西游记是明代什么小说代表

西游记是长篇章回体神话小说，是神怪玄奘远出西域取经中成就最高、最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间唐玄奘到印度取佛经的事件。有《大唐西域记》和大唐慈恩寺法师传，对此事有详细的记载。唐僧取经的故事、经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。

《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所完善中国古代第一部浪漫主义的汉族长篇神魔小说。

主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。取材于大唐三藏取经诗话和汉族民间传说。

回答者：山西师范大学历史学本科生 季我努学社青年会会员 苏子韬

“三言”是由明代冯梦龙所作，为《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》三言的合称，是明代通俗小说的代表作，故事是由冯梦龙对宋元小说与明代拟话本改编而来，也有其原创作品。任何文学作品都与其创作时代背景息息相关，与作者本身的经历也密不可分，“三言”也不例外。

【1】“三言”

“三言”宣扬“忠”的思想。

自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，三纲五常就正式成为封建正统思想，最重要的就是“忠”这一观念。忠的方向是从下到上，即要求下级对上级忠诚，尊卑有序，等级分明。明朝君主专制强化，为了加强皇权，维护等级秩序，“忠”更是被官方大力推广，影响深入人心。如在“三言”中，以是否忠于主为唯一标准来评判历史人物，忠臣得以上“天爵之府”，即使现实中蒙冤而死，死后都会昭雪，“时从窗下阅遗编，每恨忠良福不全。目击冥司天爵贵，皇天端不负名贤。”；奸佞则下阴曹地府受苦。

“忠”不仅要忠于君，还要忠于上，忠于官，忠于主，忠于师。上级官员就算是待下级刻薄，下级也不可犯上，否则要遭严惩，《李汧公穷邸遇侠客》中提到王太昔年误触了本官，就被叛死罪。

【2】《李汧公穷邸遇侠客》

官员作为百姓的父母官，百姓待官如同待父母般恭敬周到，在伪汉裔夺妾山中，假将军还姝江上中，平民面对鞭笞过自己的官员，对其侍奉到官员都匪夷所思的地步。奴仆对于主人要殚精竭虑，不得有丝毫怨言，必要时还要奉献出自己的生命。还要求一日为师，终生为父，门生待师就要如同待老父亲一般，以报答师恩。

“忠”作为官方正统思想，还影响到日常生活中，如“三言”的故事中宣扬待友要忠厚，商人待客要忠实，待人待事要忠诚等。

“三言”抒发冯梦龙怀才不遇之悲愤

【3】《李谪仙醉草吓蛮书》

冯梦龙出身南直隶名门，兄弟三人各有所长，被称为“吴下三冯”。其本人自幼熟读经书，造诣颇深，“早岁才华众所惊”。奈何科举之路屡试不中，一直难遇伯乐。“三言”中有李白、杜甫、王勃等大文豪因不献媚于权贵而不受赏识甚至遭到打压，但凭才气死后而成仙且上天后都实现了自己的价值。冯梦龙借才人成仙而自我慰藉。

“三言”通过文学艺术形式记录下了中晚明社会的方方面面，今简而谈之，实乃意犹未尽。今为诸君从社会与个人角度释读“三言”，更多精彩有待发掘！

参考文献：

【1】“三言二拍”与明代中后期的忠观念桑东辉

【2】才学与神仙：三言的另类成仙故事探究杨宗红

【水浒】【红楼梦】其中【红楼梦】代表了中国古代文学艺术的最高成就

希望采纳

风摄圣僧二十九难，

心猿遭害三十难，

请圣降妖三十一难，

黑河沉没三十二难，

搬运车迟三十三难，

大赌输赢三十四难，

祛道兴僧三十五难，

路逢大水三十六难，

身落天河三十七难，

鱼篮现身三十八难，

金兜山遇怪三十九难，

普天神难伏四十难，

问佛根源四十一难，

吃水遭毒四十二难，

西梁国留婚四十三难，

琵琶洞受苦四十四难，

再贬心猿四十五难，

难辨猕猴四十六难，

路阻火焰山四十七难，

求取芭蕉扇四十八难，

收缚魔王四十九难，

赛城扫塔五十难，

取宝救僧五十一难，

棘林吟咏五十二难，

小雷音遇难五十三难，

诸天神遭困五十四难，

稀柿疼秽阻五十五难，

朱紫国行医五十六难，

拯救疲癃五十七难，

降妖取后五十八难，

七情迷没五十九难，

多目遭伤六十难，

路阻狮驼六十一难，

怪分三色六十二难，

城里遇灾六十三难，

请佛收魔六十四难，

比丘救子六十五难，

辨认真邪六十六难，

松林救怪六十七难，

僧房卧病六十八难，

无底洞遭困六十九难，

灭法国难行七十难，

隐雾山遇魔七十一难，

凤仙郡求雨七十二难，

失落兵器七十三难，

会庆钉钯七十四难，

竹节山遭难七十五难，

玄英洞受苦七十六难，

赶捉犀牛七十七难，

天竺招婚七十八难，

铜台府监禁七十九难，

凌云渡脱胎八十难，

师徒堕水八十一难。

明代较好的英雄传奇小说还有吉衣主人的《隋史遗文》和无名氏的《英烈传》等。《隋史遗文》属于“说唐”小说系统，作品以乱世英雄秦琼为中心人物，把隋炀帝、唐太宗等皇帝放在次要地位，标志着说唐故事进入了一个新的阶段。《英烈传》在演说朱元璋发迹变泰的故事中，写了他和开国臣僚在发迹之前的一些豪侠行为，也有一定的积极意义。

1.神话小说

2吴承恩

3.唐玄奘取真经

3

西游记

管理天河水兵的（天蓬元帅

明代四大奇书:

