古典小说西游记原著

lannan

人民文学出版社，有前言，有注解，非常好。

上海辞书出版社，图文版四大名著据说也不错。

春风文艺出版社的字体很大没美观，看了不会近视。

岳麓书社出版的唯有原文，前言很简单。

《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。西游记是中国古典四大名著之一，是最优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十四回到全书结束，写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧取经，在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除魔，到西天成了“正果”。

原贴：西游记原著哪个版本最好

芒果想看世界

黯夜妖灵的笑傲红尘和它的续集边塞风霜

笑傲红尘：宫门深似海，前尘梦凄离，一场慢慢被掀开的往事，酝酿着血雨腥风。

别相信繁华，繁华时总是最凄凉；别误会爱情，爱来时总是不知不觉；别放弃恩怨，有恩怨才有异常精彩的人生。

列云枫，诡诈狡黠，澹台梦，阴郁凄迷，当灿烂明媚的阳光遭遇流霜飘雪的月光，有没有昼夜交叠的期待？

边塞风霜：望海潮·边塞风霜

纵酒狂歌，何处江湖，且醉今朝。任桑田沧海，浮光掠影，星移斗转，云散风飘。世事茫茫，迢迢前路，侠义英雄胆气豪。谁伴我、江南落月，塞北狂潮。

怜惜恨爱煎熬，怕错过凄凄梦雨潇。盼朝朝暮暮，执子之手，年年岁岁，共话渔樵。雨过蓬山，剑胆琴心，神仙眷属傲尘劳。天未老，叹旧情湮灭，往事零凋。

.《穿越之第一夫君》

标新立异的时代，美女俊男的故事已不再新鲜，然而，我还是渴望美丽并且不忍破坏它．只好虚构了一些心痛而完美的人和事．

我终究不能免俗．

《歌尽桃花》

暗恋了数年的温柔英俊的邻居大哥哥即将结婚，失恋的谢怀珉同学抱着破罐子破摔的心思，借着同乘电梯的档儿开口表白。可是人生就是那么奇妙，下一秒，电梯失重了。

当小谢同学再度张开眼睛时，她的世界已经完全颠覆。镜子里黑瘦的小女孩是她的新身份。神仙说，命格君系统有误，你就再等等吧。

这可要等到什么时候？

百无聊赖的小谢同学，就这样开始了她啼笑皆非的穿越之旅——

樱花红破樱花红破/著

我只是想陪着弟弟放松一下,竟遇上柳毅传书这等事么?把我们送到古代还不算,竟然还不是历史书中的朝代.好在东越这个家里够有钱有势,只是时局不稳,我得赚点钱,学点武艺在身.还要在各国多多结识权贵,皇帝,皇子什么的,即使亡了国,我也还能出国避难不是.不想出头,不想做出什么大事业,可是现实总是跟我开玩笑......

月在回廊·新月如钩作者：炼之蜻蜓

文案

双十年华风华正茂——就嗝儿屁了。她哭，还她的大好青春来！于是，青春过头。

七岁孩童，正是自己还需要人照顾的时候，却要去给个更小的小屁孩当保姆……5~想起况复生那句话——找个心理年龄一样的怕人家嫌她太小，找个身体年龄一样的人家又嫌她太老……她不要这个七岁的身体，这要怎么谈恋爱~！

怜香惜玉录穿越版作者十四郎

简介1

完全小儿女的情长，没有波折，没有勾心斗角，也没有虐。嗯，大约就是叫做流水帐的东东。

简介2

司马习玉原本只是一个普通的花季少女，她无意在草原上救了炼红女侠，炼红为了报恩，将她带回自己的夫家——临泉泉家。谁知这一去竟然落入陷阱，她被迫与泉家独子泉念香订亲，成为未婚夫妻。对这个结果，念香和习玉都不满意，无止境的拌嘴争吵生涯从此开始。两个半大孩子谁也不肯让谁，针尖对麦芒，把泉府扰得鸡犬不宁。最后，为了历练江湖，两人不得不同时离家。

怜香惜玉录的江湖版也很好看的

原贴：穿越古典小说

雯小小

西游记原著

是白话文,属于古代白话文。

根据中国古代的文学发展形势，盛行于明清两代的古典小说都是其时代的白话版小说,其用词凿句都是源于日常生活的俚语俗句，称不上大雅之体，多为民风小传，侠情逸致，故不得拟为文风正统，实堪坊舍村宇间酒足饭饱·消闲永昼之玩话笑语。因此，文言统其语境，白话领其文旨。究竟道来，明末之《西游记》行文言简意赅，通俗易解，其描绘修饰之法古今绝伦，词藻精辟，生动传神，人情练达之处，罕有比及，堪为古典白话之精撰奇文!

马克吐蚊

吴承恩(1501年—1582年) 字汝忠号射阳山人，淮安府山阳县人（今江苏省淮安市楚州区），汉族，明代小说家。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于老母家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，在81岁左右时去世。吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

原贴：西游记作者简介什么人，怎么写西游记的

Phoebe

用过

落寞1988

古典文学泛指各民族的古代文学作品，是文学的一部分，是现代文学的发展基础，它是承上启下的，是文学发展史上不可缺少的部分。它是中国文学最根本的东西。

现在所谓的古典文学，也专指优秀的、有一定价值的古代文学作品。“古典”在拉丁文中是“第一流的、典范的”意思。欧洲文艺复兴时期，文艺理论家以古希腊、罗马的优秀作品为典范，称为古典文学。在中国，把从远古流传下来的原始歌谣和神话传说，直到五四以前大量的有一定价值的文学作品，叫古典文学。

文学是用语言塑造形象反映社会生活的一种语言艺术，是文化中极具强烈感染力的重要组成部分。中国古典文学是中国文学史上闪烁着灿烂光辉的经典性作品或优秀作品，它是世界文学宝库中令人瞩目的瑰宝。中国古典文学有诗歌、散文、小说以及词、赋、曲等多种表现形式，在各种文体中，又有多种多样的艺术表现手法，从而使中国古典文学呈现出多姿多彩、壮丽辉煌的图景。几千年来，中国传统文化养育了中国古典文学，中国古典文学又大大丰富了中国传统文化，使传统文化更具有深刻的影响力。

因为古典小说是属于古典文学的一个分支，所以与古典文学与现代文学的区别一致

原贴：中国古典小说

琦飞扬

推荐：

rayzoo

可以是莺莺传

原贴：中国古典小说

中年危机

你可以问一下为啥那些妖怪知道吃了唐僧可以长生不老？是不是观音菩萨告诉他们的，不然他们怎么知道。这就是很大一个疑点。关于为啥要洗这明显就是拖延时间嘛，不可能真的把唐僧吃了，这就是佛祖那些布的局，拖延时间让唐僧徒弟来救的，成功就出唐僧，然后把妖怪收服这样就算一难，经过81难就功德圆满了

PhilipLi_YQ

没有芥末啊，生吃没有芥末怎么吃。

pdslinguangya

说这个就不得不先引出为什么要跟唐僧结婚。

1.玉兔精下凡第一个目的是报仇，因为在天庭她曾经被一个仙娥打了一巴掌，仙娥后来投胎转世成了天竺国公主，玉兔精要报当年一巴掌之仇，于是下界到天竺国把天竺国公主掳走。2.第二个目的是成位太乙上仙。她扮成天竺国公主，搭彩楼，欲招唐僧为偶，吸取唐僧元阳真气，以成太乙上仙。

3.被孙悟空识破后，脱光了与孙悟空大战，最后不分胜负，于是才回毛颖山（五环之福地）休息。其实这时候玉兔精已经明白了，她为了升仙而想走捷径，动了贪欲，被悟空破坏的时候，她马上明白自己的想法错了。这时候，她要做的事情就是，让主人把自己接回去。主人如何知道她的心思呢？因为她本来是玉兔。玉兔在天上的时候从来就不穿衣服的。所以去掉这些凡间的衣服和首饰，太阴星君马上就会看到她了，之后就把玉兔精接走了。

下夜班滴天使

三国演义

原贴：中国古典小说

﹎葒顔劫︷﹖

哈哈

肥老爸

风雪山神庙火烧草料场

原贴：中国古典小说

土佬

玉兔精打架脱衣服？难道我看的西游记是假的？

lacvert

剧情需要…不然怎么有那么多集！

springyu

。

小艾莉

吴承恩(1501年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。

《西游记》的作者是不是吴承恩？数百年来一直是一个历史悬案。二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。但是，从目前所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。使吴承恩成为《西游记》近乎不可动摇的作者要归因于胡适、鲁迅两位大学者的努力。

主要有：

一，吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西游记》的作者。

间接材料1：

吴玉搢（1698－1773）山阳志遗卷四：天启旧志（指天启淮安府志）列先生（指吴承恩）为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”初不知杂记为何等书，及阅淮贤文目，载《西游记》为先生著。考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨，元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰；而郡志谓出先生手。天启时去先生未远，其言必有所本。意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义，如《三国志》本陈寿，而演义则称罗贯中也。书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。或云：有《后西游记》，为射阳先生撰。吴玉搢距《西游记》问世已近二百年，判断的依据又唯有明天启淮安府志，他的发言权其实和我们差不多。

间接材料2：

阮葵生（1727－1789）茶余客话卷二十一：按旧志，称射阳性敏多慧，为诗文下笔立成，复善谐谑，著杂记数种。惜未注杂记书名，惟淮贤文目载射阳撰《西游记》通俗演义。是书明季始大行，里巷细人乐道之，而前此未之有闻也。……按明郡志谓出自射阳手，射阳去修志未远，岂能以世俗通行之元人小说攘列己名？或长春初有此记，射阳因而演义，极诞幻诡变之观耳；亦如左氏之有列国志，《三国》之有演义。观其中方言俚语，皆淮上之乡音街谈，巷弄市井妇孺皆解，而他方人读之不尽然，是则出淮人之手无疑。这里判断的唯一依据仍是天启淮安府志，据鲁迅先生分析，阮葵生实际上是据吴玉山阳志遗卷四写成，因为它沿袭了该书将淮安府志中“复善谐剧”作“复善谐谑”的误书。吴、阮两人都提到书中淮上方言，但都是在先肯定吴承恩之作就是小说《西游记》之后的旁证，但学术界对小说中的方言问题一直有较大争论，清初黄太鸿西游记证道书跋就已称：“篇中多金陵方言”。清代称吴承恩为作者的还有丁宴石亭记事续编、焦循剧说等，但他们或据淮安府志，或依茶余客话，这意味着将著作权判给吴承恩的依据其实只有一条。

