小说的意义是什么

电子竞技：

电子竞技(Electronic Sports)就是电子游戏比赛达到"竞技"层面的活动。电子竞技运动就是利用电子设备作为运动器械进行的、人与人之间的智力对抗运动。通过运动，可以锻炼和提高参与者的思维能力、反应能力、心眼四肢协调能力和意志力，培养团队精神。电子竞技也是一种职业，和棋艺等非电子游戏比赛类似，2003年11月18日，国家体育总局正式批准，将电子竞技列为第99个正式体育竞赛项。2011年，国家体育总局将电子竞技改批为第78个正式体育竞赛项。

电子竞技的意义：

一、就电子竞技内涵来说，其追求卓越、超越自我的精神与传统体育项目的精神是一致的。

二、随着互联网的普及，信息技术的飞速发展，孕育诞生了许多新的运动项目、运动方式，电子竞技正是其重要体现，特别是其概念和内涵的不断发展，对丰富和发展体育运动项目、拓展体育精神有其独特作用。

三、电子竞技满足了人们多元化的体育健身需求，特别是在引导青少年全面健康发展方面发挥着重要作用。

文学就是社会、人生、人性的生动反映和其中包含的深刻思想、丰富情感。

文学与新闻不同之处在于，它的记录是通过提炼，通过作者思想感情过滤并加以再创造的。

因此，文学虽然是生活的镜子，却永远比生活比事实有序。

“所谓文学，就是人们想要的生活。即使描写黑暗，也有着真相和秩序”，这是我杜撰的格言。

另外，文学是美的。

文学是语言的艺术。

即使丑，也丑到极处。

而“丑到极处便是美到极处”。

有歪果仁甚至说，作为艺术一种的文学，“与道德无关”，“既不在金钱之上，也不在金钱之下，而在金钱之外”。

所有观点都指向文学超脱世俗物质烦恼的功能，指向精神、秩序与美。

同时，文学让我们正确深刻地认识世界，认识自身。

因此，文学是我们心灵的避风港、游戏之地，也是指路的明灯，思考的启发地。

重要的是：许多人是按照历史传记和小说里的人物来做人的，人类的美好理想是由文学来描绘的；人类对于黑暗和凶恶丑陋的憎恶与批判，也能通过文学来完成。文学推动了社会进步。

我是1950年生人，今年已经七十二岁了，我刚升中学二年就文化大革命，1968年的时候就让毕业了，毕业三届，也就是老三届。我是文化也就属于小学毕业吧，读书对我来说，也就是能看书，看报，一般的账单能看懂，能接受一点新事物，比如能玩手机。读书是最好的事了，可是我没有机会呀！我妹妹下乡上的大学，现在是工程师，每月的养老金是四千左右，我的养老金才两千多。

正确的回答是，人口。一开始我也认为老美兴风作浪。到处挑起事端。让一些国家处于'战争死人非人性环境中。是个恶魔。但后来从另一方面了解了一下。地球的人口正在急剧恶化。人多了吃喝拉撒都需要资源。而人口的爆炸会使资源急剧恶化。这时候就需要，另一个分基地了。老美移民成功的话，更可怕。移民成功的最坏的话，那么更更可怕。

作为一个中文系毕业生，我可以坚强勇敢地大声说，文学对人生，很多时候并没有什么意义。

文学是怎么产生的？鲁迅先生说，劳动，先民扛木头，嘴里杭育杭育喊着号子，这就是文学的起源。遗憾的是，伟大的鲁迅在文学理论上，经常犯低级错误。一般认为，人类的文艺，科学，哲学等诸多学科，都起源于原始巫礼。原始人乃至人类进入文明时期后相当一段 历史 ，最重要的两件事就是打仗和祭祀。打仗，是生存的需要。祭祀，则是发展的需要。祭祀天地鬼神，了解世界和自我的规律，于是就有了仪式，有了音乐舞蹈，有了美术，有了口头的文学作品。

从这个角度，文学对人类有着巨大的意义，文学伴随人类前进，文学是人类的灵魂家园。

然而，人类不等于人，群体的意义不能代替个体的意义。就如国家的自由独立，不等于公民的自由独立。作为一个个具体的人，不存在普遍适合的文学的意义。人，有不同的需求，也有不同的满足需求的方式。文学只是选项之一。很多时候，人，不需要文学。

事实上，文学是人类文明和文化的一个重要形式，是语言文字的高级升华，对于提高人们的人文气息，有着至关重要的作用。与艺术一样，文也是来源于生活，又高于生活。比如说，西游记曾经影响了一代又一代人，孙悟空这个活灵活现无所不能的文学形象，家喻户晓，妇孺皆知，虽然他是一个猴子的化身，但是，即便如此，也可以从现实生活中找到他的原形！总的来说，一直以来，文学对于开启民智，开化人类，都有着不可替代的作用。

文学不仅只是对一个人的意义重大，而是对于人类的文明， 社会 的发展，时代的进步，国家的强大，民族的复兴，都有着深远的影响。华厦五千年优秀的 历史 文化，是通过文学的方式传承到现在，那可歌可泣威武不屈的民族精神，也是以文学的方式一代又一代地弘扬。当这些具有优秀文化和民族气节的文学作品，展现在我们的面前，我们深受教育和感动。文学中那些优质的内容，那些正面人物祟高的气质，那些充满着正能量的只言片语，对我们都有着潜移默化的感染。

文学的字里行间，来源于我们的工作和生活，却超越了我们的精神境界。文学陶冶着我们的情操，净化着我们浮燥的心态，给予着我们生活的力量。

我没什么文化。可我知道，世间的学问无非两种，一种是是自然科学，一种是 社会 科学。自然科学不言而喻，就是研究，探讨自然的学问。而 社会 科学说白了就是人学。其中，最主要的要素之一就是文学。

人要生存，首先得保证衣食住行，吃喝拉撒睡的基本条件。所以，人得用智慧和劳动换取金钱。于是，关于认识自然，改造自然等自然科学就应运而生。换句话说，人要生存就必须学习自然科学。

另外，人是群居动物。如何立足 社会 ，如何与人打交道，如何满足人的心理欲望和生理欲望，能更好的活着。如何化解人生活中的爱恨情仇，喜怒哀乐？！于是，人就必须学习另一种学问，那就是 社会 科学。而文学则是 社会 科学中主要内涵之一。

文学有广义和狭义之分。广义文学包罗万象，凡是与人生存有关的意识问题都属于文学范畴。比如：哲学、逻辑学、心理学等等。而狭义的文学，是指文化传承发展的学问。比如，文学作品，艺术作品等。以满足人精神生活的需求。

文学对人的意义是什么？

首先解释一下文学。

文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心 情感 ，再现一定时期和一定地域的 社会 生活。

那么对于搞文学的人来说，他们把文学当做使命，用笔触去感知这个世界，在他们笔下，有一览无余 社会 现状，有天马行空的想象，也有炽热或悲凉的爱情，温暖或冷漠的亲情，天长地久或不欢而散的友情，等等等等，总之文学家们借笔来表达 情感 ，吐露心声，甚至是展现自己的心灵，进而获得生命的意义。

大概这就是所谓的视文学如生命的吧。

然而对于欣赏文学的人来说，或许能够使他们陶冶情操，修身养性。读书万卷的人，给人一种"行走的百科全书"的感觉，它能给人以经验或者启迪，让人在困难中坚持，在痛苦中前行，甚至，能让抑郁的心在这之中找到依托，让狭隘的心变得宽阔，让善良的心更善良，让美丽的心更美丽。

"腹有诗书气自华"，我相信能够欣赏文学的人气质应该好好吧。

以上，拙见，谢谢阅读。

文学对于人的意义很大，大到人生的必须，一个刚刚面世的婴儿她见到一束鲜花她在注目，跳跃，脸上现出愉快的表情，这就是美的表述，美的向往。一个经历人生不断洗涤的人她的心灵必然在文学的影响下心向美好，思维激荡，在文学的激励与感悟下逐步完善与走向美好的生活未来与精神境地，这就是文学的意义，文学的需要。

一个人从丑到不丑，不但不丑而且美，这一巨大变化的过程在于心灵美、作为美，这又是文学给予赋予的意义与价值，文学就是这样的塑造人、成就人，感化人，文学的意义最能激励与感悟人的作品莫过于天津作家冯骥才的作品，影响深远，感悟极大，诸如：啊！、《雕花烟斗》，爱之上、雾中人，更能剖析人与 社会 关系的高女人与她的矮丈夫。令人叫绝而又感悟深彻，这不就是文学的最高意义与境界吗？规范与揭露，激励与感悟，奋发与励志都在文学自然的状态下起到了人生的意义，也就是文学的意义，以此文学就是人学。

曾经有一位学法律的同学问我“我们都是文科生，法律有它的规则，去判定一个人是有罪还是无罪的。而一部文学作品是好是坏如何界定？文学的意义是什么？”

无论对作家、文学系老师、文学爱好者来说，这似乎都是一个永恒的问题。

红颜秀的我认为，对一个人而言，对一部文学作品的喜好、观点不会是一成不变的，随着必然的年龄增加、阅历的增多、心态的变化和偶然的人生中的遭遇、意外或惊喜都会使你对一部文学作品好坏观点，它的意义产生变化。

一部文学作品在文学史上的地位评判很复杂，对于一个人而言，你是否喜欢一部文学作品、认为它有什么作用都取决于你自己。

意识流的开山作品法国作家的《追忆似水年华》、19世纪法国最重要的《人间喜剧》、被誉为“有史以来最伟大小说”的《战争与和平》无一例外都是长篇巨制，

可能你抱着一颗期待又崇敬的心看了十几页，却发现太过冗长、人物关系太复杂、提不起兴趣，对你而言，这些书暂时的就是“没用的、没兴趣的文学”，有可能在你的后半生你永远都不会再翻开这本书，又或许今夜在梦中见到了书中的人物，于是第二天你一口气读完了整个系列，并且深深的爱上它，随之读完了这位作家所有的作品。

不要急着对一部作品下定论，它是好是坏，你是喜欢还是讨厌。

那本书，它就在那里静静地躺着，如果你们有缘分的话，在将来，总有一个契机，你会在一个阳光明媚的午后全身心沉浸在这本书中，爱上它，并且在余生，无论你经历了苦恼还是收获了幸福，都会再一次捧起它，寻找对你而言新的意义。

直到你悟出了这部文学作品中对你而言独特的力量时，你会发现，有些书你早晚都会去读，很多年后还会再看一遍。

很多年前看两三行介绍，就知道你终究有一天回去找来读的书，就像和一个人对视两秒，就知道你们是否能心灵相通一样。

我一直认为，对一个人而言，一部文学作品有什么作用，要看这个人与这部作品是否有缘分。

不用刚看完或者没看下去就急着下结论，“它没用”或者“我不喜欢”，未来充满了无限可能，一个热爱文学的人总会和某部文学作品产生某种神秘性的联系。

在遭受了打击、在被人打击了、在下班回家后坐在 汽车 驾驶室里感到孤独和疲惫时，或许你会想到某种书的某句话，然后跨越时间空间年代国籍性别的鸿沟，感到心中某种难以言说的感觉被柔软的、致命的击中，在那一刻，你和那部文学作品、那位作家就达成了一种神秘的联系，他生前孤寂的无人理解只能写在书中排遣的心境与后世的你感同身受；

而他在多年前的一种感受对现在的你来说感同身受，他跨越时间的鸿沟，将之表现了出来。所以，我的建议是，不用刻意去追求文学的作用，去等待；

放下别人加之于你、你被教育的思维模式，用自己的直觉和心去感受，属于你和那部作品的神秘的一瞬。

文学作为人类的精神结晶，对人具有多重意义。对创作者、读者、 社会 和 历史 的意义，又是不同的。可以说，文学对人的意义等同于文学价值和意义问题。

答主前日曾有幸到刘禹锡谪居十年的朗州（今湖南常德市），作了一场关于文学价值和意义的讲座，今天，把讲座的提要分享于此，还望读者诸君多多批评。

1. 文学是参与政治，改变命运的手段。

在中国古代，参与政治的途径有三种：世袭、选举和建立王朝。

世袭，是贵族的特权。皇族的核心成员，世袭政治权力，处在权力 游戏 中心，一般皇室宗族，则只能享受荣华富贵，反而难以政治参与政治了。

建国立业，乃非常之人才能够成就的非常之业。寻常百姓，既无此才能，更无此胆量了。成功了是建国，失败了就是造反篡逆！这条路，不是常人常走的。

只有选举制度，是普通人有可能走得通的。

选举制度中，隋唐至清末的科举等考试，对普通人进入统治集团，参与国家和 社会 的管理，具有非常重要的意义。科举考试，如今天的高考，可能是普通人改变自身命运的唯一途径。

而科举考试，特别是唐宋时期，多考察诗歌和辞赋，其时，文学对士人乃至其家族的意义就非常重大了。

1905年，张之洞废除科举制度后。科举之途便被废弃了，而读书特别是文学，仍在一定程度上具备参与政治、改变自身命运的作用。今天的公务员考试，考察内容包括对 历史 文化知识的掌握，申论的写作，在一定程度上也算是对考生文学水平的考察。

