西游记是长篇什么回小说

西游记是中国古代小说史上最杰出的长篇神话小说

作者是吴承恩

水浒有2个版本：80回版和120回版。

前80回的作者是施耐庵，后40回有说是罗贯中续的。不知是否有此定论。

第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰

师徒二人途径一座蛇盘山，马匹在行走过程中被鹰愁涧中的小白龙吞食。唐僧见自己的马匹被妖所食，很伤心落下了眼泪。悟空见了心烦便告诉唐僧自己会将马匹找出。悟空在岸上脱口大骂，引得小白龙出来，那龙见自己打不过悟空又逃回了水中不肯再出来。悟空见此很着急，却无计可施，想去找观音菩萨。观音派来揭谛告知悟空二人此龙乃是观世音给唐僧的坐骑。白龙听了变为了白马给唐僧骑座。

扩展资料

《西游记》一书，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪淫之事。或问《西游记》果为何书？曰实是一部奇文、一部妙文。——清代学者 张书绅

吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。——鲁迅

《西游记》其想像新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也极为鲜明，而且读者面最宽，老少咸宜。此书的副作用极小，是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书。 ——北大教授 白化文

没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样，这种人侈谈小说理论，可谓大胆。 ——法国当代比较文学家 艾登堡

《西游记》全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。 ——法国大百科全书

神话小说 吴承恩

西游记是长篇章回体神话小说，是神怪玄奘远出西域取经中成就最高、最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间唐玄奘到印度取佛经的事件。有《大唐西域记》和大唐慈恩寺法师传，对此事有详细的记载。唐僧取经的故事、经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。

《西游记》的成书过程与《水浒传》、《三国演义》类似，都是在一定史实的基础上，经过长期的民间流传和曲艺、戏曲、话本等的创作，最后由一位作者做总结性的再创作而后写定。

《西游记》是长篇章回体神魔小说，是神怪小说中成就最高、最受喜爱的小说。

《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经归来共遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。取材于大唐三藏取经诗话和民间传说、元杂剧。

自从《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版样层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

故事梗概

石猴出世·大闹天宫

西游记

东胜神洲有一花果山，山顶一石，受日精月华，产下一石卵，石卵崩裂，生出一石猴。石猴之后因为成功闯入水帘洞，被花果山诸猴拜为“美猴王”。

石猴四海求师，在西牛贺洲得到菩提祖师指授，得名孙悟空，学会地煞数七十二般变化，一个筋斗云可行十万八千里。归来打败混世魔王，收复七十二洞妖王，结义六大魔王，去龙宫借兵器，得大禹定海神针，化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。龙王、秦广王去天庭告状，玉帝欲遣兵捉拿。[1]

太白金星谏言，把孙悟空召入天庭，授他做弼马温，在御马监管马。猴王初时不知官职大小，后知实情，打出南天门，返回花果山，自封“齐天大圣”。

玉皇大帝派李天王率天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪吒二将。太白金星二次到花果山，请孙悟空上天做齐天大圣，管理蟠桃园。孙悟空偷吃了蟠桃，又搅了王母娘娘的蟠桃宴，盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿，双方争持不下，观音菩萨举荐灌江口二郎真君助战。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君把金刚镯从南天门扔下击中悟空。

猴王被擒。玉帝命天兵刀砍斧剁、南斗星君火烧、雷部正神雷击，不能损伤悟空毫毛。太上老君又把悟空置八卦炉锻炼，七七四十九日开炉，孙悟空躲在巽宫，有风无火，遂无伤，却患了个老害眼病，名曰火眼金睛。在天宫大打出手。玉帝下旨游奕灵官、翊圣真君请来如来佛祖，把孙悟空压在五行山下，饥时，给他铁丸子吃，渴时，与他熔化的铜汁喝。

取经缘由·师徒来历

如来佛祖说南瞻部洲贪淫乐祸，多杀多争，派观音菩萨去东上寻一取经人，去往西天取经，以大乘佛法劝化众生。菩萨在流沙河、云栈洞、五行山分别度化沙悟净、猪悟能、孙悟空三人，将来做东土取经人的徙弟，又度白龙给取经做脚力。

唐太宗开科取士，海州陈光蕊得中状元，被丞相殷开山之女殷温娇抛球打中，做了佳婿，但在去江州上任途中被贼艄刘洪、张彪谋害。殷温娇产下一子，抛流江中，被金山寺法明和尚所救，取名江流儿，十八岁受戒。法名玄奘。后玄奘母子相见。报了前仇。

泾河龙王因赌卦少降雨水，触犯天条当斩，求唐太宗救命。太宗臣魏征梦斩泾河龙王，太宗魂被迫入阴司对证。还生后修建“水陆大会”。请陈玄奘主行法事，开演诸品妙经。观世音显像，指化陈玄奘去西天取真经。唐太宗认玄奘御弟，赐号三藏。

唐三藏西行，出离边界即落入魔洞，得太白金星解救。在五行山揭去如来的压帖，救出孙悟空，赐号行者。因孙悟空打死劫经的强盗，唐僧数落人，孙悟空一怒离去，观世音化作老母，传给唐僧一顶嵌金花帽，一道紧箍咒，哄骗悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念动咒语，悟空就头疼难忍，以此为唐僧钳束悟空的手段。

师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。在观音院，因悟空卖弄锦斓袈裟，引起金池长老贪心，要火烧唐僧师徒，反被悟空弄法烧了禅院。混乱中，袈裟被黑风怪窃走，孙悟空去南海请来观音，自己变化仙丹。诱黑风怪吞下，降伏此怪。

二人继续西行，来到高老庄，庄主女儿被一长嘴大耳妖怪强占。悟空追赶妖怪来到云栈洞，得知妖怪为天蓬元帅，因调戏霓裳仙子（属于嫦娥中的一员，《西游记》中“嫦娥”是对月府所有仙女的称呼。并非民间传说里的后羿之妻姮娥）被贬下界，误投猪胎。经观音收伏，赐名猪悟能，在此等候取经人，遂引起拜见唐僧，赐号八戒，做了唐僧的第二个徒弟。后来唐僧在浮屠山得乌巢禅师传授摩诃般若波罗蜜多心经。在黄风岭遇怪刮黄风迷人，孙悟空请须弥山灵吉菩萨降伏此怪。在流沙河中，他们又收伏了观音赐名沙悟净并令其在等候东土取经人的水怪，赐号沙和尚，做了唐僧第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去取经。

屡遭挫折·降妖伏魔

观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤、文殊化成美女，招四人为婚。唐僧等三人不为所动，只八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观，悟空等偷吃人参果，推倒仙树，被镇元子拿获。悟空请来观音，用甘露救活仙树。白骨精三次变化，欲取唐憎，都被悟空识破，将怪打死。八戒趁机进谗言，唐僧不辨真伪，逐走悟空，自己却被黄袍怪拿住。被黄袍怪摄入洞中的百花公主放了唐僧并央他到宝象国给父王送信，前来搭救。八戒、沙僧斗不过黄袍怪，沙僧被擒，唐僧被变作老虎。八戒欲回高老庄，经白龙马苦劝。到花果山请回孙悟空，降伏妖魔，师徒四人继续西行。

平顶山莲花洞金角大王、银角大王，欲拿唐僧，并有紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、七星剑、芭蕉扇、幌金绳五件宝器，神通广大。悟空与之斗智斗勇。屡经磨难，才降伏二怪。乌鸡国国王因不敬文殊菩萨被狮精推入井内淹死。狮精变化国王。国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸身，悟空又从太上老君处讨来金丹，救活国王。狮精原来是文殊菩萨的坐骑青毛狮子所化。

牛魔王的儿子红孩儿据守火云洞，欲食唐僧肉。悟空因火眼金睛怕烟，抵不过红孩儿的三昧真火。请来菩萨降妖。菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子。黑水河龙王变作艄公。诱唐僧、八戒上船，沉入水府。孙悟空请来西海龙王太子摩昂擒龙回西海。车迟国虎力、鹿力、羊力三位大仙乞雨救旱有功，做了国师，国王敬道灭僧。悟空等与三法师斗法，一一挫败他们，使之现了原形。

观音座前莲花池内金鱼修炼成精，在通天河岁食童男童女。悟空和八戒变作童子，打退妖怪。妖怪作法，使通天河封冻，诱唐僧上冰上行走，摄入水府，菩萨赶来。把金鱼收回南海。太上老君坐骑青牛趁看守童打瞌睡，偷了老君的金刚镯下界作怪，在金兜洞把唐僧捉去。悟金箍棒被收，打不过他，请来火德真君、李天王、天兵天将、邓辛天君、水伯、十八罗汉等，无人匹敌，都被妖怪用金刚镯把兵器收去，后来找到太上老君处，方把青牛收伏。

师徒四人继续西行。唐僧、八戒喝子母河水受孕，悟空取来落胎泉水，解了二人胎气。西梁国正欲招唐僧做夫婿，悟空等智赚关文，坚意西行，唐僧却被琵琶洞蝎子变化的女妖摄去。悟空请来昴日星官，昴日星官化作双冠子大公鸡，使妖怪现了原形，死在坡前。

六耳猕猴趁机变做孙悟空模样，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。真假二悟空从天上杀到地下，菩萨、天庭众神、地藏等均不能辨认真假，直到雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，六耳猕猴被悟空打死。

师徒四人和好如初。同心戮力，赴奔西天。在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。铁扇公主恼恨孙悟空把她的孩子红孩儿送往灵山做童子，不肯借，悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗勇，借天兵神力，降服二怪，扇灭了大火。师徒四人得以继续西去。