直接材料：

天启淮安府志卷十九艺文志一淮贤文目：吴承恩：射阳集四册四卷；春秋列传序；《西游记》。章培恒先生根据这条材料，从正反两方面进行了论证。

正面：

淮安府志没有说明吴承恩《西游记》的卷数或回数，也没说明该篇的性质。历史上常有两种著作同名的现象，如清初沈谦与唐孙华就各有一部东江集钞，明代与清代都有一部小说名为如意君传。约比吴承恩大二十岁的安国也写过《西游记》，不过那是游记之作。因此，并不能据此断定吴承恩的《西游记》就是百回本《西游记》。

反面：

清初著名藏书家黄虞稷的《千顷堂书目》卷八史部地理类有如下著录：唐鹤征南游记三卷吴承恩《西游记》沈明臣四明山游籍一卷其时距万历二十年（1592）《西游记》首刻刊行已有半个多世纪，它已是大家熟知之书，可是黄虞稷却将吴承恩的《西游记》明确归入地理类，足见该书只是一般意义上的游记，就像与吴承恩同时代的人写过《东游记》、南游记之类的游记一样。专家们认为，关于《西游记》作者历来有种种不同说法，大都否认为吴承恩所作。也有人认为，关于《西游记》作者，以往也有人提出是李春芳。只根据《西游记》中的一首诗是暗含李春芳，还不够有说服力，这只能是一家之言。要真正解开《西游记》作者的历史之谜，还需要进一步发掘更多的第一手资料。

原贴：西游记作者简介什么人，怎么写西游记的

吾道自行

猪八戒既然会鏖战大法自然是使用过的，否则拥有如此强大秘术学而不用岂不是浪费？再者说猪八戒身上具有三个最重要的特点那就是贪吃、爱睡、好色。一个好色之徒会放弃鏖战之法？鬼才相信。猪八戒好色的毛病在他当天蓬元帅的时候就有，他是怎么变成猪妖的，就是因为好色惹的祸。

猪八戒酒后失德不顾自己天蓬元帅的身份径直闯到广寒宫欲对美丽的嫦娥仙子图谋不轨，嫦娥趁其酒醉行动不便跑到凌霄宝殿向玉帝状告猪八戒。玉帝震怒于是将猪八戒贬下凡间错投猪胎于是成了无家可归的野猪。

猪八戒虽然是变成猪妖了但是其好色的基因丝毫没有改变。他跟随唐僧取经的路上遇到不少花枝招展、娇艳欲滴的美女妖怪，猪八戒对着这些美女妖怪丝毫没有任何免疫力。在四圣试禅心的时候几位菩萨变化成美少女试探唐僧师徒的秉性和意志力，唯独猪八戒没有通过考核。

也就是在四圣试禅心的时候猪八戒首次披露了自己会鏖战之法的技能。他甚至大言不惭地说想要把几个美女一起娶了，凭自己的鏖战之法定会服侍的她们欢欢喜喜。

那么猪八戒所谓的鏖战之法究竟是他吹牛还是确有此事？显然他确实会这种功夫。《西游记》中被猪八戒使用过鏖战之法的大概有卵二姐、高翠兰和七个蜘蛛精，不过猪八戒在使用鏖战之法时是根据对象的不同加以控制并不会一味用强。

卵二姐是兔子精，他是上赶着招猪八戒为婿的，她不但把流浪山林的猪八戒招进云栈洞里来而且满洞的财宝都给了猪八戒，更是让猪八戒当了户主，她自己则甘心当贤内助。要说卵二姐对猪八戒真是不错，但可惜得不到猪八戒的真心。

俗话说上赶的不是买卖，对于女性而言主动去追求男性是很容易遭到男性轻视的。猪八戒对卵二姐显然不是那么在乎，他跟卵二姐在一起并不是因为爱情而是出于男性的本能。结果不到一年卵二姐就死了，怎么死的？十有八九是猪八戒过度使用鏖战之法将卵二姐致死了。

没跟猪八戒在一起时卵二姐身体健康活蹦乱跳的，自从跟了猪八戒之后俩人也没吵架也没斗殴，突然就死了。肯定是猪八戒太放纵自己了，卵二姐这小小的兔子精经不起猪八戒这庞然大物的折腾于是一命呜呼。

高老庄的高翠兰是猪八戒唯一付出真爱的女人，猪八戒跟她在一起的三年时间里也是他最幸福的时候。所以猪八戒对高翠兰是非常怜香惜玉的，在对高翠兰使用鏖战之法时显然也是非常小心克制的，但是即便如此高翠兰毕竟是凡人女性。三年下来几乎也是半死不活的状态，原著中形容高翠兰的样子：“樱唇全无气血，腰肢屈屈偎偎，愁蹙蹙，蛾眉淡；瘦怯怯，语声低。”

高翠兰被猪八戒折腾的够呛，但还能保全性命已经说明猪八戒对她确实非常体贴呵护了，要换个别的女人早就跟卵二姐一样的下场了。

猪八戒对七个蜘蛛精使用鏖战之法纯粹就是肆无忌惮了。七个蜘蛛精化身七个美女在濯垢泉里洗澡，这猪八戒也真够没羞没臊的，扬言要跟蜘蛛精们一起洗澡，蜘蛛精尚有羞耻之心拒绝了猪八戒。

但是猪八戒不容分说丢了钉钯，脱了皂锦直裰，扑地跳下水来。蜘蛛精们一起上前去打，没想到猪八戒竟变做一个鲇鱼精只在那腿裆里乱钻。原来那水有搀胸之深，水上盘了一会，又盘在水底，把蜘蛛精都盘倒了，一个个喘嘘嘘的，精神倦怠。显然猪八戒已经得逞了而且让蜘蛛精们领教了鏖战之法的厉害。

结语：猪八戒不但擅长鏖战之法而且屡屡得手，他最遗憾未能得逞的大概就是嫦娥了。当然了鏖战之法是道教秘术的一种，猪八戒既然会这种秘术显然他乃道教门人弟子。

琛哥JamesHsu

我是萨沙，我来回答。

原文是这样：却说那妖精见事不谐，挣脱了手，解剥了衣裳，——头摇落了钗环首饰，即跑到御花园土地庙里，取出一条碓嘴样的短棍，急转身来乱打行者。行者随即跟来，使铁棒劈面相迎。

那些妃子有胆大的，把那衣服钗环拿与皇后看了，道：“这是公主穿的，戴的，今都丢下，精着身子，与那和尚在天上争打，必定是个妖邪。”此时国王后妃人等才正了性，望空仰视不题。

其实原因很简单：

第一，衣服碍事。

古代和现代不同。

今天女人的装束和男人没什么区别，但要知道直到民国时期，妇女绝大部分还是穿裙子，不能穿裤子。

像女汉奸川岛芳子穿裤子，就被当作另类女人，不正经，叛逆。

直到新中国建立以后很多年，妇女地位提高了，女人才普遍穿裤子。

谁都知道，穿裙子其实活动不方便，连快速行走都比较困难。

另外，古代的公主这类贵族女人，会客的时候都会盛装，穿着华丽但是臃肿的衣裙，更是不方便。

所以，这玉兔精为了保命，就只能脱了这些碍事的衣服，同孙悟空撕打。

第二，妖精并没有什么羞耻感。

如果是人类妇女，即便是唐代女人，也不可能光着身子同男人撕打，宁可被一棍子打死。

但玉兔精毕竟只是妖怪，并不是人类。

而兔子哪有穿衣服的，所以玉兔精并不觉得赤裸身体有什么问题。

就像你让猩猩穿衣服，猩猩会百般推脱一样。

所以不能以妖怪的心态来衡量人类，女妖并不是人类。

rexge

首先，玉兔精是一个做的局，他就是来考验唐僧的定力的。什么定力呢？色字一关。

整部《西游记》对于色关，几乎用尽了所有的手段，例如，四圣试禅心中，用的是财富加美色，女儿国用的是权利加美色，杏树精用的是文采加美色，蜘蛛精用的是数量加美色，老鼠精用的是温柔加美色，玉兔精则用的是同性加美色。既然你对女色不感兴趣，那么男色呢？是不是同性恋？对不对？说到这里，大家就会明白了吧。

那么玉兔精为啥会脱光衣服呢？因为他的武器正是他的命根子。这是他对唐僧所炫耀的资本。脱光衣服正是为了让唐僧看到。试一下唐僧的兴趣而已。哈。不知道我讲的对不对？反正我是这样悟出来的，希望读者发挥。

啸狄

西游记

原贴：中国古典小说

丹行天下

没有

james607

！！：

David&Jimm

肯定得洗啊，不洗那么脏咋下口呢。至于开膛破肚，我想着是因为唐僧浑身是宝，避免浪费。蒸着吃能保持食物的营养不流失，那么金贵得细嚼慢咽慢慢吃

小鱼和渔夫

只能随便说说，西游记到百度百科上找，有介绍，真有，我看过那个网页，不过还是看文言文好，如果是初中生最好别看白话文，毕竟明清小说剧现在也不远，新华书店应该有得卖，你去问工作人员就行（很抱歉，我从来不网购），应该文言文白话文都有，（顺便说说，我初1生，我看的是中国画报出版社的文言文，还不错，注释还可以）

奢侈的……

八仙得道韩湘子全传

原贴：中国古典小说

FANTASY

西游记原著是白话文,属于古代白话文。

根据中国古代的文学发展形势，盛行于明清两代的古典小说都是其时代的白话版小说,其用词凿句都是源于日常生活的俚语俗句，称不上大雅之体，多为民风小传，侠情逸致，故不得拟为文风正统，实堪坊舍村宇间酒足饭饱·消闲永昼之玩话笑语。因此，文言统其语境，白话领其文旨。究竟道来，明末之《西游记》行文言简意赅，通俗易解，其描绘修饰之法古今绝伦，词藻精辟，生动传神，人情练达之处，罕有比及，堪为古典白话之精撰奇文!

alfa_laser

笨兔子到了褪毛的季节了[灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪]

袁圣博

西游记里，女妖精很多，例如蝎子精，老鼠精，蜘蛛精，虽然是妖精，一旦修炼成了人形，也都懂得礼义廉耻，知道羞丑，都会穿上衣服，但是兔子精却是一个例外，和孙悟空打斗时，竟然脱了个精光上阵，兔子精是西游记里最为奇葩的一个妖精。

兔子在古代人的眼里，是雌雄一体的动物，通常指的是阴性，人们习惯把兔子称为卯兔，卯字是个象形会意字，日出东方为卯时，在古代寓意是女性生育的特征，卯兔显然指的是雌性，兔子虽然也分雌雄，但是雄兔之间也会交配，因为兔子的这个习性，古人把兔子称为兔爷，兔相公，比喻的是两个男性相恋。

古代的兔爷兔相公，穿戴打扮都是女子的形象，西游记里的兔子精，显然也具备雌雄同体的特征，外在容貌身材虽然是个女妖精，内里却是一个男妖精。

西游记讲的是如何修心的故事，西游记原文说：

月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。相盘结,性命坚,却能火里种金莲。

这是道家修行的几句口诀，月亮代表是阴，太阳代表的是阳，日月是一个整体，月亮外在为阴，内里含有真阳，月亮最白处，就是太阳的光化，月藏玉兔的意思是月亮里藏着玉兔这个真阳，太阳最暗处藏着金乌这个真阴，太极黑白图里白的部分藏着黑点，就是日里金乌，黑色部分藏着白点，就是月里玉兔。

