西游记是什么题材的小说

摘 要:新中国十七年之所以形成革命历史题材小说创作热,是时代召唤的结果,也是文艺为政治服务的产物;是解放区文学传统延续的结果,也是“中心作家”对生活体验的反映｡

关键词:新中国十七年文坛 革命历史小说创作热 成因

从新中国成立到“文革”前的十七年,战争点燃的精神圣火被高高擎起,以反映战争为主要内容的革命历史题材小说创作成为新中国文学创作的主要话题,并形成了一股热潮｡单就长篇小说而论,十七年中,国内创作出版的长篇小说达三百部左右,而描写革命历史题材的作品是其中的主要部分｡当时在群众中广为流传的长篇小说《红日》《保卫延安》《林海雪原》《野火春风斗古城》《战斗的青春》等作品,均属于革命历史题材范畴,都出版于一九五四至一九六一年间,正是这些作品的集体诞生,从而使新中国文学出现了第一次创作高潮｡

五六十年代革命历史题材创作热的形成,并非是偶然出现的现象,它是特定文学观念与时代力量整合的结果,也是文学自身规律与文坛现象相互影响的结果｡

一､时代的要求

一九四九年十月一日,在隆隆的炮声中,新中国结束了百年屈辱史,中国人民站起来了,从此走上了独立自主的发展道路｡在举国欢腾的日子里,在胜利的喜悦中,人们自然地产生一种翻身感､解放感和自豪感,发自内心地感谢共产党,感谢毛主席,感谢人民军队｡革命的英雄主义和乐观主义成为普遍心态的可贵色调,舍己为人､大公无私的精神被奉为时代的理想精神和伦理道德典范｡在这种时代情绪影响下,作家这一独特的群体被深深感染,为了表现伟大的时代､壮丽的生活,解放初文坛上产生了一次颂歌浪潮,新华颂､英雄颂､劳动颂成为颂歌的基本主题｡早在一九四九年七月六日第一次文代会上,周恩来同志就深刻论述了文艺为工农兵服务的问题,要求文艺工作者深入部队,“表现这个伟大的时代的伟大的人民军队”;深入农村,学习农民,表现他们的斗争业绩;深入工厂,向工人阶级学习｡然而由于新中国刚刚建立,百业待兴,伟大的中国革命斗争历史首先进入了作家视野,过去的艰苦岁月和前辈的卓越功勋被深深缅怀｡在和平环境中,作家“有可能将自己在刚过去的动荡年代所获得的生活积累和历史感受转化为叙事和艺术的情思,而刚刚获得和平幸福感的广大读者也自然会对为换取今日生活的那些浴血奋战的历史场景产生强烈的了解欲望” ①｡一些来自解放区的作家和在战争岁月中成长起来的青年作家则成了这次颂歌浪潮的主体,他们抑制不住内心激动的情感,决心写出歌颂英雄､歌颂时代,具有史诗意义的革命颂歌｡正如《保卫延安》的作者杜鹏程所说,他要写出一部“对得起死者和生者的艺术作品”｡因此在五十年代中期到六十年代初,出现了《红旗谱》《红日》《红岩》《青春之歌》山地回忆《百合花》《黎明的河边》《党费》等一大批深受群众喜爱的革命历史小说,当时批评家曾指出,对这些斗争,“在反动统治时期的国民党统治区域,几乎是不可能被反映到文学作品中间来的,现在我们却要去补足文学史上这段空白,使我们人民能够历史地去认识革命过程和当代现实的联系,从那些可歌可泣的斗争的感召中获得对社会主义建设的更大信心和热情” ②｡正因为要表现“吃水不忘挖井人”､“饮水思源”,要让子孙后代都知道当年先辈们是如何取得革命战争的胜利成果的,是怎样对待工作和生活､个人和集体的,要为新社会提供思想道德规范准则,对人们进行革命传统教育｡梁斌在谈到《红旗谱》创作时说:“今天在文学作品里写起来,主要是写广大工农群众在阶级斗争中的英勇,这样便于后一代学习｡”③为了选择对社会有教育意义的内容,使作品充溢着符合时代精神的思想情感,时代的需要选择了革命历史题材,而作家的政治热情同样选择了这一创作题材｡因此革命历史小说创作,也就自然形成了热潮｡

吴承恩(1501年—1582年) 字汝忠 号射阳山人，淮安府山阳县人（今江苏省淮安市楚州区），汉族，明代小说家。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于老母家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，在81岁左右时去世。吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

吴承恩(1501年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。

《西游记》的作者是不是吴承恩？数百年来一直是一个历史悬案。二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。但是，从目前所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。使吴承恩成为《西游记》 近乎不可动摇的作者要归因于胡适、鲁迅两位大学者的努力。

