《封神演义》的作者有三说。一是号钟山逸叟的许仲琳，一说是明代道士陆西星，三是许仲琳与李云翔合作说。一般认为，第一种说法更有说服力。从钟山逸叟之号推测许仲琳是江苏南京人，或寓居南京的人。
封神演义小说通俗版
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封神演义》一般俗称《封神榜》，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》，是一部中国古代神魔小说。 [编辑本段]【全书简介】封神演义原是中国平民娱乐文学，约成书于隆庆，作者是明朝的陈仲琳（或许仲琳）（也有一说为明代道士陆西星，《封神演义》中有十余处引用道教经典《黄庭经》）。原书最早追溯可能是南宋的武王伐纣白话文，和商周演义昆仑八仙东游记，以古代魔幻神话故事再参考古籍和民间传说创作而成。
全 书内容以篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。其内容依托商灭周兴的历史背景，用武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到周文王姬昌封列国诸侯结束。其中的哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三抢封神榜、众仙斗阵斗法等情节，展现了古人丰富的想象力：腾云驾雾、呼风唤雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、风火轮、火尖枪……
日本江户时代书已出现翻译全本，鲁迅在《中国小说史略》中也有介绍。另外，《封神演义》使道教令人熟知。作者： （明）许仲琳回答人的补充 2009-12-19 08:13 许仲琳(约1567—1620),亦作陈仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。著有《封神演义》。活动于于隆庆、万历年间。生平事迹不详.有些学者,专家以为许仲琳仅是别人托名,《封神演义》可能另有他人所著,到底是谁,尚有争论.现将有关资料汇集如下.
梁章钜在《归田琐记》卷七中引用林樾亭的话说:从前有个读书人,在他大女儿出嫁时用尽了家财,二女儿因此很埋怨,这位读书人安慰她别担心,后来就根据尚书 武成篇中"惟尔有神,尚克相予"之类的话语,敷衍成了《封神传》一书给二女儿作陪嫁.二女婿将书稿出版销售后,竟获得了很多财富.但梁章钜在他的浪迹续谈 卷六 封神传中说法又有差,他仍沿用林樾亭的话,说《封神传》是明代一位饱学儒生所作,意欲与《西游记》,《水浒传》鼎足而三.两种说法,一说作者为利,一说作者为名,大致可以肯定作者是一位比较有才华的读书人.有人认为《封神演义》系王世贞所作,说王世贞写了《金瓶梅》,被朝廷得知后,命令他将书稿献给皇上看.王世贞担心不妥,通宵达旦写了部《封神演义》,代替《金瓶梅》上呈.王世贞因疲劳过度,连头发也变白了.这些传闻因无可靠证据,不足为信.现知最早的《封神演义》版本是明代万历年间金阊舒载阳刊本,藏于日本内阁文库.书中卷二题作"钟山逸叟许仲琳编辑",所以很多学者认为《封神演义》的作者即为许仲琳.但这是孤证,而且许氏生平事迹均无知晓,到底他是不是作者,还很难断言.传奇汇考卷七顺天时传奇解题云:"《封神传》系元时道士陆长庚所作,未知的否."本世纪30年代,张政烺考订"元时"系"明时"之误.根据咸丰年间的重修兴化县志卷八"人物志"的记载,陆西星,字长庚,江苏兴化人,聪明过人,颇具才华.他博览群书,文章娴熟,又工于书画,能领悟性命天道之类深奥的道理,
绣像本封神演义与著名文人宗臣等都以才名冠绝当时.多次参加乡试,都未能获取好成绩,于是抛弃儒服,头顶黄冠作方外游客,几次碰到高人异士,学了不少仙真秘诀,后来撰写了数十种有关仙释的书籍,并为《庄子》作注,名南华副墨.不少学者认为,陆西星擅长文章,又精通释道,以他的经历修养,应该是《封神演义》最合适的作者.但没有任何直接证据.可以说,《封神演义》的作者问题至今仍是一个待解之谜.
明舒载阳刊本《封神演义》卷二题“钟山逸叟许仲琳编辑”。仲琳为南直隶应天府人，始末不详。余皆不题撰人。传奇汇考卷七顺天时传奇解题云：“……元时道士陆长庚撰”，张政�良谓“元时”乃“明时”之误，长庚乃陆西星字。西星，江苏兴化人。诸生，所著有南华经副墨、方壶外史等，明广陵诗卷二十二选有西星诗二十四首。
明金阊舒载阳刊本。首李云翔为霖甫序，图五十叶。正文半叶十行，行二十字。【藏日本内阁文库】清复明本，别题《封神传》，图二十叶，半叶十五行，行三十二字。【藏北京大学图书馆】蔚文堂复明刊本，别题商周列国全传，“钟伯敬先生评”。半叶十五行，行三十二字。【藏北京大学图书馆】上二本均载长洲周之标君建序。文中“玄”、“胤”皆不讳。“四雪草堂订正本”题“钟敬伯先生原本”、“四雪草堂订正”。图五十叶，正文半叶十一行，行二十四字。板心下题“四雪草堂”，首康熙乙亥（三十四年）褚人获序。【藏北京图书馆】康熙三十四年序善成堂藏板本，有图三十二叶，半叶十一行，行二十四字。【藏辽宁图书馆】乾隆四十七年茂选楼刊本。【藏南京图书馆】
原贴：《封神演义》的作者是谁？
兔兔家的kitty
剧版《封神演义》以杨戬为主角，从剧集开始就交代了杨戬的身世。作为天庭仙女与人类将军的爱情结晶，他一出生就与众不同，不仅是作为帝星下凡、拥有神奇的“黑天眼”，而且身上背负着即将终结商朝的历史命运。剧情进行到这里还是基本按照原著的逻辑，但作为冀州侯苏护的养子，杨戬的妹妹却变成了日后的妖后苏妲己，二人不仅是名义上的兄妹关系，而且还暗藏了彼此爱慕的感情线。这种脑洞大开的设定简直让人怀疑，这还是《封神演义》吗？当年的《封神榜》是不是看错了？
这种质疑并不是观众眼拙，而是新版确实对原著及1990年版《封神榜》的剧情进行了大量的改造。新版的故事中，九尾狐妖的性别也变成了男性，甚至在日后与苏妲己的合体前也有感情线，而苏妲己的媚主和祸乱朝纲，被改编成了一个大孝女为父复仇、卧薪尝胆的感人事迹。就连核心主角杨戬，在目前的剧情里也被塑造成一个天生就有神力的纨绔子弟，他的故事线也是在遭遇家庭变故、爱人被迫分离后发愤图强，最终成长为盖世英雄的“杰克苏”套路。
对那些期待在近三十年后再次看到封神题材被重新演绎的观众来说，这次的《封神演义》显然让大家十分失望。“怀疑自己看了一部假的《封神演义》。”“与其乱改，不如不要借用《封神演义》四个字。”类似的评论在网络间随处可见，而在影迷点评网站豆瓣上，该剧也遭遇了报复性的一星打分。
评论者“剧说”也表示，封神故事中怪力乱神的猎奇和诡谲的想象力元素都成为附庸，在剧里被拿来衬托爱情，这种改造看上去是为了迎合年轻观众，但实际上这种改编并不能赢得年轻观众的认可，相反却成了毁经典。在他看来，不受欢迎的改编有一个通病，就是本末倒置，“本来该留下来的经典桥段给抹掉了，本来可以放大的优势又被减弱了，然后加入了很多自以为是的现代元素。封神榜的故事文本中有很多优点可以被改造，唯独不能改成妲己和杨戬伪骨兄妹的爱情故事。”
哎呦！Toby姐
明代陈仲琳（一说是许仲琳）
