烽火戏诸侯的事，历史上真的存在过吗？

文|小河对岸

烽火戏诸侯这则典故，在我国流传了两千多年。但随着教育的普及而带来民众思辨能力的提升，有很多人都认为“烽火戏诸侯”这则典故，不过是别有用心者编造的低级谎言而已。著名的国学大师钱穆先生，也曾断言：此委巷小人之谈。而质疑者的主要理论依据是：各诸侯距离周王室的路程远近不一，不能同至，如最远的齐、鲁、燕等诸侯，至少得几个月才能赶至宗周地区（关中）。周幽王不可能为演此一出“好戏”，而让褒姒在烽火台上等上好几个月。

那么，烽火戏诸侯真的只是低级的谎言吗？笔者不由得想起另一则家喻户晓的典故--司马光砸缸，前几年，著名收藏家马未都与北大历史系教授赵冬梅，在某节目中就曾关于“司马光砸缸”真假而出现了争辩。作为历史系教授、宋史专家的赵冬梅，对“司马光砸缸”这则历史典故深信不疑。可是，作为收藏界行家的马未都，却以宋朝烧制不出那么大的缸为依据，而论定“司马光砸缸”这典故是编造的。

赵冬梅虽对宋史深有研究，可在文物知识上显然远不及马未都，一时被呛得语塞。那么，司马光砸缸的典故，是假的吗？显然不是。这不但有正史记载，而且被救者都被挖掘了出来，据说被救的那位小孩叫上官尚光。上官氏族人不但将“司马光救人”这事记入了家谱，而且还建了“感恩亭”以铭谢司马光的救命之恩。可见，司马光“砸缸”这事，确凿无疑。

据《宋史》记载：..群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃，（司马）光持石击瓮破之，水迸，儿得活。

所不同的是，正史上记载的是“司马光破瓮”，而在后世的流传之中，人们将“瓮”换成了更常用的“缸”。“瓮”与“缸”虽有不同，但本质上是同一属，且古人对“瓮”与“缸”是不是也像我们一样分得这么清晰都不一定。宋朝或许烧制不出那么大的“缸”，但能装下人的“瓮”肯定能说出。因为在唐朝武则天时期，就有“请君入瓮”的典故。

所以，如果我们以宋朝烧制不出那么大的缸，而得出“司马光砸缸”这则典故是编造的结论，就很容易失之偏颇。

同样，我们以各诸侯距离周王室的路程远近不一，不能同至，而得出“烽火戏诸侯”就是低级谎言的结论，也很容易失之偏颇。周王室实行的是封建制，而在兵源上比较类似后世的府兵制。周王室调动兵力，也都是根据各宗族的实力，而摊派兵力。且周王室在宗周的畿内地区，就分封了大量诸侯，而这些畿内诸侯与周王室的关系更为亲近。

比如周：周公旦的封国，封地在岐（周的发源地），由周公次子一脉继承；召：召公奭的封国，封地在邵（歧山西南），由召公次子一脉继承。郑：郑桓公的封国，封地在郑(华阴)，后东迁新郑。虢：虢叔的封国，封地在虢(宝鸡)，后东迁陕。毕：毕公高的封国，封地毕原(咸阳北)。单国，封地在今陕西眉县等等。

宗周的畿内地区，有大量的诸侯国，也可以看成大量的宗族势力。“烽火戏诸侯”，不一定要戏路途遥远的齐、鲁、卫、晋等诸侯，戏一下“畿内诸侯”在理论上是成立的。而周王室失去天下，很大方面原因，就是失去了畿内诸侯的拥护。这不但是《史记》的记载，在诗经·小雅·正月中也有相似的记载：..燎之方扬，宁或烕（通“灭”）之？赫赫宗周，褒姒烕之！

不会是空穴来风，有一定的事实为基础，不可能是凭空杜撰。

烽火戏诸侯这个故事了，它太像故事了，所以就是个故事。

两周之际在史学界一直是一个大谜团，各种推论层出不穷，但因为年代实在是太远，所以一直难以盖棺定论。

烽火戏诸侯就是这个谜团的开始。故事的顺序是，幽王烽火戏诸侯——幽王废王后、太子——申、缯、犬戎发兵——烽火再举，诸侯不至——西周灭亡——诸侯与申侯立平王——平王东迁。