主要有：

一，吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。 二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。 三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西游记》的作者。

间接材料1：

吴玉搢（1698－1773）山阳志遗卷四： 天启旧志（指天启淮安府志）列先生（指吴承恩）为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”初不知杂记为何等书，及阅淮贤文目，载《西游记》为先生著。考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨，元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰；而郡志谓出先生手。天启时去先生未远，其言必有所本。意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义，如《三国志》本陈寿，而演义则称罗贯中也。书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。或云：有《后西游记》，为射阳先生撰。 吴玉搢距《西游记》问世已近二百年，判断的依据又唯有明天启淮安府志，他的发言权其实和我们差不多。

间接材料2：

阮葵生（1727－1789）茶余客话卷二十一： 按旧志，称射阳性敏多慧，为诗文下笔立成，复善谐谑，著杂记数种。惜未注杂记书名，惟淮贤文目载射阳撰《西游记》通俗演义。是书明季始大行，里巷细人乐道之，而前此未之有闻也。……按明郡志谓出自射阳手，射阳去修志未远，岂能以世俗通行之元人小说攘列己名？或长春初有此记，射阳因而演义，极诞幻诡变之观耳；亦如左氏之有列国志，《三国》之有演义。观其中方言俚语，皆淮上之乡音街谈，巷弄市井妇孺皆解，而他方人读之不尽然，是则出淮人之手无疑。 这里判断的唯一依据仍是天启淮安府志，据鲁迅先生分析，阮葵生实际上是据吴玉山阳志遗卷四写成，因为它沿袭了该书将淮安府志中“复善谐剧”作“复善谐谑”的误书。吴、阮两人都提到书中淮上方言，但都是在先肯定吴承恩之作就是小说《西游记》之后的旁证，但学术界对小说中的方言问题一直有较大争论，清初黄太鸿西游记证道书跋就已称：“篇中多金陵方言”。清代称吴承恩为作者的还有丁宴石亭记事续编、焦循剧说等，但他们或据淮安府志，或依茶余客话，这意味着将著作权判给吴承恩的依据其实只有一条。

直接材料：

天启淮安府志卷十九艺文志一淮贤文目： 吴承恩：射阳集四册四卷；春秋列传序；《西游记》。 章培恒先生根据这条材料，从正反两方面进行了论证。

正面：

淮安府志没有说明吴承恩《西游记》的卷数或回数，也没说明该篇的性质。历史上常有两种著作同名的现象，如清初沈谦与唐孙华就各有一部东江集钞，明代与清代都有一部小说名为如意君传。约比吴承恩大二十岁的安国也写过《西游记》，不过那是游记之作。因此，并不能据此断定吴承恩的《西游记》就是百回本《西游记》。

反面：

清初著名藏书家黄虞稷的《千顷堂书目》卷八史部地理类有如下著录： 唐鹤征南游记三卷吴承恩《西游记》沈明臣四明山游籍一卷 其时距万历二十年（1592）《西游记》首刻刊行已有半个多世纪，它已是大家熟知之书，可是黄虞稷却将吴承恩的《西游记》明确归入地理类，足见该书只是一般意义上的游记，就像与吴承恩同时代的人写过《东游记》、南游记之类的游记一样。 专家们认为，关于《西游记》作者历来有种种不同说法，大都否认为吴承恩所作。也有人认为，关于《西游记》作者，以往也有人提出是李春芳。只根据《西游记》中的一首诗是暗含李春芳，还不够有说服力，这只能是一家之言。要真正解开《西游记》作者的历史之谜，还需要进一步发掘更多的第一手资料。

因为从不同角度来看，结果可能不同，所以这个问题要分开论述。

从西游角色设定构架来说，是比较完整，每个角色都栩栩如生。背景设置在四大部洲，生活着神仙，佛，妖魔，鬼，人等物种。

而主角孙悟空从一个普通的顽劣的石猴通过自身努力，一路升级打怪，最终成佛的故事。这和大多数网络小说的套路如出一辙。

而不同的是，西游记中出现了大量的诗词和道家，佛家术语，一般人很难理解。而网络小说大多属于快餐娱乐文学，结构相对简单，文学性较低。所以即便把西游记和网络小说放在一起，若论年阅读量，西游记肯定读者较少。

天马君虽然大学毕业，可以说读过很多书，从金庸古龙武侠，到现代言情小说。从诛仙网络小说到霍金的时间简史，据我所了解，周围的同学阅读完西游记名著的人寥寥无几。对于大多数人而言，应该也是如此。西游记在当下之所以如此受欢迎是因为影视剧的各种改编。