一为鲁迅等之许仲琳说（鲁迅，《中国小说史略》，北京：人民文学出版社，1981，页170）；二为孙楷第、柳存仁等之陆西星说（孙楷第《中国通俗小说书目》北京：人民文学出版社，1982，页196-197; Liu, Ts'un-Yan （柳存仁）, "Buddhist and Taoist Influences on Chinese Novels, volume 1, the Authorship of the Feng Shen Yan I （佛道教影响中国考）", Otto Harrassowitz, Wiesbaden, 1962）；三为章培恒等之许仲琳与李云翔之合作说（章培恒，〈《封神演义》前言〉，收录封神演义．新整理本（南京；江苏古籍出版社，1991），页1-13；章培恒，〈《封神演义》作者补考〉,复旦学报（社科版），1992-4，页90-98)。本文不讨论作者其人的问题，而仅试图从故事来源的分析，探讨作者的构思而已。在此所云「作者」，为取材武王伐纣评话、列国志传以及各种民间传说等写成《封神演义》之所谓的「改作者」。
原贴：《封神演义》的作者是谁？
UFO_Feio
对于《封神演义》这个题材，这些年来拍过好几部，这里我就评价一下1989年的那部，还有今年新版的这部。
89版《封神演义》，播出5集后紧急叫停，以当时社会上大众的风气，观众的接受能力来看，叫停的主要原因还是在于它的拍摄过于前卫，重点强调视觉冲击，如女演员的大胆穿着、妩媚演技、残酷刑法等，而未过多考虑观众的接受能力，区分观众的群体（很多的小孩和大人一起看电视），不得不停止播放。
而今年的这部《封神演义》，可以说是史上最失败的翻拍，完全破坏这部经典之作在人们心中的形象。从拍摄的时长还有上映的周期来看，就埋下了失败的伏笔，一部65集的片子只拍了半年多杀青，质量可想而知，拍完了间隔三四年才播出，资方脑子秀逗了，先不说这几年好的连续剧层出不穷，人们的欣赏水平直线上升，就说人们对连续剧再多的期盼，时间久了也淡了。再说编剧，这里面最失败的就是编剧，做为大家耳濡目染的经典神话故事，随意的篡改剧情，会极度引人反感的，另外整个剧情的发展要连贯，不能有大的漏洞，这两点做不到，当我们观众是小白啊。唉，对于这部，失望之极。
东邪西毒
至於《封神演义》的作者，向来有二种说法。一种是钟山逸叟许仲琳撰；另一说法是明朝道士陆西星所作。许仲琳作封神演义的说法，是根据日本内阁文库所藏明刻本。有关许仲琳的事迹，我们知之甚少，只知他是南直隶应天府人。至於陆西星的说法，则是根据传奇汇考：「封神传系元时道士陆长庚所作，未知的否。」根据这段论述，我们可以得知，传奇汇考也不确定封神演义是否真的为陆长庚的作品。孙楷第中国通俗小说书目认为：「元乃明之误，长庚是陆西的字，他是南直隶兴化县人，为诸生。著有南华经副墨、方壼外史等书，并有诗传世。」由於《封神演义》全书充满以道为尊的观念，又述及许多有关道教修炼之术，因此陆西星作《封神传》的说法颇为可信。
原贴：《封神演义》谁写的？
dreamer
《封神演义》，俗称《封神榜》，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》，中国神魔小说，为明代陈仲琳(一说是许仲琳)所作，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的武王伐纣白话文，可能还参考了商周演义、昆仑八仙东游记，以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒等生动、鲜明的形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。
陈仲琳(约1567-1620),亦作许仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。著有《封神演义》。活动于于隆庆、万历年间。生平事迹不详.有些学者,专家以为陈仲琳仅是别。
原贴：《封神演义》谁写的？
xuxugongzhu
许仲琳
许仲琳(约1567—1620),钟山人,生平事迹不详.有些学者,专
家以为许仲琳仅是别人托名,《封神演义》可能另有他人所著,到底是
谁,尚有争论.现将有关资料汇集如下.
梁章钜在《归田琐记》卷七中引用林樾亭的话说:从前有个读书人,
在他大女儿出嫁时用尽了家财,二女儿因此很埋怨,这位读书人安慰她
别耽心,后来就根据尚书 武成篇中"惟尔有神,尚克相予"之类
的话语,敷衍成了《封神传》一书给二女儿作陪嫁.二女婿将书稿出版
销售后,竟获得了很多财富.但梁章钜在他的浪迹续谈 卷六 封神
传中说法又有差,他仍沿用林樾亭的话,说《封神传》是明代一位饱
学儒生所作,意欲与《西游记》,《水浒传》鼎足而三.两种说法,一
说作者为利,一说作者为名,大致可以肯定作者是一位比较有才华的读
书人.有人认为《封神演义》系王世贞所作,说王世贞写了《金瓶梅》,
被朝廷得知后,命令他将书稿献给皇上看.王世贞担心不妥,通宵达旦
写了部《封神演义》,代替《金瓶梅》上呈.王世贞因疲劳过度,连头
发也变白了.这些传闻因无可靠证据,不足为信.现知最早的封神演
义版本是明代万历年间金阊舒载阳刊本,藏于日本内阁文库.书中卷
二题作"钟山逸叟许仲琳编辑",所以很多学者认为《封神演义》的作
者即为许仲琳.但这是孤证,而且许氏生平事迹均无知晓,到底他是不
是作者,还很难断言.传奇汇考卷七顺天时传奇解题云:"封
神传系元时道士陆长庚所作,未知的否."本世纪30年代,张政烺考
订"元时"系"明时"之误.根据咸丰年间的重修兴化县志卷八"人
物志"的记载,陆西星,字长庚,江苏兴化人,聪明过人,颇具才华.
他博览群书,文章娴熟,又工于书画,能领悟性命天道之类深奥的道理,
与著名文人宗臣等都以才名冠绝当时.多次参加乡试,都未能获取好成
绩,于是抛弃儒服,头顶黄冠作方外游客,几次碰到高人异士,学了不
少仙真秘诀,后来撰写了数十种有关仙释的书籍,并为《庄子》作注,
名南华副墨.不少学者认为,陆西星擅长文章,又精通释道,以他
的经历修养,应该是《封神演义》最合适的作者.但没有任何直接证据.
可以说,《封神演义》的作者问题至今仍是一个待解之谜.
原贴：《封神演义》谁写的？
suxin
《封神演义》
创作者们陷入到一种“假嗨”的状态中无法自拔。
对于而对于这种“假嗨”，观众们却嫌弃地连白眼都翻不过来了。
这种“假嗨”体现在这些剧中有下面几宗“罪”。
（1）混搭
不知从几何时，这些由IP改编的故事特别喜欢混搭，觉得混搭是一种创新，
但这种混搭却把观众越推越远，他们不再相信这个故事的背景。
年轻观众喜欢惊喜，不喜欢刻板印象的东西；
年轻观众喜欢跨界混搭，不喜欢单一的东西；
年轻观众喜欢猎奇，不喜欢稀松平常的东西；
这个锅观众该背吗？
看看评分——
我相信《封神演义》的评分也不会超过5分（坐等打脸……）
观众真的是很无辜的，为什么会常常有这样的剧来“恶心”观众呢？
主要是有两个原因：大环境和小环境。
大环境是电视剧的商业模式是B TO B ，主要是制作公司和平台互动，
不经过C端的观众，这两家觉得这个选题好，然后就商量着把故事给拍了。
电视剧不像电影，直接被投放到影院，观众花几十块钱来评判它，
这种直接面向C的故事很考验口碑，口碑好观众才买单，不好就没人看，
但是电视剧深谙只要大IP、大卡司、大阵容再加上神奇的宣发魔力制作规则，
基本上是稳赚不赔的买卖，这才导致没有经过观众的检验的烂剧一直有市场。
小环境就是创作环境，创作者忽视了观众的共情，一直玩“花拳绣腿”，特别不解地气。
（2）不接地气
可能有人觉得神话故事不需要接地气，只要炫就行了，但是我们会发现，
那些经典正因为接了地气，才让人一直惦念着。
就拿新版和老版的《封神榜》中纣王形象来对比一下。
新版的纣王形象非常刻板套路单一——残暴冷血。
通过一言不合就杀人的行为来塑造他这个人物，你感受不到这个人身上一点的“人气”。
再看看老版的《封神榜》，纣王的塑造就比较多维度，比较立体。
首先是职场戏，纣王接待四大侯，除了作为君王的威严，纣王还问大臣的家里：你们远道而来辛苦啦，一切都安好吗？从这场戏我们起码能感觉到纣王能成为君王，绝对是有过人之处的，那便是笼络人心。
