封神演义许仲琳原著全本

神话小说

三界首领八部三百六十五位清福正神之职

柏 鉴---昔为轩辕皇帝大帅，征伐蚩尤，曾有勋功；不幸殛死北海，捐躯报国---三界首领八部三百六十五位清福正神

黄天化---管领三山正神炳灵公

黄飞虎---五岳正神---执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。---东岳泰山天齐仁圣大帝---总管天地人间吉凶祸福

崇黑虎---南岳衡山司天昭圣大帝

闻 聘---中岳嵩山中天崇圣大帝

崔 英---北岳恒山安天玄圣大帝

蒋 雄---西岳华山金天愿圣大帝

闻 仲---九天应元雷神普化天尊---率领雷部二十四员催云助雨护法天君

雷部二十四天君正神

邓天君 讳忠 辛天君 讳环 张天君 讳节

陶天君 讳荣 庞天君 讳洪 刘天君 讳甫

苟天君 讳章 毕天君 讳环 秦天君 讳完

赵天君 讳江 董天君 讳全 袁天君 讳角

李天君 讳德 孙天君 讳良 柏天君 讳礼

王天君 讳变 姚天君 讳宾 张天君 讳绍

黄天君 讳庚 金天君 讳素 吉天君 讳立

余天君 讳庆 闪电神 助风神

罗宣---南方三气火德星君正神---率领火部五正神

火部五正神

尾火虎 朱招 室火猪 高震

觜火猴 方贵 翼火蛇 王蛟

接火天君 刘环

吕兵---主掌瘟昊天大帝---率领瘟部六正神

瘟部六正神

东方行瘟使者 周信

南方行瘟使者 李奇

西方行瘟使者 朱天麟

北方行瘟使者 杨文辉

劝善大师 陈庚

和瘟道士 李平

金灵圣母---执掌金阙，坐镇斗府，居周天列宿之首，为北极紫气之尊，八万四千群星恶煞，听其驱使，永为坎宫斗母正神。

五斗群星吉曜恶煞正神

东斗星官 苏 护 金 奎

姬叔明 赵 丙

西斗星官 黄天禄 龙 环

孙子羽 胡升知

胡云鹏

中斗星官 鲁仁杰 晁 雷

姬叔升

中天北极 紫微大帝 姬伯邑考

南斗星官 周 纪 胡 雷

高 贵 余 成

孙 宝 雷 鹍

北斗星官 黄天祥--天罡 比 干--文曲

窦 荣--武曲 韩 升--左辅

韩 变--右弼 苏全忠--破军

鄂 顺--贪狼 郭 宸--巨门

董 忠--招摇

群星

青龙星 邓九公 白虎星 殷成秀

朱雀星 马 方 玄武星 徐 坤

勾陈星 雷 鹏 滕蛇星 张 山

太阳星 徐 盖 太阴星 姜氏(纣后)

玉堂星 商 容 天贵星 姬叔乾

龙德星 洪 锦 红鸾星 龙吉公主

天喜星 纣王天子 天德星 梅 伯

剧版《封神演义》以杨戬为主角，从剧集开始就交代了杨戬的身世。作为天庭仙女与人类将军的爱情结晶，他一出生就与众不同，不仅是作为帝星下凡、拥有神奇的“黑天眼”，而且身上背负着即将终结商朝的历史命运。剧情进行到这里还是基本按照原著的逻辑，但作为冀州侯苏护的养子，杨戬的妹妹却变成了日后的妖后苏妲己，二人不仅是名义上的兄妹关系，而且还暗藏了彼此爱慕的感情线。这种脑洞大开的设定简直让人怀疑，这还是《封神演义》吗？当年的《封神榜》是不是看错了？

这种质疑并不是观众眼拙，而是新版确实对原著及1990年版《封神榜》的剧情进行了大量的改造。新版的故事中，九尾狐妖的性别也变成了男性，甚至在日后与苏妲己的合体前也有感情线，而苏妲己的媚主和祸乱朝纲，被改编成了一个大孝女为父复仇、卧薪尝胆的感人事迹。就连核心主角杨戬，在目前的剧情里也被塑造成一个天生就有神力的纨绔子弟，他的故事线也是在遭遇家庭变故、爱人被迫分离后发愤图强，最终成长为盖世英雄的“杰克苏”套路。

对那些期待在近三十年后再次看到封神题材被重新演绎的观众来说，这次的《封神演义》显然让大家十分失望。“怀疑自己看了一部假的《封神演义》。”“与其乱改，不如不要借用《封神演义》四个字。”类似的评论在网络间随处可见，而在影迷点评网站豆瓣上，该剧也遭遇了报复性的一星打分。

评论者“剧说”也表示，封神故事中怪力乱神的猎奇和诡谲的想象力元素都成为附庸，在剧里被拿来衬托爱情，这种改造看上去是为了迎合年轻观众，但实际上这种改编并不能赢得年轻观众的认可，相反却成了毁经典。在他看来，不受欢迎的改编有一个通病，就是本末倒置，“本来该留下来的经典桥段给抹掉了，本来可以放大的优势又被减弱了，然后加入了很多自以为是的现代元素。封神榜的故事文本中有很多优点可以被改造，唯独不能改成妲己和杨戬伪骨兄妹的爱情故事。”

神话,有点类似西游记.有红孩儿,姜子牙等人物

求职！不然没有饭吃了。

这不光是中国古代神话所有的，在世界各大文明的里都有类似的情节，印度长诗摩诃婆罗多里不就有驾着飞行器发射毁灭敌人三座城市的武器吗。圣经里上帝降下天火毁灭蛾摩拉和索多玛现在也被解读为上帝扔了两个核弹么。

对于《封神演义》这个题材，这些年来拍过好几部，这里我就评价一下1989年的那部，还有今年新版的这部。

89版《封神演义》，播出5集后紧急叫停，以当时社会上大众的风气，观众的接受能力来看，叫停的主要原因还是在于它的拍摄过于前卫，重点强调视觉冲击，如女演员的大胆穿着、妩媚演技、残酷刑法等，而未过多考虑观众的接受能力，区分观众的群体（很多的小孩和大人一起看电视），不得不停止播放。

而今年的这部《封神演义》，可以说是史上最失败的翻拍，完全破坏这部经典之作在人们心中的形象。从拍摄的时长还有上映的周期来看，就埋下了失败的伏笔，一部65集的片子只拍了半年多杀青，质量可想而知，拍完了间隔三四年才播出，资方脑子秀逗了，先不说这几年好的连续剧层出不穷，人们的欣赏水平直线上升，就说人们对连续剧再多的期盼，时间久了也淡了。再说编剧，这里面最失败的就是编剧，做为大家耳濡目染的经典神话故事，随意的篡改剧情，会极度引人反感的，另外整个剧情的发展要连贯，不能有大的漏洞，这两点做不到，当我们观众是小白啊。唉，对于这部，失望之极。

心似白云常自在，意如流水任东西。——封神演义·第五回

漫江撤下钩和线，从此钓出是非来。——封神演义·第一回

古诗文网









第一回 纣王女娲宫进香

凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。

曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。

梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆，

但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。

第三回 姬昌解围进妲己

崇侯奉敕伐诸侯，智浅谋庸枉怨尤。

白昼调兵输战策，黄昏劫寨失前筹。

从来女色多亡国，自古权奸不到头。

岂是纣王求妲己，应知天意属东周。

第四回 恩州驿狐狸死妲己

天下荒荒起战场，致生谗佞乱家邦。

忠言不听商容谏，逆语惟知费仲良。

色纳狐狸友琴瑟，政犹豺虎逐鸾凰。

甘心亡国为污下，赢得人间一捏香。

第五回 云中子进剑除妖

随缘随分出尘林，似水如云一片心。

两卷道经叁尺剑，一条藜杖五弦琴。

囊中有药逢人度，腹内新诗遇客吟。

丹粒能延千载寿，漫夸人世有黄金。

第八回 方弼方相反朝歌

旅雁分飞最可伤，弟兄南北苦参商。

思亲痛有千行泪，失路愁添万结肠。

横笛几声催暮霭，孤云一片逐沧浪。

谁知国破人离散，方信倾城在女郎。

第十一回 羑里城囚西伯侯

君虐臣奸国事非，如何信口泄天机？

若非丹陛忠心谏，已见沾街血肉飞。

羑里七年沾化雨，伏羲八卦阐精微。

从来世运归明主，会见岐山日正辉。

第十二回 陈塘关哪吒出世

金光洞里有奇珍，降落尘寰辅至仁。

周室已生佳气色，商家应自灭精神。

从来泰运多梁栋，自古昌期有幼燐。

戊午旬中逢甲子，漫嗟朝尽夜沉沦。

第十五回 昆仑山子牙下山

子牙此际落凡尘，白首牢骚类野人。

几度束身成老拙，叁番涉世反相嗔。

磻溪未入飞熊梦，渭水安知有瑞麟？

会际风云开帝业，享年八百庆长春。

第十九回 伯邑考进贡赎罪

纣王传旨取琴一张，邑考盘膝坐在地上，将琴放在膝上，十捐尖尖拨动琴弦，抚弄一曲，名曰：风入松。

杨柳依依弄晚风，桃花半吐映日红。

芳草绵绵铺锦绣，任他车马各西东。

邑考弹至曲终，只见音韵幽扬，真如戛玉鸣球，万壑松涛，清婉欲绝。今人尘襟顿爽，恍如身在瑶池凤阙，而笙簧箫管，檀板讴歌，觉俗气逼人耳。诚所谓：“此曲祗应天上有，人间能得几回闻？”

第98回 周武王鹿台散财

武王在朝歌旬月，万民乐业，人物安阜；瑞草生，凤凰现，醴泉溢，甘露降，景星庆云，熙庶 ，真是太平景象。有诗为证：

八十公公杖策行，相逢欢笑话生平。

眼中不见干戈事，耳内稀闻战鼓声。

每见麒鳞鸾凤现，常听丝竹管弦鸣；

而今世上称宁宇，不似当年枕席惊。

历史神话小说

《封神演义》，俗称《封神榜》，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》，中国神魔小说，为明代陈仲琳（一说是许仲琳）所作，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的武王伐纣白话文，可能还参考了商周演义、昆仑八仙东游记，以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒等生动、鲜明的形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。

想象而已。好比现代的科幻电影，好些东西纯属想象，但难保将来不会变成现实。

若干年后的人们总不能说这些科幻电影描绘的是古代的高科技吧。

所以楼主请用淡定的心态去欣赏古人的想象力与文学艺术。

《封神演义》

创作者们陷入到一种“假嗨”的状态中无法自拔。

对于而对于这种“假嗨”，观众们却嫌弃地连白眼都翻不过来了。

这种“假嗨”体现在这些剧中有下面几宗“罪”。

（1）混搭

不知从几何时，这些由IP改编的故事特别喜欢混搭，觉得混搭是一种创新，

但这种混搭却把观众越推越远，他们不再相信这个故事的背景。

年轻观众喜欢惊喜，不喜欢刻板印象的东西；

年轻观众喜欢跨界混搭，不喜欢单一的东西；

年轻观众喜欢猎奇，不喜欢稀松平常的东西；

这个锅观众该背吗？

看看评分——

我相信《封神演义》的评分也不会超过5分（坐等打脸……）

观众真的是很无辜的，为什么会常常有这样的剧来“恶心”观众呢？

主要是有两个原因：大环境和小环境。

大环境是电视剧的商业模式是B TO B ，主要是制作公司和平台互动，

不经过C端的观众，这两家觉得这个选题好，然后就商量着把故事给拍了。

电视剧不像电影，直接被投放到影院，观众花几十块钱来评判它，

这种直接面向C的故事很考验口碑，口碑好观众才买单，不好就没人看，

但是电视剧深谙只要大IP、大卡司、大阵容再加上神奇的宣发魔力制作规则，

基本上是稳赚不赔的买卖，这才导致没有经过观众的检验的烂剧一直有市场。

小环境就是创作环境，创作者忽视了观众的共情，一直玩“花拳绣腿”，特别不解地气。

（2）不接地气

可能有人觉得神话故事不需要接地气，只要炫就行了，但是我们会发现，

那些经典正因为接了地气，才让人一直惦念着。

就拿新版和老版的《封神榜》中纣王形象来对比一下。

新版的纣王形象非常刻板套路单一——残暴冷血。

通过一言不合就杀人的行为来塑造他这个人物，你感受不到这个人身上一点的“人气”。

再看看老版的《封神榜》，纣王的塑造就比较多维度，比较立体。

首先是职场戏，纣王接待四大侯，除了作为君王的威严，纣王还问大臣的家里：你们远道而来辛苦啦，一切都安好吗？从这场戏我们起码能感觉到纣王能成为君王，绝对是有过人之处的，那便是笼络人心。

接下来一场戏就是纣王去女娲庙拜女娲，当看到女娲的美貌时，整个人眼珠子都瞪出来了，表现了这个君王好色的一面，接着他又在墙上题写“淫诗”，更是色胆包天。

之后的几场戏中，我们还得知了纣王有个贤惠的皇后，一直对她很关切。

还有两个健康活泼的儿子。

如果抛却君王的身份，纣王身上还有丈夫、父亲的身份，多重身份让这个人物更有“人气”，你会觉得他是真实的。

我觉得老版中塑造的最好的人物就是纣王，他的心路历程，他整个人的变化，都非常合情合理，也非常自然流畅，到最后他放火烧自己的时候，你会觉得这个人的生活已经一地鸡毛一团糟了，你会觉得有种悲凉感，毕竟他是一个真实的人，他曾经是好的，最好搞得妻离子散、国破家亡。

可能会有人说，新版故事的主角不是纣王啊，是妲己、狐妖、杨戬和姜子牙。

但是，如果仔细看前两集，你也觉得这些人身上没有“人气”，全都是套路刻板的形象塑造

这里要啰嗦一下，如果日剧里有一种情绪发泄的跑叫“日剧跑”，那么我们国产古装剧也有一种跑，叫“娘胎跑”，母亲肚子里的主角还没出生就要被追杀，伟大的母亲要不大着肚子跑，要不生下孩子抱着孩子跑，前段时间播的《小女花不弃》应该也是这种“母胎跑”，这种卖惨的主角应该有很多，欢迎大家补充。

还有姜子牙的呆和傻……

对比下来，我们会发现，国产古装剧和神话剧不知道从什么时候起，不会写有血有肉的人了。

为了戏剧性和冲突，为了快节奏，不写真人，全都成了样板戏的道具式人物，

想想觉得蛮可悲的，如果有一天神话剧出精品了，有杰作了，我相信一定是把人写好了，写活了。

（3）把乱改当创新

经典ip改得好就成了经典，改得不好就成了闹剧。

其实我们会发现，经典的IP改编要么完全颠覆，

只保留现代人有共鸣感的情绪进去，也会比较受欢迎。

比如当年大火的电影《画皮》，将现代人的三角情感关系塑造地很接地气，

这部电影的成功绝对不只是特效猎奇的东西，更打动人的人地方就是情感部分。

而当年经典的港版《封神榜》，整个故事改编也很大，但是这个剧的切入点非常好，它又名：爱子情深。就是讲母爱的，什么阶段的母爱，就是孩子叛逆阶段时，母亲和儿子的相处关系，这是我当初看到的东西，我当年叛逆的时候，跟母亲的相处就像是仇人一样，无数次想象自己出门被车撞死，然后让她抱着我尚有余温的尸体悔恨痛哭，这就是我在这部神话剧中看到的真实的共鸣的东西，所以它才能成为经典。