2. 文学是表白心曲，传达意愿的工具。

“常恨言语浅，不如人意深。今朝两相视，脉脉万重心。”刘禹锡的这首视刀环歌，把目成心许的暗恋情状呈现出来。当处在暗恋之中，不知如何表白自我时，可以此诗传情。

情诗在人们传情达意时具备日常语言难以替代的作用，达到让人意想不到的结果。

而含蓄有节的文字表达，对朋友之间，上下级之间，尊卑之间的交往，都具有极其重要的意义。

今日国人之粗鄙的一大表现是，表达自己的愿望和欲求时，非常直露，缺乏一种含蓄文雅的气度，有些言语仿佛出自衣冠禽兽，其人似未尝被文化熏染过。

举个例子，恋爱之中，一方热切思念对方，自己常主动联系对方，时间久了，内心可能有所不平——你就不能主动点儿？你就不想我吗？不要老让我主动，好吗？

周代的人这样表达：“青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”（诗经·郑风·子衿）

翻译成白话：

现代人这样表达：

虽然这两首诗（歌）内容略有差别，但两首作品给人的感觉完全不同，子衿含蓄委婉，而我要你的爱直露奔放，都是文学化的表达，然而前者更为文雅，是经过升华的艺术，而后者略显粗俗，近似于发泄的情欲。前者更具有文学性！

3. 文学是融入 历史 ，丰富传统的津渡。

文学创作是作者进入 历史 的方式 ，屈原被流放到南方，他的诗文就写了曾在南方巡游的舜帝。刘禹锡被贬谪到常德时，便想到曾经流放于此的屈原，并模仿屈原，改造当地的民歌，写出了竹枝词杨柳枝词竞渡曲等作品。

文学作品可能促进 历史 的变化，有些作品催生景观的产生 。刘禹锡曾到过的地方，大多修建了与其作品相关的景观：1986年，安徽和县修葺了“陋室公园”；1990年，南京市在石头城旧址上兴建了石头城公园，2017年，常德修建了柳叶湖大唐司马城。

文学作品和作家言行也可能成为文化传统的一部分 。屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的执著精神，范仲淹岳阳楼记“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当精神，都丰富了我国的文化传统。

4. 文学是抒情言志，表达自我的载体。

诗言志，歌咏言。

这点几乎是常识了，就不作展开了。

5. 文学是自我救赎，坚守自我的媒介。

文学是弱者的职业，在人生低谷，作家用创作突围，以文字自我救赎。苏东坡最伟大的作品，多半在贬谪失意的人生阶段写出。

失意的阮籍，写作咏怀诗，追怀 历史 ，把内心的积郁、失望、痛苦倾泻而出。五百多年后，刘禹锡亦步武前贤，写了学阮公体三首：

“ 少年负志气，信道不从时 。只言绳自直，安知室可欺。 百胜难虑敌，三折乃良医 。 人生不失意，焉能慕知己 。

朔风悲老骥，秋霜动鸷禽…… 不因感衰节，安能激壮心 。

昔贤多使气，忧国不谋身 。 目览千载事，心交上古人 。侯门有仁义，灵台多苦辛。不学腰如磬，徒使甑生尘。”

刘禹锡一生70多年，有20多年贬谪在地方，如果不是文学，他将怎样安放自己的内心呢？

强弱并非绝对的，强者也有失意之时。处在低谷的强者，也是弱者，文学可能成为他们找到生命新的平衡的砝码。

6. 文学是维护公正，守卫道义的堡垒。

文学是弱者的职业，更是维护弱者权益，守护 社会 公正和人间道义的堡垒。

孟子说，无恒产而有恒心者，惟士为能。古代的士大夫，与现代意义的知识分子，在精神气质上近似。能够超越一己之利害，甚至舍生取义、杀身成仁。

7. 文学是记录生命，抗拒死亡的利器。

生命短暂，时光飞逝，死亡无法避免。怎么才能死而不朽呢？

《左传》给出了答案：太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

立德是极为罕见的圣贤们的事业，立功是人中龙凤的帝王将相的职业，而立言则是众多在现实 社会 中缺乏行动欲望，渴望在精神过度封王成圣者的追求。

何况，相对德业和功勋，文字更能传之久远。文学家通过文字，在一定程度上延续了自己的生命，传播了笔下人物的生命，也延续民族的文化生命。

8. 文学是丰富生活，滋 养生 命的源泉。

与其他动物一样，人有食色的生理追求。然而，人又不能停留在动物阶段，还应当有一些精神性、超越性的追求和价值实现。这种价值，主要通过艺术、哲学、宗教和文学等来达成。特别是文学和艺术，以较为直观感性的方式，丰富了尘世凡夫们的生活，滋养了被琐碎庸常所消磨的生活。

“只有一个今生是不够的，人还应该有个诗意的世界。”文学便是通往诗意世界的大门！

更多人文精彩，敬请关注：风雅人文观察。

文学是人类文明传承的一个重要载体，有启蒙发聩的意义。

文学是华美而弥久的人类生命与人生之载体。它既蕴涵着人类丰富的人生经验，也浓缩着古圣今贤们深邃的生命体悟。它一直在诱导着人们对于更高层的人生境界之向往与追求，也从字里行间透露出文学创作人对于人生流程奥秘的领悟。在文学中，人类的 历史 和生命都变得鲜活起来！

因此，文学对人的意义主要有三：

首先，文学对人而言，它最基本的功能就是：文学告诉了人们，我们生活有什么的意义；

其次，文学帮助我们建立并且确定了人生自我的价值观念；

最后，文学让人们认知而且接受了人生存在世上的意义进行自我确认。

你说的 小说门派在不同德小说中门派分类是不一样的。所谓的门派用现在的话来说就是一个组织而已，用游戏中的话来说就是一个帮会差不多吧。

文学，即人学，是用形象思维概括世界发展，展示人物风貌，探讨人生意义，人们精神的力量所在。所以读文学作品可振奋人心，让世界更美好，让自己内心更充实，更热爱生活，创造更加美好的未来。

人生是需要追求的，如果没有目标和追求，无异行尸走肉。在当前人们精神空虚，无所追求的情况下，极需一本好的文学作品来提振人心。改革已到深水区，对利益集团的冲击会更大，改革越艰难，人们追求平等的欲望越强烈，希望能出类似好的文学作品来提振人心。

当然了，前途是光明的，道路是曲折的，幸福的生活不能一簇而就，需要人们去努力，加油吧。

读书的真正意义在于掌握发现与处理问题的方法！（我认识了不知多少人其实是水过鸭背的，只有张文凭而已）。

国家体育总局给出了电子竞技的定义：电子竞技运动就是利用高科技软硬件设备作为运动器械进行的、人与人之间的智力对抗运动。通过运动，可以锻炼和提高参与者的思维能力、反应能力、心眼四肢协调能力和意志力，培养团队精神。

电子竞技运动有两个基本元素：电子、竞技。在电子竞技运动的概念中，“电子”是其方式和手段，指这项运动是借助信息技术为核心的各种软硬件以及由其营造的环境来进行，这类似于传统体育运动项目中相应的器材和场地。我们知道，任何一项体育运动，都需要相应的器材和场地，比如篮球运动有篮球和篮球场，田径有标枪、跳高架和跑道、沙坑等等。在电子竞技运动中，这一切都是依赖信息技术来实现。这是电子竞技运动有别于传统体育的根本不同。

答：就我而言——知识改变命运！

我尝到了读书的甜头️

一、未成年当知青‍

白天教书育人；

放学下田干活；

晚上赤脚医生；

深夜拼命自学。

二、党的十一届三中全会以来，迎来阳光明媚的春天️

电子竞技（Electronic Sports）是电子游戏比赛达到“竞技”层面的体育项目。电子竞技就是利用电子设备作为运动器械进行的、人与人之间的智力和体力结合的比拼。通过电子竞技，可以锻炼和提高参与者的思维能力、反应能力、四肢协调能力和意志力，培养团队精神，并且职业电竞对体力也有较高要求。电子竞技也是一种职业，和棋艺等非电子游戏比赛类似，2003年11月18日，国家体育总局正式批准，将电子竞技列为第99个正式体育竞赛项目。2008年，国家体育总局将电子竞技改批为第78号正式体育竞赛项目。2018年雅加达第18届亚运会将电子竞技纳为表演项目。

电子竞技就是利用电子设备作为运动器械进行的、人与人之间的智力对抗运动。对于一项运动来讲，激烈的最高水平对抗能给观众赏心悦目的观感，能给选手本身带来激励、成就感和收益，本身在进行对抗性运动的时候，追求高水平便是人的天性，这也催生了职业化的出现，也成了它存在的意义。

潮爷只读过初中，没有上高中，最高的学历就是初中，都不好意思说。我46年出生，因为父母都是老师，一直以校为家。

我小时候没有见过爷爷奶奶，外公外婆。母亲上课，就把我放在教室里。我小时候很乖，不吵不闹。几岁就上一年级，好像是读了几个一年级才升级。

58年考入初中，61年初中毕业。当时住在乡村，没有收到卫校录取通知书。或许通知书遗失，或许是地址写的不对，也就没有再读了。

就这么初中文化水平，在农村，没有书读。到处找书读，去大队部看报纸。记得一次去新华书店，省下了买零食的钱，冒着挨骂的风险。第一次买书《古文观止》上下册。

一辈子喜欢看书，找书买书报看。还喜欢抄书摘录。开阔了眼界，增长了知识。看了太多的书，至少没有忘记字。[捂脸]79年，我毛遂自荐，在村小当代课教师。08年退休。

我觉得在很长一段时间内，殖民月球的意义都不大——所谓的殖民，也就是建造大规模的月球基地，使大量人类可以在其中长久地生存。

现阶段，人类登陆月球主要是为了进行科学研究，而未来随着技术手段的不断进步，人类出于科研目的，对月球的探索可能会越来越多，比如说月球没有大气，所以更加适合于建设望远镜对宇宙进行观测；再比如说月球背面可以隔绝来自地球的无线电信号的干扰，所以更加适合于做一些宇宙探索活动。

此外，一些小规模的能源开采可能在未来得以实现。比如说，月球上有丰富的氦-3，这种元素如果用于核聚变，可以避免发生核辐射，所以可能是未来人类能源的主要来源。人类有可能在月球上建立一些小型的矿厂和精炼厂用来开采资源。下图就是构想之中的小型氦-3采矿场。

另外，月球也可以作为一个旅游景点，向游人开放，满足一小部分人的好奇心和猎奇心理。

但是除此之外，月球的环境不适合人类居住，如果想要在月球上开辟人类殖民地，让大量人类在月球上长久居住，我觉得不太现实。尤其是现在的地球上，人类利用率还是相当低的。下面这张图展示了世界上超过50%的人都居住在黄色的区域内，而剩下的全部区域，包括黑色的和紫色的，都是没有人居住或者几乎没有人居住的地方。

所以说地球上有的是地方，环境比月球好、地方比月球大、距离比月球近、开发难度比月球地，就算是有朝一日一场核大战让全世界各个地方都是核辐射，那人类在地球表面建造隔离区的难度都要远远低于殖民月球。

显然，在可以预见的未来，殖民月球是没有任何意义的。

电子竞技是通过游戏达到的竞技运动，意义在于训练人的团队合作，反应力，服从性

电子竞技在中国

电子竞技是利用信息技术为核心的软硬件设备作为此赛器械，在体育规则下实现的人与人之间智力对抗运动。通过运动，可以锻炼和提高参与者的思维能力、反应能力、心眼四肢协调能力和意志力，培养团队精神。

2003年11月18日，国家体育总局宣布电子竞技运动成为我国正式开展的第99个体育项目。至此，电子竞技运动经过短短两三年的发展，终于由边缘产业跻身体育竞技的神圣殿堂。电子竞技集体育、游戏、IT、娱乐等多种产业为一体，开创了非身体直接对抗类的竞技运动的新局面。

对此，中华全国体育总会副主席何慧娴女士说：“作为体育运动大家庭中的一员，电子竞技必将肩负起摆脱传统束缚、积极迎接挑战的历史使命。同时，我们也坚信，正如我国在传统体育项目上取得的历史性突破一样，中国的电子竞技运动同样能带给世界以奇迹和精彩。”

电子竞技≠网络游戏

电子竞技与网络游戏都属于广义的电子游戏范畴，从历史渊源看，两者本是同根生，都是电子信息技术的产物，形式上有许多相似的地方，但是各自根据不同特点、沿着不同方向发展，而且随着电子竞技正式成为体育项目，更凸显了两者之间的区别。

不 同 点 电子竞技 网络游戏

本质特征 电子竞技是国家体育局正式批准的体育运动项目。类似于国际象棋、围棋等的智力体育。 网络游戏属于休闲、娱乐方式。

精确比较性 它有着可定量、可重复、精确比较的体育比赛特征。 网络游戏不宜进行一定时间内的精确比较。

技能要求 选手必须通过日常刻苦的、近乎于枯燥的训练，提高自己与电子设备等这些比赛器械相关的速度、反应和配合等综合能力和素质。 相对而言并不十分重视技巧和反复训练。

