封神演义小说通俗版在线阅读

神话小说

三界首领八部三百六十五位清福正神之职

柏 鉴---昔为轩辕皇帝大帅，征伐蚩尤，曾有勋功；不幸殛死北海，捐躯报国---三界首领八部三百六十五位清福正神

黄天化---管领三山正神炳灵公

黄飞虎---五岳正神---执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。---东岳泰山天齐仁圣大帝---总管天地人间吉凶祸福

崇黑虎---南岳衡山司天昭圣大帝

闻 聘---中岳嵩山中天崇圣大帝

崔 英---北岳恒山安天玄圣大帝

蒋 雄---西岳华山金天愿圣大帝

闻 仲---九天应元雷神普化天尊---率领雷部二十四员催云助雨护法天君

雷部二十四天君正神

邓天君 讳忠 辛天君 讳环 张天君 讳节

陶天君 讳荣 庞天君 讳洪 刘天君 讳甫

苟天君 讳章 毕天君 讳环 秦天君 讳完

赵天君 讳江 董天君 讳全 袁天君 讳角

李天君 讳德 孙天君 讳良 柏天君 讳礼

王天君 讳变 姚天君 讳宾 张天君 讳绍

黄天君 讳庚 金天君 讳素 吉天君 讳立

余天君 讳庆 闪电神 助风神

罗宣---南方三气火德星君正神---率领火部五正神

火部五正神

尾火虎 朱招 室火猪 高震

觜火猴 方贵 翼火蛇 王蛟

接火天君 刘环

吕兵---主掌瘟昊天大帝---率领瘟部六正神

瘟部六正神

东方行瘟使者 周信

南方行瘟使者 李奇

西方行瘟使者 朱天麟

北方行瘟使者 杨文辉

劝善大师 陈庚

和瘟道士 李平

金灵圣母---执掌金阙，坐镇斗府，居周天列宿之首，为北极紫气之尊，八万四千群星恶煞，听其驱使，永为坎宫斗母正神。

五斗群星吉曜恶煞正神

东斗星官 苏 护 金 奎

姬叔明 赵 丙

西斗星官 黄天禄 龙 环

孙子羽 胡升知

胡云鹏

中斗星官 鲁仁杰 晁 雷

姬叔升

中天北极 紫微大帝 姬伯邑考

南斗星官 周 纪 胡 雷

高 贵 余 成

孙 宝 雷 鹍

北斗星官 黄天祥--天罡 比 干--文曲

窦 荣--武曲 韩 升--左辅

韩 变--右弼 苏全忠--破军

鄂 顺--贪狼 郭 宸--巨门

董 忠--招摇

群星

青龙星 邓九公 白虎星 殷成秀

朱雀星 马 方 玄武星 徐 坤

勾陈星 雷 鹏 滕蛇星 张 山

太阳星 徐 盖 太阴星 姜氏(纣后)

玉堂星 商 容 天贵星 姬叔乾

龙德星 洪 锦 红鸾星 龙吉公主

天喜星 纣王天子 天德星 梅 伯

神话,有点类似西游记.有红孩儿,姜子牙等人物

这不光是中国古代神话所有的，在世界各大文明的里都有类似的情节，印度长诗摩诃婆罗多里不就有驾着飞行器发射毁灭敌人三座城市的武器吗。圣经里上帝降下天火毁灭蛾摩拉和索多玛现在也被解读为上帝扔了两个核弹么。

历史神话小说

《封神演义》，俗称《封神榜》，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》，中国神魔小说，为明代陈仲琳（一说是许仲琳）所作，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的武王伐纣白话文，可能还参考了商周演义、昆仑八仙东游记，以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒等生动、鲜明的形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。

想象而已。好比现代的科幻电影，好些东西纯属想象，但难保将来不会变成现实。

若干年后的人们总不能说这些科幻电影描绘的是古代的高科技吧。

所以楼主请用淡定的心态去欣赏古人的想象力与文学艺术。

错！这部小说有着红龙梦的生活色彩，《三国演义》的历史性，《西游记》的魔幻色彩和《水浒传》的侠义精神，怎可能是古代的高科技战争？ 这是叫人学好又引人注目的古代知识精髓啊！

楚汉通俗演义 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：

内容预览：

第一回设筵宴吕公择双婿斩白蛇刘邦聚芒砀

评语：此开篇第一回也，以棋枰起首，从铸剑一路说开，盖剑如帝皇之位，得剑亦得天下也。

刘邦一介白衣，浑浑噩噩几十载，徒为一亭长，非其无能，实运数未到也。

开篇所叙，皆为史实，看似无须多用笔墨，然亦不得不用许多笔墨，其中奥妙，看了便知。

有诗道：“楚河汉界立两军,枰纹方尺起战云。运筹帷幄斗智勇,胸有兵将百万雄。”