平王东迁就是这个谜团的核心。从时间上看，按照《史记》中周本纪平王东迁是前770年，按照古本《竹书纪年》再晚点是前760年，按照今本《竹书纪年》更晚点是前750年。然而清华简·系年的新材料来看，平王东迁的时候是前738年。

前738年距离前770年长达32年之久，如果这年才完成东迁的话，则《史记》的秦襄公、卫武公、郑武公、晋文侯救周全部要改写，即使按照前760年或者前750年，秦襄公也没机会救周，因为秦襄公在前766年就去世了。

从原因上看，历史学家甚至认为平王东迁避的是秦不是犬戎，因为平王本身是戎人支持的，为什么要反过来躲避戎人呢？（见王玉哲：周平王东迁乃避秦非避犬戎说）也有学者认为平王东迁是受制于诸侯，（见王雷生：平王东迁原因新论——周平王东迁受逼于秦、晋、郑诸侯说）因为很明显诸侯才是最大利益获得者。

两千多年来，“烽火戏诸侯”的段子不仅在民间广为流传，而且还被载入煌煌史册中，成了不容置疑的信史。然而当我们从三个谜团出发来分析，却发现这则“信史”漏洞百出，越看越像捏造出来的野史。

首先，“烽火戏诸侯”不具可操作性。按照先秦制度，王城周围千里的地域由天子直辖，不设诸侯。所以，暂且不论西周年间是否有“烽火”示警系统的存在，就算是有，瞭望到烽火的诸侯，要从千里之外的封国赴援镐京，在当时极不发达的交通状况下，少则十天半月，多则一年半载，远远达不到“朝发夕至”的程度。

而且，大军未动、粮草先行，诸侯出兵前要准备粮秣、兵器，再加上这些前期准备时间，其抵达镐京的时间恐怕又会大为延迟。

“烽火戏诸侯”在中国流传两千余年

加之，各路诸侯由于远近不一，必然是陆续抵达镐京，时间上无法做到同步。而且按照惯例，如果在王畿没有发现敌情，勤王的队伍必须“信宿而返”，也即连续驻守两晚就要回国。如此一来，诸侯的军队陆续地抵达，也会分批次的回国，根本无法做到“诸侯悉至”。

而幽王“烽火戏诸侯”的本意，是为了让笑点极高的褒姒看到天下诸侯在知道被耍后慌乱尴尬、无所适从的窘态，但是从现实情况来分析，根本不具可操作性。

确有其事。关于烽火戏诸候有历史记载，周幽王宠褒四的历史故事广为流传。而且小学历史课上，老师讲得眉飞色舞，学生听得津津有味。我们就体验过。

根本不存在！第一没有实物证据。烽火台的作用是用来报警，不可能在王都附近。第二当时的交通条件不允许。第三当时的军制是天子手下统御六军，是当时的最强军队。诸侯的军队只是副军在战争中不起主要作用。

史记，资治通鉴等有记载，真实事件。

真真假假，假假真真。历史的真相究竟是什么？这个问题只能是仁者见仁智者见智了。在我看来，如果从正史的角度，尤其是司马迁《史记》的角度来看，这件事言之凿凿，板上钉钉。

但是我细细读来，却发现很多地方蹊跷，那个时候就没有烽火一说，烽火台是到了汉代之后才有的。这个赵括的“纸上谈兵”如出一辙，因此这种说法都源于后世的说法。西周的灭亡，不是一个昏君周幽王就能做到的，国家的兴衰，从来都不是一个人的原因，而是多方面因素共同作用造成的。

周幽王宠爱褒姒，危及了申后和太子的地位才是祸根，西戎攻破镐京，负责开门的就是周幽王的岳父申侯，按道理西戎和周幽王又没有什么深仇大恨，还一定要追到骊山脚下杀死周幽王以及周幽王和褒姒的儿子，并掠走了褒姒。我看背后的主谋就是太子和申后，具体的执行人是申侯和西戎。