《三国演义》

《水浒传》

《金瓶梅》

《水浒》

明初，《三国演义》和《水浒传》相继问世，标志着中国小说史又进入到了一个崭新的历史发展阶段。从此，中国小说史以短篇小说为主转而进入到了以长篇小说为主的新时期。虽然短篇文言、白话小说一直在按照身的规律发展前进，并且时有佳发，时有高潮，但总体说来，其成就与规模则无法与长篇小说相比拟。“四大奇书”在所属各类题材中独占鳌头：《三国演义》既是历史上第一部长篇小说也是一部历史小说的典范；《水浒传》既是第一部全面描写农民起义的巨著，也是一部英雄传奇的典范；《西游记》既是第一部长篇神魔小说，也是一部神魔小说的典范；《金瓶梅》既是第一部写世情的长篇小说又是第一部由文人独力创作的成功的长篇小说。它们各自开创了一个长篇小说的创作领域。“四大奇书”的巨大成就深刻地影响着长篇小说的创作，以至形成了长篇小说创作的几个系列：《三国》系列、《水浒》系列，西游系列，《金瓶梅》系列，也影响着整个社会、影响着文化思想影响着人们的精神生活。这种巨大的潜移默化的力量是难以估量的。

西游记是长篇章回体神话小说，是神怪玄奘远出西域取经中成就最高、最受喜爱的小说

西游记》长篇（古代神话）小说

猪八戒管理天河水兵的（工作

）

《三国演义》罗贯中

《水浒传》施耐庵

《西游记》吴承恩

《金瓶梅》无名氏

《封神演义》许仲琳

《东周列国志》冯梦龙

“三言”是由明代小说家冯梦龙所作《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的合称，共有一百二十篇小故事。这些故事承接了宋以前的旧本也注入了那个年代新的思潮，是白话小说在说唱艺术的基础上加工整理创作的开始。作品题材广泛、内容丰富、既有儒雅高洁的阳春白雪，亦有下里巴人的世俗美感。将人情事故之炎凉，非欢离合之境遇描绘到极致。从这以后中国近古代白话小说的创作开始了一个新的历程。

在“三言”中以卖油郎独占花魁和《杜十娘怒沉百宝箱》为代表，重视故事完整、情节曲折、细节丰富。所歌颂宣扬的道德观念、处世之道与封建礼教的观点相违悖，隐喻新兴的民生思潮对封建礼教的冲击。卖油郎独占花魁是“三言”中极具代表性之作，川剧、湘剧、评剧等均有此剧目。故事大概为卖油郎秦钟，帮助同乡找寻失散的女儿，已沦落风尘的花魁女子媱琴，历经艰辛，以善心和爱意终于感动媱琴，产生爱意。后媱琴与做了官的父亲相聚，不负情谊与秦钟结百年之好。其实这只是一段世井小故事，但冯梦龙在书中却将故事描述得跌宕起伏、情节曲折、通俗易懂、文笔优美。既让下里巴人的市井小民较好地读懂，也让阳春白雪的文人公子赞赏有佳。小说中不乏优美的诗句让人雅赞。如：“雨中花蕊方开罢，镜中娥眉不似前。”“虽非富贵豪华客，也是风流好后生”“朱帘寂寂下金勾，香鸭沉沉汵画楼，移枕怕惊鸳并宿，挑灯编恨蕊双头”等等。

与冯梦龙同时代的作家凌濛初也编写了两本短篇小说即《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，人们将两人作品合称为《三言二拍》。在凌濛初的书中亦有许多脍炙人口的故事，如小道人一着饶天下，女棋童两局注终生等。总之可以把《三言二拍》看成是用白话文代替文言文书写小说的分水岭。个人觉得，当你读完此书后再去看《红楼梦》、《啼笑因缘》等书时，会有不同的感受。

（以上小文系原创）

说到"三言"，是指中国古典短篇白话文的巅峰之作，堪称文学史上的清明上河图的《醒世恒言》《喻世明言》《警世通言》，明冯梦龙编撰的三本白话文短篇小说集。

其中收有宋元旧篇约1/3，剩下为明代和自创的几篇，在天启年间陆续刻印上市，由坊间说书人口中故事，变案头通俗小说畅销不衰。

常常和后效者凌蒙初的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》合称"三言二拍"。不同的是"二拍"由于好IP都被冯大哥收罗完了，凌蒙初只好亲自写稿了。

在传统观念中，明朝作为讲究"存天理，灭人伦”的时代，"三言”却通过市民百姓的悲欢离合，展现了市井草根的价值观。书中的主人公，并非高大上的英雄人物，连商贾人物也有情有义。这与当时市民阶层，希望进入文学表现对象行列，由于商品经济的发展，推动了社会进步有关。

"三言”中大半关于男女恋情。比较喜欢卖油郎独占花魁，这样经适男抱得美人归的小清新。《杜十娘怒沉百宝箱》又恨李甲无情无义。

作为大俗而小人物的作品，以前"三言”是禁书，而今我们可以公开的讨论情感和欲望的话题，合理追求人性并不可耻。

但书中也有迷信思想:往往干坏事的，终遭报应谓善恶有报，因果轮回，称曹操是韩信的转世，汉朝的灭亡，是韩信复仇刘邦转世汉献帝的结果。

有人觉得"俗、黄、毁三观"。当年还小，(不足十二岁)奇怪为什么会删去金陵海纵欲亡身月明和尚度柳翠等回，老妈不让看。

还记得老妈给邻居讲到钝秀才一朝交泰，落魄的富家子弟，成为避之不及的霉头:唯一的好友赠银，偏衣服破了，投奔的人遭火灾，卖了个小厮，都拉稀被退了回来的情节，众人笑倒印象深刻。这种故事又有几分无厘头风格了。

应当说出身士大夫家庭的冯梦龙，对世故人情看得透彻，并没有将女性看作私产的封建思想，他让人看到明代新兴市民阶级有突破礼教，追求自由解放的风气。

蒋兴哥重会珍珠衫中，兴哥为什么对出轨的妻子三巧儿情深意重，破镜复圆，还说因为自己"重利轻别离"才有变故，将余责一古脑推在薛婆子(王婆般人物)身上。

但书中许多男女主人公，大多敌不过保守旧礼悲剧收场，还有许多封建迷信的糟柏。囿于时代背景，冯梦龙既是传统文化的叛逆者，又是社会秩序的捍卫者。单单《沈小官一鸟害七命》一回，就有以下诸多劝化世人之语。

有道是:"作恶恐遭天地责，欺心犹怕鬼神知。"

"口是祸之门，舌是斩身刀。闭口深藏舌，安身处处牢。”

"非理之财莫取，非理之事莫为。明有刑法相系，暗有鬼神相随。”

"劝君莫作亏心事，古往今来放过谁?”