此乃一首象棋诗也。说是两方棋手博弈，楚河汉界各自一边，凭智凭勇于方尺的棋枰上捉对厮杀，弄出个胜败来。北宋大家程颢，亦有咏象棋诗一首，道是：“大都博弈皆戏剧，象戏翻能学用兵。车马尚存周战法，偏裨兼备汉宫名。中军八面将军重，河外尖斜步卒轻。却凭纹楸聊自笑，雄如刘项亦闲争。”看官看了便知，此说象棋当是楚汉故事演化出来。然象棋之博弈尚是心中战事，从大里说只是弄个高低胜负，小处讲也只是图一乐趣。却不知，那楚汉相争实是真博弈，叫项刘两家五年的纷争相斗，打里头引出……

《封神演义》，俗称《封神榜》，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》，中国神魔小说，为明代陈仲琳(一说是许仲琳)所作，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的武王伐纣白话文，可能还参考了商周演义、昆仑八仙东游记，以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒等生动、鲜明的形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。

封神演义还要翻译，我一个学数学的都能看懂还要个屁翻译u

分宝崖疑为乾坤鼎，葫芦藤怀疑有灵魂法则

大范畴来讲是 通俗小说。

老百姓的话来讲 就是神鬼怪诞小说。

现在社会的方面来讲，就是玄幻小说。

这需要你以什么角度去审视这一本书了。

是一部富有浪漫主义色彩的神魔小说。

古代神话小说啊。。。。

封神演义不是历史演义小说，是神话演义小说。

我手头的版本比较旧，上海文化出版社和江苏人民出版社的，那时候的印刷和纸张质量没现在的好，不过新印的没看过。

《中国历朝通俗演义》自1916年出版以来，据某网站介绍，曾经重印过几十个版本，累计销量超过1000万册。而在这么多版本中，我最喜欢中国书店出版社的简体横排本。

因为，这个版本以1935年上海会文堂初始定本为底本，一字未删，原貌重现！

而且，在某卖书网站，这个版本的好评达到2万多条，是目前我所看到的《中国历朝通俗演义》最好的版本。我大概是三年前买的这个版本，感觉这个版本简洁、大方、干净、清晰，拿过来即使不读，随便翻翻，都是一种享受。

《中国历朝通俗演义》是民国历史学家蔡东藩写作的一部章回体历史小说，蔡东藩为了写这部书，曾经差点儿挨枪子。

蔡东藩（1877—1945），字椿寿，号东藩，浙江萧山人。

蔡东藩从小聪明好学，14岁考中秀才，成了闻名乡里的“神童”。当时，一些富家子弟平时不努力读书，但又想考功名，就向蔡东藩求援，请他这个“神童”代考。因为蔡东藩两个哥哥先后夭折，父母又先后去世，家里接连办丧事，债台高筑，就违心接受了这一任务，不想，他这个秀才竟然在考试中帮人家考上了举人，人家一高兴，给了他一大笔酬金，他一次就将债务全部偿清了。

别看蔡东藩帮人代考，但他对自己却是极为严苛的。后来，他参加了全国的“优贡举”考试，被列为优等，受到了溥仪的接见，并被分配到福建为候补知县。但他到福建后，因为家里穷，手头无钱打点上面，受尽了白眼和冷遇。

蔡东藩看不惯官场的尔虞我诈和攀附逢迎，失落之余，他把心一横，干脆辞职回家了。

不久，辛亥革命暴发，虽然建立了民国，但当时军阀林立，帝制随时有复辟的危险。蔡东藩痛恨帝制，向往和平，盼望着国家走上稳定繁荣的道路，他因此开始埋头书斋，开始写《中国历朝通俗演义》，人家以革命救国，他想以“演义救国”。

从1915年开始，蔡东藩用了10年时间，从秦朝写起，一直写到1920年，总共写了2166年的历史，共11部，1040回，650多万字，总名叫《中国历朝通俗演义》，他还写了《慈禧太后演义》。

蔡东藩撰写史，严格地做到“无一事无来历”，以真实的态度，写“真历史”，被誉为“一代史家，千秋神笔”。

然而，蔡东藩写清朝历史，却是清朝刚刚灭亡之时，很多人奴性仍在，对满清念念不忘，因此遭到了一些人的强烈反对。

1916年，上海会文堂书局率先出版了蔡东藩的《清史通俗演义》，因为是首次清史出版，故一经出版，立刻畅销，风靡全国。

一天，一个军人模样的人跑到会文堂书局，要找蔡东藩算帐，当时他不在，对方就留下了一包东西，蔡东藩收到后打开一看，里面却滚出两败俱伤勃朗宁手枪子弹 ！

这是那些迷恋于帝制的人，对蔡东藩写史的观点不满，对他进行生命的恐吓。

但蔡东藩却说：“要我改变观点，这是绝对不可能的！”