亡国的就是昏君、暴君，立国的就是明君、贤君，我看未必如此，这背后无非是成王败寇的想法在作怪罢了。

一个人的历史，一家之言。

西周灭国真的怪褒姒，商朝灭亡怪妲己，安史之乱怪杨玉环，吴国灭亡怪西施，好像总是女人祸国殃民，而亡国之君“本来都是好人，是被红颜祸水给坑了。”正人君子们编出来的故事，归纳起来就两句话“为尊者讳，为贤者讳。”“唯小人与女子难养也。”很多写历史的道貌岸然君子，一边偎红倚翠，一边拿起笔来沾着浓浓的墨汁来抹黑女人，好像自己站在了道德制高点上。他们编造出的烽火戏诸侯故事，估计连他们自己都不信，因为那里面漏洞百出，连小孩子都不会相信。

我们先来看看《东周列国志》里的这个典故：周幽王“大举烽火，复擂起大鼓。鼓声如雷，火光烛天。畿内诸侯，疑镐京有变，一个个即时领兵点将，连夜赶至骊山。”这边一举烽火，那边诸侯马上就带兵赶到，好像诸侯早就厉兵秣马等着烽火燃起了，但是当时已经是“数年以来，天下太平，烽火皆熄。”承平世界，诸侯们怎么会枕戈待旦？这是要防备外敌还是时刻准备着要干掉周幽王？

再说了，周朝有规定，“百里内不得封侯”，孔融还拿这件事批评过曹操，说曹操和儿子们的封地离京城太近，不符合周礼。要知道，在西周时期，木头轱辘的马车都很少见，骑兵更是一个都没有，绝大多数军队都是拿脚跑的，而且“兵马未动粮草先行”，就是做干粮，也要准备一两天，诸侯们不会饿着肚子跋涉几百里路，那不是“勤王”，而是送死。

但是在“烽火戏诸侯”里，诸侯们不管路程远近，好像约好了一样，同时赶到京城，难不成他们建了一个手机朋友圈，天天商量到京郊吃烧烤？最后犬戎来攻打镐京，好像是空降的，因为他们居然没有路过任何一个诸侯的封地，没有遇到任何抵抗，镐京被围乃至攻破，旷日持久，诸侯们居然一点消息都没得到，只是怀疑周幽王又在“烽火其诸侯。”

但是故事毕竟是故事，经不起史料验证。2012年发现的战国竹简明明记载着是周幽王主动进攻原来的申后外家申国，申侯联络戎族打败周王，西周因而灭亡。也就是说，所谓的“烽火戏诸侯”就是一个故事……

历史上还真有烽火戏诸侯的事，话说西周周幽王是个昏君，既然是昏君肯定干不了正经事，周幽王每天除了花天酒地，就是四处沾花惹草。 这时候一个叫褒珦的大臣，看到周幽王天天不务正业就去劝谏，周幽王不但不听，还让褒珦坐了三年大牢。褒珦的家人就想办法营救，知道周幽王比较喜欢漂亮女人，就寻觅了一个叫褒姒的美女献给周幽王，这才把褒珦解救了出来。

周幽王笑纳褒姒后很是喜欢，可这个美女却是个冷美人，从来没笑过。周幽王就想办法让褒姒笑，可褒姒还是板着个脸没笑过。周幽王发布悬赏谁能让褒姒笑就重奖，这时就有个不学无术的市井混混出了个点烽火台的馊主意。周幽王就让士兵把烽火台点着，没过多久就看见各路诸侯气喘吁吁的带着兵马赶来救驾，却什么敌情也没有。只见周幽王在歌舞升平中自得自乐，还对诸侯们说没事儿，就是点烽火台让爱妃开心。褒姒看到狼狈不堪的诸侯们，还有士兵风尘仆仆赶来的热闹情景还真笑了，这就是有名的烽火戏诸侯。

后来敌军真的来了，周幽王就命令赶紧点着了烽火台，可诸侯们以为周幽王又在戏弄他们就没有行动。敌军很快攻破了城墙，周幽王就这样不可思议的被杀了，真应了那句不作死就不会死。

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美人相对于男人而言，有相当的吸引力，有时甚至是 “致命” 的；而更为 “致命” 的，却是男人的谎言。西汉的司马迁，就曾撒了个弥天大谎。烽火戏诸侯的故事，出自于《史记》。不晓得司马迁堂堂的史学大家，缘何整出了这么个看似寓言的典故？

