

西方行瘟使者 朱天麟

北方行瘟使者 杨文辉

劝善大师 陈庚

和瘟道士 李平

金灵圣母---执掌金阙，坐镇斗府，居周天列宿之首，为北极紫气之尊，八万四千群星恶煞，听其驱使，永为坎宫斗母正神。

五斗群星吉曜恶煞正神

东斗星官 苏 护 金 奎

姬叔明 赵 丙

西斗星官 黄天禄 龙 环

孙子羽 胡升知

胡云鹏

中斗星官 鲁仁杰 晁 雷

姬叔升

中天北极 紫微大帝 姬伯邑考

南斗星官 周 纪 胡 雷

高 贵 余 成

孙 宝 雷 鹍

北斗星官 黄天祥--天罡 比 干--文曲

窦 荣--武曲 韩 升--左辅

韩 变--右弼 苏全忠--破军

鄂 顺--贪狼 郭 宸--巨门

董 忠--招摇

群星

青龙星 邓九公 白虎星 殷成秀

朱雀星 马 方 玄武星 徐 坤

勾陈星 雷 鹏 滕蛇星 张 山

太阳星 徐 盖 太阴星 姜氏(纣后)

玉堂星 商 容 天贵星 姬叔乾

龙德星 洪 锦 红鸾星 龙吉公主

天喜星 纣王天子 天德星 梅 伯

是，因为《封神演义》是有神话色彩的 。封神、封神 顾名思义

神话,有点类似西游记.有红孩儿,姜子牙等人物

这不光是中国古代神话所有的，在世界各大文明的里都有类似的情节，印度长诗摩诃婆罗多里不就有驾着飞行器发射毁灭敌人三座城市的武器吗。圣经里上帝降下天火毁灭蛾摩拉和索多玛现在也被解读为上帝扔了两个核弹么。

许仲琳(约1567—1620),亦作陈仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。著有《封神演义》。活动于于隆庆、万历年间。生平事迹不详.有些学者,专家以为许仲琳仅是别人托名,《封神演义》可能另有他人所著,到底是谁,尚有争论.现将有关资料汇集如下.

梁章钜在《归田琐记》卷七中引用林樾亭的话说:从前有个读书人,在他大女儿出嫁时用尽了家财,二女儿因此很埋怨,这位读书人安慰她别耽心,后来就根据尚书 武成篇中"惟尔有神,尚克相予"之类的话语,敷衍成了《封神传》一书给二女儿作陪嫁.二女婿将书稿出版销售后,竟获得了很多财富.但梁章钜在他的浪迹续谈 卷六 封神传中说法又有差,他仍沿用林樾亭的话,说《封神传》是明代一位饱学儒生所作,意欲与《西游记》,《水浒传》鼎足而三.两种说法,一说作者为利,一说作者为名,大致可以肯定作者是一位比较有才华的读书人.有人认为《封神演义》系王世贞所作,说王世贞写了《金瓶梅》,被朝廷得知后,命令他将书稿献给皇上看.王世贞担心不妥,通宵达旦写了部《封神演义》,代替《金瓶梅》上呈.王世贞因疲劳过度,连头发也变白了.这些传闻因无可靠证据,不足为信.现知最早的《封神演义》版本是明代万历年间金阊舒载阳刊本,藏于日本内阁文库.书中卷二题作"钟山逸叟许仲琳编辑",所以很多学者认为《封神演义》的作者即为许仲琳.但这是孤证,而且许氏生平事迹均无知晓,到底他是不是作者,还很难断言.传奇汇考卷七顺天时传奇解题云:"《封神传》系元时道士陆长庚所作,未知的否."本世纪30年代,张政烺考订"元时"系"明时"之误.根据咸丰年间的重修兴化县志卷八"人物志"的记载,陆西星,字长庚,江苏兴化人,聪明过人,颇具才华.他博览群书,文章娴熟,又工于书画,能领悟性命天道之类深奥的道理,

与著名文人宗臣等都以才名冠绝当时.多次参加乡试,都未能获取好成绩,于是抛弃儒服,头顶黄冠作方外游客,几次碰到高人异士,学了不少仙真秘诀,后来撰写了数十种有关仙释的书籍,并为《庄子》作注,名南华副墨.不少学者认为,陆西星擅长文章,又精通释道,以他的经历修养,应该是《封神演义》最合适的作者.但没有任何直接证据.可以说,《封神演义》的作者问题至今仍是一个待解之谜.

