山海经是谁写的，他看到了什么？

山海经是战国时期，蜀人整理西南民族的传说和神话，编的一本书，侧重于地理。研究越深，发现历史越简单，书上伪造的越多。

其一，中商以前，中原没有发现文字，应该还是结绳记事，不可能有这样清晰的描述。

其二，文字早期只是用于祭祀，不会用来叙事。

其三，周以后，民族地理分布大体定型，而书中涉及的具体人物，则都是古羌一系。除了西王母（可能也是古羌的一支）。其实主要是三系，炎，黄，帝。

其四，山海经属传说神话集。可能有部分史实。研究完了，发现可能炎黄不是我们认为的炎黄。最近的基因检测都是伪造？

转载一下：

中华文明从黄帝时期开始算起，大概是4700多年的历史，笼统来说就是五千年了。从黄帝时期到夏朝的建立有600多年。

夏朝的第一位君主是启，启的父亲就是大禹。大禹带领黄河中下游的各个部族治理黄河，取得巨大成功，当上了炎黄部落的首领，成为天下共主。

大禹把天下分为九州，命人铸造象征天下权力的九鼎。大禹曾经在会稽山（位于浙江）召开大会，附近部落的首领全都来参会，只有防风氏的部落首领迟到了，结果大禹命令把他杀死。

从这件事就可以看出来，在夏朝建立以前，炎黄部落的首领就已经是天下共主，拥有很大的权力。这种权力是怎么来的？肯定是之前几百年甚至千年的时间里，炎黄部落通过战争打服了华中华南的各个部落。

也就是说在尧舜禹三代之前，甚至是黄帝之前，在中华大地这片土地之之上，不但出现过很多互不统属的部落，还发生过许许多多的战争，远超出史书的记载，也不可能像《国语》《史记》等史书记录的那么源流清晰，人物关系那么简单。

因为《国语》之前已经没有史书了，唯一的文字记录就是《山海经》了。

《山海经》是中外无数读者公认的一部世界奇书。现代中国学者一般认为，《山海经》的成书非一时、一人所为。其中涉及的神话人物成百上千，之间或多或少有些关系。大致可以分为两大家族：黄帝和炎帝。这两大家族的人物在《山海经》的神话传说中占了大部分。此外，还有一个帝俊（通“夋”音qun）及他的后代。现在就来为这三大家族做一个家谱：

黄帝家族

炎帝家族

帝俊家族

帝俊又作“帝夋”，中国古代神话传说中的上古帝王，这一古帝名号只见于《山海经》，在大荒经海内经中多次提到。1942年9月在长沙东郊子弹库出土的楚帛书所写的帝夋几乎可以等于帝俊。

“大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟”——《山海经》原文

帝俊是东方部族远古始祖，但其后代子孙却在东、南、西、北各方建立起了各自的国家，在这些国度中间，可以断定为帝俊神系的有10个：中容、白民、司幽、黑齿、三身、季厘、西周、儋耳、殷商。帝俊的子孙之国具有“食黍”“使四鸟”等特点，即以黍为食，以虎、豹、熊、罴作为标志。

从上面可以看出，帝俊的部族势力几乎可以与炎黄部落比肩，似乎帝俊部族和蚩尤的九黎部落势力范围是是差不多的，具体谁早一点谁地位更高没有史料可考，也有可能两者没什么关系，毕竟当时有很多部落。

帝俊是东方部族的始祖，后来的子孙建立的国家遍及东南西北，唯独在中原没有国家，就是因为帝俊后裔的部落也曾经与黄帝部落开战，被颛顼打败，随后，部众一部分归附黄帝部落，另外一些人迁移到四方建立了十个小国。从“食黍”这一点来看，帝俊部落是个农业民族，对于后来的中原地区民族也有重要的影响。

值得注意的是，帝俊的子孙建立的十个国家中，既有殷商也有西周，殷商供奉的神灵中大概是有帝俊的，只是后来商朝被灭之后，西周受到炎黄部落的影响过于严重，为了消除殷商的影响，就把商朝的神灵，全部由炎黄部落的神灵取代了。