如果把西游记的古诗词和文言文，翻译成现代普通白话文可能更受欢迎。毕竟娱乐文学和经典名著是不能放在同一个水平来比较的。就像诺贝尔儿文学获得者的作品大多数人欣赏不了一样。

摘 要:新中国十七年之所以形成革命历史题材小说创作热,是时代召唤的结果,也是文艺为政治服务的产物;是解放区文学传统延续的结果,也是“中心作家”对生活体验的反映｡

关键词:新中国十七年文坛 革命历史小说创作热 成因

从新中国成立到“文革”前的十七年,战争点燃的精神圣火被高高擎起,以反映战争为主要内容的革命历史题材小说创作成为新中国文学创作的主要话题,并形成了一股热潮｡单就长篇小说而论,十七年中,国内创作出版的长篇小说达三百部左右,而描写革命历史题材的作品是其中的主要部分｡当时在群众中广为流传的长篇小说《红日》《保卫延安》《林海雪原》《野火春风斗古城》《战斗的青春》等作品,均属于革命历史题材范畴,都出版于一九五四至一九六一年间,正是这些作品的集体诞生,从而使新中国文学出现了第一次创作 *** ｡

五六十年代革命历史题材创作热的形成,并非是偶然出现的现象,它是特定文学观念与时代力量整合的结果,也是文学自身规律与文坛现象相互影响的结果｡

一､时代的要求

一九四九年十月一日,在隆隆的炮声中,新中国结束了百年屈辱史,中国人民站起来了,从此走上了独立自主的发展道路｡在举国欢腾的日子里,在胜利的喜悦中,人们自然地产生一种翻身感､解放感和自豪感,发自内心地感谢 *** ,感谢毛主席,感谢人民军队｡革命的英雄主义和乐观主义成为普遍心态的可贵色调,舍己为人､大公无私的精神被奉为时代的理想精神和伦理道德典范｡在这种时代情绪影响下,作家这一独特的群体被深深感染,为了表现伟大的时代､壮丽的生活,解放初文坛上产生了一次颂歌浪潮,新华颂､英雄颂､劳动颂成为颂歌的基本主题｡早在一九四九年七月六日第一次文代会上,周恩来同志就深刻论述了文艺为工农兵服务的问题,要求文艺工作者深入部队,“表现这个伟大的时代的伟大的人民军队”;深入农村,学习农民,表现他们的斗争业绩;深入工厂,向工人阶级学习｡然而由于新中国刚刚建立,百业待兴,伟大的中国革命斗争历史首先进入了作家视野,过去的艰苦岁月和前辈的卓越功勋被深深缅怀｡在和平环境中,作家“有可能将自己在刚过去的动荡年代所获得的生活积累和历史感受转化为叙事和艺术的情思,而刚刚获得和平幸福感的广大读者也自然会对为换取今日生活的那些浴血奋战的历史场景产生强烈的了解欲望” ①｡一些来自解放区的作家和在战争岁月中成长起来的青年作家则成了这次颂歌浪潮的主体,他们抑制不住内心激动的情感,决心写出歌颂英雄､歌颂时代,具有史诗意义的革命颂歌｡正如《保卫延安》的作者杜鹏程所说,他要写出一部“对得起死者和生者的艺术作品”｡因此在五十年代中期到六十年代初,出现了《红旗谱》《红日》《红岩》《青春之歌》山地回忆《百合花》《黎明的河边》《党费》等一大批深受群众喜爱的革命历史小说,当时批评家曾指出,对这些斗争,“在反动统治时期的 *** 统治区域,几乎是不可能被反映到文学作品中间来的,现在我们却要去补足文学史上这段空白,使我们人民能够历史地去认识革命过程和当代现实的联系,从那些可歌可泣的斗争的感召中获得对社会主义建设的更大信心和热情” ②｡正因为要表现“吃水不忘挖井人”､“饮水思源”,要让子孙后代都知道当年先辈们是如何取得革命战争的胜利成果的,是怎样对待工作和生活､个人和集体的,要为新社会提供思想道德规范准则,对人们进行革命传统教育｡梁斌在谈到《红旗谱》创作时说:“今天在文学作品里写起来,主要是写广大工农群众在阶级斗争中的英勇,这样便于后一代学习｡”③为了选择对社会有教育意义的内容,使作品充溢着符合时代精神的思想情感,时代的需要选择了革命历史题材,而作家的政治热情同样选择了这一创作题材｡因此革命历史小说创作,也就自然形成了热潮｡