现在大家明白了，玉兔代表的是阳，玉兔精自然是雄性妖怪，而不是女妖精。只是外在是女子的身材容貌。

在西游里，作者极为突兀地描写了这段兔子精脱光了衣服和孙悟空打斗的场景，想要表达的意思，就是为了告诉读者们，兔子精是男妖怪，而不是女妖精。当然也不会有什么羞耻心。

猪八戒的第一个老婆名字叫卵二姐，其实应该是卯二姐，这个卯二姐极可能也和兔子精一样，是一个雌雄同体的妖怪，而猪八戒当然不会说自己娶了一个男妖怪当老婆，因此只说名字叫卵二姐。无论卵二姐还是卯二姐，卵和卯代表的都是雌性，所以猪八戒的第一个老婆大有问题。

玉兔精是男妖怪，在西游记里有暗示的，书中玉兔精说：

一体金光和四相，五行瑞气合三元。随吾久住蟾宫内，伴我常居桂殿边。因为爱花垂世境，故来天竺假婵娟。与君共乐无他意，欲配唐僧了宿缘。

婵娟指的是男女在一起非常美好的意思，婵娟一般说的是容貌美丽的女子，假婵娟的意思不言而喻，显然就是玉兔精因为爱花，跑到了天竺国变成了一个假女人。点明了玉兔精是男妖怪，冒充天竺国公主，变成了女儿身。

西游记虽然是一部神魔小说，只有仔细阅读，才能发现西游记里隐藏的这些秘密。不仅玉兔精是一个男妖怪，猪八戒的第一个老婆卵二姐也是一个男妖怪。唐僧取经团队师徒五人是一个人，唐僧是金蝉子的元神转世，拥有长生不老。孙悟空是金蝉子的真心转世，能够斩妖除魔，猪八戒是金蝉子的七情六欲转世，是肾中真元，沙僧是金蝉子的脾脏转世，猪八戒娶的第一个老婆卵二姐，或者是卯二姐，极可能就是这个玉兔精，因此，玉兔精才会说：因为爱花垂世境，故来天竺假婵娟。与君共乐无他意，欲配唐僧了宿缘。宿缘指的是和猪八戒做了一年同性夫妻，在天竺国碰到了唐僧，自然不会放过唐僧这个元神。

燕燕yvonne

到哪学？！[大笑]

不为了勉强

天竺公主精着身子与孙悟空打架，却是是原著中写的。吴承恩这样写，大有深意。原来，这只玉兔与孙悟空是亲戚。那么，玉兔与孙悟空是什么样的亲戚，亲戚打架难道要“精着身子”吗？

“卵二姐”还是“卯二姐”？

观音菩萨前往长安寻找取经人的路上，来到福陵山，点化被贬下界的天蓬元帅。天蓬因为蟠桃会醉酒调戏姮娥，被打下凡界，观音到来，他便诉说了往事，其中提到曾被云栈洞的卵二姐招赘这件事。卵二姐在与天蓬元帅做了一年夫妻后，不知怎地就死了。

吴承恩为何要写这样一个细节，为何安排一个只在口述中提了一回的“卵二姐”？这个“卵二姐”又是谁呢？

很多西游爱好者，包括一些学者都认为，“卵二姐”其实是“卯二姐”之误，还说早期的《西游记》版本写的是“卯二姐”而不是“卵二姐”。其实，古人刻书尽量从简，很多繁体字也是借用草书符号而简化，怎么会把“卯”繁复成“卵”呢？所以，“卵二姐”应当就是原文原意。当然，其中也包含了“卯”的意思。

那么，这个“卵二姐”到底是什么来头，与本回答的问题有关吗？

孙悟空是猪八戒的大舅哥

我们且回到第一回“灵根孕育源流出，生性修持大道生”，来看看孙悟空出世时的一些描述：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

这是《西游记》的开篇词，第一句“混沌未分”当出自三五历纪中的一段话：“天地混沌如鸡子……”，鸡子就是鸡蛋，也叫作“鸡卵”。故此，后文中演绎了天地的变化，在孙悟空出世时，这样写道：

盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。

这颗石卵，产自花果山，花果山是东胜神洲傲来国的一座仙山，傲来国是佛教四大部洲之一，但却是道教盘古开天传说而来的。因此，孕育孙悟空的这颗石卵，包含了佛道二气。

孙悟空入了佛门，佛门得了“花果”，道家难道毫无作为而让佛门占尽风水？因而，道家必定也借佛门之气，孕育了另外一个石卵。这颗石卵，就诞生了“卵二姐”。

故此，孙悟空是卵二姐的大哥，也就是天蓬元帅的大舅哥。

卵二姐就是玉兔精

“卵”拆开了，就是“二卯”，卯肖兔，可指代月亮。《西游记》中的卯，应当就是化作天竺公主的玉兔精。但是，月中只有一兔，为何是“二卯”呢？这就与猪八戒的前妻“卵二姐”有关了。

天蓬元帅在蟠桃会上醉酒，飘飘然来到广寒宫，调戏嫦娥。书中写得十分隐涩，“调戏”是否得手，不得而知。但从卵二姐在云栈洞招赘天蓬元帅来看，“调戏”的程度就大可以有想象空间了。“云栈”，就云中客栈，是神仙暂时寄居之所，嫦娥仙子下凡，寄居云栈洞，与天蓬再续前缘。

所以，第十九回书中有这样两句诗：“逞雄撞入广寒言，风流仙子来相接。”，证明天蓬元帅不是无缘无故前往广寒宫，而是这两人早有默契。第九十四回又以“只因蟠桃酒醉，戏弄嫦娥，谪官衔，遭贬临凡”中的“戏弄”二字，暗示猪八戒已经“弄”了。

花果山的猴子们说：“天上一日，就是下界一年哩”，卵二姐不到一年就死了，其实，嫦娥离开广寒宫，不到一天就回去了。

嫦娥前来收服玉兔精，孙悟空一见，便叫她“老太阴”，太阴，就是月亮。故此，“卵二姐”是“二卯”，月中两兔，一只是真天竺公主，另一只就是假天竺公主。这两人都是孙悟空的妹子，“一”为阳，“二”为阴，真假天竺公主又都是“老太阴”的两个分身。

姐妹二人先后下界，所为何来？

玉兔精认亲天竺国

孙悟空当年大闹蟠桃会，继而大闹天宫，原本天上有很多道家大仙能够制服了他。但是，众神都不敢出手，玉皇大帝就搬来了如来佛祖。这是因为，孙悟空就是如来佛祖幻化出来的心魔、心猿。

佛祖收服了自己的心魔，玉帝便率领天庭诸神，包括道教之祖太上老君也参拜了。于是，如愿做了“齐天大圣”的佛祖便兴致勃勃地召开了“安天大会”。“安天大会”，说白了就是天庭招安大会。按照《西游记》的写法，那就是西方佛道在天庭道家这里大获全胜，佛法东渐大戏就要鸣锣开张了。

但是，道教总管玉帝不会束手就擒，天蓬元帅、卷帘大将纷纷下界，拦在福陵山、流沙河，阻止取经人，监视取经事。

《西游记》中的嫦娥，有神话中天帝之女的身份，暗藏了她就是玉皇大帝的女儿，这也是孙悟空叫她“老太阴”的缘故。那么，孙悟空是“卵二姐”的大哥，也就和玉兔是亲戚了。

天竺国，就是印度的故称，正是西天取经的终点站，玉兔精等于是以天宫的身份，做阻止佛法东渐的最后抵抗。孙悟空点破了玉兔精的来历，玉兔自知大哥到了，便迅速逃走。经过一番较量，玉兔精便脱掉穿戴，意思是说，俺也是一颗石卵。

孙猴子虽然也是石卵化成，却更多地吸纳了佛门的精气，又被佛祖幻化成自己的心魔，哪能对玉兔留情？如此，天庭最后的抵抗也输得“精光”。

汉朝的时候，称印度为“身毒”，天竺就是“身毒”。玉兔乃天庭之仙，做了天竺国的公主，自然粘上了“身毒”。回天庭之前，退去“身毒”，也是赤条条地来，赤条条地去，不带走一丝“身毒”，要保住天庭道家的清白。

大眼美鱼

他们倒是想抓到赶紧连衣服吃了，可是上帝不允许啊。

中国fans

这就体现了古人的文明程度之高。唐僧肉的药效，不能受到惊吓。唐僧是如来的徒弟，9世的比丘尼。所以他对死亡看的很淡，就是被吃的并不太在意。洗干净吃，这是讲卫生，蒸着吃不浪费，蒸汤水还可以煮面条。

大力空的蛮蛮妈

多了去了。。。。

原贴：中国古典小说

行走的驴

奇幻、魔幻小说的区别

目前常说的奇幻小说，大致可分为西式和日式两类。

西式奇幻根源最深，从魔戒之王上溯到亚瑟王与圆桌武士，再到希腊、北欧古代神话，处处都有西方文化的烙印。这种文化体系与中国差异甚大，许多地方几乎无法沟通。由于文化背景所造成的观念隔阂，中国读者接受起来稍嫌费力。但是，说到对英雄的敬佩，对英雄主义的追求、赞赏，全世界都是共通的。

西式奇幻，通常分为“主流奇幻类”（Hign Fantasy）和“剑与魔法类”（Sword & Sorcery）两种，前者比较注重文学性（如魔戒之王），后者则多偏重于冒险、战斗，更象是“动作片”。

日式奇幻，实际上是西式奇幻和日本文化结合的产物，而日本文化中又有中国文化的血脉。因此，比起西式奇幻，日式奇幻更容易赢得中国读者的亲近。再加上精彩动漫的辅助推广，日式奇幻很容易就在中国闯开了一条路。

日式奇幻，绝大部分是日本武士道精神、西式奇幻故事、中国谋略智慧的结合。文化根基较弱，但娱乐性强，人物塑造往往非常炫目。

一些恐怖小说，以现代生活为背景，加入吸血鬼、狼人、鬼魂等元素，勉强可归入奇幻类，或归入奇幻小说与恐怖小说交界的边缘幻想类。

所谓“历史架空”小说，通常是虚构出一个世界，或是一段历史，然后以此为基础创作传奇故事，其中魔法、巫术、神怪内容并不多，基本采用历史小说的手法来写，人物能力也通常不超过正常人的极限。这类小说的“可能性”虽不大，“真实性”却较强，算是奇幻小说与历史小说的交叉类别。