这一段是转载的，没有截取，自己去百度原文。里面涉及了几个内容，和本文意见不一：

首先，夏在什么地方，网上有一篇文章推测，周取代商的时候，夏还存在。而周穆王去见西王母，实际上就是去拜见夏。同时，禹出生在绵阳，也是西南，山海经诞生地。

其次，周是同商同期的部落，这点大家都承认，居然也是帝俊的后人，而帝俊很可能是东夷人祖先。

而后面的史书说周是西羌的一支。那么周是正经的古羌人还是转行古羌的？怎么样和现在的基因结果统一？

再次，现在我们民族混合还不严重，尽快的测试一些少数民族的基因片段，比如血糖，比如黑色素等等，这些可以帮助我们找到其迁徙路径。不能听美国人在这里给我们一个结论。其实，汉人不耐乳糖，就证明我们的先祖根本就没有草原放牧的经历（最少要300年吧），汉人是古羌来源，我现在表示疑问。体毛体味也是（虽然不想，可是我们还是有可能和韩国共祖）。

最后，山海经侧重于西南人。但是现在看见的多是汉晋以后的版本（晋很伟大，山海经和竹书，这么一个混乱的朝代，真的不是五石散磕多了？还是因为宗教缺失？也可能我们看见的，是晋为了掩饰其夺位编的呢？），如果是这样，反而比较容易说的通，这么一部巨作，在史前肯定很难整理，战国时期，还没有纸，说实话，整理这么一部书，也要一个中等国家的国力才行，蜀国集其国力是无法整理的，更别说一个人了。只有到了东汉以后才行。主要是字太多了，还得用刀刻，笔写的都不行。

晋之前，很多书也都提及山海经，需要考证，提及的到底有多少内容，对比一下。

关于治水，父子？会不会是李冰父子？古人的寄托手法一贯如此。

我看到:全世界二本半真书:苐一本山海经:节二本本草纲目:半本书就是口一人史记

我在上古写下的作文，老师让我们这一篇关于奇文物事的作文，然后我用了一个暑假，写了一半，第二年寒假完，终于写出了山海上篇，现在正在写下篇！不过下篇太难写了，我写了二十年还没写完！我发现地球上的奇文趣事比三千界加起来还多！

《山海经》是一本志怪古籍，是中国先秦时期重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。要说作者是谁，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》分为山经和海经两部分，其中山经分为南山经、西山经、北山经、东山经、中山经5个部分，故山经又称作五臧山经（或作五藏山经，臧、藏为古今字）。

山经中关于山的记载，“令丘山”，鸡山再往东四百里有座令丘山。这座山上不生长草木，倒是常有火出现。山的南部有个山谷，名叫中谷。中谷里常有一股风刮出，这就是条风。山谷里有一种鸟，形状像枭，但长着一副人面，眼睛有四只，也有耳朵。这种鸟名叫禺页。给它起这个名字，是因为它的呜叫声像“禺页——”。这种鸟一旦出现，天下便将要有严重的旱灾。

海经分为海外经、海内经、大荒经。

其中海内经记载，东海之内，北海的角上，有国名叫朝鲜、天毒（天竺国），这里的人住在水里，对人仁爱。

《山海经》虽然不是纯粹的地理书，但其地理学内涵是第一性的，它从各个方向有秩序、有条理地记叙各地的地理特征，包括自然地理特征和人文地理特征。

《山海经》最被人们所知的就是它里面包括许多神话故事，它对七大类中国上古神话做了程度不同的记录；它留下了关于神话世界空间的可靠的文字根据；它保存了大量的凝聚着原始文化信息的原始物占，蕴含着潜在的神话学价值。

海经中大荒东经记载，大荒之中，有一座山名叫合虚山，是日月升起的地方。

在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部旅游、地理知识方面的百科全书。《山海经》是值得后人花时间去认真阅读的一部好书。

