元小说跟传统小说概念有什么不同

意识流手法

意识流手法是西方当代文学中普遍采用的一种艺术手法，它是以表现意识的流动为主要内容，以内心独白、自由联想、现实与虚幻相互交织为主要方法而得名的。

虽然"意识流"的名称是一八八四年美国心理学家威廉?詹姆士首次提出来的，意识流小说是本世纪二十年代在欧美兴起的一种思潮流派，但是在文艺创作中，有意识地用艺术形式表现人们内心的底蕴，表现被压抑的意识或潜意识的作家，并不只是当代的欧美作家。本世纪初，日本人厨川白村曾在《苦闷的象征》中作过系统的阐发。不过厨川白村的艺术论不来自威廉·詹姆士的著作，而是直接生搬硬套奥地利精神病理学家弗洛伊德的精神分析学。意识流的理论和实践上的宗师，还可追溯到十九世纪俄国作家陀思妥耶夫斯基。

应该注意，传统小说中的心理描写手法并等于意识流手法。就反映人物的心理这一点说，两者是相同的；但在反映的形式上，两者的差别很大。传统小说的心理描写，只是表现作品内容的一个环节，意识流手法则把意识的流动视为作品内容的主体。一般的心理描写是为了说明、推进故事和表现人物的性格服务的，意识流手法则把表现人物的意识作为目的。心理描写是从人物意识的实际中抽取一点，并且它往往是理智的意识，意识流手法则展现人物意识流动的全部实际，其中有理智的，也有非理智的潜意识、下意识和幻觉等。一般的心事描写往往内心独白或意识的亮相。作者用类似蒙太奇的衔接技巧，打破时间和空间的界限、主观与客观的界限，将一幅幅画面，一个个镜头广阔自由地驰骋、辐射出来，不露作者描述的痕迹。司汤达的小说《红与黑》，运用的是心理描写手法；乔伊斯的小说《尤利西斯》，采用的则是典型的意识流手法。因此，我们不能把一般的心理描写或写梦幻的题材，一概称为意识流手法。

意识流小说作为一个文学流派只存在二十多年，它在文学发展的长河中仅是昙花一现，早已被历史所淘汰，但是意识流手法至今仍被广泛运用。从总体上说，意识流的理论是站不住脚的，但其中也有某些合理的成分。在某种情况下，人的意识活动的确是连绵不断、纷乱混杂的。诸如心潮起伏、感慨万端、心烦意乱，这种种情景，如按照传统的心理描写手法，很难描绘得活灵活现，然而运用意识流手法却能显其之长，这不能不说是文学创作手法上的一种创新。不承认这一点，就不能全面解释：为什么西方现代派作家会普遍吸收和运用意识流的某些手法，为什么我国文学家也会借鉴意识流手法。

卡夫卡的小说与传统的小说在思想内容和表现形式上有着明显的不同。在他的小说中，他充分地揭示了现实世界的荒诞与非理性。在《判决》一文中，儿子因为父亲的一句话，“我现在判你去投河淹死。”他竟然真的冲下楼去投河自尽了。临死前，他低声说道：“亲爱的爹娘，我可是一直爱你们的呀。”这一对父子的非理性行为其实正是整个人类的非理性的一个缩影。

风格迥乎不同

同意楼上

传统小说都是有一定目的性的

而现在的小说是纯商业模式

就是为了吸引读者的眼球

讽刺类的不多而其不火

所以现在小说商业化就大行其道了

梁羽生的武侠小说，相对金庸来说，更传统一些。其中的武功花样之类的，没有金庸的多。另外，梁羽生的小说更注重的是家仇国恨，很多时候都在反清。而金庸的小说，虽然也有反清的《书剑恩仇录》。但偶尔也会舔一舔满清《鹿鼎记》，把康熙美化的够可以了。记得原来看的还有余秋雨的散文，写到康熙时也是舔的厉害。不说别的，就说康熙在避暑山庄，打猎，打了多少只兔子，多少只鹿，多少只只老虎，一阵惊叹，英明神武呀。让人把动物赶到跟前，放枪算本事吗。

有时候真是没法说，文人无行。有兴趣可以采取查一下金庸的生平。这里就不说了。

感谢邀请。

首先，这是两个问题，我分开说说我的看法。如何正确看待网络文学？

我认为，凡事发生必有其因果，无须分清孰优孰劣，想看网文就看看网文，想看传

统文学的时候就看传统文学，不必纠结。网络文学这十多年蓬勃发展，肯定和背后的需求有关，网文的读者偏年轻化些，更容易接受和拥抱新事物。加之社会上年轻人的压力大，看稍微白话一点剧情又好的网文，不用太动脑，还能解解压，何乐不为。

