烽火戏诸侯的事，历史上真的存在过吗？

烽火戏诸侯的典故，本人持怀疑态度，做为一国之君爱美人更爱江山，如果江山不保更别说美人了，如果只爱美人你也当不了君王。

烽火戏诸侯，戏的是后人！从史料分析看，所谓的烽火戏诸侯，就是“层叠”的历史，史学家就像油漆工，在历史的底板上，刷了一层又一层颜料，结果再也看不清原貌了。

在最早的《诗经》和《春秋》上，跟这个故事有关的只有褒姒其人，说西周灭亡跟褒姒有关。至于褒姒做了什么，一个字都没有。

到了《国语》，关于褒姒的记载就具体了很多，提到了褒姒的出身，即由褒国为了赎罪进献的美女。接着又说明了西周灭亡的原因：褒姒得宠生子，导致周幽王想废掉太子宜臼，改立褒姒所生的伯服。于是太子就逃往舅家申国，申国联合西戎灭了西周。

这一段描述，添加了褒姒对西周灭亡的责任，让“红颜祸水”的说法，有了具体的“落脚点”。历史被刷上了第一层颜料。

吕不韦编写《吕氏春秋》时，为了进一步证明褒姒误国，又添加了周幽王击鼓报警，引来诸侯勤王，惹得褒姒红颜一笑。美人一笑，给历史增色不少，同时也给她自己贴上了“红颜祸水”的标识。

司马迁编写《史记》的时候，再一次刷漆，这一次，他动了“火”，有鼓声，有烽火，故事情节搞得有声有色，非常热闹。于是一个面貌全非的“烽火戏诸侯”的故事崭新出炉！

1.从上文，就可以清晰地看出这则故事的“加工过程”

原色出现“褒姒”；第一遍刷漆，添加了她的出身；第二遍刷漆，给她贴上标签；第三遍刷漆，改编成型。

伪造过程非常清晰，完全不是原貌！

2.诸侯勤王不可能旋即而至

按照古代交通条件，当诸侯得知周王遇险，即便立刻出兵前来，最快的也需要几天时间。那么周幽王和褒姒在烽火台扎帐篷等待？因路途距离不一，更不可能出现所有诸侯同时出现的状况。

3.褒姒身份成疑

最早的史书并未说明褒姒的真实身份，后来的记载描述有矛盾的地方，有史学家推算，如果按照后来的记载，褒姒入宫时，年级应该超过40岁了，这显然不大可能！

所以，褒姒这个人的真实性都存在很大疑问。

很可能这则故事，是维护周平王的后人编造的，目的就是为了说明周平王王位的合法性。周平王是在周幽王被杀后继位的，杀害周幽王的恰恰是周平王的舅舅。

也就是说，周平王逃不掉弑父的嫌疑。如果把周幽王描写成昏庸之辈，把他的死归，咎于自己的自作自受，那么周平王的正义感是不是也就随之而来？

至于褒姒，只是衬托周幽王的重要证据，“红颜祸水”，还有比这个更好的材料吗？

我是不易君子，关于烽火戏诸侯的真实性，我觉得是存在的。

虽然清华简中有关于此记载与《史记》记载相左，但不代表清华简的内容就是完全真实的啊？

同样，《史记》里记载的也未必是真实的。

这就是历史，你不知道他到底是真是假，但只知道，信的人多了，他就是真的了。

以下是摘自《史记》中，关于烽火戏诸侯来龙去脉的故事。

（烽火戏诸侯画作）

很多人应该都知道周幽王烽火戏诸侯，只为博褒姒一笑的故事吧。

这一笑的代价就是西周灭亡，褒姒一笑真可谓是一笑倾国。

那到底是什么原因让周幽王与褒姒发生了交集呢？

难道只是因为褒国人犯了罪，为求赦免而献上褒姒？

（褒姒想象图）

说到褒姒的来历，我们还得再往前推一千年。

那时正值夏朝末期，王朝衰败，其统治者为姒孔甲（以下简称孔甲）。

有一天，突然有两条龙飞到了夏帝孔甲的庭院，并说道：“我们是褒国的两个君主。”

这可把孔甲吓坏了，一时间不知所措，孔甲就连忙叫人进行卜问，先是问：“可以杀吗？”