这就是蔡东藩写“真历史”的坚定态度。

蔡东藩先生的《中国历朝通俗演义》包括《前汉演义》《后汉演义》《两晋演义》《南北史演义》《唐史演义》《五代史演义》《宋史演义》《元史演义》《明史演义》《清史演义》和《民国演义》共11部，1040回约600万字。从秦汉写到民国，近二千二百年的历史，主本信史，旁征野史，取材审慎，观点平实，内容丰富，叙述有法，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，洵为通俗史著之经典！该套书在史料的选择和运用上，遵循“以正史为经，务求确凿；以逸闻为纬，不尚虚诬”的原则，取材谨慎，严格追求历史的真实性。蔡东藩对中国历史作过深入的研究，由于熟悉典藉，史实考据又十分谨慎，所写历史演义，才能“语皆有本”。以作者自己的话来说就是“几经搜讨，几经考证，巨政固期核实，琐录亦必求真”。蔡东藩的这些书经常被毛主席放置床侧，1937年1月，毛主席为了解决延安干部学习中国历史的需要，曾致电李克农，要他购买“中国历史演义”两部。他所说的“中国历史演义”就是蔡东藩的“中国历代通俗演义”。毛主席为何喜爱蔡著，原因可能有很多，但蔡著成功实现了历史著作中历史真实和趣味性的统一是不可忽视的重要原因。本人对此书视为宝贝，珍藏备极。购有四种版本：1北京燕山出版社出版的六卷本，2内蒙古人民出版社出版的双色绣像图文版11卷本。3红旗出版社出版的精装六卷本。4江苏凤凰美术出版社出版的精装11卷本。另外本人还买过一套北京理工大学出版社出的精装六卷本，不过后来送人了。个人认为：几种版本中内蒙古人民出版社的双色绣像版最好，江苏凤凰美术出版社出的精装11卷本次之（因为该版删去自序，夹评和回末总评，故虽装祯精良然美中不足）。除红旗出版社出的之外，都是无删全本。红旗出版社出的精装六卷本装祯豪华，纸质上好，印刷精良，遗憾删去两晋演义、南北史演义、五代史演义、民国演义，是为残本。

倒霉，本来我巳就此问题作了回答并被头条推为首页。不想我孙女翻弄我手机时把这条给翻没了。看了其他几位的答案，推荐的不是上海的，就是江苏浙江的，竟无一人提安徽。难道安徽样样不如人？不见得吧！因此我再来一次推荐，早在1996年，就由安徽人民出版社，综合各种版本出版的巜中国历史通俗演义》，确是一个好版本、好历朝通俗演义、好历史读本。

该书撰写了前汉、后汉、两晋、南北朝、隋唐史、五代史、宋史、元史、明史、清史、慈禧、民国12部通俗演义，全书1120回，合计约700万字，写了自秦始皇至民国13年（1924年）间2170年的历史（其中民国演义后40回由许廑父续写），为中国通俗演义的宏篇巨著。安徽人民出版社将其分为六大分册精印，更利于广大读者收藏。每分册都是大部头，每部分量都够重！

作者蔡东藩，浙江萧山人。治学严谨，务实求真，诚如他自己所说”以正史为经，务求确凿，以轶闻为纬，不尚虚诬”。他说”吾国之有史，由来旧矣”，”鄙人不敏，尝借说部体裁，演历史故事，由今追昔，溯而上之，以至秦汉”。”以浅近之词，演述故乘，期为通俗教育之助云尔。班马可作，当亦不笑我粗疏也。惟书成仓卒，不无讹词，匡而正之，是在海内之通儒”。

蔡东藩先生以饱满的爱国热情，讴歌了历朝保卫和振兴祖国的英雄人物，鞭挞和抨击了历代统治阶级的凶残、荒淫和伪善，描绘出旧中国政治黑暗，战乱频仍，民不聊生的惨烈图景。取得了思想性、知识性与可读性的统一，是一部进行中国历史教育和爱国主义教育的重要历史资料和教科书。

此书我通读过一遍，有些篇目看过多次，受益匪浅。总的感觉，历史轮廓清楚，行文流畅，情节引人入胜，可读性强，不失一本好历史读本。唯一有点不大感冒的，就是描述战争场面太多，错综复杂，打来打去，把人打得一头雾水，理不出头绪来，实为憾事。这说明什么呢？说明”啃”大部头没有点认真劲和耐心还真不行。

