初中看的历史书

喜欢读历史的人，可以领略熟知我中华历史文明，可以增长见识，通过历史知识提升自身修养。而不喜欢读历史的人，则领略不到这些。

当然有差别。从不读历史的人认识世界及认识社会必然单一。

我觉得有明显差别。俗话说读史使人明智！历史就是先人走过的路，读史书可以让我们明白很多道理。大到治国，平天下，小到修身，齐家。以史为鉴，可以避免我们对错误重蹈覆辙

读历史的。社会学科的人。都是有思想的人。专攻金融。官场游戏规则的人。都是精致的利己主义者。其他方面基本可以说是文盲。

读历史是了解历史的必然，不读历史，自然就没有历史知识，这两种区别太大了。连历史知识都没有的人，就是数典忘祖的人。甚至于连自己是哪里来的都有可能不知道，自然会六亲不认的。

那是当然，学史明理

后人写历史，历史教训后人。

全球三国，汉献帝新传，混在三国当军阀，情动三国，三国寻娇

无奈三国，重生在三国，三国战神，黄梁三国，三国厚黑传

风流三国，三国之傲视天下，恶汉，三国之力挽狂澜，三国王者

商业三国，温酒斩三国，笑倾三国，天生郭奉孝，桓侯再生

一统三国，三国之董卓大传，星沉三国，梦幻之汉末风云，如梦如幻兴汉路

汉末重生之一统全球，玄武三国，海之三国

肯定会有，一个拥有悠久深厚长达数千年历史文明的泱泱大国，懂历史与不懂历史的人自然高下立见。

岳飞北伐

【第一次北伐】绍兴三年（1133年），宋神武左副军统制、襄阳府邓州随州郢州镇抚使、兼襄阳知府李横和随州知州李道联合伊阳县风牛山寨的翟琮北伐伪齐刘豫。伪齐部队纷纷倒戈，牛皋、彭玘、赵起、朱全、牛宝、朱万成等军归附于李横，董先、张玘、董震等军归附于翟琮，伪齐唐州知州胡安中由李道招降。

李横和牛皋、彭玘等克复了汝州(今河南汝州市)、颍昌府(今河南许昌市)、信阳军(今河南信阳市)等地。翟琮和董震、张玘、董贵、赵通等攻入西京河南府，处决了盗掘宋朝皇陵的伪齐河南尹孟邦雄。但刘豫马上向金军求援。

三月间，金元帅左都监完颜宗弼会合李成所率二万伪齐军，在开封西北牟施冈同宋军会战。李横、牛皋等军被金方重铠铁浮图骑兵击溃。到十月为止，翟琮的伊阳县风牛山寨大本营、邓州(今河南邓州市)、随州(今湖北随州市)、唐州(今河南唐河县)、襄阳府、郢州(今湖北钟祥市)等地相继被金军攻占陷落，李横、翟琮、牛皋、董先、李道、张玘等全部退到江南西路，彭玘战死。伪齐的李成、许约等联络割据洞庭湖的杨幺、黄诚叛军，约定来年六月间南北夹攻，伪齐军和杨幺军水陆并进，顺江东下，“前去浙中会合”，消灭南宋政权，双方“建国通和”。

败逃到长江一带的宋军中，李道、牛皋等屡次申状岳飞和江南西路安抚制置大使赵鼎，“乞听岳飞节制”。宋廷于是将牛皋、董先共一千余人以及李道等部并入岳家军，张玘也拨归岳飞统辖；翟琮改任江南东路兵马钤辖，独立成军；李横和岳飞基本同级别，不愿隶属岳飞，其一万五千人马改隶官职更高的张俊。

绍兴四年(1134年)，为击败伪齐军和杨幺军的合兵计划，岳飞决定先打李成、后打杨幺，“先襄汉，襄汉既复，李成丧师而逃，杨幺失援矣。第申严下流之兵以备之，然后鼓行。”朝廷里，宰相朱胜非支持这一作法：“襄阳上流，襟带吴、蜀。我若得之，则进可以蹙贼，退可以保境。今陷于寇，所当先取。”刚从江南西路调任政府参知政事的赵鼎也支持岳飞：“知上流利害，无如飞者。”而惟独签书枢密院事徐俯却反对委派岳飞出兵，戍守淮南西路的刘光世也要求代替岳飞“措置荆襄”。

绍兴元年（1130年）七月，宋廷因原有的正规军“禁兵”已被战乱打散，重新编组新的正规军。将张俊所部组建为“神武右军”，韩世忠所部组建为“神武左军”，两人均为都统制。王□所部组建为“神武前军”，陈思恭所部组建为“神武后军”，两人均为统制。岳家军在张俊所部，军号定名为“神武右副军”，岳飞为统制，屯驻洪州。原神武右副军统制颜孝恭的兵马拨属江南东路安抚大使司，空缺由岳飞填补。十月，宋廷又将岳飞武官虚衔升为亲卫大夫、建州观察使，为从五品的遥郡观察使。十二月，“神武副军”都统制辛企宗因镇压福建范汝为之乱不力而被削职，岳飞的“神武右副军”改名为“神武副军”，并升迁为都统制。

绍兴二年（1132年）正月末，岳飞被任命为知州、兼荆湖东路安抚使、都总管，统率军马前往潭州。二月，主战派头号人物李纲被起用为荆湖、广南路宣抚使，岳飞等将领划入李纲部下，讨伐湖东路的盗匪曹成。当时岳家军的兵力为一万二千余人，岳飞以二千人驻守吉州(今江西吉安市)，以其余的一万多人进攻曹成的部队。