其实抛开神话和奇幻的部分，我们会发现港版的《封神榜》就是一个狗血的家庭故事：渣男父亲偏袒小三，慈母与父亲关系恶化，叛逆孩童哪吒出走，慈母寻回儿子，与他相依为命，后哪吒度过叛逆期，长大成熟，理解母亲，原谅父亲，全家团聚。

即使故事创新了，颠覆了，你会发现，这个故事多接地气啊！

前几天我也说了新白娘子传奇改编上的问题：

白蛇报恩的故事能流传这么久，最打动人的点这个事人家记了五百年，念念不忘，必有回响，对大部分活不过一个世纪的人类来说，任何一种感情，忠诚和专一久到离谱是很要人命的，这种人很伟大，值得称颂这么久。这版白蛇改编最失败的地方就是把几百年的报恩动机去掉了，改成了符合现代的速食爱情，白蛇和许仙互相帮助，你侬我侬，这种常规爱情即使是包装得多么奇幻，情感内核是打动不了人的。

这个时候再看《封神演义》，我才发现，不受欢迎的改编有一个改编上的通病，就是本末倒置，本来该留下来的经典桥段给抹掉了，本来可以放大的原故事的优势也给减弱了，然后加入了很多自以为是的现代元素。

《封神演义》虽然不是文学性方面经典的作品，但它的故事性令人称奇。因此几百年来，《封神演义》在民间的传播度极广，可谓街知巷闻。很多民众哪怕没有看过小说《封神演义》，也会通过父辈的讲述、戏曲、漫画、影视剧等形式对故事知晓个大概。老百姓爱《封神演义》，一方面是其间怪力乱神的斗权斗法，与中国根深蒂固的民间信仰有相通之处；另一方面就在于，小说建立起了一个独特的世界体系，让所有的想象最终有所依附，也能令人信服。

是否有独立的、完整的世界体系，是神话小说和玄幻小说的成败关键。这个世界自成一体，有其规范、秩序、等级和价值观，它同时也是现实世界的另一种投射和反映。一个独立的世界体系，既可充分张扬想象力，也可充分迎合世人的欲望和潜在心理期待。

新版《封神演义》中的元始天尊

小说中有谈到三教设立的原因，三教里要设立一个封神榜，又正值商朝将灭，便借此次王朝更迭实现一次天道轮回，看看哪些是成仙，哪些只能成神。这个就是《封神演义》最重要的世界体系，也是它所有诡谲想象的来源。

后世有诸多改编自《封神演义》的文艺作品，虽然质量良莠不齐，但大抵都没有脱离武王伐纣、三教之争、封神大业构成的主线。就影视作品而言，改编作品也不少，1989年版只播出5集的《封神榜》最符合原著色彩，是不少人的“童年阴影”；1990年版的《封神榜》影响力最大，深深影响了笔者这一代80后。

新版《封神演义》成了杨戬的“大男主戏”

这是新版《封神演义》备受诟病之处，实在不理解，为什么好好的封神故事，成了妲己、杨戬、商纣王、狐仙等人之间的“多角恋”，好好的封神故事格局变得如此之小。如果要重写杨戬的故事也无不可，但又为何冠上《封神演义》的头衔？这就像猪八戒的“番外”，是叫春光灿烂猪八戒，而不是《西游记》。

说到底，假若一部剧顶着《封神演义》的头衔，那观众期待的，自然是恢弘的世界体系和复杂的权力争斗。你若想拍杨戬的个人史也行，但剧名也应该是杨戬传之类的，否则“欺骗”观众情感，也会遭到过激的差评。

新版的《封神演义》，简直有点颠覆三观，真是亮瞎了我的钛合金狗眼。

其实我对这种类型电视剧没什么兴趣，可奈何我老婆特别喜欢看，我也就跟着从头到尾刷了一遍。

九尾妖狐竟然是个男妖，虽然确实很帅，表现的也确实很妖娆，可我想看的《封神演义》不是这个样子的，能不能还我女版九尾妖狐？

看到九尾妖狐的时候，我就很震惊了，可是一连看了好几集，出现的全都是杨戬和苏妲己的感情戏，感觉受到10万点暴击。

生活已经够悲催了，看个电视剧还被塞一嘴狗粮，我这样的已婚人士，都感觉有些腻味，很难想像编剧当初写剧本的时候，到底有没有考虑过单身狗的感受啊？

当看到元始天尊的时候，我觉得总算是有点正常了。可我实在是没想到，在整部《封神演义》当中，姜子牙竟然是搞笑担当。

善良这个东西，纯粹靠脸实在是看不出来，我能看到的姜子牙，只有打盹的姜子牙，只有和申公豹抬杠的姜子牙。

明明应该是一个大智若愚、气场十足的大佬，可现在竟然被演绎成一个日常作死男神，虽然姜子牙也很帅，可是我情感上是拒绝的。

我想看的是“姜太公钓鱼，愿者上钩”，而不是姜太公耍宝，萌你一脸，看到姜太公的时候，我就对后面的剧情有很不好的预感了。

果然没有让我失望，剧情发展的好迅速。前面愿意为妲己去死的杨戬，最后成仙竟然断了七情六欲，毫不犹豫的要干掉妲己，这简直黑化的厉害。

九尾妖狐为了保护妲己而死，而且还是心甘情愿，看着那张帅脸，我一个男人，为什么会突然感觉看到了爱情？

看到最后我才明白，原来最新版的《封神演义》，讲述的是九尾妖狐和苏妲己之间的爱情故事。

不管是杨戬也好，姜子牙也好，还是商纣王也好，他们都只是这个爱情故事里面的配角，虽然戏份很重，但没什么存在感。

如果这部电视剧的名字不是《封神演义》，把里面主角的名字都改一下，我想这会是一部很好的神话爱情剧。

可是用《封神演义》这个名字，期待值太高，和想象中差别太大，我也只能用“不明觉厉”来形容了。

闻仲其人为善，忠心保国，拥君爱民，是个好官。但因为占错队，也算祝骤为虐，多好的官占错队，走错方向，也要有罪，因为帮助坏人就做了坏事，。谁死谁生有标准。不只是坏人当死，走错方向的好人也要死。是一伙的，人民恨之，无常到时来取命的。

闻仲本来是龙，却变成了狗，他怎能服气？金灵圣母由狗变成了龙，也算是死后升了。

错！这部小说有着红龙梦的生活色彩，《三国演义》的历史性，《西游记》的魔幻色彩和《水浒传》的侠义精神，怎可能是古代的高科技战争？ 这是叫人学好又引人注目的古代知识精髓啊！

《封神演义》，俗称《封神榜》，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》，中国神魔小说，为明代陈仲琳(一说是许仲琳)所作，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的武王伐纣白话文，可能还参考了商周演义、昆仑八仙东游记，以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒等生动、鲜明的形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。

封神演义还要翻译，我一个学数学的都能看懂还要个屁翻译u

分宝崖疑为乾坤鼎，葫芦藤怀疑有灵魂法则

闻太师清风敖骨非子牙等鼠辈之类可比。

打神鞭专打榜上有名之士 不跪？[泪奔][泪奔][泪奔]

大范畴来讲是 通俗小说。

老百姓的话来讲 就是神鬼怪诞小说。

现在社会的方面来讲，就是玄幻小说。

这需要你以什么角度去审视这一本书了。

是一部富有浪漫主义色彩的神魔小说。

首先说结论：在《封神演义》小说原著中，太师闻仲的法力一般，战力颇强，他并不是法力见长的，最终闻仲死于阐教的精心算计之下，命丧通天神火柱，神魂进入封神榜，最终被敕封为九天应元雷声普化天尊，执掌雷部，成为天庭的执法机构首脑。

闻仲的一生其实挺传奇的，他就类似于截教的“姜子牙”吧，并不适合修仙，人间富贵更适合他，姜子牙在昆仑山中修炼四十年，最后下山，而闻仲在金灵圣母座下修炼了50年后也下山到商朝做官了。

从修炼时间来说，闻仲比姜子牙的修炼时间要长，可能悟性也更好，单从战力上比姜子牙要深厚不少，这一点从姜子牙与闻仲的比试就很容易看出来

闻太师见黄天化坐玉麒麟，知是道德之士，急催开墨麒麟，使两条金鞭冲杀过来，忙取子牙。子牙忙催动四不相，急架相迎。二兽交加，竟生云雾。这是闻太师头一场西岐大战。怎见得？赞曰：两下里排开队伍，军政司擂鼓鸣锣。前后军安排赌斗，左右将准备相持。一等等有牙有爪，一等等能走能飞。狻猊、獬豸，狮子、麒麟；獾彪、怪兽、猛虎、蛟龙。狻猊斗，狂风荡荡；獬豸斗，日色辉辉。狮子斗，寒风凛凛；麒麟斗，冷气森森。獾彪斗，来往窜跳；怪兽斗，遍地烟云。蛟龙斗，彩云布合；猛虎斗，卷起狂风。大战一场怎肯休？英雄恶战逞雄纠。若烦解的虫王恨，除是南山老比丘。

且说闻太师鞭法甚利，且有风雷之声，久惯兴师，四方响应。子牙如何敌得住，甚难招架。被闻太师祭起雄鞭，飞在空中。此鞭原是两条蛟龙化成，双鞭按阴阳，分二气。那鞭在空中打将下来，正中子牙肩臂，翻鞍落骑。闻太师方欲来取首级，彼时哪吒登风火轮，摇枪大叫：“勿要伤吾师叔！”照闻太师面上一枪，太师急架枪时，早被辛甲将子牙救回。闻太师与哪吒战三五回合，又祭鞭打哪吒，哪吒不曾防备，也被一鞭打下轮来。早有金吒跃步赶来，将宝剑架住金鞭，欲救哪吒。太师大怒，连发双鞭，雌雄不定，或起或落，连打金、木二吒，又打韩毒龙。

看看，但从战力上来看的话，闻太师凭借双鞭可以直接蹂躏姜子牙、哪吒、金吒、木叉、韩毒龙，这战力可以说是相当威猛了，在封神战场上有这个战绩的其实不多。

再看之后的战局，闻太师在失去了一把金鞭并且被姜子牙的打神鞭打伤后，尚能对战前来偷袭的哪吒、黄天化、金吒、木吒、韩毒龙、薛恶虎，还能打挺久的

话说子牙与众将来劫闻太师行营，势如风火。只见哪吒登风火轮，持火尖枪杀来。闻太师忙上了墨麒麟，拎鞭迎敌。黄天化自恃英勇，持两柄银锤，催动玉麒麟前来接战，裹住闻太师不放。金、木二吒挥宝剑上前助战，韩毒龙、薛恶虎展宝剑左右相攻。杀气纷纷，兵戈闪灼。

从这一点来看的话，闻仲的实力可见一斑，那再修行者中也不算太弱的。可惜的是，时也运也命也，最终闻仲死在通天神火柱之下了。

话说闻太师掐定避火诀，站于中间，在火内大呼曰：“云中子，你的道术，也只如此，吾不久居，我去也！”往上一升，驾遁光欲走。不知云中子预将燃灯道人紫金钵盂磕住，浑如一盖盖定，闻太师那里得知，往上一冲，把九云烈焰冠撞落尘埃，青丝发俱披下，太师大叫一声，跌将下来。云中子在外面发雷，四处有霹雳之声，火势凶猛。可怜成汤首相为国捐躯，一道灵魂往封神台来。

严格来说其实闻仲是死于云中子与燃灯道人联手之下了，如果不是“九云烈焰冠”被撞落了，估计闻仲依然能不死，可惜啊，绝龙岭容不下闻仲了。

最终闻仲封神台上获敕封为九天应元雷声普化天尊

子牙曰：“今奉太上元始敕命，尔闻仲曾入名山，证修大道，虽闻朝元之果，未证至一之谛，登大罗而无缘。位人臣之极品，辅相两朝，竭忠补衮，虽劫运之使然，其真烈之可悯。今特令尔督率雷部，兴云布雨，万物托以长养，诛逆除奸，善恶由之祸福。特敕封尔为九天应元雷神普化天尊之职，仍率领雷部二十四员催云助雨护法天君，任尔施行。尔其钦哉！”

根据这段敕命，咱们可以看到闻仲的实力应该不到大罗仙，但也离的不远了，实际上大罗神仙在封神世界也并不多，基本上都是三教知名弟子了，象赵公明、吕岳之类的，也就是闻仲的实力应该是比他们低一线的，但也不能差太多，从这个角度来看，闻仲的悟性相当强，毕竟他踩踩修炼了几十年啊。

古代神话小说啊。。。。

闻太师帝乙托孤大臣，金灵圣母门下。精通“金木水火土”五行变化，有坐骑墨麒麟，能须臾千里，手执雌雄双鞭。与杨戬一样头生三眼，中间的眼睛拥有神通，可以放射出数寸白光，辨奸邪忠肝、人心黑白。是封神大战中商朝的代表人物，也是截教道人帮助商朝的关键原因，被封为：九天应元雷声普化天尊，督率雷部二十四正神，兴云布雨，万物托以长养，诛逆除奸，善恶由之祸福。通俗地说，算是个管雷神的正神

九天应元雷声普化天尊，是中国民间和道教尊奉的神仙，为南极长生大帝之化身。作为雷部的最高天神，掌管复杂的雷神组织，总部为神霄玉清府，下设三省九司、三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司，各分曹局。九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者都是九天应元雷声普化天尊手下，诸司中有36名雷公，代天打雷，均听九天应元雷声普化天尊号令。

雷霆者，乃阴阳之枢机，号令万物之根本。故无有雷霆，则无以宰御三界。是以雷者，类也，是以出万类而起群品也。是元始生杀之机也。宇宙之始盖因阴阳相交一时之爆发，此即也是雷霆之用也，所以无处不有雷霆之显现。

九天应元雷声普化天尊主生杀枯荣、善恶赏罚、行云布雨、斩妖伏魔、号令雷霆。上照天心大道，下济幽冥群苦

金灵圣母作为通天教主的女弟子之首，修为深不可测，在截教中也算是数一数二的高手。我们将金灵圣母的道行绝对要稳胜阐教十二金仙，当通天教主大摆万仙阵的时候，金灵圣母坐镇在七香车上指挥着万仙运转阵法，但是由于长耳定光仙的叛变反水，使得一系列安排都成为了空谈。阐教众仙纷纷杀进阵中，金灵圣母以一挑三，一人独占慈航道人、文殊广法天尊、普贤真人三大玉虚上仙不落下风，并且还有机会进行反杀。只可惜号称三教圣人之下的燃灯道人凭借手中从赵公明处夺来的定海珠偷袭金灵圣母，使得圣母娘娘香消玉殒。其实这场战斗如果不是燃灯偷袭，孰胜孰败真的不好说，弄不好就没有后来的佛门三大士了。金灵圣母死后，被封为“坎宫斗姆”，是诸神君之首，位高权重，即便是后来南极长生大帝南极仙翁和东极青华大帝太乙真人也不敢放肆。所以我们讲封神之后虽然截教败亡，但是由于像金灵圣母这种超一流的高手占据着天庭高位，所以截教的势力依旧很大。

据道教典籍灵宝领教济度金书中记载：太上元始天尊日以先天阳炁化生玉皇大帝，夜以先天阴炁化生斗姆元君。

也就是说神仙系列是以三清为尊，其下便是玉皇大帝与斗姆元君，而玉皇大帝统御诸天，是天地的大主宰，是彻头彻尾的“皇帝”，而斗姆元君能与玉皇大帝并列，可见地位之高，据说天上的每颗星都有一位神，所有的星都归斗姆元君，就是我们熟知的《水浒传》中的一百零八将，上应星宿，天罡地煞，都是斗姆元君的手下。金灵圣母被封为中天梵炁斗姆元君，为星宿之首。可以说，金灵圣母是上古神话传说中数一数二的存在，其地位之高，几与女娲、西王母比肩。