参与目的 争取在对抗中获得胜利、赢得比赛、取得好成绩。 通过角色扮演和模拟追求个人的感官享受和娱乐。

网络载体 电子竞技运动有固定的场馆，依赖局域网环境，互联网只是电子竞技运动员训练的一种手段而已。 完全建立在互联网上，离开互联网，无法存在。

发展方向 更加突出体育特性，延续体育产业发展之路，最终走向类似足球、篮球的职业化、产业化。 更加突出娱乐性，走向类似影视、音乐的娱乐产业发展之路

电子竞技（Electronic Sports）是电子游戏比赛达到“竞技”层面的体育项目。电子竞技就是利用电子设备作为运动器械进行的、人与人之间的智力和体力结合的比拼。通过电子竞技，可以锻炼和提高参与者的思维能力、反应能力、四肢协调能力和意志力，培养团队精神，并且职业电竞对体力也有较高要求。电子竞技也是一种职业，和棋艺等非电子游戏比赛类似，2003年11月18日，国家体育总局正式批准，将电子竞技列为第99个正式体育竞赛项目。2008年，国家体育总局将电子竞技改批为第78号正式体育竞赛项目。2018年雅加达第18届亚运会将电子竞技纳为表演项目。

2020年12月16日，亚奥理事会宣布电子竞技项目成为亚运会正式比赛项目，并参与2022年杭州亚运会。

从以上的理解我们来阐述电子竞技的概念：电子竞技是以电竞游戏为基础，信息技术为核心的软硬件设备为器械、在信息技术营造的虚拟环境中，在统一的竞赛规则、以及在规则保障下公平进行的对抗性电竞游戏比赛，电子竞技正在成为一种全新的体育运动。

“网络游戏=电子竞技”这种观点是错误的。随着游戏产业的发展，电竞项目的不断更替，电子竞技早已不再是局限于IP直连或局域网的单机游戏了。尽管网络游戏在发行、运营、付费方式，以及游戏的平台构建上都有很大的不同，但这并不能影响一些平衡性与对抗性很强网游加入到电竞项目中。不管单机游戏（单人游戏），还是网络游戏（多人游戏），只要符合“电子”、“竞技”这两个特征，那么它们都可以称为广义上的电子竞技。

主要区别在于：

第一，基本属性不同，网络游戏是娱乐游戏，电子竞技属于体育运动项目，网络游戏主要是在虚拟的世界中以追求感受为目的的模拟和角色扮演，电子竞技则是在信息技术营造的虚拟环境中，有组织进行的人与人之间的智力对抗;

第二，电子竞技有明确统一的比赛规则，最大特点是严格的时间和回合限制，而网游缺乏明确统一的比赛规则，没有时间和回合的限制，容易使人沉迷;

第三，电子竞技比赛是运动员之间秉着公正公平的体育精神的竞赛，通过人与人之间的智力和体力对抗，决出胜负，而网络游戏主要是人机之间或人与人之间的交流互动，不一定需要人与人的对抗来评判结果。

第四，电子竞技注重于思维能力、反应能力、心眼四肢协调能力、大局观、意志力，以及团队精神，而部分网游只需充值就能取得优势，这也是电子竞技有别于网络游戏的主要不同。

殖民月球意义非常重大。月球和地球一样也存在富矿区和贫矿区，此外还要有水，温差小等很多条件，这样的地方可能只有一些陨石坑底部才有冰水，并不是每个地方都适合建基地。先上去的国家就可以抢占有冰水而且资源丰富的地区，就能短时间收回投资。后殖民的只能选贫瘠之地，就需要很长时间收回投资，如果遇到经济不景气年代，还可能将建好的月球基地废弃，损失惨重。

其次月球是前往火星和其他星球的加油站和中转站，能大幅降低星际飞行成本。控制月球就等于控制了其它国家前往地外星球的交通要道。有人计算过携带相同载荷从地球直飞火星的成本是经月球基地补给燃料之后飞往火星的成本的2倍。

目前建造月球基地还面临很多困难，比如安全性，月球表面太阳风暴和宇宙射线非常强烈，月球基地能否长时间承受是个问题。而且月球表面频繁遭受陨石袭击，陨石速度经常超过第一宇宙速度，月球基地必须部署激光炮或电磁炮拦截陨石保护基地安全。月球基地前期可能靠机器人值守，人短期停留，后期还是要考虑人员长期驻留，这就必须建造封闭生物圈。

个人看法：文学价值，史学价值，艺术价值都不高，甚至可以说很低。。。

有意义的地方大概就是 塑造的人物性格 能让读者 更懂些人性吧

我觉得在很长一段时间内，殖民月球的意义都不大——所谓的殖民，也就是建造大规模的月球基地，使大量人类可以在其中长久地生存。现阶段，人类登陆月球主要是为了进行科学研究，而未来随着技术手段的不断进步，人类出于科研目的，对月球的探索可能会越来越多，比如说月球没有大气，所以更加适合于建设望远镜对宇宙进行观测；再比如说月球背面可以隔绝来自地球的无线电信号的干扰，所以更加适合于做一些宇宙探索活动。此外，一些小规模的能源开采可能在未来得以实现。比如说，月球上有丰富的氦-3，这种元素如果用于核聚变，可以避免发生核辐射，所以可能是未来人类能源的主要来源。人类有可能在月球上建立一些小型的矿厂和精炼厂用来开采资源。下图就是构想之中的小型氦-3采矿场。另外，月球也可以作为一个旅游景点，向游人开放，满足一小部分人的好奇心和猎奇心理。但是除此之外，月球的环境不适合人类居住，如果想要在月球上开辟人类殖民地，让大量人类在月球上长久居住，我觉得不太现实。尤其是现在的地球上，人类利用率还是相当低的。下面这张图展示了世界上超过50%的人都居住在黄色的区域内，而剩下的全部区域，包括黑色的和紫色的，都是没有人居住或者几乎没有人居住的地方。所以说地球上有的是地方，环境比月球好、地方比月球大、距离比月球近、开发难度比月球地，就算是有朝一日一场核大战让全世界各个地方都是核辐射，那人类在地球表面建造隔离区的难度都要远远低于殖民月球。显然，在可以预见的未来，殖民月球是没有任何意义的。

殖民月球意义非常重大。月球和地球一样也存在富矿区和贫矿区，此外还要有水，温差小等很多条件，这样的地方可能只有一些陨石坑底部才有冰水，并不是每个地方都适合建基地。先上去的国家就可以抢占有冰水而且资源丰富的地区，就能短时间收回投资。后殖民的只能选贫瘠之地，就需要很长时间收回投资，如果遇到经济不景气年代，还可能将建好的月球基地废弃，损失惨重。其次月球是前往火星和其他星球的加油站和中转站，能大幅降低星际飞行成本。控制月球就等于控制了其它国家前往地外星球的交通要道。有人计算过携带相同载荷从地球直飞火星的成本是经月球基地补给燃料之后飞往火星的成本的2倍。目前建造月球基地还面临很多困难，比如安全性，月球表面太阳风暴和宇宙射线非常强烈，月球基地能否长时间承受是个问题。而且月球表面频繁遭受陨石袭击，陨石速度经常超过第一宇宙速度，月球基地必须部署激光炮或电磁炮拦截陨石保护基地安全。月球基地前期可能靠机器人值守，人短期停留，后期还是要考虑人员长期驻留，这就必须建造封闭生物圈。

正确的回答是，人口。一开始我也认为老美兴风作浪。到处挑起事端。让一些国家处于'战争死人非人性环境中。是个恶魔。但后来从另一方面了解了一下。地球的人口正在急剧恶化。人多了吃喝拉撒都需要资源。而人口的爆炸会使资源急剧恶化。这时候就需要，另一个分基地了。老美移民成功的话，更可怕。移民成功的最坏的话，那么更更可怕。

中国远古神话，是道家文人墨客依据老子《道德经》，“道生一，一生二，二生三，三生万物，负阴抱阳，冲气一为合”的天地生成，以及时空演化过程的顺序编撰来而。

远古的事，是祖辈一代一代传下来的，所以就形成了远古的传说，也许有它意义，比方扁鹊就是给现代医学起到了参考作用等等……！

一切源于生活，神只不过的人的神话而已。

在现实生活中，很多行为举止与风俗习惯都能在古书籍中找到神话的原型。这种对于古老神话模仿与演变的现代生活，折射的是人类衍生与建立关系的方式。远古神话真正的魅力不在于它的神秘，它超越了现实；而是它更像是一个国家民族的童年写照，它所展现出来的真实性是优于任何一种研究技术，它以最和谐的方法投射了原始时期种族的发展状态。中国传统伦理精神以及道儒法墨所提到的“合一”都是创世神话的“本一”。以“一”开始，以“一”结束是中国人解释万物的哲学方式，这个思维是远古神话告诉我们的。中国的创世神话有这样的记载——天地混沌如鸡子，盘古生其中。鸡子就是鸡蛋的意思，鸡蛋内部蛋清与蛋白的离散对应的正是盘古出现前的宇宙——整体里的混乱；直到盘古出现，打破了这种失衡，阳清为天，阴浊为地，天地才成为了天地；《淮南子》中提到不同于女娲造人的说法——身之诸虫、因风所惑、化为黎氓，翻译过来是盘古死后身上的虫子变为万物。创世神话就是这样解释人物性合一、人物之间的互相转化。天是人的原初，人是天的溯源，互为踪源，天人合一的自然观正是借助神话的外衣在古中国盛行，然而为什么仅仅是神话完成了信仰这一使命??远古神话的纵向——血缘关系的社会意义以“血缘”或者“家庭”为单位模式的泛家族方式在东方国家比比皆是，这与我们前面所谈到的创世神话也有所关联。拿中国为例，在我们所能找到的古籍记载中，人类的诞生无非有两个说法，一是女娲泥土造人，二是盘古化为黎氓，这两个说法都有一个很明显的设定，它们强调了人的诞生是由个体(一个母神或父神)来完成发展人类的使命。在社会还未完全分工中，复数以及性别显得多么不重要。禅让制向世袭制的转变是原始时期(夏商王朝)最大的政治特色，《山海经》中大禹治水就已经提到鲧继承父业，历尽艰辛，终于制服了洪水。每一种文化都有它始源的萌发点，鲧禹父子治水的出现折射的是子承父业理念的诞生。上古神话就是对原始时期人类意识形态的记载，直接影响了中国后四千多年的传统理念。随着经济的发展，“自给自足、男耕女织”的生活方式成为了春秋战国的新型耕作状态。在这种封闭的状态下，血缘观念极其强烈，“光宗耀祖”成为了每个中国家庭追求的目标。血缘的社会意义，催生了儒家学说仁礼影响中国近两千多年的封建社会，社会秩序的形成进一步地稳固了上古神话的地位。对于人类现实生活的反映，是上古神话生生不息的社会基础在神话的世界中，任何一个神所展开的活动范围都是在人类意识的范围内。由此可见，神话只是别于真实生活的另一种存在形式，人间就是别样的天堂和地狱。我们所接触到的神话故事，如女娲补天、精卫填海、后羿射日、愚公移山、夸父追日等都有一个共性，都是神(无法被证实存在)在替人行事，直白点就是神仙世界的秩序依旧无法摆脱人类的意志。任何关于神仙的信仰活动都离不开人类心理活动的选择性，这种选择让社会意识低于社会存在的农耕社会巧妙地将“不存在的天庭”和“存在的人间”有机结合。所以创世神话是原始人类保留自己文明的一种载体，也是类似图腾具有部落象征的结晶。人是具有惯性的生物，这一特点也决定了除去文化的问题，原始人与现代人并无多大的区别。神话的产生与发展， 除去外在因素，更多是受到先天性心理生理特点的影响。不单单是人，民族也有“初恋情结”。对于过去事物的留恋与积淀，是创世神话得以维系的社会基础。这种源于现实又天马行空的想象力，在一个民族部落固执保守的观念下得到了庇护。在得到泛群体认可之下，保留一个文明最直接的方式就是让它驻留在民族根基，就如同四千年的道儒精神，在时代高速发展中依旧生机勃勃，创世神话也因为发挥了它的独特性和时代性而流芳百世。在现代生活中，给予它最大的物质支持还是科技的局限性。正是因为科学有盲区，神话才生生不息。那又是什么导致人在接受高等教育后，依旧保持着对创世神话的依赖?创世神话中，大多数描绘的是坚贞不渝的爱情、相生相惜的友情、自我贡献的英雄主义、至上的理想以及充满野性的发泄意识。没有人是不向往美好至善的，当现实无法完成人的原始初衷，上古神话就发挥了它的“净化作用”。神话对于现代人的意义，是在这个有理有据的大世界里，有那么一瞬间仿佛回到了无拘无束的野性生活。哪怕只是一刻，超自然的世界也释放了人类原始的本能以及摆脱形式压迫的渴望。神话是人民美好的寄托，在古时候成为了解释科学的范本，在现时成为了偷懒歇息的避风港。在倍感迷茫的现代社会中，神话传说释放了困惑的成年人向“童年时代”发出求救的信号。原始意味着神秘、模糊、简单，是未经过分化的“朴”“素”，这也使得神话拥有了对人本性的包容。返璞归真是任何一个时代追崇的理念，然而随着工业化的发展，“朴素”离我们越发遥远，变得难能可贵。神话借助人的心理特点，将最质朴、最天然的人类生活状态展现在世人眼前，真诚容易赢得认可。上古神话的忧患意识与厚德爱民所展现的人文精神东西方神话信仰最大的区别应该在于东方在塑造创世神话的时候，除了展示人类生存环境的恶劣以外，还派生了不少守护神，如龙凤、女娲伏羲神农。《管子》中提到了南方神炎帝亲自为百姓治病以及黄帝对中国医学的造诣。无论是百姓祈求风调雨顺，还是《尚书》所倡导的敬授人时，都是要顺应自然、才能真正利人类的生产和生活。创世神话在东西方中展示人文精神的方式略有不同，西方神话更多是展现神的人情味，如雅典娜、西西弗斯；而东方更侧重于神的“生产效率”，农耕文明使得分工合作变得睿智又便捷，从而个性被削减群体观念得以强化。由此可见，民族的生活方式一定程度也影响了创世神话的构造。早在四千年前，人类就处于自然灾难与其他有毒物种的夹击下，在半人半兽的世界里，在无法自保的原始时期，人类对生存环境的恐惧之心超越了一切。为了生存，则必须克服所有的恶劣环境，在这种无法诉苦的封闭环境里，创世神话成为了绝望的远古人民坚贞不渝、不辞辛劳的动力。天地混沌如鸡子到有序美的转化鲁迅对于上古神话是这么解释的--叙说万物之根的哲学，它们谈天地始源，谈人类从何而来，谈万物合一。这些天马行空具有攻击性的问题，在任何一个国家都存在过。我在侗族月亮文化的语言诠释一书中看到初民的知识积累，看到宗教思想、道德观念，看到生命的奇妙，每个古老的民族都有自己的神话传说，他们坚信远古时期天地不分、混沌如鸡子，然而有一位神分开了天和地创造了自然，自然生万物。万物之灵人类则是宇宙从无机物到有机物，从无到有，从低级到高级美的转变。这种宇宙孕育之美强调的是生命的独特性，上古神话能够源远流长，生生不息也是因为如此。