战斗中岳家军尽占优势，但曹成部下悍将杨再兴骁勇异常，先是攻入岳家军第五正将韩顺夫的营地，将韩砍折一臂而死，后又杀死了岳飞的胞弟岳飜。但杨再兴最终被岳家军俘虏，被岳飞收服而成为日后岳家军的著名悍将之一。李纲称赞岳飞“年齿方壮，治军严肃，能立奇功，近来之所少得”，断言他“异时决为中兴名将”。闰六月，岳飞升三官为中卫大夫、武安军承宣使，仍属从五品。讨伐曹成后，岳家军兵力增一倍，达二万三千到四千人左右，与韩世忠、刘光世、张俊等军相差不多。【第二次北伐】宋高宗命宦官邓琮到东林寺请岳飞起复，岳飞‘欲以衰服谢恩’，邓琮坚持不允，但岳飞‘三诏不起’。最后，宋高宗对岳飞及其部下下达了严厉的警告，说岳飞‘至今尚未祗受起复恩命，显是属官等并不体国敦请’，‘如依前迁延，致再有辞免，其属官等并当远窜’。主战派李纲也单独给岳飞写信说，‘宣抚少保以天性过人，孝思罔极，衔哀抱恤’，恳切希望他不要‘以私恩而废公义’，‘幡然而起，总戎就道，建不世之勋，助成中兴之业’。岳飞终于下了决心放弃礼法，重返鄂州后带兵镇守襄汉，同时将姚氏‘刻木为像，行温凊定省之礼如生时’。

主战派宰相张浚从绍兴六年(1136年)正月起到前线视师。中兴四将岳飞、韩世忠、刘光世、张俊都被召到镇江府的都督行府商议军事。张浚向宋高宗称赞韩世忠忠勇、岳飞沉鸷，可以倚办大事。三月，宋廷任命韩世忠为京东、淮东路宣抚处置使，岳飞为荆湖北路、京西南路宣抚副使，并且移镇为武胜、定国军节度使。

此次都督行府军事会议决定由韩世忠自承州、楚州出兵攻京东东路的淮阳军（今江苏邳州市西南），由岳飞自鄂州出发到襄阳府然后北伐，由张俊自建康府出发到泗州，由刘光世由太平州出发到庐州，由杨沂中的殿前司军作为其旧上司张俊一军的后援。韩世忠和岳飞主攻，张俊和刘光世主守。

二月中旬，韩世忠发动了攻势，但岳飞还在临安府觐见宋高宗，无法配合。韩世忠在淮阳军宿迁县(今江苏宿迁市)击败伪齐守军，围困了淮阳军城池。但六天后，伪齐援兵赶到，韩世忠被迫撤退。

当时都统制王彦患重病，其“八字军”（行营前护副军）驻荆南府，和岳家军的防区相邻。二月，左相赵鼎和右相张浚决定将“八字军”移屯襄阳府，由王彦出任襄阳府知府兼京西南路安抚使，归岳飞节制；以便一旦王彦病故，就把“八字军”并入岳家军。但王彦因旧事不接受这项任命，并且健康又有好转，宋廷遂将“八字军”调驻临安府。这样一来，岳家军没有增强军力，反而要接管“八字军”的荆南府防区分散兵力。

读历史有很多好处，让你有充足的谈资，有现成的经验，但是很多历史，估计是假的。

有差别、历史是一面镜子，它可以规范你的行为和认识问题的能力，“以史为鉴”就是这个意思！

嬴政巡游沙丘，死前赐玺书给正在上郡（延安）监军的长子扶苏，令其回咸阳主持葬礼。但玺书被玩弄阴谋的中车府令赵高扣压。赵控制始皇幼子胡亥，威胁利诱丞相李斯，伪造遗诏立胡亥为二世皇帝，又矫诏捏造罪名赐死扶苏。胡亥生性残暴昏庸，强令许多宫人殉死，又把许多工匠闭死于墓道之中。 胡亥即位，任用赵高为郎中令，诛杀蒙毅等大臣及秦宗室公子公主。恐自已为天下所轻，也东出巡游，立碑刻石。为增强都城军备，征材士（强弩射手）5万人屯咸阳，又加供他游猎用的狗马禽兽，咸阳因而粮草不足，下令调各地粮食刍藁，转输服役者自带干粮，咸阳周围300里以内田地所产粮谷不得擅自食用。以至“头会箕敛，以供军费”，赋税增加到超过农民收入的三分之二。 秦二世元年（前209）七月，朝廷征发闾左屯戍渔阳，陈胜、吴广为屯长 秦末农民起义