还有就是前些年智能手机还不普及，用老式手机能消遣啥，视频嘛视频看不了，游戏嘛游戏玩不了，就只好看看小说啦，还不费钱，算是很正经划算的娱

乐项目了。

那么它与传统文学有何不同？我觉得有几点：

1、字数上说。网文大都百万字起步，200万、300万字的网文稀松平常，传统文学一般长篇几十万字，中篇短篇都十万字以下了。因为网文注重剧情的推进，它对艺术性没有传统文学要求那么高，对文字能力要求也没那么高。还有就是网文的字数直接和收入挂钩的，自然字数会多很多了。

2、稿费模式。网文的主要收入是靠读者订阅（当然大神不一样，还有各种影视、游戏、动漫等等的版权），传统文学主要是靠实体书出版的版税。

3、创作特点。网文更注重剧情的爽，创作时更考虑怎么吸引读者，怎么设置剧情能让更多的读者有兴趣读下去，更偏向读者这一角度。传统文学更多注重自己的内心的感受，更注重表达自己的情感，对社会的某一问题的思考。

网文也好，传统

文学也好，又或者以后出现的其他什么文学，无分好坏优劣，只看你喜不喜欢啦，喜欢就去看，不喜欢就不看好啦，都没关系的。

网络文学的兴起是文化进步的一种表现，很多优秀的人才被发掘，与传统文学相比的确是少一点内涵与深度，但大众文化才是根本，所以表面上看起来网络文学更加繁荣。这是时代的变迁所创造的新文化现象，因为网络文学的门槛低造就了一些不良影响，但根本还在于读者本身的三观是否正确。

金庸的武侠强调内功，像乔峰一样内功一强，任务平凡的武技都是高招，情爱方面大都是女的追男的。梁羽生的强调剑术招式，情爱方面是男的苦追女的

新写实小说所谓新写实小说，简单地说，就是不同于历史上已有的现实主义，也不同于现代主义“先锋派文学”，而是近几年小说创作低谷中出现的一种新的文学倾向。在社会转型时期，和“先锋小说”同时或稍后出现的是“新写实小说”。

这些新写实小说的创作方法仍以写实为主要特征，但特别注重现实生活原生形态的还原真诚直面现实，直面人生。虽然从总体的文学精神来看，新写实小说仍划归为现实主义的大范畴，但无疑具有了一种新的开放性和包容性善于吸收、借鉴现代主义各种流派在艺术上的长处”。

新写实小说的叙事方式与传统现实主义最根本的区别，就在于叙述者或隐含作者的视点产生了巨大的移位。由于传统的现实主义小说用理性关照一切，传统的叙述者大多采用的是高于生活、高于故事人物的视点。新写实小说的作家在对待生活和人物方面放弃了理性或理念的关照，他们的小说也就不再显示叙述者居高临下的姿态。

传统的现实主义作家总是以人类的导师自居，他们总是期望自己的小说能够成为人类生活的教科书。他们把自己与读者的关系看成牧师与信徒的关系，把自己与故事人物的关系认定为裁决者与竞赛者的关系。所以，现实主义小说在讲述故事时，总是夹杂着大量的非叙事话语，那怕是最具含蓄风格的文本，作家也会在整体上运用象征或隐喻等修辞性评论的方法显示自己的价值或情感取向。新写实小说的作家由于放弃了理性或理念的关照，也就失去了价值判断的尺度，失去了情感天平的砝码，新写实小说的叙述也就只能是隐匿式的缺席式的叙述，只能是“零度状态”的叙述。在大部分新写实小说中，叙述者往往都是充当单纯的旁观者或书记官的角色，他不像传统小说的叙述者那样随意对故事人物作种种的心理分析，在客观、平静的叙述中也很少夹杂解释、说明、议论、抒情等非叙事话语 ， 即便偶尔发表意见，多半也是采用自由间接引语的方式，把自己的倾向或情感取向含混在故事人物的意识之中。这种缺乏价值判断的冷漠叙述，可以说是新写实小说家自觉的、有意采用的客观化叙述策略，但从某种程度上说，也是他们放弃理性、放弃理念之后无可奈何的叙述选择。