卜象显示不能，大凶。

再问：“可以赶走或留下吗？”

卜象显示大凶。

（姒孔甲雕像）

无奈下，孔甲又问：“把它的涎沫留下来可以吗？”这次占卜显示大吉。

于是，孔甲命人迅速准备仪式器皿，对两条龙祷告道：“我会把你们的龙涎留下来的”。

结果龙真的走了，并且留下了涎沫，孔甲看到后终于放下心来，把涎沫盛在匣中收藏起来。

岁月流转，时过境迁，夏灭亡了，匣子就传到了商。

商亡了，又传到了周。

接连三个朝代，历经几十代帝王，因怕有什么不祥之兆，历代君王都不敢打开它，也不敢扔掉。

到了周厉王这代，好奇心爆棚姬胡（周厉王）竟然要打开匣子看看里面的龙涎到底是什么样子。

（周厉王影视剧形象，不好意思，乱入了）

厉王命人打开匣子后，突然，那匣子内的涎沫自己飞到了庭院，整得到处都是黏糊糊的。

厉王被吓了一跳，迅速地躲了起来。

过了一会却什么都没发生。

厉王只好让下人来清理掉这团黏糊糊的东西。

但奇怪的是，下人无论怎么样都清理不掉龙涎，厉王有点害怕，情急之下想了个办法，他让宫女赤身裸体对着龙涎大声喊叫，不久，涎沫竟化为了一只黑色的大蜥蜴，钻进了后宫。

（周厉王）

当时刚好有个刚满七岁的女童在后宫，蜥蜴看到后就擦着女童就跳走了，女童并未在意。

没过几年，厉王驾崩，太子静继位，即周宣王。

周宣王时期，民间流传着“檿（yǎn）弧箕服，实亡周国”的童谣，意思就是“见到用山桑做成的弓和箕木做成的箭囊，周国将会灭亡。”

又过了几年，当年的那个女童已经到了十五岁行笄礼的时候了，就在那天她突然怀了孕。

发现自己会意外怀孕后，女孩很是惊慌，但又不知怎么办。

直到她把孩子生下来后，因为没有丈夫，又不敢把孩子留下，就把孩子放在木盆中顺着皇宫里的河流流出了皇宫。

（周宣王画像）

碰巧的是，那天宣王刚好碰到一对夫妇在卖山桑做成的弓和箕木做成的箭囊，宣王很生气，就叫人把他们抓起来杀掉。

夫妇俩知道有人要杀他们后，就立刻逃跑，躲起来后。夫妇俩听见有婴儿啼哭声，于是就去寻找，而后发现声音来自河滩边的木盆，走近一看，是个小婴儿。

夫妇俩不忍孩子死在河边，就带着她一起逃到了褒国，而这个孩子就是之前从皇宫流出来的孩子。

他们来到褒国后，一家就在此地定居了，夫妇俩就把女孩当作自己的孩子来抚养，并且女孩随丈夫姓了姒，即以后的褒姒。

（古褒国地理位置）

十几年过去了，褒姒也渐渐长大了，并且越来越美丽，周围的人也都知道有这么个非常好看的女孩子。

此时周宣王已死，其子宫涅继位，即周幽王。

幽王继位三年后，褒国因为犯了大错，害怕周王室惩罚，于是就想进献美人，以此求得幽王的原谅。

他们在褒国大肆寻找好看的女子，一天，搜寻的官员发现了褒姒，当他们见到褒姒时，惊为天人，因为实在太美了，如果不是要进献幽王，他们都要据为己有了。

就这样，褒姒被迫跟着他们来到了周王宫。

（褒姒想象图）

终于，周幽王与褒姒见面了，此时的褒姒已是被褒国精心打扮后的褒姒了，周幽王见后，只觉其如轻云蔽月，如回风流雪，觉得此生再也不会见到别她还美的女子了，此时的幽王已深深的爱上了褒姒。