是为警示后人 “色字头上一把刀” ？还是要将亡国之责打包甩锅？若以《史记》整体的严谨度来衡量，似乎可将警示的可能性加以剔除。如果故事是真实存在的话，背黑锅的也该是实施美人计的褒珦之子褒洪德才对。

苍蝇不叮无缝蛋，无蜜不招彩蝶蜂。周幽王若不好上那一口，任谁也奈何不得。追根溯源，进献之人本就投其所好另有所图，周幽王不仅欣然笑纳，还亲自操刀制造笑点。舍弃因果求证出的 “红颜祸水”，多少有点不那么厚道。

据史记·周本记记载，“褒姒不好笑。幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。 幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。”

能得到如斯美人，周幽王欣喜若狂。开心之余顺带也将褒珦释放，让其官复原职。一个抱得美人归、一个历尽艰辛终父子团圆，故事到这本应是皆大欢喜式的大团圆结局。可是，周幽王发现，褒姒这姑娘是个高冷美人。

无论周幽王如何取悦，仍难搏美人一笑(恐怕此刻的周幽王心底也发怵，这姑娘莫不是不会笑的吧？)。这时，上卿虢石父为周幽王献了一计，说翻山一带有二十多座烽火台，只要点燃烽火，邻近的诸侯看到后，定然前来相救，咱们戏弄一下，让他们白跑一趟，或许可以博娘娘一笑。

周幽王听完后，果真在烽火台上点燃了烽火。烽烟燃起，救人如救火，手执兵器的士兵玩命似地一路狂奔。等到了地方，褒姒瞅着一大帮大老爷们，气喘吁吁一脸诧异的狼狈样，顿时开怀大笑。

这一幕，确实要比耍猴好看，周幽王的这番操作，在其后又实施过几回。最后，敌军终于来犯，烽火虽再次燃起。可这时，曾被多次戏弄的诸侯再也不愿出兵相助。周幽王终被敌军所杀，西周随之灭亡。咋看这典故都与 “狼来了” 的故事如出一辙。

《史记》中记载的烽火戏诸侯，就故事本身而言也存有“硬伤”。首先，西周号称 “方圆千里”，就算与邻近诸侯相距不远，哪怕只是隔山相望，那也是隔山跑死马。

何况大部队从集结到长途奔袭驰援，耗上几个时辰是再正常不过，褒姒是否有此耐性长时间蹲守还是个未知数；其次，西周的灭亡，主因是戎族与申侯内外勾结。

2012年1月，清华大学对外界公布，在2008年获赠的2500支战国竹简中，发现并整理出其中的138竹简为一部战国时期的史书，是现存考古发现最早的一部史书，这部史书后来被命名为系年。其中并没有“烽火戏诸侯”的描述，且西周的灭亡与之毫无关联。

同时，将系年与《竹书纪年》相互印证后可以得出，司马迁史记·周本纪中的 “烽火戏诸侯”，完全是编造出来的。其后，在人教部出版的初、高中历史课本里，只有西周灭亡，而不见 “烽火戏诸侯” 这个细节了。

