古代宰相，将军告老还乡后，和县令谁大？

这让我想到了一句话瘦死的骆驼比马大

中国是一个人情社会，退休后人脉还在，宰相和将军这种级别的官员，虽然退休了他们的人脉还在。作为京官和一品大臣封疆大吏，在朝中的关系自然是盘根错节的，现任的这些实权派官员们有多少是他的门生弟子，有多少是他的同党姻亲都不好说，这些对于七品县令来说太过于遥远。如果自己的辖区范围内有要退休的宰相或者将军，肯定要先做准备，带着县里的县丞、主薄、师爷还有一群衙役去迎接，给大人接风洗尘之后好好安顿下来，帮助修缮老宅祖坟都是应尽的义务。县令鞍前马后忙活安顿好了退休的大人，勤勤恳恳毕恭毕敬。

官员致仕之后，虽然将权力交还给了君王，但毕竟为国家劳碌了一辈子，因此仍然会相应的享受一些特殊待遇，从而确保晚年的生活。根据《礼记》的记载，卿大夫致仕之后被称为“国老”，一般官员致仕后则被称为“庶老”，以此作为对老臣们的尊重。而到了唐朝以后，官员一旦致仕，尤其是高级官员，朝廷往往还会为其举办欢送仪式，以示优待。

此外，在经济层面，致仕后的官员也会受到优待。例如汉朝便规定，年奉在两千石以上的官员致仕，可领取原来俸禄的三分之一。又如唐朝，五品以上致仕者给半奉，功臣元勋经过皇帝特批后甚至可以拿到全奉，而六品以下的官员朝廷也会赐予一定田地用来养老。

家居之罢相,能逐朝廷之风宪

当时清流之首徐阶，纵容家中子弟横行乡里，霸占田产竟达24万亩之多。应天巡抚海瑞、兵宪蔡国熙秉公办案惩治了他的家人，徐阶动用朝中关系，又施以三万两黄金酬谢，罢免了海瑞和蔡国熙。时人称他“家居之罢相，能逐朝廷之风宪，可谓权奸。

其实我觉得这个问题可以拿现在情况做个解答！

县令肯定是国家权利机构，不但是县官还是现官！

但是宰相告老还乡，相当于现在国级干部退休，享受相应待遇，但是没有权利！

古代宰相以及大将军，在朝政的时候，那都是一人之下万人之上的威风，等到告老还乡，就回到家乡养老，肯定属地方官员管理，但到底与地方县令相比谁大呢？其实这个问题可以说没可比性！

周勃

第一，从台面上来说，无论宰相还是大将军，告老还乡，意味着他的权力已经交给朝廷，在整个的权力圈中已经没有他们的事情，虽然宰相与将军曾经位极人臣，官高势重，那已经是过去的事情，县令官再小，现在仍在职，所以，县令肯定比退休的宰相大。

周亚夫

第二，但我们知道，告老还乡的宰相大将军，曾经为国家做过贡献，出过大力，告老还乡时，皇上一般要做出一定的封赏，这些一般都是虚的荣誉，但对他们还是有一定的保护作用，也就是说，县令虽然官是现任，能够管退休老干部，但也不是什么是都能管，只要他们不违法，县令一般还要逢年过节去拜访他们，请教一些县邑治理的得失，也会请他们参观一些做出的政绩，得到告老还乡的宰相与大将军的肯定，相安无事，皆大欢喜！

第三，虽然告老还乡的宰相大将军，已经没有了权势，不再如当朝时那样呼风唤雨，县令你也不要把他当落架的凤凰，也不要把他当落平阳的虎，更不要当成病猫，他们当朝多年，可能现任宰相大将军，还有其他许许多多的各级官员，都有可能出自他们的门下，人虽告老还乡，但关系网还在，弄不好派人一个书信，你县令肯定受不了！

第四，按照古代的一般惯例，老臣告老还乡，儿子极有可能接替老臣封赏，也会干的不错。如西汉宰相周勃，曾二度为相，拥立汉文帝，其子周亚夫为汉名将。其他如秦时的蒙骜的儿子蒙武孙子蒙恬都是秦国名将，王翦的儿子王贲孙子王离都是秦国大将军。三国时东吴陆逊、陆抗等，你说能认为告老还乡的宰相没权吗？

所以啊！聪明的县令不去与告老还乡的宰相大将军比官大小，而是充分利用这个资源，相安无事为好，甚者可以为自己谋前途！

明朝有个内阁首辅，名字叫徐阶。这位老先生在嘉靖末年才当上内阁首辅，到了隆庆初年，就已经告老还乡了。他一辈子就做了一件事，学习司马懿隐忍，最终斗垮了大奸臣严嵩。

故事就发生在徐阶退休以后，内阁首辅好歹也是朝中宰相，他退休了那在老家的面子应该还是很大的吧？为此地方上的父母官，一个个都到他们家拜见。

从这个角度来说，退休的宰相的确要比地方县令牛气得多。但是这个时候偏偏冒出来一个海瑞，彻底打乱了所有人的思路。

海瑞发现徐阶的儿子欺行霸市，在地方上横行乡里，抢占民田，他家的奴才一个个也骄纵的很，老是欺负老百姓，以至于民怨沸腾。为此海瑞直接把徐阶的子弟们给法办治罪了。

徐阶当然不答应，那么他是怎么做的呢？他其实也没有好办法，只能花钱托关系摆平这件事。当时他花了3万两黄金，贿赂了给事戴凤翔，又找到自己的弟子时任内阁首辅的张居正，这才把海瑞给罢免了。