"思义广施，人生何处不相逢?冤仇莫结，路逢狭处难回避。”

"积善逢善，积恶逢恶。仔细思量，天地不错“……

“三言”是明代作家冯梦龙在收集的民间话本的基础上，经过他的整理，选编，润色加工而辑撰的三个短篇小说集《喻世明言》，《警世通言》，《醒世恒言》的合称。“三言”每集名收录作品40篇，共120篇，其中有几篇是冯梦龙个人创作的。“三言”是白话短篇小说历程上由民间艺人的口头艺术转为文人作家的案头文学的第一座丰碑，完成了白话短篇小说由口头文学向书面文学的过度。小说的主题反映市民生活，揭露追求财富和享乐的社会风气，同时反映人们渴望爱情和平等的自由主义思想。艺木上，它们保留了口头文学故事性强，曲折生动，描写细腻的优点，至今仍为广大读者喜欢。“三言”和与冯梦龙同时代的作家凌濛初所创作的“二拍”，合称“三言二拍”。

在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的，它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。这种特点，无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。 《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。参考资料：

《三言》《二拍》

西游记是中国古代第一部浪漫主义神魔小说

在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的，它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。这种特点，无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。 《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。

综观明代文学，小说成就最高，特别是长篇小说《三国志演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》的产生，是其标志。

我最最在行了，毕竟00后那是童年。就是一唐三藏带着三徒弟去取经，偷偷告诉你啊，咱历史里的那啥玄奘就是他，是他是他就是他，我们的小玄奘，他那仨徒弟 我寻摸这应该是作者觉得玄奘太孤独了，怕他抑郁或是人格分裂就给他整了这一出，看来作者才是善良啊。不开玩笑了，其实主要讲的是，，，，，，，，，，，，，，，，（省略的是故事，读懂的是学霸，相信你，一定知道。）

要想修炼，就要管住心猿意马，戒掉贪嗔痴。

《西游记》是中国四大名著之一。作者吴承恩以自己独创的风格，完全溶解了前人对唐僧取经故事形成的作品。其主要描绘社会生活和原来意义上的历史小说有了分歧，也就是说已开始从原来那种历史小说的框架中挣脱出来，成了历史小说与非历史小说之间的一个过渡性品类。在《西游记》中，玄奘取经的史实只成了一点因由，完全从历史小说（早期长篇小说的唯一品类）中分裂出来，独立而成为神魔小说的新品类。这在中国长篇小说的发展史上具有里程碑式的开拓意义。

《西游记》的艺术虚构建立在传统艺术经验和社会宗教性观念和风俗的基础之上，融会了传统艺术经验所形成的独创性艺术品，演述了超人间故事的神魔小说，这正是它的艺术价值和魅力的根本所在。

吴承恩对神与魔一视同仁，构思了道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释迦如来，天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇，与诸多的妖魔等众多形象，对猴精孙悟空寄以了可亲可爱、有人情味的同情形象。孙悟空具有个性放纵、不愿受紧箍咒约束的特点，这也正是其魅力所在。《西游记》创造了一个神魔世界。唐僧师徒四人的关系可浓缩为当时时代背景下，人间家庭或某种社会组织的人际关系；西天路上的许多国王、道士、佛道斗争以及诸种社会关系的戏剧性的内容，可翻释为作家所感所受的明朝社会生活中的各种色相；甚至故事中的某人某事可以折兑为明代现实中的某人某事。

《西游记》不仅奠定了神魔小说这一小说品类，开拓了中国长篇小说的表现内容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。以丰富瑰奇的想象描写了师徒四众在迢遥的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻，以降妖伏怪歌赞了取经人排除艰难的战斗精神，小说是人战胜自然的凯歌。小说中的人物都是拟人化的动物为形象，正是童话中的人物，于是《西游记》自然而然着上了童话的色彩，也就成为未成年的读者最喜爱的古典小说。

主要讲一个刚入社会天真无邪的小伙 怎样被两大国企玩的心服口服的故事

希望这个答案对你有所帮助

翻看了很多遍西游记，也想过很多。也许从来没有什么孙悟空，也没有什么西游记，师徒五人，其实只有唐僧，其他四个，都是唐僧的心魔。

是你打死的各种强盗，但你承受不了这个杀生的罪过，所以你幻想自己有个性格顽劣的徒弟孙悟空，你说你自己六根不净，路过书中的女儿国，还想娶妻生子，所以你幻想自己有个贪财好色的徒弟猪八戒，其实从始至终都只有一人，对吗？

“阿弥陀佛”，唐僧低吟一声。

定住心猿则悟空，拴住意马便化龙，戒贪戒色共八戒，戒杀戒嗔是悟净。

其实，西游记就是一部一个人历险记而已，里面各种各样的妖怪诱惑都是对你自己考验，对吗？唐僧

在遥远的古代，东方傲来国有一座花果山，山上有一块仙石吸收日月精华，内育仙胞，一日迸裂，产一个石猴。这石猴同一群猴子在山中避暑，无意之间发现了一股飞瀑从山顶流下。石猴自告奋勇，钻入飞瀑，发现里面竟然是一个宽敞、幽静的石洞，众猴拜石猴为王，称他美猴王。