整篇小说是以神魔墓地的解密为线索的玄幻小说

以东方玄幻为主，同时兼具西方魔幻类型的小说，主角辰南自神墓复活后寻找其复活原因而引发一系列的秘密，非常不错，值得一看。

作品大类：玄幻

作品类别：异世大陆

封建社会武侠题材小说的巅峰之作是水浒传

吴承恩(1501年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。

哇咧~~1L你好复古。那不如说是《聊斋志异》好了

作为一个靠谱的人，我告诉你。辰东是写修真的。只不过《神墓》还加入了玄幻的元素（作为玄幻写手我实在看不下去，描绘魔法威力就“脸盆大的火球”“半人大的火球”“一个人那么大的火球”……辰大你知道AD&D规么？）。

就和三少一样，是跳出自己的本行的新尝试啦。

不过虽然对于修真辰东是不错，但玄幻方面可谓一窍不通。遇到法师斗士的打斗场面就用“魔法纵横激荡，斗气绚烂维扬”蒙混过去……

所以基本还是修真类的

《西游记》中的四大部洲为：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。

1、东胜神洲，梵语弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南瞻部洲故也。又翻为初。谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。

2、南赡部洲，梵语阎浮提。华言胜金洲。阎浮是树。提是洲名。因树立称。故名阎浮提。在须弥山南。其土南狭北广。形如车厢。从广七千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中夭者多。

3、西牛贺洲。梵语瞿耶尼。华言牛货。为彼多牛。以牛为货。故名牛货。佛言其多牛、多马、多珠玉。在须弥山西。其土形如满月。纵广八千由旬。人面亦如满月。人身长十六肘。人寿五百岁。

4、北俱芦洲，梵语郁单越。华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。人寿一千岁。命无中夭

《西游记》中的四大部洲为：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。

1、东胜神洲，梵语弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南瞻部洲故也。又翻为初。谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。

2、南赡部洲，梵语阎浮提。华言胜金洲。阎浮是树。提是洲名。因树立称。故名阎浮提。在须弥山南。其土南狭北广。形如车厢。从广七千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中夭者多。

3、西牛贺洲。梵语瞿耶尼。华言牛货。为彼多牛。以牛为货。故名牛货。佛言其多牛、多马、多珠玉。在须弥山西。其土形如满月。纵广八千由旬。人面亦如满月。人身长十六肘。人寿五百岁。

4、北俱芦洲，梵语郁单越。华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。人寿一千岁。命无中夭。

扩展资料：

1、小说《西游记》中，佛祖与五大菩萨（文殊，普贤，弥勒，地藏，观音）负责传法教化众生，为天人师。玉皇大帝负责天界与人间日常管理。西牛贺洲（天竺所在地），唐僧取经就向那里去取。唐僧取经的出发地，是位于南赡部洲的大唐。作者化用设“东胜神州”，替代“东胜身洲”，这个神洲其实是传说中的三岛十洲，神仙聚集之地。而且此洲内有一“傲来国”，国中的花果山即是孙悟空的诞生地，也是“三岛十洲”的龙脉之地。

2、灵台方寸山是《西游记》中的地名，位于西牛贺洲。世外高人菩提祖师便隐居在灵台方寸山斜月三星洞，菩提祖师是孙悟空的启蒙老师。孙悟空的法名就是菩提祖师所取，传授了孙悟空筋斗云和七十二变。

参考资料：

玄幻

灵异类小说，志怪类小说

杂剧

本人认为是属于远古神化，或者是异界大陆。

里面的内容和网游的写法很相似。。

就坑太多了，内容写的还不错。。

还是去看看吧，。。。。

写的非常有想法，特别适合80后看。。

主要是其中有较多龙套，会给人一些郁闷，

内容为东西方结合，还有悬念很多。。

当然，当你发现谜底揭开的时候，你会很失望。

什么题材都可以，比如说现代言情，或者悬疑再或者古代言情。

救赎文主要就是两个主角相互救赎相互成长的故事，与它的题材无关。

耽美题材，主要是同性之爱

清代的文学题材以小说为主。

清代的文学体裁是小说，历史上就是明清小说很出名

清代的文学作品可多了，代表作品倒是能列得出几部的。

1：《聊斋志异》，短篇小说集，清代蒲松龄作。全书共四百九一篇，其中除少部分属于古谈逸闻等笔记性作品外，大部分是主题鲜明，结构完整的短篇小说。这些小说，通过一些花妖狐魅，鬼怪精灵的故事，表达了作者对现实的不满和对理想的追求。