但是褒姒因为是被迫来到周王室，所以非常抗拒这里，来到周王宫就再也没笑过。

不久后，褒姒为幽王生下了一个儿子，叫伯服。

幽王为了让褒姒开心，不顾朝堂反对，废了申后和太子宜臼，立褒姒为后，伯服为太子，但褒姒依然是笑都没笑。

（幽王与褒姒画像）

为了让褒姒能够笑一下，幽王用尽了一切能想到的办法，但都没有成功。

一天，有个大臣来到幽王面前提议道：“天子可点燃烽火台，戏耍诸侯，以此博王后一笑”。

为了让褒姒笑，幽王已经不顾后果了，他真的点了烽火台，欺骗诸侯来到烽火台下，当诸侯知道原因后，个个都非常气愤，但又没办法。

褒姒看见被戏耍的诸侯的表情后，终于笑了，笑靥如花，看得幽王已经痴了，只觉的诸侯的愤怒已经不重要了，什么都不重要了，只要她笑就好了。

（烽火戏诸侯）

如此，幽王数次戏耍诸侯，最后使得诸侯不再相信了。

当申后的父亲申侯与犬戎勾结攻到镐京时，再次点燃烽火，诸侯也只以为是假的。

最后，幽王被杀，褒姒被掳，西周灭亡。

看完之后，是不是很意外？

西周的灭亡竟然和千年前的一团龙涎有关，真是让人唏嘘不已！

假的！

现在，只有我们稍微去分析一下，就会发现烽火戏诸侯在实际中是无法操作的。

首先，古代的通讯和交通都很落后，那些诸侯即便接到周幽王的预警，要赶赴周朝都城也是需要一段时间的，不可能说到就到。

西周时期，周天子实际控制的地区还是很大的，而周朝分封的诸侯，都分布在周朝王畿以外的地区。也就说，他们离都城是有一段距离的。而当时还没有驿道这个东西，因此诸侯军队的行军速度是很有限的，即便是距离最近的诸侯，也不能看到烽火台就立马能到。

从诸侯闻讯，到商讨对策、到整军备战，再到赶赴城下，这少说也得好几天的时间。再说，诸侯也是有远有近的，近的或许几天能到，可远的怕是十天半个月都到不了，因此根本不可能同一时间抵达。也就是说，从第一个诸侯抵达，再到最后一个诸侯抵达，期间估计又得相隔一段时间。

而在这段时间里，周幽王和褒姒难道就守在烽火台吃西北风吗？还是说看到一个诸侯来到，就跑出来笑一次？花这么多时间等诸侯的军队陆陆续续的来到，谁还笑得出来啊。

而且，据现代历史学家研究，烽火台在是东周以后形成的，西周时期压根就没有这种东西。因此，周幽王当时实在是没地方点然自己这把无处安放的火啊！

因此，烽火戏诸侯，本来就是后世人们主观臆造的假事件。但它还是被载入煌煌史册中，成为正史的内容。千百年来，一直被后人们认为是西周灭亡的原因。周幽王这个锅实在背得挺冤的。

幽王宠褒姒，烽火戏诸侯是否却有其事难以定论。如果不是幽王兵败被杀，就可能不会有这个荒唐可笑的故事，假如幽王是胜利者，就会有诸多褒奖歌颂之词，而幽王宠褒姒的事情就会是一个动人的爱情故事了！

关于西周王朝的灭亡一直流传着烽火戏诸侯的传说：西周最后一任君王周幽王任用虢石父为上卿，加重对百姓的剥削，造成国民的怨恨，继而引发了西周末期的国民暴动。同时艳福不浅的周幽王遇到了大美女褒姒，不久褒姒生下了男孩，取名为伯服。在褒姒的谗言之下，周幽王废掉了申王后和太子宜臼，立褒姒为后、伯服为太子。这名美女走的是冷艳冰山路线，天生不爱笑，周幽王为了让自己的爱妃开怀一笑，想尽了一切办法逗其开心都失败了。后来虢石父进言,设计了“烽火戏诸侯”的剧情。于是周幽王利用早先建造的烽火台呼唤诸侯来救，诸侯看到漫天火光马上带兵赶到了镐京，得知大王在细山，又转而杀到细山。谁知一个敌人都没有，有的只是音乐与歌唱。周幽王对众人说：“我就是逗逗你们，大家都回去吧。”上了当的诸侯们十分愤怒，褒姒却笑的很开心。受到鼓励的周幽王十分开心，觉得自己找到了正确的打开方式。于是之后多次点燃烽火，频繁受到调戏的诸侯们不仅愤怒，而且对报警的烽火失去了信任感。终于犬戎来了!受到攻击的周幽王赶紧点燃烽火寻求支援,却没有一个诸侯前来勤王,西周王朝在犬戎攻击下就此灭亡。整个一出昏君+红颜祸水的典型剧本，类似的剧目在日后不断上演。