接下来一场戏就是纣王去女娲庙拜女娲，当看到女娲的美貌时，整个人眼珠子都瞪出来了，表现了这个君王好色的一面，接着他又在墙上题写“淫诗”，更是色胆包天。
之后的几场戏中，我们还得知了纣王有个贤惠的皇后，一直对她很关切。
还有两个健康活泼的儿子。
如果抛却君王的身份，纣王身上还有丈夫、父亲的身份，多重身份让这个人物更有“人气”，你会觉得他是真实的。
我觉得老版中塑造的最好的人物就是纣王，他的心路历程，他整个人的变化，都非常合情合理，也非常自然流畅，到最后他放火烧自己的时候，你会觉得这个人的生活已经一地鸡毛一团糟了，你会觉得有种悲凉感，毕竟他是一个真实的人，他曾经是好的，最好搞得妻离子散、国破家亡。
可能会有人说，新版故事的主角不是纣王啊，是妲己、狐妖、杨戬和姜子牙。
但是，如果仔细看前两集，你也觉得这些人身上没有“人气”，全都是套路刻板的形象塑造
这里要啰嗦一下，如果日剧里有一种情绪发泄的跑叫“日剧跑”，那么我们国产古装剧也有一种跑，叫“娘胎跑”，母亲肚子里的主角还没出生就要被追杀，伟大的母亲要不大着肚子跑，要不生下孩子抱着孩子跑，前段时间播的《小女花不弃》应该也是这种“母胎跑”，这种卖惨的主角应该有很多，欢迎大家补充。
还有姜子牙的呆和傻……
对比下来，我们会发现，国产古装剧和神话剧不知道从什么时候起，不会写有血有肉的人了。
为了戏剧性和冲突，为了快节奏，不写真人，全都成了样板戏的道具式人物，
想想觉得蛮可悲的，如果有一天神话剧出精品了，有杰作了，我相信一定是把人写好了，写活了。
（3）把乱改当创新
经典ip改得好就成了经典，改得不好就成了闹剧。
其实我们会发现，经典的IP改编要么完全颠覆，
只保留现代人有共鸣感的情绪进去，也会比较受欢迎。
比如当年大火的电影《画皮》，将现代人的三角情感关系塑造地很接地气，
这部电影的成功绝对不只是特效猎奇的东西，更打动人的人地方就是情感部分。
而当年经典的港版《封神榜》，整个故事改编也很大，但是这个剧的切入点非常好，它又名：爱子情深。就是讲母爱的，什么阶段的母爱，就是孩子叛逆阶段时，母亲和儿子的相处关系，这是我当初看到的东西，我当年叛逆的时候，跟母亲的相处就像是仇人一样，无数次想象自己出门被车撞死，然后让她抱着我尚有余温的尸体悔恨痛哭，这就是我在这部神话剧中看到的真实的共鸣的东西，所以它才能成为经典。
其实抛开神话和奇幻的部分，我们会发现港版的《封神榜》就是一个狗血的家庭故事：渣男父亲偏袒小三，慈母与父亲关系恶化，叛逆孩童哪吒出走，慈母寻回儿子，与他相依为命，后哪吒度过叛逆期，长大成熟，理解母亲，原谅父亲，全家团聚。
即使故事创新了，颠覆了，你会发现，这个故事多接地气啊！
前几天我也说了新白娘子传奇改编上的问题：
白蛇报恩的故事能流传这么久，最打动人的点这个事人家记了五百年，念念不忘，必有回响，对大部分活不过一个世纪的人类来说，任何一种感情，忠诚和专一久到离谱是很要人命的，这种人很伟大，值得称颂这么久。这版白蛇改编最失败的地方就是把几百年的报恩动机去掉了，改成了符合现代的速食爱情，白蛇和许仙互相帮助，你侬我侬，这种常规爱情即使是包装得多么奇幻，情感内核是打动不了人的。
这个时候再看《封神演义》，我才发现，不受欢迎的改编有一个改编上的通病，就是本末倒置，本来该留下来的经典桥段给抹掉了，本来可以放大的原故事的优势也给减弱了，然后加入了很多自以为是的现代元素。
licheng
《封神演义》虽然不是文学性方面经典的作品，但它的故事性令人称奇。因此几百年来，《封神演义》在民间的传播度极广，可谓街知巷闻。很多民众哪怕没有看过小说《封神演义》，也会通过父辈的讲述、戏曲、漫画、影视剧等形式对故事知晓个大概。老百姓爱《封神演义》，一方面是其间怪力乱神的斗权斗法，与中国根深蒂固的民间信仰有相通之处；另一方面就在于，小说建立起了一个独特的世界体系，让所有的想象最终有所依附，也能令人信服。
是否有独立的、完整的世界体系，是神话小说和玄幻小说的成败关键。这个世界自成一体，有其规范、秩序、等级和价值观，它同时也是现实世界的另一种投射和反映。一个独立的世界体系，既可充分张扬想象力，也可充分迎合世人的欲望和潜在心理期待。
新版《封神演义》中的元始天尊
小说中有谈到三教设立的原因，三教里要设立一个封神榜，又正值商朝将灭，便借此次王朝更迭实现一次天道轮回，看看哪些是成仙，哪些只能成神。这个就是《封神演义》最重要的世界体系，也是它所有诡谲想象的来源。
后世有诸多改编自《封神演义》的文艺作品，虽然质量良莠不齐，但大抵都没有脱离武王伐纣、三教之争、封神大业构成的主线。就影视作品而言，改编作品也不少，1989年版只播出5集的《封神榜》最符合原著色彩，是不少人的“童年阴影”；1990年版的《封神榜》影响力最大，深深影响了笔者这一代80后。
新版《封神演义》成了杨戬的“大男主戏”
这是新版《封神演义》备受诟病之处，实在不理解，为什么好好的封神故事，成了妲己、杨戬、商纣王、狐仙等人之间的“多角恋”，好好的封神故事格局变得如此之小。如果要重写杨戬的故事也无不可，但又为何冠上《封神演义》的头衔？这就像猪八戒的“番外”，是叫春光灿烂猪八戒，而不是《西游记》。
说到底，假若一部剧顶着《封神演义》的头衔，那观众期待的，自然是恢弘的世界体系和复杂的权力争斗。你若想拍杨戬的个人史也行，但剧名也应该是杨戬传之类的，否则“欺骗”观众情感，也会遭到过激的差评。
凯文
新版的《封神演义》，简直有点颠覆三观，真是亮瞎了我的钛合金狗眼。
其实我对这种类型电视剧没什么兴趣，可奈何我老婆特别喜欢看，我也就跟着从头到尾刷了一遍。
九尾妖狐竟然是个男妖，虽然确实很帅，表现的也确实很妖娆，可我想看的《封神演义》不是这个样子的，能不能还我女版九尾妖狐？
看到九尾妖狐的时候，我就很震惊了，可是一连看了好几集，出现的全都是杨戬和苏妲己的感情戏，感觉受到10万点暴击。
生活已经够悲催了，看个电视剧还被塞一嘴狗粮，我这样的已婚人士，都感觉有些腻味，很难想像编剧当初写剧本的时候，到底有没有考虑过单身狗的感受啊？
当看到元始天尊的时候，我觉得总算是有点正常了。可我实在是没想到，在整部《封神演义》当中，姜子牙竟然是搞笑担当。
善良这个东西，纯粹靠脸实在是看不出来，我能看到的姜子牙，只有打盹的姜子牙，只有和申公豹抬杠的姜子牙。
明明应该是一个大智若愚、气场十足的大佬，可现在竟然被演绎成一个日常作死男神，虽然姜子牙也很帅，可是我情感上是拒绝的。
我想看的是“姜太公钓鱼，愿者上钩”，而不是姜太公耍宝，萌你一脸，看到姜太公的时候，我就对后面的剧情有很不好的预感了。
果然没有让我失望，剧情发展的好迅速。前面愿意为妲己去死的杨戬，最后成仙竟然断了七情六欲，毫不犹豫的要干掉妲己，这简直黑化的厉害。
九尾妖狐为了保护妲己而死，而且还是心甘情愿，看着那张帅脸，我一个男人，为什么会突然感觉看到了爱情？
看到最后我才明白，原来最新版的《封神演义》，讲述的是九尾妖狐和苏妲己之间的爱情故事。
不管是杨戬也好，姜子牙也好，还是商纣王也好，他们都只是这个爱情故事里面的配角，虽然戏份很重，但没什么存在感。
如果这部电视剧的名字不是《封神演义》，把里面主角的名字都改一下，我想这会是一部很好的神话爱情剧。
可是用《封神演义》这个名字，期待值太高，和想象中差别太大，我也只能用“不明觉厉”来形容了。
stefsky
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内容预览：
第一回设筵宴吕公择双婿斩白蛇刘邦聚芒砀
评语：此开篇第一回也，以棋枰起首，从铸剑一路说开，盖剑如帝皇之位，得剑亦得天下也。
