古代宰相，将军告老还乡后，和县令谁大？

古代宰相之类的高级文武官员告老还乡之后，县令是否有权对其进行管理？要搞清楚这个问题，就不得不说一说我们古代的“致仕制度”，官员“致仕”制度源于周代，至汉代以后逐渐形成制度。致仕制度下，官员虽然已经交还权力，但通常还会享有一些特权，县令等地方官员想要管理其实并不容易？

古代官员“致仕”之后，其实仍然享有大量特权

古代的“致仕”制度，乃是官僚制度的一个重要组成部分，也称“休致”、“致事”、“致政”等。《春秋公羊传》有载，“退而致仕。致仕，还禄位于君”，可见“致仕”指的便是将权力、官位交还给君王。

官员致仕之后，虽然将权力交还给了君王，但毕竟为国家劳碌了一辈子，因此仍然会相应的享受一些特殊待遇，从而确保晚年的生活。根据《礼记》的记载，卿大夫致仕之后被称为“国老”，一般官员致仕后则被称为“庶老”，以此作为对老臣们的尊重。而到了唐朝以后，官员一旦致仕，尤其是高级官员，朝廷往往还会为其举办欢送仪式，以示优待。

此外，在经济层面，致仕后的官员也会受到优待。例如汉朝便规定，年奉在两千石以上的官员致仕，可领取原来俸禄的三分之一。又如唐朝，五品以上致仕者给半奉，功臣元勋经过皇帝特批后甚至可以拿到全奉，而六品以下的官员朝廷也会赐予一定田地用来养老。

更为重要的是，致仕官员在政治上仍然享有极大的特权。例如秦汉时期，朝廷明确规定，官员致仕之后，地方官员需要按时派人“存问”，即定期派人进行探视，询问一下生活情况之类的，而一些德高望重的老臣，甚至仍然可以定期朝见皇帝。

唐朝时期，三品以上官员致仕之后，仍然允许其在朝廷行走，参与国家大事。

宋朝时期，宋神宗以后，不仅规定官员可以带职致仕，而且致仕时还会晋升一级，甚至在致仕之后仍然可以加衔晋级，参与朝政。此外，根据致仕官员的品级，其子孙还可以“荫补”一定的官职。

明清时期，朝廷更是直接规定三品以上官员按现职致仕，四品以下官员，任现职满三年且无大过者，可晋升一级致仕（明中期以后改为政绩突出者可晋升两级）。此外，官员致仕以后，仍然可以参加朝廷宴会、祭祀等大型活动。

如上所述，官员致仕之后，只要不是因罪被废为庶人，那么朝廷不仅在福利待遇上予以优待，而且在政治层面，这些官员仍然享有一定的特权。

高级官员即使退休养老，也不是县令想管就能管的

县令作为古代最基层的朝廷命官，虽然从职务上来说负责主管一地大小事务，且属于在职官员。按理来说，告老还乡之后闲居在家的致仕官员，是要受县令管辖的，但从实际情况来讲，却并非如此。

首先能不能管的问题。汉唐时期，虽然致仕的官员不再具有职权，但朝廷对于这些官员，尤其是高级官员仍然礼遇有加，按照规定，地方官员甚至还得去定期拜访探望。而到了宋朝以后，由于官员通常是带职致仕，因此对于宰相这样的高级官员来说，即使他们不再掌握实权，但从职权方面来讲，像县令、知府这样的地方官员，是没有权力进行管理的。

其次是该不该管的问题。如前文所说，官员致仕之后虽然不再具有实权，但却仍然保留有相应的职衔，只要不是因罪被废为庶人，便仍然属于官僚。而对于官员来说，即使犯了罪，除非上级行文让你去抓捕，否则地方官员是没有权力私自进行抓捕的，而只能通过上书来检举揭发，再由朝廷决定如何进行惩处。

最后是敢不敢管的问题。正如前文所说，对于三品以上的致仕官员来说，他们仍然时长能够见到皇帝，这根本不是县令这样的低级官员能够想象的。此外，这些官员虽然已经致仕还乡，但仍然活跃在朝堂的门生故旧必然不少，这种关系网也不是一个小小的县令敢于得罪的，而一旦得罪了他们，他们有着太多的办法和渠道来打击报复。