美猴王为能够长生不死，远离花果山去寻仙访道。在一位樵夫的指引下他来到灵台方寸山，须菩提祖师收他为徒弟，赐名孙悟空。须菩提祖师认为他有灵性教授悟空七十二种变化和一个跟头可以翻十万八千里的筋斗云。功夫学成，孙悟空回到了花果山。为操练群猴，悟空使起法术，将傲来国的兵器摄上了花果山，山中的妖、兽全拜在了悟空足下。后来，悟空入东海龙宫借宝，讨得了定海神针做兵器，即重达一万三千五百斤的如意金箍棒。不久，他又大闹地府，在生死簿上涂掉了所有猴子的名字。东海龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。

过了流沙河，师徒四人晓行夜宿，来到了一座庄院。庄院内住着一个45岁的寡母和他的三个女儿，他们要招四人为夫。原来这一母三女是黎山老母、观音、普贤、文殊四位菩萨变来试控师徒四人取经诚心的，结果只有猪八戒上当，愿为女婿，其余三人都经受住了考验。不久，众人来到万寿山五庄观，悟空偷摘人参果，打倒人参果树，闯下大祸，幸亏观音赶来用净瓶甘露救活了人参果树，才避免了一场恶战，得以脱身继续前行。

一天，众人在山中碰见了白骨精，它一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧。悟空睁开火眼金睛，挥动金箍棒打杀了妖怪。不料唐僧大怒，骂悟空肆意作恶，不听教训，念起紧箍骂，赶走了孙悟空。不几天，众人来到黑松林，唐僧被黄袍老怪变成了老虎，猪八戒斗不过老怪，只好去花果山寻找孙悟空。悟空去天宫请出玉帝，收了这个二十八宿中的奎星变成的怪物。

取了真经，师徒四人返归东土。唐僧等人落地后，发现已经来到通天河西岸，找不到船和桥，没有办法过河。这时，老鼋来迎，驮唐僧四人于河中，问所托之事如何。唐僧此时才记起所托向如来询问何日由鼋身转为人身之事，连连陪礼道：“忘了询问。”老鼋大怒，沉入河中，四人落水，经书也全浸湿了。至此，唐僧经历了九九八十一难，功德完满。于是八大金刚将唐僧送往长安向太宗交割了真经，随即又复转灵山，唐僧师徒在如来身边就职。

唐僧被封为旃檀功德佛，孙悟空被封为斗战胜佛，猪八戒被封为净坛使

一个人的修行过程

《西游记》以神话的形式，叙述了一个男孩成长的故事。讲表达了正义终将战胜邪恶，那怕被压在五指山下五百年，哪怕经历九九八十一道磨死！

讲的是，一个人带着三只宠物去打猎。

你是谁，你从哪里来，要到哪里去

我认为主要二点。

一、主要方面。阐明了正义最终会战胜邪恶，只有历经磨难，百折不挠才能到达成功的彼岸等人生道理。反映了作者抑恶扬善，追求光明正义的人生理想和积极的人生态度。这是贯穿全书的主线和明线。

二、次要方面。作者隐晦的表达了对自己所处时代的政治态度。1、妖魔鬼怪有二个来源，一是荒山野外，一是天庭。它们的结局不同，荒山野岭的妖怪无一不殒命身死，而天庭的则得到宽宥和赦免，得以保全。作者暗示了世间的奸恶不只出自民间，亦来自标谤仁义道德的官府和朝廷。以及官府对自己内部奸恶的包庇和袒护，与民间处罚尺度不一。2、全书通篇表现出的抑道扬佛，表明了作者对佛、道这二个当时中国主要宗教的态度，亦是表达了对明世宗崇道斋醮的不满和讥讽。这是全书的暗线和支脉。

全书由三个部分组成：一至七回写孙悟空的来历和打闹天宫；八至十二回写玄奘的来历及取经的缘起；十三回至全书终了为取经路上唐僧师徒战胜艰难取得正果的经过，是全书的主体。人们对以上内容的主旨众说纷纭，清代学者多从宗教思想角度进行解释。胡适主张“滑稽”和“玩世主义”说，鲁迅主张“游戏说”等，建国以后，人们主要从阶级斗争的角度理解这部作品。作为一部神话题材的小说，《西游记》的主要效能是通过一系列充满离奇幻想色彩的故事给人一种快意的娱乐和幽默的感悟，而不是抽象的哲理和干枯的社会说教。但这并不等于说它就完全与社会生活脱节。相反，在那些生动有趣的动物神话背后，却隐含了中华民族在几千年的历史积淀中以不自觉的方式缓慢形成的民族集体无意识——即原型精神。

毛泽东 七律·和郭沫若同志:

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。

金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

《西游记》是由明代小说家吴承恩所完善的中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。该书以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。主要描写了孙悟空出世，后遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，一路降妖伏魔，保护唐僧西行取经，所完善的经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

第1至8回，写孙悟空出世至大闹天宫，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。

第8至12回写唐僧的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交代取经的缘起；第13回至100回写唐僧师徒历经八十一难，去西天大雷音寺取经，终于修成正果。

首先是我们80后没有一个人没有看过的吧！小时候看就是看热闹 孙悟空怎么闹天庭 怎么打妖怪 长大以后看就是 唐僧为了事业在什么武功不会的情况下 自己孤身一人前往十万八千里的路程 其实还有一件事在唐僧上路的时候他不知道他会遇见这些徒弟 这个名著也是反应现在社会 创业者的一件事 就是不管多远只要坚持就有结果 有希望 难道孙悟空一个筋斗云不就到了 为啥要去走 脚踏实地做事 诚诚恳恳做人