表面上看，这件事好像是徐阶获胜了，但是我们仔细分析一下，就会发现，一个退休的宰相，还真的比不上一个县令权力大。

如果徐阶地位依旧那么大的话，那海瑞根本就动不了他的家人，而且他要法办海瑞，根本不需要花钱找关系。可见徐阶其实也很头痛这件事，手里没权，什么人都敢来欺负他。

这句话是真的有道理，你做宰相或者大将军的时候，手里的确很有权力。谁都不敢招惹你，你家里人想要怎么横行乡里，其实都不过分。

可是一旦你从这个位置上退下来，那么就对不起了，你将会一无所有。不少人会认为，宰相手底下昔日有那么多部下，这些人难道不会保宰相吗？

这就是问题所在，他们当然可以保。但是只有真正得到宰相提拔，并且真心感激宰相的人，才会这么做。正常情况下，宰相的那帮下属哪个不是曲意逢迎的家伙呢？他们恨不得早点把宰相给踹了，自己来接管他手里的工作。

为此告老还乡的宰相，在地位和权力上，是真的比不上一个县令。当然了这只是表面上的差别而已。

由于退休了，那就什么都不是了，所以每一任宰相都会给自己的未来想一条合适的退路。所以宰相在退休前一定会挑一两个得力的弟子，成为他的继任者，这就是关系网所在。

除非你这个宰相当得不到位，否则这种关系网是肯定可以搭建起来的。为什么宋明时期，都讲究个师生情谊？负责科举考试的那位考官，就是这一届所有进士的恩师？这就是搭建关系网络的第一步。

进士们有那么多，想要挑出一两位足以给自己善后的，其实还是比较困难的。你比如说欧阳修当年特别看重苏轼，苏轼的确有才，但不足以帮欧阳修善后，因为他在政治上混得并不好。因此这就需要碰运气了，提拔自己的门生，成为了宰相们需要做的一件重要的事情。

清朝有个类似于宰相地位的大臣叫刘统勋，这个人深得乾隆皇帝的信任，六部尚书做过一大半，可见能力十分强悍。

他就十分看好纪晓岚，因为纪晓岚是自己的弟子，所以在纪晓岚被流放到新疆以后，刘统勋便找了个机会，把他给救了回来。为啥？因为他认为纪晓岚将来堪当大任，可以给自己善后，况且自己的儿子刘墉也需要有个好助手。

进士们想要功成名就，这很困难吗？当然非常困难。考上进士只是基础的第一步而已，真正能够让这帮人成为出将入相的人物，还要看他们的恩师怎么提拔他们。

一般情况下，恩师会比弟子们先成为宰相。这样的话这些宰相就会开始栽培自己的弟子，在这些弟子里面，挑选一到两个能力很强，对自己特别忠诚的着重培养。

等到宰相们要退休的时候，这些弟子们也成为了朝中大员，很多人距离宰相也就一步之遥了。那么宰相就可以放心退休了，毕竟忠于他的弟子，将来会罩着他的。

有了这么三步走，你觉得退休宰相和地方县令谁更牛掰呢？当然是退休宰相。你一个县令的确可以管退休宰相，但是人家退休宰相的门生，现在可是宰相，管着全天下的县令。中国永远离不开一张关系网，正是因为这张网，所以退休宰相和将帅必然要比地方官们牛。

上面的做法是宰相们最理想的退休状态，但是历史上大量宰相，其实都做不到这一点。因为人走茶凉，但凡是人，都有私心。不是每个人都大公无私，都有良心的。

往往官居高位以后，这良心也就越来越小了。你对我失去了价值，还让我天天捧着你，你觉得这可能吗？

比如说北宋时期的宰相王安石，他退休以后，按道理这小日子过得应该不错。但是他昔日的手下，一手栽培出来的得力干将吕惠卿，担心王安石会复出威胁到他的利益，所以不断构陷王安石，要不是宋神宗足够英明，王安石早就被抓了。

其实历史上很多宰相都有人走茶凉的一天，他们自己也十分知道这个道理，因为大概率情况下，他们也是这么对待自己的恩师的。如果能这么想，那么他们的心理就平衡多了。总不能天天在那儿喊着：年轻人不讲武德吧？

也有不少宰相，在告老还乡以后，成为了地方上著名的大人物，地方父母官们，会不断前来拜访宰相，为什么？给自己的人脉添砖加瓦，将来可以靠宰相的关系，飞黄腾达。

当然了，拜见宰相还有一个好处，那就是可以跟人家学习啊。那些宰相当年可都是治大国若烹小鲜的人物，你跟他讨教一点经验，对你能力的增长岂不是有很大的好处？因此一般情况下，县令们对退休的宰相和将帅们，那还是比较恭敬的。昔日对手要搞你的除外。

参考资料：《明史》、《宋史》

俗话说：天子犯法与庶民同罪。乍一听，好像即便是皇帝犯法，也要追究责任。

影视剧《包青天》中，开封府放着三台铡刀，龙头铡斩皇亲国戚，虎头铡斩官员大臣，狗头铡斩普通百姓，皇亲国戚、王公大臣犯法，包青天甚至不用请示皇帝，直接就推到铡刀上砍了脑袋。

有的电视剧中，宰相、将军等朝廷高官告老还乡，回到老家，触犯了法律法规，当地县令毫不犹豫，立刻派出人马捉拿归案，给人感觉这些高级干部退休之后，就跟平头百姓一样。

实际上，这是一个极大的误区。瘦死的骆驼比马大，任何朝代都一样，何况骆驼还没瘦死。

古代官员告老还乡，称“致仕”，相当于现在的退休。

退休是免去一切职务，不再是现任官员，没有法定职权，但并不意味着真的跟平头百姓一样。事实上，历朝历代对退休官员，尤其是高级官员，仍然保留很高的待遇。

以宋代为例，宋代致仕制度分为两类，一种是到了退休年龄，主动申请退休，这种是常态、大多数，也是通常所说的告老还乡；另一种是到了退休年龄，仍然恋栈不退，朝廷强令其退休，这种是非常态、极少数。

官员为朝廷工作了大半辈子，没有功劳，也有苦劳，所以对退休官员的待遇是比较优厚的。这种待遇不仅体现在丰厚的退休金上（如达到一定品级的官员，退休后工资全额发放），还体现在政治待遇上，尤其是曾担任过宰相、枢密使等高级职位的官员，政治待遇尤其突出。

