古代宰相，将军告老还乡后，和县令谁大？

在古代历史上，国家就是皇帝和皇族共有的，皇帝就是国家唯一的主人，拥有至高无上的权力。朝廷中的大臣没有资格和皇帝分享权力，不过是皇帝的奴仆罢了。

和皇权共治天下不过是一个理想，根本没有办法实现。因此那些宰相和将军最大的任务就是给自己和自家亲戚朋友开一个方便之门，帮助他们在官府谋求一个位置，以维护自己的利益不受侵犯。

因此费孝通说，大臣和皇帝之间是敌对的合作。做官是让自己的家族得到安全和保障的必要手续，官员的重要任务就是给自己的家族亲戚朋友提供一个保护伞。

如果宰相和将军们退休了，就会选择告老还乡。这也是历史上那些大臣们的理想，归隐山林。只有回到自己的老家财产才能保全，并且免交赋税，在地方上享有特权。因为他们在朝中有人有势力，在地方上就是拥有自治权的人物。

退休后的绅士享受的最大福利就是免税，这为他们的家族减少了一笔开支，相当于多赚了不少钱。另一项就是豁免田赋，也就是不用交土地税，这也是增加收入的一个途径。

明朝朱元璋规定，退休的官员搞当地人一等。地方官也要为他们诸多的照顾，遇到大事儿都要和他们在一起商量。这就是退休官员的福利和特权。

退休官员回家，表面上看已经丧失了权力。实际上由于他们在朝廷中还有很强的势力，早就安排了自己的亲戚朋友在官府做官，实际上对于朝政还是有很大的影响力的。

历史上最低一级的官员就是县官，县官在退休官员面前普遍都是唯唯诺诺的，不敢有丝毫放肆，就是在顾忌他们身后的权利和势力。

正是退休官员拥有潜在的政治影响力，因此皇帝有时候不得不把他们招回去，重新担任大官。这种事儿在历史上很多，比如明朝的夏言和严嵩退休后都有重新回去担任过内阁首辅。

因此官员退休后，表面上看手中没有权力，是一届平民。县官就是一线的最高长官，从表面上看是可以管理这些退休官员的，实际上他们不敢，甚至还要低三下四。

当然，如果皇帝决定要杀掉这些退休官员的时候，县官的权力一定是比这些退休官员大的。毕竟天下都是皇帝的，皇帝要杀的人自然比草木还要贱，更不要谈什么权力了。

当我回答这个问题的时候。我想起左一句古话。宰相丫环三品官。但有一句话叫做人走茶凉。当你告老还乡的时候，你要想到的当然是他的后台和他的关系，如果关系好的话后台硬的话。不说美院官大做呢，上边省长还要大。如果宰相的亲戚或学生在朝中做大官的话，那还用说吗大得可怕吧？

百足之虫死而不僵。

退休省部级老干部是县里的宝贵财富，招商引资，提拔后进，宣传家乡还需要人家呢，团拜会还是必须的。。而且，万一人家学生子弟现在是巡抚呢？所以，有的府邸县官经过都必落轿。告老还乡不是勒令致仕。除非收到上头比如朱元璋那样的密令，县官不然肯定是毕恭毕敬不想得罪的

首先说结论：在古代高阶官员致仕退休后实际待遇并不会下降太多，而且作为官员的身份正常情况下也不会被剥夺，其官身本就比一县县令要高，县令在他们面前更像是服务员和下属，管事管不了的，最多事个监视器的作用，有问题打报告给上级处理而已。

其实在中国历史上，官民是两个不同的阶级，作为封建帝国的实际治理者，官僚阶层本就比普通民众享有更多的特权，如免徭役赋税，也就是官僚阶层是不用纳税的，也不用被分派一些徭役，不需要参加朝廷组织的一些义务劳动，甚至是兵役都不用参加。这也就是为什么古代的读书人终其一生之力都要尽力爬进官员的门槛，一旦吃上皇粮，就意味着真的成为了人上人，就是是年老致仕之后，事实上仍然是朝廷在册的官员，会有相应的俸禄或是养老物资，甚至他们还保有为官时的品阶，唐宋时期达到一定官阶的退休官员还能见到皇帝，甚至是参加朝会，也就是退而不休也是正常的状态，对朝堂事务依然有着强大的影响力。从这个角度来看，致仕官员依然是官僚阶级，是和普通民众完全不同的阶级。