--------------------------------------------

魔幻小说绝不是指“魔法幻想类”，而是有完全不同的定义，与一般人想象中的概念相去甚远。

魔幻小说，即“魔幻现实主义小说”，是主要出现在拉丁美洲的一种文学流派。这种流派的创作手法，把触目惊心的现实和迷离恍惚的幻觉结合在一起，通过极端夸张和虚实交错的艺术笔触来网罗人事、编织情节，以图描绘和反映错综复杂的历史、社会和政治现象。

魔幻现实主义小说，往往采用似是而非、似非而是、“变幻想为现实而又不失其真”的手法。典型的魔幻小说，其显著特点是：给现实生活变形；加入神秘、神奇甚至古怪诡异的内容；具有强烈的社会矛盾、政治斗争内涵。

如果说现实主义是社会的一面镜子，那么魔幻现实主义的手法以比喻为社会的一面哈哈镜。虽然它蒙罩着一层神秘的外壳，但仍然是要描写现实世界。只不过，它没有采取写实手法，而是采用夸张、讽喻的方式。

魔幻小说与其他三类幻想小说的最大区别就是，它必须以现实为基础。它的“幻”是为了增加神秘气氛、加强讽刺意味，内核仍然是真实生活。

例如，著名魔幻小说《百年孤独》，如果去掉其中“幻”的内容，完全可以跟《悲惨世界》、《战争与和平》等作品放在一块儿。

在《百年孤独》一开始就写到，吉卜赛人抱着两块磁铁“……挨家串户地走着……铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响……跟在那两块魔铁的后面乱滚”；吉卜赛人带来了磁铁、望远镜和放大镜等“新鲜玩意儿”，但是两块磁铁要用一头大骡子和一群山羊来换，放大镜又要用两块磁铁加上三块金币。为了看一下从未见过的冰块，居民们每人要付五个里亚尔，摸一下价钱还要加倍。

看过全书，再回看这段情节，就能明白这根本不是在写吉卜赛人，而是隐喻殖民者对贫苦人民的搜刮。《百年孤独》中，这种带有强烈讽喻意味的情节比比皆是。

因此，魔幻小说，根本不是娱乐性小说，而是外表夸张、内涵深刻严肃、反映社会问题的现实小说。

原贴：中国古典小说

lisauu

有洁癖

郭卫东

如果你按照现在人的习惯，那玉兔就是个变态，如果按古代人的习惯，那你不会好奇。

首先来说说阴谋论观点。

有些人为搏眼球，说玉兔是男的，还举了什么朔月兔啊什么的，那纯粹是瞎套。

玉兔脱衣服，不是因为她是男的，更不是因为她变态，而是她为了方便。

没错，就是为了方便。

现在女生穿衣服怎样？冬天，外套加棉裤。夏天，短袖加超短。要行动什么的，都很方便。

可古代不同，尤其是公主这样的，平时穿衣服，那是里三层外三层，加上各种首饰。而且，当时玉兔可是出席大场面的，穿的衣服更加隆重。

穿得多，行动自然不方便。若不脱掉，那么别说和孙悟空打，连走路都得小心谨慎。

说到这，或许有人说，玉兔可是神仙啊，衣服变一下不就完了吗？

还真不行，孙悟空变，只能变自己，衣服还得换。所以，妖怪神仙什么的，自身可以变，但衣服不能变，只能换。

所以啊，玉兔只能把妨碍行动的衣服首饰什么的脱掉，才好与孙悟空打斗。

封存、不在來過

以人民文学出版社最为普及，也是目前最官方的版本，另外上海古籍出的李卓吾批点本西游记，那个版本也不错。

理想是做农民

没明白你的问题？中国古典小说很多，有四大名著（《水浒传》《西游记》《三国演义》《红楼梦》），还有其他的比如《搜神记》《聊斋志异》《金瓶梅》《三侠五义》，还有比较著名的“三言（即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）二拍（即《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》）”等等，我没明白你到底想要那个。

原贴：中国古典小说

zhangzhong0602

四大名著之【三国演义】

罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有隋唐志传等通俗小说和赵太祖龙虎风云会等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。

四大名著之【水浒传】

施耐庵（1296年－1370年）中国小说家。中国四大名著之一《水浒传》的作者。出生于江苏一代，兴化白驹场人。关于他的生平资料正确性有所争议，也有查无此人之说。主要是水浒传一书作者素有争议，有一考为该书根本非施耐庵所写，而是罗贯中所写。在中央电视台拍摄的电视剧《水浒传》中，将作者写做施耐庵和罗贯中。

四大名著之【西游记】

吴承恩(约1504年-约1582年) ，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。

四大名著之【红楼梦】

在20世纪初，「红楼梦作者究竟是谁」这个问题曾经引起中国学界的争论，这个争论至今仍然存在。大致上可分为二说：一、红楼梦是由曹雪芹所撰写的；二、红楼梦的作者另有其人。

至於红楼梦本身则在第一章中说：这个故事真正作者已不可考，是由曹雪芹传抄、批阅及增删数次而成。一般而言，认为曹雪芹是本书作者是比较主流的看法。

曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。祖籍辽阳。祖先原为汉人，后入旗籍，为正白旗。中国清代著名作家。长篇名著《红楼梦》的作者。

高鹗（约1738年 - 约1815年），满族人，清代文学家。字兰墅，一字云士。祖籍辽宁铁岭，著有《红楼梦》后40回续书。

原贴：中国古典小说

逆差

作者和佛祖串通好的剧本，留够时间让猴子来救啊

归土

没什么特殊设定，就是为了打架方便，不光膀子干不过猴子

ghost

你煮饭煮菜前洗不洗？

执迷自命

导演说不让

破裂de蘑菇

推荐看看《绾青丝》

原贴：穿越古典小说

边边边橙子同学

玉兔这是在做好随时变回真身与孙悟空殊死大战的准备，人类的衣服对她来说已是累赘。

在《西游记》里，不管是神仙还是妖怪，他们都有自己的真身。所谓“真身”，就是成仙或成妖前的身体是人形还是其他什么东东，比如沙和尚、二郎神、李天王、哪吒三太子等，他们的真身是人形。虽说哪吒的前世是一块宝石，但他至少在这一世是个人形。

有些神仙或者妖怪，他们的真身就不是人形了，比如孙悟空的真身是猴子，猪八戒的真身是猪，牛魔王的真身是牛，昴日星君真身是大公鸡，等等。和哪吒三太子一样道理，猪八戒虽然前世是人，但在这一世他却是实打实的猪，所以他的真身还得是头猪。

有些妖怪在战斗时，要么以人形出现，要么以妖怪模样出现，比如太上老君的宠物青牛和手下童子，在老君来之前，他们一直不现真身；有的妖怪从头至尾一直以真身面对孙悟空等人，比如太乙救苦天尊的那头宠物九头狮。

「有的妖怪现真身就不再厉害了」

比如第六十七回收拾的蟒蛇精，这蛇精在战斗时的模样是“两只眼睛大得像灯笼”这种妖怪，孙悟空和猪八戒战了一个晚上也没能将其拿下。

当时的孙悟空看着不对劲，这妖怪不会说话（问了n次来路，妖怪没回答没），所以怀疑他是还没修成人形的妖怪:

（孙悟空道）但这怪物还不会说话，想是还未归人道，阴气还重，只怕天明时阳气胜，他必要走……

因为还没修成人形，所以这蛇精只能在夜里发挥出巨大威力（毕竟，夜里阴气比较重嘛），到了白天，妖怪应该就没辙了。

果然，天快亮的时候，这妖怪开始逃，结果被孙悟空和猪八戒追着不放，最终妖怪因为白天的原因被迫现了原形，成了一只战斗力很一般的大蟒蛇……

这种妖怪，因为阴气的缘故，他们夜里的战斗力往往爆表，但白天就蔫得不行了。

百脚山上的蜈蚣精也是这个道理:

悟空道：他这座山，名叫百脚山。近来说有蜈蚣成精，黑夜伤人，往来行人，都十分的不便。

因为还没修得人形，所以这些蜈蚣精只能在夜里伤人，对此，孙悟空相出了对策:在山上放养一千多只大公鸡……果然，百脚山上的蜈蚣精全被公鸡灭了。

「有的妖怪现了真身会变得更厉害」

有些妖怪或者神仙，以人形或妖怪模样战斗时，或许也会有很强的战斗力，但最厉害的还是变回真身的时候。

比如牛魔王，与孙悟空和猪八戒战斗的时候还可以不用真身，后来发现天兵天将来助阵了，牛魔王情急之下现真身变成了一头牛，战斗力也像火山爆发一样迅速提升，天兵天将一时拿他没办法。

还有犀牛精，这也是现了真身后战斗力大幅提升的典型。有意思的是，犀牛精现真身后惹恼了前来助阵的二十八星宿之四木星君，这四名神仙索性也现了真身和犀牛精打起来，于是，出现了精彩的一幕……一群动物在打架！蛟、獬、狼和犴这四只动物在合力斗一头犀牛。

这种妖怪不仅修成了人形，而且可以随时切换到真身，但变回真身时才是他们最厉害的时候。

「玉兔精脱个精光的原因」

这玉兔的来历，想必大家都知道，就是当初跟着嫦娥（也就是太阴星君）升天的那只可爱的小白兔。

不管玉兔是妖精还是神仙，她的真身就是兔子，这点毫无疑问。作为太阴星君的宠物，玉兔怎么说也不会像百脚山蜈蚣和蟒蛇精那么弱，和奎木狼等神仙一样，现真身的时候应该是她最强之时。

所以说，玉兔精之所以要脱衣服迎战孙悟空，这不是为了勾引还是什么其他乱七八糟的原因，而是在做好随时现真身大战孙悟空的准备。

想想，这都准备要变身了，人类的衣服还有什么用？换我是玉兔精，也会早早把这些累赘给扔了。

再说，妖怪和神仙的想法和观念和我们人类毕竟是不一样的，我们所认为的羞耻行为，在神仙和妖怪那里未必就是吧。

香柰儿

很明显，这个桥段是在致敬《三国演义》中的许褚裸衣战马超。

许褚裸衣战马超是三国演义中罕见的恶战：许褚与马超斗了两百多回合不分胜负，许褚性急，卸掉盔甲，赤身提刀上马，又跟马超决战。双方战士几乎看得傻了眼。两人又战了几十回合，依然不分胜负，最后曹操担心许褚出事，鸣金收兵。

马超回到军中对韩遂说：“吾见恶战者莫如许褚，真‘虎痴’也！”

吴承恩生于嘉靖年间，在他撰写《西游记》之前，前辈罗贯中撰写的《三国演义》早已流传百多年，其中的故事家喻户晓，从小罗贯中就读《三国演义》长大，对其中的故事如数家珍，也因此要立志写一部和三国一样的小说。