宋朝一向优待文官特别是高级官员，他们退休后，可以向朝廷申请让他们的儿孙们荫补为官，解决后代们的工作问题，皇帝还经常惦记他们，不时派使者过去探望，给他们大量赏赐，或者指定他们退休所在地州县的官员，代为上门探望。

宋朝的宰相即便退休，仍拥有极大的影响力，他们的声音往往可以直达天听，任何人都不敢等闲视之，何况是当地的小小县官？这些县官巴不得自己地盘上有退休宰相，可以主动上门服务，攀附关系，好借助这些退休宰相的影响力，为自己的仕途铺路，又怎敢造次？

当然，有些宰相素质修养高，退休之后十分低调，尽量不归地方添麻烦，但即便如此，当地官员也会尽力与他们搞好关系。实际上，古代官员都有很浓的乡土意识，大多数宰相退休后，会利用自己的影响力，通过各种方式向朝廷为家乡争取利益，同时树立自己的良好形象。

但是，也不排除个别情况下的误会，导致地方官员与退休高官发生冲突。

宋人魏泰的笔记《东轩笔录》记载过退休宰相王安石的一个小故事。

王安石在宋神宗熙宁年间担任宰相，主持改革变法。1078年正月，王安石上乞致仕表，正式提出退休申请。2月，宋神宗批准了王安石的退休申请。

此后，王安石便闲居在南京，一住就是十年。

王安石虽然退休了，却依然大名鼎鼎，任何人见了他都要礼让三分，宋神宗特别器重，不时派使者到南京探望王安石，还亲自写诗书信，表达对王安石的关心。

有一天，王安石的小舅子，也就是夫人吴氏的弟弟吴生，来南京探望姐姐和姐夫，半路住在一处佛寺的行香厅。

恰好这个佛寺近期要举行一次大规模道场活动，当地官府要借用行香厅，江宁知府叶均派人告诉吴生，让他限期搬走，但吴生很有个性，坚持不搬，活动还是如期举行。

活动当天，当地有头有脸的官员都在行香厅，吴生却躲在屏风后骂个不停。叶均是个老油条，明明听到了，却装作没听见，而转运使毛抗、判官李琮对吴生很恼火，便让知县派人逮捕吴生。

知县接了命令，也不多想，就派两名公差来追吴生。吴生一见情况不好，撒腿就跑，两名公差在后面紧追，吴生一直跑，一直跑，最后跑到王安石家里藏了起来。

过了一会，两名公差来到王安石家门口，大喊：“抓人，抓人”，与王安石家仆吵了起来。

这时，王安石恰好走出来，他不知发生了什么事，就把两名公差赶走了。

叶均听了这件事，心想可闯了大祸，立刻派人把两个不长眼的公差打了一顿，叫上毛抗、李琮一起到王安石府上使劲道歉，承认自己约束下属不严，打扰了王安石的退休生活。

王安石是个厚道人，没和他们一般见识，夫人吴氏却有点脾气，趁机把叶均等人训了一顿：

“我家相公罢相以来，昔日门生散去十七之八，但也没人敢公然到我们府上逮捕我家亲属，你们这帮势利小人，怎么如此大胆？”

叶均听了不敢回嘴，诺诺答应，过了一会便走了。

更凑巧的是，宋神宗派来探望王安石的使者恰好撞见此事，回去以后就跟皇帝汇报了。

宋神宗闻讯大怒，你们三个不长眼的东西，居然敢对朕的宰相如此无礼！

皇帝一生气，后果很严重。

几天后，叶钧、毛抗、李琮都被罢了官，支持王安石变法的吕嘉问被任命为江宁知府，宋神宗还任命王安石的弟弟为提点江东刑狱，把提点江东刑狱的办公地点迁到南京，彻底把王安石给“保护”起来了。

这要看具体情况。

如果一个宰相是正常退休，退下来之后与皇帝仍然能维系良好关系，同时自己早年在官场的人脉圈子也还在。别说是县令了，就连督抚一级的地方大员也不敢随意招惹。

举个例子说。明朝嘉靖、隆庆时期的首辅徐阶告老还乡后，他府里的家奴横行霸道，为非作歹，侵吞民田，触犯了明朝国法。但是江南地方官员却根本不敢过问这些事。

因为大家都知道，徐阁老手眼通天，别看他退下来了，可他与穆宗皇帝的关系很好。而且当朝首辅李春芳，阁臣张居正也都是他早年一手提拔的。有这么强的背景，要是得罪了他，能有好果子吃？

明穆宗隆庆三年（1570年），海瑞升调右佥都御史（正四品），外放应天巡抚。他是个不信邪的人，一到任就拿徐阶开刀，为民除害，惩治了徐阶家人。但结果，徐阶通过贿赂给事中舒化、戴凤翔在穆宗面前说海瑞的坏话，又通过张居正的关系，给海瑞调动职务，导致海瑞只坐了六个月的应天巡抚便被调走了。而徐阶则屁事没有。他80大寿时，万历皇帝还专程派人去慰问，并赐玺书、金币。次年病死后，又追赠了太师。

历史上像徐阶这种人，还有很多。因为古代很长一段时间，职务与品、爵、阶、勋，都是分开的。高官退休，只是把职务辞了，爵位和阶勋仍然还在。比如一个大将军封侯拜相，他退下来之后，相位确实是没了，但侯爵还在。区区县官哪里敢招惹侯爷？

并且在某些时期，比如北宋神宗时期，是允许官员带职致仕的。人虽然退了，但仍然可以参与朝政，只是与在职官员相比，少了一点实权罢了。有如此高的社会地位，土鳖地方官员巴结还来不及，哪里还敢得罪。