从故事的角度看，现实主义要求小说中的任何情节、细节，都必须发挥一定的功能，承担不同的责任；要求作家根据第二能指的需求确定故事情节的取舍，根据因果链条的需要，组织情节的发展。所以经典的现实主义小说大都是一个具有因果承接关系的封闭性的艺术整体。其中总有一个主要人物或中心事件象一根红线贯穿作品的始终，且大都遵循开端、发展、高潮、结局这样的叙事结构模式。但是在新写实小说中，由于拒绝意识形态阐释，由于缺少终极的价值指向，情节的发展往往充满了随机性和偶然性，故事也大多以平面化零碎化的状态呈现，从而构成一种似乎是未经任何选择加工“生活流”或“叙事流”状态。不重情节结构的戏剧化，追求叙事方式的生活化，不重情节间的因果逻辑关系，而重生活“纯态事实”的原生美，不重故事情节的跌宕曲折，而重生活细节的真实生动，也就成为典型的新写实小说的“生活流”叙事特点。

金庸、古龙、梁羽生三位在江湖中堪称传说。我个人上学时期把三位的小说看了很多，其实我最喜欢的是金庸的小说，金大侠的作品是看了几遍还不过瘾，但是不知为何收藏的确是全套的梁羽生的作品

我个人对两位大侠的作品所持观点是：金庸属浪漫主义色彩的，而梁羽生的则属于是正统的稍微偏悲观主义一些的。

金庸的作品整体而言变幻无穷，男女主个性很是鲜明，既有家国大义，又有侠骨柔情。但是梁羽生的属正统武侠作品，笔下的男主则似乎被戴上了统一的面具，不敢挣扎，不能反抗，天地君亲师，种种都是束缚，让读者看着也是心里很是憋屈，恨不得替男女主们活出个新天地。

传统小说用词比较深奥，难懂，韵味深长，也讽刺了很多东西，要细读慢读。

现代小说也有深有浅，用的写作方法和传统小说不同，蕴含着的东西有些一看就懂，有些要了解当时的历史，慢看才能明白写的是什么。

其实与其光说有什么不同还不如你自己去读一读这些小说，自己去体会才会更明白。

传统武侠小说

在20世纪，1945-1999年阶段，传统武侠指的是《七侠五义》，《济公传》之类的武侠小说，对应于金庸，古龙，梁羽生，温瑞安的新派武侠小说

而自2000年之后，金古梁温的小说反而被称为传统武侠小说，以对应于以网络为媒介的玄幻、穿越、架空之类的网络小说

网络文学故名思义就是发表于网络上的适合当代的文学。传统文学为古典文学文艺作品和过去流行的文学。

网络文学为广大人们工作闲余舒缓压力，消磨时间同时方便阅读。虽目前作品参差不齐但对热爱写作的人来讲不失一条创作之路。大浪淘沙是好作品自然会发光。

传统文学以记事警语宣传正能量。但历史上杂书也不少在当时估计也遭人吐槽。所以不管是什么文学估且看看。史书正传可以明目自省，杂书歪谈就当看故事消磨时间。

一个是中国人写的,另一个是外国人写的

因历史文化不同，所以所表达出来的感情也不一样。最不同的就是外国小说用外文，中国小说用中文。还有外国小说一般看不懂，中文只要不是文盲就能看懂，除非他是傻子。对吧！LZ？

意识流小说不是一个统一的文学流派，也没有公认的统一的定义。其特点是打破传统小说基本上按故事情节发生的先后次序或是按情节之间的逻辑联系而形成的单一的、直线发展的结构，故事的叙述不是按时间顺序依次直线前进，而是随着人的意识活动，通过自由联想来组织故事。故事的安排和情节的衔接，一般不受时间、空间或逻辑、因果关系的制约，往往表现为时间、空间的跳跃、多变，前后两个场景之间缺乏时间、地点方面的紧密的逻辑联系。时间上常常是过去、现在、将来交叉或重叠。这种小说常常是以一件当时正在进行的事件为中心，通过触发物的引发、人的意识活动不断地向四面八方发射又收回，经过不断循环往复，形成一种枝蔓式的立体结构。公认的意识流小说代表作有安德列·别雷的《彼得堡》、普鲁斯特的《追忆逝水年华》、吴尔夫的《到灯塔去》、《海浪》等。