刘邦一介白衣，浑浑噩噩几十载，徒为一亭长，非其无能，实运数未到也。
开篇所叙，皆为史实，看似无须多用笔墨，然亦不得不用许多笔墨，其中奥妙，看了便知。
有诗道：“楚河汉界立两军,枰纹方尺起战云。运筹帷幄斗智勇,胸有兵将百万雄。”
此乃一首象棋诗也。说是两方棋手博弈，楚河汉界各自一边，凭智凭勇于方尺的棋枰上捉对厮杀，弄出个胜败来。北宋大家程颢，亦有咏象棋诗一首，道是：“大都博弈皆戏剧，象戏翻能学用兵。车马尚存周战法，偏裨兼备汉宫名。中军八面将军重，河外尖斜步卒轻。却凭纹楸聊自笑，雄如刘项亦闲争。”看官看了便知，此说象棋当是楚汉故事演化出来。然象棋之博弈尚是心中战事，从大里说只是弄个高低胜负，小处讲也只是图一乐趣。却不知，那楚汉相争实是真博弈，叫项刘两家五年的纷争相斗，打里头引出……
lonelypossum
1.《封神演义》作者的问题，目前大约有三种说法：一为鲁迅等之许仲琳说（鲁迅，《中国小说史略》，北京：人民文学出版社，1981，页170）；二为孙楷第、柳存仁等之陆西星说（孙楷第《中国通俗小说书目》北京：人民文学出版社，1982，页196-197; Liu, Ts'un-Yan （柳存仁）, "Buddhist and Taoist Influences on Chinese Novels, volume 1, the Authorship of the Feng Shen Yan I （佛道教影响中国考）", Otto Harrassowitz, Wiesbaden, 1962）；三为章培恒等之许仲琳与李云翔之合作说（章培恒，〈《封神演义》前言〉，收录封神演义．新整理本（南京；江苏古籍出版社，1991），页1-13；章培恒，〈《封神演义》作者补考〉,复旦学报（社科版），1992-4，页90-98)。本文不讨论作者其人的问题，而仅试图从故事来源的分析，探讨作者的构思而已。在此所云「作者」，为取材武王伐纣评话、列国志传以及各种民间传说等写成《封神演义》之所谓的「改作者」。
原贴：《封神演义》谁写的？
windwildlily
许仲琳（一说）。
许仲琳(约1560—约1630)，亦作陈仲林，号钟山逸叟，应天府(今江苏南京市)人，生平事迹不详，明朝小说家。他生活在明代中后期。著有知名小说《封神演义》，因此而得名。
《封神演义》的作者是谁，历来众说纷纭。
1.许仲琳撰
据明舒载阳刻本《封神演义》卷二题署“钟山逸叟许仲琳编辑”，此书明本唯日本内阁文库藏一部，仅卷二有题署。卷首有邗江李云翔撰写序文，序中云：余友舒冲甫自楚中重资购有钟伯敬先生批阅封神一册，尚未竟其业，乃托余终其事。余不愧续貂，删其荒谬，去其鄙俚，而于每回之后，或正词，或反说，或以嘲谑之语以写其忠贞侠烈之品，奸邪顽顿之态，于世道人心不无唤醒耳。 由此可知，此书原本为许仲琳撰写，后经李云翔加以增删刻印。许仲琳是南直隶应天府人，始末不详。
2.陆长庚撰
传奇汇考卷7(又见于乐府考略卷39)于邓九公土行孙故事的顺天时条目下，提出《封神传》作者是元时道士陆长庚，这是孙楷第的发现，后张政烺以为“元时”为“明时”之误，后柳存仁比勘对照，论之更详，但这一直不是主流的观点。最为人接受的，还是鲁迅根据明刊本卷二题署所提出的作者为明人许仲琳一说，但钱锺书似乎对之尚不以为然。
3.陆西星撰
陆西星，是明代扬州府兴化县人，生于十六世纪后期，因“九试不遇，遂弃儒服为黄冠”。
明施有为万历中选明广陵诗卷二十二收陆西星二十四首，有“出世已无家”之语。张政烺还考证陆西星出家后是吕岩（洞宾）道派人，所以在《封神演义》中出现陆压道人，影射吕祖。
《封神演义》为兴化道家学者陆西星所作。孙楷第、张政烺、谭正璧诸先生均持此论。胡适先生则猜想“钟山逸叟许仲琳”也许就是陆长庚发表小说时用的笔名。柳存仁先生通过《封神演义》与陆之著述文本比勘,及其丹道思想分析,推断出于一人手笔。兴化风物进一步充实了陆作《封神演义》之内证。咸丰兴化县志中有兴化东岳庙首任道长姜可常呼风唤雨为百姓消灾解难的记载,与尔后继起的道家陆西星塑造的姜子牙形象很相似。小说中有姜尚渭水直钩垂钓、分封诸神故事,兴化有“渭水河”,河畔有“钓鱼庙”,庙内有“姜尚祠”;小说中有自况为“非仙非圣一闲人”本领非凡的陆压獉道人(兴化方言“二獉”、“压獉”同音,宋元时期兴化“顾、陆獉、时、陈”四大家族中,陆家又排名第二獉);兴化亦有陆西星“方壶岛上作封神”的传说。陆既精通释道,又擅长著述,细析小说内容,以其经历修养,应是《封神演义》最合适的作者。
-------陆西星著《封神演义》之内证 莫其康
4.王世贞撰
蒋瑞藻在《小说枝谈》中云：俗传王弇州作《金瓶梅》，为朝廷所知，令进呈御览。弇州惧，一夜而成《封神演义》，以此代彼，因之头白。蒋瑞藻注云引自“缺名笔记”。此说荒谬，不足为信。
5.明士人撰
清梁章钜《归田琐记》卷七“封神传”中云：昔有士人罄家所有，嫁其长女者，次女有怨色，士人慰曰：“无忧贫也”...演为《封神演义》，以稿授女。后其婿梓行之，竟大获利云云。梁章钜在浪迹续谈卷。“封神传”中仍谈此事，并云这“士人”是“前明一名宿”。
以上数说中，以许仲琳说影响较大，一般刊印《封神演义》还是署名为明人许仲琳。
原贴：《封神演义》谁写的？
菁
1.《封神演义》作者的问题，目前大约有三种说法：一为鲁迅等之许仲琳说（鲁迅，《中国小说史略》，北京：人民文学出版社，1981，页170）；二为孙楷第、柳存仁等之陆西星说（孙楷第《中国通俗小说书目》北京：人民文学出版社，1982，页196-197;
Liu,
Ts'un-Yan
（柳存仁）,
"Buddhist
and
Taoist
Influences
on
Chinese
Novels,
volume
1,
the
Authorship
of
the
Feng
Shen
Yan
I
（佛道教影响中国考）",
Otto
Harrassowitz,
Wiesbaden,
1962）；三为章培恒等之许仲琳与李云翔之合作说（章培恒，〈《封神演义》前言〉，收录封神演义．新整理本（南京；江苏古籍出版社，1991），页1-13；章培恒，〈《封神演义》作者补考〉,复旦学报（社科版），1992-4，页90-98)。本文不讨论作者其人的问题，而仅试图从故事来源的分析，探讨作者的构思而已。在此所云「作者」，为取材武王伐纣评话、列国志传以及各种民间传说等写成《封神演义》之所谓的「改作者」。
原贴：《封神演义》谁写的？
noviembrelee
封神演义同人——风之歌
闲下来的时候，柳风清常常从九宫山顶俯瞰人界。
那里曾经有她的故乡，她和姐姐长大的地方。每当这时，师傅普贤真人总会笑着问：“风清，又想家了？”每次都是摇摇头作为回答。那里，已经没有家了。
柳家曾经是朝歌名噪一时的大户人家，商仕名利一样不缺，而风清和姐姐姗儿，就是柳家的继承人。
当时执政的，是商王太丁。原本是一个较为开明的君王的太丁，在迎娶了一个绝世美女之后，变得荒淫凶残，开始过分地迷信自己的力量，于是很多朝中的元老都被排挤、杀害了，而很多大的世家也被抄查，比如柳家。
仅仅持续了十六年的快乐生活，就这样结束了。姐姐拼命地护住自己，把自己带到远离燃烧着的大宅的地方藏起来，可是却又转身走向即将崩塌、卫兵横行的宅院。
“姐姐，你不要走！和我一起逃离朝歌吧，现在还来得及！”风清紧紧抓住姐姐的手，却被姐姐温柔而果断地推开。
“风清，我是柳姗儿，柳家的长女，理应和柳家共存亡。”
姐姐的笑在大火中变得很模糊，美若天仙。
“风清，再见了。”这是姐姐留给风清的最后一句话。
自此以后，风清再没有了姐姐的音信。柳姗儿是生、是死，似乎已经成了永远的一个谜。也许这个谜的谜底其实很简单，但风清不愿意去想它。就让它过去吧。然后，风清遇到了后来成为自己师傅的普贤真人。