为什么一个不服一个老实呢，原著找答案子牙曰：＂今奉太上元始敕命：尔金灵圣母等，道德已全，曾历百千之劫；嗔心未退，致罹杀戳之殃；皆自蹈于烈焰之中，岂冥数已定轮回之苦。悔已无及。在这段话中，点出了金灵圣母的修为境界，那就是＂道德已全。封神演义中的＂道德＂，与我们日常的解释不同，除了品德高尚之外，还指法力的境界，所谓的＂道德真君＂、＂道德之士＂、＂道德天尊＂等都是这个意思。因此，金灵圣母的这个＂道德已全＂是很高的评价，需要经历＂百千之劫＂，阐教的十二金仙都未达到这个境界。因此，因一时被＂嗔心＂所误的金灵圣母很快看破天机，她比自己的徒弟闻仲更懂得＂知顺逆＂的道理，所以才说她＂悔已无及＂。既然已经后悔，又岂会与元始天尊唱对台戏？也正是因为这个转变，封神榜将其封为周天列宿之首、北极紫气之尊，掌管八万四千群星恶煞，成为最实权的天庭正神。

封神榜上有名之人，死后一道灵魂去封神台，此时不管生前是什么身份，姜尚都成了他们的领导。不过闻太师是商超三代元勋，顾命大臣，刚正不阿，姜尚和姬发在他心里只有一种身份——反贼，所以闻太师自然是不会跪姜尚的。

《封神演义》中闻仲没有不愿下跪，最终还是跪了，包括金灵圣母所有神灵在内，都跪了，只是，这个跪的时间段，很微妙。

因为，闻仲带领雷部众正神进来最，为何要跪，难道，跪姜子牙，或者清福神柏鉴吗？显然，这两个人，闻仲看不上眼。

而且，闻仲是人界人皇手下的第一大臣，一人之下，万人之上。由于当时人皇地位，那是堪比圣人的存在，因此，闻仲的地位横向对比，那只是比五方五老略差一些。

你姜子牙和柏鉴，何德何能，接受人家的跪拜。

但是，听到元始天尊的玉旨时，那就得跪了。因为元始天尊是昊天大帝之下的三清，又是闻仲的师伯，那必须得跪啊，无论地位和职位，还是辈分，都远高于闻仲。

被封的所有神灵，没有说，见了姜子牙，还有柏鉴，就跪到的，全部是听到元始天尊的玉旨，才跪到的。

这个玉旨，那是昊天大帝要求，鸿钧道祖安排，太上老君、元始天尊和通天教主共写，由元始天尊执行的。

这么多大拿，哪个敢不跪。玉旨一出，必须跪。

金灵圣母道德已全，估计如果她不下山参与封神大战，封神大战恐怕没结束，她就成圣了。

但可惜，她没这种机会了，因为，她是《封神榜》上有名人。所以，截教徒子徒孙不断下山，通天教主，也只能说无奈。

这种注定的事情，又有什么可冤屈的，反正，尽力了就好了。

而且，金灵圣母，是《封神榜》上正儿八经的第一人，权力最大地位最高，这，也算得所愿了。

吹出来的人物 不当真

很简单，两人身份理念不同

对金灵圣母来说，这场战争是两教封神之争

金灵圣母是个纯粹是修道者，虽然是在以一敌三的情况下被人从背后偷袭打死，但既成事实，就不得不为以后考虑了，三教这一战，截教已经战败，虽说三清都被鸿钧喂了毒药，且保证不再轻起战端，但分歧已经埋下，关系再也回不到从前了，作为战死的截教身份修为最高的人，不仅为了自己考虑，也要为了诸多上榜的截教弟子考虑，不管怎样，上榜已经是事实，再多废话也是无用，你说她忍辱偷生也好，为了大局忍辱负重以待将来也好，总之她暂时是接受了这个结果

再说闻仲，对于闻仲来说，这是大商朝与反贼的战争

虽然是金灵圣母的弟子，也精通道法，但他更多是一个会些道法的凡间武将，他身上，截教弟子的印记远远没有大商太师的印记来的浓厚，他更多的是以大商太师的身份战死 而不是以截教三代弟子的身份战死，即是大商太师 自然有大商太师的气度，也有大商第一武将的血性，对于他眼中的叛逆姜子牙，自然不会有好脸色了

不愿意下跪是自己的本心和意愿，老老实实听封那是权衡利弊之后的理性。

闻仲是忠臣，其师只是卫师。不可比。

观点不一样

[简介]

具有宿命思想的《封神演义》主题是商纣气数已尽，封国姬周应当兴起，而在这期间上天众仙有一场劫数难逃，天地暗合，就搅拌到商周交替的战争之中。

一，闻仲封神时不愿下跪的原因可依据以下两点来说明。

(一)，由他生前的性格与地位所决定。闻仲是截教门人金灵圣母的徒弟，商纣王朝的太师。 闻仲性如烈火，刚正不阿，对纣王的江山社稷忠心耿耿，征南征北，劳苦功高。同时也是一个光明磊落之人，在商朝中，众臣武将皆敬畏。

闻仲是纣王之父乙临死前托孤重臣，其地位仅次于纣王，权力远高于宰相商荣、比干，武成王黄飞虎。苏妲己惧怕他，纣王也敬畏他三分。

(二)，家国情怀刻骨铭心。 在《封神演义》中，闻仲心目中极有国家观念。为商纣的江山南征，东扼，西讨伐。认为商是天朝，其它四大诸侯国，包括附在四大封国后面、众多的小诸侯都商的封国与臣民，这些大小封国要绝对服从天朝商纣。

闻仲闻太师在倾尽全力抵抗西周姜子牙的多次进攻中，死于"绝龙岭"，魂飞朝歌，托梦于纣王大意是″哀其不辛，怒其不争"，大有死不甘心之情结。

根据闻仲的生性和怀着忠于家国忠于纣王的情怀，不甘心失败的仇恨，他不会下跪的。

二，金灵圣母虽然死得冤，封神时老老实实听封，作下面几点说明。

(一)，激情趋使参与"万仙阵"的恶战，带有沽名钓誉的思想。金灵圣母是通天教主的四大弟子中第二位徒弟，她是截教门下的中流砥柱，收有两个弟子，即闻仲和余元。(余元后成佛教门人)

在"万仙阵"中，金灵圣母在截教的门人中发挥作用是巨大的。除了有着"光大"截教，替师担当的思想，还怀有替徒(闻仲)报仇的激情，她在阵中力战文殊、普贤、慈航等元始天尊十二弟子中三位大仙，同时还挑战阐教门人中副教主燃灯道人，后被燃灯道人用法宝"定海珠"奇袭而死(而她的师兄多宝道人逃过万仙阵之劫，后归佛界)。

金灵圣母的死前，无特别的深仇大恨，家国情怀。

(二)，带有悔过之意，喜得上天星宿之首。 在万仙阵中，她打死昊天上帝和瑶池金女的女儿龙吉公主。封神台前没有让她下十八层狱已是庆幸的，还能封为"坎宫斗姆"之星，而且是星宿之首，这又是万幸的。

金灵圣母封神时，有了这么好的位置她能不乐意吗！

[结论]

因为他层次还不够，还不够真正了解天道的无情和圣人的尊严不可违逆。

闻太师是商汤大臣，对纣王父子忠心耿耿；亦是直臣，一生刚正不阿，即使纣王暴虐，对他仍敬畏三分。

姬发、姜子牙本是纣王臣子，因纣王无道起兵讨伐。但此举在闻太师眼里实属乱臣贼子之行为，尤其对姜子牙更是不屑。虽然辈分上姜子牙算是闻太师的师叔，但能力却是远不如闻太师。

封神大战结束后，闻太师被封为“九天应元雷神普化天尊”，职位不低，但主持封神的却是死对头姜子牙。这让闻太师很是不满，因此封神时迟迟不肯下跪。

小说原著这样描述——

子牙命柏鉴引雷部正神上台受封。只见清福神持引出坛来，引雷部正神。只见闻太师，毕竟他英风锐气，不肯让人，那肯随柏鉴？子牙在台上看见，香风一阵，云气盘旋，率领二十四位正神，迳闯至台下，也不跪。子牙执鞭大呼曰：“雷部正神跪听宣读玉虚宫封号。”闻太师方才率众神跪听封号。

这是闻太师最后的反抗。

而闻太师的师父金灵圣母，作为通天教主的嫡传弟子之一，在“万仙阵”中惨遭杀戮，死后被封为坎宫斗姆。

金灵圣母在接受封神时，所表现出来的态度与闻太师截然不同，而是欣然接受。

因为金灵圣母是修道高人，既非商汤臣子，无亡国之恨；又本身道行极高，知道杀戮封神乃是天意，连师父通天教主也无力回天，有什么理由再反抗呢？且她被封为星宿之首，亦是众望所归，没有理由不高兴。

坚持原创，我是烟斗的传说，欢迎交流关注。

闻老太师性格刚烈，与他而言他仅仅是做了为臣子的本分，他不认为他有错。而被封神的便不能为仙，等于是降低了纬度，丢失了逍遥，加之门内人死的有点那啥所以他心有不甘甚至心生恨意也是情理之中。

金灵圣母作为截教四大弟子，其修为依然是不一样了。且不说封神榜本来就是大家商量好的名单并不是哪个人私相授受的事，单说死后神识觉醒这一下凭圣母的修为也能从三世因果的角度瞬间开悟。

教派的兴亡并不以武力值论断，只要功德兼备何愁没有截教精神在世间留存？！

在封神演义中，许多人其实是不想上封神榜，姜子牙封神之时，出现了一个小插曲，就是昔日商朝的太师闻仲，在听到封神的敕令之后，竟然不愿下跪听封，原文是这样解释的：毕竟他英风锐气，不肯让人，率领二十四位正神径闯至台下，也不跪。

其实原著的这个解释比较牵强，联系前文，这个闻仲一直都不愿意上封神榜，在绝龙岭被云中子烧死之后，闻仲的魂魄不愿飞往封神台，而是去了朝歌托梦给纣王，久久不愿离去，后来是柏鉴用百灵旙再三催促下才回。可见，闻仲不愿下跪，表面上看是他＂英风锐气＂，而实际上是他对封神榜的憎恨。

毕竟，封神大战之后，阐教大胜，而截教却分崩离析，原本三教共立的封神榜由阐教一教说了算，所以封神榜的开头就是：太上无极混元教主元始天尊敕曰。也就是说，所有死去的截教门人都要听从元始天尊的册封，这让通天教主的嫡徒孙闻仲情何以堪？所以性格硬气的闻仲以＂不跪＂表示心中的怒气。

俗话说有其父必有其子，有其师必有其徒，我们知道，闻仲的师父是截教通天教主的二弟子金灵圣母，其法力远胜阐教十二金仙，而且她的性情高傲，轻易不服人，曾代师父主持万仙阵，以一人之力大战文殊、普贤、慈航三大士，后来被躲在后面的燃灯道人用定海珠偷袭，结果正中顶门身亡。

阐教以三对一已是不公，而且还搞偷袭，那就更加不齿。金灵圣母之死，比起她的徒弟闻仲，自然要冤屈得多。作为通天教主门下唯一进入封神榜的亲传弟子，金灵圣母的法力堪列封神榜三百六十五位正神的第一名，按理，在姜子牙封神之时，她应该比闻仲的反应更加强烈才对。

我们来看看金灵圣母究竟怎样面对姜子牙的封神：不一时，只见清福神引金灵圣母等至台下，跪听宣读敕命。大家看到没有？金灵圣母的反应非常正常，而且老老实实地跪地听封，要知道，这个敕命可不是自己师父通天教主的敕命，乃是师父的死对头元始天尊的敕命。可以这么说，金灵圣母死后，竟然已经放弃门户之见，开始认命了。

为何金灵圣母的反应与徒弟闻仲有如此不同？

我们还是从原文中找答案，子牙曰：＂今奉太上元始敕命：尔金灵圣母等，道德已全，曾历百千之劫；嗔心未退，致罹杀戳之殃；皆自蹈于烈焰之中，岂冥数已定轮回之苦。悔已无及。＂在这段话中，点出了金灵圣母的修为境界，那就是＂道德已全＂。

封神演义中的＂道德＂，与我们日常的解释不同，除了品德高尚之外，还指法力的境界，所谓的＂道德真君＂、＂道德之士＂、＂道德天尊＂等都是这个意思。因此，金灵圣母的这个＂道德已全＂是很高的评价，需要经历＂百千之劫＂，阐教的十二金仙都未达到这个境界。

因此，因一时被＂嗔心＂所误的金灵圣母很快看破天机，她比自己的徒弟闻仲更懂得＂知顺逆＂的道理，所以才说她＂悔已无及＂。既然已经后悔，又岂会与元始天尊唱对台戏？也正是因为这个转变，封神榜将其封为周天列宿之首、北极紫气之尊，掌管八万四千群星恶煞，成为最实权的天庭正神。

闻仲，古典小说《封神演义》重要人物，帝乙托孤大臣，纣王重臣、太师，坐下墨麒麟，手使雌雄鞭。小说中商纣王之父帝乙在位三十年驾崩，托孤于太师闻仲。此人幼年曾拜师截教碧游宫金灵圣母门下，学成五十载后下山辅佐帝乙，作为法力无边、位极人臣的托孤元老，连纣王都对他敬畏三分。时与黄飞虎并称为殷商文武双璧，几乎以一己之力拱卫着殷商的江山社稷，他的一生南征北战，百战不殆，却在西征西岐时战死绝龙岭，亡于云中子所炼通天神火柱，其麾下众截教门人亦尽数丧于阐教姜子牙等人之手，也从此敲响了纣灭商亡的丧钟。

武丁死后，他开创的太平盛世，没能长久延续下去。祖庚、祖甲以后诸王，特别是帝乙帝辛时期，国内矛盾十分尖锐，东南方的诸侯起来反叛。

面对这种情况，商王帝辛（纣）少年英勇，派部下向东征讨莱夷，自己攻打南方九苗，将商的势力延伸到了东海和长江流域，但是其连年的征战，极大消耗了国力，进一步激化了国内矛盾，国内兵力空虚，使其对西北的控制下降，给了周以可趁之机。

在周武王时，周起兵攻商，商王帝辛（纣）仓促间只能以奴隶为军抵御周人，结果，商王的军队毫无斗志，“前徒倒戈”，牧野一战，“血流浮杵”，国内商军尽墨，帝辛逃到鹿台自焚而死。商王朝就此灭亡。

你灭了我商，杀我人，谋朝篡位，还要我跪下听封？杀人诛心啊。

在封神演义中，许多人其实是不想上封神榜，姜子牙封神之时，出现了一个小插曲，就是昔日商朝的太师闻仲，在听到封神的敕令之后，竟然不愿下跪听封，原文是这样解释的：毕竟他英风锐气，不肯让人，率领二十四位正神径闯至台下，也不跪。

毕竟，封神大战之后，阐教大胜，而截教却分崩离析，原本三教共立的封神榜由阐教一教说了算，所以封神榜的开头就是：太上无极混元教主元始天尊敕曰。也就是说，所有死去的截教门人都要听从元始天尊的册封，这让通天教主的嫡徒孙闻仲情何以堪？所以性格硬气的闻仲以＂不跪＂表示心中的怒气。