二者不在一个层面，不具备可比性。

传统文学是作者写自己想要表达的东西，内容上更多的服务于作者自己，是“艺术”；

而网文是作者写读者喜闻乐见的东西，内容上更多的服务于读者的喜好，是“设计”。

后者发展的速度远胜于前者

究其原因我们会发现网文比传统文学有一个巨大的优势:那就是互联网，或者说互联网思维的运作方式。

先不顾一切的拉新用户，把蛋糕做大，当潜在的用户拉的差不多了，再根据留存，激活，活跃，KOL等方式划分用户把蛋糕做的漂亮，和竞品瓜分蛋糕。

放在网文领域里，每每新出来一种网文流派，各位作者纷纷跟风，虽然质量良莠不齐，泥沙俱下。但结果却是迅速让网文读者知道了这种流派的出现(做大蛋糕)

然后每个作者都有自己擅长的写作风格，会让这种流派迅速发展出很多派生亚种，再与读者的实时互动得到反馈，形成“杀必死”，反哺整个网文圈的发展(分蛋糕)

这时候再回头看看以十几年甚至几十年为跨度的传统文学流派发展模式。

当我们至今仍谈论着莫言获得了诺贝尔文学奖的作品时，

成千上万本优秀网文已经上架了武侠世界(wuxiaworld一个翻译国内网文的外国论坛)与起点国际版等网站，正在悄然实现文化输出

西方相对于东方文化起步比较晚,但在他们内部之间,比如:南欧和北欧,西欧和东欧,就是英国,德国内部也有着异处,然而体现着本质差异的无疑还是东西方文化间的差异。第一,是义利关系问题。一般来说，西方人重利轻义，东方人重义轻利或义利兼顾。东方人的意识就是义字当先,古时的关羽不正是一个不折不扣的义气英豪.也被当时的人们大加赞赏,我想这也是由于古时的多方思想而造成的一种文化意识.5000年的文化也是造成这种重礼的不可忽视的原因.相对而言,短短的西方文化更注重利益,这也正是现实主义的表现,从侵华战争及西方的一切生活都可以看出他们的自我意识,也可以称为不虚伪,实事求是的作风。当然,这也只是针对东方的绝大多数而言的。在东方比如中国人的生活中，谦让是一种美德，而西方人对此不知如何是好。西方人在多数时候为了利益可以牺牲自己的义。第二，是整体性和个体性问题。东方人强调整体性和综合性，而西方人则重视个体性。比如中医和西医，中医强调的是整体，西医不一样，从解剖学的角度来说，它重视整体中的局部。整体思维和个体思维之间差异还表现在交往中，比如在很多报导中，一为中国人到西方人家吃饭，当主人问今天吃中餐还是西餐时，客人很客气的说道：“随便。”“客随主便。”西方人对这样的答复难以理解，他们说一听到撍姹銛这个词就头疼，不知道怎么弄好，不好操作。我们思维方式深处，认为客随主便是礼貌的表现，是对主人的尊重，可西方人不这样看，这就是区别。反过来看看，欧洲人到中国来，你问他今天干什么，他一定不会说“随便”，一定会明确表明自己的愿望。今天就吃西餐，或者就吃中餐，而中国人往往较少表示个人的愿望，当我国代表团出访时，外方接待我方代表团，对方问，各位想喝什么？如果团长说喝茶，后面几位可能也都说喝茶。人家奇怪，怎么一个说tea，就tea,tea全下去了。第三，是求同思维和求异思维的问题。我们中国人总是强调“和为贵”，“天人合一”等，而西方则讲究多样的标立新说。我们在感谢对方接待时往往是这样几句话：你们国家很美丽，你们人民很友好，你们接待很周到，等等。他们认为万里迢迢从东方到西方，难道没有任何一点不同的感觉，为什么一律都是这么三句话呢？后来有一个代表团走的时候，除了三句话以后，他说，我现在想提点建议。这几个人马上很认真听，想听听代表团离开前的建议。第一条建议是希望你们介绍材料能译成中文。第二条是你们这个牛肉能不能煮得烂一点，血淋淋的实在受不了。第三点希望你们对中国历史和文化能有所了解。他们听了感觉特别好，听到了不同的意见。他们表示，能做到的我们一定做到，做不到的我们也知道你们喜欢什么了。第四，是东西方感情表达方式的差异。在很多问题上中西方的差异是的，我敢打赌西方人看《梁山伯与祝英台》一定看不懂，这里头最大的问题就是中西方文化间的差异，从而造成了中国人细腻含蓄的倾情和西方人的直接表露两种不同的表达方式。中国古代的大家闺秀想必西方人一定毫无想象，更不必说中国古代的“男尊女卑”及古时的家法等一切束缚主义的思想。第五，是我们思维方式里经常有意会性。他们是一种直观性。