中国的远古神话是如何形成的?存在的意义是什么?猜猜看，是狩猎种庄稼生活中讲故事形成地。反映了那时人的生存状态生活习惯和意志力等。《红楼梦》就有神话开篇，又是为什么泥?怎么专家们说《红楼梦》只有80回本，后四十回是续作泥?作者和披阅增删润色者们，以及文人学者们和能看懂的人。咱还是门外汉，正努力地体会泥。《红楼梦》作者为什么只写了八十回?作者写了前八十回是肯定的了。至于“全书只写了八十回”，这一说法已深入人心。是不是只写了前八十回，从现在咱的阅读理解看，不是。全书是写完了的，而且不只一个版本，应有两个版本，从120回本也可感觉的到。前八十回的文末，语气多么地自然连贯，就等着看八十回以后的文字了。“书未成”应指全书的精雕细琢查漏补缺经脉贯通，很遗憾，没有完成。所以，120回本的后四十回，是披阅增删润色人员的“增”为主，全书大体是完成了的……换句话说，“后四十回”是“一芹一脂”的原笔原意……贾宝玉，是一僧一道把其投入人间。通灵宝玉随其入世。在太虚幻境，通灵宝玉前生是神瑛侍者，神瑛侍者前生是顽石。贾宝玉是否已经历了“三生三世”?“三生三世”，眼熟。林黛玉就是“三生石畔”绛珠仙草。男性身体里有一个女人，女性身体里有个男人。或者说，男人身体里住着很多人，女人身体里也住着很多人。贾宝玉，是作者从一个男性的角度去写的。作者本就是一个男人，所以他对男性男人描写极为成功。满纸荒唐言一把辛酸泪说到辛酸处荒唐愈可悲荒唐又辛酸世人同悲幻《枉凝眉》应怎么解?咱也试着解一下，充个数。这支曲也是对全书主要人物结局命运的最后总结，谁生存到了最后，贾宝玉史湘云白头携手，回过身看过往，不禁悲伤满怀……贾宝玉是神瑛和侍者（通灵宝玉）的合一……既然要总结，贾宝玉是人物核心的核心，作者要尽可能把与贾宝玉终身大事婚配之迷牵扯的四个奇女子囊括其中……《枉凝眉》一个是阆苑仙葩是指林黛玉薛宝钗贾宝玉史湘云妙玉合而为一，阴阳合体。主要是指贾宝玉。一个是美玉无瑕是指林黛玉贾宝玉妙玉合体。主要指妙玉。若说没奇缘今生偏要遇着他是指史湘云和贾宝玉白首双星相遇。下面几句总括贾宝玉和史湘云相遇后白头携手走过春夏秋冬的无奈与悲凉……以及贾宝玉对四位奇女子的深情回望。若说有奇缘如何心事终虚话一个枉自嗟呀（林黛玉）一个空劳牵挂（薛宝钗）一个是水中月（妙 玉）一个是镜中花（史湘云）以下两句主要是贾宝玉在史湘云逝后，想起过往，不禁悲伤满怀……也是四位奇女子的深深回望。想眼中能有多少珠泪儿怎禁得秋流到冬春流到夏金风送爽，秋天又引发悲绪。枉凝眉，你再怎么愁苦悲伤，也是枉然啊！《枉凝眉》这支曲，是作者又一次的咏叹调。林黛玉薛宝钗史湘云妙玉，是金陵十二钗正册中，和贾宝玉前前后后结缘的四位奇女子。纵览全书，可以再一次体味《枉凝眉》的凄婉声韵，也可醉魄销魂。一曲《枉凝眉》唱尽了作者和贾宝玉的心事，四位青春好作伴的少女泪尽，贾宝玉的泪水也不尽夺眶，贾宝玉又何尝不曾还泪……关山月.秦观怀古晴雯吴雯吴玉峰勇补金衣似写书香山诗证富家女缀成红楼付人情手撕宝物桃花扇石呆子怕要心寒魂归离恨口念慈两根指甲穿万魂注：晴雯 吴雯桃花扇 桃花散关山月.秦观怀古梅村观复忆繁华鹤舞白沙芍药花鹿樵生唱长生殿桃花扇底雪芹藏斋坛柔碎蕊万朵脂砚斋传墨流香宝琴仙缘迷津点沧海桑田落日圆注：《红楼梦》一芹一脂

神话，寓言，小说等等文学题材其实统一归纳为文学类，也就是一直文化载体文化的主要作用是什么呢？那就是俗话说的：“文以载道，武以证道，医以佐道”真正的传统文化其实就是这个“道”，不是现在的鸡汤文满天飞，也不是“五经四书”，现在的我们能看到的书籍都是被人为审核之后能的产物，被各种砖家叫兽们审核之后的产物，很多意思都是规定出来的，远远失去文化和文字的原始本意而文化的核心就是文字，中国的文字主要以象形会意为主，还有一个名称叫六书文化一直都在遭受着浩劫，有人故意通过文化来混淆黑白，篡改历史真相。比如甲骨文一直都到清朝末年才被世人所认知，才慢慢知道一些上古历史，才知道有个夏朝，也就是说能推断商周时期就有过一次超级大的文化浩劫春秋战国时期诸子百家争鸣时期之后，儒家一家独大，作为孔老夫子本意应该是好意，用春秋笔法述而不作，但是架不住有些别有用心的后人制造出一大批圣人先贤，致使后人无法再去超越文化，两千多年来文化一直没有能被超越，没有超越还有层意思就是倒退，而我们现在还被一些砖家叫兽们洋洋自得总结说现在人比古人更聪明更先进，那就请问现在的专家叫兽有几个能看懂古文，春秋之后又出来了几本经典，唯一能成为经的是《六祖坛经》，据说还是一个不识字的人写的。秦始皇的废书坑儒事件被人恶骂几千年，其实秦朝是毁在当时的文人手里了，秦二世当官的都是文化人。一直到五代十国文化相对来说发展不错，隋朝一建立开始实行科举制度，唐宋一些文化学大家开始给古书阉割，就是断句。唐宋之前的古书是没有断句的，所有的古书都是断章取义，之后的古书好像就只能有一种意思了元朝一百多年的文学历史基本上好像断代，但是在艺术方面非常惊艳，好像很奇怪的样子明朝的永乐大典还有清朝四库全书其实是另外一种形式的文化毁灭，真的不是什么文化兴事，但是砖家叫兽们不这样认为，我们从一些其他书籍种能隐约看到很多人因为保护孤本善书都被灭家的惨剧民国时期的新文化运动更是被把文化糟蹋的面目全非很多人对六十年代的事件耿耿于怀，那个时代收拾的都是什么人，知识分子就是所谓的砖家叫兽，臭老九老师们，政府官员，还有一些隐藏在农村所谓聪明人。我们现在看看吧，把整个国家弄到目前这个地步是不是这些人群，讽刺吗是这些人现在却在操控这个国家古人早就预料到了这些现象，于是就把想要表达的东西都变成神话故事和民间传说。所有流传下来的这些故事里面都有隐喻。最典型的神话小说《西游记》，还有上古《山海经》，西方奉为《圣经》的开始就是创世纪，全部都是神话般的内容还有科幻小说《三体》里面也有这样的桥段电影星球大战8里面隐约也有类似的情景如果各位看官想知道隐喻是什么？借用佛祖一句话：“不可说……”

远古时代的人心地善良，都是为了别人好，既是人人为我，我为人人的社会风气。这样的风气和神的社会差不多，人也有神通存在，也有神常来常往，是一个神人互通的时代，所以才传下来被现在人认为的神话传说。人是宇宙的产物，人的思想也跑不出宇宙之外去。为什么？很多人都以为只有人或者更广泛的包括动物才有意识有思想，其实根本就不是这么回事。生命从哪来？意识从哪来？死人有意识吗？所以说，意识不是又身体产生的，是由人所存在的，不被人认识的更基本的东西发出来的。所以，意识也是有独立个体存在的。就是说意识是可以存在于宇宙中的，宇宙本来就是有意识的，而人的意识就是宇宙的意思分出来的一点点而已。宇宙分出来的意识不只有人的意识，还有更大一些的或者说是更高级的意识，而那些更高级的意识所主宰的生命就是神。神就是有大神通大能力的生命，神也是宇宙的产物，只是现在人不知道不相信而已。人不知道神是正常的，因为他有大神通大能力，他不想让人知道人就知道不了。要是人对神什么都知道，那不反过来人是神而他是人了吗？本来宇宙中有神有人是很自然的，就是因为人认识不到，观察不到就认为没有，这是多么可笑的事啊？有人还当作真理的，可笑至极。当人类社会变得自私变得不好了，神就不来和人接触了，就只剩下神的传说了。年代久远了，人们的思想也变得越来越狭窄，人看不见神了，慢慢的传说也越来越走样了。人不相信的事，传来传去就传成了人能相信的“事”了，而恰恰这个人能相信的“事”，却不是原来的真相了，也越来越不神了。这就是神话传说的由来的变异的过程。

谢邀。中国远古神话是我们祖先留给我们的宝贵的精神财富，虽然说是神话，但是，我们很多时候就把它们当作我们民族真实的历史来看待了，而考古学研究中我们也不能忽视这些神话传说。具体说这些神话传说是如何形成的，目前很难有一个确定的答案，但是，在考古发现中仍有很多现象或者说是线索，很有可能和这些神话有关。其中，最为典型的就是大禹治水的传说在考古学中的相关发现，在这里就简单介绍一下。我们都知道，在神话传说中，大禹的父亲是鲧，三皇五帝时期，鲧受尧、舜之命治理洪水，但是，鲧所用的治水方法不当没有治理好洪水，被舜帝处死，之后鲧的儿子禹受命为夏伯继续父亲的治水事业，采用疏导法治理洪水，终于成功。期间也留下了“三过家门而不入”的佳话，而禹也因为治水有功，成为既舜帝之后的首领。关于大禹治水的传说我们都耳熟能详，但是，在考古学中是否有这样的证据呢？其中一个考古学上重要的发现是很值得我们关注的，那就是河南濮阳戚城遗址。戚城遗址是春秋时期卫国北部的重要城邑，又名"孔悝城"，现在的濮阳市区内的戚城公园就建在这个遗址之上，现今还可见有春秋战国时期的城墙。但是，关于戚城更为重要的不是春秋战国时期的这个城墙，而是在"孔悝城"下还压着一座龙山文化时期的城址。龙山文化是公元前2500-2000年的新石器时代晚期文化，也正是大禹所生活的时代，戚城龙山文化的城址还没有大面积的发掘，只是发掘过很小的面积，但是明显的城墙夯土、大量的陶器等都显示出这一城址的重要性。大家会问了，为什么这么重要而不进行发掘研究呢？因为，挖不下去，戚城龙山文化的城址埋藏在现在地表以下10米左右的深度，而挖到7米深的时候就会出现大量的地下水，整个探方都会被水淹没，即使用抽水机抽水也无法排干净，抽完水立马又有新的地下水渗进来。这种情况在豫东、鲁西地区龙山文化的遗址中特别多见。豫东、鲁西地区龙山文化的遗址发现不多，很大原因就是水的缘故，而发现的这些遗址，很多都是位于各种丘之上，现在这一地区的地名中仍有很多带“丘”字的，只有在高高的土丘上才能不被水淹 考虑当时这一地区水网密布、水患频发的情况，而继续结合这一地区古代河流流域情况，我们或许可以认为这一地区应该就是当时大禹治水的核心区域，而戚城龙山文化城址很有可能就是当时的一个重要城邑。大禹治水这个传说应该是在历史上真实存在过的，而当时水患最为严重的就是现在的豫东、鲁西地区，也叫做河济地区，而大禹所智利的应该是就“河水”与“济水”的水患。