烽火戏诸侯这个事情，逻辑上漏洞百出。但我们却必须得承认，其绝非空穴来风，毕竟《史记》记载的有这回事。但是又必须得承认，其中的褒姒和窦娥一样充满了冤曲。

烽火戏诸侯，说的是周幽王和自己王后褒姒的事。褒姒和幽王的感情很好，还生下了一个太子。但褒姒是个天生不爱笑的冰美人，幽王却很想看她迷人的笑颜。

于是，幽王举起火把点燃了烽火，示警诸侯说犬戎来了。诸侯便急急带兵赶来，褒姒望着狼狈的诸侯开怀大笑。幽王见美人笑的开心，也很高兴。但是得知真像的诸侯，却很伤心。

后来犬戎真的来了，幽王点燃烽火召诸侯发兵来救。诸侯却误以为又是幽王相戏，就不再带兵前来了。

虽然这个故事被写入《史记》，但它的一些东西却值得仔细推敲。

一，时间和空间方面。

幽王的都城镐京在陕西，诸侯分布于天下各处，彼此距离遥远。比如，齐国的在今天的山东和江苏一带。打开地图看一下，齐国到陕西真的很远。

假如天气，路况等一切顺利。烽火把消息传到齐国，齐王立即准备器械，召集士兵，然后再急行军赶到镐京。以那时的条件，整个过程一个月都到不了。

可是。故事里面讲诸侯很快就一起到了，还跑得气喘吁吁，狼狈不堪。

真不知道，距离远近不一的诸侯是如何同时赶到的。要知道诸侯可是天南地北都有啊。更神奇的是，幽王夫妻能掐准诸侯赶到的时间前去围观。

二，伦理方面。

我们中国人，自古有为尊者讳的习惯，又讲究家丑不可外扬。孔子的“礼”，就是依周礼而来。可见，周朝对“礼”是很讲究的。

幽王乃是万人之上的天子，自然是地位最高的。人们为何敢于把他不光彩的家事拿出来宣扬呢？这是明显的大逆不道呀。

退一步说，即使是无意间宣扬出来的。那么，宣扬出来之后，诸侯和官员为什么不加以制止。而是任其继续传播下去呢？诸侯和官员不该为天子“尊者讳”吗？

三，西北的犬戎人生活贫困，因而羡慕周朝的富足。时不时的就武装入侵，痛快的抢一把。也就是说，犬戎对周朝的侵略是常态化的。

可是让人困惑的是，为什么此前的入侵就没什么大不了的？到了褒姒闹过之后，就立刻出现严重的后果。幽王夫妇被掳走，且就此双双一去不复返。这也太巧了，太过于戏剧化了。

我们不妨联系当时的情景，加以推论便可以得知真像。

幽王时王室衰微。（幽王的儿子登基时，在陕西已经混不下去了。）已经强大的诸侯，对王室由此前的唯命是从，变得开始分庭抗礼了。诸侯做事只是考虑自己的利益，对王室的生死却是很漠然视之的。

诸侯“冷漠”的结果就是。

犬戎来袭时，周王室因为无力抵抗，而对诸侯发布勤王的命令。诸侯接到命令后，只打着自己的小算盘，不肯发兵。于是犬戎得以攻破城池，烧杀抢掠，连幽王夫妇也被掳掠而去。

事发后，诸侯害怕天下人说自己坏话，舆论不利。便让人编造谣言，推脱责任。

那时代，是奴隶制社会。男权是至上的，女人的社会地位很低，没有露面的机会。幽王经常露面，大家都知道他并不坏，造谣者无法对幽王下手，便把造谣的目标锁定在褒姒的头上。反正褒姒身在深宫之中，具体情形外人不能得知。并且幽王夫妇在犬戎入侵中或死或失踪，已经死无对证了。

于是，便有了红颜祸水的桥段。说不是诸侯不救天子，而是幽王夫妇戏弄诸侯再先，诸侯因而误以为犬戎入侵是戏言才没及时相救的。

诸候为了始终站在道德的有利一方，便不遗余力的压制真像，推动谣言的散播。以至于后人只知谣言制造的假象，真像反而不为人知了。

当然了。笔者在这里，也只是猜测而已。

（本文原创。图片源于网络。）

本期话题

公元前771年，周幽王被申国和犬戎联军杀死于镐京东南的骊山，西周灭亡，周平王被迫东迁洛邑，开启东周时代。这个保存在《史记》中的故事被后世称之为“烽火戏诸侯”。司马迁的这个故事大有纰漏：第一，周幽王因为废太子事件而和太子宜臼（即周平王）势如水火。支持宜臼的犬戎为什么会成为逼迫周平王东迁的罪魁祸首？第二，秦襄公在犬戎攻击镐京时率军救驾，援助周幽王。他既是周平王宜臼的敌人，又为什么护送周平王迁都洛邑呢？这个敌我不辨、是非不分的无间道故事里，真相究竟是什么？

01

时间逐渐地推移，随着周幽王的上台和西周王朝的没落，赵氏最终还是脱离周天子，投入了晋国的麾下。《史记》载：

“叔带之时，周幽王无道，去周如晋，事晋文侯，始建赵氏于晋国。”