唐僧师徒取经

《西游记》全书到底写了什么？反映了什么？由于中国传统的章回体小说是没有"主题", 因个人的思想境界不同，人生际遇不同……他所理解的西游记也不同。

以下是网上一些知名人士的回答，我觉得他们说得有一定道理，愿对你有所帮助：

唐僧去取经，历经81难，没有打过架，只是有信念，有目标，然后成功了。提醒我们可以没有本领，只要掌握了“紧箍咒”也会前程似锦。

有背景的都救走了，没背景的都打死了。----鲁迅（不，我没说过）[我想静静][我想静静]

《西游记》是吴承恩所著，是中国古典四大名著之一，是一部优秀的神魔小说，也是一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾精品的巨著。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十三回到全书结束，讲述了五百年后，观音向孙悟空道出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。

作品写于明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，通过故事提出批评。

《西游记》是吴承恩所著，是中国古典四大名著之一，是一部优秀的神魔小说，也是一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾精品的巨著。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十三回到全书结束，讲述了五百年后，观音向孙悟空道出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。

作品写于明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，通过故事提出批评。

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩 。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。

个人觉得是在说孙悟空如何从一个桀骜不驯的猴子，变成一个无法无天的猴子

《西游记》主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四人保护唐僧西行取经，沿途历经磨难（连同唐僧出生到取经前的磨难共九九八十一难），一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。

《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。

悟空，你在哪里？

师傅，我在这里！

大师兄，二师兄……

做任何事情都要设立目标，多问问自己我是谁，我从哪里来，我将去往何方

取经

西天取经

我觉得《西游记》全书讲了降服妖怪和打不过妖怪叫救兵的故事。

《西游记》主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。

他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。

他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。

但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的大唐大慈恩寺三藏法师传，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。

扩展资料

1、《西游记》，长篇章回体神话小说，是古典神话小说中成就最高，最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间玄奘远出西域取经的事件。

有《大唐西域记》和大唐慈恩寺法师传，对此事有详细的记载。 唐僧取经的故事经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。

2、《西游记》的作者是吴承恩，字汝中，号射阳山人，明代人。

3、《西游记》的作者运用了浪漫主义手法描绘了一个奇妙的神话世界，花果山水帘洞洞口的对联是“ 花果山福地，水帘洞洞天 ”。

4、全书共分三大部分：

第1至7回，写孙悟空出世至大闹天宫，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。是全书的精华部分；

8—12回写唐僧的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交待取经的缘起；

第13回—100回总写唐僧师徒历经八十一 难，去西天大雷音寺取经，蕴含着人必须经历艰难才能最终获得幸福成功的人生真谛。

孙悟空打妖怪 打不过妖怪了 找神仙来帮忙

以前看《西游记》，总以为《西游记》是扬佛抑道的。你看佛家的观音菩萨，她的法力似乎远远高于三界众神魔。而她的师傅如来佛祖，那就更是法力无边、高深莫测了。所以，那时候总以为吴承恩是佛教的代言人，是在替释迦牟尼打广告的。然而，现在细读西游却发现一个不一样的《西游记》。吴承恩多才多艺但屡试不第，至中年始为岁贡生。他60岁时出任长兴县丞，又因与长官不睦，拂袖辞归故里，靠卖文为生，后在贫困潦倒中死去。《西游记》成书的时候他已近八十岁了。所以《西游记》绝不会只是表现一个佛法无边那么简单，一定与他切身经历和当时的社会环境息息相关的。那么，西游记的主题思想都有哪些呢？

一、对现实社会的不满和批判

《西游记》小说里神的世界，就象征着现实的世界。吴承恩非常巧妙的以隐晦的、大家喜闻乐见的方式把人间的一切以神魔鬼怪的形式表现出来：上至玉皇大帝，下至天兵天将，与现实社会中的上至皇帝，下至各级官吏一一对应。

《西游记》中描写的玉皇大帝、神将仙卿，一个个昏庸无能，奴颜媚骨，尸位素餐，作威作福，这实际上是明代那些荒淫腐朽的世俗帝王及其文武群臣的投影。而孙悟空恰是吴承恩心中与腐朽体制做对的寄托和希望，他神通广大，嫉恶如仇，敢于挑战一切不合理的制度。

在《西游记》中，体制的手伸得是很长的，连井里也有龙王，每一座山都有山神、每一块地都有土地……而这么多吃皇粮的“公家人”无不享受着人间的香火供奉，无不都是老百姓养活的。可他们为老百姓做了什么呢？你看那凤仙郡，仅仅因为他们的郡侯无意中掀翻了供奉玉皇大帝的供桌，天庭便下令三年不下一滴雨，让一郡土地颗粒无收，百姓忍饥挨饿、流离失所。朝廷的小肚鸡肠、官僚主义做派可见一斑。

《西游记》不仅有对官府的嘲讽，亦有对世态人情的揭露和鞭笞，如借如来之口言道：“南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”再如孙悟空变成唐僧剖腹寻心——在那一堆心里“都是些红心、白心、黄心、悭吝心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。”吴承恩从“黑心”这一点上尽情加以生发和点染，一下子罗列出那么多个“心”。这些“心”已不是心肝之心，而是品性之性了，指的是人的品德，借此对世俗社会中形形色色的不良之心即丑恶的品性一一加以暴露、讽刺。

二、对自由的向往

在《西游记》曲折的故事情节中，暗藏着人们可望而不可及的生活理想和人性追求，那就是――自由。

孙悟空就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由。他的一生就是追求自由的一生。

孙悟空是个石猴，受日月精华而降临于天地间，生得无牵无挂，而后学得绝世本领几乎无人能敌，人格上毫不奴化，对体制内大佬“玉皇大帝”等从不奴颜婢膝。放御马、偷蟠桃、闹天宫，恣意妄为，何其快哉！
可以说孙悟空已经达到了人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。