而县令呢？县令是自战国时期对一县政令首长的称谓，所管辖的事务也是比较繁杂，民情琐事，社会治安、户籍管理，处理民事纠纷等等，其实事情还蛮多，而且事实上县令还是作为中央政权在地方的象征和代表，需要处理一些朝廷内部的管理事务，比方说照顾致仕官员的需求，充当中央朝廷的传声筒和监视器等功能，从这个角度来说，被普通民众称为“父母官”的县令在高阶致仕官员面前其实更多的角色是服务人员，其实也正常，按题目所说的丞相、将军致仕后一般也会保留至少三品以上的官阶，当然可能俸禄没有那么高，唐宋一般是半俸，如果这样的致仕高官在自己的辖境内居住，那么身为县令，官阶最高不过五品，不仅需要解决他们的正常需求，还有可能需要帮助他们和中央朝廷进行适度沟通，在这种情况下，显然是致仕官员更高阶，县令是管不了的。

宰相在职的时候也是比较有权威的朝中忠臣，虽然告老还乡其实在一定程度上还是有权威的，虽没有实质性的实权，但地方县官还是不可等闲视之，还是有一定话语权的。

古代宰相，将军告老还乡以后，和县令谁大。这个要分情况看待，不能一概而论。

首先要明白古代官员的职务和职级，古代官员和现带公务员体系一样，分为职务和职级。职务就是宰相、六部尚书、侍郎、总督、巡抚、知府、知县灯官职，而职级就是一品、二品、三品一致到从九品十八级。就像现代的公务员主席，省长，厅长，市长这些是职务，而巡视员，调研员，主任科员，科员仕职级。

其次，要明白古代公务员的退休制度，中国古代官僚制度非常完善，年龄到了就要退休，古代说法为“致仕”。尚书大传.略说：“大夫七十而致仕，老于乡里，大夫为父师，士为少师。一般官员到了七十岁就要致仕，患疾可以提前。到唐代已基本规范，宋代逐步成熟。官员致仕一般需多次申请，皇帝还要再三挽留，一是体现皇恩浩荡。二是官员不愿尸位素餐，能够全身而退。所以，古代的官员退休制度非常完善，并不是可以一直干到死，也不是尼想告老还乡就能还乡的，告本事就是请求的意思。年龄没到，身体无碍就告老，这是对朝廷的不满，不愿为朝廷效力 这个不要被电视剧误导。

再次。要清楚官员致仕后的待遇。以礼致仕促进了官员的合理流动，对待主动致仕的官员，朝廷从经济、政治、生活上都会予以照顾。从经济上，致仕官员一般会享受原待遇三分之一至二分之一的待遇不等，有的朝代还会赐予田地，房屋等实物。在政治上，虽说致仕官员没了职务，但是致仕时按照古代管理一般会官转一级，比如三品会转成二品，享受二品官员得政治待遇，如我们现在很多地方一级调研员临近退休时，也会晋升到二级巡视员就是正处级退休是享受个副厅级待遇。而且致仕官员在新帝登基，册封太子时，仍可以晋升级别，就比如我们有些地区的高级干部，退休多少年副部级可以享受正部即医疗待遇。而且当地官员逢年过节还要代表朝廷看望慰问退休官员。三是荫补待遇。据宋史·职官十·致仕规定：“凡文武朝官、内职引年辞疾者，多增秩从其请，或加恩于其子孙。就是退休官员可以从直系亲属中选吧一人担任低级官员，一般为八品，九品的书吏。