总觉得这个故事和“狼来了”的故事极其相似，也不知道究竟是谁抄袭了谁。其实仔细推敲不难发现这个故事有明显的漏洞：首先在当时的交通条件下各地诸侯不可能同一天赶来勤王，必然是有先来后到的。我们试想一下褒姒天天看着一路诸侯接着昨天那一路前来勤王，就算一开始觉得好玩好笑，天天来这么一出不觉得烦吗？其次西周分封诸侯时为了驾驭控制地方诸侯还组建了一支由周天子直接控制的军队，周礼·夏官·序官：“凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。“换句话说即使诸侯们不来救援，周天子自己依然掌握着实力远在各诸侯之上的六军，结果却在与犬戎的战争中一触即溃，几乎没进行任何有效抵抗。最后关于烽火台最早的史料记载出现在战国时代，莫非周幽王是穿越者？怎么会掌握这种几百年后的高科技？唯一的解释是烽火戏诸侯本身就是一场彻头彻尾的杜撰出来的骗局，那么究竟是谁出于什么目的一首导演了这场骗局呢？

首先我们不难看出烽火戏诸侯这个故事矛头直指周幽王和他所宠爱的褒姒，很明显编造这个故事就是为了抹黑这两人，那就让我们看看这是什么样的两个人呢？周幽王是西周最后一任君王，长期以来背负着昏君的骂名，以此类推他所宠爱的褒姒自然也不会是什么好人。只是这样把人脸谱化真的符合历史的真相吗？褒姒是褒国国君的公子进献给周幽王的礼物，关于她的父母和早期经历正史缺乏记载，但可以确定只是作为一件礼物的她不可能是贵族人家的千金小姐，在周幽王的后宫中她就是一个毫无背景的小人物，只因为得到君王的宠幸才飞上枝头变凤凰，如果仅止于此周幽王和褒姒之间几乎就是中国版的王子和灰姑娘。我们不妨大胆假设：在那个讲究门当户对的年代王子身边环绕着一大群诸侯贵族人家的千金小姐，他无权选择自己所爱的人而只能接受祖祖辈辈沿袭的政治联姻，偏偏这时出身平民的灰姑娘以一种完全不同的风格出现在王子的视线内，这使他充满了新鲜感和征服的欲望。不过如果谁以为周幽王宠幸褒姒只是因为这种新鲜感和征服的欲望那就太天真了。

事实上王宫从来就是勾心斗角最激烈的地方，政治斗争从来都是你死我活，一点不比战场厮杀的酷烈程度低。任何一位君王只要智力正常，不是白痴的话那就绝对是个人精。或许治国理政算不上一把好手，但要论玩弄阴谋诡计耍心眼那可个顶个的聪明。在这出王子和灰姑娘的爱情故事中褒姒或许动了真情，不过幽王想的可不止这么简单，事实上幽王宠幸褒姒乃至废掉自己的原配夫人申后整件事背后隐藏着幽王深深的政治谋略：西周王朝分封诸侯，由于古代交通条件的限制各诸侯事实上成为自己封地的土皇帝，毕竟天高皇帝远，周天子对各地的实际控制力度是有限的。这有点类似于一家大型公司存在着若干大股东，虽然董事长占有最多的股份，但并不具备压服其他股东的绝对优势，在这种情况下与诸侯贵族进行政治联姻也就成为巩固周天子的王权的一种手段。但凡事有利就有弊：既然周天子有求于诸侯贵族，长期和诸侯贵族通婚，渐渐地诸侯贵族势力日益发展壮大。在周幽王的时代王权和诸侯贵族之间的矛盾已经到达临界点，所以周幽王执意废掉贵族出身的申后而改立平民出身的褒姒事实上就是想要打击诸侯贵族外戚干政的现象，强化王权统治。可惜幽王虽有政治谋略，但他的政治能力实在太差，压根玩不过老谋深算的诸侯贵族们，于是申后的父亲申国国君勾结犬戎入侵。因为自己的奶酪被动而早就看幽王不爽的各路诸侯自然不会前来勤王，而申后和前太子宜臼则勾结地方诸侯和犬戎人以出卖周王室整体利益的方式换取自己上位。

