“伤痕文学”堪称中国文学史上的一座丰碑。为什么？

伤痕文学只是极少数人对社会主义社会不滿情绪的一种渲泄，一种生活的记录。只能算中国文学史上的一个木桩。

深重

堪称丰碑的说法是谁说的？代表那些人？多少人？这个没说清楚就不能这样定义。否则的话，不支持这个说法的人也可以它是中国文学史的一堆狗屎。

比较中性的说法应该是：“伤痕文学”是中国文学史的伤痕。

“伤痕文学”是中国文学史上的一座丰碑？还堪称？是前无古人后无来者之意吗？

看到这么耸人听闻的提问，我就有点忍不住要笑出声来，请允许我先大笑三声。笑得我不但肚子疼，还有些泪流满面。

你可别理解错我的意思哈。看好了哈，我这是泪流满面的笑，是伤心的泪流满面，是愤怒的泪流满面，是羞愧的泪流满面。独独的就不是激动的泪流满面，独独的就不是高兴的泪流满面，独独的就不是骄傲的泪流满面。

伤痕文学充其量是什么？不过就被西方收买的御用文人，过去的旧社会一小撮没落分子的遗少们，对它们先人曾经失去的过去的一种缅怀和追思，不过就是梦想者在梦呓中的发泄情绪罢了。

它们用它们失去的“美好过去”，来否定抹黑现实的存在，影射先进的政权制度的非法性而已。它们用它们的伤痕控诉进步时代的社会。它们用我们白手起家建立新中国，克服艰难困苦，排除万难走出困境，不屈不挠的经历，来抹黑我们自力更生奋发图强的历史，搞得就是张勋复辟颠倒黑白的把戏。

这是不是很可笑！

就像给秦桧翻案，汪精卫翻案，曾经的国民党黑暗没落势力的翻案一样，就像那些美分信口开河，精日分子招摇撞骗的跳梁小丑的表演一样。

这是不是很可笑。

那种让人泪流满面的可笑。

如果非要把“伤痕文学”说成是堪称中国文学史上的一座丰碑的话，那么就请给丰碑两字加个引号！

对“伤痕文学” 的溢美，堪称丰碑实际就是真正无知！

这个丰碑就是历史的耻辱柱。然后再加上堪称二字。

图片来自网络网友，如有不妥，告之即删。

伤痕文学的出现绝不是偶然的，它是历史存在在文学上的必然反映与折射，把历史上的有说成无，或把无说成有，都不是对历史的实事求是的负责，都不是对历史的客观正视。漠视或抹杀改变不了历史的曾经，不论现在的我们是经历者或是未经历者，都无法以不承认的否定态度而使这段历史存在从历史上褪去痕迹或尘封起来；历史就是历史，真相就是真相，今天不说，明天未必无人不说；至今这段曾经的历史己过去六十来年了，今天再被人拎了出来，就证实了这一点。

所谓伤痕文学所指的确切时期是1966年到1976年的十年时期间（有人把前三十年混淆其中是有用心的），这十年时期在中国大地上究竟发生了什么？不仅在中国，在世界，都是无人不知无人不晓的，这十年的历史痕迹是无人可以掩盖得了的。伤痕文学因伤痕二字不受待见而遭受指责是可想而知的，因为它是灰暗的字眼；有谁会对伤痕情有独钟呢？会去歌颂赞美它呢？痛之愈深恨之愈切，才是人之常情！但至今可见的指责，实在只是在伤痕二字上作文章下功夫，未见有一文指责的义愤填膺，是在拿出一部作品进行具体剖析批评后而情绪激昂的，只不过是伤痕文字纠缠！批，只有有据才会有理，感情愤怒代替不了实事求是的真实存在！

是啊，在新中国，没有阶级剥削压迫、人民当家作主，比旧社会解放前不知好了多少倍，怎么会有伤痕呢？哪来的伤痕？这不是明目张胆的抹黑新中国，诬蔑新中国吗？这样力压群舌的质问气势，的确可以唬住要为伤痕文学声张的人士，但这样的腔调与十年左潮上纲上线的腔调又何其相似？只是历史痕迹不会因此而消失，反让经历者记忆犹新。

在中国历史上的那十年，第一次出现了打砸抢字眼，第一次出现了要文斗不要武斗的字眼，第一次出现了批斗踏上一只脚的字眼，第一次出现了关押牛棚的字眼，很多的第一次令人不堪回首；多少人的十年青春年华耗失在“斗”之中？多少人的本有单纯纯洁被扭曲？勾心斗角阴谋施虐浸染了多少干净的心灵？十年中下到一般百姓上到国家领导人，无一幸免地遭到迫害，就因为“错”说“错”办了一句话一件事，就往死里整；十年中非正常死亡人数多到惊人，冤假错案比比皆是……，难道这不是民之痛，国家之伤痕吗？若否认这点，打倒四人帮全民欢腾作何解释？这一段祸国殃民的历史灾难应不应该予以反思？应不应该去吸取教训？它难道还不是国之痛民之痛吗？伤得还轻吗？

十年内乱万马齐喑，一朝破霾万民欢腾；对十年文学凋零沉寂破冰的，正是伤痕文学，它对刚刚结束的恶梦般的十年，以文学的形式进行了剖析与反映，是一次集体性的反思，是对十年中四人帮祸国殃民的整体发声，是压抑思想的觉醒，说出了全民的心声，成为了那一时期的文学潮，十分正常，一点不奇怪；这种文学敏锐与勇气不是有良知作者，是无此胆略的；因为其时十年扣帽致罪的现实还令人生畏！这个因一篇小说名而命名文学的伤痕文学，被今人诬为抹黑文学，到令人莫名惊诧！