这个我不太懂，很多东西不能随便造口业，但是远古时期，世界和现在不是一样的，典型的是，家里爷爷辈还健在的人可以问问，他年轻的时候，人们是更重金钱还是信义，古籍记载，圣人在世，麒麟在野，想必那个时候很多人行善积德吧

远古时代还没有文字，只能口口相传，一件事情发生了，如果值得谈论和传播，细节往往被忽略，只须述说大概情况，传来传去就不太真实了，这是故事传播的一般规律；那时候，有些事情是可以理解的，所以在传说中就照实说了，有些事情不能理解，在传说的过程中，就可能加上自己的想法，于是就成了神话。神话虽然在真实性方面有点问题，但是，它让我们知道了古人思考问题的方式，疑惑在什么地方，从而使我们知道了古人生活的大致状况，这就是神话的的价值。另外，除了实际生活之外，还有一些超现实的想象空间，让我们为此而不息奋斗。比如通过嫦娥奔月的神话故事开展航天科技开发，取得了良好的成就，这应该是神话传说的最高境界了！

我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于白银末裔。现存的神话文献里，不论是《山海经》、《天问》，还是《诗经》，都对于三代之前的神系做了一些修补和阐述，汇总到一起来看，大体讲了炎帝、帝俊、黄帝三大家族故事，以及四帝、治水两大体系，女娲、王母与女歧的神话则单独存在。（图片来自于：邻州欧阳 ）女娲、女歧神话时代按照文本记述的详略程度，以时间来算，大致可推断女娲神话诞生的时代最早，其次是女歧，再次是王母，到了父系上台之后，则先是有炎帝神话，之后是帝俊神话，最后才是黄帝神话。至于四帝体系是出于四星宿崇拜，还是在五行学说兴起之后才诞生的，无法判断，只能单列于此。至于治水体系，大致出现时间比黄帝神话略晚。如果从考古和地质史上来阐述的话，女娲神话诞生时，处于智人基因突变的关键时期，大约4—1.2万年前。最有可能的是4—2万年前和1.8万年—12640年（±100年）左右的旧石器时代，这两个时间段都是间冰期，气温有所上升，覆盖大陆的大冰盖融化，女娲神话里的关键元素"造人"、"治水"、"补天"都能在这一时期有相关的史实证据。（末次冰期最盛时期（2—1.8万年前）中国境内大陆冰架与冰川扩张示意图）女歧神话所诞生的时代比较模糊，"女歧无合，爰生九子"，对于这个女神来说，只能判断出其诞生的年代，依旧是女性生殖崇拜比较盛行的。而且与女娲神话共同参考比较的话，会发现两者都暗示了当时似乎存在巨人神话，不知龙伯巨人是否是相关神话的孑遗。王母神话时代王母神话最早的记载，出自商周时期的金文，至于金文里提及的"王母"是否就是《山海经》里的西王母，这个尚有争论。抛开争论，单就传说来说，"戴胜"这个标志着神权和祭司的特征足以证明，该传说诞生时最早也已经到了旧石器时代晚期（15000年前），最晚则是在7000年前的新石器时代中期。"胜"这个物件，最初只是纺织的一个部件，后来在汉代演变为戴在头上的饰物。目前出土的最早胜实物是7000年前的河姆渡文化遗址，是作为织物过程中的工具存在的。但这一时期的考古证据表明在此之前织物技术就已经有了时间不短的发展时期，所以胜最早是什么时候出现的还没有定论，只能推测说比河姆渡文化出现的时间还要早。织物是出现比较早的人造物，却极不易保存的。丝麻还好些，树皮衣、鱼皮衣这样的衣物保存起来更是难上加难，更何况是成为文化遗存了，所以只能把纺织衣物可能出现的最早时间与神话诞生时间相提并论了。炎黄、蚩尤神话时代到了《山海经》里记述的炎黄时代，气候已经发生了重大变化，变化也极其剧烈。共工祝融神话所暗示的洪水泛滥，夸父逐日神话所反映的干旱，横跨了黄帝家族孙辈以下几代人的洪水灾害，无不反映着这一时期气候变化的剧烈。但这并不意味着炎黄神话是紧跟着上述三女神神话之后就诞生的。从文本的详略程度来看，炎帝神话出现的时间相当久远，最早可能在距今8000年前的新石器时代前期就已经出现，最晚也不会晚于6500年前的海进时代。这个时代里虽然出现了基于男女分工而有所区别的性别分化，但女性生殖崇拜与母系群落依然是主流，男性仍然是从属地位。而在6500年前的海进时代，气温整体比现在高1—2℃，海平面也比现在高3米上下，黄河和长江流域开始向父系血缘家族组织转化。炎帝神话里既然是以父亲作为主导，那就不可能比这个时间还晚，再晚一些的话就要和传说中自己的后代榆罔一起和黄帝打架了，没办法作为祖先神存在了。帝俊神话之所以说是在炎帝之后，是因为该神话当中出现了明显的男性生殖崇拜与女性居于从属地位的现象。鸟、日、柱状物（陶祖、石祖之类）、矛刀类武器血衅（以人血或动物血浇在器物上的一种祭祀仪式），这些明显的男性生殖崇拜事物逐渐取代了蟾蜍、娃娃鱼、鱼和各种蛇类成为了祭祀和神话的主体。这个时期不论是南方的河姆渡遗址、湖南城头山遗址，还是北方黄河流域下游的大汶口遗址、中上游的仰韶遗址，这类祭祀屡见不鲜，并且开始出现环壕聚落。环壕聚落的出现，表明在剧烈变化的自然环境和生存压力逼迫下，生活在这片土地上的人们开始了更为剧烈的战争。这也是炎帝神话后半部分、帝俊赐神器与人类英雄后羿下凡的原发根源之一。到了这个时候，如果你以为中国大地的祖先们还在林地里搭着帐篷，屈居于岩洞里，那就实在对不起我们的祖先了。在6500—6000年前的海进时代里，我国就已经进入了城邦时代。大约6000年前，湖南澧阳平原一带，在本地早就存在的土围子文化基础上，修建了我国第一座城池——城头山古城，很快，这种新型的生活方式开始向长江中游扩散，先后有17座史前古城冒了出来，长江中游也率先进入了城邦时代。其后，这种文化影响开始北上，先沿着淮河进入到黄河下游，继而开始向黄河上游的仰韶文化圈传播。这个过程中一定伴随着频繁的战争和人口流动，也铁定诞生了数不清的英雄神话与传说，而那些被摧毁和遗弃的城址就此丧失了他们口口相传下来的神话，消失的一点痕迹都没有了，以至于我们这些后来者想要续都续不上，这也是为什么不同家族神话割裂感如此强烈的原因。（新旧时期时代部分著名文化遗存分布图）虽然这个时候的中国大地上各种大小城邦多如繁星，但如今我们发现的却只是其中一角，而像三江平原、江汉平原、珠江平原这些地方按照类比也应该有着数量可观的城邦存在，可我们目前还没有发现他们。就像考古学家们发现了比后母戊大方鼎还要大的浇筑模具的存在，知道还有比这个大方鼎更大的青铜器存在于这片土地上，可就是不知道在哪儿，也没有被发现一样，那种感觉实在难受。也是在这一时期，汉族人的第一位超级祖先已经出现了。至于是不是传说中的帝俊，不知道。（中国汉族超级祖先Y染色体单倍群分化扩张年代表）即使远至内蒙南部和东北西部已经出现了有着成熟玉器与礼制的红山文化，知道了他们祭拜女神（这位失传的女神的故事我们也不得而知），西北的马家窑也好，江南的良渚文化也好，土墩墓、玉璧、玉琮这类后世汉族传统文化当中的典型文化因素都已经出现了，甚至三代时期的礼乐制都已经各自发展出了雏形，以中国西北地区为中心也已经开始出现了青铜器，但是，我们的黄帝家族和蚩尤还是没有登场。他们的登场还得再过800—300年，来到距今5000年前的新石器时代后期这个全世界陷入"灭绝"怪圈的时刻。灭绝不是一蹴而就的，也不是能精确到几点几分的，它是一个残忍而又不可避免的过程。这次灭绝是针对于全世界的文明而言的，在中国境内，它开始于仰韶文化的衰落和崩溃，由此开始中国境内开始了一场时间跨度数千年的大规模重组。仰韶文化崩溃后，许多中原子民，不断向甘青、巴蜀、青藏甚至云贵和新疆地区移民，使得中原文化向更远的地方扩散。起源于晋南地区的庙底沟二期文化快速覆盖了豫西的洛阳平原，并对郑州、嵩山以南乃至渭河上游地区产生了广泛影响。（新石器时代中期几大区域文化）此时气候开始逐渐变得寒冷干燥，以此为界限，中国境内的区域文化发生了巨变，其中最为后世儒家诟病的人牲开始出现并成为黄河中游地区即中原地区祭祀礼制的特点。这也不是中国人祖先们第一次遭受气候巨变引发的灾难了。3万——1.8万年前，如今桑干河地区的三大古湖相继解体，引发的洪水冲击如今晋城以北、承德以南、东到大海的光大地区，至于这是否就是女娲治理的洪水，不知道。（桑干河流域图。3万年前，大同古湖、张家口古湖与涿鹿古湖开始崩溃，发生持续了数万年的湖水外泄。）12640年（±100年）左右，一颗富铁的直径约1.5公里的陨石以19.3公里/秒的速度击穿格陵兰冰盖，其爆炸所释放的能量有700兆吨TNT当量，相当于一瞬间引爆470万枚广岛原子弹。这颗陨石成功引发了"新仙女事件"，并带来了长达1300余年的小冰河期，世界各地急速转入严寒，两极和阿尔卑斯、青藏高原等地的冰盖扩张，许多本来迁移到高纬度地区的动植物大批死亡，短短十年内，地球平均气温下降了大约7、8℃，地球表面约1000万平方公里的土地在同一时期被焚烧。（新仙女木事件中冰盖与大陆冰架覆盖区域示意图之一）直到11500年前，气温才又突然回升。这还没完。刚过了1600余年，气候又突然变冷，持续时间200—1000年左右，大量的冷水和淡水进入到洋流循环系统当中，扰乱了原有的温度调节系统。冰期带来的是冰盖和冰架在大陆与海洋上来来回回的扩张收缩，间冰期则带来了反反复复的洪水灾害。从8200年前开始，气温就一直稳步升高，现在中国境内绝大部分地区都是属于热带、亚热带气候，阔叶林遍布长城以南的绝大部分地区。而5000年前这次气温转冷也基本破坏了在此基础上发展起来的中国早期文明，为接下来的文明大融合以及复兴奠定了基础。与此同时，东方的大汶口文化和长江中游的屈家岭文化不断向中原地区扩张，但中原地区的城市化进程此时只修了个西山城堡，不久就毁弃了，中原城市化的进程也中断了。但文明并没有就此止步，来自黄河下游的大汶口文化，和南方长江中游的屈家岭-石家河文化，不断渗透到中原地区，在4500年前后，形成了几支既有联系，又有各自特色的地方文化，被统称为中原龙山文化。在仰韶文化的子民们四处流浪的时候，辽河上游的红山文化也因沙漠化，逐渐失去了往日辉煌，一部分掌握了石墙筑造技术的红山文化人群，向南边的长城地带扩散，融入当地土著和其它移民之中，形成了阿善文化和老虎山文化。他们由于气候恶化，资源紧张，社会冲突加剧，建造了一系列形势险要的石头城堡，这也是后来石峁古城，后世中国北方各类城池的雏形。时间走到新石器时代晚期后，由于文化区间空白地带渐渐消失，环境变化，人类社会动能加大，互相间发生普遍的碰撞，各区域间交流与互动乃至冲突增强，文化进入调整与重组期，尤其是聚落间和聚落内分化加强，奢侈品在上层之间的交流与争夺，使社会与意识形态建设速度加快，个别区域的中心聚落比如良渚等已初步形成具有经济、文化、宗教和社会管理的城市功能，一场社会的巨变正在孕育中。这时候，我们的黄帝和蚩尤此时也登场了。黄帝最出名的两件事儿，就是打了两场仗，在涿鹿击败蚩尤，在阪泉击败炎帝，这个神话事件反映出来的史实与历史上这段时期的社会演变吻合。（中国青铜器发展演变示意图）此时的中国，北至内蒙，南过长江，西过河西走廊—拉萨一线，绝大部分地区都出现了城址遗址，有的规模已经达到四百万平方米，很多地方已经出现了青铜、红铜冶炼制品，而长城地带贼出现了畜牧型农耕社会。其中山西陶寺遗址出现了首领墓葬，以及数百万平方米的大型城址。这意味着，装备军队用于战争的金属武器已经出现，以原始蒙古利亚人种为主体的游牧民族开始形成。首领制集团（军事首领、政治首领未知，但很大程度上是集军权、神权、王权于一身的存在）已经存在，超大规模城市聚落及卫星城镇也达到相当规模。中期尤其是晚期大批城址在各文化区的普遍出现，不仅加快了区域性文化要素的汇聚与融合步伐，甚至影响到区域性文化共同体演变的轨迹、性格与相互间互动的方式，直到作为礼器的青铜容器、马与马车等在个别中心性遗址中以垄断性面貌出现，社会开始迈入一个全新的发展阶段。版权申明：本文系山海经解密小七独家邀约稿件，禁止一切形式的转载、盗用以及洗稿，未经同意擅自盗用，将追究到底。