俗话说有其父必有其子，有其师必有其徒，我们知道，闻仲的师父是截教通天教主的二弟子金灵圣母，其法力远胜阐教十二金仙，而且她的性情高傲，轻易不服人，曾代师父主持万仙阵，以一人之力大战文殊、普贤、慈航三大士，后来被躲在后面的燃灯道人用定海珠偷袭，结果正中顶门身亡。

我们来看看金灵圣母究竟怎样面对姜子牙的封神：不一时，只见清福神引金灵圣母等至台下，跪听宣读敕命。大家看到没有？金灵圣母的反应非常正常，而且老老实实地跪地听封，要知道，这个敕命可不是自己师父通天教主的敕命，乃是师父的死对头元始天尊的敕命。可以这么说，金灵圣母死后，竟然已经放弃门户之见，开始认命了。

为何金灵圣母的反应与徒弟闻仲有如此不同？

我们还是从原文中找答案，子牙曰：＂今奉太上元始敕命：尔金灵圣母等，道德已全，曾历百千之劫；嗔心未退，致罹杀戳之殃；皆自蹈于烈焰之中，岂冥数已定轮回之苦。悔已无及。＂在这段话中，点出了金灵圣母的修为境界，那就是＂道德已全＂。

因此，因一时被＂嗔心＂所误的金灵圣母很快看破天机，她比自己的徒弟闻仲更懂得＂知顺逆＂的道理，所以才说她＂悔已无及＂。既然已经后悔，又岂会与元始天尊唱对台戏？也正是因为这个转变，封神榜将其封为周天列宿之首、北极紫气之尊，掌管八万四千群星恶煞，成为最实权的天庭正神。

封神演义中闻仲气节更忠贞，性格也更刚烈，所以封神时不下跪受封，其师金灵圣母没有那无用的气节信仰，更顺天意，所以获封权力最大、地位最高的大神，还掌握实权，成为总领八万四千群星恶煞、北极紫气之尊的斗姆元君。一对师徒无论生前，还是死后其师金灵圣母都强于其徒、三朝元老重臣闻仲。

闻仲气节更忠贞，性格也更刚烈、所以不愿下跪受封神，其师金灵圣母、没有气节信仰，所以获封权力最大、地位最高的大神。

金灵圣母虽然法道高强，但由于长年在通天教主身边学道，身份永远是学生。而闻仲太师则是在朝庭当官，官拜一品大员，一人之下众人之上，早已养成趾高气扬的个性，所以不会随便行跪拜之礼。

我来回答

闻仲的师傅是截教金灵圣母，是通天教主亲传的八大弟子之一，在万仙阵中，打死龙吉公主和截教叛徒洪錦，又与文殊广法天尊 普贤真人 慈航道人对敌，后被燃灯道人用定海珠偷袭而丧命。

闻仲是商朝三朝元老，也是一个刚正不阿的人，原对姜子牙不屑，但因姜子牙手拿打神鞭高喊：雷部正神跪听宣读玉虚宫封号时，闻仲听出姜子牙在提醒他此时的身份，因忌惮打神鞭和玉虚宫元始天尊终于妥协下跪受封的。

闻仲不愿意下跪一方面是他性情暴烈，另一方面是因为他壮志未酬，很不甘心啊！他跟其他截教金仙的情况还不一样，其他截教门人弟子都是无官一身轻的闲散之人，他们帮助纣王就是帮忙的，大部分都是受到申公豹的蛊惑参与到封神大战的。其实对他们而言商朝的生死存亡其实并不是太重要。

但闻仲则不同，他身份特殊，不仅仅是截教金仙同时他还是商朝的托孤重臣和掌管商朝军政大权的太师。闻仲在商朝的地位和重要性就好比是姜子牙对西周的重要性一样，都是各自政权不可或缺的人物，都是各自利益集团的擎天白玉柱架海紫金梁。

姜子牙的任务是推翻成汤六百年的基业重新建立全新的政权西周王朝，而闻仲的任务则是粉碎姜子牙企图推翻商朝的阴谋，让商朝继续稳固且长久的存在下去。两个人可以说是各为其主无分对错。

最后的结局大家都看到了姜子牙笑到了最后，他成功的率领西周军队攻陷了商朝的都城朝歌，逼得纣王自焚身亡，商场灭亡。当然姜子牙之所以取得胜利本质上并不是他的功劳而是更多仰仗阐教的各位金仙以及三代阐教门人弟子的帮助。如果仅靠姜子牙和西周这点力量无论如何也不是闻仲的对手。仅在伐纣的过程中姜子牙就死过好几回。

而闻仲本人则早在纣王之前被阐教金仙围追堵截活活烧死在绝龙岭。正因为闻仲出师未捷身先死，尤其是败在姜子牙手下更是心有不甘。要知道闻仲和姜子牙分别学艺五十年四十年，短短四五十年闻仲已经跻身大罗金仙的行列，而姜子牙则是神道难成，仙道更是无望。无论道术还是修为闻仲一骑绝尘远超姜子牙。

但是更厉害的闻仲却输给了更平庸的姜子牙，闻仲内心肯定是不服。虽然事实上闻仲是输给了群殴他的阐教金仙们但毕竟金仙们是看在姜子牙的面上才来帮忙的。因此闻仲输给了阐教金仙就是输给了姜子牙。

自己的大能还未完全得以施展就已经国破人亡这对清高孤傲的闻仲来说是难以接受的，故而即便是死了变成魂魄，也依然耿耿于怀不愿意下跪认输，这反应了闻仲刚烈的个性。

金灵圣母虽然死得也很惨但她只是单纯的神仙，完全遵守神仙的规则，她不承担延续商朝基业的重任和压力因此死了就认赌服输，老老实实听封也就不难理解了。

这个实属正常，《封神演义》虽然讲述的是先秦商末周初的事情，描写神道却始终没有逃出纲常伦理。在闻太师眼里武王一派属于乱臣贼子，兴周伐纣的姜子牙一干人等更是蛊惑人心，祸乱朝纲的“神棍”。

书中即使是武王自己也同样逃脱不开自己“自认”的反贼身份。在书中殷郊因为下山没有助武王而助纣王，最后遭受犁锄之苦，被夹在山中间显出三头六臂。武王姬发得知是商纣大太子时，倒头便要三跪九拜，要不是姜子牙扶起，已经是痛哭流涕的武王怕是要恳求众仙放了殷郊。

闻仲作为三朝老臣，先帝托孤的重臣，他一门心思铺在商朝基业，希望商朝延续不觉。所以即使“文有闻仲，武有镇国武成王”，闻仲依然南征北战，只要东南西北哪方不安定，他便亲自带军出征，平定叛乱。即使纣王无道，他也要陈十策，认为纣王是被人蛊惑，希望纣王改过自新。

我们可以发现闻仲虽然是截教二代弟子金灵圣母的徒弟，但是他和阐教，截教的修仙者从来不以师兄弟或者师叔伯互相称呼，即使是二代弟子的赵公明他都称道兄不称师叔。因为在闻仲看来，他已经不在修仙体系中，他是世间的闻太师，比人们的王纣王辈分都高，所以他以道兄称呼。

包括闻仲被烧死后，他的魂魄不是最先去了封神台而是给纣王托梦，希望他励精图治。说明闻仲志不在封神，他志在商朝社稷。姜子牙在闻仲看来不过是“反派”的胜利者，虽然无法改变，但必然有不满在。所以作者说他英姿风发，即使听封九天应元雷神普化天尊，也不愿跪直接就走了。

金灵圣母不一样，他本来就是修仙之人，并且早已经“道德已全”，少了世间贪嗔痴，世间朝代更替早已和自己无关。但是封神大战中截教众人更多的是为了替自己的门人出口气，可以说截教是一次护山门和护名声的大战。既然失败了，那必然也是能够幡然醒悟，诸望不过一痴，所以金灵圣母自然会接受自己的选择。

这是由他对商王朝尽忠之义气使然，商王朝虽对天下有失公平，但对闻太师却不薄。不跪，表示感谢商王朝对他不薄。老老实实听封，他也深知天命使然，封成什么就是什么。总之，他不是势力眼，作人有自己原则。只是太重个人情义，不顾天下大义，有失公平公义。若无视天下苍生饥苦，又怎么可能有大义呢？

其实闻仲所经历的正是周武王的父亲及爷爷所经历的，当时诸侯国及部族时不时有反叛商王朝的，商王弄不住了，就给周武王的爷爷很大的权力，能不经朝庭自由调动全国军队。周武王的爷爷就象现在这位闻太师这样，虽拥兵却不自重，很自觉，不象那些反叛者，不恃强凌弱朝庭，并且把叛贼们逐一巢灭。

凯旋朝歌，商王却兔死狗烹，把他爷爷抓起来了，他爷爷气死了。又把他父亲周文王关起来，把他哥哥杀了让周文王吃自己亲生儿子的肉。周文王躲过一劫回到周国，也一直有良好的声誉，有文韬武略，《周易》就是周文王写的。由于经济发展，各分封的国家的国力大大提升，有了同朝庭抗衡的实力，而且时不时有反叛的，这使得朝庭很担忧。其实，这个商纣王也是文韬武略的帝王。也许正由于这样有底气，商纣王才来收拾周武王。周武王是被逼无奈，才起事。其实，朝庭一直在同地方诸王的争战中，以前老周家愚忠于朝庭同现在闻太师的忠厚，一般无二。但有本事的商纣王定意灭周家，同以前灭各国各部族一般无二。只不过，以前朝歌强大，诸王众首领弱，胜利的总是商王室。如今遇到了难题，即周武王也强大，朝歌寻找出路。闻仲，闻同文谐音。仲即排行第二，称文仲，即第二。闻仲即第二个文王，结局自然同文王的一样。因为他也是朝歌不放心的。闻仲的结局，不败给武王也败给纣王。

所以，由于闻仲有此愚忠之分寸，才有闻仲如上有分寸之举。

因为闻仲是被偷袭的，而且商朝是被这些大神给弄没的，当然不愿意屈服了，而金灵圣母看清楚现实就不做过多的挣扎了

在《封神演义》中很有宿命思想，人有寿限，国有气数。气数尽，国运当绝。殷商国祚六百载，气数已尽。因此凤鸣岐山，合该炎周兴，殷商灭，这是天运之常。因此修行道德高深的神仙，都懂得扶气运兴旺的，而撇开气绝数尽的。

但是，殷商却是以截教一力扶持的朝代，闻仲更是殷商三朝元老，当朝托孤大臣，他岂能看着殷商天下就此灭掉？要知道闻太师那可是能征惯战之将，他征北海，破东夷，捣南蛮，可都是战无不胜，凯旋而归的，唯独征伐西岂，却连连吃败仗，他怎能甘心？三教议立封神榜，他岂能不知？本来是殷商一个附庸的西岐，却要灭大商，之所以如此，还不是一班阐教徒帮助的结果？他怎能心服？说来说去，西周与殷商的战争，就是阐教与截教的战争，怎么你阐教扶助的就该兴盛，我截教扶助的就该被灭，哪有这样的天理？因此最终就连截教的通天教主也忍不了这个气，也决心与阐教对抗了。闻仲作为殷商太师，他不甘心殷商灭亡；截教对阐教，他要争个胜负；姜子牙要带领阐教弟子灭殷纣，他恼恨。因此虽然闻仲归天，他却真心忠于殷商，面对天亡殷商，他有太多的不甘心不心服了，不愿下跪听封，正是闻太师难磨这个弯的缘故。而金灵圣母就不一样了，她是通天教主亲传的四大弟子之一，地位仅次于大师兄多宝道人。她得道很早，修为很高，恐怕阐教诸弟子都没她道行深，她是个道德修为全备的神仙。她当然知道违逆天运气数的后果，但自己的最得力弟子闻仲被阐教所杀，她忍不下这口气，自己的师傅通天教主都加入了与阐教的争斗中，她不染红尘劫难也难。从她一开始下山助殷商，就已经料到自己难有好结果了。更何况她亲手杀了昊天上帝和瑶池金母的女儿龙吉公主了，那昊天上帝不让她死上一死怎肯罢休？虽然她已身历千百之劫，已达准圣之境，但逆天行事，这些就统统白费。正因为金灵圣母已知自己的运命如此，且封神又封自己为万千星宿之首，已经很不错了，她这才不气不恼，老老实实的听封了。

据说金灵圣母被敕封执掌金阙，坐镇斗府，居周天烈宿之首，为北极紫薇之尊。八万四千群星恶煞，咸听驱使；永坐坎宫斗姆正神之位。由此可见，金灵圣母就是道教斗姆元君的原形。斗姆元君，尊号“中天梵炁斗姆元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊”。 正统道藏中载：“（斗姆元君）斗为之魄，水为之精，主生人身。”相传中天梵炁斗姆元君，膝下有九子，勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝，其余七子为：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，即为北斗七星。故斗姆元君被尊为“众星之母”，六十甲子太岁星君亦在其主掌之下。道教宫观中，多在星宿殿中主供斗姆元君，配祀六十甲子太岁星君。如此高位的敕封，恐怕要比活着的神仙还要强呢。[呲牙]

闻仲封神时不愿下跪，当然是不服。

一，忠心为国何罪之有，

二，太师跪大夫文理不通，

三，自认为忠臣跪叛徒更不应该。

闻太师的行为，也赢得了许多尊敬，许多人认为本该如此。

其师金灵圣母，修为更高，顺天应命，也挺好的。

换个角度看封神，天庭基本都是截教的人员，不就间接等于是截教控制大半天庭吗？？而且还都是实权单位，雷部，瘟部，财部，还有星宿等等。也是为截教的一些教徒间接的找到了一些归宿。

闻仲永远以殷商的忠臣自居，除了商王，他不会甘心向任何人下跪。这是作为一名忠臣最后的尊严。

金灵圣母是个道士，对商周之争无所谓，封神榜本身就是她的命运。

因为他畏惧。

其师作为截教四大弟子之一，身份甚高，准仙级别，但依然被打死降格封为神。

阐教背后的势力不是他能执拗的。

看过《封神榜》的观众都知道，这部剧主要讲述了商末时期，由于纣王得罪女娲、暴殄天物、残暴无道，宠信妖女妲己，苦害生灵；周文王顺应天时，招兵买马，聘请姜子牙出山讨伐纣王，最终推翻商王朝的神话故事。

这部剧的剧情是非常精彩，是很多人都喜欢的经典影视，在剧情的最后，封神大典上更是精彩无比，就比如闻仲太师不愿意在封神台前下跪受封的风波一样，最后还是姜子牙一句话解决了。那么闻太师为何不肯下跪呢？

地位与姜子牙相当，或者地位高于姜子牙也是不下跪的原因之一

一、闻仲是帝乙托孤大臣，商纣王的肱骨重臣，师傅是通天教主的首席弟子金灵圣母。闻太师拥有墨麒麟为坐骑，武器是雌雄鞭。和黄飞虎并称为殷商文武双璧，权利守护着殷商的江山，但是最后却死于云中子所炼通天神火柱中。

二、闻仲不愿下跪的原因并不是针对姜子牙，而是有很大的可能是因为自己的惨死而不甘心，所以才会在封神大典上拒绝下跪受封。但是姜子牙的一句话立刻就解决了闻仲不肯下跪的难题。

三、姜子牙见闻太师不肯下跪，姜子牙就拿着打神鞭，中气十足的说了一句“雷部正神跪听宣读玉虚宫封号”，闻太师这才率领众部下下跪听封。其实闻太师并不是害怕姜子牙，也不是怕他手中的打神鞭，而是不想得罪元始天尊。因为姜子牙主持封神大典是元始天尊特别批准的，自己不能在这样重大的场合为难姜子牙，让元始天尊下不来台。

