山海经是谁写的，他看到了什么？

山海经是上古奇书，以怪诞著称。大约3万多字，内容涉及地理、植物、医药、矿产，还有神话、人物、方国、祭祀、、风俗，是研究上古社会历史的重要文献。

文字不难理解，但是知识点很多，要理清记住不容易。

《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》版本也很复杂。

作者：佚名

《山海经》三玄之一。作者相传是上古时夷坚所著。

至于作者看到了什么，那就如书中所记载，至于为什么能看到这些现在我们看不见的，因为山海经也可以看做是一部动物进化简史，比如剑齿虎，猛犸象那些进化成现在的老虎，大象一个意思。不足为玄。

相信看过山海经这部书的人，没有人不拍手称奇，能写出这部书的人脑洞肯定奇大。这部书像是一本记录上古时代的密码书，书中记载的很多神话故事以及民俗等内容，都很难考证，就连它的作者，我们也搞不清楚。后来虽然有很多古书籍都提到过山海经，但是也没有说明它的作者，说明在那个时候，古人们就已经不知道它的作者是谁了。

山海经这部书里面的故事都非常的离奇怪异，可是对后世的文化以及一些民风民俗，影响非常大。近代学者在研究山海经的时候，对于它的作者，提出了一些猜想。有人说它的作者是楚国的士子，也有人说它的作者可能是墨子。民国时期的文人鲁迅非常喜欢山海经，他在小的时候，就经常读山海经里面的故事，想象里面妖怪精灵。他觉得写这本书的，应该是远古部落里面的巫师，因为巫师经常游历四方，所以才有这般见闻。但有专家并不这样认为。不过后来的学者在研究山海经的时候，又提出山海经这本书的作者应该不是一个人，而是经过几代人的编订，最后才成书的。

那么山海经的作者究竟是谁呢？一些专家们比较认同的说的是，山海经的作者是湖南人，生于战国时期。之所以这么说，是根据山海经里面的地理状况以及语言风格来推断的。首先我们可以将山海经和其他古书的风格相比对，可以判断这部书是出自南方地区。而且山海经里面提到天神是帝俊，这和湖南湖北一带信奉的神非常相似。

除了这些证据之外，山海经中还描述了很多南方的风俗，比如巴蛇吞象的故事。经中还记载了很多神木，这和四川出土的三颗神木又对得上。在古代地区，想要了解其他地域的文化风俗，还是非常不容易的，除非这作者本身就生活在南方地区，从小听惯了南方地区的风俗故事。而且山海经开篇就直接描写的是南方地区，那个时候南方地区还是蛮夷之地，为什么作者如此尊崇南方呢？很可能是因为南方本来就是他的故土，所以他将故土排在第一位。

山海经中，最先出现的山是招摇山，专家推断这和湖南省的逍遥山很可能是同一个地点，不过后来因为误传，所以就弄混淆了。经过这几种分析，专家才得出上面的结论，大家同意这种看法吗？可以在评论区留言。

元师傅四大名案

三皇五帝出河北，华夏民族起于燕。

红楼作者是冒襄，黛玉原型董小婉。

燕语包括河间话，河间驴肉遍天下。

书法小道须立功，多才多艺是正宗。

《山海经》堪称我国语怪类著作之祖。它内容丰富而别有趣味，全书通过神话的形式，记载了中华大地上古时的山水矿藏、动物植物及当时的社会情况，可以说是老祖宗留给华夏子孙的一本大百科全书。

该书对后人不仅具有“自然科学史”、“社会发展史”等研究价值，书中那一个个别具特色、引人入胜的故事也让它成了历代宝妈们教子育儿的必备启蒙读物，它也是儿童时期的鲁迅非常渴慕的一本宝书。

《山海经》的成书年代与作者是谁，历代研究者众说纷纭。有一些人认为，该书是大禹和他的助手益所作，另外有人却对此表示怀疑。北魏郦道元作《水经注》时已发现，《山海经》因编书稀绝，早已散佚零落，难以搜缀成辑，后来的成本不过是后人加以假合，牵强附会罢了，其与原作已经差了太远。

后来北齐的颜之推注意到书中出现了汉代地名，认为有些内容是秦焚书坑儒后，或许由董卓所添加。此后，随着考古学和辨伪学进一步的发展及研究，禹、益之说渐渐被否定。

当代学者普遍认为，《山海经》是一本合集，是群力所为而非出自一人之手。书的三大组成部分中，山经成书最早，为战国时所作；海经出自西汉；大荒经及大荒海内经或为东汉及魏晋时成书。另外，因书中内容具有浓重的原始宗教意味，所以还有人认为编者很可能是操持巫术的巫师与方士。