比如我们有些文章或在生活中喜欢用暗示，或者喻古论今。这种含蓄需要你去意会，所谓此处无声胜有声，这与西方人的直观性不太一样。像钱钟书先生的关于西方与中国文化方面的对比里，更是谈到了中国诗的长处，它虽然只有寥寥数十字，但表达比西方的长诗更有意境。但对西方人来说，这又是很深奥且难以理解的东西。那灰色的歌曲空泛联接着确切。这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征。济慈名句所谓：听得见的音乐真美，但听不见的更美。还常常用问句作回答，以问为答，问而不答，让你对下文有着无限的憧憬和想象。造成的教育差异两种不同的文化，造就了两种不同的教育制度。极其鲜明的对比体现了处在两种不同文化背景下的孩子，先说西方的教育，从体制到政策实施都近乎完备，一批批的孩子们都十分良好的接受高级的教育，唯一的缺陷是在这种情况下，有部分的学生养成了很多骄奢的习惯，也从一定程度上影响了他们。但不得不承认的事实是他们的教育环境比起中国的简直好之又好，他们的主体是过于培养孩子的自我能力和素质，这也是鄙人比较欣赏的地方。从小时就锻炼他们自己的生活能力，在国际夏令营中明显看出他们的孩子比我们的要坚强的多。我想，这也有着一定的环境因素吧。比而较之，中国的素质教育总也不能尽善尽美，除了环境因素外，我认为最重要的一个原因是中国文化的背景太深，很难改变这种传统。还有，中国的素质教育过分强调应试能力的培养，往往忽视了对能力的培养及自我能力的提高，这就在根本上造成了中国学生在国际竞赛的水平很高，而生活则远不及人。在中国有很多学生对教育不满，这也从一个方面反映了两种等级。我想，两种不同的教育制度并不能说明孰好孰坏，这只是两种文化及社会制度的产物，他们各有好坏，我们应该互相吸取对方的好的方面，使得教育在不同的土地都得到良好的发展。造成文化差异的原因周老师说：“中国是陆上文明，而西方是海上文明。” 这话很有道理。一个是东西方社会发展的道路不一样，中国长期农业社会和小农经济造成我们大陆文化的民族心理。这种心理的特点很大程度上是强调一种乡土情谊，一种乡邻的情谊。我们不是说，人生有四大喜事吗？久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。“他乡遇故知”这在西方国度一定很淡漠，他们如果在国外遇到一个同乡，不会很激动，而我们的华侨，在外面有很多同乡会，西方人一般没有同乡会。我们经常讲本土本乡，甚至讲一方水土养一方人等等。这些跟我们的长期农业社会都很有关系。还有落叶归根的思想，这都带有很浓厚的情，这种情的因素恰恰在西方很淡薄。另一个是中国是具有五千年历史的多民族的国家。中国传统文化的历史渊源是以儒家为主、兼有诸子百家各学派的文化。这种传统文化的特点之一是强调整体的定性思维方式，这与西方文化强调个体局部的实证思维方式大不一样。西方主要是基督教文化。儒家哲学体系里强调的是修身、齐家、治国、平天下。首先是修身第一位，也就是讲究道德文化；西方的哲学思想强调的是分析，就分别形成了侧重整体思维或个体思维的差异。中西方的文化有着很多的差异，也存在着很多分歧，其中的很多习俗也产生了很多笑话。但是，不同的文化中的相同点就是这些都为人类的文化发展历程，这些东西文化的差异不能说谁优谁劣，这是客观形成的，它们的存在必将引起人类文化的继续发展，在当今世界，任何民族和国家都不可能丢掉或摆脱自己的传统文化。因此，来自外部的强加或内部的叛离，都不利于国家的发展和社会的进步。

小说通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。

网络文学，鱼龙混杂，大多数都是文字垃圾。不过这些作品满足了一部分读者的需求，正所谓“低级趣味，高级享受”。严格意义上来讲，网络文学不能称之为文学，因为文学是很严肃，思想性和艺术性都很高的作品，不是那些戏谑、玩世不恭的网络小说所能比拟的。

随着网络小说的兴起，越来越多的人投身于网络文学，自诩为网络作家，这些写手大概有一千多万吧，这是很大的一个群体，阿猫阿狗都可以进来写一些意淫的小说。这些写手中真正赚钱的人有十几万吧，处于金字塔顶端的人年收入几千万甚至上亿。这是一个高收入群体，羡煞旁人。