首先说结论：久为人上的闻仲，生来的性格就是当仁不让的领袖气质，强势霸道，他死 的不情不愿的，但性格中的不认输的气质导致他不习惯于屈居人下；再加上闻仲是封神时第一个接受敕封的截教门徒，他的表现某种意义上代表了截教在战后的立场，所以闻仲不愿意老实的接受敕封；金灵圣母修为更深，了解更多内幕，且随侍通天教主的她对于礼仪更加了解且乐于践行，对于神位应该算满意的金灵圣母是没有什么心理障碍的，所以她完全配合。

其实主要还是性格使然，所谓“居移气，养移体”，地位和环境可以改变人的气质，修养或涵养可以改变人的素质，闻太师生前享尽人间富贵，虽然是为人臣子，但实际上纣王在他面前都不敢摆君王架子，所以闻仲是一副久居人上的领袖气质。

忽听探马报：“闻太师奏凯回朝。”百官齐上马迎接十里。至辕门，军政司报太师：“百官迎接辕门。”太师传令：“百官暂回，午门相会。”众官速至午门等候。

闻太师立于龙书案旁，磨墨润毫，将笔递于纣王：“请陛下批准施行。”

太师听说，当中神目睁开，长髯直竖，大声曰：“费仲巧言惑王，气杀我也！”将手一拳，把费仲打下丹墀，面门青肿。只见尤浑怒上心来，上殿言曰：“太师当殿毁打大臣，非打费仲，即打陛下矣。”太师曰：“汝是何官？”尤浑曰：“吾乃是尤浑。”太师叹曰：“原来是你两个贼臣表里弄权，互相回护。”趋向前只一掌打去，把那奸臣翻筋斗跌下丹墀，有丈余远近。唤左右：“将费、尤二人，拿出午门斩了！”当朝武士，最恼此二人，听得太师发怒，将二人推出午门。闻太师怒冲牛斗，纣王默默无言，口里不言，

你看看，就算是昏庸无道的纣王在闻太师面前都得老老实实的，可以想见闻太师气场之强大，他似乎是个天生的领袖，到哪里都是焦点。

再加上本来闻仲就死得不情不愿，他算是被阴死的，而且死的挺惨的，死于绝龙岭

话说闻太师掐定避火诀，站于中间，在火内大呼曰：“云中子，你的道术，也只如此，吾不久居，我去也！”往上一升，驾遁光欲走。不知云中子预将燃灯道人紫金钵盂磕住，浑如一盖盖定，闻太师那里得知，往上一冲，把九云烈焰冠撞落尘埃，青丝发俱披下，太师大叫一声，跌将下来。云中子在外面发雷，四处有霹雳之声，火势凶猛。可怜成汤首相为国捐躯，一道灵魂往封神台来。

活活被烧死的，而且身为殷商太师，出师未捷身先死，闻太师是不甘不愿的，所以死后其实憋着气在，你看他死后给纣王托梦所言，其实是个自信能够逆天改命的大人物

忽见太师立于傍边，谏曰：“老臣奉敕西征，屡战失利，枉劳无功，今已绝于西土。愿陛下勤修仁政，求贤辅国，毋肆荒淫，浊乱朝政。毋以祖宗社稷为不足重，人言不足信，天命不足畏。企反前愆，庶可挽回。老臣欲再诉深情，恐难进封神台耳，臣去也！”

“人言不足信，天命不足畏”，即使是死了，依然觉得人定胜天，所以你要他顺天应命是挺难的。再加上他实际上是截教第一个接受敕封的，两教的矛盾怎么处？对他来说其实也是个难题，怎么表现才是合理的，既能表现截教的门面，又能不耽误封神，所以在封神之时，他一开始才会态度强硬，这既是他的性格使然，也是身为第一个接受敕封的截教门人的态度，不可能是老老实实的，毕竟输的挺冤的

只见清福神持引魂旛出坛来引雷部正神。只见闻太师，毕竟他英风锐气，不肯让人，那里肯随柏鉴。子牙在台上看见香风一阵，云气盘旋，率领二十四位正神径闯至台下，也不跪。子牙执鞭大呼曰：“雷部正神跪听宣读玉虚宫封号！”闻太师方才率众神跪听封号。

看看，完全就是一副老大的派头，像是来讲数来了，并不是来接受敕封的，故而姜子牙挥舞打神鞭大呼，这一动作似乎才提醒了闻仲，敕封的严肃性和重要性，闻仲这才跪下了，其实闻仲并不反对接受敕封，他当时托梦给纣王的时候就明说了还是要进封神台的，所以的他的桀骜不驯只是性格使然，再加上雷部基本都是他的老部下，一时没注意而已。

至于金灵圣母，虽然她死的也很憋屈，死于偷袭，但因为死于战场之上，而且她修为更深，了解到的内幕可能更多，所以相反到没有那么抵触封神，她的神位是非常高的，基本上是姜子牙所敕封的365位正神中权势最大的神仙了。再一个，经常在通天教主面前随侍，其实对于礼仪上更能接受一些，所以虽然身为闻仲的师傅，但是她的气性还没有闻仲大。

谢谢邀请！

闻太师虽然封神以后位置也不低，九天应元雷声普化天尊，掌管雷部，地位不可谓不高，但是为什么闻太师还是不接受、不愿下跪呢？因为闻太师可是商朝帝乙托孤大臣，纣王重臣、太师，深受商朝三代君王器重，闻太师也表现出对商朝的足够忠心，为商朝南征北战，封神之前还花费十年时间征讨北海叛乱，劳苦功高！你们西岐取商而代之，这不就是乱臣贼子，乱臣贼子的册封以闻太师的刚烈性格怎能顺从？闻太师在封神大战中为了摇摇欲坠的商朝鞠躬尽瘁死而后已，商朝从没有负闻太师，闻太师当然也不负商朝！哪怕封赏再高，权位再重，都不能让闻太师心悦诚服！

而金灵圣母就不一样了，金灵圣母上榜以后封为坎宫斗姆之神，为满天星斗之主，可谓是位高权重，更别说坎宫斗姆原型可是斗姆元君，生有九子，长子为四御之一勾陈上宫天皇大帝，次子为四御之一中天紫微北极大帝，其他七子北斗七星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军！这是何等地位，基本在天庭无人能比的尊贵，那金灵圣母的上榜只是一个返回天庭的过场，何来抗拒而言？封神就像回家一样！

所以，虽然是师徒，但是对封神的结果完全不一样的反应也是可以理解的！

《封神演义》中的主旋律看似是封神之战，其实一切都是围绕着所谓的“天数”进行运转的，这就是传说中的“宿命论”。

闻仲的脾气秉性在某些方面和老师金灵圣母很像，都是宁折不弯、嫉恶如仇，但封神时却呈现了两种不同的态度，这让很多人疑惑，甚至觉得活着时铁骨铮铮的金灵圣母怎么在死后表现反而不如徒弟。

金灵圣母是通天教主的二弟子，截教女仙之首，多半道人在诛仙阵被老子捉走后，金灵圣母已经成了实际上的截教万仙之首，从他主持万仙阵就能看出这一点。

虽然同是二代弟子，但金灵圣母的法力修为可不是阐教十二金仙可以比肩的，甚至燃灯道人也略逊一筹。万仙阵中，金灵圣母先是秒杀了龙吉公主和洪锦夫妇，之后以一己之力独战文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人加上三大士的坐骑虬首仙、灵牙仙、金光仙六大高手。

以一敌六旗鼓相当，结果一向阴险、不要脸的燃灯道人在暗处以定海珠偷袭，致使金灵圣母阵亡封神，这一战用现在话说，阐教，不讲武德。

照理说，死的如此窝囊，金灵圣母应该不甘心才对，然而在封神时，她表现的很平和，波澜不惊。这其实与她的修为和境界有关。

姜子牙在宣读元始天尊敕命时曾言明，金灵圣母道德已全，只是起了嗔念，故而遭受此厄。其实即便姜子牙不说，以金灵圣母的修为，她也都知道。

阐教一再欺人，但是四大弟子从未擅自下山，尽管金灵圣母心中不平，但是一来她知道这是天数，二来老师勒令不可下山，作为女仙之首自然不会违背。

她之所以战死，是因为万仙阵，可布下万仙阵与阐教决战是老师的命令，她不敢也不会违背，所以，在下山之时，她已经料到了结局，但是她不怨，因为这也是天数。

当她身死之后，魂魄被柏鉴招入封禅台，她的道心更加清明，所以，在姜子牙封神时，她波澜不惊的让人觉得有些逆来顺受。

也就是说，原本就道德已全的金灵圣母，此时的境界又上了一个台阶。

闻仲的修为很一般，感觉上更像一个半修真者，相对于修道，他更多的心思是如何守卫殷商，甚至于可能他拜师修道也是为了提升实力，广结道友，为殷商保驾护航。

殷商对于别人或许是一个国家、一个时期，但是对于闻仲，除了这两样，还是一个孩子，孩子病了、走上歧途了，做家长的哪有放弃的道理？即便明知殷商已经不可挽回，但他依旧要去守护，这是闻仲的执着，也是宿命，或者说天数使然。

闻仲死后没有直接去封禅台，而是魂见纣王，再三叮咛，久久不愿离去，是柏鉴再三催促，他才心不甘情不愿的去封神台报道。

所以说，首先，闻仲的修为一般，炼气时日也短，所以在心境上达不到金灵圣母那样的水准。二则，因为身份、地位与责任，让他只能明知不可为而为之。

归根结底，冤也好，怨也好，万般皆是命，半点不由人。金灵圣母境界高，想的清，或者说从一开始她就知道结局；闻仲境界本就不够，加上他的身份和责任，让他即便明白这个道理，却依旧过不去这个心结。

所以，最终在封神时，师徒俩才会呈现出截然不同的两种态度，这并不奇怪。

封神演义不是历史演义小说，是神话演义小说。

苏仲堪和儿子苏文兴在大结局当中，终于如愿以偿，获得了江宁最大的几间染坊，这也让苏仲堪父子完全没有想到，很是意外。

许仲琳的吧，这是掌阅中官方版本的小说，是比较权威的小说，也是比价经典的原著小说

封神榜续作者:淮左卧龙

陈仲琳(约1567—1620),亦作许仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。著有《封神演义》。活动于于隆庆、万历年间。生平事迹不详.有些学者,专家以为陈仲琳仅是别人托名,《封神演义》可能另有他人所著,到底是谁,尚有争论.现将有关资料汇集如下. 梁章钜在《归田琐记》卷七中引用林樾亭的话说:从前有个读书人,在他大女儿出嫁时用尽了家财,二女儿因此很埋怨,这位读书人安慰她别担心,后来就根据尚书 武成篇中"惟尔有神,尚克相予"之类的话语,敷衍成了《封神传》一书给二女儿作陪嫁.二女婿将书稿出版销售后,竟获得了很多财富.但梁章钜在他的浪迹续谈 卷六 封神传中说法又有差,他仍沿用林樾亭的话,说《封神传》是明代一位饱学儒生所作,意欲与《西游记》,《水浒传》鼎足而三.两种说法,一说作者为利,一说作者为名,大致可以肯定作者是一位比较有才华的读书人.有人认为《封神演义》系王世贞所作,说王世贞写了《金瓶梅》,被朝廷得知后,命令他将书稿献给皇上看.王世贞担心不妥,通宵达旦写了部《封神演义》,代替《金瓶梅》上呈.王世贞因疲劳过度,连头发也变白了.这些传闻因无可靠证据,不足为信.现知最早的《封神演义》版本是明代万历年间金阊舒载阳刊本,藏于日本内阁文库.书中卷二题作"钟山逸叟陈仲琳编辑",所以很多学者认为《封神演义》的作者即为陈仲琳.但这是孤证,而且许氏生平事迹均无知晓,到底他是不是作者,还很难断言.传奇汇考卷七顺天时传奇解题云:"《封神传》系元时道士陆长庚所作,未知的否."本世纪30年代,张政烺考订"元时"系"明时"之误.根据咸丰年间的重修兴化县志卷八"人物志"的记载,陆西星,字长庚,江苏兴化人,聪明过人,颇具才华.他博览群书,文章娴熟,又工于书画,能领悟性命天道之类深奥的道理, 与著名文人宗臣等都以才名冠绝当时.多次参加乡试,都未能获取好成绩,于是抛弃儒服,头顶黄冠作方外游客,几次碰到高人异士,学了不少仙真秘诀,后来撰写了数十种有关仙释的书籍,并为《庄子》作注,名南华副墨.不少学者认为,陆西星擅长文章,又精通释道,以他的经历修养,应该是《封神演义》最合适的作者.但没有任何直接证据.可以说,《封神演义》的作者问题至今仍是一个待解之谜. 明舒载阳刊本《封神演义》卷二题“钟山逸叟陈仲琳编辑”。仲琳为南直隶应天府人，始末不详。余皆不题撰人。传奇汇考卷七顺天时传奇解题云：“……元时道士陆长庚撰”，张政 良谓“元时”乃“明时”之误，长庚乃陆西星字。西星，江苏兴化人。诸生，所著有南华经副墨、方壶外史等，明广陵诗卷二十二选有西星诗二十四首。 明金阊舒载阳刊本。首李云翔为霖甫序，图五十叶。正文半叶十行，行二十字。【藏日本内阁文库】清复明本，别题《封神传》，图二十叶，半叶十五行，行三十二字。【藏北京大学图书馆】蔚文堂复明刊本，别题商周列国全传，“钟伯敬先生评”。半叶十五行，行三十二字。【藏北京大学图书馆】上二本均载长洲周之标君建序。文中“玄”、“胤”皆不讳。“四雪草堂订正本”题“钟敬伯先生原本”、“四雪草堂订正”。图五十叶，正文半叶十一行，行二十四字。板心下题“四雪草堂”，首康熙乙亥（三十四年）褚人获序。【藏北京图书馆】康熙三十四年序善成堂藏板本，有图三十二叶，半叶十一行，行二十四字。【藏辽宁图书馆】乾隆四十七年茂选楼刊本。【藏南京图书馆】 意义" 封神其实是玉帝手中无人可用, 向鸿钧道祖诉苦的结果. 阐教与截教互斗, 有道行的仙人或者忠义之士死掉后 有一丝真灵上封神榜,从此为天庭所使, 直到无量量劫的到来才能脱榜而出. 封神中死的人不能算真死， 因为他们的灵魂都进了封神榜， 他们不能算真活在世界上，只能算傀儡 昊天(ˇˇ）想～一统天地 又加上正好是天地大劫 死多点人，有利于鸿钧维护世界和平 在现实意义里，封神计划也代表着人类社会的改变，由于从原本的狩猎社会为主转向了农耕社会为主，自然神的崇拜也转变为了人神崇拜。殷商变成了西周。