蔡东藩先生的历朝通俗演义还是相当好的！！！

谢谢邀请，中国历史通俗演义哪个版本都没看过。对于历史，只是儿童时代看过的回忆。

此书我藏有全套，除正式的十一部外，还另有《慈禧太后演义》和历代通俗演义，都是蔡东藩著的。八十年代江苏人民出版社版，是用文革前的纸型再版的。此版本很好，校对得很认真，几乎没有误植的字。不过我没有全部读完。有几部是很难读的，如南北朝史演义、《五代史演义》和《元史演义》，头绪太多，可读性不强。谁能认真地读完，我向他致敬！

我手头的是大16开的绣像本，燕山出版社的绸面包装，字号大，读起来舒服

上海文化出版社出版最好，精装的前面有原版插图线描很精致，每朝代一本。平装没有插图，分册多。

中国书店简装版

通俗历史演义属于文学类型作品。

它集三分正七分假或七分正三分假的历史，野史与作者内心呐喊和民众眼球热度于一体。通俗历史演义就像话本评书，经过说书人的艺术再造，琅琅上口吸引人，庙堂民间广流传。

封神榜续作者:淮左卧龙

陈仲琳(约1567—1620),亦作许仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。著有《封神演义》。活动于于隆庆、万历年间。生平事迹不详.有些学者,专家以为陈仲琳仅是别人托名,《封神演义》可能另有他人所著,到底是谁,尚有争论.现将有关资料汇集如下. 梁章钜在《归田琐记》卷七中引用林樾亭的话说:从前有个读书人,在他大女儿出嫁时用尽了家财,二女儿因此很埋怨,这位读书人安慰她别担心,后来就根据尚书 武成篇中"惟尔有神,尚克相予"之类的话语,敷衍成了《封神传》一书给二女儿作陪嫁.二女婿将书稿出版销售后,竟获得了很多财富.但梁章钜在他的浪迹续谈 卷六 封神传中说法又有差,他仍沿用林樾亭的话,说《封神传》是明代一位饱学儒生所作,意欲与《西游记》,《水浒传》鼎足而三.两种说法,一说作者为利,一说作者为名,大致可以肯定作者是一位比较有才华的读书人.有人认为《封神演义》系王世贞所作,说王世贞写了《金瓶梅》,被朝廷得知后,命令他将书稿献给皇上看.王世贞担心不妥,通宵达旦写了部《封神演义》,代替《金瓶梅》上呈.王世贞因疲劳过度,连头发也变白了.这些传闻因无可靠证据,不足为信.现知最早的《封神演义》版本是明代万历年间金阊舒载阳刊本,藏于日本内阁文库.书中卷二题作"钟山逸叟陈仲琳编辑",所以很多学者认为《封神演义》的作者即为陈仲琳.但这是孤证,而且许氏生平事迹均无知晓,到底他是不是作者,还很难断言.传奇汇考卷七顺天时传奇解题云:"《封神传》系元时道士陆长庚所作,未知的否."本世纪30年代,张政烺考订"元时"系"明时"之误.根据咸丰年间的重修兴化县志卷八"人物志"的记载,陆西星,字长庚,江苏兴化人,聪明过人,颇具才华.他博览群书,文章娴熟,又工于书画,能领悟性命天道之类深奥的道理, 与著名文人宗臣等都以才名冠绝当时.多次参加乡试,都未能获取好成绩,于是抛弃儒服,头顶黄冠作方外游客,几次碰到高人异士,学了不少仙真秘诀,后来撰写了数十种有关仙释的书籍,并为《庄子》作注,名南华副墨.不少学者认为,陆西星擅长文章,又精通释道,以他的经历修养,应该是《封神演义》最合适的作者.但没有任何直接证据.可以说,《封神演义》的作者问题至今仍是一个待解之谜. 明舒载阳刊本《封神演义》卷二题“钟山逸叟陈仲琳编辑”。仲琳为南直隶应天府人，始末不详。余皆不题撰人。传奇汇考卷七顺天时传奇解题云：“……元时道士陆长庚撰”，张政 良谓“元时”乃“明时”之误，长庚乃陆西星字。西星，江苏兴化人。诸生，所著有南华经副墨、方壶外史等，明广陵诗卷二十二选有西星诗二十四首。 明金阊舒载阳刊本。首李云翔为霖甫序，图五十叶。正文半叶十行，行二十字。【藏日本内阁文库】清复明本，别题《封神传》，图二十叶，半叶十五行，行三十二字。【藏北京大学图书馆】蔚文堂复明刊本，别题商周列国全传，“钟伯敬先生评”。半叶十五行，行三十二字。【藏北京大学图书馆】上二本均载长洲周之标君建序。文中“玄”、“胤”皆不讳。“四雪草堂订正本”题“钟敬伯先生原本”、“四雪草堂订正”。图五十叶，正文半叶十一行，行二十四字。板心下题“四雪草堂”，首康熙乙亥（三十四年）褚人获序。【藏北京图书馆】康熙三十四年序善成堂藏板本，有图三十二叶，半叶十一行，行二十四字。【藏辽宁图书馆】乾隆四十七年茂选楼刊本。【藏南京图书馆】 意义" 封神其实是玉帝手中无人可用, 向鸿钧道祖诉苦的结果. 阐教与截教互斗, 有道行的仙人或者忠义之士死掉后 有一丝真灵上封神榜,从此为天庭所使, 直到无量量劫的到来才能脱榜而出. 封神中死的人不能算真死， 因为他们的灵魂都进了封神榜， 他们不能算真活在世界上，只能算傀儡 昊天(ˇˇ）想～一统天地 又加上正好是天地大劫 死多点人，有利于鸿钧维护世界和平 在现实意义里，封神计划也代表着人类社会的改变，由于从原本的狩猎社会为主转向了农耕社会为主，自然神的崇拜也转变为了人神崇拜。殷商变成了西周。