关于《山海经》的作者到底是谁，尽管历来众说纷纭、莫衷一是，却丝毫不影响书中精彩内容散发出的独特魅力。数千年来它激起了千千万万后世读者强烈的好奇心和探求欲。沉浸其中，你仿佛置身于一个奇异瑰丽的童话世界——

那十巫出没、百药爰生的灵山峰谷，那熊罴虎豹、豺狼鹰象成群的苍梧之野，那浑身长着羽毛的羽民之国人，那以卵为生的卵民之国人，还有人面鱼身的鲮鱼，龙头人身的雷神，人面蛇身的贰负神，鸟身人面的句芒，四足九尾的青丘之狐、八手八足八尾的水神天吴……这些千奇百怪的怪诞形象足使读者产生丰富的联想与想象。

我们所熟知的许多神话故事皆出自于《山海经》：羲和生日、常羲生月、夸父追日、精卫填海、黄帝大战蚩尤、后稷发明稼穑……众多脍炙人口的上古神话故事历经千万年岁月的洗礼，直到今天仍旧深入人心。

另外书中所记载的医学史料、药物知识，对研究中国医药学的萌芽及发展也有着极高的参考价值。书里载录的动物药七十多种，植物药五十多种，加上矿物药等总计达百余种之多。书里所记载的二百多处金银铜铁锡等矿藏，大都被现实所证实。

总而言之，《山海经》足可以称为一部千古奇作，它的成书，对后世文学、医学、矿产学、社会学等的发展，乃至民族精神的形成，都产生了极其深远的影响。

把山海经看做地理志记载，文字形式对最初图像符号描述的文本，就不是一个异物志。只不过现代人依据的仅仅是文字记载而言。现代版本也是后人编撰的未必清楚这种差异

山海经并没有真正的作者吧

《山海经》作者不止一人所著，据查有宋、刘歆等人合著。它是中国先秦古籍，主要记述古代神话丶地理、物产、宗教、古史、医药、民俗、民族等多方面内容。它所描述的海外山川鸟兽有的真的在地球生活过。

随着四川三星堆的挖掘发现，《山海经》一书又引起大家的议论，流传的巴蜀文化让人们对熟知的历史以前的历史更感兴趣，那么《山海经》到底是谁写的呢，今天我们一起来聊聊……

《山海经》绝对是古代中国最神奇的一本书，《山海经》的内容主要是传说中的民间的地理知识，包括山川、道里， 民民族、财产、医药、祭祀、巫医等等，保存了许多著名的古代神话传说和寓言，包括女娲补天，精卫补天海，和鲧禹防洪等。那么关于《山海经》谁写的，这本书是什么时候写的，是没有定论的。过去，有些人认为这是古代大禹和伯益的作品，但现代和当代学者从其内容推断，完成一本书需要很长时间，内容很多，不是一个人能完成的。

虽然《山海经》谁写的这个问题没有人可以确定，但是书上写的内容太多了，简直是难以置信。如果不是作者真正看到的，那么只有一种可能：是杜撰。如果真的是杜撰的，

那我们就应该佩服作者的脑洞之大，超乎常人的想象。这本书是按地区而不是按时间逐一记录这些事情的。记录下来的东西大多是从南方出发，然后去西，再往北，最后到达大陆的中部。九州四周是东、南、西、北海，在古代中国，《山海经》一直被视为历史参考书，是中国古代历史学家的必备参考书。由于其历史悠久，对研究古代历史、地理、文化和神话等等，许多都很有价值。

根据传统，《山海经》被认为是由以伯益命名的，大禹所见证和讲述，并由古代博物圣人夷坚，所记录。在抗洪期间，大禹走遍山海，把自己的所见所闻都告诉了别人，.大臣伯益(得姓的祖先)命名这些故事为《山海经》，口头流传下来”后的经历告诉了臣下。山经主要记录山川、动物、植物、矿物的分布；海经中的海外经主要记录海外国家的奇特面貌；海内经主要记录海中神奇的事物；荒经主要记录了许多与黄帝、女娲和大禹等有关的重要神话资料有很多。

《山海经》里有很多不切实际的东西。《山海经》非常神秘地描述了他们。我们通过现实研究了一些东西，发现里面描述的东西还是很神奇的。通过了解这一点，让我们知道我们祖先的想象力是多么丰富。《山海经》年的大陆似乎和我们现在所在的大陆不同，其中也有一些矛盾。

历代儒家学者对这本书的评价都是以“孔子都不谈论怪异、鬼神。”为依据，甚至带有很多鄙夷。司马迁评论说这本书“太荒谬了”。但仔细看完这本书，大部分人会认为作者有丰富的地理、人文、产品等知识，绝不是瞎捏造的。