我对网络文学的评价很低，因为网络文学只有趣味性，没有思想性和艺术性，不过是打发时间的一种消遣而已。再加上网络文学的价值观导向错误，传播低俗色情信息，抄袭侵权严重，让人对其嗤之以鼻。

不可否认的是，部分网络作家确实赚钱了，甚至发家致富了，引得传统作家们眼红。部分传统作家耐不住寂寞，于是一味地向网络文学泼脏水。对于那些恶意的中伤批评，网络作家们只须一笑而过。对于那些善意的合理的批评，网络作家们应该虚心地接受。

打铁还须自身硬，苍蝇不叮无缝的蛋，网络文学真的很应该提高自己的水平。我十分看好网络文学的发展前景，这是一个无穷的宝藏，只要你有才，能够长期不间断地输出，你就能挖出自己的金矿来。

传统文学，也应该找到新的载体，将自己发扬光大，一味地贬低别人，是损人不利己的。在这个喧嚣浮躁的社会，能够有几人静下心来去做纯文学呢？恐怕很少很少，传统文学也一直在走下坡路。传统文学也需要网络化，让其从象牙塔里走出来，走进千家万户。只有全民的欣赏水平提高了，文学才能够兴盛。

无知不可怕，无知还不学才可怕，无知不学还到处炫耀……就想问一句，你们为何放弃治疗？！麦当劳薯片与满汉全席有何可比性？！恕我直言，现今网络文学比刚开始的时候都不如！至少，初始的一批网络作家还要些脸，肯在自己的作品里担起社会责任，不播毒，也肯下功夫雕琢自己的作品。如《狼牙》，《兵王》，《狼群》，《小兵传奇》，《兽血沸腾》等等等等……现在呢？你若能在起点每百部小说中找出五本三观正，主角，配角，龙套人格健全的书算老子输！！什么时候杀伤人命，夺人宝贝，一男配多女，自私自利成社会主旋律了？最恨一句话"读者喜欢看"不用担社会责任吗？！大家都喜欢看Av，要不要国家学日本开放Av业？！起点网己经成了一块散发病毒的臭肉！！！一群资本家和一大票追逐金钱名利的写手，旁边围绕着一群抛弃作人底线的逐臭之夫！别提"文学"二字，你们不配！！！最后说一句，你们的孩子也能无防护地看到这些文化地沟油！！！

又译“元叙述”或“超小说”，又称“后小说”和“后设小说”。在希腊文中，“元”（meta）是作为前缀使用的，表示“在……后”，表示一种次序，如开会之后，庆典之后，讨论之后，因而也就带有表示结束、归纳、总结的意思。安德罗尼库斯在编撰亚里士多德文集时，就把哲学卷放在自然科学卷之后，并用“metaphisics”为哲学命名——在他看来，哲学是对自然科学深层规律的思考。“meta”一词表示“本原”、“规律”、“体系”的意思就这样逐渐明确和定型下来。

现在的网络文学，大多功利心太强，少了作为文学作品该有的灵气和担当。

在传统文学里，作家呕心沥血创作出来的作品，或者带有很深的时代烙印，或者展现风土人情，或者具有鲜明的人物特性，或者有浓厚的乡土气息，亦或是其他方面。

现在的网络文学，更多的以取悦读者来达到利益的最大化为目的。写作文字较少从文学本身的意义出发，更少从写作者的内心出发。所写内容天马行空，不一而足。

在传统文学里，作者为了写好某些情节、某些人物性格、某些专业领域的东西，需要阅读更多的书籍，或深入某些领域亲身体会，或者探访相关人物、地点。作者为写好一部作品，不惜代价，锲而不舍坚持完成。

网络文学的写作少了那份执着和认真。不管是情节设置，还是遣词造句方面，大多依靠想象、借鉴、模仿，少了一些真切的情感。而且，一部网络文学作品的成功与否，评判的标准往往是唯一的以阅读量为标准，而把质量放在了后面。更有甚者，当一个作品写到一定阶段，眼看签约无望时，便随意放弃。可见，作者对自己的作品毫无情感而言。

当然，说了这么多，并不是说网络文学一无是处。网络化、电子化是传统文学发展的必然趋势。

网络文学中也不乏用心创作的作者，也涌现出不少经典的小说。这些小说被拍成电视剧、电影广为流传。

对网络文学要多一些耐心，多一些真心，让他朝着更好、更正确的方向发展！

文学是文化的一种表现形式，随着社会的不断发展，网络文化逐渐发展壮大，有人认为这是对传统文学的一种巨大冲击，让传统文学无路可走，但同时也有人认为网络文学丰富了文化的传承途径。