《封神演义》为明代许仲琳（一说是陈仲琳）所著，约成书于隆庆、万历年间。《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》，亦是一部中国古代的神魔小说。 为明代许仲琳（一说是陈仲琳）所著，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，可能还参考了商周演绎、昆仑八仙东游记，以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。该书版本有明刻本，100回，中国国内已无存。清初有周之标序本、褚人获序本及四雪草堂本刊行，也均为100回。现有人民文学出版社标点通行本。《封神演义》的作者是谁，历来众说纷纭。许仲琳撰据明舒载阳刻本《封神演义》卷二题署“钟山逸叟许仲琳编辑”，此书明本唯日本内阁文库藏一部，仅卷二有题署。卷首有邗江李云翔撰写序文，序中云：余友舒冲甫自楚中重资购有钟伯敬先生批阅封神一册，尚未竟其业，乃托余终其事。余不愧续貂，删其荒谬，去其鄙俚，而于每回之后，或正词，或反说，或以嘲谑之语以写其忠贞侠烈之品，奸邪顽顿之态，于世道人心不无唤醒耳。 由此可知，此书原本为许仲琳撰写，后经李云翔加以增删刻印。许仲琳是南直隶应天府人，始末不详。陆长庚撰传奇汇考卷7(又见于乐府考略卷39)于邓九公土行孙故事的顺天时条目下，提出《封神传》作者是元时道士陆长庚，这是孙楷第的发现，后张政烺以为“元时”为“明时”之误，后柳存仁比勘对照，论之更详，但这一直不是主流的观点。最为人接受的，还是鲁迅根据明刊本卷二题署所提出的作者为明人许仲琳一说，但钱锺书似乎对之尚不以为然。陆西星撰陆西星，是明代扬州府兴化县人，生于十六世纪后期，因“九试不遇，遂弃儒服为黄冠”。明施有为万历中选明广陵诗卷二十二收陆西星二十四首，有“出世已无家”之语。张政烺还考证陆西星出家后是吕岩（洞宾）道派人，所以在《封神演义》中出现陆压道人，影射吕祖。《封神演义》为兴化道家学者陆西星所作。孙楷第、张政烺、谭正璧诸先生均持此论。胡适先生则猜想“钟山逸叟许仲琳”也许就是陆长庚发表小说时用的笔名。柳存仁先生通过《封神演义》与陆之著述文本比勘,及其丹道思想分析,推断出于一人手笔。兴化风物进一步充实了陆作《封神演义》之内证。咸丰兴化县志中有兴化东岳庙首任道长姜可常呼风唤雨为百姓消灾解难的记载,与尔后继起的道家陆西星塑造的姜子牙形象很相似。小说中有姜尚渭水直钩垂钓、分封诸神故事,兴化有“渭水河”,河畔有“钓鱼庙”,庙内有“姜尚祠”;小说中有自况为“非仙非圣一闲人”本领非凡的陆压獉道人(兴化方言“二獉”、“压獉”同音,宋元时期兴化“顾、陆獉、时、陈”四大家族中,陆家又排名第二獉);兴化亦有陆西星“方壶岛上作封神”的传说。陆既精通释道,又擅长著述,细析小说内容,以其经历修养,应是《封神演义》最合适的作者。

-------陆西星著《封神演义》之内证 莫其康王世贞撰蒋瑞藻在《小说枝谈》中云：俗传王弇州作《金瓶梅》，为朝廷所知，令进呈御览。弇州惧，一夜而成《封神演义》，以此代彼，因之头白。蒋瑞藻注云引自“缺名笔记”。此说荒谬，不足为信。明士人撰清梁章钜《归田琐记》卷七“封神传”中云：昔有士人罄家所有，嫁其长女者，次女有怨色，士人慰曰：“无忧贫也”...演为《封神演义》，以稿授女。后其婿梓行之，竟大获利云云。梁章钜在浪迹续谈卷。“封神传”中仍谈此事，并云这“士人”是“前明一名宿”。以上四说中前两说影响较大，但一般刊印《封神演义》还是署名为明人许仲琳。关于陆西星之说也值得重视和研究，张政烺、孙楷第先生对此说有精辟论述，朱一玄先生在明清小说资料选编中也对此说颇为重视。