在西游记中，兔子精不是什么武力强大的妖精，但是却表现出了出众的战斗力，面对强大的猴子，光着膀子和猴子搏斗，打得猴子心惊胆战，这种勇气和狠劲，让人印象深刻，周围的人都看呆了。细看这个桥段，可以看见很多许褚战马超的影子，细想这一幕，兔杵裸衣战马猴，是不是和三国演义一摸一样。

为什么要用兔子来致敬，而不是铁扇公主，玉面狐狸精？是因为兔子是纯净善良的动物，一般不伤害人，只有逼急人才会和人拼命，这是纯洁而纯粹的战斗，是非常神圣的，不会让人有不好的想法。

如果换成铁山公主和玉面狐狸精，那就是在致敬水浒传了———铁山公主先脱衣服，“精着身子”向悟空扑来，悟空尴尬不已，怒斥道：嫂嫂庄重些，扇子我不要了，你给我牛哥留点面子。

阳光宅男

甄嬛传很有名气，还很好看

原贴：中国古典小说

无双

志怪小说

列异传

博物志

玄中记

西京杂记

神仙传

抱朴子

语林

搜神记

拾遗记

甄异传

志怪

灵鬼志

郭子

搜神后记

世说新语

幽明录

异苑

妒记

齐谐记

洛阳伽蓝记

集异记

述异记

俗说

冥祥记

续齐谐记

小说

续异记

录异传

杂鬼神志怪

冤魂志

集灵记

旌异记

启颜录

子不语

阅微草堂笔记

夷坚志

原贴：中国古典小说

丁酉知命

衣服是巴宝莉的，包儿是LV的，内衬是蔻驰的，文胸是范思哲的……，你说哪个女生打架会穿一身奢侈品去？况且对方还是只该死的猴子！

阿卜杜拉-娜娜

鲁智深桃花山计打周通时，也浑身上下脱得“赤条条”的。但这是原著作者为突出鲁智深鲁莽，滑稽的性格，且鲁智深身为男人，并不突兀。但玉兔精可是女人，为什么打孙悟空要“赤诚相斗“？

玉兔精与孙悟空“赤诚相斗”出自《西游记》原著中95回，当然，86版《西游记》电视剧中并没表现出来。毕竟，玉兔精和孙悟空打架这段情节稍微“观感欠佳”。但也确实引起诸多少年中年，及老年等各年龄段人的疑惑和兴趣：这难道是玉兔精怕打不过孙悟空吗？

在我看来，并非只是玉兔精怕穿着衣服施展不开手脚，无法运用兵器招式，武艺大打折扣，担忧会败给孙悟空。

更多的是玉兔精重新做回妖精，身上野性难以驯服。背后表达的是玉兔精无视人类礼仪的态度。

“人化妖精”的玉兔精和“妖精化人”的孙悟空是种对比，道不同不相为谋：

玉兔精是怎么变成的天竺公主呢？天竺公主原本是天上蟾蜍宫内的素娥，素娥既是名字，也是命运。这素娥原本在天上便与广寒宫玉兔精有过争斗，曾打过玉兔精一巴掌。二者由此生变结仇。

素娥思凡托生西方天竺公主。而玉兔精则因记着先前那一巴掌之仇，也随之向下界投胎转生。

玉兔精与公主先来个“偷梁换柱”，自己变化成天竺公主。而玉兔精也并没杀掉天竺公主，而是抛素娥于荒野，后被一老和尚锁于院中。而这个与孙悟空“赤诚相斗”的其实是假的天竺公主。

玉兔精在天上原先本已有了仙气，但这一番折腾下，由神仙又变化为妖精，是不知不觉地演变。

孙悟空呢？却与玉兔精走了截然相反的“岔路”。美猴王从花果山出走，跟随斜月三星洞须菩提祖师学习筋斗云，72般变化等武艺和道法之后，美猴王又在天庭中当弼马温大闹天宫，和如来对赌被压在五指山下。美猴王的行动，都是向着人类社会生活，礼仪风俗习性等方向靠拢的。

孙悟空以上经历其实和玉兔精是走截然相反的路线。孙悟空一步步由猴精，转变成人类。换句话说，玉兔精是一步步将人性化的衣服脱掉，重新做回妖精，而孙悟空则是由妖精穿上了衣服化人

所以，玉兔精与孙悟空“赤诚相斗”，将衣服脱下，并非只想侮辱天竺公主，另外也有着寓意。寓意着道不同不相为谋，妖精间也各分东西，所求所行线路，一念间位置和距离已十万八千里，妙

礼仪之道

除了书外的寓意，玉兔精与孙悟空“赤诚相斗”，在西游记中还有哪些缘由呢？首先，玉兔精脱下衣服，意味着野性难驯，无视人类礼仪，嘲讽孙悟空走“回头路”：

唐僧师徒西天取经路线：长安(陕西西安)-秦州(甘肃天水)-兰州-凉州(甘肃武威)-瓜州(甘肃安西县东南)-玉门关-伊吾(新疆哈密)-高昌(吐鲁番)-阿耆尼国-屈支国-跋逯迦国(新疆阿克苏)-凌山(山穆苏尔岭)-大清池(吉尔吉斯斯坦伊塞克湖)

素叶城-昭武九姓七国-铁门-今阿富汗北境-大雪山-今阿富汗贝格拉姆-巴基斯坦白沙瓦城-印度

西天取经路线图

唐僧，孙悟空，猪八戒，沙和尚师徒四人，西天取经路上所遇的妖怪（上述取经路线，有兴趣可自行查阅），不论白天中午傍晚黄昏，还是凌晨日出等哪个时间段，也不论中国境内，还是到了印度地界。其实，男女妖精们的心理诉求，都是很简单和执着的：

要么是想着吃唐僧肉长生不老，要么是想着和唐僧嫁娶，结婚，生子，在一起快活地长生不老。

原著中代表有：白骨精，蜘蛛精，蝎子精，铁扇仙，黄风怪等等。大多数妖精都被孙悟空降服。

当然，也有熊罴怪，和活了200岁左右的金池长老等偷袈裟，觊觎唐僧宝贝的“善良妖精”。

但除了玉兔精，其余妖精都是向着变化成人，或者向往变成人的方向努力。唯独与孙悟空赤诚相斗的玉兔精，是把已经穿上人类衣服，学成人类礼法仪式的躯体，又重新变化成了“无礼妖精”。

孙悟空

这背后不奇怪吗？我想，这或许是在突出玉兔精野性难驯，藐视人类礼仪那套“虚伪做作”的程序。也同样嘲讽着武功和法术强大，肉身成神的孙悟空，好好妖精之路不走，非要走“回头路”。

其次，玉兔精不是在损坏天竺公主名节，报复那一巴掌之仇，而是动物的自然本能反应：

玉兔精为什么没杀掉已投生变作天竺公主的素娥，而是流放了她？心软善良？好像谈不上，怕杀生触犯因果？那玉兔精变成天竺公主干嘛呢？好像是挺冲突和矛盾的，至少难以理解。

其实，你把玉兔精还原成一只兔子，用兔子的简单思维可能更好理解。孙悟空的许多行为，不也和猴子是相同的吗？比如：滑稽，爱搞恶作剧，不专心打架，跑去做些杂七杂八的事情等等。

素娥

玉兔既然只为当初一巴掌之仇，将素娥驱逐，把天竺公主的权利，地位，福报等一起纳入怀中，这一巴掌之仇已经足够报了。所以，杀掉她要触犯的因果，将来再回天庭实在是犯不上。

由此，玉兔精与孙悟空“赤诚相斗”恐怕只是动物的一种自然本能，毕竟动物原本就不穿衣服。

猪八戒与沙和尚，甚至牛魔王不是也经常赤膊打架吗？也有脱光衣服的时刻，毕竟包括孙悟空在内，原本都是动物界的“大咖”，即使化成妖精，保留动物本能也属于正常现象。

再者，“赤诚打斗”分散孙悟空注意力，抛却不利战斗因素，趁机助玉兔精一臂之力：

孙悟空和牛魔王

孙悟空的打斗能力毋庸置疑，上至三界，下至五行中，至少比名不见经传的玉兔精名号响亮，实力强。玉兔精知道孙悟空“齐天大圣”的名号，能不能打败孙悟空，至少玉兔精心里是没把握的。

却说那妖精见事不谐，挣脱了手，解剥了衣裳，捽捽头摇落了钗环首饰，即跑到御花园土地庙里，取出一条碓嘴样的短棍，急转身来乱打行者。---西游记第95回

见事不谐是什么意识呢？白话讲就是玉兔精见事情不顺利，处于下风，没啥把握。所以玉兔精才把衣裳脱了，连首饰都摇头甩掉落了。这意思很明显，玉兔精要把不利于战斗胜利的物件因素统统抛弃。

嫦娥和玉兔精

这侧面很像孙悟空和玉兔精的一场格斗赛事，上场前要把头发扎起来，别挡住视线，柔道选手穿上格斗服，站立选手得把格斗服脱掉，否则不利于地面缠斗。当然，这只是个比喻，可玉兔精认为这是必要的举动。

或许玉兔精觉得脱衣服也能分散下孙悟空的注意力，给自己增加获胜率，哪怕是一点点机会呢。

写在文末：

借着玉兔精与孙悟空这场“赤诚相斗”，作者或许是对封建时代人类礼仪的一种讽刺。毕竟作者吴承恩在书中类似的桥段并不少，水浒中也有。甚至四大名著的类似的剧情，读者也都不少见。

逻辑思维

另外，如此“奇葩”的玉兔精，对读者来说，也是吸引眼球，引发想象，兴趣，思考的经典桥段。

建议阅读之人，特别是学校的中小学生，要取其精华，去其糟粕。不要只看表面，多去思考名著背后细节，锻炼思考的能力和逻辑维度。这才是学生阅读名著后，更有教育意义的“价值点”。

对此，你怎么认为呢？欢迎留言讨论（图片：网络）

趴在皮皮猴背上的喵呜

只能随便说说，西游记到百度百科上找，有介绍，真有，我看过那个网页，不过还是看文言文好，如果是初中生最好别看白话文，毕竟明清小说剧现在也不远，新华书店应该有得卖，你去问工作人员就行（很抱歉，我从来不网购），应该文言文白话文都有，（顺便说说，我初1生，我看的是中国画报出版社的文言文，还不错，注释还可以）

镜中人

人民文学出版社，有前言，有注解，非常好。

上海辞书出版社，图文版四大名著据说也不错。

春风文艺出版社的字体很大没美观，看了不会近视。

岳麓书社出版的唯有原文，前言很简单。

《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。西游记是中国古典四大名著之一，是最优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十四回到全书结束，写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧取经，在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除魔，到西天成了“正果”。