。他们行至大泽乡（今安徽宿县东南），为大雨所阻，不能按期到达。按照秦法，过期要杀头。陈胜、吴广便发动戍卒起义，提出“大楚兴，陈胜王”的口号。陈胜自立为将军，以吴广为都尉，用已被赐死的秦始皇长子扶苏和楚将项燕的名义号召群众反秦。 起义军迅速攻下蕲县（今安徽宿州南）。当义军进据陈县（今河南淮阳）时，已拥有步兵数万。陈胜自立为王，国号张楚，任命吴广为假王，率军西击荥阳，命武臣、张耳、陈馀北攻赵地，邓宗南征九江，周市夺取魏地。陈胜、吴广率领起义军攻占了陈（现在河南淮阳）以后，陈胜建立了“张楚”政权，和秦朝公开对立。这时，沛县的县令也想响应来继续掌握沛县的政权，萧何和曹参当时都是县令手下的主要官吏，他们劝县令将本县流亡在外的人召集回来，一来可以增加力量，二来也可以杜绝后患。县令觉得有理，便让刘邦的挚友樊哙把刘邦找回来，刘邦便带人往回赶。这边的县令却又后悔了，害怕刘邦回来不好控制，弄不好还会被刘邦所杀，等于是引狼入室。所以，他命令将城门关闭，还准备捉拿萧何和曹参。萧何和曹参闻讯赶忙逃到了城外，刘邦将信射进城中，鼓动城中的百姓起来杀掉出尔反尔的县令，大家一起保卫家乡。百姓对平时就不太体恤他们的县令很不满，杀了县令后开城门迎进刘邦，又推举他为沛公，领导大家起事。刘邦便顺从民意，设祭坛，自称赤帝的儿子，领导民众举起了反秦大旗。这一年已经是秦二世元年的九月，刘邦也有四十八岁了。秦末农民战争中还有一支强大的力量，这就是原来楚国贵族的后代项羽和叔叔项梁，他们在吴中（现在江苏的吴县）起兵，兵力很快达到了近万人。在项梁死后，项羽决定和刘邦一起西进关中。 开始时，刘邦也不太顺利，但经过几次战役，刘邦步步西进，最后终于兵临城下，到达了咸阳东边不远处的灞（现在西安东），秦王子婴见大势已去，只得献城投降，将玉玺亲手交给了刘邦，秦王朝至此灭亡。这是公元前206年的事情。 汉朝疆域

秦朝灭亡以后，项羽和汉高祖刘邦展开了长达四年的楚汉之争。汉高祖刘邦在手下萧何、韩信、张良等人的辅助下，在垓下之战打败了西楚霸王项羽，于公元前202年正式称皇帝，定国号汉，汉朝就此开始。虽然公元前202年汉高祖刘邦才称皇帝，但因史学界计算西汉年数时，为了与秦朝灭亡时间相接，则从公元前207年12月汉高祖刘邦灭掉秦国算起，并以农历汉高祖元年十月为汉太祖元年的首月。 汉高祖刘邦登基后，采用叔孙通的建议，恢复礼法，设三公和九卿，任用萧何为丞相，采取与民休息、清静无为、休养生息的黄老政策。鼓励生产，轻徭薄赋。在政治上，则先分封功臣韩信、陈豨、彭越、英布等为王，等到政权稳固，为了防止反叛和巩固皇权稳定则又以种种罪名取消他们的王爵，或贬或杀，改封刘氏宗亲为王，订立了“非刘氏而王者，天下共击之”的誓言。此时，由于历经多年动乱，国力较弱，而汉高祖刘邦在攻打匈奴时，曾被匈奴冒顿单于围困于白登，即白登之围事件，从此以后，汉朝采用和亲政策，以婚姻和财宝换取帝国和平，于是，汉朝初期并没有什么战事，百姓得以休养生息

当然有明显的区别，因为博古通今，知道历史和社会发展的一般规律，对现实事物有自己独到的看法和作法。

但读历史要研究分析历史，对历史要有自己的见地，不能书云亦云，成为一个只读不想的人。

看问题、分析问题和解决问题的方法会产生不同。

历史书挂不上脸！

历史是昨天，记住昨天，你才可更好地奔向未来，读史可以明志。

当然有区别了，钱穆先生说过读历史可以让人不武断，而培根也说过，读史可以使人明智。

总体来说就是自身修养可以被提高

《调教初唐》 我是阿斗我不用人扶 《桓侯再生》

都是完本，很不错~~~

宋绍兴四年(公无1134年)春，岳飞卜书宋廷

请求北伐，收复失地。五月，岳家军从鄂州(今湖

北武汉)渡江开始北伐。首战攻克攻克郢州(今湖北钟

祥)，接着兵分两路，岳飞命部将张宪攻打随州，

自己则率主力逼向襄阳府(今湖北襄樊)。七月，

金朝为阻拦岳家军继续北上，派援军与败将李成

合兵数万，于邓州西北方向排列三十余营寨，企

图阻挡宋军北进之路。岳家军奋勇冲杀，一举击

败金与伪齐联军，井乘胜攻占邓州。岳飞即又分

兵相继收复唐州(今河南唐河)及信阳。八月，岳

飞被宋高宗晋升为靖远军节度使。

在以后的抗金战争中，岳飞取得厂更大的胜

利，但宋高宗赵构和宰相秦偿为了彻底实现控制

军队和压制主战派的目的，开始陷害岳飞。宋绍

兴十一年(公元1141年)，高宗和秦偿竟以“临军

征讨稽期”和“指斥乘舆”等莫须有的罪名将岳

飞毒死于风波亭。岳飞死时，年仅 39岁。

岳飞(公元1103～1142年)是文武双全、智

勇兼备的抗金名将，他39岁时被卖国的执政

者害死，但其“精忠报国”的爱同主义精神却

永远活在炎黄子孙的心里。岳飞字鹏举相州

汤阴(个属河南)人。宣和四年(公元1122年)应

募人伍，因作战勇敢，很快升到留守司统制。

建炎三年(公元1129年)，金兵南下，岳飞的上

司降敌，兵将溃败，岳飞却坚持抗敌，屡败全

军。高宗写“精忠岳军”四字制旗褒奖他。

金朝初年称雄于东亚，主要是仰仗一支精悍的女真骑兵。经过千百年马具的不断改良，包括马镫的发明和改进，女真骑兵无疑是古代世界相当完善的骑兵。他们长于弓矢，惯披重甲，厚重的兜鍪止露双目。女真骑兵特别具有坚韧性，能够败不至乱，重整队形，连续作战数十回合至百馀合。古代战斗的中回合是不是演义小说中的斗将单位，而是指两军的一次接战。金军不但善于野战，又能举行猛烈的攻城战，故不同于辽军和西夏军，能深入中原腹地。他们在灭辽战争中也学会制作和使用火炮等火药兵器。在当时，女真骑兵对付以步兵为主的宋军，犹如二次世界大战中的坦克集团军对付步兵和骑兵。