封神演义原是中国平民娱乐文学，约成书于隆庆，作者是明朝的陈仲琳（或许仲琳）（也有一说为明代道士陆西星，《封神演义》中有十余处引用道教经典《黄庭经》）。原书最早追溯可能是南宋的武王伐纣白话文，和商周演义昆仑八仙东游记，以古代魔幻神话故事再参考古籍和民间传说创作而成。 《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》，是一部中国古代神魔小说。 【全书简介】 全 书内容以篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。其内容依托商灭周兴的历史背景，用武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到周文王姬昌封列国诸侯结束。其中的哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三抢封神榜、众仙斗阵斗法等情节，展现了古人丰富的想象力：腾云驾雾、呼风唤雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、风火轮、火尖枪…… 日本江户时代书已出现翻译全本，鲁迅在《中国小说史略》中也有介绍。另外，《封神演义》使道教令人熟知。 内容简介 在中华民族历尽风霜的苍茫大地上，燃烧着五千年来传承不息的文明之火。它点燃了千千万万个炎黄子孙的奋斗之梦，照亮了中国历史的前进之路。泱泱中华，滚滚逝水，多少文人墨客留下脍炙人口的鸿篇巨著。在历史的画卷前回首抑或前瞻，总有千般华彩、万种风流，等待后人品味与鉴赏。 [编辑本段]【故事梗概】 《封神演义》的故事，深深地影响了中国民众的世界观（道教和神仙思想，佛教，等深深地互相缠绕了的中国独特的宇宙印象）。 书以纣王无道失去天下道统，武王伐纣商灭周兴为主体，神话穿插为特点。 ―――――――――――――――――――――――――――――――― 在《封神演义》的世界中，世界分成为仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道组成的昆仑山「 阐教 」和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成的「 截教 」。 三界是由玉皇大帝统治的天庭和商（殷朝）的纣王的统治的人间和女娲统治的妖界。 在一次祭祀时纣王对美丽的大地之母女娲作出了无礼行动（作了首邪恶的诗），纣王的渎神使女娲异常愤怒，命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑纣王使殷商毁灭。狐狸精使用冀州侯苏护女儿苏妲己的身体，进入后宫迷惑纣王。此后，九头雉鸡精称自己是妲己的义妹“胡喜媚”也进入宫廷。 昆仑山仙道由于犯了红尘之厄，杀临罚身（大致的意思就是修行时遇到了岔路，体内阴阳之火相犯，只有斩却三尸方能归于正途），又因为玉帝命仙首十二称臣，仙首自然不肯，故此阐、截、人道三教共签押封神榜，编成三百六十五位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗；下四部：群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神。道行低者榜上有名（但其中大部分都是截教之人，并不是截教不如阐教，主要还因为元始天尊护短)。 纣王与武王相对的是截教和阐教，国家天下之争神仙道统之争 陈仲琳 陈仲琳(约1567—1620),亦作许仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。著有《封神演义》。活动于于隆庆、万历年间。生平事迹不详.有些学者,专家以为陈仲琳仅是别人托名,《封神演义》可能另有他人所著,到底是谁,尚有争论.现将有关资料汇集如下. 梁章钜在《归田琐记》卷七中引用林樾亭的话说:从前有个读书人,在他大女儿出嫁时用尽了家财,二女儿因此很埋怨,这位读书人安慰她别担心,后来就根据尚书 武成篇中"惟尔有神,尚克相予"之类的话语,敷衍成了《封神传》一书给二女儿作陪嫁.二女婿将书稿出版销售后,竟获得了很多财富.但梁章钜在他的浪迹续谈 卷六 封神传中说法又有差,他仍沿用林樾亭的话,说《封神传》是明代一位饱学儒生所作,意欲与《西游记》,《水浒传》鼎足而三.两种说法,一说作者为利,一说作者为名,大致可以肯定作者是一位比较有才华的读书人.有人认为《封神演义》系王世贞所作,说王世贞写了《金瓶梅》,被朝廷得知后,命令他将书稿献给皇上看.王世贞担心不妥,通宵达旦写了部《封神演义》,代替《金瓶梅》上呈.王世贞因疲劳过度,连头发也变白了.这些传闻因无可靠证据,不足为信.现知最早的《封神演义》版本是明代万历年间金阊舒载阳刊本,藏于日本内阁文库.书中卷二题作"钟山逸叟陈仲琳编辑",所以很多学者认为《封神演义》的作者即为陈仲琳.但这是孤证,而且许氏生平事迹均无知晓,到底他是不是作者,还很难断言.传奇汇考卷七顺天时传奇解题云:"《封神传》系元时道士陆长庚所作,未知的否."本世纪30年代,张政烺考订"元时"系"明时"之误.根据咸丰年间的重修兴化县志卷八"人物志"的记载,陆西星,字长庚,江苏兴化人,聪明过人,颇具才华.他博览群书,文章娴熟,又工于书画,能领悟性命天道之类深奥的道理, 与著名文人宗臣等都以才名冠绝当时.多次参加乡试,都未能获取好成绩,于是抛弃儒服,头顶黄冠作方外游客,几次碰到高人异士,学了不少仙真秘诀,后来撰写了数十种有关仙释的书籍,并为《庄子》作注,名南华副墨.不少学者认为,陆西星擅长文章,又精通释道,以他的经历修养,应该是《封神演义》最合适的作者.但没有任何直接证据.可以说,《封神演义》的作者问题至今仍是一个待解之谜. 明舒载阳刊本《封神演义》卷二题“钟山逸叟陈仲琳编辑”。仲琳为南直隶应天府人，始末不详。余皆不题撰人。传奇汇考卷七顺天时传奇解题云：“……元时道士陆长庚撰”，张政 良谓“元时”乃“明时”之误，长庚乃陆西星字。西星，江苏兴化人。诸生，所著有南华经副墨、方壶外史等，明广陵诗卷二十二选有西星诗二十四首。