原贴：西游记原著哪个版本最好

薄荷关系

很纯很暧昧

原贴：中国古典小说

被桃子召唤来的77

如果直接吃掉就没剧情了。

MAY

【舌尖体】高端的食材，往往只需要采用最朴素的烹饪方式！而蒸，做为一种中国古老的烹饪方式，能最大程度得保证食物的原汁原味和营养！蒸，对食材的要求很高，需要充分排除体内污秽之物。所以，在烹饪之前就需要一段时间的准备。这种难得的食材，在中国古代，被认为是上天的馈赠，进食之前需挑选良辰吉日，沐浴更衣，以感谢上苍。这种对自然的敬畏，体现了古代人民朴素的自然哲学观！

银河娃娃

你好，我是国风

我觉得精着身子和光着屁股还是有区别的罢。玉兔再怎么是个妖精？变做个女孩子也应该知道女孩子的羞涩，大不可能脱的一干二净赤身裸体和人打架。

至于妖怪为什么脱了衣裳，很可能是迫不得已的。在原著中写了：那行者一生性急，那里容得，大咤一声，现了本相，赶上前揪住公主，此可见，孙悟空现了原型直扑到鹊宫门前一把揪住了公主，直吓的后妃采女屁滚尿流，东躲西藏。那假公主必然是百般挣扎。脱了手却被行者扯住衣服，她只好剥落衣服，头上顶着凤冠金钗也挺碍事，一起抛落了，轻装逃走。玩的就是金蝉脱壳！

试想她一国公主，又逢大喜之日！必然是华服金裹，大衣长裘〈是如当下新娘的礼服〉。慢说是打斗，就是行动也多有不便。何况被大圣揪住。所以她解脱了这些碍事的外衣才是正常。至于身上，必然还有一些贴身的衣物，〈总不能华服之下便是赤身裸体了〉是如当下女孩穿的内衣〈古代的内衣肯定比现在的内衣遮蔽的多多了〉但些这相与礼仪邦国世风传统，露出内衣已经和光着身子没什么两样了。所以才被说是“精着身子”这里的精着身子，并非是赤身裸体。而是精装打扮的行头。

应该和电视剧里的行头差不多少吧，一般的短衣打扮，适宜格斗。只是电视剧中倒没有体现公主出嫁先前衣服的华丽。大概是剧组穷啊，实在再也置办不起那一身高贵的行头了，只好在原著基础上稍稍修改了一下！

aiyiyi

极品家丁

原贴：穿越古典小说

miladuoboy

推荐：

1、中华书局的西游证道书，经黄永年先生校正，当为西游记最好的版本。

2、人民文学出版社，有前言，有注解，非常好。

3、上海辞书出版社，图文版四大名著据说也不错。

丛林穿梭

吴承恩(1501年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。

原贴：西游记作者简介什么人，怎么写西游记的

jerry罗曼

你们看书真仔细[赞]

杂食小动物

肯定用过啊！猪八戒的熬战大法是道家房中术，男女双修，采阴补阳，是修炼用的，并不是寻常的好色。男人好色是图痛快，猪八戒好色是练功飞升，目标追求不一样。

原著中，猪八戒的熬战大法在高小姐身上用没用过不知道，估计是没用过，不然高小姐一个凡人，哪里经得起老猪采补，早被吸干了。

老猪还有个前妻叫卵二姐，老猪的云栈洞就是前妻留给她的。卵二姐也是个得道的妖精，嫁给老猪两年就挂了，多半就是被老猪用熬战大法吸干了元气。

从猪八戒对两个女人的态度就能知道，他真正爱的是谁。从卵二姐这名字就能看出来，应该是个长相一般的妖精，老猪其实并不爱卵二姐，就是拿她练功的，还继承了她的财产。他真正爱的是高小姐，舍不得对她用熬战大法。

猪八戒其实是个颜值党，负心汉，就像大多数男人一样，喜欢白富美。他辜负了人家卵二姐，卵二姐是妖精出身，老猪的熬战大法她肯定能看出来，还情愿被他采补而死，说明她对老猪是真爱。

渣男老猪，负了卵二姐。

棉花糖宝宝Cherr

一；

hello-娟

古典文学泛指各民族的古代文学作品，是文学的一部分，是现代文学的发展基础，它是承上启下的，是文学发展史上不可缺少的部分。它是中国文学最根本的东西。

现在所谓的古典文学，也专指优秀的、有一定价值的古代文学作品。“古典”在拉丁文中是“第一流的、典范的”意思。欧洲文艺复兴时期，文艺理论家以古希腊、罗马的优秀作品为典范，称为古典文学。在中国，把从远古流传下来的原始歌谣和神话传说，直到五四以前大量的有一定价值的文学作品，叫古典文学。

文学是用语言塑造形象反映社会生活的一种语言艺术，是文化中极具强烈感染力的重要组成部分。中国古典文学是中国文学史上闪烁着灿烂光辉的经典性作品或优秀作品，它是世界文学宝库中令人瞩目的瑰宝。中国古典文学有诗歌、散文、小说以及词、赋、曲等多种表现形式，在各种文体中，又有多种多样的艺术表现手法，从而使中国古典文学呈现出多姿多彩、壮丽辉煌的图景。几千年来，中国传统文化养育了中国古典文学，中国古典文学又大大丰富了中国传统文化，使传统文化更具有深刻的影响力。

因为古典小说是属于古典文学的一个分支，所以与古典文学与现代文学的区别一致

原贴：中国古典小说

Melanie

她穷，不舍的挣破衣服。

抽。。

千万人千万人

原贴：穿越古典小说

星岛小哈

一、世德堂刊本《西游记》

二、金陵世德堂刊本新刻出像官板大字西游记

《西游记》现存最早的刊本，当是金陵世德堂刊本新刻出像官板大字西游记。卷首有秣陵陈元之刊西游记序，署万历壬辰岁，即万历二十年（1592）。可知世德堂刊本初刻于此年。此本凡二十卷一百回，图共百幅，均采用的是“双面连式”，画面大刀阔斧，豪放泼辣，系金陵传统版画的典型风格，也是金陵版画的代表作品。

金陵世德堂主人名唐晟。唐氏乃是金陵著名的刻书世家，现今有牌记可考的书坊，就达十多家。世德堂是从富春堂分立出来的一家书坊，所刻小说、戏曲颇多，现今存世的除《西游记》外，尚有南北两宋志传、《绣谷春容》、拜月亭记、节孝记等。从存世之书来看，上面多有“金陵唐绣谷世德堂”、“绣谷唐氏世德堂”题记。关于“绣谷”二字，今有二说。一说唐晟字绣谷；一说唐晟乃绣谷人（今苏州境内）。

同为金陵版画扛鼎之作，这套世德堂本《西游记》绣像，在版式上与金陵周曰校万卷楼所刻之《三国志通俗演义》，有所不同。万卷楼“三国”每图附有联语，镌于绣像左右两侧；世德堂“西游”无联语，然每图附有标目，或四字、六字，或八字、十字，附于绣像上端，如“大圣偷丹”、“五行山定心猿”、“观音菩萨变化收妖”等。

从版画风格来看，此本和万卷楼“三国”可谓一脉相承。画面古朴浑厚，绘刻皆佳，然在阴刻的运用比例上，较万卷楼“三国”要少很多。在《西游记》版画史上，世德堂本绣像是极其重要的作品。画工塑造的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚以及如来、观音等形象，对后来的《西游记》版画作品，产生了深远影响。

东吴的稻草人

《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》、《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》、《官场现形记》、《老残游记》、《孽海花》、《二十年目睹之怪现状》、《儒林外史》、《聊斋志异》、《子不语》、《阅微草堂笔记》、松隐漫录、莹窗异草、《欢喜冤家》《八段锦》风流和尚《醋葫芦》《隔帘花影》《绮楼重梦》贪欣误绣屏缘《空空幻》惊梦啼《金石缘》《情梦柝》鸳鸯配双合欢《石点头》天豹图《八洞天》《风月鉴》锦绣衣、《东周列国志》《反唐演义全传》前七国志后七国志《北史演义》四大美人艳史杌闲评、《后西游记》《

原贴：中国古典小说

可儿儿

干宝的搜神记

原贴：中国古典小说

Tien

唐僧：第一：耳朵软，没有主见。就等"三打白骨精"为例，小女、婆婆、老伯都是白骨精所变，唐僧不辩真假，也不能怪他，毕竟不如悟空的火眼晶晶。可既然悟空已说出实情，并有白骨脊梁上的一行字"白骨夫人"的证明，唐僧就应相信悟空。八戒一向爱和悟空对着干，在一旁挑衅生事，唐僧果然耳朵软，信了八戒。悟空不住地叫："师傅，莫念！莫念！"听了都叫人心寒。悟空穿山越岭，擒妖除怪，跟随唐僧一行吃尽了千辛万苦。而唐僧心里糊涂，不明真相，竟然过河拆桥。第二：言而无信。唐僧在"三打白骨精"中，写过一纸贬书，作凭证，不要悟空做自己的徒弟。还发过一段惊人的毒誓："今后再要你，我就坠下地狱，不地超生！"君子一言，驷马难追，可当

adaikevin

顽皮机智的孙悟空花果山是孙悟空的诞生之地。美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。在他被压在五行山下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝———定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫，高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的旗号是“齐天大圣”„„这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。但是从五行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“劣性”不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。孙悟空的超级本领在这时才有了用途，一路保驾师父到

DLRui_北极光

孙悟空:聪明机智,不怕艰辛,领悟力较强,但心有丝急噪猪八戒:表面丑陋,好色,贪财.但心底善良沙僧：外表平平,内心忠诚,不善言谈,默默奉献,不辞辛劳唐僧：正义的维护者,有一颗极善良心,带领徒弟却没有实力,靠观音的紧箍咒来控制孙悟空的行为.有心计. 《西游记》中塑造得成功的艺术形象不太多，大多数人物都缺乏生气，但是成功的几个人物，血肉丰满，典型化程度较高。一、孙悟空。这是作品的主要人物，也是所有中国古代小说中最成功，最为人所熟知，最受人喜爱的艺术形象之一。（一）形象来源。我多次说过，教师的主要任务是介绍有关的背景和材料，自己的观点可有可无。孙悟空这个形象是哪里来的，有进口泊来和土生国产

kongkongxx

西游记人物分析—唐僧任何时候他都没有说过放弃。不管遇到什么艰难险阻，也不管遇到什么诱惑。记得电视中有个小国家聘请他去当国王的，有些大款要给他成家立业的，但是他从来不会放弃去西天取经这个伟大的目标。他还是一个非常自律的人，苦行僧般的克制，对自己要求十分严格，自我控制和自我约束能力极强。他是团队的核心、执着、自律；西游记人物分析—孙悟空没有孙悟空的能量许多事情就没法干成。但是，吴承恩先生为什么要孙悟空头上套一个箍，其中可大有学问。孙悟空是个比较任性的人，容易情绪化，没有这个紧箍咒，孙悟空肯定是跟不到最后的。我们可以把这个紧箍咒比作团队的基本的价值取向，孙悟空受紧箍咒的约束，说明他对团队的基