历史是由胜利者来书写的：成功上位的宜臼成为了周平王，由于他是靠地方诸侯的拥戴上位的，只能进一步让权给地方诸侯，这就是所谓”拿人手短，吃人嘴软“。可对成功上位的周平王和扩张了自己权力的各路诸侯而言他们必须想方设法洗白自己，毕竟自己作为臣子勾结异族干掉君父的行为是相当不光彩的。要是让各诸侯国的平民和奴隶知道诸侯贵族们用这样卑鄙的方法做掉了天子，那是否意味着他们可以同样起来干掉这些骑在自己头上的贵族老爷们呢？所以周平王和诸侯贵族们迫切需要寻找替罪羊，在这样的情况下烽火戏诸侯的故事逐渐应运而生。后世历朝历代的统治者以及掌握着主流话语权的儒家学者又竭力维护一种上下有序的尊卑秩序，竭力鼓吹周礼，既然周朝的礼法制度不存在问题，那就只能由无道昏君和红颜祸水来背这个锅了，于是烽火戏诸侯的故事被历朝历代一再重复讲述。当谎言重复N遍之后人们已不大能分辨它究竟是不是谎言了。事实上把王朝的灭亡归结于昏君+红颜祸水的固定模式是荒谬的，任何王朝的覆灭都必然是其政治经济制度中的固有矛盾日积月累的结果，而不仅仅只是某个人或某几个人的问题。

分封制有一个致命的弱点，那就是随着时间的推移，各国诸侯与周天子之间的血缘联系越来越淡漠，周王对地方的控制力越来越弱。

从第四代天子周昭王开始，西周就由盛转衰。各大诸侯国逐渐尾大不掉，朝拜的频率越来越少，进奉的财物也越来越少。中央政权的权威一再衰落，周天子的话越来越没有人听，各诸侯国越来越习惯各行其是。

终于，到了周幽王时代，周王朝衰弱到如此程度：周王不能有效地召集他的诸侯们帮助他抵抗异族入侵，所以有了所谓的烽火戏诸侯。

这个故事指西周时周幽王，为褒姒（bāo sì）一笑，点燃了骊山烽火台，说是犬戎入侵。一时间，狼烟四起，烽火冲天，各地诸侯一齐到了骊山脚下，连一个犬戎兵的影儿也没有，只好又同时撤走。褒姒见千军万马召之即来，挥之即去，如同儿戏一般，觉得十分好玩，禁不住嫣然一笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王。

这个故事虽然被司马迁载入正史，但显然是编的。是《狼来了》故事的中国版。

钱穆先生在他的国史大纲中说：“此委巷小人之谈。诸侯兵不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。史公对此番事变，大段不甚了了也。”

钱先生的意思是说，陕西省的一把狼烟怎能让河南、河北、山东、山西的诸侯同时看到？就算周幽王真有烽火戏诸侯之举，就算各国同时看到了，但那时候诸侯国离烽火台的远近不同，近的几十里，远的上千里，各国的军队根本不可能同时到达，会差几天甚至几个月的时间，总不能让幽王和褒姒在烽火台边野营几个月吧？再说，到了之后如果发现没有敌人，也不会马上离开，肯定要扎营休息几天再走。何况举烽火召集军队抗敌，这是汉朝抗击匈奴的预警方法，西周时根本没这回事。所以钱先生称太史公这一记载为“委巷小人之谈”。

这个故事实际体现的是周王对诸侯的控制力大减，号召不了诸侯。以致在公元前771年，周王领地被犬戎攻灭，周平王不得不将都城从镐京迁往东都洛阳，宣告了西周灭亡，中国进入春秋战国时代。