明舒载阳刊本《封神演义》卷二题“钟山逸叟许仲琳编辑”。仲琳为南直隶应天府人，始末不详。余皆不题撰人。传奇汇考卷七顺天时传奇解题云：“……元时道士陆长庚撰”，张政�良谓“元时”乃“明时”之误，长庚乃陆西星字。西星，江苏兴化人。诸生，所著有南华经副墨、方壶外史等，明广陵诗卷二十二选有西星诗二十四首。

明金阊舒载阳刊本。首李云翔为霖甫序，图五十叶。正文半叶十行，行二十字。【藏日本内阁文库】清复明本，别题《封神传》，图二十叶，半叶十五行，行三十二字。【藏北京大学图书馆】蔚文堂复明刊本，别题商周列国全传，“钟伯敬先生评”。半叶十五行，行三十二字。【藏北京大学图书馆】上二本均载长洲周之标君建序。文中“玄”、“胤”皆不讳。“四雪草堂订正本”题“钟敬伯先生原本”、“四雪草堂订正”。图五十叶，正文半叶十一行，行二十四字。板心下题“四雪草堂”，首康熙乙亥（三十四年）褚人获序。【藏北京图书馆】康熙三十四年序善成堂藏板本，有图三十二叶，半叶十一行，行二十四字。【藏辽宁图书馆】乾隆四十七年茂选楼刊本

神话故事

《诛仙》不同，是没有历史典故根基的创作，纯粹的小说，完全的虚构。

历史神话小说

《封神演义》，俗称《封神榜》，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》，中国神魔小说，为明代陈仲琳（一说是许仲琳）所作，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的武王伐纣白话文，可能还参考了商周演义、昆仑八仙东游记，以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒等生动、鲜明的形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。

亲，没有迷仙阵。三霄娘娘的是黄河阵。

想象而已。好比现代的科幻电影，好些东西纯属想象，但难保将来不会变成现实。

若干年后的人们总不能说这些科幻电影描绘的是古代的高科技吧。

所以楼主请用淡定的心态去欣赏古人的想象力与文学艺术。

错！这部小说有着红龙梦的生活色彩，《三国演义》的历史性，《西游记》的魔幻色彩和《水浒传》的侠义精神，怎可能是古代的高科技战争？ 这是叫人学好又引人注目的古代知识精髓啊！

《封神演义》，俗称《封神榜》，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》，中国神魔小说，为明代陈仲琳(一说是许仲琳)所作，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的武王伐纣白话文，可能还参考了商周演义、昆仑八仙东游记，以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒等生动、鲜明的形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。

封神演义还要翻译，我一个学数学的都能看懂还要个屁翻译u

分宝崖疑为乾坤鼎，葫芦藤怀疑有灵魂法则

大范畴来讲是 通俗小说。

老百姓的话来讲 就是神鬼怪诞小说。

现在社会的方面来讲，就是玄幻小说。

这需要你以什么角度去审视这一本书了。

是一部富有浪漫主义色彩的神魔小说。

应该是吧···8过有一定事实依据的

古代神话小说啊。。。。

是的，但应该都有一定的背景依据。

对

西游记是根据玄奘取经这个故事，加以润色的

封神演义，即封神榜，是根据商周交替，哪吒的故事进行写作的

封神演义不是历史演义小说，是神话演义小说。

《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》，是明代许仲琳（一说陆西星）创作的长篇小说， 约成书于隆庆、万历年间。《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。 该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