当金军初入中原时，由于宋徽宗时的专制腐败统治，宋军无疑是一触即溃，或不战而溃，根本没有能力进行野战，只能进行守城战。王禀指挥的太原保卫战，则是当时最悲壮的一幕。宋军两次救援太原的失败，其实已决定了开封失陷、北宋灭亡的命运。金军初入中原，正如宋方记载所说，可称是“有掳掠，无战斗”。

南宋初立，宗泽以东京留守的身份，事实上主持前沿军事，情况就发生重大改变。从建炎元年（公元1127）冬到翌年春，金军在灭辽破宋之后，正值兵威最盛，又在最善战的完颜宗翰（粘罕）等指挥下，对开封发动了最凌厉的攻势，却遭受严重挫败。这与北宋末的开封失守形成鲜明对照。宗泽的逝世，又不能不使南宋抗金战局发生逆转。在宋高宗和黄潜善、汪伯彦的昏暗政治下，南宋终于走向蹙地数千里，自黄河退到大江的悲惨局面。

建炎三年（公元1129）、四年（公元1130）间，金军渡江作战，既是其军事胜利的颠峰，却也走向了物极必反。韩世忠指挥的黄天荡之战，使金军受到挫折，岳飞又麾兵克复建康，将金军全部逐出江南。绍兴元年（公元1131），张荣率抗金义军在缩头湖一战，赢得全胜，遂迫使金军退到淮水以北。金军倾注全力攻打四川，吴玠军在当年的和尚原之战和绍兴四年（公元1134）的仙人关之战，使金军蒙受自灭辽破宋以来的两次惨败。岳飞麾兵收复襄汉六郡，两年后又再次北伐，以及金军在绍兴四年冬进犯淮南的的失败，则标志着金朝军威的进一步没落。

当时，女真骑兵最利于在秋冬季节，弓劲马肥，纵横驰骋于平原地区，而不耐暑热多雨天气，需要后退到北方避暑。和尚原和仙人关两战是山地战，金军尚可说有“以失地利而败”的因素。然而到绍兴十年（公元1140），刘锜军进行的顺昌之战，则开创了在平原地区大败金军的新纪录。如果说，顺昌之战尚有利用女真人不耐酷暑的天时，而以逸待劳的因素，则岳家军大举北伐，又是在闰六月之后的七月，即在最利于女真骑兵发挥威力的天时和地利条件下，以少击众，先后在郾城和颍昌两次大战中，大破金军主力，并乘胜进军朱仙镇，再次破敌，迫使金军撤出开封城。

南宋将帅对抗最初简直是谈虎色变的金军，逐渐摸索出一套有效的战术，而岳飞自然是南宋最出类拔萃的抗金统帅，伟大的爱国英雄。岳飞的军事思想可否概括为以下四个方面。第一是重视人民的抗金力量，制订了“连结河朔”的战略方针，主张黄河以北的游击军与正规军互相配合，夹攻金军，以收复失地。第二是在正己的前提下治军，全面贯彻《孙子兵法》倡导的“仁、信、智、勇、严”的为将之道，创建了一支军纪严明、英勇善战的岳家军。岳家军号称“冻杀不拆屋，饿杀不打虏”，成了古代兵匪一家社会中难能可贵的特例。第三是岳飞批评宋廷的“仅令自守以待敌，不敢远攻以求胜”，反对消极防御，主张积极进攻。他是当时唯一组织大规模进攻战役的将帅。第四是“仁心爱物”，珍惜人命，不轻杀戮，发扬光大了古代“以仁为本”的军事观。岳飞的军事思想无疑是一份值得后人珍爱的华夏文化遗产。其他将帅只能做到以步制骑，而岳飞却重视骑兵建设，除了以步制骑之外，还建设了一支强大的骑兵，足以与金朝引以为骄傲的骑兵周旋。

然而南宋开国皇帝宋高宗登基之始，他就已确定了屈辱苟安的对金政策。他先后信用为其政策效力的黄潜善、汪伯彦和秦桧，排斥和杀害力主抗金的李纲、宗泽和岳飞。他当然不是昏庸之主，他处置军国大事，决无大气魄和大器识，却不乏小聪明和小伎俩。宋朝有开国皇帝以兵变黄袍加身的来历，故特别疑忌武将。自从绍兴七年（公元1137）以后，他对诸将，特别是对岳飞愈来愈猜忌，但迫于金朝的军事压力，又不敢不用岳飞，藉以护卫自己的皇位和半壁江山。等到他对“偏安社稷”已经有了足够的把握，根本不用担心“兵老气衰”的金朝会卷土重来；他不仅已不需要抗金将领护卫自己的皇位和半壁江山，而迫令岳飞班师，解除抗金将领的兵权，杀害岳飞，只能更有利于自己的偏安政策。故元朝史臣在《宋史》卷365《岳飞传》论说：“高宗忍自弃其中原，故忍杀飞。”可谓是一针见血。汉代韩信说：“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。”诚如漆侠先生指出：“在宋代，往往是狡兔未死而走狗先烹。” 上引韩信之说，本来已是古代君臣关系的残酷规则，名将的悲惨归宿，何况尤甚於此。就宋高宗而论，他忍于向杀父之仇屈膝称臣，忍于偷安半壁残山剩水，又忍于对一代贤将下毒手，在这个天水朝更是绝无仅有的。正是宋高宗和秦桧的苟安和卖国政策，造成了长期南北分裂的时代悲剧。