后来，师徒四人又先后除去了万圣老龙和九头虫驸马，黄眉怪，蜘蛛精，蜈蚣精和青狮、白象、大鹏三怪。

比丘国国王圣寿星坐骑白鹿变化的国丈迷惑，欲从一千一百一十个小儿的心肝做药引。悟空解救婴儿，败退妖邪。寿星赶来把白鹿收回。

陷空山无底洞里老鼠精又变化女子掳唐僧强逼成亲。孙悟空访知老鼠精是李天王义女，上天庭告状，李天王把鼠精押回天曹发落。灭僧国王发愿杀一万僧人，孙悟空施法术，把国主后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，改灭法国为钦僧国。隐雾山豹子精欲食唐僧肉，被悟空用瞌睡虫睡倒，八戒一耙结果了妖怪性命。

师徒四人到天竺国，郡侯张榜求雨。悟空访知原委，劝郡侯向善，天降甘霖。师徒来到玉华州，因教授王子学艺，被黄狮精盗走兵器。悟空等三人夺回兵器，黄狮精投奔祖翁九灵元圣，即太乙救苦天尊坐下九头狮子所化。悟空至青华长乐界东极妙岩宫请来太乙救苦天尊，收伏了九灵元圣。

来到金平府，唐僧元宵夜观灯，被玄英洞辟寒、辟暑、辟尘三个犀牛摄去。悟空请来四木禽星擒拿三怪，斩首示众。

在天竺本国，唐僧被月宫玉兔变化的假公主抛彩球打中，欲招为驸马。悟空识破真相，会合太阴星君擒伏了玉兔，救回流落城外的真公主。

在铜台府地灵县寇员外家化斋后，寇家遭劫，寇员外丧生。唐僧师徒被当做强盗捉起入狱，悟空入地府招回寇员外灵魂，案情大白。

到达灵山·取得真经

师徒四人历尽千辛万苦终于来到了灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事给阿难、伽叶二尊者，只取得无字经。上古燃灯佛派白雄尊者提醒唐僧师徒又返回雷音寺，奉唐王所赠紫金钵做人事，这才求得真经三十五部五千零四十八卷、返回东土。不想九九八十一难还缺一难未满，在通天河又被老鼋把四人翻落河中，湿了经卷。

唐三藏把佛经送回长安，真身又返回灵山。三藏被封为旃檀功德佛，悟空、八戒、沙僧和白龙马也均受封，五圣成真，共享极乐。

主要人物

唐僧

唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉长老投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，并取名为：悟空（菩提老祖所取，唐僧赐别号行者）、悟能、悟净，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。为人诚实善良，一心向佛，慈祥，胆小怕事，迂腐，鉴别能力差。

孙悟空

孙悟空又名孙行者、悟空、外号美猴王、号称“齐天大圣”。东胜神洲傲来国花果山灵石孕育，为寻求长生之道，独自漂洋过海，历经八九载，学会了讲人言、行人礼，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞拜菩提老祖为师，习得地煞数七十二变和觔斗云（又作筋斗云）本领。自封为齐天大圣，大闹天宫，被如来佛祖压在五行山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点化，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。最终修得正果，封为“斗战胜佛”。为人坚持正义、嫉恶如仇，勇敢好斗、勇往直前，机智灵活，执著略带倔强，但有些自恋自大。

猪八戒

又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的“天蓬元帅”，掌管天河水府。因调戏霓裳仙子（西游记中嫦娥并非一人）惹怒玉帝，被罚下人间。但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样。在高老庄抢占高家三小姐高翠兰，被孙悟空降伏，跟随唐僧西天取经。最终得正果，封号为“净坛使者”。为人好吃懒做，憨厚，胆小，且贪图小便宜、好色，但他又是温和善良的，而且富有人情味。

沙和尚

又名沙悟净。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服，负责牵马。得成正果后，被封为“金身罗汉”。为人忠厚老实、任劳任怨却毫无主见。

成就与影响

文学成就

中国古典小说中，《西游记》的内容最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。

社会影响

自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的二十四尊得道罗汉传，邓志谟的铁树记、飞剑记、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧升平宝筏是西游戏，十本，240出。《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。

《西游记》也备受西方人士的关注，译介较为及时。19世纪中叶，法国汉学家泰奥多·帕维把《西游记》中的第九回（“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”）和第10回（“游地府太宗还魂，进瓜果刘全续配”）译成法文。第九回译文题名为三藏和尚江中得救，第十回译文标题为龙王的传说：佛教的故事。译文皆刊于巴黎出版的亚洲杂志（亦称亚洲学报，由亚细亚学会主办）。1912年法国学者莫朗编译的中国文学选一书出版，收录了《西游记》第10、11、12三回的译文。12年后，即1924年，莫朗译成《西游记》百回选译本，取名猴与猪：神魔历险记，当年在巴黎出版。这是出现最早的较为系统的《西游记》法文译本。

《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所完善中国古代第一部浪漫主义的汉族长篇神魔小说。

主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。取材于大唐三藏取经诗话和汉族民间传说。

首先，它不是最优秀的长篇小说，只能说是“最优秀的长篇小说之一”。

其次，它和《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为“四大古典名著”。

不期火起之时，惊动了一山兽怪。这观音院正南二十里远近，有座黑风山，山中有一个黑风洞，洞中有一个妖精，正在睡醒翻身，只见那窗门透亮，只道是天明。起来看时，却是正北下的火光晃亮，妖精大惊道：“呀!这必是观音院里失了火!这些和尚好不小心!我看时与他救一救来。”好妖精，纵起云头，即至烟火之下，果然冲天之火，前面殿宇皆空，两廊烟火方灼。他大拽步，撞将进去，正呼唤叫取水来，只见那后房无火，房脊上有一人放风。他却情知如此，急入里面看时，见那方丈中间有些霞光彩气，台案上有一个青毡包袱。他解开一看，见是一领锦襕袈裟，乃佛门之异宝。正是财动人心，他也不救火，他也不叫水，拿着那袈裟，趁哄打劫，拽回云步，径转东山而去。

那场火只烧到五更天明，方才灭息。你看那众僧们，赤赤精精，啼啼哭哭，都去那灰内寻铜铁，拨腐炭，扑金银。有的在墙筐里，苫搭窝棚;有的赤壁根头，支锅造饭。叫冤叫屈，乱嚷乱闹不题。

却说行者取了辟火罩，一筋斗送上南天门，交与广目天王道：“谢借，谢借!”天王收了道：“大圣至诚了。我正愁你不还我的宝贝，无处寻讨，且喜就送来也。”行者道：“老孙可是那当面骗物之人?这叫做‘好借好还，再借不难’。”天王道：“许久不面，请到宫少坐一时，何如?”行者道：“老孙比在前不同，‘烂板凳，高谈阔论’了。如今保唐僧，不得身闲。容叙，容叙!”急辞别坠云，又见那太阳星上。径来到禅堂前，摇身一变，变做个蜜蜂儿，飞将进去，现了本象看时，那师父还沉睡哩。

行者叫道：“师父，天亮了，起来罢。”三藏才醒觉，翻身道：“正是。”穿了衣服，开门出来，忽抬头只见些倒壁红墙，不见了楼台殿宇，大惊道：“呀!怎么这殿宇俱无?都是红墙，何也?”行者道：“你还做梦哩!今夜走了火的。”三藏道：“我怎不知?”行者道：“是老孙护了禅堂，见师父浓睡，不曾惊动。”三藏道：“你有本事护了禅堂，如何就不救别房之火?”行者笑道：“好教师父得知。果然依你昨日之言，他爱上我们的袈裟，算计要烧杀我们。若不是老孙知觉，到如今皆成灰骨矣!”三藏闻言，害怕道：“是他们放的火么?”行者道：“不是他是谁?”三藏道：“莫不是怠慢了你，你干的这个勾当?”行者道：“老孙是这等惫懒之人，干这等不良之事?实实是他家放的。老孙见他心毒，果是不曾与他救火，只是与他略略助些风的。”三藏道：“天那，天那!火起时，只该助水，怎转助风?”行者道：“你可知古人云：‘人没伤虎心，虎没伤人意。’他不弄火，我怎肯弄风?”三藏道：“袈裟何在?敢莫是烧坏了也?”行者道：“没事，没事!烧不坏!那放袈裟的方丈无火。”三藏恨道：“我不管你!但是有些儿伤损，我只把那话儿念动念动，你就是死了!”行者慌了道：“师父，莫念，莫念!管寻还你袈裟就是了。等我去拿来走路。”三藏才牵着马，行者挑了担，出了禅堂，径往后方丈去。

却说那些和尚，正悲切间，忽的看见他师徒牵马挑担而来，唬得一个个魂飞魄散道：“冤魂索命来了!”行者喝道：“什么冤魂索命?快还我袈裟来!”众僧一齐跪倒叩头道：“爷爷呀!冤有冤家，债有债主。要索命不干我们事，都是广谋与老和尚定计害你的，莫问我们讨命。”行者咄的一声道：“我把你这些该死的畜生!那个问你讨什么命!只拿袈裟来还我走路!”其间有两个胆量大的和尚道：“老爷，你们在禅堂里已烧死了，如今又来讨袈裟，端的还是人是鬼?”行者笑道：“这伙孽畜!那里有什么火来?你去前面看看禅堂，再来说话!”众僧们爬起来往前观看，那禅堂外面的门窗槅扇，更不曾燎灼了半分。众人悚惧，才认得三藏是位神僧，行者是尊护法，一齐上前叩头道：“我等有眼无珠，不识真人下界!你的袈裟在后面方丈中老师祖处哩。”三藏行过了三五层败壁破墙，嗟叹不已。只见方丈果然无火，众僧抢入里面，叫道：“公公!唐僧乃是神人，未曾烧死，如今反害了自己家当!趁早拿出袈裟，还他去也。”