基本信息

中文名封神演义别名封神榜、商周列国全传、武王伐纣外史、封神传作者许仲琳（有争议）

明代通俗小作家许仲琳。

东游记、南游记、北游记、萨真人咒枣记、许仙铁树记、女仙外史、镜花缘、野叟曝言、聊斋志异、三遂平妖传、三宝太监西洋记

六部春秋 全相平话 搜神记

山海经

山海经 搜神记 济公传 上古神话演义 造神史话 轩辕本纪 岭南异物志 古代神话还是老多的

八仙得道传，锋剑春秋

陈仲琳(约1567—1620),亦作许仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。著有《封神演义》。活动于于隆庆、万历年间。生平事迹不详.有些学者,专家以为陈仲琳仅是别人托名,《封神演义》可能另有他人所著,到底是谁,尚有争论.现将有关资料汇集如下. 梁章钜在《归田琐记》卷七中引用林樾亭的话说:从前有个读书人,在他大女儿出嫁时用尽了家财,二女儿因此很埋怨,这位读书人安慰她别担心,后来就根据尚书 武成篇中"惟尔有神,尚克相予"之类的话语,敷衍成了《封神传》一书给二女儿作陪嫁.二女婿将书稿出版销售后,竟获得了很多财富.但梁章钜在他的浪迹续谈 卷六 封神传中说法又有差,他仍沿用林樾亭的话,说《封神传》是明代一位饱学儒生所作,意欲与《西游记》,《水浒传》鼎足而三.两种说法,一说作者为利,一说作者为名,大致可以肯定作者是一位比较有才华的读书人.有人认为《封神演义》系王世贞所作,说王世贞写了《金瓶梅》,被朝廷得知后,命令他将书稿献给皇上看.王世贞担心不妥,通宵达旦写了部《封神演义》,代替《金瓶梅》上呈.王世贞因疲劳过度,连头发也变白了.这些传闻因无可靠证据,不足为信.现知最早的《封神演义》版本是明代万历年间金阊舒载阳刊本,藏于日本内阁文库.书中卷二题作"钟山逸叟陈仲琳编辑",所以很多学者认为《封神演义》的作者即为陈仲琳.但这是孤证,而且许氏生平事迹均无知晓,到底他是不是作者,还很难断言.传奇汇考卷七顺天时传奇解题云:"《封神传》系元时道士陆长庚所作,未知的否."本世纪30年代,张政烺考订"元时"系"明时"之误.根据咸丰年间的重修兴化县志卷八"人物志"的记载,陆西星,字长庚,江苏兴化人,聪明过人,颇具才华.他博览群书,文章娴熟,又工于书画,能领悟性命天道之类深奥的道理, 与著名文人宗臣等都以才名冠绝当时.多次参加乡试,都未能获取好成绩,于是抛弃儒服,头顶黄冠作方外游客,几次碰到高人异士,学了不少仙真秘诀,后来撰写了数十种有关仙释的书籍,并为《庄子》作注,名南华副墨.不少学者认为,陆西星擅长文章,又精通释道,以他的经历修养,应该是《封神演义》最合适的作者.但没有任何直接证据.可以说,《封神演义》的作者问题至今仍是一个待解之谜. 明舒载阳刊本《封神演义》卷二题“钟山逸叟陈仲琳编辑”。仲琳为南直隶应天府人，始末不详。余皆不题撰人。传奇汇考卷七顺天时传奇解题云：“……元时道士陆长庚撰”，张政 良谓“元时”乃“明时”之误，长庚乃陆西星字。西星，江苏兴化人。诸生，所著有南华经副墨、方壶外史等，明广陵诗卷二十二选有西星诗二十四首。 明金阊舒载阳刊本。首李云翔为霖甫序，图五十叶。正文半叶十行，行二十字。【藏日本内阁文库】清复明本，别题《封神传》，图二十叶，半叶十五行，行三十二字。【藏北京大学图书馆】蔚文堂复明刊本，别题商周列国全传，“钟伯敬先生评”。半叶十五行，行三十二字。【藏北京大学图书馆】上二本均载长洲周之标君建序。文中“玄”、“胤”皆不讳。“四雪草堂订正本”题“钟敬伯先生原本”、“四雪草堂订正”。图五十叶，正文半叶十一行，行二十四字。板心下题“四雪草堂”，首康熙乙亥（三十四年）褚人获序。【藏北京图书馆】康熙三十四年序善成堂藏板本，有图三十二叶，半叶十一行，行二十四字。【藏辽宁图书馆】乾隆四十七年茂选楼刊本。【藏南京图书馆】 意义" 封神其实是玉帝手中无人可用, 向鸿钧道祖诉苦的结果. 阐教与截教互斗, 有道行的仙人或者忠义之士死掉后 有一丝真灵上封神榜,从此为天庭所使, 直到无量量劫的到来才能脱榜而出. 封神中死的人不能算真死， 因为他们的灵魂都进了封神榜， 他们不能算真活在世界上，只能算傀儡 昊天(ˇˇ）想～一统天地 又加上正好是天地大劫 死多点人，有利于鸿钧维护世界和平 在现实意义里，封神计划也代表着人类社会的改变，由于从原本的狩猎社会为主转向了农耕社会为主，自然神的崇拜也转变为了人神崇拜。殷商变成了西周。