这样的名著肯定有。你在百度输入封神演义在线，绝对能看。

封神演义原是中国平民娱乐文学，约成书于隆庆，作者是明朝的陈仲琳（或许仲琳）（也有一说为明代道士陆西星，《封神演义》中有十余处引用道教经典《黄庭经》）。原书最早追溯可能是南宋的武王伐纣白话文，和商周演义昆仑八仙东游记，以古代魔幻神话故事再参考古籍和民间传说创作而成。

去网上查

自己去百度找就行了

D吧我觉得。

先排除法吧。

B作者恪守封建纲常伦理 首先不对，因为封神榜是描写一个王朝的更替，那么不符合当时的统治，所以也就没所谓的纲常了。

C.道教成为社会主流思想：也牵强，因为这里边最后的结果可是隐喻出佛家的扩展，准提道人，观音大士等等都有铺垫的。

D.浪漫主义与现实主义结合：呵呵这个我没理解上没看出来，文辞不精美何来浪漫，现实上当时混乱但是也到不了改朝换代的地步吧

所以我 选 A 因为这种奇思妙想，通过隐喻来表达自己的愤慨，那么只能是这一条了

希望你满意……！

在封神演义中，作者片面的大力推行道教“阐教”思想，而主观的排斥儒家“截教”思想，特别反对孔子提出的“有教无类”的思想。当然在反对保守思想的方面有一定的进步意义。个人感觉选择A比较好。B立足太低，只说作者；C是不可能的；D在现实主义上有些不足。

1是多选题吗？

2小学时代的作业，估计是单选，如果是大学时候的考试，有可能是多选

3其实我感觉几个答案都有道理，本人全看过 ，封神演义，连评论都看过了

已发送，wojiushiwo

我也想要啊

顺便也发一份给我呗。谢谢！tdrs525@sina.com

明代长篇历史小说。全名杨家府世代忠勇通俗演义，凡8卷，58则故事。序文后题"秦淮墨客校阅"，但究竟作者属谁，现已很难确定。

内容与熊大木的北宋志传(又名《杨家将传》、《杨家将演义》)大致相同。小说写杨门一家几代人前赴后继，忠勇卫国的英雄事迹。作品在着重表现激烈民族矛盾的同时，也在一定程度上揭露了封建统治集团内部的腐朽和最高统治者的昏庸无能，表达了人民群众要求抵御外患，谴责权奸，表彰忠烈的理想和愿望。语言通俗朴素、生动活泼，风格粗犷豪放。但其情节的安排尚欠妥帖，形象的塑造也显粗糙。现存明三十四年（1606）刊本，清嘉庆十四年（1809）书业堂重印本。1980年上海古籍出版社出版的《杨家府演义》即据以上诸本刊印。

小说从宋将杨业与辽作战，身陷重围，碰碑殉节写起，以十二寡妇征西，凯旋后归太行山结束，中间穿插杨业、杨延昭、杨宗保、杨文广（熊大木小说《杨家将演义》中杨文广是杨延昭之子、杨业之孙，而《杨家府演义》中杨文广是杨宗保之子）、杨怀玉五代将领的征战业绩。其中对杨门女将的描写尤为生动，塑造了以穆桂英为代表的众多的巾帼英雄形象。

中国历史通俗演义（全套十二册）（蔡东藩）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：中国历史通俗演义（全套十二册）