——史记·赵世家

西周覆灭，赵氏另寻宗主，这是嬴姓发展历史上的一桩重要事件。从这时起，秦、赵两家在政治立场上的对立便逐渐取代了曾经的血缘之亲。

要理解秦、赵由兄弟转为敌对的原因，我们必须从破解《史记》中的这个荒诞故事入手，它就是“烽火戏诸侯”：

“（秦襄公）七年春，周幽王用褒姒废太子，立褒姒子为适，数欺诸侯，诸侯叛之。西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王郦山下。而秦襄公将兵救周，战甚力，有功。周避犬戎难，东徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。曰：“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地。”与誓，封爵之。襄公于是始国，与诸侯通使聘享之礼。”

——史记·秦本纪

姬、姜世代联姻。申侯本是周王室的亲家，他为什么要吃里扒外，联合犬戎攻击周都镐京呢？根据国语·郑语的记载，起因是这样的：

申侯的女儿乃是周幽王登基之初便明媒正娶的原配夫人，也就是他的王后。在执政的第3年，17岁的周幽王移情别恋，爱上了褒国之君进献的美人褒姒。

出于对褒姒的嬖爱，周幽王动起了更换储君的心思，具体地说就是要废黜申后之子宜臼的太子名分，另立褒姒之子伯盘为新太子。为了躲避周幽王和褒姒的迫害，太子宜臼（也就是后来的周平王）被迫出逃申国，向他的母家寻求庇护。

盛怒之下的申侯为了向周幽王示强，宣布拥立宜臼在申邑少鄂即天子位。宜臼即位，自称“天王”，导致他与周幽王公开决裂。

为了维护天子的权威，周幽王发兵伐申，结果遭到了申国、缯国与犬戎三部联军的迎头痛击，不但兵败将亡，周幽王自己也因此殒命于镐京东南的骊山。

在这场导致国家分裂的内战中，秦人究竟站在哪一边？又扮演了什么角色呢？司马迁在史记·秦本纪中写道，申国与犬戎大兵压境，秦襄公“将兵救周”。

言下之意，周幽王与宜臼父子反目以后，秦人选择了站在周幽王这一边，反对太子宜臼，因而与支持宜臼的申戎联军驳火。

可蹊跷的是，周幽王死后，曾经的太子宜臼，也就是新即位的周平王决定迁都洛邑，司马迁又说道，是秦襄公派兵护送周平王东迁的。

为了感谢秦襄公的护驾义举，周平王还特意“画了一张大饼”赐给他：平王向秦襄公许诺，如果秦人能够赶走犬戎，光复宗周故地，那么这些地盘就统统赐予秦人以为建国之用。

貳

这是整部《史记》中纰漏最多、疑点最大的记载之一：秦襄公先前明明是效忠周幽王，攻击宜臼和申戎联军的。怎么现在突然剧情反转，攻击过周平王宜臼的秦人倒要为他保驾护航，原先支持周平王的犬戎反而成了逼迫周室东迁的罪魁祸首了呢？

或许有人会猜测，攻入镐京之后，犬戎会不会像后世李唐王朝为平定安史之乱而请来的回鹘蕃兵那样大肆烧杀抢掠，作奸犯科，以至于开门揖盗的周平王不得不迁都呢？这种可能性，据现存的文献资料分析，微乎其微。

首先，根据《国语》的记载：

“申、缯、西戎方强，王室方骚，将以纵欲，不亦难乎？王欲杀大子以成伯服，必求之申。申人弗畀，必伐之。若伐申，而缯与西戎会以伐周，周不守矣！缯与西戎方将徳申，申、吕方强，其隩爱太子亦必可知也。”

——国语·郑语

“申、吕方强”证明了当时主导联军攻克镐京、杀死周幽王的实际上是申侯，他是三方联军中实力最强的一部。有这个强悍的母家撑腰，周平王没有理由没有害怕犬戎对胡作非为。

其次，犬戎是居无定所的游牧民族，游牧民族对华夏政权发动战争的目的常在抢掠财物而非侵占土地。因此史记·周本纪载：

“申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。”