写伤痕者未必是要赞美伤痕，重回那个年代；读伤痕文学者未必深受其害，欣赏那个年代；反对伤痕文学者或是不愿看到伤痕，局限于感情上不接受国家沾上污渍；力挺伤痕文学者，则认可暴露反思伤痕于国于民的戮害，利于吸取历史教训，从根上铲除伤痕影响。先有了伤痕，才有了伤痕文学，这是历史的必然，也是历史的顺序，不以人的意识而转移；颠倒顺序先后，说先有伤痕文学，才制造出伤痕，由此行抹黑之实，由此反诬伤痕文学对国家对社会是抹黑是阴谋之说，才真正是对伤痕文学的阴谋！

历史就是历史，谁也不可能颠倒事实真相而颠倒黑白，伤痕文学是否是中国文学史上的一座丰碑，还无定评，但它是冲破十年桎梏觉醒反思的文学应该是无可置疑的！

伤痕文学是中国文化史上的耻辱柱。为什么这样说呢？首先，它没有客观反映那个时代的人民，那个时代人民是中国最民主的时代（不服。请看当时的宪法和剑桥中国史），人民拥有很高的群体道德意识。民主的实质就是表达群体意志，不可避免就会产生对少数不能符合群体意识认可的人或事进行批判，甚至会产生轻微暴力。（号称最民主的美国也经常会发生用暴力来表达诉求）伤痕文学却夸大了人民民主意识的表现所带来的个别伤害，严重伤害了人民的民主意识觉醒。其次，它严重伤害和侮辱了人民的感情和道德情操。作者用他扭曲的灵魂和肮脏下流的描写无情地践踏了中国人几千年来崇高的道德观，甚至让世界误会我们，把我们看成未开化的野蛮人。拉低了整个社会的道德水平，造成社会认知混乱。这些人无法代表中国文化，只是对中国文明的抹黑、污蔑、中伤，他们的内心世界是禽兽不如，他们怎么能写出人类历上史最卑鄙无耻下流的文字呢？做为中国人我只会感到羞耻。

伤痕文学是一股文艺歪风，不看大局，专门挑刺，其心可诛。新中国的前三十年，是中国人民意气风发、大干快上的三十年，是中国工业化迅速发展的三十年，是国民经济打基础的三十年。那时候的人们尽管生活清贫，但其精神面貌是好的，他们一直在奋斗，他们心中没有伤痕，他们心中只有对新中国的爱和对美好生活的向往。没有前三十年打下的基础，就不会有改革开放后的成就；没有前三十年巩固了的政权，改革开放就是无源之水、无本之木。如果有人心中有伤痕，那就是那时候专政对象（地富反坏右）的遗老遗少们。

不把人心分裂不罢休的文学，不把中华民族送入地狱死不甘心的文学。

这种提法很不妥！历史与现实表明：它对中国社会的发展进步没有任何积极作用，也全无生命力！

“伤痕文学”可以休矣!

新中国成立后，翻身农奴把歌唱，人民当家做主人。毛主席共产党为人民谋幸福，建立了社会主义制度，独立自主，自力更生，艰苦奋斗，人民沿着社会主义大道奔前方。

对比旧中国，天下劳苦大众内受地主资本家剥削压迫，外受列强践踏蹂躏，饿殍遍野，兵荒马乱，饥寒交迫，生活在水深火热之中，挣扎在死亡线上。

新旧对比，获得新生的全国各族人民安居乐业，在毛主席和共产党的领导下，凝心聚力，团结奋斗，用极大的豪情保家卫国去战斗，用智慧和勤劳的汗水治山治水治穷根，勒紧裤腰带创家业，共同建设自己美好的家园。

那和平安宁的环境，那静好的岁月，那风清气正的社会，那扬眉吐气的精神气，那比学赶帮超的劳动热情，谱写了一曲高昂的社会主义好的行进曲。

对于全国各族人民来说，那是一个激情燃烧的时代，是一个无私奉献的时代，是新中国由贫穷落后走向繁荣富强的伟大时代。正如歌唱祖国歌词中表述的那样：“东方太阳正在升起，人民共和国正在成长。我们领袖毛泽东，指引着前进的方向。我们的生活天天向上，我们的前程灿烂辉煌。五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮，歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。

生活在新中国的劳动人民，获得解放，获得新生，只有幸福，只有奋斗，只有无私奉献。他们感恩毛主席，感恩共产党，感恩新中国，感恩社会主义。他们把信仰、希望，对美好未来的生活憧憬转化成建设社会主义的巨大力量。

儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。面对贫穷落后，他们深深懂得，根治贫穷，改变落后面貌，唯有苦干。为了免除下一代的苦难，他们愿为祖国的富强流血流汗。

建设自己的美好家园，对祖国有无比热爱之情的全国各族人民，哪有什么伤痕？

推动历史文化进步、批判封建迷信的文学就是好文学。

在反思看（伤痕）时[抠鼻]

“伤痕文学”在新中国成立后的确是地富反坏右受伤了，私私欲者要用文学来声讨。新中国成立前期的军阀混战，日寇侵略，国民党的烧杀抢掠，地主资本家的压诈剥削变成了“功绩文学”。黄、堵、毒、拐也是功绩文学。是不是丰碑，这是人的立场、观点和价值取向确定。

这样的疯碑简直是干古谈，难怪当年秦始皇要焚书坑儒。

谁敢给“文革”翻案就是反党反人民，本人誓与司马老贼斗争到底！伤痕文学是治病救人的良药，是惩前毖后的警世钟！