“柳风清，愿意成为仙人吗？”
“成为仙人的话，能够保护自己想要保护的东西吗？”
“当然。”
“我……愿意。”有过一时的犹豫，但还是毅然与过去普通人的生活告别。
为什么会那么信任刚刚见到的这个蓝发仙人呢？是因为他的头发蓝得像姐姐一样吗？还是……因为他温柔的笑容，很像姐姐？这些事情，已经不重要了吧……自己已经是昆仑山仅次于龙吉公主的术士，也是昆仑唯一一个风之术士，如果再有想要保护的东西，已经能够做到了吧？
“风清，想姐姐呢？”冷不妨地，一个银铃般的声音从身后传来。
不必回头，风清就知道身后的人是谁。
李雪鸾，三大仙人之一太上老君的唯一一个弟子，力量几乎强过除了元始天尊之外的昆仑山上任何一个人，而且……也是唯一一个能够看透自己的人。
“知不知道心事被人看穿会很不爽啊？”经常会这么对雪鸾抱怨，但是风清却并不讨厌雪鸾这样。
如果连一个了解自己的人都没有，那才是真正的悲哀吧？
风清知道雪鸾了解自己，就像自己也了解她一样。因为她们太像了，不论是性格，亦或是其他。
“不怕偷懒来这儿会被师傅骂啊？”
风清的脸红了红。两个人之间是什么秘密也藏不住的，雪鸾对于风清对普贤的感情一清二楚。虽然常常因为师兄的迟钝和好友的羞涩暗中着急，但两人中间的这层薄纸毕竟只有当事人才能捅开，置身事外的雪鸾根本帮不上任何忙。
“对了，你来这里干什么？”被看透心事的风清尴尬地转移话题。
“来告别啊。妲己和……呃，是劲敌，我也要去西歧帮太公望师兄了。”雪鸾心不在焉地抚摩着停在肩头的灵兽——金翅鸟迦楼罗。
“你说的‘妲己和……’是什么意思？妲己背后还有什么人吗？”直觉告诉风清，雪鸾对于这件事知道些什么，“是不是老子告诉你的？”
“呃，那个……”雪鸾躲避着风清的目光，“现在你还不能知道，等以后，元始天尊师叔会告诉你的。”
又是等以后。风清记得向师傅问起封神计划的真正目的时，他也是这么搪塞自己的。
“你不想说就算了。”风清不理会好友的吞吞吐吐，“那么，你什么时候回来？”
“也许一年，也许三五年，战争这种东西，谁知道？”雪鸾耸耸肩。
“通天师叔这十几年来本来就有些不对劲，这次居然被闻仲劝得决定攻打昆仑，这里面绝对有问题。幕后黑手一定不是闻仲——他只是实施者而已，一定是妲己。”雪鸾紧皱眉头说，“通天师叔原本不这样的，到底为什么……莫非是妲己她……”
正在这时，玉鼎真人走了过来：“杨戬、雪鸾，有事情需要你们帮忙。”
“玉鼎师兄？有什么事情吗？”雪鸾停下手头的工作，风清和杨戬也看向玉鼎。
“昆仑山的能量不足，没有多余的能量来防守，所以杨戬和雪鸾，整个昆仑山的防守只能靠你们了。杨戬负责主要的防守，雪鸾作为辅助——是太公望要我转达的。”
“玉鼎师叔，那我呢？”风清插了一句。
“你是柳风清吧？你到普贤那里去，和太公望他们在一起，做内部防御。”
“内部防御？”
“如果敌人有什么秘密兵器或者间谍混进来的话，领导者们的安全就由你负责。”玉鼎望向金鳌岛的方向，眉头紧锁。
“……是！”风清连忙向中枢的方向跑去，遥遥地还能听到闻仲冷酷的声音。
“师傅！”风清远远地喊道。自己的师傅普贤，正和太公望商量着什么。普贤仍是一脸春日阳光般温暖的笑容，然而风清看出师傅的心事不轻——普贤抱住太极符印的双手，时而不自觉地紧紧握着。这是普贤内心不平静时的习惯动作，风清再清楚不过。
“风清，你来了？”普贤回过身来。不出风清所料，师傅清澈的眸子里，充满了担忧。
“师傅，你为什么不让我去和雪鸾他们一起为昆仑做防御？”
“风清，阿望、龙吉公主和元始天尊这里也需要保护，他们是昆仑的中心人物。”
“真的是因为这个吗？”
“风清……”普贤有些异样地看着风清，但太极符印的警报声转移了他的注意力，“阿望！来自金鳌岛的飞行机器人宝贝全部撤退了！”
“撤退？难道……”太公望急忙喊，“全体撤退！公主，请让昆仑山转移位置！敌人的主炮要发射了！”
“主炮？可现在还在射程之外啊。”太乙真人重新检索了一遍资料，说。
“我们的资料早就过时了……”太公望用力咬着下唇，“以闻仲的性格，他一定想一口气炸毁昆仑！”
话音未落，一道光芒闪过，一阵惊天动地的爆炸声伴随着剧烈的晃动彻响在整个昆仑。无数道光华直冲天际——全部都是被封神的道士的灵魂。
“普贤师叔、太公望师叔！”两个声音与普贤专用的黄巾力士一道出现在中枢里。
“师兄、金吒大哥，雪鸾和杨戬呢？”风清急急地问刚刚跳下黄巾力士的金吒和木吒。
“我们刚要说这件事……师叔，杨戬大哥和雪鸾姐不见了！”
不见了？该不会……风清一阵晕眩，但理智很快告诉她：不，雪鸾没有那么容易死，杨戬也一样。那么，是潜入金鳌岛内部了吗？仅仅两个人？简直是两个白痴！仅仅两个人，就妄想从内部解除金鳌岛的防护罩吗？就算是天才道士和最强的玄术师……
然而很不幸，那两个人显然是想这么做的。花狐貂很快就在金鳌岛上大肆破坏起来，更不要提雪鸾那只现出原形、毫不客气地把金鳌岛表面弄得千疮百孔顺便报销几百小型炮台的金翅鸟迦楼罗。风清现在最想做的事情莫过于打杨戬一拳然后揪着雪鸾的领子狠狠晃上一气。白痴！两个大·白·痴！这叫找死知道吗？！！如果风清知道现在杨戬和雪鸾在金鳌岛内是分开行动的话，一定会忍不住通过通讯系统对着昆仑和金鳌两拨人马大声狂喊：杨·戬·和雪·鸾·你们两个找·死·的大——白——痴——！！！！！
确实是找死，这两个人看来没多久就遇上麻烦了。花狐貂不一会儿就消失不见，迦楼罗看来也很快恢复了平时的大小，从昆仑这边已经看不到它的身影了。那么，那两个人呢？离通天炮发射还有不到四分钟。
“龙吉公主，请让昆仑山向着通天炮全速前进。”太公望果断地说道。要相信吗？那两个超级大白痴？昆仑山与金鳌岛相撞的一刹那，金鳌岛的防护罩消失了。
‘死雪鸾，这么吓我，看我不在你回来之后狠狠地敲诈你！’风清恨恨地想。
“好了，不能磨蹭了，现在我要去把杨戬和雪鸾从敌阵中救出来。”太公望骑上四不象，“决不能失去他们两个昆仑的最大战力。”
“师叔，我也要去！”风清连忙说。
“不行。”太公望意味深长地看了一眼风清，又看向普贤，“柳风清，你应该负责的是‘内部防御’。”
内部……防御……风清暗暗握住拳头。果然，是师傅的安排，师傅不希望自己去冒险。可是，为什么……雪鸾，她是我的朋友啊……我的……我的唯一的知心朋友……太公望、玉鼎真人和邓婵玉向金鳌岛出发了。太乙真人开始忙于昆仑山设备的修复，金吒和木吒赶去协助赤云和碧云救治受伤的道士，龙吉公主也因为体力不支而回净室去了。偌大的昆仑山中枢里，仅剩下风清与普贤两个人。
“师傅，为什么不让我去救雪鸾他们？为什么？”愤怒地喊着，喊声在身边回荡，泪水滴落，一滴，又一滴。
“风清，你不能去，我求你不要去。”普贤的手抚摩着风清的脸颊，苍凉的微笑几乎要和记忆中的姐姐重叠在一起，却又迅速分离。
“因为，风清，我不希望你死。”师傅？……姐姐？……师傅……“因为，风清，我爱你。”
原来都是为了自己，原来自己并不是一相情愿……风清下意识地伸出双臂，紧紧拥住这一刻的幸福。“师傅，我……我爱你。”
幸福，原来如此美好。幸福，原来如此短暂……太公望、四不象和邓蝉玉回来了，带着遍体鳞伤的杨戬。
玉鼎真人没有回来。李雪鸾也没有。从太公望的叙述中，风清得知，玉鼎真人被封神了。
“太公望师叔，雪鸾呢？”风清把太公望等人拦在昆仑山外，歇斯底里地问，“雪鸾呢？雪鸾她人呢？”
“风清，冷静点！”太公望双手扶着杨戬，“我们并没有碰到雪鸾，但也没有看到有魂魄飞出……雪鸾一定还活着，她没有那么容易死的……”轰！爆炸声打断了太公望的话。
两个战斗的人影，从金鳌岛中闪出——其中一个，是雪鸾。她高高举起的宝贝·灭神宝剑狠狠地扎入了敌人的胸膛。鲜血飞溅，在敌人倒下的一刹那，风清分明看到一抹大海般的蔚蓝。
那是……“——姐姐！”风清不禁喊出声来。
那，确实是失踪已久的柳姗儿。