说一个典型的事例，作为明世宗时期的首辅，徐阶致仕之后，其子弟、家奴横行乡里、为非作歹，但地方官员却根本没有权力进行管理，而只能上书朝廷进行举报，这便是能不能管和该不该管的问题。后来，应天巡抚海瑞、兵宪蔡国熙秉公办案，对徐阶的家人进行了惩治。结果，徐阶通过贿赂给事戴凤翔，又通过张居正命令给事陈三谟，直接导致海瑞和蔡国熙被罢免，这便是敢不敢管的问题了。而即使如此，等到徐阶八十岁大寿时，皇帝还专程派人前去慰问，并赐玺书、金币。

综上所述，对于宰相这个级别的高级官员来说，他们即使告老还乡，不再具有实权，但无论从职权，还是隐形权力来讲，都不是地方官员想管就能管的。至于县令这样的小官，不畏强权、依法惩戒告老还乡的宰相，也只能在影视剧中出现，现实中是根本不可能的。

俗话说县官不如现管、不管你曾经怎么样的官阶，退休后也就是告老还乡，与平民同等

人不在了，还有们生在做官。。。

宰相在古代历史上扮演了十分重要的角色，尤其是宰相制度更是在历史上延续了一千多年，虽然历史上真正称之为宰相的朝代很少，可是却丝毫不影响这一制度的发展延续。宰相属于皇帝的左膀右臂，也是一人之下万人之上的。

可是人都会有老去的一天，宰相就算曾经的权势再大，也同样会有老去的一天，当宰相老去之后，就要告老还乡，也就是我们古人所谓的致仕，那么宰相在致仕回家之后，与地方上的县令相比，谁更大一些呢？

宰相制度从秦汉时期开始，一直延续到明朝时期，甚至可以说在先秦时期，其实已经有了宰相制度的踪影，只是在秦汉时期更加明显一些而已，到了隋唐时期，宰相制度已经发展得比较完善了，比如唐朝时期的三省六部制度，其实就是宰相制度的一种发展形式。

所以在唐朝时期，一般三省的长官，比如中书令、尚书令以及侍中等，就相当于是宰相职位，只是因为唐朝时期李世民曾经担任过尚书令一职，因此唐朝没有人敢担任尚书令，而是由尚书省左仆射和尚书省右仆射代替尚书令在行使权力，因此唐朝时期的宰相实际上最少的时候都有5人。

到了宋朝时期，虽然也在承袭唐朝的制度，但是宰相还是发生了一些改变，宋朝的同平章事其实也就类似于宰相职位，明朝时期宰相制度被朱元璋废除，设立内阁，不过后来的内阁首辅一样相当于是宰相职位，清朝在明朝的基础上设立军机处，其中军机大臣也就类似于宰相职位。

因此可以说在整个古代历史上，宰相都是有所参与的，所以关于宰相的问题，自然不是小问题。那么宰相在致仕之后，又是什么情况呢？这我们就有必要来讲一讲宰相的致仕问题了。

致仕早在春秋战国时期，就已经开始有了，比如在《春秋公羊传》中就有关于致仕的记载，其中写道“退而致仕，致仕，还禄位于君”，由此我们可以知道，其实致仕最简单的解释就是把自己曾经的权力以及官职还给皇帝的意思。

既然是把权力还给皇帝，也就代表着致仕之后，就算是一个宰相，实权也已经不再拥有了，可是在唐朝之后，关于宰相或者官员致仕的事情，朝廷引起足够的重视，比如唐朝时期在官员致仕的时候，会专门为其举行欢送仪式，以示优待。

当然了，仅仅是举行一个欢送仪式，还不算什么，唐朝时期的官员致仕，还有很多优待，比如唐朝时期五品以上的官员致仕，可以继续享受之前一半的俸禄待遇，功臣元勋甚至可以拿到全部俸禄，就算是六品以下的官员，也会赐予其田地来养老。

此外，在唐朝时期，三品以上的大员在致仕后，还可以经常到朝廷走动，参与国家大事，当然了，唐朝时期的宰相也就仅仅是正三品官衔，所以宰相在致仕之后，是有资格在朝廷走动，并且参与国家大事的。

宋朝时期的致仕制度更加有趣，官员甚至可以带职致仕，在宋神宗之后，官员致仕还会在原有官衔的基础上，升一级致仕，依旧可以参与朝政，就连官员的子孙，也可以得到一定的官职，由此可见，在宋朝时期的宰相致仕之后，肯定待遇是十分不错的。