——第十六回观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟

【赏析】

这则小说名为“祸起观音院”，其祸之源乃在一件袈裟上。说起来，这件袈裟的来历很不简单。作者在小说的第十二回就告诉我们，“这袈裟，龙披一缕，免大鹏蚕噬之灾;鹤挂一丝，得超凡入圣之妙。但坐处，有万神朝礼;凡举动，有七佛随身。这袈裟是冰蚕造练抽丝，巧匠翻腾为线。仙娥织就，神女机成。方方簇幅绣花缝，片片相帮堆锦簆。玲珑散碎斗妆花，色亮飘光喷宝艳。穿上满身红雾绕，脱来一段彩云飞。三天门外透玄光，五岳山前生宝气。重重嵌就西番莲，灼灼悬珠星斗象。四角上有夜明珠，攒顶间一颗祖母绿。虽无全照原本体，也有生光八宝攒。这袈裟，闲时折迭，遇圣才穿。闲时折迭，千层包裹透虹霓。遇圣才穿，惊动诸天神鬼怕。上边有如意珠、摩尼珠、辟尘珠、定风珠。又有那红玛瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子。偷月沁白，与日争红。条条仙气盈空，朵朵祥光捧圣。条条仙气盈空，照彻了天关;朵朵祥光捧圣，影遍了世界。照山川，惊虎豹;影海岛，动鱼龙。沿边两道销金锁，叩领连环白玉琮。”真是：“三宝巍巍道可尊，四生六道尽评论。明心解养人天法，见性能传智慧灯。护体庄严金世界，身心清净玉壶冰。自从佛制袈裟后，万劫谁能敢断僧?”它原来是件珍宝。当年南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经人时，在唐太宗的送别玄奘的法会上赠予他的，价值连城，千金难买。平时，唐僧也舍不得穿，只是密密地收藏着，从不轻易示人。这天，因为到了观音院，在和老院主的闲谈中，孙悟空偶尔间一时失语提起此事，被拿出来欣赏。谁知这院主是个贪婪的和尚，一见这件袈裟就爱不释手，请求唐僧借他一晚。

真是“知人知面不知心”啊!谁会料到，观音院的老院主当晚会起歹心，他见这件袈裟照得红光满室，彩气盈廷，就设下毒计，阴谋用火烧设法害死唐僧师徒，然后夺得袈裟。谁知这个阴谋被孙悟空知悉，才没有得逞。值得注意的是，取经路上的孙悟空与前相比已有了许多变化。他除了依旧是打斗的英雄以外，更多了一层智慧。这类智慧加上他的勇敢，就会无往而不胜。其实，早在院主要唐僧把袈裟拿出来观看的时候，孙悟空就多生了一个心。只是他在唐僧面前没有说破而装作一个没事人似的。而当唐僧提醒他说：“徒弟，莫与人斗富。你我是单身在外，只恐有错”时，他表面上回答说“放心!放心!”而在实际上则意识到了师父所说的“珍奇好玩之物，不可使见贪婪奸伪之人。倘若一经入目，必动其心，既动其心，必生其计”的话，是很有道理的，因为接下来的一句“都在老孙身上”的承诺，让人感到话中有话，韵味无穷。果然，当晚他提高了警惕，听到院外有人在不停地走，就“摇身一变，变做一个蜜蜂儿”去探听虚实。这一下，很快就发现了他们的阴谋。

以前，人们常说唐僧是个迂腐，甚至是近似窝囊的人物。但从他在观音院中的表现来看，这种观点似乎有点以偏概全。因为当唐僧面对着观音院的院主要看他带来的袈裟时，他敏感地觉得这件事“恐有错”。从他对孙悟空说的话来看，也是抓到了点子上，而且后来的事证明，他的这种预感是很正确的。这就说明唐僧基本上还是识人的，只是有时候他太软弱，尤其是在那个西天取经的复杂的社会形态中，有时显得有点木讷和单纯而已。

聪明的孙悟空这时面临着抉择：如何处置这件事呢?按照一般人的逻辑思维，他要做的第一件事是把院主的阴谋告知师父。这样做，至少有着两方面的好处。第一，可以在师父面前提高自己的地位。因为自从踏上西行取经的路途以来，他在师父面前还没有好好表现过。虽然在蛇盘山降伏了小白龙，但这功劳不应属于自己，因为最终的成功是观音菩萨亲自出面才如愿的。现在首先发现了院主的阴谋，岂不是讨功卖乖的好机会?第二，可以向师父献媚。因为在白天师父已经提醒过自己，“莫与人斗富”，如此可能会惹祸上身，甚至有可能会“殒身灭命”。而今证实师父的话是对的，说明师父乃有先见之明。如果向他禀告此事，可以证明师父所说正确，岂不是一个向他献媚求宠的好时机?但孙悟空没有这样做，他没有先去向师父禀告，既可讨好，又能献媚，而是瞒着师父采用“顺手牵羊，将计就计”的办法，到南天门去寻广目天王借一只“辟(避)火罩”来，把师父的肉身和白马罩住。这样等到观音院中着火时，可保师父和白马不损一根毫毛，而可使观音院自身受到毁灭。从佛教的立场看，孙悟空的“顺手牵羊，将计就计”似乎有点“狠毒”，因为这种“以毒攻毒”的办法是与它的教义相违背的。然而，这样的艺术描写倒反而显得很真实。它表现了孙悟空的智慧增加了，可他的本性还没有改变。

事情正在按照孙悟空预料的方向发展。观音院院主火烧唐僧，唐僧和白马有“辟(避)火罩”罩着而安然无恙，而观音院却在大火中被烧尽了一切。可孙悟空实在也没有料到，师父的那件袈裟却在大火中换了主人。这正如中国的一句成语所言：“螳螂捕蝉，黄雀在后。”

这“黄雀”是谁呢?不仅唐僧没想到，孙悟空没想到，就是那个惹事的观音院院主也没有想到。“黄雀”原来就是在附近黑风山的黑风怪。这黑风怪就居住在观音院正南二十里路附近的黑风山的黑风洞中。正是由于观音院燃起的熊熊大火，把他从睡梦中惊醒过来。他见窗外透亮，满是红光，立即出洞观看，发现是观音院失火。他立即起身前往救火，忙乱中发现方丈房中霞光彩气升腾，进屋一看，发现是一件珍贵的袈裟。他打开一看，知道是佛门的异宝，于是也顾不得什么救火之事了，趁着混乱，拿起袈裟就回黑风洞而去。

直到翌日天明，唐僧才从睡梦中醒来，才知一切物是人非。他慌忙寻找那珍贵的袈裟，发现它已丢失，再问观音院院主，他也不知袈裟的去向。这时他才慌了手脚。也直到此时，孙悟空才向他说了事情的经过。以下一段师徒间的对话很值得玩味：

三藏闻言，害怕道：“是他们放的火么?”行者道：“不是他是谁?”三藏道：“莫不是怠慢了你，你干的这个勾当?”行者道：“老孙是这等惫懒之人，干这等不良之事?实实是他家放的。老孙见他心毒，果是不曾与他救火，只是与他略略助些风的。”三藏道：“天那，天那!火起时，只该助水，怎转助风?”行者道：“你可知古人云，人没伤虎心，虎没伤人意。他不弄火，我怎肯弄风?”三藏道：“袈裟何在?敢莫是烧坏了也?”行者道：“没事，没事!烧不坏!那放袈裟的方丈无火。”三藏恨道：“我不管你!但是有些儿伤损，我只把那话儿念动念动，你就是死了!”行者慌了道：“师父，莫念，莫念!管寻还你袈裟就是了。等我去拿来走路。”三藏才牵着马，行者挑了担，出了禅堂，径往后方丈去。

这真是神来之笔。从这段对话中，我们可以看出孙悟空的聪明和料事如神。因为事情正如他所预料的，凡事对唐僧来说，还是不让他知道的好。前面我们讲到，孙悟空在发现了观音院院主火烧的阴谋后没有及时告知师父是正确的。原因就在于他对这位徒弟还缺乏真正的信任，他们的心还未真正地紧贴在一起。这一点，一直支配着小说《西游记》中的这对师徒间的类似于欢喜冤家的关系。当孙悟空告诉师父：“果然依你昨日之言，他爱上我们的袈裟，算计要烧杀我们。若不是老孙知觉，到如今皆成灰骨矣!”照理说，这时候的唐僧最该想说的话应当是表示感谢之类的。因为他在昨夜火烧观音院时一直在睡觉，对发生的事浑然不知。可我们万万没想到的竟是他毫无理由的责问孙悟空“莫不是……你干的这个勾当?”而当孙悟空再次向他说明真相以后，唐僧还是无端地指责孙悟空“火起时，只该助水，怎转助风?”最后甚至还拿出“杀手锏”——念动紧箍咒来威吓他，其是非不分，好坏不辨真是发展到了极点。而更重要的是对自己徒弟的随意猜忌，或者可说是人格上的侮辱，是常人所受不了的。

俗话说：“堡垒是最容易从内部攻破的。”在一个团队中，人与人之间的信任和宽容是很重要的。团结是他们一路上战胜各种妖魔鬼怪的根本。只有团结才有力量，众人拾柴火焰高，抱团取暖身不冷。而要搞好团结的基础是人与人之间的相互信任、沟通、宽容。如唐僧这样无缘无故的任意猜忌是对这支取经集体队伍团结的致命危险，可惜当时的唐僧还意识不到。如果我们联想到先前的唐僧在取出袈裟给观音院院主欣赏时的一些先知之明，作者笔下的这个艺术人物形象的性格较为复杂，随着小说故事情节的深入发展，这一点将会表现得更加鲜明。