答：什么是神话？根据马克思的科学概括，神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”。我们可以引伸地说，神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。神话是怎样产生的呢？在原始时代，由于生产力低下限制了人们的知识水平，当他们同自然作斗争的过程中，不可能了解并掌握自然规律，在大自然的力量面前，显得十分无能为力。只好把自然界各种变化的都归之于神的意志和权力。认为这变化莫测的现象有一个神在指挥、控制。于是一切自然力被想象形象化、人格化了。他们就在生产劳动中依照自己的英雄人物形象，创造了许多神的故事，在口头流传，这就是神话的起源。神话虽是人们幻想构成，但不是毫无根据的，而是有现实生活做基础的。比如客观现实和生活斗争的反映，《山海经》中的精卫填海、夸父逐日、大禹治水等等。在神话传说中把劳动人民的经验和智慧加以总结、集中，创造出不少伟大的人物形象，如伏羲、神农、黄帝、嫘祖、仓颉等。把各种发明创造都归功于他们身上，再用以指导自己生活实践，使社会不断地向前推进、发展、进步，这就是神话的积极意义和重大作用。

很大成分是统治阶级杜撰的一种精神信仰，这个不多说。也有一部分是真实的，只是被夸张描写，比如山海经里写非洲有物，黑如碳，其实写的是非洲人，那个时候人类文明不发达，被传着。还有很久前大禹治水与西方的诺亚方舟，都是因为发大水而写，被描写的夸张，都是流传，传说传说，传多了，就变真的了。个人意见，仅供参考。

谢谢邀请！

就是休闲娱乐吧。

还有就是YY，发财啊做大佬啊得到许许多多爱情啊人生梦想大实现啊。

当代人活得特别享乐同时特别累，所以精神需要休息。

当代人面对的世界空前庞大，所以恨不得奇幻穿越，三头六臂。

另外，网络小说也不能一概而论，例如《都挺好》等，完全可以当纯文学看。

至于说网络小说是文学的毒药则太矫情，当文学边沿化，网文却成功另辟蹊径而且走向世界，成为与美国大片、日本动漫、韩国电视剧并列的世界四大文化现象。

那要看小说的内容是什么。网络小说如果写得好，也可以发表；已经发表的小说好看，也会被挂上网。内容不好，都是“毒药”，跟发表的平台没有什么关系！

文学作品会以多种形式出现的，不能一概而论有毒或无毒。人们喜欢的，阅读量大的，就是受欢迎的，就好作品。再说网络有网监，踏红线的作品，不会发表的，会被封号的。

1988年，中国作家代表团访问法国，在巴黎蓬皮杜文化中心举办了一次见面会。张贤亮在会上调侃文学是什么。他说，“有一次，他路过卢森堡公园的门口，看见一个法国小女孩背着书包也路过那里。小女孩看见一群鸽子正在地上觅食，边安静地绕过鸽子。发现张贤亮注视着她，便对他笑了笑”。张贤亮接着说“文学是什么？什么都不是，还不如这小女孩美美的一笑”……。

文学是人的精神食粮。好的文学作品源于生活，又高于生活，给人启迪，引人奋发。

陶冶情操呗！

文学对人的意义可以概括为三类:

一是认识的意义

文学往往会揭示事物的本质和内在规律，而这些本质往往不是常人能发现得了的，或者常人感觉到了但不能很好地概括描述出来，因为文学的本质特征之一就是真，真就能打动人，当然有些作品看起来非常不真，如朦胧诗、魔幻主义等，但这只是表面的，其本质任然是真，只是变异夸张了的真，是变异夸张是为真而服务的，所以文学具有认识事物本真的功能，文学家往往凭借其敏锐的发现力和优秀的语言总结能力，从而让其作品具有认识的功能。

二是教育的意义

好的作品能让人产生共鸣，而其深刻性又加深了这种共鸣，从而具有绕梁三日余音不绝的效果，这种效果让读者在认同它的同时也使自己的看法和行为不自觉地趋向于它。特别是影响力大的的作品，被社会广泛接受的作品，其教化人的作用就更大。当然这种教育有的是正面教育，有的是反面教育，但无论是哪种，它都具有教育的意义。

三是美学的意义

这里我把文学的精神作用统归为美学的意义。人类不仅有物资的需求，也有精神的需求，而文学正是提供了这种需求，可以说文学家就是人类灵魂的工程师。判断文学作品的好坏的第一标准就是其精神性，语言、结构什么的都是其次。而精神需求里最高层次是对美的需求，这里的美不是指好看，而是指美学上的美，是欲、技、道的游戏说，是最深刻、最自由的精神享受。

倡导教导引领还蛮好的，叫迷途知返叫无理者钻洞！叫好人一生平安，，！

腹有诗书气自华，出口成章不用夸。侃山留名寻常事，最怕书呆选择瞎。

我觉得更多的是精神信仰。

有人把它当做娱乐，有人把它当做装B的神器，都没有什么错。

你肚子里有东西了，你才能跟别人侃侃而谈。

不可否认现在社会急功近利，连读书都极具功利性，也滋长着一批精致利己主义者。

这里说说我的感想。文学你可以看，也可以不看，并不影响生活。

就像读书的肯定也有混得不好的，没有读过书的肯定也有当老板的。

纵观历史，有学识的比没有学识的人成功几率高很多。就像不懂法律的人比懂得法律的人犯罪几率高得多。

如果只看到了那些特例，就来判定“事实”。更何况这还不是事实，眼见都不一定为实，更何况那些听来的事情。这种以偏概全的观念，就是因为读书少的缘故。读的书多了，自然有明辨是非的能力。

不会别人说一是一，有自己独立的思想。那些缺少自主观点都是如此，连思想都不独立，还指望经济独立吗？

究竟文学有什么意义。我觉得最主要就是排遣寂寞。不会让人觉得精神空虚。为什么现在国学盛行，为什么那么多明星吸毒？“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”在物质丰盛之后，自然就会想到精神层面。

我们需要交流。不管是情感交流，还是工作交流，我们在交流中成长。而最好的见闻都来源书籍。那些奇闻趣事都可以作为聊天资本。连销售最不要求学历的，都需要了解心理学，懂得人文历史，礼仪什么的。否则跟不同人怎么打交道，总有聊天资本吧。有些人喜茶，有些人嗜酒，而书籍是你了解的最佳途径。

至于说什么读书可以让人变得有气质。那都是长期沉淀的效果，当自己有思想内涵了，举手投足中都可以显露出来，读书久了，谈吐气质，待人接物都有明显不同。为何人家都喜欢用“素质”，不就是标榜自己是读书人吗？

最后，凡事都讲究是否有用，这样的人生未免太无趣了。

事实上，人生也没什么意义，那何必为人？死后终究会成为一堆白骨，如果后继有人不肖子孙，又有何用？这些担心都是多余的，只有读书太少的人，才会如此多忧思杂虑，最后引用杨绛先生的话，“你所有的烦恼，都是读书太少了，而想得太多了。”

文学是美感的，而我又是天生爱美，所以宿命性的结下了终生不解之缘，真是孽海情天。她害了我，让我孽海着，同时又让我情天着，终归活得丰富，不负人生！

关于阅读与文学，美国评论家布鲁姆有句话，我一直很喜欢。在如何读，怎么读一书的序言中，他说：“我们读书最终的目的，是为了增强自我，了解自我的真正利益”。简单来说，阅读有益于我们完善自我。

当然，所谓的“自我”，并非是指个性，而是面对世事时，我们拥有独特的主张与意见，我们有清晰的判断，既不随波逐流，亦不哗众取宠，而是有一颗澄净的内心。自我跟赚多少钱没有关系，而是一种内心的力量。我们可以通过阅读柏拉图、莎士比亚、曹雪芹、李白、托尔斯泰、卡夫卡、鲁迅等伟大作家作品，去增强自己内心的力量。

有一点必须承认，世界上大多数人都过着平凡的人生。即使在年轻时有着改变世界的梦想，但随着年龄的增进，而愈发现实。工作、买房、教育孩子以及日常生活里各种琐碎的事情，都会困扰着我们。面对着压力和无聊，每个人都会有逃离与逃避的念头。同龄人赚得自己多，看起来自己很失败，这种对比会让人内心焦虑，进而迷失自我。至少，经典文学的教诲可以让我们的内心平静下来，不再汲汲与人攀比，专注于自己的生活。

王小波说：“一个人拥有此生此世是不够的，他还应该拥有一个诗意的世界”。所谓的“诗意的世界”，就是与世俗生活无关的，完完全全属于自己“精神园地”。你可以像王小波一样，沉溺于“思维的乐趣”，也可以像诺贝尔文学奖得主帕慕克那样，把小说视为“第二生活”。因此，文学最直接的作用就是让自己暂时屏蔽世俗生活的纷扰，让自己的内心平静。

当然，务实一点，可以文学为生。即使不能成为一名作家，提高自己的阅读量，写点小文章，亦可赚取些许的零花钱。

“文学就是人学”

世界文学这一本书，好看，看懂的人，都走出去了。

文以载道！教化人！从心灵深处起到潜移默化！从善！惩恶！！！

文学对我来说，就是快乐和追求。想往和爱好。每天畅游在知识的海洋里，对我来说，就是一种美的享受。

文学没看过。要解决生活问题。

人刚开始吃饭时，是没有调味品的。经过多少年进化，味蕾发达了，调味品也就随之登上了大雅之堂。文学也是这样，原始时代只求单纯的生存，进化后欲望增加，伴随社会生产力提高，人们发现文学可以总结经验，娱乐人们的业余生活，从而大大提高劳动效率。于是乎文学开始作为人类的一个标签进入大众视野，演变到现代社会，已俨然成为人类精神进化的象征，是人类智慧最完美的表述。说到底，是为提高社会生产力而生、而创、而进。

在我看来，文学对人的意义很大。文学对人可以产生一种精神上的影响。好比某些文学作品，即便是语言风格或文字都有艺术魅力，它能引人入胜，也能陶冶人的情操。当一个人心情不好时，他去阅读自己感兴趣的文学作品，那样的话，他便会觉得那个过程是一个完美的享受。尤其是，精神上的享受。文学能让人心旷神怡，这是文学独特的魅力，也是文学对人产生的重大的意义。

文学对人也能让人有感而发。在现实生活中，很多人都读过不少书，而且，也对自己感兴趣的书有感而发。好比一些文学爱好者，他十分热爱写书评，对自己读过的书有感而发后，也不忘记去点评一二。还有，随着人生阅历的提高，他们也会把自身的所见所闻或所思所想写下来。为此，这也是文学对人产生的作用。

文学对人也有教化的作用。在现实生活中，文学的文化底蕴浓厚，它让无数文学爱好者前仆后继，尤其是对于读书和写作方面。好比学习汉语言文学专业的学生，他们对文学的热爱，那可以说是达到一种癫狂的状态。为此，不少学习文学专业的学生，其毕业后，不是当老师就是去对文学进一步研究。可见，文学具有教化的作用，尤其是，那些教汉语言文学专业的老师们。

总而言之，文学对人的意义非凡，只要我们留心观察，一定会遇见更多关于文学的美好。

事实上，文学是人类文明和文化的一个重要形式，是语言文字的高级升华，对于提高人们的人文气息，有着至关重要的作用。与艺术一样，文也是来源于生活，又高于生活。比如说，西游记曾经影响了一代又一代人，孙悟空这个活灵活现无所不能的文学形象，家喻户晓，妇孺皆知，虽然他是一个猴子的化身，但是，即便如此，也可以从现实生活中找到他的原形！总的来说，一直以来，文学对于开启民智，开化人类，都有着不可替代的作用。

多数的文学应该是作者思想，世界挂，价值观，生命观的体现，它是作者对世态的态度与观点！想向读者表现得是一种观念或者是思想！但是随着生产力的不断提高，渐渐地文学也呈现多元化，复杂化！慢慢的很多其他的文学也崭露头角，他们不再是作者思想的体现，也不再反映的是一种现象，跟多的是迎合某些读者的体积趣味，这时候文学也就不再尤其原本的价值！比如现在的网络文学就是以最好的证明，当然，大多数还是好的，这里说的是比较极端的！

发泄作用，就是人内心情感的一种表达方式之人。人的内心情感需要表达，就可能利用到文学，也可能利用其它方式，如舞蹈，歌唱。绘画，雕塑等。

文学，精神的家园!文明的传承!