当然以上说的这些，都是有前提的。那就是正常致仕，如果是非正常，也就是所谓的被迫退休。比如说因为得罪同僚，或者说受到皇帝猜忌，被迫退休，那就要另当别论了。

例如西汉时期的周勃、周亚夫父子，北宋的王安石，就是非正常退休，结果退休之后被猫狗小吏欺负的很悲催。

当年周勃退休后，整日在封地舞刀弄枪，地方官就把他检举揭发了，汉文帝知道后，就让廷尉将他拿下，关进了大狱。在狱中，周勃这个前丞相毫无尊严可言，就连区区狱吏都能羞辱他。而他这个昔日的丞相，沦落到了要靠贿赂狱吏才能免去皮肉之苦的境遇。

后来周勃拿千金贿赂，狱吏拿了好处，想到周勃毕竟是前丞相，公主的公公，便帮他设计了一条切实可行的脱罪之策，即请公主到薄太后那里哭诉，求太后出面，向汉文帝施压，周勃这才得以脱身。

出了大狱后，周勃说了句自嘲的话：我曾经统领百万大军，以为自己很尊贵，但是经过这件事，我才知道小人物也尊贵呀！

狱吏真的尊贵吗？其实未必吧。周勃这么说的意思，只是想说，县官不如现管，如果得罪了皇帝或者当朝高官，失了势，虎落平原被犬欺也是合情合理的。

周亚夫的情况与其父周勃类似，退休之后在家里私藏甲盾（周亚夫儿子见他年老了，就偷偷买了五百甲盾，准备在周亚夫死后，给他陪葬用），被人检举揭发，景帝派人追查此事，周亚夫便被廷尉抓下了大狱。

在狱中，周亚夫先是被廷尉羞辱，接着又被差官羞辱，气的他自嘲，说想我曾经统帅千军万马，如果竟然被猫狗小吏欺压，我不如死了算了。说罢，就要拔剑自刎。好在夫人在一旁阻拦，周亚夫才忍住没自刎。

不过，他一日不认罪，廷尉和小卒子对他的羞辱一日就没有停止。他意识到，汉景帝是想要他的命。最终周亚夫在忍无可忍后，闭食抗议五天，吐血身亡。

相比于周勃父子，王安石的情况略好。因为他只是得罪了大臣，没得罪皇帝。

王安石被迫退休后，在江宁静养，不接见所有人，不问政事。然而，他不想惹事，可别人要故意找他的茬。

有一天，他的小舅子得罪了江宁太守，跑到他府上避难。江宁太守认为王安石是个过了气的宰相，就派了两个皂隶去王家拿人。这两个大字不识一筐的皂隶比江宁知府还要傻缺，他们才不管他王安石是不是宰相，在王家大堂里大吵大闹，直闹到王安石亲自出面才悻悻而归。

江宁知府一看事情闹大了，当机立断，先将皂隶们狠揍了一顿，然后领着这的两个手下去向王安石谢罪。

他谢罪的借口也很简单：您是宰相肚里能撑船的人，大人有大量，就别跟这种小人的一般见识了（“公皂生疏，失于戒束”）。几句话就把王安石给架起来了。

把王安石气得是一言不发，而王夫人则在屏风后一把鼻涕一把泪地骂开了：“我家老爷得势的时候，门庭若市。现在退休，都势利眼也就罢了，但像你这样敢上门抓人的还是第一个。你们也太不拿退休官员当回事了！”

王夫人的这一席话，江宁太守听了觉得甚是好笑，官场上的事，本就如此。所以他在面上一番道歉后，还是大摇大摆的走了。按照他的理解，王安石已是明日黄花，这生没前途了。他王安石在朝中得罪了那么多人，有谁会替他出这个头？今天自己能登门谢罪已算是给足了他王安石面子了。

然而，江宁太守没料到，王安石虽然在官场失意，得罪了不少人，但他在宋神宗的心里还是有分量的。神宗听说这件事后，把这个太守给免了，并让王安石的亲信接任江宁太守，以防止再有人执法执到前宰相头上。

总的来说。宰相、大将如果是正常退休，仍然还有“势”，地方官巴结还来不及呢，说不定巴结上了，人家一封推荐信就能让自己飞黄腾达。这哪里还敢得罪？

但如果是非正常退休，得罪了满朝文武，或者遭到了皇帝的猜忌，失了“势”。即便是有再高的社会地位，只要皇帝一句话，或者皇帝干脆就不发话，任凭地方官狐假虎威，折磨高官、大将。即便是前朝宰相，也会被折磨的很惨。

所以归根到底，就是要看有没有“势”。宰相再大，可他上面还有皇帝呢。

名凭文章著，官应老病休，三千里外一微臣，二十年来功自成。古代的宰相将军告老还乡后，依旧有相当大的威望和特权，一般皆是三品以上的大员，其在位时功勋卓著，声名远播，享有一定的待遇。非一个七品小吏可以管理的，俗话说县官不如现管，在唐宋元明清有很多这种将军宰相退休后为祸乡里，鱼肉百姓，如东汉末年的权臣大将们归隐山林后，依旧是狐假虎威仗势欺人，终成为祸害天下的凶险势力，权力和权势是封建社会牢不可破的三座大山，非一届县令可以治理的，还的三天二头的上门拜访，予以尊重，古制如同今制，官员退休后，享有一定的社会地位和政治地位。

这题的意思是古代高官告老还乡，与地方官比，谁大？

这涉及到权力和影响力的问题。

中国是一个人情社会，大家的社交关系，构成了一个个圈子。一个人从踏出社会的时候起，曾受过的教育，帮他作为敲门砖，敲开那个圈子的门。

进了圈子里，经过时间的经营，慢慢的在圈子里打开了自己的影响力。比如，说到“李嘉诚”，经商的人就会瞬间脑补这个人的地位和人际关系，而我们普通人，就只知道他有钱，这就是圈内人和圈外人的区别。

一个人在圈子里混得好了，跳进另一个高一些的圈子，就是理所当然了。这就是渐进式高升。

假如有三无人士刚踏入社会，一没学历、二无能力，三无背景。直接跳级到晋级圈子里，那么最初圈子里的人就会不服他。大家想想，如果一个普通三无大学生，刚毕业出来，就当上了某地方镇长，谁会服他？