最后，中国官场历来讲究关系。能够做到宰相，将军级别的官员，门生故吏，同科及第，姻亲故友遍布朝野。只要不是因为犯罪被罢官的高级官员，虽然没了实际职务，但级别尚在的宰相其背后错综复杂的关系网也不是一个七品县令敢轻易触碰的。如果一个退休的宰相，将军回到家乡，县令巴结还来不及。所以，从级别上宰相大，从职务上宰相，将军既已致仕，已无职务，县令大，但是以实际影响和能动用的权力上，不一定。

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古代的宰相和将军，一个是文官中最大的官，一个是武官中最大的官，如果这两种官员告老还乡回到自己的家乡，他们与当地的县令比起来谁大？

要搞清楚这个问题，就不得不说一说我们古代的“致仕制度”，官员“致仕”制度源于周代1，至汉代以后逐渐形成制度。致仕制度下，官员虽然已经交还权力，但通常还会享有一些特权，县令等地方官员想要管理其实并不容易。

古代的“致仕”制度，乃是官僚制度的一个重要组成部分，也称“休致”、“致事”、“致政”等。“致仕”指的便是将权力、官位交还给君王。官员致仕之后，虽然将权力交还给了君王，但毕竟为国家劳碌了一辈子，因此仍然会相应的享受一些特殊待遇，从而确保晚年的生活。

例如：在唐朝时期，三品以上官员致仕之后，仍然允许其在朝廷行走，参与国家大事。宋朝时期，宋神宗以后，不仅规定官员可以带职致仕，而且致仕时还会晋升一级，甚至在致仕之后仍然可以加衔晋级，参与朝政。此外，根据致仕官员的品级，其子孙还可以“荫补”一定的官职。如上所述，官员致仕之后，只要不是因罪被废为庶人，那么朝廷不仅在福利待遇上予以优待，而且在政治层面，这些官员仍然享有一定的特权。

高级官员即使退休养老，也不是县令想管就能管的。像宰相，或者将军正常告老还乡的话，这些地方官，见了他们必须得恭恭敬敬、唯唯诺诺，丝毫不能摆地方官的架子。因为他们虽然不在朝堂上了，但其门生故吏仍然遍布朝野，尤其是其个人所掌握的信息量仍然巨大，地方官有时候还得走这个门子。总之，一般情况退休的宰相，将军比县令要大得很。