《封神演义》为明代许仲琳（一说是陈仲琳）所著，约成书于隆庆、万历年间。《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》，亦是一部中国古代的神魔小说。 为明代许仲琳（一说是陈仲琳）所著，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，可能还参考了商周演绎、昆仑八仙东游记，以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。该书版本有明刻本，100回，中国国内已无存。清初有周之标序本、褚人获序本及四雪草堂本刊行，也均为100回。现有人民文学出版社标点通行本。《封神演义》的作者是谁，历来众说纷纭。许仲琳撰据明舒载阳刻本《封神演义》卷二题署“钟山逸叟许仲琳编辑”，此书明本唯日本内阁文库藏一部，仅卷二有题署。卷首有邗江李云翔撰写序文，序中云：余友舒冲甫自楚中重资购有钟伯敬先生批阅封神一册，尚未竟其业，乃托余终其事。余不愧续貂，删其荒谬，去其鄙俚，而于每回之后，或正词，或反说，或以嘲谑之语以写其忠贞侠烈之品，奸邪顽顿之态，于世道人心不无唤醒耳。 由此可知，此书原本为许仲琳撰写，后经李云翔加以增删刻印。许仲琳是南直隶应天府人，始末不详。陆长庚撰传奇汇考卷7(又见于乐府考略卷39)于邓九公土行孙故事的顺天时条目下，提出《封神传》作者是元时道士陆长庚，这是孙楷第的发现，后张政烺以为“元时”为“明时”之误，后柳存仁比勘对照，论之更详，但这一直不是主流的观点。最为人接受的，还是鲁迅根据明刊本卷二题署所提出的作者为明人许仲琳一说，但钱锺书似乎对之尚不以为然。陆西星撰陆西星，是明代扬州府兴化县人，生于十六世纪后期，因“九试不遇，遂弃儒服为黄冠”。明施有为万历中选明广陵诗卷二十二收陆西星二十四首，有“出世已无家”之语。张政烺还考证陆西星出家后是吕岩（洞宾）道派人，所以在《封神演义》中出现陆压道人，影射吕祖。《封神演义》为兴化道家学者陆西星所作。孙楷第、张政烺、谭正璧诸先生均持此论。胡适先生则猜想“钟山逸叟许仲琳”也许就是陆长庚发表小说时用的笔名。柳存仁先生通过《封神演义》与陆之著述文本比勘,及其丹道思想分析,推断出于一人手笔。兴化风物进一步充实了陆作《封神演义》之内证。咸丰兴化县志中有兴化东岳庙首任道长姜可常呼风唤雨为百姓消灾解难的记载,与尔后继起的道家陆西星塑造的姜子牙形象很相似。小说中有姜尚渭水直钩垂钓、分封诸神故事,兴化有“渭水河”,河畔有“钓鱼庙”,庙内有“姜尚祠”;小说中有自况为“非仙非圣一闲人”本领非凡的陆压獉道人(兴化方言“二獉”、“压獉”同音,宋元时期兴化“顾、陆獉、时、陈”四大家族中,陆家又排名第二獉);兴化亦有陆西星“方壶岛上作封神”的传说。陆既精通释道,又擅长著述,细析小说内容,以其经历修养,应是《封神演义》最合适的作者。