所以，经过一步步晋级的人，才能得到他曾经待过的圈子里的人认可，这就是影响力。

而当上了古代县官的职位，国家会赋予他拥有一定的权力，这个权力也叫实权。实权的影响力是所在圈子里最大的。但是在古代的官僚体系里，它仍然是个低级的圈子。

而宰相、将军一类的人，他们曾经历过：初级、中级、高级、顶级的圈子。在这些圈子里，他们的人脉影响力是巨大的，短时间内还是有很多人认可的。

（明朝大学士）

特别是古代官僚系统，尤其讲究门生关系。如三国时候的袁家，袁绍和袁术经常喜欢挂在嘴边的：袁氏四世三公，门生故吏遍布天下。所以袁氏兄弟，在董卓乱政后，直接回家就能拉起一支队伍，当一方霸主，这就是影响力的缘故！

所以，古代宰相、将军一类的高官，告老还乡后，他们仍然可以在圈子里发挥政治影响力。而高级的圈子能量，是低级圈子的县官无法比拟的。即使他拥有实权，也无法与退休高官的影响力相提并论！因为说不准，这个高官有个门生是朝廷大臣，罢免一个县官，只需要给下面打声招呼那么简单。

我国唐朝时期，三品以上高官，退休后，朝廷特意恩准他们当顾问，给予参议政事的权力。

（唐朝宰相剧照）

宋神宗时，更进一步，允许带职退休。什么意思呢？就是退休后，官他照做，而且还升一级，后期还允许升职，工资也照领，唯一区别的是没有实权了。

明朝和清朝规定，三品以上退休后的官，可按原级待遇参加宴会、祭祀等活动。

所以，按照食物链规则，低级圈子的县官等地方官，若是没有过硬的背景，没有对退休官员必杀的决心和狠心，他们不会敢胆肥的抓退休的高官。

现实往往是，退休后的高官，很多能影响到县令地方官的动作，这叫“影子权力”。

明朝时有个叫唐敬亭的地方官，在琼州府境内丈量土地，他不按照传统的以里甲为单位的方法进行清量，改为以每里百姓的粮籍作为依据进行清量，且他经常改变清量土地的期限。此举令很多百姓苦不堪言。

退休后的海瑞听说，他立即上门进行劝说，最后，唐敬亭只得按照传统的方法执行。这是退休官员影响地方官的例子。

（海瑞剧照）

当然，海瑞是不按常理出牌的，没退休时的海瑞是个愣头青，遇到了犯法的高官，他会直接抓，按法律走流程。这是无视圈子食物链规则的狠人，历史上毕竟不多。

笔者也希望，无视规则的狠人能多一些。

歪眼小史

文：梁生

理论制度上讲，为政一方的县令官大。

告老还乡的将军，不论你以前在职有多大的权利，从你回乡那一刻，就是布衣百姓，在当地也应该受到县令父母官的管理，只有往日的功劳荣誉会受到县令和他人尊重。

而现实中，一个将军在朝庭或各地军界政界，或多或少都有一定的人脉，再不济一般的官也比县令级别高；如果将军有什么问题，县令不可能不考虑自己的前途。告老还乡的将军如果闲不住，时常过问该县令政务，这样起码无官位的将军就比有品级的县令官大了。

戏剧里，七品县令三不动就扳倒什么太师国舅，或是朝廷大员封疆大吏的家人，那是给老百姓看的。县令巴结达官显贵还来不及，不可能为了家乡一个不在位的前将军而得罪天下做官的，如果那样除了皇上可能任用你，其他人谁会用脑子不开窍，不懂官场规则的另类人，这样的县令政治生涯也就到头来。

告老还乡的宰相与县令对比谁更大，这还要根据具体情况才能做出客观对比，宰相胜在影响力，而县官胜在当地的实权，要视情况和环境而定。

“告老还乡”，在我国古代很早的时候便已有之。

“退而致仕”的说法，在《春秋公羊传》就已经有了记载。

“告”是申请的意思，“告老还乡”，指的是官员退休，也就是致仕，将自己的官职与权力交还给皇帝，自己则回到自己的故乡。

那么，古代宰相、将军这类的宰相，告老还乡以后，回到地方居住，他的身份、地位与当地的县令相比，谁更大一些呢？

宰相在古代朝廷中，地位超然，手中掌握很大权力，最重要的是，他在位期间，会培养很多自己的学生和党羽，大多都会在关键位置任职。

当宰相回告老还乡后，这些人依然存在，并不会在短时间内全部离任，所以，宰相的影响力依然在，他虽然不再任职宰相，但是他的余威却能够影响昔日老部下的决定。

县令作为一县之长，在他任职的县里虽然有说一不二的权力，但是他也要考虑到宰相背后的那些人际关系。

最重要的是，告老还乡的宰相或者将军，与一般的退休官员不同，因为他们久居高位，自然就会有很多人争相讨好，老家的家人自然也跟着体面起来，逢年过节都会有人来慰问，甚至会在本地经营一方势力。

比如严嵩的老家在分宜，他身为大明朝首辅20余年，本身又是一个贪官，他在家乡的经营就十分庞大，一般的县令根本无法动摇他们家的势力。

再比如严嵩下台以后，徐阶升任首辅，因为与穆宗关系不好，徐阶申请致仕得到批准，等到徐阶告老还乡以后，他的家族子弟便猖狂起来，他们不仅横行乡里，而且大量霸占土地，高达二十四万多亩。

很多读者朋友可能觉得霸占土地没什么，只要不伤人就行，其实这是一个错觉，古代的土地就那么多，他一家占有大量土地以后，直接影响到当地百姓的口粮，占了百姓的地，相当于断了他们的粮，只能为他们家打工，受他们家剥削。

像徐阶这种告老还乡的首辅大人，别说县令无法管他，恐怕县令连他们家的一个家奴也未必能动，原因就在于徐阶的影响力大，朝廷中的关系依然还在，若不是遇到海瑞，恐怕徐阶老家的百姓和县令难有出头之日。