2：《长生殿》，戏曲，清代洪昇作。全剧分上，下

两卷，共五十出。作者在十余年中三易其稿而成。《长生殿》以安史之乱为背景，写唐明皇，杨贵妃的爱情故事。

3：《桃花扇》，我国古典戏曲中优秀的政治历史剧。清代孔尚任作。《桃花扇》全剧分上，下两卷，共四十出，以复社名士候方域和秦淮名妓李香君的爱情故事为主线，集中地反映了当时动荡的现实，描写了南明王朝的覆亡及教训，即所谓“借离合之情，写兴亡之感”，这正是作者的创作意图。

4：《儒林外史》，讽刺小说，清代吴敬梓作。全书五十五回，描写了近两百个人物，大都性格鲜明，栩栩如生，是我国十八世纪知识份子的一面镜子。他以讽刺腐败的科举制度和利欲熏心的封建知识分子为中心，深刻地揭露了封建社会的最恶，从一个重要的侧面反映了封建制度必然走向灭亡的历史趋势。书中对当时社会的黑暗和腐朽，对统治阶级的残暴和阴险，对于豪绅和恶霸的敲诈勒索，对于封建的婚姻制度的罪恶，都进行了有力的抨击。

5：《红楼梦》，我国古代文学史上伟大的现实主义的长篇小说，全书一百二十回，前八十回为曹雪芹著，原名《石头记》

，后四十回为高鹗所续，书名改为《红楼梦》。这部小说，以贾宝玉，林黛玉的爱情悲剧为主线，通过对贾，史，王，薛四大家族兴衰过程的描写，揭露了封建家族的荒淫腐败，形象地显示出封建制度濒于崩溃和必然灭亡的命运。

6：《儿女英雄传》，长篇小说。清代文康作。原名《金玉缘》，后经人弥补了缺失，改名为儿女英雄传评话。评话本五十三回，今存四十回。写清代副将何杞为纪献唐陷害，死于狱中，他女儿何玉凤改名十三妹，出入于江湖，要为父报仇的故事。由于原书没有完，后来有人续作。

7：《镜花缘》，长篇小说。清代李汝珍作。全书一百回，作品的前半部写武则天于寒冬下令百花齐放，众花神不敢违旨，开花后遭到天谴，被玉帝贬谪于人间，为首的百花花神托生为唐敖之女唐小山。唐敖赴试中探花，因被人吿发曾与叛巨徐敬业结拜兄弟，于是被革去功名。唐敖心情仰郁，随妻弟林之洋泛海出游，经舵工多九公引导，游历了四十多个国家，见识了形形色色的风土人情，并救了一些由花神转世的女子，后入小蓬莱求仙不返。其女唐小山出海寻父，意外获得一卷天书而归……。

8：病梅馆记，清代龚自珍的散文。写于作者被迫辞官时，文中说，对于梅，有人以弯曲为美，有人以歪斜为美，有人以稀疏为美。文人画家心里知道这个意思，却不可公开规定和号召，并用来衡量天下的梅……。

9：《二十四史》

，一套史书的总称。它用纪传体记载了从传说中的黄帝到明崇祯十七年四千多年的历史。

10：《青楼梦》，晚清小说，作者俞达，全书六十四回。书中主人翁金挹香，风流倜傥，大材出众，为寻求“有情人”执意不娶，专和妓女交往，后来终于从妓女中娶了一妻四妾………。这部小说，专意“摹绘柔情，敷阵艳迹”，思想空虚，格调不高。

还有敦诚赠曹雪芹诗，己亥杂诗，《荡寇志》，《一层楼》，《泣红亭》，《品花宝鉴》，《老残游记》，二十年目赌之怪现状，《官场现形记》，《孽海花》，新罗马传奇，李闯王的传说等等……。限于篇幅，这里就不一一列举了。

什么意思啊，可以就是写作内容吧。

清晨，我站在窗台，远处已绽放开的樱花对我微微一笑。这是已是三月，樱花露出了它那娇嫩的小脸，三月的樱真美呀。晨风中的樱花园，又热闹又美丽。漫步园中，一阵樱花的清香扑鼻而来。  一棵棵充满活力的樱花树都绽放开了美丽的花朵，我的眼睛应接不暇，有的樱花是五片单花瓣，有的只有铜钱般大小。  粉色的花瓣，银白色的花蕊，宛如中国的腊梅花；很多层花瓣凑在一起，银白色的花蕊又娇嫩又美丽。  哦！多可爱的樱花！银白色的花蕊则像一粒小珍珠，晶莹洁白，楚楚动人。真想在这樱花的世界里唱一首日本民歌樱花，表示我满心的愉快。歌里的旋律衬托着现在的情景。多美呀！眼前一棵大樱花树，棕黑色的树干，清脆动人的嫩叶。    娇美、可爱的花瓣，怒放的樱花别具一格，引起我的遐想。一阵微风突然吹来，花瓣悄然落下，它们随风飘荡，在天空中漫天飞舞，仿佛片片花瓣从天而降。那是樱花的海洋，樱花的世界。我在花从中翩翩起舞，感受着樱花公主的美称。  樱花代表中日友好之情，这美丽的樱来自日本，长在中国富绕的土地上。  让这美丽的友谊之花开满大地，愿中日友好像松柏一样万古长春，像樱花一样娇艳、甜美！。