然而，这是一个世俗的社会，统治者总想让人皈依膜拜自己，为自己效劳。就连阎王爷也曾对孙悟空嚣叫：万物生灵，哪个不归我管，我叫他三更死，他就活不到天明！

想当初，悟空不过是为了炫耀自己的本领把金箍棒变大无意伸向了天庭，天庭遍惶恐起来，生怕这个石猴日后做大影响自己的统治地位而开始了招安、围剿等行动，最终导致大闹天宫、拘押五行山、西天取经等一系列后果。

西游记》的结局是取得真经，师徒四人俱受加封。看似完美，实则不然 。因为从此起，一个具有现代精神的自由主义战士变成了出家人，从此以后，长伴青灯古佛 ，这不正是悟空的悲情归宿吗？

三、对教派和谐共生的积极倡导

虽然从表面上来看西游记是扬佛抑道的作品，但是《西游记》不仅肯定了太上老君是开天辟地之祖，还提到太上老君“化胡为佛”的故事。不仅如此，《西游记》也不乏对佛教的讥讽揶揄。

比如描写玄奘法师，是一个食古不化之人。佛家强调“慈悲为怀”，唐僧将它发挥到了极致，直至是非不分，善恶不辨，他曾两次赶走忠心耿耿的悟空，招致灾难，这样的慈悲还有存在的意义吗?

再如，金池长老就是个虚伪贪财的家伙，还居然是圣僧。

又如，玄奘一行到西天取经，迦叶尊者和阿难尊者向玄奘所要钱财，如来佛说：“经不可轻传，亦不可以空取。”经是很重要的东西，哪可以随便就给你呢？上次众比丘僧下山到赵长老家里念了一通经，“保他家生还者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忑卖贱了”，把我这个经书卖得太便宜了。小说中把如来佛写得这么势利，念经成了一种谋生的手段，说得不客气一点，的确是有点亵渎神圣了。完全是讽刺佛家。

总之，《西游记》不可能是完全扬佛的，当然也不是完全扬道，都是有扬有抑。作者倡导的就是“儒释道三教合一”的思想。从须菩提祖师三教合一（也许是多教）的身份，到孙悟空三教合一的身份，再到整个取经都是儒释道三教合作的。其实书中早有揭示，孙悟空对车迟国王说“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”就是说，各教和谐共生，共建和谐社会尔。

《西游记》是一部中国古典神话小说，为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。

《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。西游记是中国古典四大名著之一，是最优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。

《西游记》一百回，大致分三部分。

前七回中写石产仙猴、闹龙宫、闹地府、闹天宫，主要是写西天取经的保护人孙悟空的非凡出身和神通广大的本领，突出体现了全书战斗性的主题，也是全书最精彩的部分。孙悟空原系破石而生的美猴王，无父无母。他纵身一跳，在那水帘洞火铁板桥下发现了一个“洞天福地”，领着群猴过着“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的自在生活。他又只身泛海，访师求道，学得七十二般变化，一个跟头十万八千里。这才向龙宫索得宝盔金箍棒，去冥府硬勾掉生死簿上名。孙猴子打乱了“三界”的秩序，龙王、阎王上告天廷。玉帝“遣将擒拿”不成，又来“降旨招安”，封了他个“齐天大圣”，任做天廷“弼（bì）马瘟”，进行欺骗，反被孙悟空识破诡计，一叛再叛，先后放了天马，偷吃了蟠园的所有成熟仙桃，吃光了老君的仙丹，被擒获之后又炼就火眼金星，可惜最终斗不过如来的“无边佛法”，被如来压在五行山下，苦渡了五百年的艰难岁月，直至伴随唐僧西天取经。

第八回至十二回写如来说法，观音仿僧，魏征斩龙，唐僧出世等，主要介绍了取经的缘起和取经集团中其他四名成员的出身经历，是两个主要部分的衔接和过渡。

第十三回到一百回，西天取经。写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧取经，在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除怪，到西天成了“正果”，历经九九八十一难，共四十一个故事。

在西天取经的全部旅途中，历经宝象、乌鸡、车迟、西梁、祭赛、朱紫、比丘、灭法、天竺等九国和凤仙郡、玉华州、金平府(均属天竺国)三个地方，这些是人间的国度；又战胜了白虎岭的白骨精、黑松林的黄袍怪、平顶山的金银角大王、号山火云洞的圣婴大王(红孩儿)、黑水河的鼍龙、通天河的灵感大王、金兜山的独角犀大王、解阳山的如意真仙、假司空六耳猕猴、火焰山的罗刹女和牛魔王、木仙庵的草木之怪、小雷音的黄眉老佛、七色山的蛇精、盘丝洞的蜘蛛精、黄花观的百眼魔君、驼岭的青毛狮、黄牙老象和云程万里鹏、隐雾山的南山大王和隐空山的地涌夫人；还经历了一场误会：与五庄观的镇元大仙斗了一番。 需要指出的是，唐僧师徒在人间国度所遭逢的磨难，除灭法国，凤仙郡、寇员外等少数几处外，都与妖魔有直接间接的关系。在乌鸡国，与青毛狮子精斗；在车迟国，与虎力、鹿力、羊力大仙斗；在西梁女国，与毒敌山琵琶洞的蝎子精斗；在祭赛国，与万圣龙王斗、九头驸马斗；在朱紫国，与麒麟山的赛太岁斗；在比丘国，与清华洞的白鹿精斗；在金平府，与青龙山的犀牛精斗；最后，在天竺国与蟾宫下凡的玉兔精斗。

总之，在唐僧师徒西行途中所遭逢的全部磨难之中有百分之九十是由妖魔造成的；只有少数，如稀柿衕、荆棘岭之类是自然力所造成的和其他性质的磨难。

这样，后八十八回的主题自然就归结到为民除害这一点上，因而也仍然是积极乐观的。

唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦。 玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。