县令虽然掌控当地实权，而且告老还乡的宰相已经无官无职，即便是如此，这些告老还乡的宰相犯错，县令依然不管治理。

首先一条，告老还乡的宰相依然受到朝廷的重视

宰相告老还乡以后，依然有上达天听的通路，如果县令开罪了他们，一纸奏疏送到皇帝面前，县令的罪过便坐实了。

皇帝治罪的口谕传下来，县令即便有冤屈，也无处伸张，毕竟皇帝的口谕没人敢反驳，而县令的冤屈又送不到皇帝面前。

县令不敢管退休的宰相，因为他没有言路，如果真有高官返乡到自己的境内，恐怕县令讨好还来不及。

第二，朝廷要保全面子

即便是有一些宰相因为开罪了皇帝，或者是无心官场而告老还乡，回到地方，朝廷中的势力已经丧失，没有多大的影响力。

这种情况下，县令若不是得到指示要难为他，依然不敢对告老还乡的宰相进行欺压。

所谓“瘦死的骆驼比马大”，退休的宰相虽然失势，曾经却为朝廷出过力，在皇帝身边伴过君，虽然退休没了权力，如果他受到一个县令的欺压，却仍然是朝廷和皇帝所不允许的事情，毕竟他的结局是在职官员的榜样，县令如果欺压他，便是不给朝廷面子，也会惹得在职官员们“兔死狐悲”的心理，来对付这位县令。

这些告老还乡的宰相们，他们完全有资本留在京城居住，为什么却一定要还乡呢？

在我国古代，告老还乡分好多种，其中主要有三种情况居多。

第一、回避权力斗争；

第二、对于身处官场失望；

第三、身体染病，无法继续为官。

我们仔细去品读就会发现，无论属于哪一种情况，告老还乡似乎都成为一种“必然”。

第一种情况，自然不能再留在京城，有危险；

第二种情况，他对官场已经厌倦，自然不会留在京城每日远远望着官场；

第三种情况，身体染病，已经做不了官，恐怕自己时日无多，落叶归根的心思，让他对于“返乡”的急切，恐怕比任何都迫切。

其实也有第四种情况，因为他们不做官以后，失去了很多收入来源，在京城很难供养一个偌大的府邸与佣人，而自己在家乡多年来积累的产业，则足够他们返乡养老，颐养天年了。

所以，告老还乡的宰相是一种“功成身退”，并非是落魄归乡，在这种情况下，他们的手中其实还具备一定的权力，至少是财力，这种情况在宋朝体现的最为明显。

因为宋朝时期，宰相级别的官员致仕，可是拥有带职致仕待遇，这样的待遇直接导致，县令在名义上的权力也没人家大，更无法管理了。

汉唐时期的时候，地方官员不仅不能管理致仕的高官，而且还要按照规定定期去拜见，比如徐阶致仕后家族犯了那么多错，却依然得到皇帝的礼遇，在徐阶八十岁大寿时不仅赐了金币，还赏赐了玺书，表达对他的恩宠。

当然了，这种“慰问”其实也有另一层含义在其中，无论是地方官的慰问，还是皇帝的慰问，其实都有监视的成分在里面，毕竟到了宰相这种官职的人，他的影响力已经可以影响朝局，如果不密切注意，又怎么安心放他们返乡呢。

刘伯温出京又返京，他的告老还乡就远没有别人过的那么幸福了；还有吕不韦也是面临如此窘境，似乎一举一动都牵扯着帝王的神经，如是这二位的告老还乡，虽然地位超然，不是县令可以相提并论，事实上却过的并不如县令一般舒心。

古代的宰相和将军告老还乡，影响力、地位其实都还存在，虽然没有巅峰时期的高度，却依然不是县令可以相比。

我是历史领域创作者深海牧童，很荣幸跟大家分享此问题的答案：

宰相在古代是君王之下最高行政长官的俗称，是君王下最高的管理者。将军是古代最高军事将领的统称。在古代可以走到宰相，将军之位的人皆是人中龙凤，需要极高的文凭与能力，是君王的亲信。至于宰相将军告老还乡后和县令比谁大这个问题，肯定是县令大！宰相将军告老还乡后即是贫民百姓，没有在职县令的权利与官位高。但是中国属于人情国家，宰相和将军在位时均是桃李满天下。自己的弟子很多还在高位，所以县令一般不敢与其争锋。宰相和将军在位时因为功劳大获得的奖励也比较多，宰相、将军真犯了事县令也不敢轻易治罪。

按照中国各个王朝的制度，如果不是因罪致仕或者勒令致仕，那么宰相和将军致仕后都会直接提升一级待遇。

比如明清时期侍郎致仕，一般都会加尚书衔，或者加散官衔，比如加某致仕侍郎资善大夫（从一品）或者加太子太保衔（正一品），都是为了让致仕官员退休后待遇能提高一节。

所以从这个角度说，尽管宰相/将军致仕，但是他们依然是有官衔和品级的，肯定是比县令大，而且是大得多的。而且犯了罪，县令肯定是没有资格抓的。

但是呢，越是高官，致仕后受到的限制就越多，想要干涉地方政务没有那么容易。

比如宋神宗启用王安石变法，司马光、韩琦等旧党采取不合作态度，纷纷辞官，但是虽然这些人辞官居住在洛阳，但是皇帝并不放心，每逢初一十五都会让地方官去“慰问“，甚至有的时候会直接派使者“慰问”。

当然一方面是“慰问”，一方面也是害怕这些辞职高官会不会一块干些什么啊。

宋仁宗时期的大将狄青被贬到陈州后，朝廷还经常派使者去陈州探望狄青，就是害怕狄青会做什么不好的事情。

到了清明时代，皇帝有的时候干脆把退休的宰相以及高级将领直接留在京师，不放他们回老家，一方面是因为皇帝确实也需要他们的经验再为朝廷贡献余热，一方面是为了一个体恤老臣的好名声，因为宰相和高级将领致仕通常都七十岁以上，年纪太大，回老家恐怕路途遥远，会出事；当然，还有一个不能说的原因就是担心这些退休的宰相和高级将领回老家后干涉地方政务，成为地方一霸。