原贴：西游记原著要表达的，有什么意义，怎样理解这部小说？他的内涵是什么？33

Bengdiz

千万人千万人

原贴：穿越古典小说

蛋糕上的草莓

黯夜妖灵的笑傲红尘和它的续集边塞风霜笑傲红尘：宫门深似海，前尘梦凄离，一场慢慢被掀开的往事，酝酿着血雨腥风。别相信繁华，繁华时总是最凄凉；别误会爱情，爱来时总是不知不觉；别放弃恩怨，有恩怨才有异常精彩的人生。列云枫，诡诈狡黠，澹台梦，阴郁凄迷，当灿烂明媚的阳光遭遇流霜飘雪的月光，有没有昼夜交叠的期待？边塞风霜：望海潮·边塞风霜纵酒狂歌，何处江湖，且醉今朝。任桑田沧海，浮光掠影，星移斗转，云散风飘。世事茫茫，迢迢前路，侠义英雄胆气豪。谁伴我、江南落月，塞北狂潮。怜惜恨爱煎熬，怕错过凄凄梦雨潇。盼朝朝暮暮，执子之手，年年岁岁，共话渔樵。雨过蓬山，剑胆琴心，神仙眷属傲尘劳。天未

原贴：穿越古典小说

微蓝

推荐看看《绾青丝》本人看过不少小说唯有这部能让人看到流泪】 http://player.youku.com/player.php/sid/XODU1OTI5MzY=/v.swf

原贴：穿越古典小说

manmanliao

极品家丁

原贴：穿越古典小说

四喜小丸子

奇幻、魔幻小说的区别目前常说的奇幻小说，大致可分为西式和日式两类。西式奇幻根源最深，从魔戒之王上溯到亚瑟王与圆桌武士，再到希腊、北欧古代神话，处处都有西方文化的烙印。这种文化体系与中国差异甚大，许多地方几乎无法沟通。由于文化背景所造成的观念隔阂，中国读者接受起来稍嫌费力。但是，说到对英雄的敬佩，对英雄主义的追求、赞赏，全世界都是共通的。西式奇幻，通常分为“主流奇幻类”（Hign Fantasy）和“剑与魔法类”（Sword & Sorcery）两种，前者比较注重文学性（如魔戒之王），后者则多偏重于冒险、战斗，更象是“动作片”。日式奇幻，实际上是西式奇幻和日本文化结合的产物，而日

原贴：中国古典小说

Dill Fashi

古典小说和其他的区别可能就是在时代和语言方面吧。由于时代不同，所以古典小说是文言文，现代是白话文

原贴：中国古典小说

Melanie1986

反封建

yaqi198809

《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖公元 1522 —1566)时期,距今已四百多年了.作者吴承恩,字汝忠,号射阳居士 ,《西游记》是吴承恩中年时期写成初稿,后来经过润饰而成的.他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造,并且把原来的以唐僧取经为主的故事,改为孙悟空为主的战天斗地史. 孙悟空是全书中最光辉的形象." 大闹天宫"突出他热爱自由,勇于反抗的精神"西天取经"表现他见恶必除,除恶必尽的精神.孙悟空大闹天宫失败后,经过五行山下五百年的镇压,被唐僧放出,同往西天.他已不再是一个叛逆者的形象,而是一个头戴紧箍,身穿虎皮裙,专为人间解除魔难的英雄.在

原贴：西游记原著要表达的，有什么意义，怎样理解这部小说？他的内涵是什么？33

telecom000

因为根本就没想吃，抓了他只是给后台老大谈判的手段！！！老大不想撕破脸皮自己出手！！

逃离京城

说孙悟空连南天门都没进去的，说王灵官是一个小小的保安的，都是没有看过原著的。

《西游记》是中国四大名著之一，且是其中唯一一部神话题材的小说，被多次进行影视、游戏等各方各面的改编。

对于大众来说，接触西游记最多无非是老一辈听说书，中间一辈是动画版《大闹天宫》，年轻一辈则是86版电视剧《西游记》。

说书的暂且不提，影响力太小，如今网友讨论也不见其影。

动画版《大闹天宫》则是把孙悟空构造成一个全能的超级英雄，世间无敌，打破天宫，回归花果山，享受自由自在的生活。

86版《西游记》在以前孙悟空也是构造出几近无敌的英雄模式，在很多心目中他就是中国版的超级英雄。

不知从什么时候开始，网上莫名地刮起了一场抹黑风。

说什么打过孙悟空的一大堆人在，连猪八戒都能一巴掌拍死他，而大闹天宫只是天上仙佛的一场局，只是耍猴看的。

真的是这样吗？

首先，要看看孙悟空的本领，孙悟空一出生就惊动天地，目运两道金光，直射破天府，惊动玉帝。

后拜菩提祖师为师，学习仙术——大品天仙决，避三灾之法——七十二变，代步技能——筋斗云。

在这里，作者还给了猴子一个设定，一法通万法通，让其可以随心变化，自学了万千身外化身，万千金箍棒，法天象地、三头六臂，隐身术等等！

最后偷仙丹，盗御酒，吃蟠桃，运作三昧真火，将其化为一体，成就刀枪不入、金刚不坏、无限体力的混元之体。

并且，靠这些技能大闹了天宫，作者钦定孙悟空出八卦炉打到凌霄殿前，一路东打西敌，无一神可挡。

这就是孙悟空的能耐，可是为什么还有那么多人黑他呢？

无非以下几个原因：

第一，营销号。

现在是自媒体时代，做自媒体就可以挣钱。但是，也不是随便可以挣钱的，否则运营商就赔死了。

那么，怎么才能挣钱呢？

引起讨论！

怎么才能讨论呢？

抹黑！

无论是什么话题，只要抹黑就可以引起众人的讨论，因为他们有忠实的粉丝。

比如地域，当地人就是粉丝。

你抹黑某省某地，他们没办法顺着网线打你，只能网上反驳一下了。

孙悟空同样如此。

毕竟，他是很多人心中的超级英雄，影响着很多人的童年，忠实的粉丝很多，只要抹黑他，就会引起争论。

引起争论就会有钱。

他们才不管是否看过原著，有钱就行，有钱完全可以无底线，睁着眼睛说瞎话完全是最低档次。

不信？

可以看看某些营销号的文章，他们的邻居如何坏，公公婆婆如何坏，姑姐姑嫂如何坏，等等等等，可以说，他的周边除了他自己全是坏蛋。

试问，连亲朋好友都可以无底线抹黑，抹黑一个孙悟空算得了什么？

并且，这样的无良自媒体占主要群体。

第二，就是受营销号影响的一部分人。

这类人或者没看过原著，或者随便看了一眼，然后对营销号信以为真，认为他们说的是事实。

毕竟让他们主动读原著，他们是没有耐心的，虽说原著不是晦涩难懂，但是总没现在的白话文读着通畅。

读了营销号的文章，就自认为说读过原著，然后大肆宣传，到处评论，说孙悟空怎么怎么的。

反正就是往不好的说。

你反驳，他就各种YY，你拿出原文，他要么说一些歪理，要么就是百度词条，要么就是其它营销号的文章，要么就是就此消失，反正就是没有原著原文。

第三，这类就是真正读过原著，却没有多思考的一部分人。

原著中也是这样，孙悟空在大闹天宫时几乎无所不能，无人能敌，但是在取经路上却多次求助曾经被他打败的仙神。

故此认为，当时天庭在放水。

乍一听，挺有道理。

然而，不要忘了，孙悟空大闹天宫时用的技能，取经路上又用过多少？

法天象地也就和牛魔王用过，而牛魔王作者钦定的是武艺和大圣一般无二，只是身子略不灵活，最后打个平手很正常。

除了牛魔王，在其它时间却是没用过。

若是用了呢？

还有，三头六臂打的王灵官和三十六雷部不能近身，如来还说猴子在他们中间耍威风。

王灵官是谁呢？

是道教第一护法神，可以自己去查，就不多说了。

而在原著中作者却提到过一次：孙悟空一路东打西敌，打到凌霄殿前，幸有王灵官阻挡……

幸有二字就不用多说了吧？

幸好今天没下雨，要不我就淋湿了！

幸好那辆车的速度减慢了，要不然我的宠物就挂了！

换做原文，也就是幸好有王灵官阻挡，要不然凌霄殿说不定就破了。

如此强大的技能，在取经路上只是打打小妖怪，还有扫荡荆芥树枝开路，从来没有和魔头用过。

若是用了呢？

隐身也不用说了，除了照妖镜，无人能识破，若是打闷棍呢？

还有钻肚子，哪个妖怪不吃不喝？钻了肚子谁能受得了？

显然，放水的是孙悟空。

第四，香蕉人和外国网特。

打败一个国家有两种方法，一个是靠武力征服，一个就是毁其文化。

这两年中国传统人物，无论是充满神话传奇色彩的，还是历史真实存在的，有很多人都被抹黑。

这些人物都有一个共同的特点，他们都拥有一个或多个让人值得学习的美好精神。

如果把这些美好的精神打垮了，那么国人心中的信仰就消失了，一旦信仰没了，甚至是变成崇拜外国了，中国还是中国吗？

第五，受传统神话、《封神演义》以及洪荒网络小说的影响。

无论是封神演义，还是现代洪荒小说把天庭写的都是很强，属于天花板战力。

另外最强的还属中国传统神话，毕竟传统神话中，众多仙神都属于“真正”的仙神，都是数一数二强大的存在，孙悟空一个虚构的人物，怎么能强的过“真实”存在的人物呢？

受到这些影响，却忽略了作者对于那些仙神的设定，导致认为孙悟空不强！

如果不强行带入的话，只看他们在书中的表现，就不会这样认为了。

比如把每个人物名字换一下，玉帝换成天帝，老君换成大长老等等，他们的表现还是按照书中的表现，也就是除了名字，其它丝毫不变，还会认为孙悟空弱吗？

不要忘了，孙悟空是主角，哪有主角不强的道理？

主角可是作者的孩子，没有人不爱自己的孩子！

还有西游记反映的是当时的社会，吴承恩进入过官场，孙悟空的表现就适合官场。

一看始很牛，但毕竟不是第一，后来受人打压之后，就懂得了谦逊，懂得了和其他人修复关系，懂得了有功劳，要和大家一起分享。

Flora_Xu

大闹天宫之时，悟空破坏攻击力登峰造极，一️向佛后，受体制内规则约束的影响，不能再肆无忌惮，随性发挥自己，这就是主要原因。

hmilcje

看过原著路过

猴子只能说一般厉害，但绝对没有超级厉害。个人认为，书读百遍其义自见，每个人读书肯定有不同的见解，否则不就是读死书嘛

1.西游记本身是名著，如果只看表面的话哪里读的通？老君连天都能堵，却奈何不了一个石头产的猴子，这不是很可笑[我想静静]