倒是孙悟空还有点“大将”风度，对师父的猜忌和责难十分宽容，根本没把它放在心上。在寻找袈裟的过程中，才发现了它的可能去处——黑风山的黑风洞以及黑风洞主。于是驾云杀上山来，一场大闹黑风山的战斗从此开始：“行者执铁棒，撞至面前，大咤一声道：‘不要闲讲!快还你老外公的袈裟来!’那怪道：‘你是那寺里和尚?你的袈裟在那里失落了，敢来我这里索取?’行者道：‘我的袈裟，在直北观音院后方丈里放着。只因那院里失了火，你这厮，趁哄掳掠，盗了来，要做佛衣会庆寿，怎敢抵赖?快快还我，饶你性命!若牙迸半个‘不’字，我推倒了黑风山，躧平了黑风洞，把你这一洞妖邪，都碾为齑粉!’”这模样，这神态，这口吻，岂不还是那个“大闹天宫”的齐天大圣吗?读到这里，我们仿佛看到了那个横空出世、英勇善战的孙悟空又回到了面前。因此当他听到黑风怪问他“你这个泼物!你是那里来的?姓甚名谁?有多大手段，敢那等海口浪言!”孙悟空道：“是你也认不得你老外公哩!你老外公乃大唐上国驾前御弟三藏法师之徒弟，姓孙，名悟空行者。若问老孙!……你待怎么的手段，说出来教你魂飞魄散，死在眼前!”接着，孙悟空自报家门说自己“自小神通手段高，随风变化逞英豪”，并且历数一系列的光荣历史，其中当然也少不了“大闹天宫”之事，最后还说“你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖!”这番长篇表白，是何等的自豪呵!从中可以看出，此时的孙悟空，他的本性根本没变，还是原来敢于藐视一切权威的英雄，虽然自称为“妖”，但不仅是“历代驰名”的，而且还是“第一”的呢!最后在观音菩萨的帮助下，终于战胜了黑风怪——原来它是熊罴怪转化而来。扫除了这一障碍后，唐僧师徒又踏上了西行之路。

“祸起观音院”所表现的这一场由袈裟引起的劫难，乃是唐僧西天取经路上八十一劫难之一。通过作者的刻意描写，唐僧和孙悟空的艺术形象被描摹得十分鲜明。袈裟，是这则小说的道具，也是全篇的文眼。围绕这件袈裟，生出多少事来，作者构想了多么出彩的故事，使小说情节的发展也起落不定，一波未平，一波又起，充满了艺术情趣。从整部小说《西游记》来说，唐僧收了孙悟空后又得白龙马，紧接着叙写的应是猪八戒和沙僧的故事。然而，作者宕开笔锋，径写孙悟空，这是他自被镇五行山之后的又一次亮相。作者利用猪八戒和沙僧的尚未登上舞台的机会，又让孙悟空的英雄形象出现于世人面前，有利于展现其横空出世的一面，同时也让唐僧尽情地表现了一次，让他的性格基本定调，可为以后情节发展埋下了伏线，作者的艺术匠心由此可见。同时，这样的艺术描写也使全书充满了跌宕起伏的波澜，使单线递进发展比较单调的艺术结构显出多变与曲折，让人有别具一格之感。清人张含章在西游正旨一书的回后评中指出：小说作者“于收悟空得马之后，宜直接收八戒矣，乃忽添出矜驰赫雄一节，文似不伦，盖恻隐之心，人皆有之，于茫茫泡影中，忽被晨钟警醒幻梦，则见人之迷昧似我者，不觉慨叹哀悯，因曲为开导接引。原其心，则何尝不善，而论其时与位，则矜驰矣，夸耀矣。故孔门亦有德弃失言之咎。前二回悟空变松遭斥，即此意。”他的看法可供我们参考。只是我们认为，孙悟空的战胜熊罴怪，最后还得依靠天庭的观音菩萨来收伏，这些艺术描写，固然可以呈现出佛法的无穷力量，但从刻画人物艺术形象而言，则多少会产生负面的影响。况且在《西游记》中多次出现类似的情节，也容易造成雷同，从而不利于艺术审美的升华。

风摄圣僧二十九难，

心猿遭害三十难，

请圣降妖三十一难，

黑河沉没三十二难，

搬运车迟三十三难，

大赌输赢三十四难，

祛道兴僧三十五难，

路逢大水三十六难，

身落天河三十七难，

鱼篮现身三十八难，

金兜山遇怪三十九难，

普天神难伏四十难，

问佛根源四十一难，

吃水遭毒四十二难，

西梁国留婚四十三难，

琵琶洞受苦四十四难，

再贬心猿四十五难，

难辨猕猴四十六难，

路阻火焰山四十七难，

求取芭蕉扇四十八难，

收缚魔王四十九难，

赛城扫塔五十难，

取宝救僧五十一难，

棘林吟咏五十二难，

小雷音遇难五十三难，

诸天神遭困五十四难，

稀柿疼秽阻五十五难，

朱紫国行医五十六难，

拯救疲癃五十七难，

降妖取后五十八难，

七情迷没五十九难，

多目遭伤六十难，

路阻狮驼六十一难，

怪分三色六十二难，

城里遇灾六十三难，

请佛收魔六十四难，

比丘救子六十五难，

辨认真邪六十六难，

松林救怪六十七难，

僧房卧病六十八难，

无底洞遭困六十九难，

灭法国难行七十难，

隐雾山遇魔七十一难，

凤仙郡求雨七十二难，

失落兵器七十三难，

会庆钉钯七十四难，

竹节山遭难七十五难，

玄英洞受苦七十六难，

赶捉犀牛七十七难，

天竺招婚七十八难，

铜台府监禁七十九难，

凌云渡脱胎八十难，

师徒堕水八十一难。

红楼梦 三国演义 水浒传

《儒林外史》是由清代吴敬梓创作的长篇小说(也称章回小说)。全书共五十六回（也有人认为最后一回非吴所作），约四十万字，描写了近二百个人物。

作者简介：

吴敬梓（1701~1754年），字敏轩，号粒民（现存吴敬梓手写叙》中盖有印章：“全椒吴敬梓号粒民印”），清代小说家，安徽全椒人。吴敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，年五十四岁（一生54年，在全椒23年，在赣榆10年，在南京21年）。

幼即颖异，善记诵。稍长，补官学弟子员。尤精《文选》，赋援笔立成。不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱尽，时或至于绝粮。雍正十三年，（公元一七三五年）巡抚赵国辚举以应“博学鸿词”，不赴。移家金陵，为文坛盟主。又集同志建先贤两于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。

吴敬梓一生创作了大量的诗歌、散文和史学研究著作，有文木山房诗文集十二卷，今存四卷。不过，确立他在中国文学史上的杰出地位的，是他创作的长篇讽刺小说《儒林外史》。该书中范进中举一文还被选入9（初三）年级上册的语文书。这部小说大约用了他近20年的时间，直到49岁时才完成。

历史意义：

《儒林外史》是一面封建社会的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物无耻行为的真实生动的描写，深刻地揭露了行将崩溃的封建制度的腐朽性，强烈地抨击了罪恶的科举制度，并涉及了政治制度、伦理道德、社会风气等等，客观上否定了整个封建制度。

否定、鞭挞科举制度，谴责官僚集团，揭露封建礼教，同情人民群众，这样一些内容使《儒林外史》成为一部具有进步的民主思想的名著。被科举制度害得精神失常、心理变态的范进；本是贫寒青年，但在黑暗社会的熏染下逐渐腐蚀变质，抛弃糟糠之妻，成了忘恩负义的卑鄙小人的匡超人；掠夺他人的土地，霸占寡妇的财产，专靠欺诈哄骗饱食终日的严贡生等人物形象，是中国讽刺文学中最早出现、最具影响的艺术典型。

《儒林外史》还写了一些下层人民，表现了作者对他们深切的同情和热爱，颂赞他们正义、朴实的高贵品质和非凡的才能。鄙视功名的王冕，真诚善良的伶人鲍文卿，淳朴的农村小生产者卜老爹和牛老爹，便是这类人物的代表。

《儒林外史》是中国讽刺文学中的精品，作者擅长运用典型情节，深刻地揭露社会矛盾。语言准确、精炼、形象，具有讽刺效果。《儒林外史》由多单元组成，每个单元既有联系，又可单独存在。这种特殊的长篇结构，对后人颇有影响。《儒林外史》是我国古典讽刺小说的高峰。

《儒林外史》是中国古代讽刺文学的典范，吴敬梓对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使他成为我国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。《儒林外史》不仅直接影响了近代谴责小说。而且对现代讽刺文学也有深刻的启发。

现在，《儒林外史》已被译成英、法、德、俄、日等多种文字，成为一部世界性的文学名著。有的外国学者认为：这是一部讽刺迂腐与卖弄的作品，然而却可称为世界上一部最不引经据典、最饶诗意的散文叙述体之典范。它可与意大利薄加丘、西班牙塞万提斯、法国巴尔扎克等人的作品相抗衡。

四大名著《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》都是长篇章回体小说。

其特点就是将全书分为若干章节，称为“回”。

水浒传，三国演义，西厢记

作者：施耐庵（或包括罗贯中）

水浒传

（中国古典文学四大名著之一）

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《水浒传》，是中国四大名著之一，全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。

《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。[1] 是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。版本众多，流传极广，脍炙人口，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。

《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。

内容简介编辑

明刻本《水浒传》插图 (16张)

《水浒传》是中国历史上第一部用古白话文写成的歌颂农民起义的长篇章回体版块结构小说，以宋江领导的起义军为主要题材，通过一系列梁山英雄反抗压迫、英勇斗争的生动故事，暴露了北宋末年统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实。按120回本计，前70回讲述各个好汉上梁山，后50回主要为宋江全伙受招安为朝廷效力，以及被奸臣所害。