——史记·周本纪

将镐京洗劫一空之后，犬戎心满意足地离开了。既然犬戎都离开了，周平王又怎么可能为了躲避它而东迁洛邑呢？

周平王东迁到底是为了躲避谁？根据王玉哲先生在《古史集林》一书中做出的论断，应该是为了躲避秦人。庄公与襄公父子两辈相继担任“西垂大夫”， 在西周既是世族，又是世官。

在对抗西戎的问题上，秦人一直是周王室倚为干城的重要力量。申侯联合犬戎进攻镐京，数伐戎狄的秦人援兵宦甲、勤王救驾实是履行“西垂大夫”的职守。但周幽王不幸死于战火，申戎联军支持的周平王又不为秦人所承认。

周本纪说申戎联军“尽取周贿而去”，他们撤回了南阳，关中沦入无政府状态。出现这么大的权力真空，除了秦人又有谁能够填补？因此《国语》的作者才会说：

“秦景襄于是乎取周土。”

——国语·郑语

秦国的土地是取之于周，而非取之于戎。这足以证明《史记》所谓秦襄公派兵护送周平王东迁是虚妄不实之辞。司马迁之所以会写下这条记载，可能是因为承袭秦国国史也就是秦纪的缘故。

大概是秦人修撰国史的时候，为了掩盖秦襄公侵夺周畿的非法行径而对历史真相做出了曲笔篡改，而司马迁则误信了秦纪中的伪饰，于是乎留下了《史记》中这笔漏洞百出的胡涂账。

叁

如果说周平王是因为受到了秦人的逼迫而东迁洛邑的，那么谁又能为他擎天保驾呢？答案是：晋国。《左传》曰：

周之东迁，晋、郑焉依。

——左传·桓公六年

周幽王死后，西虢国的国君虢公翰曾经一度扶植幽王的弟弟王子余臣登基为君（史称“周携王”），与周平王分庭抗礼。是晋文侯出手杀死了周携王，并与郑武公一道将周平王护送到洛邑定都的。

也是由于这个原因，《尚书》中才会留下那篇文侯之命，记载了周平王对晋文侯的封赏与感激之辞。在如何对待周平王的问题上，秦、晋两国选择的是相互对立的政治立场，而不巧，此时秦国的宗亲赵氏正投奔了晋国麾下。

赵氏为什么投奔晋国？我想这首先是由晋国在姬姓宗族中的政治地位所决定的。春秋时期的著名政治家郑子产曾说过：

“周室少卑，晋实继之。”

——国语·晋语八

周室东迁、王权衰落之后，晋国作为姬姓诸侯中的强者，是有那么点争做姬姓诸侯大家长的野心的：城濮之战前，晋文公思报楚成王的旧恩，栾枝提醒他说，汉阳诸姬已被楚国悉数吞并，晋国不可思小惠而忘大耻（事见左传·僖公二十八年传）。

崤之战时，秦军偷袭郑国未果，回师途中灭了姬姓滑国，先轸又一次以“灭我同姓”为由力主对嬴秦开战（事见左传·僖公三十三年传）。

这两件事都证明，晋国有意要主动承担保护姬姓同宗的国际责任。从宗法制度上说，所有的姬姓诸侯都是周天子的“儿子”，本应由强壮的父亲来加以保护。可父亲如今年迈体衰，有心无力了，那么家里留下来的这一摊子事儿，顺理成章地要由长子来负责张罗。

“春秋霸主”的这个“霸”字，原本就是“伯”即长子的意思。晋国对芈姓楚国和嬴姓秦国发动的战争，其间都不乏显示自己长子之尊的用意。

晋国这个长子并非是一朝一夕成长起来的。他最初的壮大实实在在是因为接收了西周的政治遗产，尤其是收编原属于周天子直接统帅的世姓世官。晋文公执政时期坐镇中央的11家晋国显姓当中，董氏家族原先就是周天子的属僚。而与董氏家族相似，赵氏家族也同样是自周投晋的。

时势造英雄。赵氏没有老秦人的好运气。秦人趁着幽王驾崩、西周丧乱的空档，竭尽全力地抢占处于权力真空期的关中地区，不但成功地跻身诸侯之列，甚至一跃成为关中地区的最强国。