面对着山河破碎的惨酷，有志之士也必然将他们的爱国情怀和义愤形诸笔墨，而陆游和辛弃疾就是两面爱国诗词的最光辉的旗帜。陆游诗“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”，“剧盗曾从宗父命，遗民犹望岳家军”，正是表达了他对两位爱国英雄的怀念，概括了这个时代的悲剧。

谢邀！

喜欢读史和从不读史的人差别是很明显的。在古代，以铜为镜，可以整衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。现代仍然如此！

伟大领袖毛主席就是一位喜欢读历史的人。他不光喜欢读历史书，而且喜欢读历史小说。

以史为镜，如何知兴替？例如秦朝，秦始皇以"连横"之策破六国的"合纵"之策，统一了中国。国土统一后又统一了中国的文字，度量衡，车辙，对中国历史的发展作出了巨大贡献。他推行中央集权制，地方建立郡县，不搞分封诸候，国中有国。地方大官是中央政府任命指派的，不是世袭的，这就保证了国家的统一。但我们读史以后，对秦始皇这个著名的历史人物应该要一分为二。秦始皇在中国历史发展过程中正确的一面要肯定，但他在统一六国后，志得意满，追求享乐，求神仙，修宫殿，以苛刻的法律残酷压迫人民，并到处游走，消磨岁月，引起了人民的不满，爆发了陈胜，吴广农民起义。可以说，秦始皇是个厚薄古的专家，对中国历史的发展是有过贡献的，不能对他一味抹杀。

以人为镜，如何知得失？例如唐高祖李渊灭隋建立了唐朝，但他遇事无决断，结果造成三个儿子自相残杀，发生了"玄武门之变"，次子李世民把哥哥和弟弟杀害了，夺取太子之位，并进而当了皇帝。唐太宗李世民不但能统军打仗，兄弟和他人都无出其右，而且是中国历史上一位杰出的帝王。他统治时期，被称为盛世一一"贞观之治"。他常以"亡隋为戒"，较能任贤纳谏，发展科举制度，延揽人才，使唐朝的政治制度焕然一新。他推行均田制，租庸调法和府兵制度，使当时的社会经济恢复和发展。他出兵击败东突厥，发展与西域的交通和外交。他让文成公主嫁给吐蕃王松赞干布，和亲后加强了唐朝和吐蕃的友好关系。我们后人从唐朝礼部将郎李百药撰写的封建论中，可以清楚地看到唐太宗李世民的"为政之道"。这位杰出的历史人物有些优良品质和工作方法，是很值得后人学习的，毛主席对他也非常称道。

男人和女人有明显的差别吗？

差别绝对是很大的 当然还有那种耳语目染的不用看书肯定也能学到很多知识 但是如果就是不看书也不会耳语目染那肯定在历史方面就是个智障

历史总是在重演，时代变了，内在的逻辑却没有变

历史是一面镜子，可能被人改过粉饰过，但道理是不变的，喜欢历史和不喜欢历史的人，一定不一样，多了一些看法

强烈推荐你读,当年明月写的,非常通俗易懂,而且很幽默,读起来特轻松,所讲的是明朝的历史,绝对是正史,在07还是在08年引起大轰动,天涯点击率超百万,被新浪网称为"明月门"时间,我全家人都看了,介绍给同学他们都很喜欢,读完这本书相信你会对明朝有更佳的了解.

如果你只是想粗略地了解各朝历史,介意你读,等一系列历史丛书,历史类小说大多较言情,对正史大都不尊重,脱离现实,容易使人误解,建议你还是读一读一些通俗易懂的历史书吧.

其实历史真的很精彩,你看历史书,在观察观察地图,对当时的战争等,都会有一种荡气回肠之感,顿感心胸宽阔,此本人真实感受,真正的东西还需靠你自己领悟.祝您有所领悟.

有区别，熟读历史的人在为人做事上比没读历史的人要圆滑的多，古话说得好，读史可以正衣观，

会，读史的人易溶于社会。

重生在三国

无双三国

重整山河到三国

三国厚黑传

穿越三国之三国再演

第二世之沸腾三国

白日梦三国

三国红颜

我闯古代泡美记

反三国演义

三国董卓传

三国志之贾诩传

混在三国当军阀

风流三国

三国霸业

全球三国

三国战神

三国厚黑传

三国之傲视天下

情动三国

无奈三国

黄梁三国

三国之天下

汉献帝新传

恶汉

三国寻娇

三国之力挽狂澜

温酒斩三国

商业三国

三国之占山为王

欲望三国之独战天下

争霸三国之暗黑大军阀

网游之英雄三国

三国之我是路人甲

有差别，看过一点历史的人可以在没有看过的人面前说故事，说的生动点，会很吸引人，好像自己是个说书先生一样[捂脸]

当然会有，以史为鉴，可以知兴替

读历史的会讲故事，论据充分，说服力强

我感觉，区别挺明显的，多看历史书的人城府会比较深，做事比较谨慎！

推荐黄仁宇的著作，尤其是《万历十五年》功力扎实，可读性强，是真正的方家。推荐唐德刚的《晚清七十年》，最好是台湾远流版，可以在网上找到，及其他作品。

我推荐的这几本书，虽然不太符合楼主的要求但是对形成客观的历史观，乃至人生态度，认识社会、世界都有很大帮主。请楼主读后品鉴！

对社会发展和个人发展都有方向感。

学识渊博 木木呆呆

见识和勾通能力有区别

风流三国，三国策，三国之我是路人甲，调教初唐，大唐万户侯

《蒙古帝国史》《新宋》

《窃明》

《混在三国当军阀》正说清朝十二帝>>《万历十五年《康熙大帝》《雍正王朝》 龙游大唐《明朝那些事儿》盛世唐朝《中华五千年》三国水许《清朝的皇帝》《东周列国志》

很高兴能回答您这个问题。因为历史经常重演!事情的发展是有一定之规的，当它的条件满足了，它就会向一个相对固定的方向发展。这样的话，我们就可以以史为鉴。尽量防止不利的事情发生，而把它引向有利的方向。所以经常读历史的的人更能够全局思考问题，对事情更具有预判能力，不读历史的人更倾向于按照自己的意愿去行事，很有可能会发生历史上已经发生过类似情况。如果想让自己做事情更容易成功，请读读历史，相信历史会给您一些答案!