应该是虚构的，以当时的交通条件来看，等待诸侯援军来镐京支援是不现实，点起烽火的主要作用应该是通知周朝的卫戎部队有外敌入侵做好准备而不是专门用来通知诸侯入卫的。

都是后人写的，多少有些艺术成份在里。

“烽火戏诸侯”确实不可靠。史记·周本纪记载：

我们注意到，“烽火戏诸侯”本身是西周末年的史实，但周本纪却是西汉中期的文献，相距已经六百多年了。那么太史公的资料是从何而来呢？其实更早《吕氏春秋》有段类似的资料，但《吕氏春秋》说的没有“烽燧”只有“大鼓”，可以视为“烽火戏诸侯”的原版。但实际上，《吕氏春秋》也并不可靠。

钱穆先生早在国史大纲就提出了质疑。“此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。”钱穆先生提出的四点都非常中肯，我们可以对此进行解释说明。

第一，西周国君由内服与外服组成，如果外族来侵犯，那么分布在镐京一带的内服国君自然会组织抵抗，何须临时召集千里之外的诸侯呢？第二，进军退军都是严肃的军事行动，即使诸侯们真的被忽悠，也很难想象其中笑点所在。第三，尽管《墨子》中提到了烽燧的使用，但是大规模使用还是在西汉，春秋时期都没记载烽火，更不要说更早的西周。

最后，周幽王之死起因是幽王伐申，记载于今本《竹书纪年》，而清华简系年佐证了这一观点：“幽王起师，回平王于西申，申人弗畀，曾人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盘乃灭，周乃亡。”清华简系年成书于战国，明显要比史记·周本纪更可信，也是更接近历史真相的说法。

历史上周幽王为博美人褒姒一笑而烽火戏诸侯的故事,大家一定耳熟能详，但是抛开后世传言和现代影视剧的夸大，用烽火戏诸侯这样的行为制造的笑点，真的能让褒姒这样清冷的美人笑出来吗？

我们知道，西周自立国以来大大小小分封了上百个诸侯国，这些国家距离镐京的距离不尽相同，最近的晋国离镐京都有差不多千里地，就算收到烽火讯息后披星戴月、马不停蹄地派骑兵赶往镐京勤王，那么按照古代战马八百里加急的时速来算，等到晋国的援军赶到烽火台下，至少是三日后了，更别提燕齐这些相隔数千里的诸侯国了，一般都要一周左右各国才能陆陆续续到达镐京。

所以褒姒这样高傲冷清的美人，在烽火台点燃烽火，静静地等上3天后，终于看到第一队军队热火朝天地赶来了，发现被骗之后，晋国骂骂咧咧得回去了，然后两天后卫国来了再回去；再两天后，齐燕来了......

现实的距离与脚力根本不允许各路诸侯立马一同闪现在烽火台边，再发现被骗后怒火中烧一哄而散，所以，关于烽火戏诸侯的笑点的史实根本禁不起推敲，又怎么可能逗笑本就清冷的褒姒呢。

其实，在现代文学界的探究下，早已确认烽火戏诸侯的内容更多的只是戏说而已，西周确实是亡于申候与犬戎的前后夹击，但是与幽王褒姒戏诸侯并无实际关联，只能说这是改朝换代必需的借口和理由而已，就算没有烽火戏诸侯，也会被找到其他的端口，使谋朝篡位成为顺应天命、名正言顺的正义之举。

作为“四大妖姬”唯一出现在《史记》中的人物，与传说西施故事的真实存在，“烽火戏诸侯”是真实的传说。


同为历史上早期的性贿赂，“烽火戏诸侯”里的褒姒比起西施来说应该是最成功的“美人计”典范。史上西施与夫差的结果是吴王被西施的千般妩媚，万般多情迷得神魂颠倒，昼夜厮守与夫差形影不离，枕边风吹散了吴国的君臣关系，竟能使夫差赐剑与伍子胥令其自杀。



西施施与夫差的作用是，不理朝政直至乱了朝政。褒姒实施的美人计看起来玩的轻松，结果却是近三百年历史的西周毁于为博一笑的周幽王。话说周幽王荒淫无道，不思周朝于危亡，重用佞臣虢石父，盘剥百姓，激化了阶级矛盾。大臣褒珦，劝谏幽王，周幽王非但不听，反而把褒珦关押起来。褒族人为了救出褒珦。利用周幽王好美色，广征天下美女入宫之际，借此机会寻访美女。在褒城内找到一位姒姓女子，严格训练后把她打扮起来，起名为褒姒，献于幽王。