这个问题牵涉到我国古代的“致仕”制度。

致仕，指仕途到了终点，辞官于朝，退闲于家。用现代话讲，就是官员离退休。

致仕在古代又称为致事、致政。因为官员的官职是君王赏赐、任命的，致仕也即意味着要交还官职，“还禄位于君”。

我国的“致仕”制度早在西周时期就有了，有“大夫七十致仕，老于乡里”的说法。

古代是农耕社会，官员致仕后，往往回归故乡养老。

卿大夫级别的官员致仕后，会被尊称“国老”，士人致仕则被称“庶老”。

例如电视剧《神探狄仁杰》里，官职相当于宰相的狄仁杰被尊称为“狄国老”。

至于致仕后的政治、经济待遇 ，我国古代也有相关的制度规定，以保障致仕官员老有所养、老有所尊。

虽然每个朝代的致仕待遇规定有较大差异，但是大致分为两种情况：平级或晋级。被处分或革职的官员致仕则是特殊情况。

对于有重大特殊贡献者致仕，会享受比原官职级别高的待遇，升官晋阶。

有时还会有带原职致仕的官员，即使回乡后还在朝廷任职。例如宋朝时期的端明殿学士、工部尚书王素，观文殿学士、兵部尚书、知蔡州欧阳修等人。

宰相、将军之类高级官员致仕之后，往往担任一些名誉官职，还会被邀请继续参政、议政。

甚至还有官员致仕多年后，被特旨复出、入朝为官，称“落致仕”。例如宋朝大臣文彦博致仕后又复仕。

古代时常有皇帝就重大政务，咨询致仕的原高级官员的意见。皇帝巡视地方时，往往还会邀请他们宴饮、聊天。

所以，除了被处分或革职而致仕，宰相、将军致仕，除了拥有良田、府第、赏赐生活用品等高级经济待遇，还在当地拥有较高的政治待遇和社会地位。

而且，宰相、将军致仕，也会根据“荫补”制度，其子女、亲属会受到荫庇，入仕、升官、袭爵，家族政治势力得以延续。

这些优厚的待遇和地位，当然不是当地一个县令能比的。

另外，宰相、将军都是在官场浸淫多年的宿老，门生故吏、朋友众多，人脉资源丰富。这是无价的政治资源。

所以，宰相、将军位极人臣，致仕回乡，是故乡的光荣，自然成为当地的贤达名流人士。

他们致仕后的级别和品阶虽然不比在职时的境遇，但也往往是当地县令攀附、巴结的对象。县令会给足面子，礼遇有加。

你看徐阶，致仕回想以后还能通过张居正办事，你想想那是什么权势

80岁生日，皇帝派人慰问，死后追赠太师，谥号文贞

当然，如果是犯事了，那就是落地凤凰不如寄啊。

当年周勃入狱，以他当年掌握天下兵马剿灭诸吕的资历都不得不感慨一句 今天才知道狱卒这么叼[捂脸]

人走茶凉这句话不是随便说说的

宰相在中国古代的的官职体系中上呈天子，下统各州县，可以说是实打实的一人之下，万人之上。若非皇族，官做到这地步实际上也走到了人生顶峰，所以一般的宰相都没有固定退休时间，除非真的是年老体衰或者皇帝猜疑，宰相很少告老还乡

当然不是了，宰相又不是皇族，其尊贵地位来源于职权而不是血脉，一旦职权没有了，尊贵地位自然大不如前，当然了，县令没事也不会去惹他，因为中国是一个人情社会，各有各的圈子，宰相毕竟是皇帝的近臣，在最顶级的圈子待过，社会关系盘根错节，说不定他曾经的下属就是这个县所属省份的巡抚之类，县令这种最底层的官员是比不上的

古训:当朝宰相，将军告老还乡，七品县官肯定要备礼及时拜访。不敢得罪。

别说皇帝重新启用，就是那盘根错节的通天关糸就不得了，你那样得罪了都会要了你的命。

以前八十年代！我叔就是接我爷爷的班！

“家居之罢相,能逐朝廷之风宪。”

这是人们对退休在家的明朝首辅徐阶的一个评价。徐阶告老还乡之后，徐家子弟在家乡肆无忌惮，先后占地四十万亩，要说徐阶完全不知情是不可能的，只能说他其实是默许徐家人的作为的。而徐家的这种行为也招致了很多人的不满，于是折子如雪花般飘落下来，应天巡抚海瑞决定秉公处理。

但这件案子在处理过程中却困难重重，徐阶将此事推得一干二净，将责任推到了两个儿子身上，虽然最终土地都被收回，两个儿子被流放，但徐阶也利用自己的人脉将海瑞和同办的蔡国熙都撤了职。

从这件事中我们看出，宰相、将军等位高权重者即便是告老还乡了，其地位也不是一般人能撼动的，至少县令是完全不能与之对抗的，更准确地说，县令是没有权力去管这些告老还乡的重臣的，很大程度上，这些人依旧归皇帝来管。

古代的致仕制度也是随着时代的发展一步步成熟的，朝中的重臣告老还乡之后，要么朝廷还给全俸或者半俸，要么还有官职在身，当然多半是虚职，即位高权不重。甚至有的时代退休官员这两者大都占了，既有俸禄又有官职。所以这样的人即便回到了家乡，也不是县令能管得着的。

当然，县令是一县之长，或许会有过问权，但没有处置权，甚至县令多半会和这些退休的人搞好关系，毕竟瘦死的骆驼比马大，很可能通过这些退休在家的重臣获得上升的机会。而且这些人在朝中多年，门生故旧不少，他们即便远离朝廷，但影响力还是有的，所有县令轻易不敢得罪这样的人。