肯定不同！前者值八百，后者五吊。

所谓读史明智，喜欢读历史的人会有一个非常清醒的大脑。

有差别 喜欢历史阅读 可以去正视历史，不喜欢的，会曲解历史 从别人口中听

平时应该没什么区别，只是在别人谈论历史的时候插不上嘴罢了

明朝那些事很high，语言风趣幽默，又不失深刻，接近历史.

两汉人物——大风起兮云飞扬

三国人物——青梅煮酒论英雄

日本皇室史话

大国崛起

《万历十五年》

易中天等一些百家讲坛的作者的也不错.看看好了．

最近在看一本叫＜＜上帝之鞭＞＞的书,觉得也不错,讲了成吉思汗,耶律大石以及匈奴大帝，可以看看的，有很多作者独特的见解．

还有国外人写的＜＜全球通史＞＞ ＜＜历史研究＞＞，个人觉得你是专门学历史的，还是看看上述的两本书，里面有西方人对历史的独特解读，刚看有点枯燥，慢慢就好了，这样才能提高历史功底啊．

嘿嘿，＜＜大国崛起＞＞也不错，希望你能看对比较好的那一套的．

还有，柏扬先生的书也不错，看看吧，他的书几乎都是关于历史的，而且观点很鲜明．

《历史是什么？》

E.H.卡尔 著

走向统一的帝国 生动解析了大量春秋战国时期的战争

地中海的秩序 关于希腊，罗马，马其顿等环地中海国家历史的（战争居多）

亨德里克。

《垮掉的一代》《周易》这个学历史的应该看看，

《二十五史》

《资治通鉴》

《万历十五年》《中国大历史》，黄仁宇的，他的书都值得一看，研究方法跟国内学者不一样，角度更新颖。另外原文资料也有好看的啊，像《世说新语》就很幽默精炼，而且不难懂，试着看看吧。

你还是看《全球通史》和世界博物史，最好的是看上下五千年（精编版），这种书收效快，而且有一定的广泛性和趣味性，容易上手而且不会看的你不知所云！如果你想要真正稳步提高你的个人历史内涵，那么我还是建议你好好的精研《二十四史》或者《资治通鉴》。当然如果你想要变得和大多数男人有更好的话题和泡妞手段，我在这里诚心向你介绍多看看野史和秘录，这绝对是很好的聊天话题和与人相处的高超手段！记住历史是娱乐，而不是活受罪！

明朝的那些事当年明月著

《日本小史》韩歇儿（英）著

《世界史纲》韦尔斯（英）著

《文明的征程》布雷斯特德（美）著

《万历十五年》黄仁宇（美）著

《国史十六讲》樊树志著

《东方文化史》方汉文主编

《非洲史》吉尔伯特/雷若滋（美）著

《激荡的百年史》吉田茂（日）著

《蒙古帝国史》格鲁塞（法）著

还有各大出版社出版的历史通俗读物

我是学理科，爱好历史。可是我读的是原著读古文呀！诸如《史记》，，《三国志》，《资治通鉴》都是可以使人明史，明理，明事，明人的呀。像那些网络历史小说，一遍过后还不知所以然呀！！而且胡编乱说。不过《明朝那些事儿》可以读的，我几乎读的差不多了。

当然有差别，喜欢看历史的人比较开朗，

《天意》《秀丽江山》《大秦霸业》《谋定三国》 《大秦帝国》 《大秦帝师》《天意》 流氓天子 《寻龙记》 《盗墓笔记》 《汉侯》

来自：求助得到的回答

關於俄羅斯整體歷史，我推薦上海人民出版社2013年版，美國籍尼古拉•梁贊諾夫斯基、馬克•斯坦伯格合作的俄羅斯史。它是一部在英語國家教育界和學術界較有影響、學術水準也較高的教材。在某種意義上，它也是梁贊諾夫教授近半個世紀從事俄羅斯（蘇聯）通史教學與研究的總結，陸陸續續到目前已經修正到第八版

關於俄羅斯重要王朝的歷史，我推薦社會科學文獻出版社2018年版，英國猶太裔西蒙•塞巴格•蒙蒂菲奧里所著羅曼諾夫皇朝上下冊。它不同於大多數史書的特色在於看重人物的參與性，通過對羅曼諾夫皇朝重要人物、重大事件引人入勝的生動描繪，展開對帝國權力運作的研究。

關於俄羅斯帝王史，我重點推薦北京時代華文書局2013年版，美國羅伯特•K•邁錫所著通往權力之路——葉卡捷琳娜大帝。它以極強的敘事技巧立體描繪了傳奇女皇融野心、智慧、堅韌、才情於一爐的魅力展現史，剖析了葉卡捷琳娜二世爭取權力地位——穩定權力資源——強化駕馭效能三個階段，將葉卡捷琳娜大帝在資源整合、統戰佈局、平衡維繫、改革策略領域中既有雄心大志，又有靈活穩健、明暗兼顧的卓越領袖才能全方位展現於當今世人面前，獲得普利策獎也是名至實歸。