文学是作家通过形象（意象）对社会生活和人生轨迹的描述、概括、提炼和浓缩。对大众或者广大读者来说，它是认识社会认识生活的窗口；是接受教育，树立自己的品德和人生观、世界观、价值观的良师益友；是培养和提高审美情趣的加油站。

文学是社会意识形态之一。所以对人影响是巨大的，如“雷锋日记”这著作，当时就激起很大影响。社会掀起了学习雷锋的热潮，人人争做好人好事，社会风气是有事众人帮，有困难共同克服。

文學，可以說是能夠走進每一個讀者內心深處的文字描寫藝術。文學告訴我們怎樣的社會怎樣的人生怎樣的親情友情鄉情怎樣的江河湖海崇山峻嶺怎樣的森林草原高原平原怎樣的城市建築市井風貌怎樣的人類歷史怎樣的經濟發展怎樣的社會進步……文學告我們，文學的作家與作品有可能是每一個讀者一生最好的陪伴。

谢谢您的邀请:文学做为语言文字艺术这个问题太丰富我确实不知从那方面回答，为了促进大家文学作用的认识，仅从最近说些看法，现代文学对现代社会的促进作用:一是五四前后各种新文学如鲁迅的白代文狂人日记，郭沫若的女神，西方语剧茶花女，胡适，陈独秀的散文，当时的新文学促进了一个新时代的产生。二:文革结束后的反思文学，许多作家站在现代社会发展的高度，反思大跃进，十年动乱期间中国人民的各种命运，尤其是知识分子的悲惨遭遇，启发广大人民团结一致朝前看，为改革开放起到了启蒙促进作用。当前正处于深化改革艰苦的阶段，如果文学界再出一批大师，在文化思想领域多出一些有正能量的作品，引导社会建康的向前看，这应该是文学的实际作用。

文学对于人的意义很大，大到人生的必须，一个刚刚面世的婴儿她见到一束鲜花她在注目，跳跃，脸上现出愉快的表情，这就是美的表述，美的向往。一个经历人生不断洗涤的人她的心灵必然在文学的影响下心向美好，思维激荡，在文学的激励与感悟下逐步完善与走向美好的生活未来与精神境地，这就是文学的意义，文学的需要。

一个人从丑到不丑，不但不丑而且美，这一巨大变化的过程在于心灵美、作为美，这又是文学给予赋予的意义与价值，文学就是这样的塑造人、成就人，感化人，文学的意义最能激励与感悟人的作品莫过于天津作家冯骥才的作品，影响深远，感悟极大，诸如：啊！、《雕花烟斗》，爱之上、雾中人，更能剖析人与社会关系的高女人与她的矮丈夫。令人叫绝而又感悟深彻，这不就是文学的最高意义与境界吗？规范与揭露，激励与感悟，奋发与励志都在文学自然的状态下起到了人生的意义，也就是文学的意义，以此文学就是人学。

讨论这个问题，必须界定这里“文学”的内涵。

文学，一般指语言艺术，是一种审美意识形态。体裁大致有：诗歌，散文，小说，剧本，寓言，童话等。分类主要有：中国文学，外国文学，新闻传播学。

基于上述内涵看：文学对大众的重大意义毋庸置疑！

从文学的社会属性看： 他是一种意识形态，他要反映真善美，鞭挞假丑恶，使大众可以分辩是非黑白！

从文学的功能属性看：他是一种传播的手段，他以多种形式，不同的语言传播历史，记录现在，使大众走出封闭，开阔视野！

从文学的学术属性看：

他针对不同层次，不同兴趣的受众分出了各种体载。使不同需求的人群汲取精神营养，传承文化，教育后代，交流传播！

所以，文学之路，生机勃勃！

文学对人的意义应该是寻找未来更期待的自己。

我们读所有的文学作品，最终的目的都是读到自己。你会发现焦躁的心平息下来了，突然有种豁然开朗的安全感，你会发现你百思不得其解的困惑，千百年来被无数的人思考过，并且提供了各种各样的答案。真正使阅读成为一种深刻而愉悦的体验的，是你从中找到了自己，塑造了自己。

大量的阅读经典文学作品，你可以阅读千千万万的人，你可以书中去遨游世界及宇宙，这样的文学累积获得后，你会发现自己先知先觉，对自己的未来有预知，不惧怕前路——没有惧怕前路的人心是最幸福和满足的。

什么样的“文学”对“人”产生什么样的“意义”！

什么样的“作品”对“人”产生什么样的“影响”。也就是说，好作品对人产生好的影响，坏作品对人产业坏影响；这是不容质疑的。

真正的文学作品，是能撼动人的灵魂，改变人的思想，左右人的行为，引导人向前行的一台机器。它不是可有可无的。

文学的意义对于个人来讲，可以让人获得愉悦的感受，陶冶情操，提高发现生活中美的能力。

对于社会乃至于时代来说，有类似于“诗”的功能，即风雅颂，风，即讽，讽刺或者揭露社会现实;雅，陶冶高雅的情操;颂即颂扬，可以颂扬时代，歌咏祖国和人民。

以上便是我的一些浅见。

套用王小波的一句话，有钱的人很多，有趣的灵魂很少。这也许就是文学的意义吧。文学可以塑造人类的各种情感，让人们在短暂的人世中，不再孤旅无依。枯燥的现实，需要感动。

文学脱胎于生活，又高于生活。

它使人共情，在别人的故事里流着自己的泪。

它使人共鸣，在文字的流淌里找到自我的心。

可以让人消遣，让人得到慰藉，得到力量，得到目标，得到方向。

南无阿弥陀佛:日:求教与探讨:共同领悟也!人:文:学:三者是分不开的:无可争义!人:乃是自然产物皆为高级动物而然:文:皆是:天规:天伦:天理而形成或组成:学:乃是天地人合为导向乃生有万物之灵气:在善爱之理中:巡找答案:而是必然追求和擦索大自然和宇宙生存为目地!

人类本身的再创造！

抒发，畅言，共享，交流，促进！

文学对人的意义不亚于空气，食物和水，人要生存离不开上面物质的东西，但是人要是更好地生存在这个世界上，文学是最好的濡养。人的思想和修为是文学素养的积淀，这是人之所以区别于动物的根本所在。

许多人会认为我从来不读书也活得很好，如果说过去这种事还有可能，那么今后这种概率微乎其微。

社会发展一日千里， 千变万化，人所遇到的问题也千奇百怪，如果没有通达的思维和认知，遇到难题往往会爱钻牛角尖，将自己逼进死胡同或行为爱走极端。避免这一切必须平时注重心性的培养，眼界要高，胸怀要宽，这些都不能凭空拥有，都必须多读书，读好书，汲取养份和他人的人生感悟，方能在挫折面前临危不乱，在荣誉面前进退有据。

胸无点墨逞的只是一时之强，不会行的远。文学素养高，不一定大富大贵，但是心里会底气十足，活得通透豁达，无惧无惑。

文学对人的意义是什么？

首先解释一下文学。

文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。

那么对于搞文学的人来说，他们把文学当做使命，用笔触去感知这个世界，在他们笔下，有一览无余社会现状，有天马行空的想象，也有炽热或悲凉的爱情，温暖或冷漠的亲情，天长地久或不欢而散的友情，等等等等，总之文学家们借笔来表达情感，吐露心声，甚至是展现自己的心灵，进而获得生命的意义。

大概这就是所谓的视文学如生命的吧。

然而对于欣赏文学的人来说，或许能够使他们陶冶情操，修身养性。读书万卷的人，给人一种"行走的百科全书"的感觉，它能给人以经验或者启迪，让人在困难中坚持，在痛苦中前行，甚至，能让抑郁的心在这之中找到依托，让狭隘的心变得宽阔，让善良的心更善良，让美丽的心更美丽。

"腹有诗书气自华"，我相信能够欣赏文学的人气质应该好好吧。

以上，拙见，谢谢阅读。

文学如能化人，即是文化。

文学对人的意义可从两个层面讲。一是生活运用层面，它在现实生活中有实际应用作用，中文系毕业生或者文学或者写作爱好者，他们都有文学的基本知识，都有一定的写作水平。一个笔杆子，一个枪杆子，这是社会公认的两个重要的领域或叫重器，说明对社会具有广泛的实用性。写作好，哪个单位都需要这方面的人才，这是被实践证明了的道理。二是基本素质的需要或者说审美的需要。审美感这是现代人必须具备的一项基本功，无论是社会交往或个人生活质量的提高，均离不开这个基本素质的要求。文学对培养个体审美感具有不可替代的重要的作用。

文学不仅只是对一个人的意义重大，而是对于人类的文明，社会的发展，时代的进步，国家的强大，民族的复兴，都有着深远的影响。华厦五千年优秀的历史文化，是通过文学的方式传承到现在，那可歌可泣威武不屈的民族精神，也是以文学的方式一代又一代地弘扬。当这些具有优秀文化和民族气节的文学作品，展现在我们的面前，我们深受教育和感动。文学中那些优质的内容，那些正面人物祟高的气质，那些充满着正能量的只言片语，对我们都有着潜移默化的感染。

文学的字里行间，来源于我们的工作和生活，却超越了我们的精神境界。文学陶冶着我们的情操，净化着我们浮燥的心态，给予着我们生活的力量。

想读懂自已，读懂人生，想贯古知今通往，想在短时内了解不一样的人生经历、喜怒哀乐、爱恨情仇、奋斗向往、光明黑暗，并随其中人物经历而感动并融入其命运经历，于是，人生更丰富，激励帆满，因为，人生匆匆，却经历了那么多，我想，这就是文学的力量。

如鱼进大海

文学对人的意义是什么？

首先我们要明白三个概念：什么叫意义？什么叫文学？文学对人有什么意义？

在词典里面解释意义：

意义—价值，作用；指的是人们为某种行为所带来的作用和价值。

文学—用语言文字形象的来反映客观现实的艺术，包括小说、散文、戏剧、诗歌等等。表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活文化。

文学并不一定是客观的，一名成功的文学家能在自己的文学作品中展现自己，对于文学客观看法，抒发自己的情绪和感受。

中国文学成就最大的是诗歌，从《离骚》到唐代律诗，民国时期武侠小说风靡海内外成为当时最受欢迎的通俗小说。

我们知道了什么叫文学，什么叫意义，接下来我们说一下文学对人有什么意义？

我们明白文学是由人类创造出来的。是人内心情感表达的一种形式之一。

我个人认为文学对人的意义有以下3点：

一、表达内心情感的意义。作者可以通过文学的形式表达作者对世界、人生、感情的看法。比如路遥作家写的平凡世界，很多读者看了《平凡的世界》和路遥作家达成了情感上的共鸣，产生了情感和对生命价值的意义。路遥的作品影响一代又一代人。

二、表达美学的意义：人通过文学可以找到语言美、结构美、人情之美。如我们中华民族的诗歌。通过时隔能够享受语言、意境的美；美的意义。

三、文学承载着人类的思想的意义，情感可以源远流长，传承一代又一代。我们经常说人类有可能会灭亡，但是文学永远不会灭亡。因为文学通过文字的记载，可以永远存在地球上。这或许是文学对人的意义。

我国著名的作家贾平凹在他的文章文学大道里面谈到：在消费化娱乐化的年代里文学是否还有它的神圣和意义？在人性善与丑充分展示的当代社会中文学该有怎样的立场？

文学是虚无的，但世界是虚与实组成的，一个民族，没有哲学、文学和艺术是悲哀而可怕的。加缪说过：“文学不能使我们活得更好，但文学使我们活得更多。”

总结： 人对文学有敬畏之心，文学对人才会产生更多的意义。

毛主席曾说:我们的文艺是为什么人服务的，是为天下的劳苦大众，为亿万万人民服务的。

我觉得文学对人类以及人的影响依然巨大，并非边缘化，只是没能写出好的作品而已。

首先，文学贵在潜移默化地一点点进入灵魂深处，使人不知不觉受到影响和教育。象托尔斯泰的《战争与和平》影响巨大，二战时的苏联青年就是读着他的作品上的战场，终于打赢了一场卫国战争。岳飞的《满江红》激励了古今多少仁人志士，每当国难当头，《满江红》就成了热血青年的座右铭。

其次，文学的愉悦性，读好的文学作品，能使人眼界大开，净化人的心灵，改变人的思想和意识，修正人的不当行为和言行，腹有诗书气自华，读着读着人的气质就自然而然流露出来。

再次，文学也是人学，你写作的目的，是让人看，当然要引导人们正确的人生观、世界观，你看孟郊写的谁言寸草心，报得三春晖，多么朴实无华的诗句，但千百年来广为传颂，引起古今之人共鸣，可见文学的功能是多么强大！

今天传播的手段更快捷更方便，你只要能写出憾动人心、超越时代引起大家共鸣的文学作品，还怕没人看？！恐怕到时弄得洛阳纸贵！

改变和提升人的灵魂。好的文学艺术是实现理想的指路灯。

文学是个很奇特的东西，因为它能使人们产生共鸣。但产生共鸣的人们必然都是使用同一种语言和有共同文化背景的人们。人们想要了解其他民族的文学作品，就要先学习这个民族的语言文字。要不你给非洲土著说段相声人家也不会乐。文学吸引着人们想要更多的了解其他民族。所以文学是本民族的文化传播载体。对个人来讲文学就像一种调料，用的好可以使你这盘菜人人夸赞，用不好别人都不屑动筷子。但切记不要借文学之名装天下之B。ོ