“戬！”看到了受伤的杨戬，雪鸾猛地转过身来。她身后，柳姗儿面无表情地拔出胸口的灭神宝剑。
青铜色的宝剑挥起、落下，鲜血四溅，有柳姗儿的，也有雪鸾的。
“雪鸾！”风清不顾太公望的阻拦跑向嘴角、胸口滴着鲜血的雪鸾。银白的发丝飞舞，雪鸾无力地倒在了风清面前。宝剑触地，发出金属特有的清脆的声音。染满了主人的血液的灭神宝剑，闪着异常妖艳的光芒。
然后，柳姗儿无声地倒下。
“姐姐！”风清对着姗儿哭喊，“姐姐，你还认得我吗？姐姐！我是风清啊！姐姐！”
柳姗儿被灵魂消逝前的光芒包围着，蓝色的眸子毫无感情地看着风清：“我没有妹妹……我不认识你。”
一道光芒直冲天际——柳姗儿，封神。
“风清……她……她已经不是人类了……”雪鸾断断续续地对风清说，“她……是金鳌岛的实验品……在死去但……但灵魂还没有消失的……人的肉体基础上完成的……改造人类……”“雪鸾，你不要说话了！”风清紧紧抱住因失血过多而面色苍白的雪鸾，“云中子师叔一定可以救好你的，再坚持一下！”雪鸾含笑摇了摇头，金银两色的眸子慢慢合拢：“风清……对不起……”——李雪鸾，封神。
“为什么！为什么会这样？！”风清掩面大喊，“雪鸾、姐姐，你们怎么能丢下我一个人？不公平，这不公平！”
“风清……”随后赶来的普贤心疼地看着自己的弟子，却无能为力。看着痛哭的风清，普贤狠心在她的后颈处重击了一下。风清软软地瘫倒在普贤的怀中，眼角挂着泪痕。普贤将她抱到卧房中，细心地替她掖好被子，然后在她额头轻吻了一下：“对不起，风清，我不想再更深地伤害你了，但是……”他回头看了看在门口等他的太公望，“为了你，为了阿望，也为了所有人，我必须这样做……”
“风清……对不起……”一滴泪，落在风清的面颊上。普贤狠下心回过身去，将一张便条压在床头，再不看风清一眼，快步走出房间风清再醒来的时候，昆仑山中已经几乎没有任何人了。昆仑山在剧烈地晃动，似乎正在急速地下降。风清坐起身来，看到床头放着一张便条：
“风清：
当你看到这张便条的时候，想必我已经无法再伴在你的身边，而十二仙中也有大半不在人世了。我知道雪鸾和你姐姐的死，已经在你的心中造成了很大的伤害，我至少应该陪在你身边给你一些安慰，以师傅和爱人的身份，然而我却连这点也无法做到了。但是这是为了人界和仙界的和平，为了打倒闻仲。牺牲十二仙来换取战斗的胜利，是我早就考虑好的，现在，实施的时刻到了，请原谅我的任性。这是没有办法的事情，要实现一个目标就必须付出相应的牺牲，目标越大，相应地牺牲的代价也就越大。但是，我们决不是无谓地放弃生命，这是我们自己的选择，请不要为我、雪鸾的你的姐姐复仇，我们希望你能好好地活下去，我们会因你对我们的思念和悲伤而永生。为了大家能够活下去，我们的牺牲是没有办法的事，不要以仇恨之心来对待任何人、任何事。
风清，对不起。
好好地活下去，这是我、雪鸾和你的姐姐共同的愿望。
师 普贤真人”
风清没有流泪。突然失去了太多，心已经麻木了，泪也干了。愣了半晌，风清的嘴角浮起一丝苍凉的笑容：“师傅，只允许你们对不起我，就不允许我对不起你们吗？”起身，走向昆仑山顶。对不起，师傅；对不起，雪鸾；对不起，姐姐。请允许我最后任性一次。没有你们的世界，不值得我留恋。这，也是我自己的选择。原谅我，我无法完成你们的愿望。我还没有那么坚强，坚强到能够失去一切。
昆仑山的风，吹拂着风清的长发，蓝紫色的发丝在风中飘扬。请让我成为这风的精灵吧，诞于风，逝于风，在风中重生。毫不犹豫地一跃而起，在风的包围下坠落。风清微笑着，泪水却随风飞扬。师傅，雪鸾，姐姐，我终于又可以见到你们了。我没有完成你们的愿望，对不起。
请让我当面对你们说一声，对不起。
请原谅我的任性
原贴：《封神演义》的同人文
皇北都
武器厉害，也是死物。
老子一气化三清，是老子独特功法，直指大道，这比任何武器都厉害。
通天教主原型是灵宝天尊，知道灵宝天尊直指大道的功法是什么吗？
三十六天罡变，七十二地煞化。
这可是与一气化三清同等层次的功法，比什么诛仙剑阵厉害多了，可通天教主为啥不用呢？
说到底，通天教主是圣人，真以为会生气吗？
太小看圣人了。
通天教主在姜子牙求得封神榜之后，有一点谒语。
大概意思就是那些不入流的弟子上封神榜，以后能有个好身份，告诫那些实力高超的弟子，小心一点。
但他为啥不明说，弟子去没去，作为圣人，他能不知道吗？为啥又不去阻拦。
记住那句话，圣人之下皆蝼蚁，圣人不会关心蝼蚁的死活。
何况，通天教主的弟子多妖怪。
而那些大妖在封神之后，彻底退出神话历史舞台，这一点通天教主心知肚明，这也是他的任务。
大妖退出历史舞台，就是他最大的功德。
那些大妖不听他的谒语，自己去找死，怪不得他，他借着与两位师兄、西方二圣做过一场，表面上很悲情，实际上全身而退，后面与他无关了。
再说灵宝天尊独有功法，三十六天罡变，七十二地煞化，有没有什么想法？
西游记中，猪八戒会三十六变，孙悟空会七十二变。
实际上两者应该与灵宝天尊都有关系。
天上地下，没人敢教孙悟空七十二变，哪怕只是皮毛，不是本尊直指大道的功法。
这也解释了太上老君为啥给猴子练成火眼金睛，要不这件事与老子就没啥关系，他何必多此一举呢？
就因为老子的师弟灵宝天尊教过猴子。
在看看灵宝天尊，好为人师，尤其喜欢教化妖怪，菩提祖师不是他，是谁？
佛家可不敢冒名教猴子七十二变，越是佛越不敢，何况那是道家功法。
应桃丸子
《封神演义》中有哪些厉害法宝和武器排行
《封神演义》是我国历史上著名的神魔小说之一，论文采它并不出众，但由于其浓厚的神话色彩，深合中华文化的信仰之道，更是重新梳理了中国道教神仙谱系，为民间营造了许多新的神祗信仰。因而受到无数民众的热爱，以至于代代相传，历久弥新，成为中华神话的重要组成部分。
《封神演义》中的许多耳熟能详的故事，如哪吒出世、二郎神与梅山七怪等，其中创造出的众多神祗，要么被民间直接吸收，要么被借鉴翻新，这无疑让小说的影响更加巨大和深远。
《封神演义》中许多厉害的神仙都有自己的法宝，这也更增添了小说的内涵和吸引力。哪么全书中最厉害的武器和法宝又是什么呢？
1、太极图
大道分阴阳，太极两仪合。太极图是天道圣人太上老君的证道至宝，三大先天至宝之一。拥有创造世界，平定地水火风之威、转化阴阳五行之力、分理天道玄机之功、包罗大千万象之能。
太极图周身霞光万道、瑞彩千条，图外"大道谶言"环绕其上、图内"天道符箓"隐现其中。五色毫光照耀山河大地，九彩瑞气震慑诸天寰宇，玄妙无限、造化无穷，防御威力超群，可化解一切攻击，无视任何防御，降服众多宝物。
太上老君有此至宝，就算硬创诛仙剑阵也丝毫无损。
2、盘古幡
盘古幡为开天神斧之斧刃融合无量开天功德所化，攻守兼备，是《封神演义》中元始天尊的证道宝物。拥有撕裂鸿蒙混沌之威、粉碎诸天时空之力、统御万法奥义之功、开辟天地寰宇之能。并且能操控天地之威，攻伐、造化更是位列天道第一，可镇压一方气运。
盘古帆呈天道玄黄色，幡体之上都天神煞之气勃然而发。似要将混沌毁灭，令天地重开。幡面显现有盘古大神手握开天神斧开天辟地之无上图景。幡外有玄奥谶言（大道玄机）环绕其上、幡内有开天符箓（盘古大道）隐现其中。五色毫光照耀诸天，盘古圣威震慑寰宇。
万仙阵那一回，通天教主想要拿着青萍剑打元始天尊，最后被盘古幡挡住了青萍剑的杀气。
3、诛仙四剑
非铜非铁又非钢，曾在须弥山下藏。不用阴阳颠倒炼，岂无水火淬锋芒？“诛仙”利，“戮仙”亡，“陷仙”到处起红光；“绝仙”变化无穷妙，大罗神仙血染裳。这就是《封神演义》原著对诛仙剑的描述，作为，就算大罗金仙见了诛仙剑，也要小心异常。
鸿君老祖当年在分宝崖将攻击最强的诛仙四剑分给天道圣人通天教主，让其镇守一方，也大大提高了通天教主的实力，让他一举和两位师兄相差无几。