其实这些人退休后的影响力，皇帝以及他们自己，都是很清楚的，所以像徐阶这样告老还乡后还如此肆无忌惮的是很少的。大部分都很爱惜羽毛，很注意在家乡的表现，也很注意和家乡的官员打交道，很多时候，他们也是害怕皇帝会忌惮，所以有一部分这样的重臣在退休之后就会缩小交际圈，甚至除了被皇帝召见外直接不交际，这里举几个例子来说明一下。

唐朝名将李靖晚年有足疾，所以64岁那年请求致仕，李世民给了他一个正二品的文散官在家养伤，如果足疾好点了就每隔两三天上一次班，依旧参预政事。之后李靖还挂帅灭了土谷浑，只是这一仗中，有人污蔑李靖有异心，李世民调查之后发现并无此事。

李靖知道李世民忌惮他，于是在回到家之后，“阖门自守，杜绝宾客，虽亲戚不得妄进。”只有李世民召见的时候才会出现，后来李靖的官职又升为从一品的文散官，位高而权不重，只是一个虚职。但李靖的地位是摆在那里的，只要李世民不想，谁也撼动不了李靖的地位，但为了让李世民能放心，李靖也只能断绝与外人的交往。

同一时期的还有名将尉迟敬德，尉迟敬德曾经恃功自傲，闯了不少祸，在李世民一次次的警告下，尉迟敬德于643年请求告老还乡，得了个从一品的文散官，每个月的初一和十五上朝。除了每个月的这两天外，尉迟敬德躲在家中哪里也不去，只跟着李世民亲征过高句丽，回来之后还是躲在家中，炼炼金石、听听歌、看看舞、闲来无事在家中搞点建筑，而“不与外人交通，凡十六年。”

这些人既然能做到宰相、将军这样的高位，自然情商都不低，即便是在退休后也懂得低调，不愿意再被搅进权力中去，这是一种自我保护的方式，是很多人都会选择的一种方式。当然，他们退休后很多其实是不会回到老家的，大部分还待在京城。

能够回到老家的还是比较好的，算是远离了官场，自由度高点，而在京城的，还是天子脚下，为了自保，就得尽量与外界不往来，不去掺和官场的事，自己安全，皇帝也放心。当然，其实很多这样高位退休的人，还是很受皇帝宠爱的，所以还是会定期被皇帝召见，询问意见，关心身体情况等。

比如唐玄宗时期著名的宰相姚崇，罢相后，唐玄宗命“姚崇五日一朝，仍入阁供奉，恩礼更厚，有大政辄访焉。”唐玄宗还是离不开姚崇，所以即便姚崇已经退休了，但是依旧时不时被唐玄宗请进宫中询问意见和建议。

提到姚崇，就不能不提同一时期的另外一个宰相宋璟。宋璟是继姚崇之后的大唐宰相，他退休后在洛阳居住，他的观点就代表了很大一部分人的观点，即“大臣归休，不宜关通人事。”所以他也“杜绝宾客。”

他们这样的重臣退休回到家乡后，为了能够安享晚年，就是低调低调再低调，尽量不与外人有交往，尤其是官场上的人。毕竟他们即便退休了，其影响力还在，而且多半还有官职在身，即便是虚职，也是高位。如果与家乡的官员交往过密，难免会被拖累，即便不被拖累，让皇帝知道了也不好。

他们低调行事，不与外人交往，也给当地的官员省了不少事，毕竟如县令一样的父母官，其实对这样的退休官员是很害怕的，不知道怎么相处才好，如果他们犯点事就麻烦了，毕竟在自己的地盘上，县令又不能什么都不管，但是管吧，还真管不着他们，一个处理不好，乌纱帽就没了。如果他们自己能低调行事，那就是再好不过了，井水不犯河水，也算是相安无事。

宰相看一眼县令就算输