-------陆西星著《封神演义》之内证 莫其康王世贞撰蒋瑞藻在《小说枝谈》中云：俗传王弇州作《金瓶梅》，为朝廷所知，令进呈御览。弇州惧，一夜而成《封神演义》，以此代彼，因之头白。蒋瑞藻注云引自“缺名笔记”。此说荒谬，不足为信。明士人撰清梁章钜《归田琐记》卷七“封神传”中云：昔有士人罄家所有，嫁其长女者，次女有怨色，士人慰曰：“无忧贫也”...演为《封神演义》，以稿授女。后其婿梓行之，竟大获利云云。梁章钜在浪迹续谈卷。“封神传”中仍谈此事，并云这“士人”是“前明一名宿”。以上四说中前两说影响较大，但一般刊印《封神演义》还是署名为明人许仲琳。关于陆西星之说也值得重视和研究，张政烺、孙楷第先生对此说有精辟论述，朱一玄先生在明清小说资料选编中也对此说颇为重视。

封神演义原是中国平民娱乐文学，约成书于隆庆，作者是明朝的陈仲琳（或许仲琳）（也有一说为明代道士陆西星，《封神演义》中有十余处引用道教经典《黄庭经》）。原书最早追溯可能是南宋的武王伐纣白话文，和商周演义昆仑八仙东游记，以古代魔幻神话故事再参考古籍和民间传说创作而成。 《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》，是一部中国古代神魔小说。 【全书简介】 全 书内容以篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。其内容依托商灭周兴的历史背景，用武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到周文王姬昌封列国诸侯结束。其中的哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三抢封神榜、众仙斗阵斗法等情节，展现了古人丰富的想象力：腾云驾雾、呼风唤雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、风火轮、火尖枪…… 日本江户时代书已出现翻译全本，鲁迅在《中国小说史略》中也有介绍。另外，《封神演义》使道教令人熟知。 内容简介 在中华民族历尽风霜的苍茫大地上，燃烧着五千年来传承不息的文明之火。它点燃了千千万万个炎黄子孙的奋斗之梦，照亮了中国历史的前进之路。泱泱中华，滚滚逝水，多少文人墨客留下脍炙人口的鸿篇巨著。在历史的画卷前回首抑或前瞻，总有千般华彩、万种风流，等待后人品味与鉴赏。 [编辑本段]【故事梗概】 《封神演义》的故事，深深地影响了中国民众的世界观（道教和神仙思想，佛教，等深深地互相缠绕了的中国独特的宇宙印象）。 书以纣王无道失去天下道统，武王伐纣商灭周兴为主体，神话穿插为特点。 ―――――――――――――――――――――――――――――――― 在《封神演义》的世界中，世界分成为仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道组成的昆仑山「 阐教 」和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成的「 截教 」。 三界是由玉皇大帝统治的天庭和商（殷朝）的纣王的统治的人间和女娲统治的妖界。 在一次祭祀时纣王对美丽的大地之母女娲作出了无礼行动（作了首邪恶的诗），纣王的渎神使女娲异常愤怒，命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑纣王使殷商毁灭。