诛仙四剑（诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑）与诛仙阵图组合而成诛仙剑阵，相传为鸿蒙开辟以来的天道第一杀阵，是主宰天道杀伐的无上阵法，非四位圣人联手不破。剑阵之中玄妙诡变、杀机无限、凶险万重。非天道圣人，纵然是大罗神仙，一入此阵顷刻飞灰烟灭。
4、准提道人七宝妙树
七宝妙树乃《封神演义》中西方二圣之一准提道人的宝物，以其本体西方庚金菩提结合金、银、琉璃等七宝炼制而成，为准提道人的证道法器。
七宝妙树威力无穷，号称无物不刷，又称为七宝妙刷树、七宝妙树杖。准提道人曾用于此宝刷走孔宣的两件兵器，还刷断了烂通天教主青萍剑。
5、六魂幡
六魂幡是《封神演义》中通天教主苦心祭炼的法宝之一，威力巨大无比，可用于重立地水火风、改造世界万物，也是通天教主的最后杀手锏。封神之战中，通天教主失去诛仙四剑后摆下万仙阵，曾希望凭借此宝一举挽回截教颓势。
六魂帆呈三角状，幡下有六条幡尾轻轻飘扬。通天教主在诛仙剑阵被破后，欲反败为胜便在蓬莱岛紫芝崖上祭拜六魂幡。六条幡尾上各写有接引、老子、元始、姬发、姜尚、准提的名讳。据通天教主所言，六魂帆早晚用符印祭拜，拜完之日。将此幡摇动，立即取人性命。
可惜通天教主太过自负，连诛仙四剑都无法办到的事，此帆威力虽大，又岂能真正致天道圣人于死地，最多也就取了姜子牙和武王姬发性命，让封神失去意义，对四大圣人的影响也许只是让他们无暇救援姜子牙和姬发吧！
6、三宝玉如意
《封神演义》中元始天尊的常用宝物。如意手柄处有九条升降各异，互不雷同的五爪金龙，九条金龙各具神韵，在祥云中穿行，每条金龙鳞片、龙须等丝毫毕现，万缕金光在龙身上闪耀，龙身抖动，曲颈昂首腾跃于空，龙须目怒张，阔口长须，鳞爪锐利，肘毛如剑，硕长的龙躯搅动着云气，势不可挡，犹如真龙再现。寓意：八荒六合，唯吾独尊。三宝如意威力不凡，元始天尊曾用其对付通天教主和三霄娘娘等，无往不利。
7、青萍剑
青萍剑与太乙拂尘、三宝玉如意共为三大先天功德灵宝之一。太、玉、上三清，阐、截、人三教一体同源之象征。剑长三尺六寸五分。剑身与剑鞘通体皂黑，有青色莲花覆绕其上。可惜被准提道人的七宝妙树刷断。
8、陆压道人斩仙诛神飞刀
《封神演义》原著对斩仙飞刀有这样的描写:
此宝昆仑陆压传，秘藏玄理合先天。诛妖杀怪无穷妙，一助周朝八百年。
姜子牙也曾对账下众人介绍斩仙飞刀说:“大抵此宝，乃用铁修炼，采日月精华、夺天地秀气、颠倒五行，至工夫徒满，如黄芽白雪，结成此宝。”
陆压是封神大战中十分神秘的仙人，他不仅自身法力高强，远胜于阐教十二仙，对战三霄和孔宣虽然不敌，但都能安然逃离。还两件杀器法宝，一旦祭出就没有失手的记录。其中一个是钉头七箭书，就把截教精英人物赵公明活活的拜死了。还有一件法宝就是斩仙飞刀了。
要说斩仙飞刀，其确实厉害，在封神大战中屡立奇功，斩杀难以对付的敌将。此宝装在一个红葫芦里，使用时就由红葫芦中放出，然后就会有一个长着翅膀、头和眼的冒出来，其目射白光，白光射钉住对方的泥丸宫，从而封住对方的元神，让对方不能动弹和反抗。然后使用者说一句“宝贝请转身”，就会自动旋转斩对方首级。
9、混元金斗
混元金斗是封神演义中圣人之下最强高手三霄娘娘的宝物，也是《封神演义》中威力最大的法宝之一。三霄娘娘曾靠此宝摆下九曲黄河阵，困住阐教十二金仙，逼得元始天尊和老子出手。封神之后，凡人之生育， 俱从此化生也。
10、翻天印
番天印是《封神演义》中著名的仙家法宝之一，阐教仙人广成子的镇洞之宝，威力巨大，被称为圣母杀手。番天印特点，翻手无情，专拍脑门，被砸死的人死状奇惨。死在广成子手下被封神的合计有金光圣母、火灵圣母。
卡哇①楠楠
可以说是志怪小说，也可以说是神话小说请看资料：志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。
原贴：封神演义是志怪小说吗
chenike
《封神榜》又名《封神演义》，历史名著，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》。是一部中国神魔小说，作者是明朝的陈仲琳(或许仲琳)，也有一说为明代道士陆西星(《封神演义》中有十馀处引用道教经典《黄庭经》)。 约成书于隆庆、万历年间。是一部古代魔幻幻想神话故事，根据评话《武王伐纣》，再参考古籍和民间传说创作而成。 几百年来，以其独特的魅力，吸引着众多读者，并以其篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。 其内容依托“周兴商灭”的历史背景，用武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到姜子牙封三百六十五位正神结束。 其中的哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三抢封神榜、众仙斗阵斗法等情节，展现了古人丰富的想象力:腾云驾雾、呼风唤雨、搬山移海、撒豆成兵，还有水遁、土遁、风火轮、火尖枪……。
becky19850
《中国历朝通俗演义》自1916年出版以来，据某网站介绍，曾经重印过几十个版本，累计销量超过1000万册。而在这么多版本中，我最喜欢中国书店出版社的简体横排本。
因为，这个版本以1935年上海会文堂初始定本为底本，一字未删，原貌重现！
而且，在某卖书网站，这个版本的好评达到2万多条，是目前我所看到的《中国历朝通俗演义》最好的版本。我大概是三年前买的这个版本，感觉这个版本简洁、大方、干净、清晰，拿过来即使不读，随便翻翻，都是一种享受。
《中国历朝通俗演义》是民国历史学家蔡东藩写作的一部章回体历史小说，蔡东藩为了写这部书，曾经差点儿挨枪子。
蔡东藩（1877—1945），字椿寿，号东藩，浙江萧山人。
蔡东藩从小聪明好学，14岁考中秀才，成了闻名乡里的“神童”。当时，一些富家子弟平时不努力读书，但又想考功名，就向蔡东藩求援，请他这个“神童”代考。因为蔡东藩两个哥哥先后夭折，父母又先后去世，家里接连办丧事，债台高筑，就违心接受了这一任务，不想，他这个秀才竟然在考试中帮人家考上了举人，人家一高兴，给了他一大笔酬金，他一次就将债务全部偿清了。
别看蔡东藩帮人代考，但他对自己却是极为严苛的。后来，他参加了全国的“优贡举”考试，被列为优等，受到了溥仪的接见，并被分配到福建为候补知县。但他到福建后，因为家里穷，手头无钱打点上面，受尽了白眼和冷遇。
蔡东藩看不惯官场的尔虞我诈和攀附逢迎，失落之余，他把心一横，干脆辞职回家了。
不久，辛亥革命暴发，虽然建立了民国，但当时军阀林立，帝制随时有复辟的危险。蔡东藩痛恨帝制，向往和平，盼望着国家走上稳定繁荣的道路，他因此开始埋头书斋，开始写《中国历朝通俗演义》，人家以革命救国，他想以“演义救国”。
从1915年开始，蔡东藩用了10年时间，从秦朝写起，一直写到1920年，总共写了2166年的历史，共11部，1040回，650多万字，总名叫《中国历朝通俗演义》，他还写了《慈禧太后演义》。
蔡东藩撰写史，严格地做到“无一事无来历”，以真实的态度，写“真历史”，被誉为“一代史家，千秋神笔”。
然而，蔡东藩写清朝历史，却是清朝刚刚灭亡之时，很多人奴性仍在，对满清念念不忘，因此遭到了一些人的强烈反对。
1916年，上海会文堂书局率先出版了蔡东藩的《清史通俗演义》，因为是首次清史出版，故一经出版，立刻畅销，风靡全国。
一天，一个军人模样的人跑到会文堂书局，要找蔡东藩算帐，当时他不在，对方就留下了一包东西，蔡东藩收到后打开一看，里面却滚出两败俱伤勃朗宁手枪子弹 ！
这是那些迷恋于帝制的人，对蔡东藩写史的观点不满，对他进行生命的恐吓。
但蔡东藩却说：“要我改变观点，这是绝对不可能的！”
这就是蔡东藩写“真历史”的坚定态度。