在明清时期，虽然没有宰相制度了，可是朝廷规定，三品以上官员按照致仕之前的职位致仕，四品以下的官员，只要任职期满三年且没有犯过大错，也可以晋升一级致仕，在官员致仕之后，依旧是可以参与国家的重要事情和场合的，换言之，就是这些官员还有机会见到皇帝聊一聊。

既然宰相致仕之后，在各个朝代的待遇都还是很不错的，那么在他回到老家之后，与当地的县令哪个更大呢？

其实这个问题是需要分为两个层面来分析的，第一个层面就是表面上的实权方面，在宰相致仕回家之后，表面上看，他确实已经成为这个地方的一个普通公民，因此要服从县令的管理，也就是说宰相在致仕之后，实权是没有县令大的了，所以县令是可以对其进行管理的。

也有一些皇帝针对这样的实权问题，对致仕之后的官员有所限制，比如乾隆皇帝就这样干过，当年乾隆时期的布政使彭家屏在致仕回家之后，就喜欢干涉当地的事情，他发现河南巡抚贪赃枉法还隐瞒不报，于是就找到乾隆皇帝把这件事情给举报了，后来乾隆叫人去审查，果然发现河南巡抚有问题，就收拾了一番。

有意思的是，在乾隆收拾完河南巡抚之后，也收拾了彭家屏一番，原因就是乾隆觉得彭家屏已经致仕还要干涉当地的事情，对当地的管理产生影响。对于皇帝而言，最担心的就是地方势力，所以在官员致仕之后，很多皇帝都会专门派人去盯着这些致仕官员，一方面是担心他们影响当地发展，一方面是担心其成为一方霸主。

也正是因为这方面的原因，所以宰相这样的大官，在致仕之后，一般还是比较安分的，都懂得明哲保身，少管闲事，从而保持了一种表面上的县令实权比致仕宰相大的局面，可是问题并没有这么简单。

所以说第二方面的问题就是致仕宰相的隐形权力给当地县令带来的威胁，从而产生现实中宰相是比县令要大的，至于为何这么说呢？我们继续深入了解分析一番。

前边说过了，宰相就算在致仕之后，依旧得到皇帝的优待，甚至还经常可以去皇宫中找皇帝，参与政事，这样看来，宰相就算是已经致仕了，其本身的实际权力，还是有很多的，尤其是宰相门下的那些曾经自己给过恩惠的官员，他们在朝廷一定都是扮演着重要角色的，因此小小的一个县令，根本就不敢得罪致仕宰相。

比如在明朝时期的徐阶致仕之后，其家族仗着徐阶的势力，在当地肆意妄为，就连种的地都不交税，并且达到了所谓的九万多亩，这就尴尬了，当地县令不敢得罪徐阶，最后朝廷让海瑞去处理这件事情。

海瑞公平公正进行处理，结果后来徐阶通过自己背后的隐形势力，联系到张居正帮忙，最终连海瑞也深受其害，徐阶一家人就是遭到警告一下而已，没有什么大碍，由此可见，宰相就算致仕了，也不是一般人惹得起的，就算是朝廷当中比较大的官员也不感得罪，更何况是小小的县令了。

从表面上来看，致仕的宰相职权是没有县令大的，毕竟宰相在致仕之后，就仅仅是一个普通公民了，再加上皇帝对致仕宰相的种种防范，所以宰相一般也不敢轻易找县令的麻烦，可是从宰相自己的隐形势力来说，宰相肯定有很多门徒，所以县令也是不敢得罪致仕宰相的，因此双方难分大小！

备注：图片来源于网络，侵权必删，欢迎评论留下有趣思想。

从官位来讲，退休了就是平民，没有县令大，但大部分功成身退的人都是有爵位的，换句话说就是贵族，比如康熙王朝里的姚启圣，西湖侯，侯爵，就不是县令能管的了。

主要看他们的学生子侄或者好友是不是大官或者比县令大，俗话县官不如现管，人情社会主要看的还是他们之间的关系

古代都是一跌跌到谷底，一升就升到顶，不按逻辑出牌的，所以都不好得罪

古代宰相、将军告老还乡被称之为“致仕”，它是一种告老还乡保障制度，这个制度的存在保障了宰相、将军退休之后在地方上的政治待遇以及社会地位等。

由于我国封建社会长达两千多年，封建统治离不开官员的维护，王朝有更替，官员也如此，因此在漫长的历史进程中，形成了致仕制度，

历史上，西周时已有致仕制度，《尚书》记载“大夫七十致仕，老于乡里”，说的就是官员到了七十岁就可以告老还乡，只不过，卿大夫致仕称“国老”，一般级别官员致仕称“庶老”。