但赵氏身在晋国的卧榻之侧，他没有扩张的空间，周室衰微后只得主动寻求与晋国的联合。好在“晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室，王灵不及，拜戎不暇”（左传·昭公十五年传），晋国习戎倒与赵氏游牧养马的特征不谋而合，双方的联合也就因此成为了水到渠成的事情。

投奔晋国的一个多世纪以后，赵氏等来了晋国的一代英主晋献公。公元前661年晋献公亲御戎师，接连吞灭魏、霍、耿三个诸侯小国，为晋献公御戎的赵氏首领赵夙因为伐霍立功，被赐予耿邑，正式成为晋国的大夫。耿邑正当黄河的西岸，监临蒲津关上游的少梁渡。

赵氏封耿，意味着他已经被晋献公摆到防御秦人东侵的最前线了。

参考文献：

泷川资言《史记会注考证》

林建鸣《秦史稿》

王玉哲《古史集林》

马百非《秦集史》

杨宽《古史探微》

“烽火戏诸侯”是一个古代版本“狼来了”的故事。

大意是周幽王得到了一个天姿国色的美人儿褒姒，作为王的女人，褒姒有个很大的缺陷不爱笑，为何？因为她是周幽王攻打褒国，褒国扛不住而献出的女人。

这么说就很能理解褒姒了，也许她在褒国还有家人玩伴，甚至可能还有恋人，因为周幽王的原因而不得不离开故国，离开亲人，终日思念，哪里还有心情对着周幽王笑呢？

（画面里的褒姒太惊艳了…～）

可是幽王特别爱她，因此很渴望能博美人一笑，古今男子都一样，应了那句“牡丹花下死，做鬼也风流”。为了达到目的，幽王决定不计代价，搞个大场面。

不知是周幽王自己琢磨的，还是臣属们献上的馊主意，总之幽王派人把烽火台点了。这还了得，周围的诸侯得到警报，急忙拍马来救，谁知到了才得知被耍。

援军的心急火燎、气急败坏、满头大汗，以及现场乱哄哄的场面看在褒姒眼中，她终于憋不住“噗呲”一下笑了，笑容迷住了幽王，从此更爱她了。

这事记载于《史记》，之后各种演绎也许此有关。但始终有疑团萦绕，这事可能是真的吗？

个人认为纯属虚构，如有雷同……

西周分封各诸侯国，它自己的领地应该是地盘最大、实力最强的。诸侯国有大有小，也有远有近。为自己的安全考虑，诸侯封地离开王都至少也要保持一两百里的安全距离吧。

而且各路诸侯得到消息，即使立即出发，也不能同时抵达。就按最近的诸侯距离两百里，那时候的交通道路、交通工具，最快的是马，而且西周兵制马拉战车是主要战力，速度比不上单纯的骑兵。即使不带步兵，两百里，至少需要两三天时间才能到。

除非周幽王和褒姒太无聊，吃住睡都在城墙上，才有机会一睹盛况，这得多坚持、多执着啊！关键是即使看到，看的也有先有后，这过程太漫长，超出了我作为正常人的想象力。

写这个故事的缘由，估计是警醒帝王君主们洁身自好，不能耽于美色，女人是祸水之类的～～

这个可以断定，百分百是假的，目的是丑化周幽王。

只说一点，西周时代，连路都没有，以当时的交通条件，即使诸侯王带兵赶来，至少一个月以后的事了，

现在这种时代，快反部队可能几个小时就可以赶到，大规模调兵，也得两三天了，

周幽王类似于刘邦，太子宜臼威胁王权了，想废太子宜臼，立小儿子为太子，也就是褒姒儿子伯服，

刘邦看到太子势力太大，于是放弃了，不然刘邦的结果，可以想想？

周幽王强势废太子，太子的母亲申后，是申国申侯之女，所以太子有强大的母族支持。

太子被废后，逃到舅舅申侯那里，申侯于是联合犬戎灭亡西周，周幽王兵败被杀。

周幽王被杀后，西周就灭亡了，于是诸侯拥立废太子宜臼为太子，也就是周平王，东周开始了，

周平王得位不正，所以天子权威下降，才有春秋战国诸侯争霸。