西游记主要讲了师徒如何磨合？然后合作，一路上如果解决的所有困难，一起去西天取经。就好像人的一生一样，无论遇到谁都要磨合，然后两个人配合，一路上会遇到种种苦难，但是最后终将会成功

千人千面读《西游记》各不同，但有一点读书要学以致用、举一反三、知行合一永不变。我读《西游记》悟到，吴承恩同志400多年前的团队管理大智慧，令人走进一个神话的魔幻世界、取回一部实战的企业管理文化真经。让人敬重的是当年的吴承恩对管理学的博大精深，其对团队中存在的现实现象分析的准确透彻，对人物刻画得栩栩如生，以故事的手法来具体的说明每一种角色的伙伴在团队发展中所起的作用和影响，充分地展现出企业管理团队现实的一面。

在这里我们不难看出，作为一个团队，这四位同志都具备，即：

唐僧：诚实善良，一心向佛，胆小怕事，预判能力差，信念坚定，有领导力。

孙悟空：生性聪明、活泼，勇敢、忠诚事业，能力出众，嫉恶如仇、敢于反抗，热爱自由，除恶务尽，充满斗争精神，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。

猪八戒：它虽好吃懒做，虽然自私，却讨人喜欢，虽然喜欢拨弄是非，愿拍马屁，一遇到困难就打退堂鼓，并且好色，但对师傅却很忠诚。

沙和尚：淳朴憨厚，忠心耿耿，一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，不计较个人得失。虽然个性不那么鲜明，但他是不能缺少的人物。每个团队都是如此，每一个角色有每一个角色的作用，组合起来便成为一个战无不胜的团队，最终经过14年的努力，经历九九八十一难终于取得真经修成正果。

不要追求团队伙伴的完美，要通过一个共同的愿景，经过对伙伴的沟通互补、教育感化、理解信任最终达成共识，齐心协力，让团队凝聚，企业迈向成功。

同时也告诉我们一个现实，人没有十全十美的，在一个团体中要互相取长补短，唇齿相依，才能在逆境中求得生存，才会迎来美好的未来。在《西游记》中师徒四人的共同愿景是取得真经，修成正果。因此使四个性格、能力、喜好、品行各异的人能抱成一团，取得成功。所以说团队的兴衰不在于员工，而是在于团队本身的策略，是否把团队与伙伴的利益糅合在一起，荣辱与共。去实现共同的愿景。从中也体现出，赛马不相马，人人是人才的思想理念。无论是猪头还是猴脸，只要有所之长，有感恩之心，脚踏实地，都会受到尊重和敬仰，这就是现实，这就是真理。

“猥琐发育别浪”翻译成文雅一些的表达方式就是：“高筑墙，广积粮，缓称王”。在元末明初之际，有一个人向明太祖朱元璋提出了如此具有高度前瞻性的战略计划，此人就是明代开国谋臣之一的朱升。一个文采斐然，知识渊博而又能审时度势知进退的完人。

朱元璋曾经对朱升有这样的评价：“国朝谋略无双士，翰林文章第一家”，又多次称赞他是“老实人”。可惜朱升虽然自己躲过了朱元璋对开国功臣的清洗，他的儿子朱同却最终结局凄惨。今天笔者就来聊一聊这对父子。

朱升画像

朱升，徽州休宁人（今安徽省休宁县），生于元成宗大德三年（公元1299年），此时大元的开国皇帝忽必烈去世都还没几年。换句话说，朱升的一生基本是在元朝度过的。朱升八岁开蒙，此后辗转多个学馆，最终拜在同郡人陈栎门下。十九岁之时经陈栎举荐考中秀才，得以在故乡一边务农，一边开馆讲学，生活足以温饱。

元顺帝至正元年（公元1341年）朱升登乡贡进士，至正五年（公元1345年）授池州路学正。元代的学正，是从九品的芝麻绿豆官，主要负责讲说经义文字，导约规矩。但不知是何原因，朱升一直拖到至正十年（公元1350年）才去赴任，此时他已经52岁了。

就在朱升赴任不久，蕲州罗田人（今湖北省黄冈市罗田县）徐寿辉起兵反元，建国号为宋。至正十二年（公元1352年）三月义军攻克徽州，兵锋距离朱升所在的池州路已经近在咫尺。至正十三年（公元1353年）元廷调集大军集中围剿徐宋政权，义军领袖彭莹玉战死，国都蕲水被攻破。面对险恶局面，徐寿辉等人并未放弃，而是化整为零，继续坚持抗争。此时的朱升已经预感到大元气数将终，他毅然辞官隐居徽州石门（今安徽省歙县石门乡）开馆讲学。

蕲、黄盗起，弃官隐石门。数避兵逋窜，卒未尝一日废学。—明史卷一百三十六·列传第二十四

邓愈画像

至正十七年（公元1357年）七月，朱元璋手下大将邓愈、胡大海率军攻下徽州。胡大海接着领兵攻打婺源，邓愈则奉命镇守徽州（此时已改名兴安府）。就在这段时间，邓愈发现了朱升的才能，将他推荐给了朱元璋。据朱升之子朱同日后的记述，双方见面的地点是在南京。朱元璋虚心求教，朱升则提出了那句千古流芳的著名战略构想：

太祖下徽州，以邓愈荐，召问时务。对曰：“高筑墙，广积粮，缓称王。”太祖善之。—明史卷一百三十六·列传第二十四

在元末义军中，朱元璋的发家条件算是比较差的。因为在他的周围有陈友谅、张士诚、方国珍这样的豪强，每一寸土地的扩张都要耗费巨大的精力。而在朱升的劝说之下，朱元璋坚定地奉江北的韩林儿龙凤政权为主，让刘福通的红巾军和元军主力纠缠，他本人可以腾出手来猥琐发育。这也是至正二十三年（公元1363年）张士诚兵围安丰，企图将韩林儿和刘福通一网打尽之时，朱元璋不顾陈友谅大军压境，拼了老命也要去救小明王的根本原因。韩林儿要是被张士诚杀了，他朱元璋怎么办？自立为帝？条件还不允许。反过来当时极力反对此行的刘伯温，恐怕要么是战略眼光差劲，要么就是居心叵测，就盼着龙凤政权垮台。