其他现存版本中，起源较早的百回本内无征田虎、王庆部分，简本（文简事繁本）系统中的征田虎王庆部分与《水浒全传》不同（一般认为“全传”本是根据简本改编），金圣叹评本（70回本）无大聚义后情节。

书中共出现数百之多的人物，是世界文学史上人物最多的小说之一。按照现存版120回的《水浒全传》计，全书情节可以分为如下几个部分：

一、鲁智深、林冲、武松等好汉上梁山前的个人经历；

二、宋江在发配途中与各路好汉的奇遇以及最终上梁山的经历；

三、宋江带领梁山进行的几场战役，招降一些好汉上梁山；

四、原首领晁盖去世后，宋江确立梁山首领地位以及大聚义的故事；

五、大聚义后与官军的战斗以及受招安；

六、受命征讨对宋朝构成威胁的辽国；

七、征讨田虎、王庆；

八、征讨江南的方腊并死伤2\3以上，全书在悲剧性且引人深思的氛围中结束。

主要角色编辑

座次

星宿

诨名

姓名

1

天魁星

呼保义

宋江

2

天罡星

玉麒麟

卢俊义

3

天机星

智多星

吴用

4

天闲星

入云龙

公孙胜

5

天勇星

大刀

关胜

6

天雄星

豹子头

林冲

7

天猛星

霹雳火

秦明

8

天威星

双鞭

呼延灼

9

天英星

小李广

花荣

10

天贵星

小旋风

柴进

11

天富星

扑天雕

李应

12

天满星

美髯公

朱仝

13

天孤星

花和尚

鲁智深

14

天伤星

行者

武松

15

天立星

双枪将

董平

16

天捷星

没羽箭

张清

17

天暗星

青面兽

杨志

18

天祐星

金枪手

徐宁

19

天空星

急先锋

索超

20

天速星

神行太保

戴宗

21

天异星

赤发鬼

刘唐

22

天杀星

黒旋风

李逵

23

天微星

九纹龙

史进

24

天究星

没遮拦

穆弘

25

天退星

插翅虎

雷横

26

天寿星

混江龙

李俊

27

天剑星

立地太岁

阮小二

28

天平星

船火儿

张横

29

天罪星

短命二郎

阮小五

30

天损星

浪里白条

张顺

31

天败星

活阎罗

阮小七

32

天牢星

病关索

杨雄

33

天慧星

拚命三郎

石秀

34

天暴星

两头蛇

解珍

35

天哭星

双尾蝎

解宝

36

天巧星

浪子

燕青

座次

星宿

绰号

姓名

37

地魁星

神机军师

朱武

38

地煞星

镇三山

黄信

39

地勇星

病尉迟

孙立

40

地杰星

丑郡马

宣赞

41

地雄星

井木犴

郝思文

42

地威星

百胜将

韩滔

43

地英星

天目将

彭玘

44

地奇星

圣水将

单廷珪

45

地猛星

神火将

魏定国

46

地文星

圣手书生

萧让

47

地正星

铁面孔目

裴宣

48

地辟星

摩云金翅

欧鹏

49

地阖星

火眼狻猊

邓飞

50

地强星

锦毛虎

燕顺

51

地暗星

锦豹子

杨林

52

地轴星

轰天雷

凌振

53

地会星

神算子

蒋敬

54

地佐星

小温侯

吕方

55

地佑星

赛仁贵

郭盛

56

地灵星

神医

安道全

57

地兽星

紫髯伯

皇甫端

58

地微星

矮脚虎

王英

59

地慧星

一丈青

扈三娘

60

地暴星

丧门神

鲍旭

61

地然星

混世魔王

樊瑞

62

地猖星

毛头星

孔明

63

地狂星

独火星

孔亮

64

地飞星

八臂哪吒

项充

65

地走星

飞天大圣

李衮

66

地巧星

玉臂匠

金大坚

67

地明星

铁笛仙

马麟

68

地进星

出洞蛟

童威

69

地退星

翻江蜃

童猛

70

地満星

玉幡竿

孟康

71

地遂星

通臂猿

侯健

72

地周星

跳涧虎

陈达

73

地隐星

白花蛇

杨春

74

地异星

白面郎君

郑天寿

75

地理星

九尾龟

陶宗旺

76

地俊星

铁扇子

宋清

77

地乐星

铁叫子

乐和

78

地捷星

花项虎

龚旺

79

地速星

中箭虎

丁得孙

80

地镇星

小遮拦

穆春

81

地羁星

操刀鬼

曹正

82

地魔星

云里金刚

宋万

83

地妖星

摸著天

杜迁

84

地幽星

病大虫

薛永

85

地伏星

金眼彪

施恩

86

地僻星

打虎将

李忠

87

地空星

小霸王

周通

88

地孤星

金钱豹子

汤隆

89

地全星

鬼睑儿

杜兴

90

地短星

出林龙

邹渊

91

地角星

独角龙

邹润

92

地囚星

旱地忽律

朱贵

93

地藏星

笑面虎

朱富

94

地平星

铁臂膊

蔡福

95

地损星

一枝花

蔡庆

96

地奴星

催命判官

李立

97

地察星

青眼虎

李云

98

地恶星

没面目

焦挺

99

地丑星

石将军

石勇

100

地数星

小尉迟

孙新

101

地阴星

母大虫

顾大嫂

102

地刑星

菜园子

张青

103

地壮星

母夜叉

孙二娘

104

地劣星

活闪婆

王定六

105

地健星

险道神

郁保四

106

地耗星

白日鼠

白胜

107

地贼星

鼓上蚤

时迁

108 地狗星 金毛犬 段景住

作品赏析编辑

主题

《水浒》以它杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面。

《水浒》的社会意义首先在于深刻揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。

《水浒》的艺术成就，突出表现于人物塑造上，全书至少出现了一二十个性鲜明的典型形象，这些形象有血有肉，栩栩如生，跃然纸上。《水浒》之所以成为我国文学史上影响巨大的作品，不仅在于它思想内容的丰富，而且也由于它艺术的成熟。《水浒》继承并发展了现实主义和浪漫主义的优秀传统，而且把二者结合起来。

前70回表现了北宋末年以宋江为首的梁山农民起义的酝酿、形成和发展过程，深刻反映广阔的社会生活。小说把高俅“发迹”和徽宗宠信他的故事，放在故事的开端来写，以示“乱自上作”，体现了“官逼民反，民不得不反”的思想。《水浒》在揭露贪官污吏的残暴腐败时，也歌颂梁山好汉的英雄气概。

《水浒传》暴露了封建统治阶级的残暴和腐朽，揭示了当时的社会矛盾，反映了市民阶层的人生向往。故事情节曲折，语言生动有力，人物性格鲜明具有很高的艺术成就；但又鼓吹“忠义”，表现出作者的思想局限。

手法

《水浒》善于把人物置身于真实环境中，紧扣人物的身份、经历、遭遇，成功地塑造了李逵、鲁智深、林冲、武松等众多鲜明的英雄形象。

而在英雄人物的塑造上，总是把人物置在生死存亡的关头，以其行动和语言显示其性格特点。如在“劫法场石秀跳楼”一回，通过石秀几个异常敏捷动作的白描，把他当机立断、临危不惧的性格表现得入木三分。

在塑造人物时，作者既植根於现实，又把自己的爱憎感情熔铸在人物身上，如吴用的机智过人，李逵的赤胆忠心，以及对武松打虎、鲁智深倒拔垂杨柳[4] 等夸张的描写，结合了现实主义和浪漫主义写作手法。

《水浒》的情节生动曲折，大小事件都写得腾挪跌宕，引人入胜。有一些段落，集中了很多人物、精彩的场面，如“智取生辰纲”[6] 、“三打祝家庄”等。而每一组的情节又往往是人物的性格发展史，如“景阳冈打虎”、“斗杀西门庆”[8] 、“醉打蒋门神”、“大闹飞云浦”、“血溅鸳鸯楼”等情节，使人不期然想起武松。

在塑造人物时，作者亦多用对比手法。如在武松斗杀西门庆的事件中，何九叔与郓哥恰恰形成了鲜明的对照。何九叔抱着多一事不如少一事的态度，处处预留退步，表现其世故机变而怯懦的性格；郓哥则好管闲事，反映其年轻好胜、幼稚天真而又抱打不平的态度。

《水浒》的语言，以北方口语为基础，经过加工，故其语言特色，明快、洗练。如写鲁达三拳打死「镇关西」郑屠，第一拳“正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的，酸的，辣的，一发都滚出来。”既通俗，又生动。《水浒》的语言生动准确，富有表现力。如写鲁智深打店小二时，“鲁达大怒，扎开五指，去那店小二脸上只一掌……”用“大怒”和“一掌”还不足表现鲁达之愤怒，而用了一个“开”字，表现出其神韵。

《水浒》的艺术成就，最突出地显示在英雄人物的塑造上。全书巨大的历史主题，主要是通过对起义英雄的歌颂和对他们斗争的描绘中具体表现出来的。因而英雄形象塑造的成功，是作品具有光辉艺术生命的重要因素。在《水浒》中，至少出现了一二十个个性鲜明的典型形象，这些形象有血有肉，栩栩如生，跃然纸上。

在人物塑造方面，最大特点是作者善于把人物置身于真实的历史环境中，扣紧人物的身份、经历和遭遇来刻画他们的性格。

诚然，全书几乎没有什么具体的社会环境的介绍，但通过对各阶层人物及他们之间的关系的描绘，一幅北宋社会生活的图景便非常逼真、清晰地呈现在我们面前，统治阶级的骄奢淫逸以及受压迫人民“撞破天罗归水浒，掀开地网上梁山”的愿望，则是组成这幅历史图景的经纬。

书中的人物性格，正是在这样的环境中产生和成长起来的。林冲、鲁达、杨志虽同是武艺高强的军官，但由于身分、经历和遭遇的不同，因而走上梁山的道路也很不一样，作者正是这样表现了他们不同的性格特征的。