请君淡定，坐看观虎斗

孤岛见闻，就是描写上海被占领后的历史，上面有各方面势力

《世说新语》不错，短小精悍，趣味横生，一定看没有现代翻译的古文言版。以兴趣导入，然后再看《东周列国志》，古文言加翻译版本，但翻译建议只是课下注释的类型，而不建议全文翻译的版本。再然后《史记》就可以入手了。慢慢来。

初盛唐时期这是传奇小说初步发展的时期。作品数量很少，内容还和六朝志怪小说相去不远，艺术上也不够成熟，但已逐渐注意到形象的描绘与结构的完整。古镜记是现存唐传奇中最早的一篇。作者王度(585？~625？)，太原祁人，是初唐诗人王绩之兄。这篇作品“犹有六朝志怪余风，而大增华艳”。故事内容是记述一面古镜降妖、伏兽、显灵、治病以及反映阴阳变化的诸种灵异。它虽在叙述中透露出一些社会动乱和民间疾苦的影子，但主要是宣扬迷信和天命无上的消极思想。作者按时间顺序，将古镜灵异的12段独立故事贯串成章，比起六朝志怪的零篇散录，在结构上有了进步。无名氏的补江总白猿传写梁将欧阳纥的美妻被白猿劫走。欧阳纥率兵入山，掩杀白猿，而妻子已孕，生子如猿，聪悟绝人。作品的思想内容虽仍是搜奇猎异，却通过欧阳纥失妻后的悲愤和不避艰险，终于夺回妻子的描写，表现出了他对妻子的挚爱。与古镜记相比，它已开始着重描绘人物的活动，情节更为曲折，描写白猿所居环境的幽险也较形象，是一篇粗具规模的传奇作品。

陈振孙《直斋书录解题》、胡应麟四部正讹都认为它是“唐人以谤欧阳询者”。用小说影射真人，以达到人身攻击目的的恶习，很可能就是从此开始的。《游仙窟》作者张鷟(660？~740？)，字文成，高宗调露初进士，颇有文名。他的《游仙窟》久已失传，而唐时即流传于日本，近世始由人抄录带回中国。作品自叙奉使河源，途中投宿仙窟，与神女邂逅交接的故事。其中多通过书信投赠、诗语对答来表现男女调情，实际是轻薄文人纵酒狎妓生活的再现，色情成分极浓。但从作品已基本上脱离志怪而转向现实生活的描写来看，它在传奇发展过程中仍有一定的意义。张鷟在朝野佥载中还写了一些小故事，是较为健康的。如隋文帝狮子骢，通过狮子骢初到长安时的神骏和后来流落磨坊时的憔悴，寄寓了英雄末路的感慨，故事曲折动人，描绘栩栩如生，和魏晋志怪小说已有明显的不同。

是历史基础不好要学历史，还是文言文基础不好要学文言文？学文言文不一定要看历史书，也不一定要研究历史……

暂且假设你是要学文言文吧。

初阶——半文小说类：《三国演义》、《东周列国志》、《封神演义》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》等

强推三国、东周这种！非常好懂而且保留着文言文的语感！何况小说故事看起来也很带劲！如水浒、西游这类则几乎纯白话，对文言文帮助不那么大，聊斋这类则需借助注释。

中阶——标准文言类：历朝历代史书（二十四史或者稗官野史什么的随便你）、文赋（喜欢文学可以看文集，《古文观止》、《文选》这样，或者任何其他文集，选喜欢的看就好）、中古笔记小说（《世说新语》、《搜神记》、隋唐嘉话这样）等

如果你是中学生的话，强推史书！因为据说这种文体很容易考到，且历朝历代的文风也比较标准，不像文赋那样千差百态。只看列传有故事的部分就好。

高阶——上古艰深类：四书五经（尤其是尚书！尤其是尚书！千万别看！）、楚辞、诸子百家等。

我觉得这种东西翻译成白话文都不一定看得懂……楚辞是因为语言风格太有特色了，就是一枝奇葩。诸子百家大部分年代比较久远，理论部分就算了，有些有故事的部分是可以看一看的。

还有问题可以追问

唐初：《调教初唐》

明初：《锦衣夜行》

望采纳

纳妾记

《天意》《秀丽江山》《大秦霸业》《谋定三国》 《大秦帝国》 《大秦帝师》《天意》 流氓天子 《寻龙记》 《盗墓笔记》 《汉侯》

读书可以充实一个人的内心，就像吃饭一样融入一个人的血肉，刻在骨子里。让人的内心有底蕴，有层次，有开阔的眼界！

历史不同于其他兴趣班，它会照亮一个人的未来！

从孩子来说，都是望子成龙，望女成凤，想让孩子变成一个什么样的人，家长就要树立一个优良的榜样，每一个家长都不是完美的，但是却想让孩子学习更多的知识，打好基础。

历朝历代的文臣武将，他们有的挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾；有的满腔热血，疆场建功；有的少年励志，成就佳话；有的学富五车，开宗立说……

历史故事对孩子来说是一个参照，让孩子可以辨别是非真伪。有流传至今，传为佳话的名人，也有遗臭万年的反面人物，如果孩子对某一位喜爱并且模仿，就像找到了人生的道路。

所以无论孩子或是大人们阅读史书，都是受用不尽，增加文化底蕴，开阔眼界，提高格局，大人有一个榜样，孩子有一个目标。

个人观点，喜欢请关注，谢谢

有，对事物的见解会不一样。“尽信书则不如无书”的前提是读过许多书。

一个博古通今，一个只知如今[大笑]