本人我是很少玩网络游戏的，但是我只玩一款游戏就是【9199ξ无佑】，深得我喜欢，在这个游戏中崭我可以体会到我自己的成长，包括激动快乐，难过。。。 其实玩游戏跟人生是一样的，都是要在社会中树立自己的地位，捍卫自己的家园，反正戏如人生，好好努力吧！

怎么着也轮不到刘镇伟的大话西游跟星星的西游降魔符合原著。虽然我没看过原著，但是我估计原著里也不会有什么紫霞青霞段小姐，沙僧也不会是一条鱼，孙悟空叫白骨精晶晶，白骨精叫孙悟空空空。

如果就电视剧而言，86版，张纪中版，浙江卫视版，我虽然这三部都与原著有所差别，但我我个人认为，张纪中版本的最接近原著一点，但这个接近也只是相当于其他两部而已，现在拍摄的西游记电视剧，也没有原汁原味的把原著内容全部表达出来，不过在也正常，现在的不管是什么电视剧，只要是改编自小说的，都没有尽可能的把原著呈现出来。

周星驰的《西游降魔篇》中唐僧的几位高徒来历就描述的很接近原著，把他们吃人的血腥一面完全拍出来，虽然画面极度让人不适，却是最接近原著。非常好看的一部剧。

《西游降魔篇》，出品在2013年，故事围绕少年时期的唐僧说起，在宣传此片时，星爷说过（我一直以为自己拍的是悲剧，没料出来后算完全是喜剧。

由中国职业作家阎珑鹰全力创作的长篇惊险武侠科幻童话魔幻神话小说、中国超大型经典动画片系列故事原作小神女（又名宇宙战士阿娜尔美莲），是一部熔惊险、武侠、科幻、童话、魔幻和神话小说于一体的原创文学作品。  这部作品主要描写一位身具超能的美丽小女孩儿，和她的十五个小动物伙伴儿们，保护地球的生态环境、探索宇宙的自然奥秘、和邪恶势力战斗的故事。  表现了当代青少年儿童健康向上、勇敢顽强、正直诚实、朝气蓬勃的精神风貌。  作者力求以通俗易懂、幽默风趣的语言文字；精雕细刻、惟妙惟肖的人物形象；气势恢弘、磅礴壮阔的场景描写以及惊险刺激、火爆离奇的故事情节，来吸引和征服广大青少年儿童及成年人读者。每一集均独立成篇，故事完整。    而每一集又细分为三个小标题，可谓一波三折、一石三鸟。如第一集保卫大森林，又细分为一、外星使者、二、破坏者、三、侵略者；第五集楼兰少女的木乃伊，又细分为一、水源保卫战、二、宝藏争夺战、三、古堡游击战；第五百集太阳人，又细分为一、特级防御、二、高级环境、三、超级实验……使读者毫无拖沓兀长之感，正迎合了他们的阅读习惯和欣赏心理，从而使他们爱不释手，从中获益。    工业文明的飞速发展，却导致了生态环境的日 益恶化，保护地球的生态环境已经迫在眉睫；让大、高、中、小学生们课余之外、成年读者们闲暇之时放松一下身心，和本书中的主人公一道，去探险，去猎奇，去遨游，既能获得一份快乐，又能获得一些知识；引导所有人崇尚正义、打击邪恶，让人们从中受到刻骨铭心的洗礼和教育，是这部作品的三大主题。    小神女这部文学作品，人物对话居多，动作描写、场景烘托和情节叙述居次，这样处理，是为了改编动画脚本的需要，是小说和剧本的中间体，是作者孜孜以求和大胆探索的文学创作风格。

第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心 第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参 第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观 第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树 第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王 第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔

第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观

在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。  这种特点，无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。  

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。  《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。

吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。    吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。——鲁迅

没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样，这种人侈谈小说理论，可谓大胆。  ——（法国当代比较文学家）艾登堡