有事干，减少犯罪，启迪人生

杂文论坛：“文学对人的意义是什么？”（诚谢邀请，及时答复）老夫子才疏学浅，知之不多也。然而，少小初心，耳熏目染，鉴赏光鲜的人文理念，字里行间之精准注释与简明分解，令吾辈此等貌不惊人，艺不服众的普通平凡小人物，由此心领神会，触类旁通。诸如文学客体存在对社会种族人类主观意识所产生的众说纷纭之启迪心灵，引发联想较比现实的人生命运何去何从？未来前途怎样掌控？如此举足轻重，牵一发而动全身的传经布道教育意义及深沉久远之社会影响。老夫子历经六十六载春夏秋冬的风吹浪打，饱尝六十六轮一年四季生死轮回的甜酸苦辣。少小初心，阳光雨露。青春年华，浪漫人生。人到中年的理想求索，老来作伴所暮岁眷恋的夕阳红丶重晚情。忆往昔：中小校园书声朗朗，鲜花灿烂。文心雕龙，诗歌曲賦，催征奋进，令人心旷神怡，浮想联翩。看今朝：夕阳漫步，桑榆唱晚，老当益壮，力举图腾。思前想后，左顾右盼，在当今天下社会文明进步丶创新发展，哪朝哪代能够离开人文理念的文化熏陶或传经布道？！而文学天地，星移斗转，周而复始，如牛负重，举步维艰。一言蔽之，是文学天地的神圣信使，为整个地球村全人类不同种族丶不同肤色的男女老少带来了视野全程关注的光明前景，以及充满美好幸福生活的无限希望。试问，此等慈心善举，功德建树的修身养性难道不是文学本质与天然属性的社会价值及人生意义吗？！有个中文系毕业生，自命不凡，出言不逊，恶意中伤或侮辱中华民族的国魂擎天玉柱鲁迅先生，对文学之认知，犯下了一个小学生都不如的低级错误。不，不，不！！正是这位不知尊姓大名的现代浮噪社会丶虚张声势丶狐架虎威的无中生有的谣言惑众者，妄图毁我江山社稷，颠覆文化理念，搬弄是非，挑拨离间。抢占市场，夺人眼球。其用心之阴险，手段之毒辣，实实在在可以称之为空前绝后的欺世盗名，贩卖一己私利的惊天爆料之可恶小人，狼子野心原形毕露，根本目的显而易见。值此，老夫子奉劝那些追逐时尚，向往人权自由，浪漫人生的俊男秀女们，一定要明辨是非，擦亮眼睛。摆正三观，励志前行。不做人云亦云的盲目崇拜者，不做名不正丶言不顺的诽谤者的附庸。举红旗，走正道。讲道义，做善事。利国利民利己。焕发青春闪光，热血沸腾的生命无限活力。用创新发展的人文理念与丰富多彩的文学意识修养，铺装爱我家园的绿色天地，装点你我她心中那一团生命不息的世纪风采！！（本篇散文特写创作者：江湖浪子丶风情豪客，写于长春社区兴隆山镇丶幸福街心灵畅想创新风采编辑室供稿）

文学作品，如果是文学小说，长篇、中篇、短篇，对普通大众应响不大，因为普通大众没有时间欣赏这些文学作品，目前；一切文学作品都让手机和電视所代替，文学作品一般都发到网站，拍成电视连续剧才能被普通大众所接受。

文学作品是了解世界人生观的窗口，同时也是全国各族人民交流的文字工具，文学对于渴望知识的人来说，无疑是一把开鎖的钥匙，是人文、地理、天文、政治、军事、工农业所需要的精神食粮，文学是为第一生产力服务的，人民接受到文学的审美，就能鼓足干劲发展经济、抓好农业生产，文学能促进社会进步，增强人民的文明意识，一部好的文学作品正能量足够应响一代人。

年少的时候，文学的意义大概只在于要么消遣，要么考试，要么装逼，很少有人去深入地琢磨这样的问题吧。

就算是努力去想，大概也是想不明白的，最终的答案可能会归结于“提高自身素质”，但能不能提高，到底怎么提高了，也不是那么清楚。

随着年龄的增长，对于这样的问题就会忽然变得在意，会去刻意和主动地思考。

主要的原因，大概就是某一天开始，忽然想到了死亡。忽然意识到了时光如白驹过隙，死亡原来并不遥远，人生短暂，又如草芥般的轻飘。

于是，开始希望探寻这短促的一生的意义，希望可以解脱内心的迷茫和恐惧，希望可以弄明白，什么才是对自己而言的不朽。

这是每个人的必修课，答案却没有人告诉你。在这种时刻，任何物质层面的东西都是无意义的，最终还要回归精神的世界。

如果翻开那些时隔多年依然不朽的名著，就会发现，许多前人都曾认真地思考过人生，而只有拥有文字表达能力的人，才能将自己的答案记录下来，隔着时空告诉你知道，那就是文学。不仅是名著，那些不以商业目的为第一要务的作品，那些深沉和厚重的，大多都承载着这样的使命。阅读这样的作品，可能会比较辛苦，甚至是痛苦，但却可以从中找到心灵的共鸣。

几百年前，张若虚站在江边，望着春江之上的明月，吟出“江畔何人初见月，江月何年初照人”的句子。人生代代无穷已，江月年年只相似，读着他的诗，抬头望着明月，理解我们看着的终究是同一个月亮，便会觉得几百年的光阴在不可思议地流转。

在大道面前，人人都是个孩子，而文学，可以成为保护你的一层薄薄的外壳。

文学属于文化范畴，文学也是艺术的别类之一。

首先，文化是所有群体动物中与生俱来，自然而然就会形成的一种东西。它跟衣食住行一样重要，它不需要如何特地产生，它只会发展，延伸。比如说吃，所有动物生来就知道，饿了就得吃，文化也一样，群体动物，两者之间总需要交流吧？从动作手势，再到语言，这些就是文化，这就是群体动物之间交流沟通的文化。

可以说，早期的沟通是最早的文化，那么后面所发展形成的推举领导者，立下规定法律，再到为了陶冶情操所产生的音乐，美术，文学等等都是文化的一部分。

那么，文学对人的意义是什么?接上面所说的，文学是属于文化范畴，文化的对人的最大意义就是使人类从无到有，从个体到群体，从原始社会到如今智能社会所经历和转变的直接推动者之一。而文学呢，首先文学的产生是语言交流，引领人类思想，抒发个人情怀和反讽暗喻一些现象的演变成果。

所以，文学对人的意义是，它可以让你在开心、悲伤、痛苦、离别、思念、振奋、努力……时发泄或者分享的一种手段和方式。

它也可以是你交流学习，思考和探索的最简单直接引路者。

文学对普通大众的意义是什么？学会表达与思考！

文学是人类文明传承的一个重要载体，有启蒙发聩的意义。

能启蒙用故事做主题思想

腹有诗书气自华，这就是文学的魅力。文学能陶冶你的情操，使你高贵典雅。文学能净化你的思想，使你富贵不骄淫，贫贱不沉沦。真正意义上的文学，应是高山流水阳春白雪，快餐文化不是文学。古今中外能够走入我们心中，引领我们向前的作品都是文学。文学只对喜爱文学并接受文学洗條的人有用，对于不喜爱的人来说连一块抹布都不如。

诠释爱，诠释人性之善恶。

文学对人的意义于理之解！是超越数学意义的分解！是人类意识的文字化体现，表现与记录！是为了产生共识而设立！所以宇宙语言于量子化意识，而并非任何形状与形式的语言！用世界言去与外星人沟通！等于无用！无意义！我们与外星人的分歧在不同空间环境下的语言性认智！一切生物间沟通于感于情！而群体社会国家间沟通于语言！所以一切文字翻译及理解都或多或少的偏离偏见于事物及人的本意！这是任何人也无法改观的真理性现实！一一一引航者！在用真理导航！愚人的寓言！牟志法！

人不能只吃只喝。不拉不尿。一个富有灵魂的动物。需要的不只是吃喝。

曾经有一位学法律的同学问我“我们都是文科生，法律有它的规则，去判定一个人是有罪还是无罪的。而一部文学作品是好是坏如何界定？文学的意义是什么？”

无论对作家、文学系老师、文学爱好者来说，这似乎都是一个永恒的问题。

红颜秀的小编认为，对一个人而言，对一部文学作品的喜好、观点不会是一成不变的，随着必然的年龄增加、阅历的增多、心态的变化和偶然的人生中的遭遇、意外或惊喜都会使你对一部文学作品好坏观点，它的意义产生变化。

一部文学作品在文学史上的地位评判很复杂，对于一个人而言，你是否喜欢一部文学作品、认为它有什么作用都取决于你自己。

意识流的开山作品法国作家的《追忆似水年华》、19世纪法国最重要的《人间喜剧》、被誉为“有史以来最伟大小说”的《战争与和平》无一例外都是长篇巨制，

可能你抱着一颗期待又崇敬的心看了十几页，却发现太过冗长、人物关系太复杂、提不起兴趣，对你而言，这些书暂时的就是“没用的、没兴趣的文学”，有可能在你的后半生你永远都不会再翻开这本书，又或许今夜在梦中见到了书中的人物，于是第二天你一口气读完了整个系列，并且深深的爱上它，随之读完了这位作家所有的作品。

不要急着对一部作品下定论，它是好是坏，你是喜欢还是讨厌。

那本书，它就在那里静静地躺着，如果你们有缘分的话，在将来，总有一个契机，你会在一个阳光明媚的午后全身心沉浸在这本书中，爱上它，并且在余生，无论你经历了苦恼还是收获了幸福，都会再一次捧起它，寻找对你而言新的意义。

直到你悟出了这部文学作品中对你而言独特的力量时，你会发现，有些书你早晚都会去读，很多年后还会再看一遍。

很多年前看两三行介绍，就知道你终究有一天回去找来读的书，就像和一个人对视两秒，就知道你们是否能心灵相通一样。

小编一直认为，对一个人而言，一部文学作品有什么作用，要看这个人与这部作品是否有缘分。

不用刚看完或者没看下去就急着下结论，“它没用”或者“我不喜欢”，未来充满了无限可能，一个热爱文学的人总会和某部文学作品产生某种神秘性的联系。

在遭受了打击、在被人打击了、在下班回家后坐在汽车驾驶室里感到孤独和疲惫时，或许你会想到某种书的某句话，然后跨越时间空间年代国籍性别的鸿沟，感到心中某种难以言说的感觉被柔软的、致命的击中，在那一刻，你和那部文学作品、那位作家就达成了一种神秘的联系，他生前孤寂的无人理解只能写在书中排遣的心境与后世的你感同身受；

而他在多年前的一种感受对现在的你来说感同身受，他跨越时间的鸿沟，将之表现了出来。所以，我的建议是，不用刻意去追求文学的作用，去等待；

放下别人加之于你、你被教育的思维模式，用自己的直觉和心去感受，属于你和那部作品的神秘的一瞬。

我没什么文化。可我知道，世间的学问无非两种，一种是是自然科学，一种是社会科学。自然科学不言而喻，就是研究，探讨自然的学问。而社会科学说白了就是人学。其中，最主要的要素之一就是文学。

人要生存，首先得保证衣食住行，吃喝拉撒睡的基本条件。所以，人得用智慧和劳动换取金钱。于是，关于认识自然，改造自然等自然科学就应运而生。换句话说，人要生存就必须学习自然科学。

另外，人是群居动物。如何立足社会，如何与人打交道，如何满足人的心理欲望和生理欲望，能更好的活着。如何化解人生活中的爱恨情仇，喜怒哀乐？！于是，人就必须学习另一种学问，那就是社会科学。而文学则是社会科学中主要内涵之一。

文学有广义和狭义之分。广义文学包罗万象，凡是与人生存有关的意识问题都属于文学范畴。比如：哲学、逻辑学、心理学等等。而狭义的文学，是指文化传承发展的学问。比如，文学作品，艺术作品等。以满足人精神生活的需求。

还是用伟人的话来解答这个问题吧！

文学包括文学艺术的多种形式，她对人的意义是什么？

首先，文学艺术是为人民大众的，首先是为工农兵的。

在革命战争年代，文学的意义和作用实在大了。她能够号召动员千百万劳苦大众，能文能武，勇敢的奔向战场。

战胜了武装到牙齿的日本军国主义和蒋家王朝的反动统治，建立了新中国！

解放后，文化及艺术方面的意义是：教育人民抛弃旧习惯，旧风俗。树立新风尚。

比如说评剧小二黑结婚，就是从封建主义思想影响下，树立正确的爱情观，自由恋爱。

总之，文学艺术，文化产品是人民的精神食粮。在党的正确领导下，文化文学艺术将更加放射出耀眼的光芒！

文学是社会生活的反映，文学就是一面镜子，既可以帮助我们观察社会生活的方方面面，也可以照照自己。

文学作品是描写社会环境，以塑造典型的人物形象，通过完整的故事情节来反映社会生活。

阅读文学作品不同于教科书，一部好的文学作品往往结构精巧，情节引人入胜，人物形象独特。让你阅读时欲罢不能，与书中人物同呼吸共命运，与他哭，与他笑，这也就是人们常说的共鸣。

文学作品能产生共鸣，这就是区别于我们阅读其他文字不同的地方，这也是文学的魅力所在。我们读哲学、读物理化学课程，味同爵醋，而我们阅读文学就完全不同，无不为作品中人物的生活沉浮而悲伤叹息，与他一起悲欢离合，为他笑，为他哭，为他担惊受怕。

文学源于生活又高于生活，经典的文学作品更是一个时代，一个社会形态的缩影。如《红楼梦》，它反映了中国社会由盛而衰的现实，表现了封建制度腐朽没落，贾、王、史、薛四大家族的没落，正是中国封建社会没落的缩影。由此可见，文学自然是反映社会现实的。