《封神演义》为明代许仲琳（一说是陈仲琳）所著，约成书于隆庆、万历年间。《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》，亦是一部中国古代的神魔小说。 为明代许仲琳（一说是陈仲琳）所著，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，可能还参考了商周演绎、昆仑八仙东游记，以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。该书版本有明刻本，100回，中国国内已无存。清初有周之标序本、褚人获序本及四雪草堂本刊行，也均为100回。现有人民文学出版社标点通行本。《封神演义》的作者是谁，历来众说纷纭。许仲琳撰据明舒载阳刻本《封神演义》卷二题署“钟山逸叟许仲琳编辑”，此书明本唯日本内阁文库藏一部，仅卷二有题署。卷首有邗江李云翔撰写序文，序中云：余友舒冲甫自楚中重资购有钟伯敬先生批阅封神一册，尚未竟其业，乃托余终其事。余不愧续貂，删其荒谬，去其鄙俚，而于每回之后，或正词，或反说，或以嘲谑之语以写其忠贞侠烈之品，奸邪顽顿之态，于世道人心不无唤醒耳。 由此可知，此书原本为许仲琳撰写，后经李云翔加以增删刻印。许仲琳是南直隶应天府人，始末不详。陆长庚撰传奇汇考卷7(又见于乐府考略卷39)于邓九公土行孙故事的顺天时条目下，提出《封神传》作者是元时道士陆长庚，这是孙楷第的发现，后张政烺以为“元时”为“明时”之误，后柳存仁比勘对照，论之更详，但这一直不是主流的观点。最为人接受的，还是鲁迅根据明刊本卷二题署所提出的作者为明人许仲琳一说，但钱锺书似乎对之尚不以为然。陆西星撰陆西星，是明代扬州府兴化县人，生于十六世纪后期，因“九试不遇，遂弃儒服为黄冠”。明施有为万历中选明广陵诗卷二十二收陆西星二十四首，有“出世已无家”之语。张政烺还考证陆西星出家后是吕岩（洞宾）道派人，所以在《封神演义》中出现陆压道人，影射吕祖。《封神演义》为兴化道家学者陆西星所作。孙楷第、张政烺、谭正璧诸先生均持此论。胡适先生则猜想“钟山逸叟许仲琳”也许就是陆长庚发表小说时用的笔名。柳存仁先生通过《封神演义》与陆之著述文本比勘,及其丹道思想分析,推断出于一人手笔。兴化风物进一步充实了陆作《封神演义》之内证。咸丰兴化县志中有兴化东岳庙首任道长姜可常呼风唤雨为百姓消灾解难的记载,与尔后继起的道家陆西星塑造的姜子牙形象很相似。小说中有姜尚渭水直钩垂钓、分封诸神故事,兴化有“渭水河”,河畔有“钓鱼庙”,庙内有“姜尚祠”;小说中有自况为“非仙非圣一闲人”本领非凡的陆压獉道人(兴化方言“二獉”、“压獉”同音,宋元时期兴化“顾、陆獉、时、陈”四大家族中,陆家又排名第二獉);兴化亦有陆西星“方壶岛上作封神”的传说。陆既精通释道,又擅长著述,细析小说内容,以其经历修养,应是《封神演义》最合适的作者。

-------陆西星著《封神演义》之内证 莫其康王世贞撰蒋瑞藻在《小说枝谈》中云：俗传王弇州作《金瓶梅》，为朝廷所知，令进呈御览。弇州惧，一夜而成《封神演义》，以此代彼，因之头白。蒋瑞藻注云引自“缺名笔记”。此说荒谬，不足为信。明士人撰清梁章钜《归田琐记》卷七“封神传”中云：昔有士人罄家所有，嫁其长女者，次女有怨色，士人慰曰：“无忧贫也”...演为《封神演义》，以稿授女。后其婿梓行之，竟大获利云云。梁章钜在浪迹续谈卷。“封神传”中仍谈此事，并云这“士人”是“前明一名宿”。以上四说中前两说影响较大，但一般刊印《封神演义》还是署名为明人许仲琳。关于陆西星之说也值得重视和研究，张政烺、孙楷第先生对此说有精辟论述，朱一玄先生在明清小说资料选编中也对此说颇为重视。

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试题分析：A在题干中无从体现；B与时间不符，唐朝末年火药用于军事，距今约一千多年点评：从内容和题型看，诸子百家的思想主张及异同、宋明理学、明清之际的反封建民主思想及儒学地位变化、四大发明的影响、书画艺术的成就与特征等仍可能是2012年高考命题核心考点；主流思想命题仍然是选择题和非选择题并重；科技文化命题以选择题为主。

封神演义原是中国平民娱乐文学，约成书于隆庆，作者是明朝的陈仲琳（或许仲琳）（也有一说为明代道士陆西星，《封神演义》中有十余处引用道教经典《黄庭经》）。原书最早追溯可能是南宋的武王伐纣白话文，和商周演义昆仑八仙东游记，以古代魔幻神话故事再参考古籍和民间传说创作而成。 《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》，是一部中国古代神魔小说。 【全书简介】 全 书内容以篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。其内容依托商灭周兴的历史背景，用武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到周文王姬昌封列国诸侯结束。其中的哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三抢封神榜、众仙斗阵斗法等情节，展现了古人丰富的想象力：腾云驾雾、呼风唤雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、风火轮、火尖枪…… 日本江户时代书已出现翻译全本，鲁迅在《中国小说史略》中也有介绍。另外，《封神演义》使道教令人熟知。 内容简介 在中华民族历尽风霜的苍茫大地上，燃烧着五千年来传承不息的文明之火。它点燃了千千万万个炎黄子孙的奋斗之梦，照亮了中国历史的前进之路。泱泱中华，滚滚逝水，多少文人墨客留下脍炙人口的鸿篇巨著。在历史的画卷前回首抑或前瞻，总有千般华彩、万种风流，等待后人品味与鉴赏。 [编辑本段]【故事梗概】 《封神演义》的故事，深深地影响了中国民众的世界观（道教和神仙思想，佛教，等深深地互相缠绕了的中国独特的宇宙印象）。 书以纣王无道失去天下道统，武王伐纣商灭周兴为主体，神话穿插为特点。 ―――――――――――――――――――――――――――――――― 在《封神演义》的世界中，世界分成为仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道组成的昆仑山「 阐教 」和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成的「 截教 」。 三界是由玉皇大帝统治的天庭和商（殷朝）的纣王的统治的人间和女娲统治的妖界。 在一次祭祀时纣王对美丽的大地之母女娲作出了无礼行动（作了首邪恶的诗），纣王的渎神使女娲异常愤怒，命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑纣王使殷商毁灭。狐狸精使用冀州侯苏护女儿苏妲己的身体，进入后宫迷惑纣王。此后，九头雉鸡精称自己是妲己的义妹“胡喜媚”也进入宫廷。 昆仑山仙道由于犯了红尘之厄，杀临罚身（大致的意思就是修行时遇到了岔路，体内阴阳之火相犯，只有斩却三尸方能归于正途），又因为玉帝命仙首十二称臣，仙首自然不肯，故此阐、截、人道三教共签押封神榜，编成三百六十五位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗；下四部：群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神。道行低者榜上有名（但其中大部分都是截教之人，并不是截教不如阐教，主要还因为元始天尊护短)。 纣王与武王相对的是截教和阐教，国家天下之争神仙道统之争 陈仲琳 陈仲琳(约1567—1620),亦作许仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。著有《封神演义》。活动于于隆庆、万历年间。生平事迹不详.有些学者,专家以为陈仲琳仅是别人托名,《封神演义》可能另有他人所著,到底是谁,尚有争论.现将有关资料汇集如下. 梁章钜在《归田琐记》卷七中引用林樾亭的话说:从前有个读书人,在他大女儿出嫁时用尽了家财,二女儿因此很埋怨,这位读书人安慰她别担心,后来就根据尚书 武成篇中"惟尔有神,尚克相予"之类的话语,敷衍成了《封神传》一书给二女儿作陪嫁.二女婿将书稿出版销售后,竟获得了很多财富.但梁章钜在他的浪迹续谈 卷六 封神传中说法又有差,他仍沿用林樾亭的话,说《封神传》是明代一位饱学儒生所作,意欲与《西游记》,《水浒传》鼎足而三.两种说法,一说作者为利,一说作者为名,大致可以肯定作者是一位比较有才华的读书人.有人认为《封神演义》系王世贞所作,说王世贞写了《金瓶梅》,被朝廷得知后,命令他将书稿献给皇上看.王世贞担心不妥,通宵达旦写了部《封神演义》,代替《金瓶梅》上呈.王世贞因疲劳过度,连头发也变白了.这些传闻因无可靠证据,不足为信.现知最早的《封神演义》版本是明代万历年间金阊舒载阳刊本,藏于日本内阁文库.书中卷二题作"钟山逸叟陈仲琳编辑",所以很多学者认为《封神演义》的作者即为陈仲琳.但这是孤证,而且许氏生平事迹均无知晓,到底他是不是作者,还很难断言.传奇汇考卷七顺天时传奇解题云:"《封神传》系元时道士陆长庚所作,未知的否."本世纪30年代,张政烺考订"元时"系"明时"之误.根据咸丰年间的重修兴化县志卷八"人物志"的记载,陆西星,字长庚,江苏兴化人,聪明过人,颇具才华.他博览群书,文章娴熟,又工于书画,能领悟性命天道之类深奥的道理, 与著名文人宗臣等都以才名冠绝当时.多次参加乡试,都未能获取好成绩,于是抛弃儒服,头顶黄冠作方外游客,几次碰到高人异士,学了不少仙真秘诀,后来撰写了数十种有关仙释的书籍,并为《庄子》作注,名南华副墨.不少学者认为,陆西星擅长文章,又精通释道,以他的经历修养,应该是《封神演义》最合适的作者.但没有任何直接证据.可以说,《封神演义》的作者问题至今仍是一个待解之谜. 明舒载阳刊本《封神演义》卷二题“钟山逸叟陈仲琳编辑”。仲琳为南直隶应天府人，始末不详。余皆不题撰人。传奇汇考卷七顺天时传奇解题云：“……元时道士陆长庚撰”，张政 良谓“元时”乃“明时”之误，长庚乃陆西星字。西星，江苏兴化人。诸生，所著有南华经副墨、方壶外史等，明广陵诗卷二十二选有西星诗二十四首。

截教弟子，全是通天教主的徒弟

拜托,通天不算是坏的好不?只是阐截两教道不相同而已.不过万仙阵里通天那面的主要实力是通天教主,无当圣母,龟灵圣母,多宝道人还有被文殊,慈航,菩贤收复的狮象吼，还有后来叛变的那个定耳金光仙这几个了

太上元始敕命，尔闻仲曾入名山，证修大道。虽闻朝元之果，未至真一之谛，登大罗而

无缘，位人臣之极品。辅相两朝，竭忠补衮，虽劫运之使然，其贞烈之可悯。今特令尔，督

率雷部，兴云市雨，万物托以长养；诛逆除奸，善恶由之祸福。特

敕封尔为九天应元雷声普化天尊之职，仍率领雷部二十四员，催云助雨，护法天君，任

尔施行，尔其钦哉！”

雷部二十四位天君正神名讳：邓天君忠 王天君奕 苟天君章 余天君庆刘天君甫 吉天君

立 袁天君角 张天君节董天君全 辛天君环 姚天君宾 毕天君环李天君德（万仙阵亡） 陶天

君荣 兴云神（即彩云仙）赵天君江 张天君绍 秦天君完 闪电神（即金光圣母）白天君礼

助风神（即菡芝仙） 孙天君良庞天君弘 金天君素（万仙阵亡）

布雨兴云助太平，滋培万物有群生；从今雷祖承天敕，锄恶安良达圣明。

子牙又命柏鉴引火部正神，上台听封。不一时清福神引罗宣等至台，下跪听宣读敕命子

牙曰：“今奉

太上元始敕命，尔罗宣昔在火龙岛，曾修无上之真，未跨青鸶之翼；因一念之嗔痴，弃

七尺为乌有。而既往不咎，新职聿褒，特敕封尔为南方三□（上“ ”下四点火）火德星君

正神之职，；兼领火部五位正神，任尔施行”巡察人间善恶，尔其钦哉！”

火部五位正神名讳：尾火虎朱晤 室火猪高震 嘴火猴方贵 翼火蛇王蛟 接火天君刘环

话说火星率领五位正神，叩首谢恩，出台去了。子牙又命柏鉴引瘟部正神上台受封。少

时福神引吕岳等至台下，跪听宣读敕命。子牙曰：“今奉

太上元始敕命，尔吕岳潜修岛屿，有成仙了道之机；误听萋菲，动干戈杀戮之惨。自堕

恶途，夫复谁戚？特

敕封尔为主掌瘟癀之昊天大帝之职，率领瘟部六位正神；凡有时症，任尔施行，尔其钦

哉！”

瘟部六位正神名讳：东方行瘟使者 周信 南方行瘟使者 李奇 西方行瘟使者 朱天麟北

方行瘟使者 杨文辉 劝善大师 陈庚 和瘟道士 李平

吕岳听罢封号，叩首谢恩，下坛去了。子牙又命柏鉴，引斗部正神至台下受封。不一时

只见清福神引金灵圣母等至台下，跪听宣读敕命。子牙曰：“今奉

太上元始敕命，尔金灵圣母等，道德已全，曾历百千之劫；嗔心未退，致罹杀戳之殃。

皆自蹈於烈焰之中，岂大数已定轮回之厄？悔已无及，慰尔潜修；特

敕封尔执掌金阙，坐镇斗府，居周天烈宿之首，为北极紫□（上“ ”下四点火）之

尊。八万四千群星恶煞，咸听驱使；永坐坎宫斗母正神之职，钦承新命，克盖日前愆，汝其

钦哉！”