禁军教头的地位，优厚的待遇，美满的家庭，使林冲很自然地形成了一种安于现实，怯于反抗的性格，对统治阶级的逼害一再隐忍；同时这种经历，又使他结交了四方好汉，形成了豪爽、耿直、不甘久居人下的品德。因此林冲的隐忍不同于逆来顺受。在他“忍”的性格中，蕴藏著“不能忍”的因素，聚集著复仇的怒火。

最后，他被逼上梁山，正是这种怒火的总爆发，是他性格发展的必然结果。与林冲相比，鲁达并未遇到那样的不幸，但他在和统治阶级长期周旋中，看透了他们荒淫腐朽的本质，加之他一无牵挂的身世，形成了他酷爱自由，好打不平的性格。这种性格和当时黑暗的现实，存在著不可调和的矛盾。

因此，鲁达是向整个封建统治阶级挑战而主动地走上了反抗的道路。“三代将门之后”的杨志，走上梁山的道路更为曲折。“一刀一枪，博个封妻荫子”是他的生活目的。为了实现这个目的，他可以委曲求全。

失陷“花石纲”并没有动摇他追求“功名利禄”的意愿，高俅的排斥也未能把他从这条路上拉回来，在充军得到梁中书的青睐后，追求名利的欲望也更加炽烈了。

在比武场上的斗狠逞能，护送生辰纲时的兢兢业业，都充分表现了这一点。直到“生辰纲”被劫，不仅功名的道路被截断了，而且有落入牢狱的危险，他才在万不得已的情况下上了梁山。

此外在对招安的不同态度上，来自社会底层的李逵等人是坚决反对的；封建文人出身的吴用主张有条件的招安；来自官军的绝大部分的将领则是殷切地盼望著招安。这种不同的态度，可以从他们各自的身分、经历中找到充分的根据。

水浒图片 (4张)

在人物塑造上，《水浒》总是把人物放在阶级斗争的激流中，甚至把人物置于生死存亡的关头，以自己的行动、语言来显示他们的性格特征。

在“劫法场石秀跳楼”一回中这样描写：“楼上石秀只就一声和里，掣出腰刀在手，应声大叫：‘梁山泊好汉全夥在此！’……石秀楼上跳将下来，手举钢刀，杀人似砍瓜切菜，走不迭的，杀翻十数个；一只手拖住卢俊义投南便走。”

只此寥寥数笔，通过对石秀几个异常敏捷激活的白描，把他当机立断，临危不惧的性格表现得入木三分。作者巧妙地把人物的行动、语言和内心的复杂活动，紧紧地交融在一起，虽无静止的心理描写，却能准确、深刻地揭示出人物的内心世界。同样以劫法场迅雷不及掩耳之势，扯住卢俊义便走。

在他被捕后大骂梁中书时，道出了梁山大军即将临城的形势，这才使梁中书不敢杀害他们。透过石秀果断的行动，机智的语言，又看到了他细微的内心活动。

小说中类似这样的精彩的描写是很多的，像当林冲抓住高衙内提拳要打而又未敢下落时的微妙心理，像宋江吟反诗时流露出的那种壮志未酬，满腔郁闷的心情，都是通过行动、语言来表现出人物的内心世界，并进一步深化了人物性格。[21]

《水浒》的版本可以分为繁本、简本两大系统：繁本描写比较细腻，在大聚义以后为征辽、平方腊等情节；简本文简事繁，文字比较粗略，却比繁本多出平田虎、平王庆两大情节。简本曾在明清时的中下层读者中流行，但进入20世纪后迅速没落，并成为版本演变史的研究材料；繁本系统中，具有代表性的是容与堂百回本和袁无涯120回本；简本系统中，具有代表性的是评林本（水浒志传评林）和刘兴我本。以上几种版本皆出版于明代后期。

此外又有明末清初人金圣叹据繁本（一般认为是根据120回本）删节、润色而成的70回，他将原一百回的第一回作为楔子，正文70回，所以这个70回的本也可以称为71回本。这个本子只到大聚义为止，然后让卢俊义做了一个108将全部被俘的噩梦。金圣叹本在客观上保留了《水浒》的精华部分，经他修改、润饰过的文字水平更高，得到了文人阶层的很大推崇，流传很广。[33]

作品影响编辑

文学影响

《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的长篇小说，开创了白话章回体小说的先河。明代时被列入“四大奇书”。近现代以来，“四大奇书”演变为古典小说“四大名著”，《水浒传》为其中之一。《水浒传》的文风、构思和理念，都对后世的中国乃至东亚小说，产生了重大的影响。[34]

衍生小说

从明清时代开始，就有许多作家为不同版本的《水浒传》水浒传创作续书。

其中有代表性的包括：明末清初陈忱的《水浒后传》、青莲室主人的《后水浒传》，这两本作品都是续百回本水浒的代表，而清代钱彩所著《说岳全传》中也有不少承接百回本《水浒》的人物和内容；清代俞万春的70回本续书《荡寇志》是站在梁山好汉对立立场上的续书中的典型作品；而清末西泠冬青的新水浒和陆士谔的新水浒则借水浒故事表达了对社会变革的认识，近现代的著名续书，则有程善之描写梁山好汉分崩离析的残水浒、张恨水讲述梁山好汉抗金的《水浒新传》，以及姜鸿飞构思独特的水浒中传等。此外还有被部分研究者认为是古本的梅氏藏本水浒传（又称“古本水浒传”）等。而20世纪下半叶以后作者所作续书中，代表作包括袁阔成的评书《水泊梁山》，以及根据该书节选改编的大闹大名府巧破乾坤楼大闹神州擂等；王中文规模浩大的水浒别传、巴孤讲述梁山好汉与三国群雄争霸的贼三国、林冲（作者笔名）“以其人之道还治其作之身”的结荡寇志、诗词天下无双讲述水浒人物在阴间的故事的贼水浒等。[35]

此外，近现代作家褚同庆有从头改写的《水浒新传》一部，日本著名小说家吉川英治有新水浒，其他日本作家如柴田炼三郎、北方谦三等都有重撰的水浒题材小说。

另外，明代兰陵笑笑生的名著《金瓶梅》也是衍生自《水浒传》武松故事的一部小说。[35]

各国译本

瑞典文版《水浒传》（马悦然 译） (2张)

《水浒》的日文译本最早在18世纪就已出现，影响较大。其对东亚各国的小说艺术产生极深远的影响，朝鲜最早的小说之一洪吉童传和日本曲亭马琴的著名史诗小说南总里见八犬传均是受《水浒》影响产生的。

19世纪开始传入欧美，最早的德文译名是强盗与士兵，法文译名是中国的勇士们。英文译本有多种，最早的70回译本定名为Water Margin（“水边”的意思），由于出现最早和最贴近原名的原因这个译名往往被认为是标准译名，美国女作家、1938年诺贝尔文学奖得主赛珍珠在将它翻译成英文时就定名为：《All Men Are Brothers》（即《四海之内皆兄弟》），70年代末中国籍美国翻译家沙博理的百回本的名字是Outlaws of the Marsh（水泊好汉），后来还有人把120回本也译成英文。而据传，还有某外国版本叫105个男人和3个女人的故事。[36]

意大利把《水浒》中花和尚鲁智深的故事取出译成佛牙记。后来，德国人又把佛牙记翻译成了德文，译名成了鲁达上山始末记。德国还翻译了《水浒》中杨雄和潘巧云的故事，译名是圣洁的寺院。而《水浒》中武大郎与潘金莲的故事，德国人则译成了卖炊饼武大的不忠实妇人的故事。德国人还翻译了《水浒》中晁盖、吴用等人智取生辰纲的故事，译名有两个：黄泥冈的袭击、强盗们设置的圈套。英国翻译了《水浒》中林冲的故事，译名是一个英雄的故事。[37]

国际评价

赛珍珠的诺贝尔奖获奖演说《中国小说》，以中国古代小说的发展史作为主要内容，其中有较大的篇幅介绍了《水浒传》的创作、演变及流传过程。演说中也评价《水浒传》是“中国生活伟大的社会文献”。[38]

阿根廷著名作家博尔赫斯曾专门撰文对《水浒》进行过点评，他认为《水浒》的情节有“史诗般的广阔”，并认为其与西班牙17世纪的“流浪汉小说”有异曲同工之妙。[39]

法国作家、2008年诺贝尔文学奖得主勒·克莱齐奥，曾自称很早就读过《水浒》，他认为《水浒》“记录了那个遥远年代人的基本生存状态”。[40]

水浒画作

从明朝以来，梁山一百单八将就经常成为中国画家喜爱创作的题材。其中明代画家陈洪绶的水浒叶子和杜堇的水浒人物全图是现存最早的代表作品。清代的水浒人物画代表作者则有任薰、陆谦（与小说中同名人物无关）等。[33]

20世纪以来，传世的水浒人物画则更多，如张光宇、黄永玉、戴敦邦、叶雄、孙景全、于文龙等人的作品都较有影响。作为深受中国古典文学影响的国家，日本从19世纪开始也有大量画家创作水浒人物画，江户时代的浮世绘名家葛饰北斋、歌川国芳等都画过水浒人物。[41] 而现代则有日本著名插画家正子公也的绘卷水浒中油画风格的人物图。连环画之中，刘继卣的《武松打虎》堪称经典之作。[42] 而漫画中则有蔡志忠的水浒漫画和当代漫画家黑背的梁山系列，以轻松诙谐的方式表现水浒故事。此外还有梁伟家和日本横山光辉等人的漫画画册都较为著名。