另外，明清都察院御史们也喜欢监督这些退休高官，因为毕竟是死老虎嘛，扳倒一个退休高官可比扳倒一个在职高官容易多了。

比如明朝翰林学士钱溥退休回家，退休后利用自己关系让儿子倒卖官盐赚钱，结果被御史告发，直接被治罪。

通常来说，地方县令、知府对于这些退休的宰相/将军自然是俯首帖耳的，但是县令/知府他们自己也是有考核指标的，最重要指标就是当地税收，如果这些退休宰相和将军严重影响了当地税收，也是会被整肃的。

最大的例子就是徐阶，徐阶退休回老家后，据说全家有九万顷土地不纳税；那当地税收肯定完蛋了，朝廷上下都知道这样不行，于是直接派海瑞出马，直接让徐阶退了一半的土地出来。

其实徐阶家未必真有九万顷土地，十有八九许多是当地亲戚朋友为了不纳税，寄名在徐阶名下的，徐阶乡里乡情不好拒绝，结果越来越多，最后影响朝廷税收，于是还是被整肃了。

另外，历代帝王其实也很讨厌退休高官干涉地方行政，比如清朝乾隆帝就是这样一个皇帝。乾隆二十二年退休布政使彭家屏状告当时河南巡抚贪赃枉法并且瞒报灾情，虽然乾隆帝在证据确凿情况下处理了贪腐的河南巡抚，但是同时对彭家屏这样退休官员干涉地方事务非常不满，于是专门派人去彭家屏家查访，看有没有什么不法之事，这才引发了后来著名的彭家屏文字狱。

乾隆帝最后还对彭家屏这样退休官员干涉地方行政愤愤不平：

刁风尤不可长，自应严加惩治。

综上所述，尽管退休宰相和将军职务比县令高得多，但是他们也不敢真的太得罪这些地方官，因为真要逼得地方官举报，朝廷未必会站在这些退休高官这边。

古代的宰相告老还乡后，当然比县令大。至于将军就不一定了，这个看是什么品级了。这个问题，就要涉及到古代的一个特殊的环境，那就是中国古代的官场。

这个古代的官场也不是一朝一夕就形成的，它也是经过一个漫长是时间才形成的。这个形成的阶段，充满了血腥的斗争。它的形成有很复杂的条件，掺杂了各种因素。慢慢的，经过漫长时间的沉淀，形成了一套中国特有的官场文化。每一个当官的人，都必须要遵从官场的潜规则。不知道或者故意破坏规则的人，必然要付出代价。

古代宰相是一个国家的主要执政者，他拥有一人之下万人之上的权力。这种人一般是不会告老还乡的。如果能够告老还乡，那么就只有一个原因，是因为身体的状况不佳。皇帝如果同意他告老还乡，就要对他主动放弃权力给予补偿，这也是官场的规矩。

可以说，这位宰相在退休前，皇帝会诚恳的询问他，请他推荐代替自己的合适人选。这样，这位宰相就会为自己安排好后事。而皇帝则多半会听从他的建议，并且还要赐与他很多荣誉和特权。这位退休的宰相回归故里，其实还拥有极大的权势。

当地的县令是不敢得罪这位退休的宰相，相反，他还要去巴结这位宰相。不但逢年过节、婚丧嫁娶都要登门照料，还要对地方的事务虚心请教。这是因为官场的规矩放在那里。如果县令不按照官场规矩照料这位宰相，影响了自己的官声，反而会给自己的仕途带来麻烦。如果县令得到这位退休宰相的赏识，利用宰相的关系网，县令还会得到相应的好处。

在中国古代，科举制度带来的关系网盘根错节。比如说有房师门生体制，凡是靠科举的官员，依靠这个关系网都能够串联到一起。如果你不顾潜规则，非要破坏规矩，对退休的宰相施加法律制裁，那么虽然没有人公开反对你，你的仕途也就告一段落了。

不要说退休的宰相，即便是犯罪关押在监狱的高官，监狱都有一条不成文的规矩。那就是优待这些高官，哪怕这些高官明天就要杀头，也要伺候得舒舒服服。这是因为有一次，有一位高官被判处死刑，在监狱里受到了虐待。等到上刑场的时候，突然被皇帝赦免，官复原职。于是，这位高官将监狱的看守全部杀光泄恨。从此监狱传下了这条规矩。

可想而知，连监狱的看守都不敢得罪自己看管的高官罪犯。县令有什么胆子去得罪告老还乡的宰相。

至于说将军。如果是和宰相相当的大将军，待遇也不会差多少。但是，如果品级小的将军就不一定了。当年李广赋闲在家，有一次带着一个仆从夜里回家。在霸陵亭遇见了一个管治安的霸陵尉。这个霸陵尉喝醉了酒，训斥李广不让他过去。李广的仆从解释说这是过去的李将军。

霸陵尉说，就是现任的将军也不能晚上走路，何况是过去的将军。李广没办法，只得在这个亭所露宿了一夜。后来李广被任命为右北平太守，李广就要求这个霸陵尉和自己一起赴任，等到了军中李广就斩了这个霸陵尉。这是封建社会刚刚建立的汉朝时候的事情。

我们从这个故事可以看到，李广那样的将军在家乡是被一个小小的亭尉如何约束的。不过，李广后来斩了这个亭尉，为自己出了气。所以说，在后来的官场规矩，就是这样慢慢的形成的。到了封建社会制度到底完善的时候，官官相护的官场规矩就这样流传下来。官场中的人是没有人去随便得罪人的。

在明朝时，有一位御史下去寻访，结果路上遇到一个老头根本就不理睬他的队伍。他十分生气，命令手下把这个老头抓来治罪。这个老头来到后，对御史说，老夫不才，亦曾忝据左都御史数年。这个御史马上向这个老头行礼道歉。经过询问，才得知这个老头是退休的御史前辈。