2.反过来说，猴吹把猴子吹的天花乱坠，就从字面解读？滑天下之大稽。十万天兵布下天罗地网，真要拿下猴子，困都困死了，还用那么麻烦？二郎神居然不用天罗地网让猴子出去？现在人读书只会读死书？真是可悲可叹？真是读书人的耻辱

木子林夕雨路

猴哥的技能基本是防御性质的，而且是防御神技，闹天宫时属于防守方，当然表现好。取经时处于进攻方，他基本没有速杀技能，只能靠肉搏干，场面就不太好看了。

真是拼综合实力，还真没几个妖怪玩得过猴哥。如果没有拖油瓶，一个不死不饿不累打架厉害跑得还快的选手，有几个耗得过他？

asakura0320

因为现在营销号横行，被洗脑了当然认为自己是对的，就像传销，被人洗脑了，把身家都投进去了，别人跟你说是假的，你会信吗？

营销号里的孙悟空设定

先有八戒后有天，大鹏天地第一仙。

九灵镇元神通大，打架从不一招鲜。

蝎子尾针秒悟空，哪来一夜伤痊愈。

九头本是一条虫，秒猴擒猪回龙宫。

六耳本是调包计，除掉悟空代其人。

红孩神火强无敌，亲爹老君送他滴。

七圣出了牛魔王，全是神佛派来滴。

卷帘绿了东王公，反到玉帝把气生。

玄奘亲爹叫刘洪，杀父弑母取经僧。

二郎小圣叫杨戬，单枪匹马擒悟空。

你若问我梅山圣，法力微弱卵用无。

菩提本是如来佛，玉帝竟成道门童。

佛道两家有博弈，看谁心思最细腻。

老君人老心不老，背着神魔铁扇搞。

天地众仙心似魔，趁着取经好处得。

八十一难百大妖，一个更比一个叼。

若问西游谁最弱，历代驰名第一妖。

Flora-wy

原著中，玉帝传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方如来那里求助时，二圣有一段话，完整的讲述了大闹天宫这一整段内容：那二圣得了旨，径到灵山胜境，雷音宝刹之前，对四金刚、八菩萨礼毕，即烦转达。众神随至宝莲台下启知，如来召请。二圣礼佛三匝，侍立台下。如来问：“玉帝何事，烦二圣下凡？”二圣即启道：“向时花果山产一猴，在那里弄神通，聚众猴搅乱世界。玉帝降招安旨，封为‘弼马温 ’，他嫌官小反去。当遣李天王、哪吒太子擒拿未获，复招安他，封做‘齐天大圣’，先有官无禄。着他代管蟠桃园；他即偷桃；又走至瑶池，偷肴，偷酒，搅乱大会；仗酒又暗入兜率宫，偷老君仙丹，反出天宫。玉帝复遣十万天兵，亦不能收伏。后观世音举二郎真君同他义兄弟追杀，他变化多端，亏老君抛金钢琢打重，二郎方得拿住。解赴御前，即命斩之。刀砍斧剁，火烧雷打，俱不能伤，老君准奏领去，以火煅炼。四十九日开鼎，他却又跳出八卦炉，打退天丁，径入通明殿里，灵霄殿外；被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战，又调三十六员雷将，把他困在垓心，终不能相近。事在紧急，因此，玉帝特请如来救驾。”如来闻说，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法庭，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”

atila_

孙悟空让王灵官堵在大殿门口，你知道王灵官是什么？就是下三教门口守门的，孙悟空强在他不讲道理全出阴招，一但开始懂规矩了，被红孩儿吊打。

游易

我想请问你看的哪门子原著？看过原著你怎么会觉得孙悟空天下无敌的？

玉皇大帝能调动的力量分为，一尊二祖三清四御五方五老六司七元八极九曜十都。

原著里玉皇大帝根本没把孙悟空放在眼里，他不过按照程序调动力量擒拿孙悟空而已，从最下级开始，一层一层往上调动力量，如来佛祖就在五方五老之列。

按照地位高低，玉皇大帝往上走还能调动一尊二祖三清四御，力量可以说绰绰有余，多少孙悟空都能收拾掉。

而且取经的时候更能体现孙悟空的真实实力，分明就是个跑腿的，你能志志气气说几个靠他自己的力量打败的妖怪吗？

jinghan9065

孙悟空还需要黑么？天罡36变和地煞72变它学的地煞72变，打到南天门被王灵官拦下了压根没打到凌霄宝殿，这么弱还用黑?

wohanyou

营销号为了博人眼球，解读名著时故意标新立异（不仅西游记，四大名著几乎都被营销号坑惨了），然后就有一群不知情的云读者们信以为真，甚至当你讨论原著情节时，云读者还叫嚣着说你根本没读过原著，孙悟空在“原著“里很弱云云（事实上根本没读过的是他们）……在网上碰到这种人，直接用原文来打脸就好了，他们看似挺明白的，其实狗屁不懂。

191

孙悟空的实力还用黑？500年前只有如来杨戬等等打的过我，500年后一个都打不过，成了55开。

彧

其实就算不用看原著，孙悟空在西游记里的战斗力也排不上前十，很多有能力出手就能把孙悟空干掉的就一大把，但它们都忌惮教会孙悟空本事的那个人，都不想得罪他！

陌简轩

西游记作者还是很偏爱孙悟空的。就纯力量来说，孙悟空已经达到了西游记中的天花板。其他的再厉害也不会超出孙悟空。

但是，其他的老牌神仙法力和法宝超出孙悟空太多。想想太上老君随便丢出几个装备，就能让孙悟空无可奈何。如来动动法力就能收住悟空。所以后期悟空让人觉得不厉害，除了他越来越规矩，而且想在取经途中不断扩大人脉外。他的法术和法宝的缺陷，让他吃了不少的苦头。

现在大家都看今日头条了，谁去看原著呀？

鱼籽不二熊

深度分析西游记，你就会明白很多，其实就是一个现实版的世界，虽然说神话故事，只是这个神话故事是体现现实社会的，所以如果你把西游记当做神话小说看，那你就能很好的体验那种快感，如果你深层次一点去看，你就会发现里面每一个人物和环节环境行为等，都是满满的套路。

说直白点儿就是，西游记里面的孙悟空就是一枚棋子，当然在被压在五行山下之前孙悟空自己并没有觉得，但是在被如来镇压后，孙悟空顿时明白了自己原来只是被玩弄的棋子而已，真正的大佬都是在后面博弈，而孙悟空自己只是这些大佬博弈的一颗棋子，孙悟空大闹天宫，最大的赢家是如来，最大的输家是道家。

原著里面孙悟空之所以能大闹天宫，原因就是大佬博弈，很多神仙其实都是出工不出力，都明白大佬博弈自己最好只是走一个过场，不需要去真正的拼命，因为自己如果参与到里面去，自己有可能会受到牵连，天庭其实就是像一个联合国，佛教其实就是五常之一，道教也是五常之一，还有妖族也是五常之一，以及巫族也是五常之一。

孙悟空就是被佛教培养出来的，当时大闹天宫的孙悟空只是太乙真仙，实力其实算不上太高，天庭里面的神仙哪一个不是活了无尽岁月的老古董，哪一个不是属于混迹社会多年的老油条，而孙悟空其实就只是一个被人推出来初出茅庐的愣头青而已，一大群老油条戏耍愣头青，让愣头青自认为自己多厉害，只是他不明白江湖险恶和社会的可怕。

大闹天宫的时候，孙悟空压根就没有打进南天门，只是在南天门外被拦下，其实当时各路神仙之所以不尽力，一是都是老油条，不愿意真正的站边惹事，第二就是想看看孙悟空背后的大佬是谁，没有弄清楚之前，这些神仙都只是装腔作势，不可能真正的出力，这些都是老油条，眼睫毛都是空的，知道怎么保全自己，他们可不是孙悟空这个愣头青。

在被抓住后孙猴子知道自己只是棋子自己上当了，但是那个时候已经来不及，这也是后来为什么孙猴子在取经路上遇到妖怪都不会那么尽力，而真正来说其实取经路上有背景的宠物，都看不起孙悟空，对齐天大圣的名号并不感冒，孙猴子也明白这些，所以遇到有背景的宠物，都是做做样子走过场，然后就是去找它们的主人。

在被压五百年后的孙悟空，其实也看明白和想明白很多道理，已经不是初出茅庐的愣头青，所以在取经路上，孙悟空也是收敛了很多，他其实知道能收拾自己的大有人在，更明白了取经其实只是大佬博弈争抢地盘的一个过程而已，自己只是小喽啰，没必要去拼死拼活，每一次遇到有背景的妖怪都是找其主人，这些神通广大的主人为什么给孙悟空面子，其实并不是给孙悟空面子，而是给如来面子，孙悟空的战力其实不能说弱，但是也算不上强。

如来扩大自己的影响力和势力范围，肯定会挤压了其他大佬的生存空间，那些大佬虽然明面上不敢说什么，但是暗地里做一些动作显示自己的存在感，提醒如来不要忘了他们的存在，所以各种神仙大佬的宠物纷纷出场，孙悟空打得过的也不会去真的打，因为会得罪这些背后大佬，所以走过场后卖人情去找主人解决，这样不得罪人又收了人情。

你想象一下，能当上神仙的哪一个弱能在天庭当上干部的没有真实实力怎么可能，被这些实力大佬看上的宠物，没有一点实力怎么可能呢，孙悟空刚开始不明白这些，更不明白社会的险恶，初出茅庐无法无天，就像现在的十几二十岁的年轻人一样，非常的自傲，只是很多时候在社会中被那些老油条玩弄都不知道，真正知道以后才学会了低调和利用资源，天庭的神仙在很多时候根本不会去玩武力，因为武力去办事是最下乘的方法，玩手段才是至高境界。

一只羊Michelle

黑孙悟空战斗力的主要是取经途中,常被各种妖怪虐得去求人。看了原著也是如此,原著上也说了猴哥只一个太乙散仙,虽是能打,但无傍身法宝。大仙级的神仙都有自己的法宝,像镇元大仙的乾坤袖、笑弥勒的人种袋和金钹、太上老君更多,一个勒袍带就绑得孙悟空不能脱身,更别说紫金葫芦、玉净瓶、金刚琢等等。你看原著中平顶山莲花洞的银角大王只是一个老君的侍童,就能招山压得孙悟空吐血而挣扎不了,幸亏土地爷帮忙。形成鲜明对比的是太上老君在猴子大闹天官时表现的老迈无能,这明显让读者揣测老君在放水猴子。猴子的战力高不等于修为高,后来的西天取经也是增强了悟空的修为,也历练了它,才会让它成佛。西游记在现在读来也是具有励志的作用的,正如一首歌中唱到“不经历风雨怎么见彩虹?没人能随随便便成功。”