1.神话小说

2吴承恩

3.唐玄奘取真经

3

西游记

管理天河水兵的（天蓬元帅

凤逆九天-周玉，很好看，海上争霸，不长不短

西游记是长篇章回体神话小说，是神怪玄奘远出西域取经中成就最高、最受喜爱的小说

西游记》长篇（古代神话）小说

猪八戒管理天河水兵的（工作

）

它和《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为“四大古典名著”。

红楼梦 水浒传 三国演义

第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰

师徒二人途径一座蛇盘山，马匹在行走过程中被鹰愁涧中的小白龙吞食。唐僧见自己的马匹被妖所食，很伤心落下了眼泪。悟空见了心烦便告诉唐僧自己会将马匹找出。悟空在岸上脱口大骂，引得小白龙出来，那龙见自己打不过悟空又逃回了水中不肯再出来。悟空见此很着急，却无计可施，想去找观音菩萨。观音派来揭谛告知悟空二人此龙乃是观世音给唐僧的坐骑。白龙听了变为了白马给唐僧骑座。

扩展资料

《西游记》一书，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪淫之事。或问《西游记》果为何书？曰实是一部奇文、一部妙文。——清代学者 张书绅

吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。——鲁迅

《西游记》其想像新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也极为鲜明，而且读者面最宽，老少咸宜。此书的副作用极小，是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书。 ——北大教授 白化文

没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样，这种人侈谈小说理论，可谓大胆。 ——法国当代比较文学家 艾登堡

《西游记》全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。 ——法国大百科全书

参考资料

《水浒传》《红楼梦》《三国演义》合称为中国的“四大名著”

⑷东来佛祖又称作弥勒佛祖，长得大耳方面,腹满体胖,笑容常在，又被人们俗称南无弥勒笑和尚

⑸假设雷音寺诱使唐僧师徒上当的是黄眉大王⑥唐僧被百眼魔君捉住，十分危险，悟空又难以战胜妖精，幸亏黎山老母指点，悟空请求了毗蓝婆菩萨的帮助⑺唐僧取经路上，黑熊精偷走了如来佛祖赐给唐僧的宝贝袈裟。孙悟空与他争斗多次，也未讨回师傅的袈裟，只好求救于南海观音菩萨。⑻他的坐骑是一头白象。（这白象不安于天界寂寞，趁象奴疏忽之机，思凡下界，在狮驼岭一带与青毛狮子怪、万里鹏 怪一起兴风作浪，想吃唐僧肉求得长生不老。）他是普贤菩萨

我国文学史上一部最优秀的长篇章回体小说

西游记是长篇神话小说，是中国古典四大名著中成就最高，最受喜爱的小说。

中国古典长篇小说四大名著，是指《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》（按照成书先后顺序）这四部巨著。

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。该小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了明代社会现实。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

扩展资料：

作为一部优秀的神话小说，《西游记》前后提及了400多个人物，塑造了许多家喻户晓的经典形象,如勇敢的孙悟空、懦弱的唐僧、善良慈悲的观音等。

孙悟空的性格孙悟空是西游记的主角，也是作者花费大量笔墨描写出的最为丰满的人物形象，同所有传奇人物一样，孙悟空的出生也很特别，他是花果山上一块石头孕育出来的，遇风则长，属于四大灵猴中的灵明石猴。

在坐了水帘洞的猴王宝座后，为逃避生死，不远万里拜得菩提祖师为师，学习长生不老之术及七十二般变化等绝技，后从东海抢得神器金箍棒，因争夺帝位，大闹天宫，被如来困于五指山下。

经五百年忏悔，受观音菩萨的点化，为答谢唐三藏的相救之恩，护送唐三藏一同去往西天取经，历经九九八十一难，最终到达西天，修成正果，被封为“斗战胜佛”。

孙悟空的一生十分精彩，西游记也可以说是孙悟空的成长历程，从最初的无所畏惧、四处惹是生非到忠于唐僧取经以至最后位列仙班，是其不断蜕变的一个过程。

红楼梦 水浒传 三国演义 并称四大名著

在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的，它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。这种特点，无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。 《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。参考资料：

红楼梦 水浒传 三国演义

西游记是中国古代第一部浪漫主义神魔小说

西游记是中国古代小说史上最杰出的长篇神魔小说

作者是吴承恩

在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的，它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。这种特点，无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。 《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。

凤逆九天-周玉，很好看，海上争霸，不长不短

《山海经》西汉：刘歆 《聊斋志异》清：蒲松龄 《子不语》清：袁枚 《西游记》明：吴承恩 《济公全传》明：田汝成 《镜花缘》清：李汝珍 《封神榜》明：陈仲琳 《搜神记》东晋：干宝 《搜神记》东晋：陶渊明 《白蛇传》清：方成培。最早出现在：冯梦龙的《警世通言》 《天仙配》东晋：干宝。《搜神记》中的一部份。 《宝莲灯》清：无垢道人。根据无垢道人的八仙得道第85、86和民间流传改编。 《太平广记》宋：李昉、扈蒙、李穆等。 《阅微草堂笔记》清：纪晓岚 唐人说荟清：陈世熙

镜花缘、搜神记、神仙传、聊斋志异、山海经、阅微草堂笔记、济公传。

我们要审题，三个要素：“长篇”、“神话”和“小说”。

首先我们要搞明白小说这种文学形式，语出自庄子，发展历程由上古神话传说，到秦汉寓言，到魏晋志怪，到唐传奇，到宋评话，然后到明清才真正形成我们现在所说的真正意义上的“小说”这个文学样式，所以大家说的《山海经》、《搜神记》等并不是真正意义上的小说。

其次，必须符合“长篇”这个必要条件，从这个角度来讲，我们也可以把《山海经》、《搜神记》、《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》等等短篇神话传说和短篇小说合集排除了。

第三，必须符合“神话”这个题材。明以后文人开始对小说这个样式进行独立创作，涌现了大批量的长篇小说，各种题材都有，如历史类的《三国演义》、世情类的《金瓶梅》、神话类的《西游记》、英雄传奇类的《水浒传》等等。

而符合神话类并且影响巨大的有《西游记》、《封神演义》、《三遂平妖传》、《镜花缘》和《济公传》。当然，由这几部引起热潮后衍生出的还有西游后传、《东游记》、南游记和《北游记》等等，文学评价不高，影响不大。

所以除了《西游记》和《封神演义》之外，能说到的神话小说也就《镜花缘》、《三遂平妖传》和《济公传》几部长篇了。

当然，很多别的题材的长篇会有一些神话情节，如《说岳全传》中岳飞是大鹏鸟转世，《水浒传》开端洪太尉误开伏魔殿、《红楼梦》中绛珠仙草和通灵宝玉转世等等情节，这里就不做赘述了。

还有：

《山海经》西汉：刘歆 《聊斋志异》清：蒲松龄 《子不语》清：袁枚 《西游记》明：吴承恩 《济公全传》明：田汝成 《镜花缘》清：李汝珍 《封神榜》明：陈仲琳 《搜神记》东晋：干宝 《搜神记》东晋：陶渊明 《白蛇传》清：方成培。最早出现在：冯梦龙的《警世通言》 《天仙配》东晋：干宝。《搜神记》中的一部份。 《宝莲灯》清：无垢道人《太平广记》宋：李昉、扈蒙、李穆等。 《阅微草堂笔记》清：纪晓岚 唐人说荟清：陈世熙

《山海经》西汉：刘歆。

《聊斋志异》清：蒲松龄

《子不语》清：袁枚

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《西游记》明：吴承恩

《济公全传》明：田汝成

《镜花缘》清：李汝珍

《封神榜》明：陈仲琳

《搜神记》东晋：干宝

《搜神记》东晋：陶渊明

《白蛇传》清：方成培。最早出现在：冯梦龙的《警世通言》

《天仙配》东晋：干宝。《搜神记》中的一部份。

《宝莲灯》清：无垢道人。根据无垢道人的八仙得道第85、86和民间流传改编。

《太平广记》宋：李昉、扈蒙、李穆等。

《阅微草堂笔记》清：纪晓岚

唐人说荟清：陈世熙

《古小说钩沉》鲁迅。

还有《东游记》，以及湖南卫视播放过的《搜神记》，以及《子不语》，这个应该是蹭的:子不语怪力乱神。《白蛇传》，《宝莲灯》等等，够你打发一段时间了！

你好，有东游记、南游记、北游记、萨真人咒枣记、许仙铁树记、女仙外史、镜花缘、野叟曝言、聊斋志异、三遂平妖传、三宝太监西洋记。希望能帮到你

《封神榜》我加书名号了！

中国悠悠5000年中华史，能够流传下来经典小说，不过是九牛一毛，很多经典已尽湮灭在历史滚滚车轮中！

从最早的象形文字出现，就必然会有经典的文学作品出现，只不过因为各种原因无法保留到现在！

其实，不管是任何朝代都有代表当代特色的文学书籍出现，而也正是这些书籍中也实实在在的反应了当时社会各个阶层的生活状况，从而让我们这些后来人能够清楚的知道当时的社会问题！