那么我们该如何正确看待网络文学？它与传统文学又有何不同呢？其实我们只要以正常

的心态看待就可以了。诚然网络文学会对传统文学造成一定的影响，但是我个人认为还是利大于弊的。

从本质上来看文学就是丰富人们的精神生活的，无论是以哪一种方式传递，其实是无关重要的。网络文学与传统文学两者的区别只是载体不同而已，它们所传递的内容基本没多大区别，所以这并不影响人们对文学的喜爱。

我个人认为网络文学是对传统文学的一种补充，让人们能更加快速了解文学，这也是一种发展与传承，取其精华去其糟粕不正是文化传承的意义所在吗？

网络文学有它自己的风格，也有自己的套路。这是和它的阅读群体和阅读方式决定的。

和传统文学有很大不同。现阶段网络文学有特点，比如字数多，很多网络文学都是很长很长的小说，而传统文学是不可能这样长的。比如发展出很多类型，这些类型也和传统文学不同。

网络文学也在不断发展之中。并不能确定未来的网络文学会是什么形态。

任何存在都有其必然性，也有存在的需求。文学不能区分网络文学和传统文学。不是这个概念。只是一种存在形式的区分。

网文是便利快餐店，传统文学是满汉全席，都有存在的理由。

网文是投其所好。

一句话：看了网络文学之后感觉其他的小说那叫一个没意思…

网络文学与传统文学是一样的，只是载体不同，一个是纸介，一个是借助网络为载体。

肯德鸡，麦当劳那么火，还不算数不胜数的苍蝇馆子，够多了吧？

但人类停止过对美食的追求吗？高档餐厅破产了吗？

网络不好称文学，文字产品吧，可以满足很多人，甚至绝大多数人的阅读需求，有它存在的道理。

文学，严格说是有要求有标准的，代表人类的某些方面的精神追求，就像高档餐厅，永远不缺食客，除非到了人类失去了思维能力的那一天。

其实，就这个问题做出回答，应该是非常困难的。自从互联网进入千家万户之后，网络文学就异军突起，迅速占领了文学艺术市场的一席之地。俗话讲，市场需求决定商品的生命力。所以，网文的兴起，本身就是它顽强生命力的表现。但是，我们也会发现，由于市场的需求，网文有非常特殊的实效性。这也决定了网文的作品带有一些先天不足，比如，由于作者需要满足读者的需求，所以每天就要尽量多的更新。这在网文内容上就有了粗糙的痕迹，也是现在所有网文的通病。

从道理上讲，传统文学一直存在，也是有他自己的生命力的。这种力量是随着人类艺术产生就存在的。这是人类传承的一部分，所以，才会有这么强大的生命力。而且正因为它的存在，才让人类文明更加的灿烂辉煌。我们耳熟能详的，从《诗经》、《楚辞》到《唐诗》、《宋词》，再到我国的四大名著。它们长久存在于人类文明史中，发出的光辉和发挥的作用都是无法估量的。在国外，从《荷马史诗》到文艺复兴，再到十九世纪的法国文学和俄国文学。它们不但影响力所有的西方人群，也鞭策了我国的几代年轻人。

从根本上上来说，传统文学是永恒存在的，而网文作为新生事物，也是时代的产物。不但会丰富文学艺术市场，也是传统文学的有益补充。

网络文学的短，平，快，是文学的新现象，是形式发展的必然。人人可写，所谓作家不努力不行了，人人能作，大众化，平民化会使参点的人越来越多。

文学是语言表达的一种艺术，通过一定文字组合形式，表达人对于外在世界的体验。

网络文学，把过去以纸为主要书写载体的所谓传统文学，搬上了互联网，使得记录和传播的载体发生重大变化。

网络文学，相对传统文学。一是把大众的文学话语权扩大，普通人也可通过互联网扩散自己的文学观点。二是传播规则变化，由传统文学时代的你写的好不好，平台说了算，变为大众一起来评审。三是传播速度提升，打字上传网民就能看显然比收稿、审稿、组稿、发布等环节后再看来的快。四是诱骗的、虚假的、色情的等负面内容误导能力变强，这是快速传播、监督滞后造成的。

总之，网络文学和传统文学，都有好有坏，提高辨别能力，否则就会被洗脑！

@纸墨晴空 原创是一种态度，我原创我自豪！

文学艺术走向网络变革时代，起源。饮水思源的蓬发，Up Up day!