作者：蔡东藩

豆瓣评分：8.5

出版社：中央编译

出版年份：2008-1

页数：12

内容简介：

中国历史通俗演义(套装全12册)包括：《五代史演义》、《宋史演义》、《元史演义》、《清史演义》、《明史演义》、《民国演义（上下册）》、《唐史演义》、《南北史演义》、《两晋演义》、《后汉演义》和《前汉演义》。

蔡东藩先生的这套《中国历代通俗演义》从秦汉写到民国，全书共一千余回，五百多万字，写了近二千二百年的历史；主本信史，旁征野史，取材审慎，观点平实，内容丰富，叙述有法，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，洵为通俗史著的经典。这套书出版以后，广受欢迎和好评。二十世纪三十年代中叶，毛泽东曾致电李克农购此书两部，以解决延安干部学习中国历史之需。卧室床畔，长置此书，著名史学家紫德赓认为，此书作为历史知识讲，虽有不足，但内容是够丰富的，叙述是有系统的。著名小说家二月河认为，此书文学上只能说是中平之作，但读此书可以入门民族历史，且是独此一家，别无分店。

中国历史通俗演义上迄秦汉，下至民国，两千年的中国历史栩栩如生地展现在我们面前。它是迄今为止唯一一部全面叙述中国历史的通俗演义。自它问世以来，即受到众多知名人士的广泛推崇。毛泽东同志曾建议党的高级干部应该好好阅读，以了解中国历史，这套历史演义丛书也是毛泽东列给儿子毛岸英的必读书。

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书名：中国历史通俗演义（全套十二册）

作者：蔡东藩

豆瓣评分：8.5

出版社：中央编译

出版年份：2008-1

页数：12

内容简介：

中国历史通俗演义(套装全12册)包括：《五代史演义》、《宋史演义》、《元史演义》、《清史演义》、《明史演义》、《民国演义（上下册）》、《唐史演义》、《南北史演义》、《两晋演义》、《后汉演义》和《前汉演义》。

蔡东藩先生的这套《中国历代通俗演义》从秦汉写到民国，全书共一千余回，五百多万字，写了近二千二百年的历史；主本信史，旁征野史，取材审慎，观点平实，内容丰富，叙述有法，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，洵为通俗史著的经典。这套书出版以后，广受欢迎和好评。二十世纪三十年代中叶，毛泽东曾致电李克农购此书两部，以解决延安干部学习中国历史之需。卧室床畔，长置此书，著名史学家紫德赓认为，此书作为历史知识讲，虽有不足，但内容是够丰富的，叙述是有系统的。著名小说家二月河认为，此书文学上只能说是中平之作，但读此书可以入门民族历史，且是独此一家，别无分店。

中国历史通俗演义上迄秦汉，下至民国，两千年的中国历史栩栩如生地展现在我们面前。它是迄今为止唯一一部全面叙述中国历史的通俗演义。自它问世以来，即受到众多知名人士的广泛推崇。毛泽东同志曾建议党的高级干部应该好好阅读，以了解中国历史，这套历史演义丛书也是毛泽东列给儿子毛岸英的必读书。

中国历史通俗演义既不是正史，也不是野史，而是章回小说，作者是蔡东藩，全书共12册，可以在“电脑书籍下载”网站下载。

通俗的，就有一些野史的描写。

出 版 社：中央编译出版社

出版时间：2008-5-1

这个版本好，我买的就是这个版本。

中国历史通俗演义》上迄秦汉，下至民国，两千余年的中国历史栩栩如生地展现在我们面前。它是迄今为止，叭一部全面叙述中国历史的通俗演义。自它面世以来，即受到众多知名人士的广泛推崇。在延安时期，毛泽东同志曾建议党的高级干部应该好好阅读，以了解中国历史。同时，这也是他喜爱阅读的一套历史读物。在他列给儿子毛岸英的书单里，本书同样位列其中。其他如著名作家二月河……都给予这部著作很高的评价。

本书虽然名为“演义”，但实际上近于事实。在著述时，蔡东藩极为严谨，故本收完全可以作为历史来读，而不仅仅是茶余饭后的野史稗话。

中国历史通俗演义原名历朝通俗演义，作者蔡东藩是清末民初的一位历史学家和演义作家。在著述这部历史演义时，蔡东藩在史料上一遵其“以正史为经，务求确凿，以轶闻为纬，不尚虚诬”的原则，十分注重历史的真实性，对史料选择和运用都经过一番审慎的考核。因此，这一套断代史通俗读物问世后，流传很广，成为人们阅读正史的参考读物。而且，它采用人们所喜爱的演义体著述，语言通俗畅晓，符合一般大众的阅读习惯，容易为广大读者所喜爱，在传播历史知识方面，起到了正史所不能起到的作用。

是啊，只是没什么历史。就是个演义故事。