高雅其实一点也不高_
蔡东藩先生的《中国历朝通俗演义》包括《前汉演义》《后汉演义》《两晋演义》《南北史演义》《唐史演义》《五代史演义》《宋史演义》《元史演义》《明史演义》《清史演义》和《民国演义》共11部，1040回约600万字。从秦汉写到民国，近二千二百年的历史，主本信史，旁征野史，取材审慎，观点平实，内容丰富，叙述有法，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，洵为通俗史著之经典！该套书在史料的选择和运用上，遵循“以正史为经，务求确凿；以逸闻为纬，不尚虚诬”的原则，取材谨慎，严格追求历史的真实性。蔡东藩对中国历史作过深入的研究，由于熟悉典藉，史实考据又十分谨慎，所写历史演义，才能“语皆有本”。以作者自己的话来说就是“几经搜讨，几经考证，巨政固期核实，琐录亦必求真”。蔡东藩的这些书经常被毛主席放置床侧，1937年1月，毛主席为了解决延安干部学习中国历史的需要，曾致电李克农，要他购买“中国历史演义”两部。他所说的“中国历史演义”就是蔡东藩的“中国历代通俗演义”。毛主席为何喜爱蔡著，原因可能有很多，但蔡著成功实现了历史著作中历史真实和趣味性的统一是不可忽视的重要原因。本人对此书视为宝贝，珍藏备极。购有四种版本：1北京燕山出版社出版的六卷本，2内蒙古人民出版社出版的双色绣像图文版11卷本。3红旗出版社出版的精装六卷本。4江苏凤凰美术出版社出版的精装11卷本。另外本人还买过一套北京理工大学出版社出的精装六卷本，不过后来送人了。个人认为：几种版本中内蒙古人民出版社的双色绣像版最好，江苏凤凰美术出版社出的精装11卷本次之（因为该版删去自序，夹评和回末总评，故虽装祯精良然美中不足）。除红旗出版社出的之外，都是无删全本。红旗出版社出的精装六卷本装祯豪华，纸质上好，印刷精良，遗憾删去两晋演义、南北史演义、五代史演义、民国演义，是为残本。
玛雅文字
倒霉，本来我巳就此问题作了回答并被头条推为首页。不想我孙女翻弄我手机时把这条给翻没了。看了其他几位的答案，推荐的不是上海的，就是江苏浙江的，竟无一人提安徽。难道安徽样样不如人？不见得吧！因此我再来一次推荐，早在1996年，就由安徽人民出版社，综合各种版本出版的巜中国历史通俗演义》，确是一个好版本、好历朝通俗演义、好历史读本。
该书撰写了前汉、后汉、两晋、南北朝、隋唐史、五代史、宋史、元史、明史、清史、慈禧、民国12部通俗演义，全书1120回，合计约700万字，写了自秦始皇至民国13年（1924年）间2170年的历史（其中民国演义后40回由许廑父续写），为中国通俗演义的宏篇巨著。安徽人民出版社将其分为六大分册精印，更利于广大读者收藏。每分册都是大部头，每部分量都够重！
作者蔡东藩，浙江萧山人。治学严谨，务实求真，诚如他自己所说”以正史为经，务求确凿，以轶闻为纬，不尚虚诬”。他说”吾国之有史，由来旧矣”，”鄙人不敏，尝借说部体裁，演历史故事，由今追昔，溯而上之，以至秦汉”。”以浅近之词，演述故乘，期为通俗教育之助云尔。班马可作，当亦不笑我粗疏也。惟书成仓卒，不无讹词，匡而正之，是在海内之通儒”。
蔡东藩先生以饱满的爱国热情，讴歌了历朝保卫和振兴祖国的英雄人物，鞭挞和抨击了历代统治阶级的凶残、荒淫和伪善，描绘出旧中国政治黑暗，战乱频仍，民不聊生的惨烈图景。取得了思想性、知识性与可读性的统一，是一部进行中国历史教育和爱国主义教育的重要历史资料和教科书。
此书我通读过一遍，有些篇目看过多次，受益匪浅。总的感觉，历史轮廓清楚，行文流畅，情节引人入胜，可读性强，不失一本好历史读本。唯一有点不大感冒的，就是描述战争场面太多，错综复杂，打来打去，把人打得一头雾水，理不出头绪来，实为憾事。这说明什么呢？说明”啃”大部头没有点认真劲和耐心还真不行。
芒果烧仙草
通俗历史演义属于文学类型作品。
它集三分正七分假或七分正三分假的历史，野史与作者内心呐喊和民众眼球热度于一体。通俗历史演义就像话本评书，经过说书人的艺术再造，琅琅上口吸引人，庙堂民间广流传。
原贴：通俗历史演义的类型？
胡缤缤
蔡东藩自1916年至1926年的10年间写出了《中国历朝通俗演义》，分别是：《前汉通俗演义》（附秦朝）100回、《后汉通俗演义》（附三国）100回、《两晋通俗演义》100回、《南北史通俗演义》100回、《唐史通俗演义》100回、《五代史通俗演义》60回、《宋史通俗演义》100回、《元史通俗演义》60回、《明史通俗演义》100回、《清史通俗演义》100回、《民国通俗演义》120回。 这11部书，蔡东藩不是顺着朝代次序写的，他成书的次序是：一、清史。二、元史。三、明史。四、民国史。五、宋史。六、唐史。七、五代史。八、南北史。九、两晋史。十，前汉史。十一、后汉史。 因此民国通俗演义成书映在1920年
飞坦
清初写刻本。书扉页题“绣像通俗樵史演义”，左栏有刊者识语九十六字。首载樵史序，末署“花朝樵子自序”。次载回目，皆七字联语，不标卷次。正文卷端题“樵史通俗演义”，下署“江左樵子编辑，钱江拗生批点”。半页十行，每行二十二字，版心镌“樵史”，并镌首次，回次，五回为一卷，凡八卷。回末多附尾评，行间间有小字夹评〔藏于上海图书馆，北京大学图书馆〕。另有1937年北京大学铅字排印本，封面题“海内孤本樵史演义”。首载樵子原序，次载孟森重印樵史通俗演义序，末署“民国二十六年一月心史氏孟森书于北京大学史料室”。次回目。目录引首及卷端署名皆依题，尾评及行间小字夹评依旧。白口，四周双边，版心鱼尾上标“樵史演义
原贴：樵史通俗演义的小说内容
晕韵乎乎
《封神演义》，俗称《封神榜》，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》，中国神魔小说，为明代陈仲琳(一说是许仲琳)所作，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的武王伐纣白话文，可能还参考了商周演义、昆仑八仙东游记，以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒等生动、鲜明的形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。 陈仲琳(约1567-1620),亦作许仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。著有《封神演义》。活动于于隆庆
原贴：《封神演义》谁写的？
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至於《封神演义》的作者，向来有二种说法。一种是钟山逸叟许仲琳撰；另一说法是明朝道士陆西星所作。许仲琳作封神演义的说法，是根据日本内阁文库所藏明刻本。有关许仲琳的事迹，我们知之甚少，只知他是南直隶应天府人。至於陆西星的说法，则是根据传奇汇考：「封神传系元时道士陆长庚所作，未知的否。」根据这段论述，我们可以得知，传奇汇考也不确定封神演义是否真的为陆长庚的作品。孙楷第中国通俗小说书目认为：「元乃明之误，长庚是陆西的字，他是南直隶兴化县人，为诸生。著有南华经副墨、方壼外史等书，并有诗传世。」由於《封神演义》全书充满以道为尊的观念，又述及许多有关道教修炼之术，因此陆西星作《封神传》的说法颇为可信。
原贴：《封神演义》谁写的？
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原贴：《封神演义》的同人文
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