从这里，我们可以看到封建社会的官场潜规则是何等严格，即便是现任的官员，也不敢对以前的长辈不恭敬。这就是官场的规矩。

结语：

我们从上面的事例可以看到，在中国封建社会刚刚建立的时候，县令不尊重退休的宰相、将军的情况可能会发生的。但是，随着封建社会的各方面的完善，官场体系也慢慢的确立了起来。

在这个官场体系中，有着自己的潜规则，每一个身处其中的人是不会去破坏这些规则的。这是因为，如果你破坏了这些潜规则，你就必须付出代价。而优待退休官员也是官场的潜规则的一部分。

所以，去刁难处罚退休的宰相、将军的事情，除非特殊情况，一般是不会发生的。相反，这些家乡的父母官，还有处处优待这些退休的官员，以畅通自己的人脉，为自己的仕途服务。

我是历史笑春风，欢迎大家关注我，多提宝贵意见，谢谢。

古代宰相之类的高级文武官员告老还乡之后，县令是否有权对其进行管理？要搞清楚这个问题，就不得不说一说我们古代的“致仕制度”，官员“致仕”制度源于周代，至汉代以后逐渐形成制度。致仕制度下，官员虽然已经交还权力，但通常还会享有一些特权，县令等地方官员想要管理其实并不容易？

古代的“致仕”制度，乃是官僚制度的一个重要组成部分，也称“休致”、“致事”、“致政”等。《春秋公羊传》有载，“退而致仕。致仕，还禄位于君”，可见“致仕”指的便是将权力、官位交还给君王。

官员致仕之后，虽然将权力交还给了君王，但毕竟为国家劳碌了一辈子，因此仍然会相应的享受一些特殊待遇，从而确保晚年的生活。根据《礼记》的记载，卿大夫致仕之后被称为“国老”，一般官员致仕后则被称为“庶老”，以此作为对老臣们的尊重。而到了唐朝以后，官员一旦致仕，尤其是高级官员，朝廷往往还会为其举办欢送仪式，以示优待。

此外，在经济层面，致仕后的官员也会受到优待。例如汉朝便规定，年奉在两千石以上的官员致仕，可领取原来俸禄的三分之一。又如唐朝，五品以上致仕者给半奉，功臣元勋经过皇帝特批后甚至可以拿到全奉，而六品以下的官员朝廷也会赐予一定田地用来养老。

更为重要的是，致仕官员在政治上仍然享有极大的特权。例如秦汉时期，朝廷明确规定，官员致仕之后，地方官员需要按时派人“存问”，即定期派人进行探视，询问一下生活情况之类的，而一些德高望重的老臣，甚至仍然可以定期朝见皇帝。

唐朝时期，三品以上官员致仕之后，仍然允许其在朝廷行走，参与国家大事。

宋朝时期，宋神宗以后，不仅规定官员可以带职致仕，而且致仕时还会晋升一级，甚至在致仕之后仍然可以加衔晋级，参与朝政。此外，根据致仕官员的品级，其子孙还可以“荫补”一定的官职。

明清时期，朝廷更是直接规定三品以上官员按现职致仕，四品以下官员，任现职满三年且无大过者，可晋升一级致仕（明中期以后改为政绩突出者可晋升两级）。此外，官员致仕以后，仍然可以参加朝廷宴会、祭祀等大型活动。

如上所述，官员致仕之后，只要不是因罪被废为庶人，那么朝廷不仅在福利待遇上予以优待，而且在政治层面，这些官员仍然享有一定的特权。

县令作为古代最基层的朝廷命官，虽然从职务上来说负责主管一地大小事务，且属于在职官员。按理来说，告老还乡之后闲居在家的致仕官员，是要受县令管辖的，但从实际情况来讲，却并非如此。

首先能不能管的问题。汉唐时期，虽然致仕的官员不再具有职权，但朝廷对于这些官员，尤其是高级官员仍然礼遇有加，按照规定，地方官员甚至还得去定期拜访探望。而到了宋朝以后，由于官员通常是带职致仕，因此对于宰相这样的高级官员来说，即使他们不再掌握实权，但从职权方面来讲，像县令、知府这样的地方官员，是没有权力进行管理的。

其次是该不该管的问题。如前文所说，官员致仕之后虽然不再具有实权，但却仍然保留有相应的职衔，只要不是因罪被废为庶人，便仍然属于官僚。而对于官员来说，即使犯了罪，除非上级行文让你去抓捕，否则地方官员是没有权力私自进行抓捕的，而只能通过上书来检举揭发，再由朝廷决定如何进行惩处。

最后是敢不敢管的问题。正如前文所说，对于三品以上的致仕官员来说，他们仍然时长能够见到皇帝，这根本不是县令这样的低级官员能够想象的。此外，这些官员虽然已经致仕还乡，但仍然活跃在朝堂的门生故旧必然不少，这种关系网也不是一个小小的县令敢于得罪的，而一旦得罪了他们，他们有着太多的办法和渠道来打击报复。

说一个典型的事例，作为明世宗时期的首辅，徐阶致仕之后，其子弟、家奴横行乡里、为非作歹，但地方官员却根本没有权力进行管理，而只能上书朝廷进行举报，这便是能不能管和该不该管的问题。后来，应天巡抚海瑞、兵宪蔡国熙秉公办案，对徐阶的家人进行了惩治。结果，徐阶通过贿赂给事戴凤翔，又通过张居正命令给事陈三谟，直接导致海瑞和蔡国熙被罢免，这便是敢不敢管的问题了。而即使如此，等到徐阶八十岁大寿时，皇帝还专程派人前去慰问，并赐玺书、金币。

△海瑞曾因惩办徐阶家人而被罢免

综上所述，对于宰相这个级别的高级官员来说，他们即使告老还乡，不再具有实权，但无论从职权，还是隐形权力来讲，都不是地方官员想管就能管的。至于县令这样的小官，不畏强权、依法惩戒告老还乡的宰相，也只能在影视剧中出现，现实中是根本不可能的。