朱升自从在60岁的年纪出山之后，一直担任朱元璋身边的近臣。由于朱升比出生于元文宗天历元年（公元1328年）的朱元璋大了近三十岁，老朱对他的感情甚至是“亦师亦父”。由于二人同姓，朱元璋一直称呼朱升为“宗长阁下”，还曾经说过“朕与卿分则君臣，情同父子”这样的话。

韩林儿蹊跷去世后，朱元璋改龙凤年号为吴元年（即至正二十七年、公元1367年），开始为建国称帝做准备。当年四月二十二日，是朱元璋之母的忌日。此时的朱元璋大业将成，可是回想母亲当然凄凉去世的场景，还是情难自己，忍不住在朱升的面前痛哭流涕。以老朱的性格，恐怕也只会在最亲近的人身边才会如此失态。

丁卯，仁祖后忌日。上诣庙祭毕，退御便殿，谓侍臣朱升曰：“昔吾母终时，吾年甫十七。侍母病昼夜不离侧，吾次兄经营家事。母遣吾呼与偕来，嘱曰：‘我今病度不起，汝兄弟善相扶持，以立家业。’言讫而终。今大业垂成，母不及见。语犹在耳，痛不能堪也。”因悲咽泣下。—明太祖实录卷二十三

埋葬朱元璋父母的明皇陵

明朝建国后，朱元璋惩于历代后妃干政的弊端，让朱升等儒臣纂述女戒及古贤妃之事可为法者，目的是使“后世子孙知所持守”。在大明建国之前，李善长、徐达和常遇春就已经被封为宣国公、信国公和鄂国公。三位国公的诰文，则均出自于朱升之手。同时老朱感念朱升年老，特地允许其可以“免朝谒”，也就是不用每天打卡上班。

壬辰，以翰林侍讲学士朱升年老，免朝谒。—明太祖实录卷二十七

洪武二年（公元1369年）三月，已经71岁的朱升正式向朱元璋提出退休回乡的要求，也得到了老朱的同意。朱升先是回了自己讲学多年的石门，并最终在此离世。洪武三年（公元1370年）十二月，开国谋臣朱升寿终正寝，享年72岁。

在朱升后裔于明代后期万历年间所撰的翼运绩略中，称朱升在退休前为自己的儿子朱同，向朱元璋讨了一份免死铁券。这些后人在编造先祖故事之时，往往不动脑子。所谓的免死铁券，是洪武三年十一月大封功臣的时候才出现的，朱升退休的时候还没有这玩意儿呢！

当然朱家后人的心情是可以理解的，朱升之子朱同，是他老人家在41岁的时候才有的独子。对于朱同的结局，《明史》称其为“坐事死”，某百科称其“坐蓝玉案，赐自缢”。那么朱同到底是怎么死的？又是因为牵连到哪个案子里面呢？

和他老爹很像，朱同也是一把年纪始终没有出仕。洪武十年（公元1377年），39岁的朱同才举明经出任徽州府儒学教授。洪武十三年（公元1380年）举人材出任吏部司封员外郎。洪武十五年（公元1382年）三月，44岁的朱同升任礼部试侍郎。

丙寅，（升）吏部司封员外郎朱同为礼部试侍郎。同，前翰林学士升之子也。—明太祖实录卷一百四十三

仅仅一年以后，朱同官职上的“试”字就被取消，成为了正式的礼部侍郎。当年年底，朱元璋特赐袭衣给朱同以及佥都御史詹徽。詹徽之父詹同，当年和朱升一样都是老朱身边的近臣。从这个角度看，朱元璋对于朱同也好，詹徽也罢的第二代寄予了很高的期望。

可惜朱同在太祖实录中的记录，就此戛然而止了。詹徽倒是死于日后的蓝玉案，朱同如果也是，没理由不予记录。在朱同所著的覆瓿集中，记录了他的一首诗遭诬得罪赋此以见志·其二，内容是这样的：

自知廉洁可匡君，岂料颠连更殒身。七载仪刑多制作，百年经史岂无闻。人情汹汹何时定，世事茫茫总莫伸。九死一生何足报，尽将心事付苍旻。

此诗题下有朱同自注：“乙丑三月”。明初乙丑年是洪武十八年，而在当年三月，太祖实录在第一百七十二卷己丑条下有这样一段记录：“户部侍郎郭桓坐盗官粮诛”。

郭桓案，是明初四大案之一。此案之中郭桓等人的贪污集团合计黑掉了两千四百多万石粮食，《明史》中称六部左右侍郎以下官员全都被杀，那么朱同身为礼部侍郎，自然也是难逃一死。

郭桓案

结语：朱同虽然写诗明志，认为自己是无辜受到牵连。但是在朱元璋整顿吏治的重锤之下，恐怕也顾不上顾念当初朱升定鼎之策的情分了。好在朱同是因为贪污案被杀，并没有株连家人，朱家后人尚可在石门平安生活。

当年朱升在世之时，为自己选定了风水宝地詹田，死后也最终葬在了詹田。至于如今位于盐城的朱升墓，则大概率是一座衣冠冢。这一支朱升后人的始祖，可能为其七世孙朱从馨，其身份则是到盐城从事盐业生意的徽商。

小说的评分基本是由读者进行评分的，如果评分8.5其实也算是很高了，如果阅读点击量还高的话，这小说基本算是拔尖类的小说。