有一句话叫“存在即合理”。

近十年，网络文学蓬勃发展，一片欣欣向荣的景象。传统文学倒是一只不温不火的。造成这种现象的原因有：

1、网络的普及，给网络文学提供了大量的读者。2、网络文学因为网络这个平台，很容易就大面积传播开。3、随着生活水平的提高，中国绝大部分人都接受了不同程度的教育，但不是每个都有很深的文学造诣，这部分人不一定喜欢传统文学的深沉，反而浅显易懂的网络文学更容易让他们接受

存在即合理，网络文学是应时代的需求而生的。传统文学也具有它独特的魅力。各有所长，我们应该正面地看待它们。

传统文学属于艺术范畴，追求的是文学价值，而网文则是娱乐消遣，追求的是经济利益。虽同是文字作品，但却有着本质差异，故要求和标准不可同日而语。

我是文开石，我有靠谱的答案。

载体的不同导致水平和特点的不同

广义上讲，过去的文学作品都叫传统文学。

对比和狭义上讲，就是于网络文学相对应的。

文学的载体一直在影响文学本身的水平。

不要以为过去的文学作品都是数十年磨一剑出来的。

远一点说，明清各种话本，比如《隋唐演义》之类的，就是书商找人根据老的话本、传说、历史故事【攒】出来的作品。

近一点说，金庸古龙的作品就是在报纸上连载的，和现在在网络上更新的网络小说没什么本质区别。

另外内容风格上与网络小说类似的一些台湾作家作品，比如《风姿物语》猎命师，采取的也是连载追读的方式，不过是以实体书为主，每月固定更新一次六万字。

因为进入门槛低，所以水平良莠不齐，次品比例很大。

我们以前能看到的，只要是出了书，可以说都是有一定水平或者名气做保证的。

现在，随便一个人，只要能连通网络，都可以把自己的文字发表上去，所以水平自然差别极大。

连更追读的形式，导致作者没有足够的时间精力维持作品质量。

毕竟更新的标准是时间和量，而不是质，所以很多作者在卡文、没思路的时候，只能硬写灌水。不是以质和满意为标准，拿出来的作品，自然不能保证质量。

不论存稿多少，不论大纲详细与否，没有人能每天的状态保持一致，所以必然会有质量水平的变化起伏。

当字数和收益挂钩，我们得到的只能是水货。

这里的水货不是假货，甚至不是在批判灌水的行为。

而是说，同样的精力，同样的构思，如果字数决定作者收益，那么难免要灌水拉长篇幅，所以【水】是网络小说必然的属性，只有多少和手法的区别，不存在灌与不灌的区别。

毕竟文学不光是小说一种载体，其他以网络发表的文学也是各有特色。

基本上就是两大类：

一种以阅读量点赞数为目标的垃圾。

对，这就是文学，也是垃圾。可以说九成九公众号之类这号那号推送过来的都可以归到垃圾范畴。

写的人对于内容质量没任何追求，只要能火只要能爆，所以，不展开说了大家也知道垃圾什么样。

一种和传统文学没区别

也许是知乎上一篇很专业的回答，也许是博客、个人公众号上一篇很漂亮的文章。

水平高的，和载体没有任何关系，就是一篇好文章。

网络文学可以归为通俗类，但大多太俗，基本属于快餐文化，可充饥无营养，长期吸纳，会影响健康即个人修养和文化水平提高。

谢谢题主的提问。个人认为，网络文学是网络时代快餐文化的产物。早期的网络文学作品（如以血红为代表的作者群）不乏精品。这些作品文笔稳重严谨，世界观构架完整。但如今的网络文学主流是商业小说，迎合网民的要求而不是所有文学爱好者的要求。

网络文学的故事情节往往千篇一律。就拿颇为流行的玄幻小说来说，其情节多为“从主人公出身草根到偶遇机缘，最后成为一方天地主宰”的套路。由于很多网络文学作者缺乏过硬的文学素养，这类作品也被称作“爽文”。

与泛滥成灾的娱乐节目类似，网络文学作品也大多追求娱乐至上。如果单一而无休止的看这些东西，其结果也只能是娱乐至死。

当然，大量网络文学作品中也能找出一些精品。如《雪中悍刀行》、《将夜》、甄嬛传等还是不错的。其中一些作品已搬上了荧幕。

至于网络文学与传统文学的不同之处，个人觉得主要就是“快餐”与“大餐”之间的区别。

尽管不是所有的网络文学都是快餐，但在比例上还是占有相当大的比重。

快餐在于快，缺乏营养且过目即忘。而大餐在于精，细细品味且回味悠长。

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