“致仕”一词最早出现在唐代，散文家韩愈复志赋序中说写到“致仕于居，作复志赋，这里的“致仕”即是辞官回乡，赋闲在家。

唐代经济发达，吏治体系完整，特别是三省六部制的确立，使官员的任用与退休能够较好的制度可依，这得益于唐朝雄厚的经济实力与社会管理制度。

致仕制度最重要的意义就是保障了退休官员的待遇，包括了他们的养养、社会地位、爵位等级、劳役等问题。

特别是宰相以及将军这一级别的致仕官员，他们在任时，为国家做出了不少贡献，况且他们也培养了不少门生故吏，因此历朝历代对他们都比较重视。

致仕后的政治上待遇。据《礼记》记载：卿大夫致仕称“国老”，一般官吏致仕称“庶老”，从称谓上就可以看出对老臣的尊重。

在唐朝，三品以上官员告老还乡后，还仍能参与国家大事。

而明朝的致仕官员只有在礼仪上受到尊重，像在宴会、祭祀等社会活动中，他们仍享有原有职级的礼遇，这样就比一般的县令权力大多了！

到了宋朝，退休致仕官员受到了极大的重视。特别是宋神宗之后，朝廷允许官员保留职位退休。

甚至官员告老还乡时，还要官升一级，任然可以参与朝政。只是与在职官员相比他们少了一点实权，但是相比县令他们权力却很大。

明清时期，我国封建专制统治达到顶峰，中央集权统也高度集中，统治者把告老还乡的年龄提前10年，因此六十岁官员就可以告老还乡，这一做法延续到今天。

在封建专制统治之下, 皇帝经常根据个人情绪, 随意颁布圣旨，从而破坏了致仕制度, 使致仕制度，本来可以有法可依，但在皇权之下，这些制度也就起不了多大的作用。

因此就这个题目而言，如果是宰相和将军告老还乡，他们虽然有致仕制度的保障，无论是在政治待遇和经济保障方面，都比一般的县令权力要大，县令自然也想管而不便于去管！

但是他们宰相和将军要告老还乡，能否安度晚年，还要看皇帝的个人意愿，只要他们无碍于皇权那我便可以安度晚年，否则只能身首异处！

【参考书目】

中国古代政治制度史词典主编：周发增 陈隆涛 首都师范大学出版社

中国古代政治制度纲要李明晨编著 中国政法大学出版社

提这问题的人懂不懂瘦死的骆驼比马大？

层次都不一样，没可比性

你大

如果是大官员告老回乡住在离县衙门十里之内，县官要定期向他们请安的。

现在什么情况，以前就什么情况。这个问题，可以参照当今社会。

你就说现在的副国级退休后回到老家生活 当地县长敢管吗？ 这结果不就出来了吗

这个问题很好回答，请看一下徐峥的连续剧〈李卫当官〉，李卫在苏阳县当县令，当地就有一致士还乡的高士其，曾为内阁大学士，尊称高相爷，高阁老。别说一个县令，就是知府大人去高相爷府上也是如小学生一般规规矩矩的。按照清朝官制，退休高级官员回乡后，虽没有职务上的特权，但其它待遇仍保留，地位远比地方官高得多，行政上虽归县父母官管辖，可官威余在，手眼通天，门生故吏仍在职，随便打个招呼都能左右当地父母官的前程。从父母官角度说，当地有个退休高官，就是读书人的前辈，自然要以学生自居，毕恭毕敬，再加上其离任的官职待遇还在，父母官只能以下官自居，长幼尊卑是不能乱的。俗话说，朝里有人好做官，父母官巴结一个退休高官，也会给自己有诸多好处。更何况封建管理制度本就是官大一级压死人，高管退休，倒驴不倒架，做官时耀武扬威惯了，哪能把小小县官放在眼里。