狐狸精使用冀州侯苏护女儿苏妲己的身体，进入后宫迷惑纣王。此后，九头雉鸡精称自己是妲己的义妹“胡喜媚”也进入宫廷。 昆仑山仙道由于犯了红尘之厄，杀临罚身（大致的意思就是修行时遇到了岔路，体内阴阳之火相犯，只有斩却三尸方能归于正途），又因为玉帝命仙首十二称臣，仙首自然不肯，故此阐、截、人道三教共签押封神榜，编成三百六十五位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗；下四部：群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神。道行低者榜上有名（但其中大部分都是截教之人，并不是截教不如阐教，主要还因为元始天尊护短)。 纣王与武王相对的是截教和阐教，国家天下之争神仙道统之争 陈仲琳 陈仲琳(约1567—1620),亦作许仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。著有《封神演义》。活动于于隆庆、万历年间。生平事迹不详.有些学者,专家以为陈仲琳仅是别人托名,《封神演义》可能另有他人所著,到底是谁,尚有争论.现将有关资料汇集如下. 梁章钜在《归田琐记》卷七中引用林樾亭的话说:从前有个读书人,在他大女儿出嫁时用尽了家财,二女儿因此很埋怨,这位读书人安慰她别担心,后来就根据尚书 武成篇中"惟尔有神,尚克相予"之类的话语,敷衍成了《封神传》一书给二女儿作陪嫁.二女婿将书稿出版销售后,竟获得了很多财富.但梁章钜在他的浪迹续谈 卷六 封神传中说法又有差,他仍沿用林樾亭的话,说《封神传》是明代一位饱学儒生所作,意欲与《西游记》,《水浒传》鼎足而三.两种说法,一说作者为利,一说作者为名,大致可以肯定作者是一位比较有才华的读书人.有人认为《封神演义》系王世贞所作,说王世贞写了《金瓶梅》,被朝廷得知后,命令他将书稿献给皇上看.王世贞担心不妥,通宵达旦写了部《封神演义》,代替《金瓶梅》上呈.王世贞因疲劳过度,连头发也变白了.这些传闻因无可靠证据,不足为信.现知最早的《封神演义》版本是明代万历年间金阊舒载阳刊本,藏于日本内阁文库.书中卷二题作"钟山逸叟陈仲琳编辑",所以很多学者认为《封神演义》的作者即为陈仲琳.但这是孤证,而且许氏生平事迹均无知晓,到底他是不是作者,还很难断言.传奇汇考卷七顺天时传奇解题云:"《封神传》系元时道士陆长庚所作,未知的否."本世纪30年代,张政烺考订"元时"系"明时"之误.根据咸丰年间的重修兴化县志卷八"人物志"的记载,陆西星,字长庚,江苏兴化人,聪明过人,颇具才华.他博览群书,文章娴熟,又工于书画,能领悟性命天道之类深奥的道理, 与著名文人宗臣等都以才名冠绝当时.多次参加乡试,都未能获取好成绩,于是抛弃儒服,头顶黄冠作方外游客,几次碰到高人异士,学了不少仙真秘诀,后来撰写了数十种有关仙释的书籍,并为《庄子》作注,名南华副墨.不少学者认为,陆西星擅长文章,又精通释道,以他的经历修养,应该是《封神演义》最合适的作者.但没有任何直接证据.可以说,《封神演义》的作者问题至今仍是一个待解之谜. 明舒载阳刊本《封神演义》卷二题“钟山逸叟陈仲琳编辑”。仲琳为南直隶应天府人，始末不详。余皆不题撰人。传奇汇考卷七顺天时传奇解题云：“……元时道士陆长庚撰”，张政 良谓“元时”乃“明时”之误，长庚乃陆西星字。西星，江苏兴化人。诸生，所著有南华经副墨、方壶外史等，明广陵诗卷二十二选有西星诗二十四首。