幽王见姒，惊为天人，甚爱，遂立为妃，褒珦也被释放了。幽王得姒，甚宠。褒姒虽生得艳如桃花，却冷若冰霜，进得宫来从未笑过。幽王为博褒姒一笑，不惜想尽办法，褒姒依终日不笑。于是，幽王悬赏大臣求计，若引得褒姒一笑，赏金千两，这便是成语“千金一笑”的来历。佞臣虢石父提议用烽火台一试。

古代的烽火都是为军事专用，都城到边镇要塞，沿途遍设烽火台。若有敌情，值守的哨兵立刻在台上点燃烽火，邻近烽火台也相继点火，向附近的诸侯报警。 诸侯见了烽火，知道京城告急，遂起兵赶来救驾。虢石父之计令烽火台平白无故点起烽火，招引诸侯前来白跑一趟，以此逗引褒姒一笑。
犹如后世“狼来了”的开心形式娱乐美人。其结果可想而知。亡于“烽火一笑”的西汉最后让褒姒背上了妖姬的黑锅。史上“烽火戏诸侯”是真实的存在过。（图片来自网络）

说起烽火戏诸侯这个故事，我想大家都并不陌生，他讲的是西周时的周幽王，为了搏褒姒一笑，听信谗言点燃了烽火台，多次戏弄诸侯，因而导致失信于诸侯，最后被犬戎大军攻破首都镐京，周幽王自己也惨死在了犬戎刀下！

仔细想来，这个看似合情合理的故事，实际上漏洞颇多，首先周幽王身为堂堂一国之君竟然荒诞到如此地步。再说了把诸侯们全都吸引过来真的很好笑吗，要知道周天子可不是后世的皇帝，而只是相当于联盟首长而已？

在查阅史料后，成唐发现烽火戏诸侯这件事最早出现在太史公的《史记》中，而在此前其实还有个另外一个更早版本的烽火戏诸侯，根据《吕氏春秋》这部书记载，周幽王烽火戏诸侯点的其实不是烽火，而是敲的大鼓。

在成唐看来，其实无论是点的烽火，还是敲的大鼓这无疑都是一件非常不靠谱的事情。众所周知周王朝作为一个分封制国家，他是由很多大大小小的诸侯王组成的，而在周天子实力最鼎盛的西周时期，周天子作为国内实力最强的诸侯王，在抵御外敌入侵方面，已经存在了两百多年的周天子势力显然是不可能一下子就被自己的老仇家犬戎干掉的。

其次在现在看来无论点烽火还是敲大鼓，这些行为显然都是非常不靠谱的，要知道在西周时期可没有修建什么万里长城，更没有什么无线电接收站，单是靠周幽王点烽火、敲大鼓能消息又能传播到多远？毫无疑问用点烽火和敲大鼓的方式，号令天下诸侯来支援是非常扯淡的！

再者虽然周天子虽然具备征召天下各路诸侯的权利，但这个权利绝对不是拿来抵御外族的侵略的，想想古代动员军队那低到可怕的动员效率，等各路诸侯点齐兵马，备好粮草再经过少则数十天，多则半年的长途跋涉赶来救援，恐怕周幽王自己的坟头草都至少长三尺高了！

所以说西周的灭亡显然并不是一个因为泡妞而亡国的故事！事实上事情的真相其实是这样的：周幽王由于十分宠爱褒姒，而恰巧褒姒又为他生了个儿子，于是周幽王就废掉了原来的王后申氏和太子，改立褒姒为王后，褒姒的儿子伯服为太子。这就让当时的太子姬宜臼很不服气，就逃到了他外公申候的封国申国。

周幽王知道后非常生气，就要申国交出太子姬宜臼，否则就要灭了申国，而申候当然不可能把自己外孙给交出来，于是就干脆一不做二不休，秉着先下手为强的观念，就联合了犬戎里应外合攻打西周的都城镐京，最终在骊山脚下杀死了周幽王和太子伯服！

而姬宜臼也就是后来的周平王，也因为杀父弑弟被绝大多数诸侯所嫌弃，而周王室也因为自身实力大损，渐渐地成为了吉祥物这样一个存在。