五斗星恶煞正神：

东斗星君 苏护 金葵 姬叔明 赵丙西斗星君 黄天禄 龙环 孙子羽 胡升 胡云鹏中斗星

君 鲁仁杰 晃雷 姬叔升 中天北极紫微大帝 姬伯邑考南斗星君 周纪 胡雷 高贵 余成北斗

星君 黄天祥（天罡） 比干（文曲） 窦荣（武曲） 韩升（左辅） 韩变（右弼）苏全忠

（破军） 鄂顺（贪狼） 郭宸（臣门） 董忠（招摇）

群星名讳：青龙星邓九公 蛇星张山太阳星除盖 太阴星姜氏（纣后）勾陈星雷鹏 白虎

星殷成秀朱雀星马方 玄武星徐坤玉堂星商容 天贵星姬叔乾龙德星洪锦 红鸾星龙吉公主天

喜星纣王天子 天德星梅伯（纣大夫）天福星雷鹍 月德星夏招（纣大夫）天赦星赵启（纣大

夫） 貌端星贾氏（黄飞虎妻）金府星萧臻 木府星邓华水府星余元 火府星火灵圣母土府星

土行孙 六合星邓氏婵玉博士星杜元铣 力士星邬文化奏书星胶鬲 天嗣星黄飞彪月魁星彻地

夫人 帝车星姜桓楚天嗣星黄飞豹 帝辂星丁策天马星鄂崇禹 皇恩星李锦天医星钱保 地后星

黄氏（纣妃）宅龙星姬叔德 伏龙星黄明驿马星雷开 黄 星魏贲豹尾星吴谦 丧门星张桂芳吊

客星风林 勾绞星费仲卷舌星尤浑 罗侯星彭遵计都星王豹 飞廉星姬叔坤大耗星崇侯虎 小耗

星殷破败贯索星邱引栏杆星龙安吉披头星太鸾 五鬼星邓秀羊刃星赵升 血光星孙焰红官符星

方义真 孤辰星余化天狗星季康) 病符星王佐钻骨星张凤 死符星卞金龙天败星柏显忠 浮沉

星郑桩天杀星卞吉 岁杀星陈庚岁刑星徐芳ù┰谱鼙�?岁破星晁田烛火星姬叔义 血光星

马忠忘神星欧阳淳（临潼总兵） 月破星王虎月游星石矶娘娘 死□（上“ ”下四点火）星

陈季贞咸池星徐忠 月厌星姚忠月刑星陈梧 黑杀星高继能七煞星张奎 五谷星殷洪除杀星余

忠 天刑星桂天禄天罗星陈桐 地网星姬叔吉天空星梅武 华盖星敖内十恶星周信蚕畜星黄元

济桃花星高氏兰英 扫帚星马氏（子牙妻）太祸星李良 狼藉星韩荣（汜水总兵）披麻星林善

九丑星龙须虎三尸星撒坚 三尸星撒勇三尸星撒强 阴错星金成阳差星马成龙 忍杀星公孙铎

四废星袁洪 五穷星孙合地空星梅德 红艳星杨氏（纣妃）流霞星武荣 寡宿星朱升天瘟星金

大升 荒芜星戴礼胎神星姬叔礼 伏断星朱子真反吟星杨显伏吟星姚庶良刀砧星常昊 灭没星

陈继真岁厌星彭祖寿 破碎星吴龙

二十八宿名讳：（内有八人封在水火部管事俱万仙阵亡兹不复赘）

角木蛇柏林 斗木豸杨信 奎木狼李雄 升木犴沈庚牛金牛李泓 鬼金羊赵白高 娄金狗张

雄 亢金龙李道通土女蝠郑元 胃土雉宋庚 柳土獐吴坤 氏土貉高丙星马吕能 昂日鸡黄仓 虚

日鼠周宝 房日兔姚公伯毕月乌金绳阳 危月燕侯太乙 心月狐苏元 张月鹿薛定

随斗部天罡星三十六位名讳：（俱万仙阵亡）天魁星高衍 天罡星黄真 天哭星刘达 天

巧星陈三益天勇星姚公孝 天雄星施桧 天机星芦昌 天间星纪昌天英星朱义 天贵星陈坎 天

猛星孙乙 天威星李豹天孤星詹秀 天伤星李洪仁 天富星黎仙 天满星方保天暗星李新 天佑

星徐正道 天玄星王龙茂 天捷星邓玉天异星吕自成 天杀星任来聘 天空星典通 天速星吴旭

天退星高可 天寿星戚成 天微星龚清 天究星单百招天罪星姚公 天损星唐天正 天剑星王虎

天平星卜同天慧星张智雄 天暴星毕德 天败星申礼 天牢星闻杰

随斗部地煞星七十二位名讳：（俱万仙阵亡）地魁星陈继真 地煞星黄景元 地勇星贾成

地杰星呼百颜地雄星鲁修德 地威星须成 地英星孙祥 地奇星王平地猛星百有患 地文星华高

地正星考鬲 地闻星李燧地阖星刘衡 地强星夏祥 地暗星余忠 地辅星鲍龙地会星鲁芝 地佐

星黄丙庆 地佑星张奇 地灵星郭已地兽星金南道 地微星陈元 地慧星车坤 地暴星桑成道地

默星周度 地猖星齐公 地狂星霍之元 地飞星叶中地走星顾宗 地巧星李昌 地明星方吉 地进

星徐吉地退星樊焕 地满星卓公 地遂星孔成 地周星姚金秀地隐星宁三益 地异星余和 地理

星童贞 地俊星袁鼎相地乐星汪祥地 地捷星耿颜 地速星邢三鸾 地镇星姜忠地羁星孔天兆

地魔星李跃 地妖星龚倩 地幽星段清地伏星门道正地僻星祖林 地空星萧电 地孤星吴四玉地

金星匡玉 地短星蔡公 地角星蓝虎 地囚星宋禄地藏星关斌 地平星龙成 地损星黄乌 地双星

孔道灵地察星张焕 地恶星李信 地丑星徐山 地数星葛方地阴星焦龙 地刑星秦祥 地壮星武

衍公 地劣星范斌地健星叶景昌 地耗星姚炜 地贼星孙七 地狗星陈梦庚

随斗部九曜星官名讳：（俱万仙阵亡）崇应彪 高系平 韩鹏 李济 王封 李禁 王储 彭

九元 李三益

水德星君名讳：水德星鲁雄（率领水部四位正神）箕水豹杨真 璧水嵛方吉清叁水猿孙

宝 轸水蚓胡道元

众星君列宿，听罢封号，叩首谢恩，纷纷出坛而去。子牙又命柏鉴引值年太岁至坛下受

封。少时清福神用 ，引殷郊、杨任等至台下，跪听宣读敕命。子牙曰：“今奉

太上元始敕命，尔殷郊，昔身为纣子，痛母后至触君父，几罹不测之殃；后证道名山，

背师者有逆天意，酿成犁锄之祸。虽申公豹之唆使，亦尔自作愆尤。尔杨任事纣，忠言直

谏，先遭剜目之苦；归周舍身报国，后遭横死之灾、纵劫运之使然，亦冥数之难逭。特

敕封尔殷郊为值年岁君太岁之神，坐守周年，管当年之休咎；尔杨任为甲子太岁之神，

率领尔部下，值日正神，循周天列宿度数，察人间过往愆尤。尔等宜恪修厥职，永钦新

命！”

太岁部下值日众神名讳：日游神温良 夜游神乔坤 增福神韩毒龙 损福神薛恶虎显道神

方弼 开路神方相 值年神李丙（万仙阵亡）值月神黄承乙（万仙阵亡） 值日神周登（万仙

阵亡）值时神刘洪（万仙阵亡）

殷郏等听罢封号，叩首谢恩，出坛去了。子牙又命柏鉴引王魔等上坛受封。不一时清福

神用 ，引王魔等至台下，跪听宣读敕命。子牙曰：“今奉

太上元始敕命，尔王魔等，昔在九龙岛潜修大道，奈根行之未深，听唆使之萋菲，致抛

九转工夫，反受血刃之苦，此亦自作之愆，莫怨彼苍之咎。特

敕封尔等为镇守灵霄宝殿，四圣大元帅，永承钦命，慰尔幽魂！”王魔 杨森 高友乾李

兴霸

王魔等听罢封号，叩首谢恩，出坛去了。又命柏鉴引赵公明等上坛受封。不一时柏鉴

用 ，引赵公明等至台下受封，跪听宣读敕命。子牙曰：“今奉

太上元始敕命，尔赵公明，昔修大道，已证三乘根行，深入仙乡；无奈心头火热，德业

回超清净，其如妄境牵缠，一堕恶趣，返真无路。生未入大罗之境，死当受金诰之对。特

敕封尔为金龙如意，正一龙虎玄坛真君之神，率领部下四位正神，迎祥纳福，追逃捕

亡，尔其钦哉！”

招宝天尊萧升 纳珍天尊曹宝 招财使者陈九公 利市仙官姚少司

赵公明等听罢封号，叩首谢恩，出坛去了。子牙又命柏鉴引魔家四将上台受封。少时只

见清福神用 ，引魔礼青兄弟等至台下，跪听宣读敕命。子牙曰：“今奉

太上元始敕命，尔魔礼青等，仗秘授之奇珍，有逆天命，还兄弟之一体，致戮无辜。虽

忠荩之可嘉，奈气运之难躲，同时而尽，久入沈沦。今特

敕封尔为四大天王之职，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之

权：永修厥职，毋忝新纶！”

增长天王广礼青，掌青光宝剑一口，职风。广目天王魔礼红，掌碧玉琵瑟一面，辕调。

多文天王广礼海，掌混元珠伞一把，职雨。持国天王魔礼寿，掌紫金龙花虎貂，职顺。

魔礼青等听罢封号，叩首谢恩，出台去了。子牙又命柏鉴引郑伦、陈奇上台受封。不一

时清福神用 ，引郑伦等至台下，跪听宣读敕命。子牙曰：“今奉

太上元始敕命，尔郑伦，弃纣归周，方贺良臣之得主，督粮尽粹，深勤跋涉之劬劳；未

膺一命之荣，反罹伤刃之厄。尔陈奇阻吊民伐罪之师，虽违天命，尽忠於国，实有可嘉。总

归劫运，无用深嗟；兹特即尔腹内之奇，加之位职。

敕封尔等镇守西释山门，宣化布教，保护法宝，为哼哈二将之神。尔其恪修厥职，永承

钦命！”郑伦与陈奇听罢封号，叩首谢恩，出台去了。子牙又令柏鉴引余化龙父子上坛受

封。不一时只见清福神引余化龙等至台下，跪听宣读敕命。子牙曰：“今奉

太上元始敕命，尔余化龙父子，拒守孤城，深切忠贞之节，一门死难，永堪华衮之对。

特赐尔之新纶，当克襄乎上理。乃敕封尔掌人间之时症，主生死之修短，秉阴阳之顺逆，立

造化之元神，为主痘碧霞元君之神；卒领五方痘神，任尔施行。仍

敕封尔元配金氏，为卫房圣母元君，同承新命，永修厥职，尔其钦哉！”五方主痘正神

名讳：

东方主痘正神余达西方主痘正神余兆南方主痘正神余光北方主痘正神余先中央主痘正神

余德

余化龙等听罢封号，叩首谢恩，出坛去了。子牙命柏鉴引三仙岛云霄、琼霄、碧霄上台

受封。少时只见清福神用 ，引云霄等至台下，跪听宣读敕命。子牙曰：“今奉

太上元始敕命，尔云霄等，潜修仙岛，虽勤日夜之功，得道天皇，未登大罗之岸。虽兄

仇之当急，金蛟剪所伤实多，而师训之顿忘，黄河阵为虐已甚。致历代之上仙，劫遭金斗，

削三花之元气，复转凡胎；罪孽造乎多端，性命於焉同尽。姑从宽典，赐尔荣封。特

敕封尔掌混元金斗，专擅先后之天。凡一应仙凡入圣，诸侯天子，贵贱贤愚，落地先从

金斗转劫，不得越此为感应世仙姑正神之位。尔当念此鸾封，克勤尔职！”云霄娘娘 琼霄

娘娘 碧霄娘娘

以上三姑，正是坑三姑娘之神，混元金斗，即人间之净桶。凡人之生育，皆从此化生

也。三姑听罢封号，叩首谢恩，出台去了。子牙又命柏鉴引申公豹至台下受封。不一时只见

清福神用 ，引申公豹至台下，跪听宣读敕命。子牙曰：“今奉

太上元始敕命，尔申公豹，身归阐教，反助逆以拒顺；既以被擒，又发誓而文过。身虽

塞乎北海，情难释其往愆，姑念清修之苦，少加一命之荣。特

敕封尔执掌东海，朝觐日出，暮转天河，夏散冬凝，周而复始，为分水将军之职。尔其

永钦承命，毋替厥职！”申公豹听罢封号，叩首谢恩，出台去了。子牙封罢三百六十五位正

这样的名著肯定有。你在百度输入封神演义在线，绝对能看。

每部都有一定的差别，我看过五种版本的，但是还是原著好些不是吗 ？虽然是文言文，但是很有趣。力挺古典文学！！

截教的弟子,小说一般都这样.

古典神魔小说，也是经典神话名作之一《封神演义》中殷商两位朝臣费仲和尤浑，他们既是祸国殃民的奸臣，也是欺君进馋、败坏朝纲、残害忠良、贪污受贿、敛财败国的罪臣，他们作纣为虐加速了商朝的灭亡，进一步导致了商王帝辛的身死国灭。所以费仲、尤浑是《封神演义》中两大罪大恶极的奸佞罪臣。

封神演义原是中国平民娱乐文学，约成书于隆庆，作者是明朝的陈仲琳（或许仲琳）（也有一说为明代道士陆西星，《封神演义》中有十余处引用道教经典《黄庭经》）。原书最早追溯可能是南宋的武王伐纣白话文，和商周演义昆仑八仙东游记，以古代魔幻神话故事再参考古籍和民间传说创作而成。

去网上查

自己去百度找就行了

太师闻仲，在殷商时期是人尽皆知的，他法力无边，而且为人正直。太师闻仲一生对商朝忠心耿耿，而且辅佐过殷商两朝君主，他在殷商的功劳无人能及，他在朝中的地位也是无人能及的。

太师闻仲，自小就拜师于截教金灵圣母门下。他聪明好学，学成五十年后才下山辅佐帝乙。以闻仲的法力，和他的为人能做到太师的职位也是情理之中。他一生忠君爱民，为人刚正不阿，受到后人的极力追捧，并在封神榜上有他的一席之位。

太师闻仲虽然受人尊重，但是后来辅佐纣王时，由于纣王的残暴施政，使得朝政混乱不堪，百姓苦不堪言，这让当时的太师闻仲很是恼怒。闻太师回朝后，立即制定新政策，怒打奸臣费仲、尤浑等人，并且要求纣王马上改过自新，重塑朝纲，以拯救破烂不堪的商王朝。由于闻仲是纣王的托孤老臣，又手里有先王赐予的打王金鞭，上能打昏君、下能打奸臣，纣王与重臣都很惧怕他。

在闻仲的逼迫下，纣王很是害怕，然而就在闻仲想要重整朝纲的同时，东海战事又起，闻仲不得不领兵出征东海，这又导致了商纣王无人管束，继续实行自己的残暴政策，听信奸臣的谗言，以至于朝政越来越败坏。

在纣王的统治下，国家民不聊生，导致武王决定伐纣。太师闻仲为保殷商，决定继续保残暴的纣王，最后与姜尚决战与绝龙岭，结果败给姜尚，自己也死在了绝龙岭。

闻仲是商朝纣王的大臣，辅佐三代商朝君主的元老，是个文能安邦，武能定国的全才，他也是截教金陵圣母门下的弟子，法力高强。在《封神演义》中，闻仲因为他的忠诚，刚正不阿的品质在封神榜上被封为九天应元雷神普化天尊，就是我们百姓口中的雷神。

闻仲是纣王的太师，其坐下是黑麒麟，能瞬间行至千里，手持雌雄双鞭，他跟杨戬一样有三只眼，中间一眼能辨别奸邪忠肝、人心黑白。像这样神通广大的闻仲看不出妲己是狐狸精吗？

连比干都怀疑她是妖精，闻仲不可能不知道她是妖精，这有可能是闻仲一直出征在外，无暇顾及这样一位简单的狐狸精。然而商纣王连同殷商，都毁在了这个狐狸精的唆使下。倘若闻仲回朝时能有更多的时间，可能早就铲除这位狐狸精了，但是历史没有给他这样的机会。

闻仲是殷商纣王的得力大将，本身的修为就很高，再加上他又兼术剑双修，人间几乎没有人有机会跟他对打，闻仲的能力究竟有多强无人知晓。姜子牙作为周朝的太师，甚得武王重用。两人在小说中仅有的两次交手，偏偏一胜一负打成了平手，更让人无法判定谁更厉害。但是如果两人单从修为上来说，闻仲要强过姜子牙，从两人的法宝上来说，姜子牙的打神鞭要远胜于闻仲的雌雄鞭。

这样看来，如果两人抛开各自的法宝单打独斗，是不是闻仲更厉害一点，姜子牙要弱一点，两人单挑，究竟谁输谁赢，小编在这也不能给准确的答案。但是小编认为啊，闻仲是小说中的人物，历史上是否真有其人有待考证，姜子牙在中国历史上真实存在的人物，俩人实在是没什么可比性，要论他俩究竟谁更胜一筹，只能将两人放在小说中，闻仲是商纣王那边的，姜子牙是站在周武王这边的，其实分开来说，闻仲要比姜子牙更胜一筹，只不过天命所归，最后闻仲亡，姜子牙笑到最后。

编辑整理：清风剑客

封神榜闻仲是古典小说《封神演义》中的重要人物，他是商纣王手下的一位重臣，被封为闻太师，他的坐骑是墨麒麟，武器是雌雄鞭。此人的法力无边，在凡间几乎无人可以与他敌对，而且他在人们的心目中是一位德高望重的太师。