当然到最后山海经谁写的这个问题好像也是不那么重要了。

提到《山海经》的作者，本来是想骂他一通，以解心头之恨。

但念在他本人的坎坷经历，也就释然了，没办法，西汉的人没有读过现代的生物学，是没有多少科学性和客观性的认知的！

其实，《山海经》只是成书于西汉，但，诞生时间则更早，有专家考证过，第一次完整的出现在世人面前，可能是战国时期。

之所以出现在战国，个人觉得，可能是战争德需要吧！

《山海经》这部书，本身是由山经和海经两部分组成。山经很好解释，大概的记录了是内陆的一些地理和人口分布情况；海经则受制于中国的考古专家只会在陆地上进行考古作业的原因，不懂的海洋考古，所以，一般被认成是由中远地区辐射出来的另类地里记述。

实质上，海经所记录的是对沿海岸迁徙时的一些记录汇总，也因为海经所记录的大致是一个航海路线，不像山经所记录的那样，有着极强的正南正北方向感，加之刘歆再重新整理时，又习惯于安正南正北进行表述，故大部分的记录是无法辨认哪里的！

航海路线只有出发点和终点，沿着海岸线行进海岸线有没有正南正北的分布！

再说刘歆本人，不懂的生物学，对标注的各个部落的图腾安本人德意愿强行附会，和许慎写《说文解字》一样，自己想怎么写就怎么写，毫无依据可言，造成了《山海经》的严重走样，脱离了《山海经》原本要记录的！

其实《山海经》就是一部远古人类各个部落间通商交流的记录，最初，可能是游走于各个部落之间的马队用的一种简单地图，后来经后人不断融合汇总，直到西汉刘歆，一改图画记录为文字记录，加之他本人没有多少学识，使得现在的《山海经》看起来光怪陆离。

山海经，在我国的历史文化典籍中是很独特的一部，涵盖了天象、地质、历史、神话、人文、物理、医药、宗教等诸多领域内容。书中记载了大量光怪陆离的神仙，和稀奇古怪的事物。

据西汉刘歆所说，《山海经》是大禹和伯益所作，所以他认为该书写成於舜禹时代。后来人认为不是一人一时所做，却是经过很长时间，逐渐增益写成的，和《论语》、《左传》、《黄帝内经》等类似。

《山海经》是一本风格独特的奇书，与《易经》、《黄帝内经》一起被称为古代“三玄”，一直是一个令人困惑的异数。该书分为山经5篇和海经13篇，虽仅有三万一千余字，但内容却天南海北，包罗万象。涵盖天文、地理、动物、植物、民族、宗教和神话。

然而，由于它所述多奇诡怪异，常被人斥为荒诞无经，所以，《山海经》的书名虽最早见之于《史记》，但司马迁观之却叹曰："至禹本纪、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。"因此，直到约百年后汉成帝时， 刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋，才将此书公之于众。 《山海经》涉猎之广，内容之奇杂，从古至今使人对其该归于何类多有分歧。

“山经”中虽然只有五卷，却占据了全书2/3以上的篇幅，主要叙述了山川的形貌特征、神力，祭祀时的典礼仪式、程序和所用之物；“海经”主要叙述了海外各国的奇人、奇物，也加进一些古老的神话传说，如“夸父逐日”、“刑天断首”等经典故事；“海内经”则记载了海里神奇事物，如昆龙景象、建木形态、巴蛇等稀奇古怪之物“大荒经”的主要内容是有关黄帝和帝俊两位古神帝的一些传说。

有很多学者指出，远古先民们，不仅去过美洲大陆，还在远离中原的很多地方留下了足迹，包括殷商时期经历战乱的难民，他们为了躲避战火，盲目的向前行进，艰难的长途跋涉后，终于来到了一个全然陌生的地方，见到了许多在中原根本没有的物种。

近代许多学者提出《山海经》作者的新假说。卫聚贤山海经的研究和蒙文通略论＜山海经＞的写作时代及其产生地域等文认为，根据书中地名、物名、神怪图象，以及称书为“经”、“藏’等的说法，推断此书很可能是从印度至中国各地的一路记录。而这一记录者，就是战国时墨子的学生，印度人随巢子。这样，又为《山海经》的研究，开辟了新的探索思路。

总而言之、读《山海经》，能够了解远古的珍奇神兽、山川大地、能够从历史中寻找神话、从神话里寻找历史、从虚无中看到真实、从荒诞中看到愚昧、我们不得不承认这是一本值得一看的书

《山海经》是我国最早的地理书，作者已不可考查。它成书大约是在战国时代，秦汉时又有所增删。书中记述了古代传说中山川、道里、部落、物产等。保存了很多远古时代的神话人物、故事传说，对研究古代的历史、文化、地理，有一定的参考价值。其中的神话故事，曲折地反映出远古人民的生活和思想状态，虽然叙述比较简单，但富有浪漫色彩，对后代文学的发展有一定的影响。