欲知大道，必先为史！不懂历史，就不能看清今天中东的形势！各民族之间的恩恩怨怨！

当然会有差别，所谓读史可以明智。我认为不仅仅如此，读历史还可以明心见性。通过古人的事迹来反观我们自己。

历史人物已经远去，但他们走过的痕迹却可能还会重演。熟读历史的人能够避开一个又一个坑，以古鉴今才能更好的指导当下的生活，这也是我们普通大众读史的真正意义。

是否喜欢历史 ，与人学问的高低， 修养的深浅 ，素质的优劣，息息相关 ，密不可分 …

其差别大了去， 简直就天壤之别， 云泥之分。

熟悉历史就知道 ，今天所发生的一切， 不过是在复制历史！

历史到底是啥？

简单的说 :就是昨天的昨天的昨天 …

无穷无尽， 无数个昨天便是历史！

越遥远的昨天越珍贵， 例如“夏商周”

若精通历史 ，则看今天的一切便胸有成竹 ，不那么容易被迷惑 ，被欺骗。

于是 ，从古至今，不少人，无钱方断酒， 临老始读经。

毕竟

“古人不见今时月 ，今月曾经照古人”

“万里长城今犹在 ，不见当年秦始皇”

读书可以充实一个人的内心，就像吃饭一样融入一个人的血肉，刻在骨子里。让人的内心有底蕴，有层次，有开阔的眼界！

历史不同于其他兴趣班，它会照亮一个人的未来！

从孩子来说，都是望子成龙，望女成凤，想让孩子变成一个什么样的人，家长就要树立一个优良的榜样，每一个家长都不是完美的，但是却想让孩子学习更多的知识，打好基础。

历朝历代的文臣武将，他们有的挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾；有的满腔热血，疆场建功；有的少年励志，成就佳话；有的学富五车，开宗立说……

历史故事对孩子来说是一个参照，让孩子可以辨别是非真伪。有流传至今，传为佳话的名人，也有遗臭万年的反面人物，如果孩子对某一位喜爱并且模仿，就像找到了人生的道路。

所以无论孩子或是大人们阅读史书，都是受用不尽，增加文化底蕴，开阔眼界，提高格局，大人有一个榜样，孩子有一个目标。

以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以知得失，以史为镜，可以知兴衰。常读史书的人，视野开阔，懂自然界万事万物发展的规律，以史为鉴。

历史其实是一种经验。

就好比是游戏里可以让你快速99，连刀都不用举的那种。

读的多了。他会思考。以后碰到类似的事情。他不会出现措手不及的概率要比没读过的低。

而读书也会增进一个人的气质。出口成章也是常态。对提升自己形象方面也有好处。

祝好。

读历史还是很有好处的，习古而鉴今，有助于加强我们对现代社会，经济，文化等诸多方面的认识。历史是最好的老师，教你融今贯通，惩前毖后，是学习的源泉，进步的信心。

以铜作镜子，可以正衣冠，以人作镜子，可以知得失，以史作镜子，可以知兴衰。常读史书的人，视野开阔，懂自然界万事万物发展的规律，以史为签。

多少有点差别，但不是绝对的。读史可以知人事之兴衰！

喜欢读书的人和不喜欢读书的人肯定会有差别的！爱读书人的思维方式是有见解和高度的，理解实物的境界也是不一样的。不喜欢读书的人，做事容易草率粗暴…在同一个问题上处理问题的方式方法、以及判断事物的结果肯定会有不同的。所以，人如果想提高自己的高度和认知，就要多读书，吸取其精华，自己的智慧就会多一些、修养也会高一些…

喜欢读历史的人他心里永远知道从哪来，到哪去，根源过程的艰辛历程⋯反之永远是浮萍随波样…

毋庸置疑，肯定有差别。

喜欢读历史书的人，起码是一个勤奋好学的人，一个追求上进的人。兴趣也好，补充能量也罢，总之不是一个懒惰的人。古往今来，历史就是一面镜子，一部教科书。读历史就是读未来，以史为鉴就是这么来的。阅读历史，开阔眼界，拓展视野。了解历史，丰富知识。风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。多读书，读好书，古往今来，历史的见证，人生的轨迹，都与你有关。人类创造了历史，丰富了历史，也谱写了历史的精彩篇章。复古追今，就像灵魂遨游在历史的长河。时间长了，你就是一部历史教科书。

不读历史的人，就像一个懵懂的少年，知识面太窄，思想就不会开阔。就像井底之蛙，把自己禁锢在一个狭小的空间，坐井观天，观念和思想难免会短视和愚钝。就不能与时俱进，适应时代的潮流，会被历史的车轮碾压。

多历史书，社会百科书，有正能量的书，就会丰富你的人生，提高你的素质，增加你的修养。随说不是博览群书，但是也要勤奋好学。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

有因为历史的人往往会知道更多的历史事情能以客观理性的问题来思考，看的比别人更加的长远

两者有很大区别，通过他们的言行举止和做事方法，就能够看出来。

读历史的人，可以从中发现很多有趣的事，跟古人跟智慧做朋友，吸收经验与总结。

伟人都熟读历史，（曾国藩，毛主席…）更加理解人世的兴亡更替的变化规律，对理解自己，定位自己，把握趋势，以至于实现自己的人生价值，都有所帮助。

以史为镜，可以知更替，以人为镜，可以明得失。古人已经将人生道理都说尽了，所以读懂历史，来应对当下科技高速发展的复杂变化，有很好的过滤指导作用。

吃饭长身体，读书长精神[呲牙]