封神榜闻仲为人刚正不阿，且能做到忠君爱民，后人对他称赞有加，但是他辅佐的商纣王残暴不仁，以至于闻仲成为天下共诛恶人。闻仲从小就拜师于截教碧游宫金灵圣母门下，他聪明好学，学成五十载后下山为帝乙效力。帝乙死后将自己的儿子托付于闻仲，也就是后来的商纣王。作为法力无边和托孤元老，商纣王对他很是敬畏，朝政中也就是闻仲能震慑住纣王。太师闻仲虽然受人尊重，但是后来辅佐纣王时，由于纣王的残暴施政，使得朝政混乱不堪，百姓苦不堪言，这让当时的太师闻仲很是恼怒。闻太师回朝后，立即制定新政策，怒打奸臣费仲、尤浑等人，并且要求纣王马上改过自新，重塑朝纲，以拯救破烂不堪的商王朝。由于闻仲是纣王的托孤老臣，又手里有先王赐予的打王金鞭，上能打昏君、下能打奸臣，纣王与重臣都很惧怕他。

闻仲与当时的黄飞虎并称为文武双璧，殷商的江山社稷几乎全是靠闻仲一人来捍卫。在俗语中“文可以安邦，武可以定国”其中的“文”指的就是闻仲，他的一生都是在南征北战中度过，而且百战不殆，但是在最后却败在了姜子牙的手下，最终死于绝龙岭。

封神榜闻仲，在殷商曾辅佐两朝君主，他之所以最后被姜尚及手下杀死，是因为后来的纣王残暴不仁，导致武王伐纣。闻太师在殷商的威望很高，他长期远征于北海，远在朝中的纣王无人管束，导致在纣王统治下的朝政非常混乱不堪，百姓疾苦难耐。在闻太师回朝后，怒打费仲等奸臣，并要求纣王改过自新，重塑朝纲。但是就在此时东海战事又发，闻太师不得不再次出兵征讨，这样无人管束的纣王更加的残暴。由于纣王的残暴，武王决定伐纣，闻仲为保商朝，出征西岐，结果败于姜尚手下。

闻仲，古典小说《封神演义》重要人物，帝乙托孤大臣，纣王重臣、太师，坐下墨麒麟，手使雌雄鞭。小说中商纣王之父帝乙在位三十年驾崩，托孤于太师闻仲。此人幼年曾拜师截教碧游宫金灵圣母门下，学成五十载后下山辅佐帝乙，作为法力无边、位极人臣的托孤元老，连纣王都对他敬畏三分。时与黄飞虎并称为殷商文武双璧，几乎以一己之力拱卫着殷商的江山社稷，他的一生南征北战，百战不殆，却在西征西岐时战死绝龙岭，亡于云中子所炼通天神火柱，其麾下众截教门人亦尽数丧于阐教姜子牙等人之手，也从此敲响了纣灭商亡的丧钟。

小说《封神演义》载：通天教主，道教三清之一，乃上清寓馀天灵宝天尊，二晨精气，九庆紫烟所化。截教通天教主座下，有八大亲传弟子：多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母、赵公明、三霄娘娘（云霄、琼霄、碧霄）。

金灵圣母门中，有闻仲者，非天仙，乃地仙一流，金木水火土遁变化，黑麒麟须臾千里，执雌雄双鞭，头生三眼，中间一目神通，白光数寸，可辨奸邪忠肝、人心黑白，为商朝太师，截教中颇有人缘。 封神一战，闻太师兵伐西岐，对阵姜尚，众截教道友纷纷相助。 天数不可违，成汤合灭、周室当兴，闻太师魂归绝龙岭，死于云中子奉敕所炼通天神火柱。

姜子牙归国封神，太上无极混元教主元始天尊敕曰：呜呼！仙凡路迥，非厚培根行岂能通；神鬼途分，岂谄媚奸邪所觊窃。纵服气炼形于岛屿，未曾斩却三尸，终归五百年后之劫；总抱真守一于玄关，若未超脱阳神，难赴三千瑶池之约。故尔等虽闻至道，未证菩提。有心自修持，贪痴未脱；有身已入圣，嗔怒难除。须至往愆累积，劫运相寻。或托凡躯而尽忠报国；

闻仲

或因嗔怒而自惹灾尤。生死轮回，循环无已；业冤相逐，转报无休。吾甚悯焉！怜尔等身从锋刃，日沉沦于苦海，心虽忠荩，每飘泊而无依。特命姜尚依劫运之轻重，循资品之高下，封尔等为八部正神，分掌各司，按布周天，纠察人间善恶，检举三界功行。祸福自尔等施行，生死从今超脱，有功之日，循序而迁。尔等其恪守弘规，毋肆私妄，自惹愆尤，以贻伊戚，永膺宝箓，常握丝纶。故兹尔敕，尔其钦哉！ 正是，封神者，道之劫也！闻仲曾入名山，证修大道，虽闻朝元之果，未证至一之谛，登大罗而无缘，却位人臣之极品，辅相两朝，竭忠辅江山社稷，虽劫运之使然，其贞烈却高洁，封神为九天应元雷声普化天尊，督率雷部二十四正神，兴云布雨，万物托以长养，诛逆除奸，善恶由之祸福。

人物经历

出身

闻仲，商纣王之父帝乙托孤之臣。帝乙在位三十年而崩，托孤与太师闻仲，随立纣王（子辛，名受，后世称为殷纣王）为天子，名曰帝辛，都朝歌。

闻仲

生平

殷商太师闻仲为三朝元老，在纣王的祖父商王文丁时期，尊师命下山辅佐商朝天子，为保商朝基业，殚精竭虑，东征西讨，镇朝歌江山、稳殷商气数，为人刚正不阿，甚有威望，对商朝忠心耿耿，有先王赐予的打王金鞭，上打昏君，下打奸臣，纣王亦敬重和害怕。俗语“文足以安邦，武足以定国”中的“文”指的就是闻仲。闻仲长期远征北海之时纣王无人管束，回朝后曾力陈十策，怒打奸臣费仲、尤浑，要求纣王改过自新，重塑朝纲，不料东海战事又起，闻太师再次领兵征讨，朝政愈加败坏。由于纣王残暴，激起武王伐纣，闻仲为保殷商，兵伐西岐，对阵姜尚，众截教道友纷纷相助。但最终不敌天数。战于绝龙岭，死于云中子奉敕所炼通天神火柱。

在《封神演义》中，圣人是稀缺资源，任何一位圣人，都是至高存在，所以才说，圣人之下皆蝼蚁。

但圣人之下的大罗金仙，也是稀缺资源，整个神话系统中，也就二三十位，而且，一半集中在截教中。

太师闻仲是大罗金仙中阶的，属于强大的存在，但没办法，阐教不跟你讲理，那绝对是以大欺小，金仙不行，大罗金仙上，大罗金仙不行，直接太上老君和元始天尊上；这两位不行，再请来接引、准提，大家群殴。

太师闻仲是被阐教的两个大罗金仙之一的云中子（另一位是陆压道人）在绝龙岭用法宝通天神火柱，活活烧死的。

云中子和闻仲，都是大罗金仙，但闻仲中埋伏被困了，只有死得理。

袁版封神这套书是袁阔成75岁高龄时所录。由于录制时年事已高，这套书

成为袁阔成所有评书中口误最多的一套书，这当然不能不说是一种遗憾。但正

所谓瑕不掩瑜。这套书是袁阔成进入晚年以后的代表作，是袁阔成评书艺术的

又一高峰，同时也是所有封神版本中风格最正统，水平最高的一部。

讲的没得说，可惜删减的太多了。

在《封神演义》中，闻仲是商朝太师、重臣，他战功赫赫、地位尊贵，其为人正直忠义，在商朝有极其强的精神力量，就连残暴的商纣王亦忌惮闻仲三分，可见闻仲的地位和气魄。

当然闻仲之所以有如此的地位，一则是因为他对商朝的功劳，二则是因为他对商朝忠心耿耿。在商朝岌岌可危之时。闻仲是殚精竭虑的镇商朝社稷、稳商朝江山。

那《封神演义》中，太师闻仲的法力高强吗？闻仲的下场又如何呢？

至于闻仲的法力如何，到底高不高强，要看他跟什么人比，若是跟圣人比肯定不行的。抛开不乱比的因素，闻仲的法力还是挺高强的。至于闻仲的下场，他虽然对商朝忠心耿耿，但终究敌不过天数，一则天数合当兴周灭商，二则他封神榜上有名，最终他战死于绝龙岭，死于云中子的通天神火柱中。

闻仲的师父是金灵圣母，金灵圣母则是通天教主门下四大弟子之一，是仅次于师兄多宝道人，是女仙之首，其法力高强，道行应在阐教十二金仙之上。

闻仲在金灵圣母学艺下山后则辅佐帝乙，他坐骑为墨麒麟，兵器是雌雄鞭，他精通五行变化，并且他也有第三只眼。他的第三只眼能射出数寸白光，能辨忠奸、人心黑白。

若论闻仲的法力，虽然不是特强，但是以他的实力，在凡间闻仲几乎算是少有敌手。就拿闻仲和姜子牙相比吧。

姜子牙是阐教弟子，闻仲是截教门人，姜子牙是丞相，闻仲是太师。姜子牙兴周，闻仲则保商，他们两位可谓是旗鼓相当。

但若论兵器而言，闻仲的雌雄鞭的确不如姜子牙的打神鞭，毕竟闻仲是封神榜上有名之人，而打神鞭就是可以打封神榜有名的人。但是，若论修为、道行，姜子牙却非闻仲的对手。当然他们各为其主，因为天数是兴周灭商，所以闻仲虽然对商朝忠心耿耿，但还是难敌天数，落下战死于绝龙岭的下场，闻仲的死也加快了商朝的灭亡。

当然，同样因为闻仲辅助商两朝，尽心尽力为商朝天下，虽然合当兴周灭商，但闻仲却始终是忠烈高洁，故在姜子牙封神时，闻仲被封为“九天应元雷声普化天尊”，督率雷部二十四正神，兴云布雨，诛逆除奸。

在《封神演义》里费仲、尤浑是两个祸国殃民的臣子，也是纣王的宠臣。

在《封神演义》里，费仲、尤浑是殷商中谏大夫、纣王的弄臣。费仲、尤浑所做的一切都是为了讨好纣王，迎合纣王，投其所好，而得到纣王的恩宠。

在纣王从女娲宫进香回来以后，有了选美的打算。于是，召集费仲、尤浑出主意。费仲以：纣王是万乘之尊，富有四海，德配尧、舜，天下之所有，皆陛下之所有为由。谏言纣王颁行四路诸侯，每一镇选美女百名以充王庭。使得纣王大悦。

此外，费仲、尤浑二人整日安排笙歌酒肉侍奉纣王，使得纣王沉湎酒色，游于苑囿，猎于山林，殷商遂出现败亡之象。

（1）闻太师北征不在朝歌，纣王宠用费仲、尤浑。二人把持朝政，擅权作威，各路诸侯朝见天子之前，必先拜谒二人，以礼贿之以结其心。

但是，翼州侯苏护性如烈火，刚正耿直，并不攀附权贵。天下诸侯礼贿费仲、尤浑二人时，唯独苏护并无礼单，二人心中大怒，怀恨在心。

此时的纣王因商容以“选美惊扰天下，应以民为本，勤修德政，与百姓共享无穷之福”的劝谏已经打消了选美的念头。

而费仲、尤浑二人为了坑害苏护，以“访得苏护有一女，艳色天姿，幽闲淑性。且选一人之女，不惊扰天下百姓”为由，向纣王谏言，唆使纣王命苏护献女。以致引发了后来的苏护反商。

（2）西岐大夫散宜生为了使被纣王囚禁在羑里的姬昌早日回国，命人给费仲、尤浑二人送去了大量的钱财礼物，二人收了钱财礼物便答应在纣王面前斡旋使姬昌尽早回国。

二人为在纣王面前争做姬昌人情。费仲以姬昌是忠孝之人为由，劝谏纣王开恩释放姬昌回国以为朝廷效力；尤浑则谏言纣王将姬昌反加一王，假以白旄、黄钺，代劳天子，得专征伐，威震西岐。

如此，姬昌顺利回国，时刻准备着富国强兵伺机征伐殷商。

在闻太师北征凯旋回朝以后，发现朝歌朝中混乱，上书条陈十道，劝谏纣王整治朝纲。期间费仲、尤浑二人依仗纣王恩宠肆意顶撞、污蔑闻太师。闻仲顾及纣王面子，忍让了下来。

在后来征伐西岐时，九龙岛四圣、张桂芳和风林相继阵亡。朝中鲁雄老将军主动请缨出战征伐西岐，闻仲遂以费仲、尤浑具有能言善辩之才，通达时务为由，命二人参赞军机，二人无法推诿落入圈套。

在西岐山上姜子牙做法冰冻岐山，鲁雄、费仲和尤浑三人被姜子牙生擒，最终，费仲、尤浑也被一并处死，落下个悲惨下场。

《封神演义》小说，太师闻仲的法力高强吗？闻仲的下场又如何呢？

封神演义，一部很好的电视剧，里面有很多的玄幻色彩，非常吸引人。

闻仲是商朝的太师，殷商王朝的柱国重臣，殷商末年他几乎凭着一己之力强行为殷商续命，闻仲还是商王帝乙的托孤大臣，手里面不仅掌握着商朝的兵权，还掌握着商朝的生杀废立大权，商纣王都非常害怕闻仲。

闻仲坐骑墨麒麟咫尺千里，雌雄鞭乃蛟龙所炼制，可见闻太师的外部装备已经成型。能收服这两大珍宝，闻太师自身的本事也是强的离谱。

闻仲是通天教主门下四大弟子之一金灵圣母的亲传弟子，闻太师虽然只入山修行了五十载，但是此人天赋卓越，竟然已经达到了大罗金仙的境界，实力不在阐教十二金仙之下，他是截教的第三代弟子。但是二代弟子都有所不及，可以说是天赋异禀。并且闻仲也有三只眼，可以预知未来，这项能力就比较变态了。

封神之际元始天尊是这样评价的：

闻仲在封神一战时，兵伐西岐，对阵姜尚，众截教道友纷纷相助。天数不可违，到了绝龙岭，闻仲想起当年下山时师父曾有预言“你一生见不得一个绝字”，大惊失色。闻太师魂归绝龙岭，死于云中子奉敕所炼通天神火柱。

以上是小编对问题的解答。

单从文学价值《封神演义》价值不大，它是一部扬道抑佛的书，南怀瑾先生曾说它是为了对抗《西游记》而写的书，这个有一定道理。它是在南宋《武王伐纣平话》的基础上结合诸如姜子牙，哪吒，杨戬等许多民间传说，最终形成的。其人物刻画脸谱化，情节重复拖沓，许多情节就是不断的请高人，不断的法宝比拼，千篇一律，没有太高的艺术价值。但因为是神仙争斗的大合集，其中关于纣王妲己的诸多传说脍炙人口，十分适合说书人演绎。

封神演义更偏重于神话,是先秦神话的一种总结.但是封神更多的是讲述阐,截二教入世应劫,斩三尸,相对比同样是偏重于神话的 西游,就缺少了西游的浪漫主义情怀和唐玄奘锲而不舍的精神.简单的来说就是,封神没有能够成为"大"字辈名著的内涵,缺少积极的影响力.三国的云波诡谲,西游的浪漫进取,红楼的盛世兴衰,水浒的忠义豪迈,这些都是封神所不能比的.确切来说封神只能当作一本故事书,而四大名著则是一种人文上的巅峰代表.