首先我并没有完整的看过山海经全书，只是根据从小关于这本书的偶见一些资料来说。既然现在我们把山海经这本书定义为神话故事，那其就是人为的想象力产物，是一个时代的人的产物，也许是当时真实故事的流传再记录，也或许就是当时的‘故事会’，是当时人为茶饭之后闲谈，吹牛，唠嗑之碎语再加工形成故事而已，亦真亦假，真故事与事物为满足自我的想象力、英雄感和独特性而夸张加入虚构便形成了神话，而再随时间长流，事物变换，人口相传，一变二、二变三、三变无穷，神话自然也就越来越神了，还有一点，历史告诉我们，生产力和知识性的影响会使人在精神层面上出现一定程度‘穷与富’分化，‘穷’会使人精神上需要一个强大的‘事物’来寄托，因为不满足，所以整观世界宗教信仰历史才会如此深厚强大，而现在我们的生活知识性进步很大，早已逐渐抛弃所谓‘神’的一些理论，因为我们不满足，慢慢去探究与研究‘神’后才发现原来事实并不是我们一直所想这样的，而古代、远古时的人又怎么敢去研究与质问他们的‘神’，只能够去想象与膜拜了。这就是一个简单的道理，从‘看见’到‘超越’是一个时间过程。前面说了一大段理论，还是说回正题吧。据说山海经内的巴蜀地域内容较多和较实际一些，蜀地在春秋之前几乎都是与世隔绝的吧！特别是西南方向的今阿坝和甘孜州地域，以及川北绵阳和巴中方向，山峦叠嶂，那时基本应该都是原始森林了，毫无人烟，森林里有部落也是少数土族部落了，相对成都平原这里而言，我个人知识里好像羌、黎、苗族是最古老的少数民族了，羌族就在其阿坝甘孜州地区为主，黎族凉山及和苗族的云贵川交界处为主，那时或许川内有比现在更加多的黎苗羌族领地，这三个大族到现在都拥有许多的丰富历史故事，算古九州一文明了，甚至那时围即盆地四周或许不远而已，古大禹治水（黄河），上游就有现羌藏地区，那是这边羌可占主要，神话故事不断，也不是现在只有高山草原地貌吧。说这么多其它的也只是想说说古巴蜀，特别是蜀盆地四周还是各古文明环绕的，只是受其地理环境影响，四周高山和原始森林环绕，无任何较好路可外出观看整个世界，这样就自然形成了一个类似井底观天的世界，这会使当地人形成两类，一大类是真正的井底之蛙，原始而质朴平凡的生活，另一少数类拥有一些特别的想象力，臆想。其整体形成了一种独特性的文明。那时四川山林之间必是野兽横行，奇珍无数，洪水泛滥也频繁。至战国时期秦才夺巴蜀，秦昭襄王时才用李冰父子修都江堰防洪，重修简易蜀道军用，我以前一直无法理解为什么就说蜀道难了？后来才了解，想象一下大山环绕，山上山下树立成林，爬不了山那可以走山谷嘛！原来古时的山林间谷底可不像现在，现在我们有些没有开发的地方只要走的人慢慢一多起来就自然形成一条简易道路，一步步脚踏出来的，而那时可没有现在的人口密度，也没有现在的个人知识性，他们根本不知道山林深处有什么，而且山涧碎石都也不是想搬能够搬动的，何况还有未知野兽，而现在我们为修路铺桥已经把很多大山开山挖石凿洞了，古蜀的基本地貌也已经改变，这样看确实难，难怪经过千年后的李白看到古秦修的天梯栈道遗址会感叹而诗兴大发。巴蜀的真正人民开化要到汉朝时了，三国时才基本和外部中原地区完成文化融合（刘备建都）。想想商周时期的昆仑山神话故事，今青海和西藏新疆交界处（不完全考证），那时这一片的地貌至少不是现在这样，而或许是山林并茂，气候宜人，大自然的奇珍异宝无数，可能有些史前动物都尚活着，只是分布不多。回头再看巴蜀，那时除了当地的原始人文外，或许有更多的史前动物和其它各物种生活在此，只是后随时间，以及人类纷繁踏至而逐渐消失。即使到如今我们发现一些史前动物遗骸后也还是新奇其长相独特，未成见过而不识。记到三星堆出土了一个纵目人像头，我们教科书的解释是古蜀人因地理环境向往四目远眺的一种愿望，也对，为什么？这就可证明他们多么富有想象力的去猜想外面的世界是什么样。而一切的想象力又不完全是无根无据的，每个人总是以自己看到的一些理解或无法理解的事物现象，用自己大脑去做再创造，这就是无穷的想象力！一口气说了好多啊！以上文不做任何说教用，只是一自我观点理解说明而已。每个人想象力都不一样，都有自己的心中‘神话’，所以也就会有自己理解的‘山海经’。

我有告诉你们是我写的吗？就是看到了2021年的今天，就让你们看不懂，让你们猜