《西游记》全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。  ——法国大百科全书

似庄而谐的神魔小说在中国古典小说名著中，《西游记》要算是最驳杂的一部书。  它糅合进了佛、道、儒三家之言，对这样一部神魔小说，要想做出比较确切的、与普通读者的阅读感受吻合的理性解析，首先考察一下它的成书过程以及作为小说情节主体的唐僧取经故事的演变过程是非常必要的。  因为，从这中间可以比较清楚地看出，这个本来是弘扬佛法的故事怎样会加入道教的内容，又怎样蜕变为富有文学魅力、情趣的小说，以及由其自身矛盾所形成的艺术特点。  

在中国古代小说中，《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于第一流的伟大作品。它也是明代长篇小说的重要流派之一—神魔小说的代表作。  它在神魔小说中的地位，相当于《三国演义》之于历史演义小说。  

神魔小说通常由两个部分组成。一个部分叫做出身传，另一个部分叫做灵应传或降妖传。《西游记》的结构也是这样。第一至十二回是全书的引子，其中前七回讲孙悟空的出身和大闹天宫等故事，为他的神通广大和后来追随唐僧去西天取经提供背景材料；第八回至第十二回则介绍小说的另一主人公唐僧，交代取经的缘由。    第十三回至第一百回，是全书的主要部分，演述唐僧、孙悟空师徒四人降妖伏魔、西天取经的故事。

孙悟空出身传中的大闹天宫的故事，成功地塑造了机智的、坚强的孙悟空的形象。  他具有强烈的反抗性格，藐视腐朽无能的天宫统治者，喊出了“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。  正像有人所说的，“如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建王朝的农民起义、农民战争，大闹天宫的情节不可能想像得那样大胆，孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光彩夺目。  ”西天取经的故事表现了神魔小说的两大主题：寻找与追求，斩妖与降魔。《西游记》把二者巧妙地联系和结合起来。  它告诉人们：为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折，必须去顽强地战胜这些困难，克服这些挫折。  

后一部分主要描写了西天取经克服八十一难的艰巨性，曲折地反映了现实社会的矛盾，路上的妖魔既是害人的自然力量的化身，更是给百姓造成苦难的封建社会邪恶势力的化身。  作品通过取经人和妖魔的斗争及神佛与妖魔之间的关系表现了广大人民群众战胜困难的乐观精神和封建时代的统治阶级统治的腐朽、秩序的混乱。

吴承恩(1501年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县(今江苏省淮安市楚州区)人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。 《西游记》的作者是不是吴承恩?数百年来一直是一个历史悬案。  二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。  但是，从目前所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。使吴承恩成为《西游记》 近乎不可动摇的作者要归因于胡适、鲁迅两位大学者的努力。   主要有: 一，吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。 二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。   三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。  1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西游记》的作者。 间接材料1: 吴玉搢(1698-1773)山阳志遗卷四: 天启旧志(指天启淮安府志)列先生(指吴承恩)为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。    ”初不知杂记为何等书，及阅淮贤文目，载《西游记》为先生著。考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨，元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰;而郡志谓出先生手。  天启时去先生未远，其言必有所本。意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义，如《三国志》本陈寿，而演义则称罗贯中也。  书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。或云:有《后西游记》，为射阳先生撰。   吴玉搢距《西游记》问世已近二百年，判断的依据又唯有明天启淮安府志，他的发言权其实和我们差不多。 间接材料2: 阮葵生(1727-1789)茶余客话卷二十一: 按旧志，称射阳性敏多慧，为诗文下笔立成，复善谐谑，著杂记数种。    惜未注杂记书名，惟淮贤文目载射阳撰《西游记》通俗演义。是书明季始大行，里巷细人乐道之，而前此未之有闻也。……按明郡志谓出自射阳手，射阳去修志未远，岂能以世俗通行之元人小说攘列己名?或长春初有此记，射阳因而演义，极诞幻诡变之观耳;亦如左氏之有列国志，《三国》之有演义。    观其中方言俚语，皆淮上之乡音街谈，巷弄市井妇孺皆解，而他方人读之不尽然，是则出淮人之手无疑。 这里判断的唯一依据仍是天启淮安府志，据鲁迅先生分析，阮葵生实际上是据吴玉山阳志遗卷四写成，因为它沿袭了该书将淮安府志中“复善谐剧”作“复善谐谑”的误书。  吴、阮两人都提到书中淮上方言，但都是在先肯定吴承恩之作就是小说《西游记》之后的旁证，但学术界对小说中的方言问题一直有较大争论，清初黄太鸿西游记证道书跋就已称:“篇中多金陵方言”。  清代称吴承恩为作者的还有丁宴石亭记事续编、焦循剧说等，但他们或据淮安府志，或依茶余客话，这意味着将著作权判给吴承恩的依据其实只有一条。   直接材料: 天启淮安府志卷十九艺文志一淮贤文目: 吴承恩:射阳集四册四卷;春秋列传序;《西游记》。   章培恒先生根据这条材料，从正反两方面进行了论证。   正面: 淮安府志没有说明吴承恩《西游记》的卷数或回数，也没说明该篇的性质。历史上常有两种著作同名的现象，如清初沈谦与唐孙华就各有一部东江集钞，明代与清代都有一部小说名为如意君传。  约比吴承恩大二十岁的安国也写过《西游记》，不过那是游记之作。  因此，并不能据此断定吴承恩的《西游记》就是百回本《西游记》。 反面: 清初著名藏书家黄虞稷的《千顷堂书目》卷八史部地理类有如下著录: 唐鹤征南游记三卷吴承恩《西游记》沈明臣四明山游籍一卷 其时距万历二十年(1592)《西游记》首刻刊行已有半个多世纪，它已是大家熟知之书，可是黄虞稷却将吴承恩的《西游记》明确归入地理类，足见该书只是一般意义上的游记，就像与吴承恩同时代的人写过《东游记》、南游记之类的游记一样。     专家们认为，关于《西游记》作者历来有种种不同说法，大都否认为吴承恩所作。也有人认为，关于《西游记》作者，以往也有人提出是李春芳。只根据《西游记》中的一首诗是暗含李春芳，还不够有说服力，这只能是一家之言。  要真正解开《西游记》作者的历史之谜，还需要进一步发掘更多的第一手资料。  。