是，《封神演义》是明代具有代表性的一部神魔小说。是作者许仲琳根据宋元讲史话本《武王伐纣平话》，并参考民间传说创作而成。

我去明明是九曲黄河阵。电视剧真有菜

这样的名著肯定有。你在百度输入封神演义在线，绝对能看。

不光改阵名 财神爷和三霄法力也被大大降低

没有没有

三霄摆的九曲黄河阵

每部都有一定的差别，我看过五种版本的，但是还是原著好些不是吗 ？虽然是文言文，但是很有趣。力挺古典文学！！

封神演义原是中国平民娱乐文学，约成书于隆庆，作者是明朝的陈仲琳（或许仲琳）（也有一说为明代道士陆西星，《封神演义》中有十余处引用道教经典《黄庭经》）。原书最早追溯可能是南宋的武王伐纣白话文，和商周演义昆仑八仙东游记，以古代魔幻神话故事再参考古籍和民间传说创作而成。

黄河阵被电视剧改成迷仙阵了

去网上查

自己去百度找就行了

多了去了，封神演义在古典小说中只能算中等

四大名著、儒林外史......都比它要高一大截

先说一下你觉得封神演义好在哪里，你所谓的比封神演义好，是在哪些方面超越了封神演义？

袁版封神这套书是袁阔成75岁高龄时所录。由于录制时年事已高，这套书

成为袁阔成所有评书中口误最多的一套书，这当然不能不说是一种遗憾。但正

所谓瑕不掩瑜。这套书是袁阔成进入晚年以后的代表作，是袁阔成评书艺术的

又一高峰，同时也是所有封神版本中风格最正统，水平最高的一部。

亲，没有迷仙阵。

三霄娘娘的是黄河阵。

黄河阵中，陷了阐教十二大罗仙。只因修道当初，三尸未斩，所以成为凡胎，需要日后重新修炼，再成正果。

采纳我哦，亲。

讲的没得说，可惜删减的太多了。

有啊,

如：

《三侠五义》

《七侠五义》

《隋唐演义》

《说岳全传》

东周国列志

《史记》

《资治通鉴》

...........

还有很多哪！

我为纣王之傲啸封神

重生西游

西游封神、悟空传、佛本是道、天马行空之萧峰后传、颠覆笑傲江湖、倚天屠龙反转记、黑风老妖、天龙之大醉侠、天龙八部之天下有我、天龙八部之四号男主角、再起封神之我是申公豹。

D吧我觉得。

先排除法吧。

B作者恪守封建纲常伦理 首先不对，因为封神榜是描写一个王朝的更替，那么不符合当时的统治，所以也就没所谓的纲常了。

C.道教成为社会主流思想：也牵强，因为这里边最后的结果可是隐喻出佛家的扩展，准提道人，观音大士等等都有铺垫的。

D.浪漫主义与现实主义结合：呵呵这个我没理解上没看出来，文辞不精美何来浪漫，现实上当时混乱但是也到不了改朝换代的地步吧

所以我 选 A 因为这种奇思妙想，通过隐喻来表达自己的愤慨，那么只能是这一条了

希望你满意……！

在封神演义中，作者片面的大力推行道教“阐教”思想，而主观的排斥儒家“截教”思想，特别反对孔子提出的“有教无类”的思想。当然在反对保守思想的方面有一定的进步意义。个人感觉选择A比较好。B立足太低，只说作者；C是不可能的；D在现实主义上有些不足。

1是多选题吗？

2小学时代的作业，估计是单选，如果是大学时候的考试，有可能是多选

3其实我感觉几个答案都有道理，本人全看过 ，封神演义，连评论都看过了

《纨绔子弟》 在网上看了一点，觉得好看就去书店买了。

《我是大法师》比较经典的老文了，对我来说。

不知道你的年龄段，是喜欢看古龙那一辈的还是唐家三少这一辈的。

我在这里给你推几本，你自己挑挑看吧。

乱世英雄传

幻剑之三世情缘这是红袖最新出的已出版武侠小说，你应该没看过。

《武林客栈》舞阳步非烟写的古派小说。

墨香系列也行，无聊的时候可以看看。

还有就是《小兵传奇》

《极品店小二》也很不错

一系列的洪荒文以及以中国神话为背景的小说

你要的是古典的？还是现代的？