不论保留没保留下来的文学书籍都是我们中华民族的瑰宝，我为没保留下来的的感到扼腕叹息！谢谢

这个就有很多了，中国古代文人写了很多作品，比如《东游记》《山海经》《聊斋志异》《白蛇传》《宝莲灯》搜神传等等，为我国的文化点赞。

山海经》西汉：刘歆

《聊斋志异》清：蒲松龄

《子不语》清：袁枚

《白蛇传》清：方成培。最早出现在：冯梦龙的《警世通言》

《天仙配》东晋：干宝。《搜神记》中的一部分。

《宝莲灯》清：无垢道人。根据无垢道人的八仙得道第85、86和民间流传改编。

《太平广记》宋：李昉、扈蒙、李穆等。

《阅微草堂笔记》清：纪晓岚

唐人说荟清：陈世熙

《东游记》南游记《北游记》《镜花缘》，暂时想到这四部

白蛇传，义妖传，镜花园，亮剑，雪豹……等等多了去啦！

还有

“山海经》西汉:刘歆

《聊斋志异》清:蒲松龄

《子不语》清:袁枚

《济公全传》明:田汝成

《镜花缘》清:李汝珍

《搜神记》东晋:干宝

《搜神记》东晋:陶渊明

《白蛇传》清:方成培。

等等。

讲的是，一个人带着三只宠物去打猎。

《西游记》是中国四大名著之一。作者吴承恩以自己独创的风格，完全溶解了前人对唐僧取经故事形成的作品。其主要描绘社会生活和原来意义上的历史小说有了分歧，也就是说已开始从原来那种历史小说的框架中挣脱出来，成了历史小说与非历史小说之间的一个过渡性品类。在《西游记》中，玄奘取经的史实只成了一点因由，完全从历史小说（早期长篇小说的唯一品类）中分裂出来，独立而成为神魔小说的新品类。这在中国长篇小说的发展史上具有里程碑式的开拓意义。

《西游记》的艺术虚构建立在传统艺术经验和社会宗教性观念和风俗的基础之上，融会了传统艺术经验所形成的独创性艺术品，演述了超人间故事的神魔小说，这正是它的艺术价值和魅力的根本所在。

吴承恩对神与魔一视同仁，构思了道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释迦如来，天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇，与诸多的妖魔等众多形象，对猴精孙悟空寄以了可亲可爱、有人情味的同情形象。孙悟空具有个性放纵、不愿受紧箍咒约束的特点，这也正是其魅力所在。《西游记》创造了一个神魔世界。唐僧师徒四人的关系可浓缩为当时时代背景下，人间家庭或某种社会组织的人际关系；西天路上的许多国王、道士、佛道斗争以及诸种社会关系的戏剧性的内容，可翻释为作家所感所受的明朝社会生活中的各种色相；甚至故事中的某人某事可以折兑为明代现实中的某人某事。

《西游记》不仅奠定了神魔小说这一小说品类，开拓了中国长篇小说的表现内容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。以丰富瑰奇的想象描写了师徒四众在迢遥的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻，以降妖伏怪歌赞了取经人排除艰难的战斗精神，小说是人战胜自然的凯歌。小说中的人物都是拟人化的动物为形象，正是童话中的人物，于是《西游记》自然而然着上了童话的色彩，也就成为未成年的读者最喜爱的古典小说。

主要讲一个刚入社会天真无邪的小伙 怎样被两大国企玩的心服口服的故事

希望这个答案对你有所帮助

翻看了很多遍西游记，也想过很多。也许从来没有什么孙悟空，也没有什么西游记，师徒五人，其实只有唐僧，其他四个，都是唐僧的心魔。

是你打死的各种强盗，但你承受不了这个杀生的罪过，所以你幻想自己有个性格顽劣的徒弟孙悟空，你说你自己六根不净，路过书中的女儿国，还想娶妻生子，所以你幻想自己有个贪财好色的徒弟猪八戒，其实从始至终都只有一人，对吗？

“阿弥陀佛”，唐僧低吟一声。

定住心猿则悟空，拴住意马便化龙，戒贪戒色共八戒，戒杀戒嗔是悟净。

其实，西游记就是一部一个人历险记而已，里面各种各样的妖怪诱惑都是对你自己考验，对吗？唐僧

在遥远的古代，东方傲来国有一座花果山，山上有一块仙石吸收日月精华，内育仙胞，一日迸裂，产一个石猴。这石猴同一群猴子在山中避暑，无意之间发现了一股飞瀑从山顶流下。石猴自告奋勇，钻入飞瀑，发现里面竟然是一个宽敞、幽静的石洞，众猴拜石猴为王，称他美猴王。

美猴王为能够长生不死，远离花果山去寻仙访道。在一位樵夫的指引下他来到灵台方寸山，须菩提祖师收他为徒弟，赐名孙悟空。须菩提祖师认为他有灵性教授悟空七十二种变化和一个跟头可以翻十万八千里的筋斗云。功夫学成，孙悟空回到了花果山。为操练群猴，悟空使起法术，将傲来国的兵器摄上了花果山，山中的妖、兽全拜在了悟空足下。后来，悟空入东海龙宫借宝，讨得了定海神针做兵器，即重达一万三千五百斤的如意金箍棒。不久，他又大闹地府，在生死簿上涂掉了所有猴子的名字。东海龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。

过了流沙河，师徒四人晓行夜宿，来到了一座庄院。庄院内住着一个45岁的寡母和他的三个女儿，他们要招四人为夫。原来这一母三女是黎山老母、观音、普贤、文殊四位菩萨变来试控师徒四人取经诚心的，结果只有猪八戒上当，愿为女婿，其余三人都经受住了考验。不久，众人来到万寿山五庄观，悟空偷摘人参果，打倒人参果树，闯下大祸，幸亏观音赶来用净瓶甘露救活了人参果树，才避免了一场恶战，得以脱身继续前行。

一天，众人在山中碰见了白骨精，它一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧。悟空睁开火眼金睛，挥动金箍棒打杀了妖怪。不料唐僧大怒，骂悟空肆意作恶，不听教训，念起紧箍骂，赶走了孙悟空。不几天，众人来到黑松林，唐僧被黄袍老怪变成了老虎，猪八戒斗不过老怪，只好去花果山寻找孙悟空。悟空去天宫请出玉帝，收了这个二十八宿中的奎星变成的怪物。

取了真经，师徒四人返归东土。唐僧等人落地后，发现已经来到通天河西岸，找不到船和桥，没有办法过河。这时，老鼋来迎，驮唐僧四人于河中，问所托之事如何。唐僧此时才记起所托向如来询问何日由鼋身转为人身之事，连连陪礼道：“忘了询问。”老鼋大怒，沉入河中，四人落水，经书也全浸湿了。至此，唐僧经历了九九八十一难，功德完满。于是八大金刚将唐僧送往长安向太宗交割了真经，随即又复转灵山，唐僧师徒在如来身边就职。

唐僧被封为旃檀功德佛，孙悟空被封为斗战胜佛，猪八戒被封为净坛使

《西游记》以神话的形式，叙述了一个男孩成长的故事。讲表达了正义终将战胜邪恶，那怕被压在五指山下五百年，哪怕经历九九八十一道磨死！

我认为主要二点。

一、主要方面。阐明了正义最终会战胜邪恶，只有历经磨难，百折不挠才能到达成功的彼岸等人生道理。反映了作者抑恶扬善，追求光明正义的人生理想和积极的人生态度。这是贯穿全书的主线和明线。

二、次要方面。作者隐晦的表达了对自己所处时代的政治态度。1、妖魔鬼怪有二个来源，一是荒山野外，一是天庭。它们的结局不同，荒山野岭的妖怪无一不殒命身死，而天庭的则得到宽宥和赦免，得以保全。作者暗示了世间的奸恶不只出自民间，亦来自标谤仁义道德的官府和朝廷。以及官府对自己内部奸恶的包庇和袒护，与民间处罚尺度不一。2、全书通篇表现出的抑道扬佛，表明了作者对佛、道这二个当时中国主要宗教的态度，亦是表达了对明世宗崇道斋醮的不满和讥讽。这是全书的暗线和支脉。

一个人的修行过程

《西游记》是吴承恩所著，是中国古典四大名著之一，是一部优秀的神魔小说，也是一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾精品的巨著。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十三回到全书结束，讲述了五百年后，观音向孙悟空道出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。

作品写于明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，通过故事提出批评。

我最最在行了，毕竟00后那是童年。就是一唐三藏带着三徒弟去取经，偷偷告诉你啊，咱历史里的那啥玄奘就是他，是他是他就是他，我们的小玄奘，他那仨徒弟 我寻摸这应该是作者觉得玄奘太孤独了，怕他抑郁或是人格分裂就给他整了这一出，看来作者才是善良啊。不开玩笑了，其实主要讲的是，，，，，，，，，，，，，，，，（省略的是故事，读懂的是学霸，相信你，一定知道。）

毛泽东 七律·和郭沫若同志:

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。

金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

《西游记》是由明代小说家吴承恩所完善的中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。该书以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。主要描写了孙悟空出世，后遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，一路降妖伏魔，保护唐僧西行取经，所完善的经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

第1至8回，写孙悟空出世至大闹天宫，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。

第8至12回写唐僧的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交代取经的缘起；第13回至100回写唐僧师徒历经八十一难，去西天大雷音寺取经，终于修成正果。

全书由三个部分组成：一至七回写孙悟空的来历和打闹天宫；八至十二回写玄奘的来历及取经的缘起；十三回至全书终了为取经路上唐僧师徒战胜艰难取得正果的经过，是全书的主体。人们对以上内容的主旨众说纷纭，清代学者多从宗教思想角度进行解释。胡适主张“滑稽”和“玩世主义”说，鲁迅主张“游戏说”等，建国以后，人们主要从阶级斗争的角度理解这部作品。作为一部神话题材的小说，《西游记》的主要效能是通过一系列充满离奇幻想色彩的故事给人一种快意的娱乐和幽默的感悟，而不是抽象的哲理和干枯的社会说教。但这并不等于说它就完全与社会生活脱节。相反，在那些生动有趣的动物神话背后，却隐含了中华民族在几千年的历史积淀中以不自觉的方式缓慢形成的民族集体无意识——即原型精神。

你是谁，你从哪里来，要到哪里去

《西游记》是吴承恩所著，是中国古典四大名著之一，是一部优秀的神魔小说，也是一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾精品的巨著。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十三回到全书结束，讲述了五百年后，观音向孙悟空道出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。

作品写于明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，通过故事提出批评。

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩 。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。