在吴承恩所写的西游记中，却将天下分为了四大部洲，那么这四洲分别是哪？你知道自己是哪个洲的人吗？

四大部洲分别是∶ 1.东胜身洲（东毘提诃）∶位於须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说∶「须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬；人面亦圆，像彼地形。」本洲有三事殊胜∶土地极广、极大、极妙。 2.南赡部洲（南阎浮提）∶位於须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又出产阎浮檀金。其地形如车箱，人面亦然。此洲人民，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事胜於其他三洲及诸天。 3.西牛货洲（西瞿耶尼）∶位於须弥山西方，以牛、羊、摩尼宝做为货币而行买卖交易。其地形如满月，人面亦如满月，此洲有殊胜三事，即∶多牛、多羊、多珠玉。 4.北俱卢洲（北郁单越）

琼楼登高人为峰 社会时政达人 2019-10-07 《西游记》中的四大部洲为：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。 1、东胜神洲，梵语弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南瞻部洲故也。又翻为初。谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。 2、南赡部洲，梵语阎浮提。华言胜金洲。阎浮是树。提是洲名。因树立称。故名阎浮提。在须弥山南。其土南狭北广。形如车厢。从广七千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中夭者多。 3、西牛贺洲。梵语瞿耶尼。华言牛货。为彼多牛。以牛为货。故名牛货。佛言其多牛、多马、多珠

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不能比。 网文作者不能一直保持巅峰的，时间,金钱，文化素质，思想境界等等注定写不出西游记那种经典文学。 这种娱乐大众文学会不断发展，现在的大神注定会被后来人取代，网文会出现越来越多的作品。肯定会有不差现在小说的小说出现。 真理只掌握在少数人那里。 现在的网文大神写出名赚钱了后，粉丝基础摆在那，水，小白，爽，都有人买单。就和娱乐圈一样，垃圾观众和垃圾作品一个道理。我真的无法理解这些人的思想，毕竟人是不同的，人太多了。 少数人掌握真理，少数人掌握权利和财富。而经典与非经典是区分灵魂的一条线。有趣的灵魂不一定掌握权利和财富，但一定是最有趣最能吸引人的，并且是能在岁月长河上散发光芒的，富含无穷魅力的。

时间最能检验质量好坏，西游记历经百年任然经久不衰，而网络文学呢？就现在最火的一些网络小说而言能保证在百年以后任然读者无数吗？不能，恐怕几年时间就足以让这些网络小说淹没在过去。这二者的优劣一眼便知。

放入网络小说里估计会很惨，一是古文读起来有些吃力，二是打斗场面描写有些让人觉得云里雾里，比如孙悟空大闹天宫时跟哪咜打斗有差不多上千字的描写，许许多多的排比句，细看的话没点文化水平还真不行，三是作为主角的孙悟空活得太屈辱了这些放在网络小说里都是毒点，看得不爽，读者中途弃书的可能性很高

西游记是丹书，真正是讲怎么修行的，真正懂的人才能看得懂，所以他有大量的逻辑错误，因为本身就不是故事为主。

什么是剧本？