《山海经》是中国最为神秘的一本书。

历史记载《山海经》作者并非一人，是由多人合力编著而成。

关于到底有几个人参与了编著，至今有三种说法：

第一：据传《山海经》之前只有山海图，没有《山海经》，后大禹将山海图铭刻于九鼎，大臣伯益据山海图著成《山海经》。可惜的是后来九鼎和山海图均失传，留给后人的只有那神秘的《山海经》。

第二：《山海经》“始作”于战国中后期，也就是说当时只起了个头，没有写完，具体作者也不详，后来断断续续传到汉代，中间几经人手添补，最终由汉代初中期的“楚国”或“巴人”完结，这个说法比较模糊，至今没有确切人数。

第三：作者为汉代的“刘向”与“刘歆”父子，他们二人将民间流传的神鬼志异，与史书中的地理人文相结合，最终编著成《山海经》一书。

这三个关于《山海经》作者的说法，我本人更倾向于第三个，因为刘向刘歆父子编著《山海经》一事，有诸多史料作为依据，可信度较高。

《山海经》一书写成于汉代，与前文中所说的远古先民相隔上千年，作者又是怎么知道这些信息的呢？

我认为有两个方面：

第一，是靠收集民间流传的“神话志异”。

比方说在汉代的坊间传闻，说哪座山上有什么妖怪，神兽，谁去到哪个地方，见到了仙人等等这些神话，刘向父子就把这些神话进行汇总，从而与史书里的记载进行对照，可信度高的就保留，可信度低的就摒弃。

第二，查阅史书。

在汉代以前就已经发明出地图了，所以史书中的地图以及地理知识，也可以作为依据，供刘向父子进行参考。

古时还流传着一个这样的说法：

刘向刘歆父子某天通过“神话传说”，了解到有人曾去过某某仙岛，然后他们父子就去找史书查证，看到史书里也有关于某座岛屿的记载，而这座岛屿和民间神话里的“仙岛”有很多相同点，再深入的找出更多依据后，父子二人就将这座“岛屿”写进《山海经》中，然后以仙岛为起点，向东或向南，捋出更多的大陆走向，最终形成一副《山海经》地图。这也只是个传说，到底是不是真的我们现在也无从考究了。

那么《山海经》的作者都看到了什么呢？

我们只有了解到《山海经》这本奇书里面的内容和精髓，才知道作者看到了什么，作者想通过这本书告诉我们后人些什么。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。汉书·艺文志作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

在这些神话和寓言故事里，体现出天地人关系的科学性，讲究“天人合一”，蓄含了中华民族最初的哲学思想。彰显了中国人的胸怀和气度。

《山海经》历来被认为是一部荒诞不经的奇书，至今大多数人仍将其视为上古神话传说。而其中记载的众多异兽的形象经常会用来作为影视剧的创作题材，这就更会让我们以为那些奇异的动物不仅仅是古人的脑洞大开了。近年来的研究却又屡屡有新的发现和突破。

【新发现1】

中国古人在远古时代，就已经踏足过美洲大陆，甚至印第安人很有可能是中国古人的后代。

这个观点是由美国学者亨利赫特·墨兹博士，在上世纪50年代提出的。

他通过研究《山海经》的原文，惊讶发现《山海经》中记载的一些山川湖海，竟然和美洲大陆上的山脉走向极为相似，之后他为了证实这个观点，在中美两国之间，进行长期的实地考察后，最终确定了上述结论。

对照地图，可以说在一定程度上，《山海经》的地理图文，与现在的世界地理极为相似。

据墨兹博士推测，早在《山海经》撰写之前，中华大陆的远古先民，就已经踏足过美洲大陆，并根据沿途所见，绘制出详细的地理图文，而《山海经》的作者，正是根据他看到和了解的这些珍贵的地理资料，才编写出了《山海经》一书。

【新发现2】

再到2015年末，美国化学专家鲁斯坎普，在全美境内发现了多达84处“殷商时期”的壁画，全部采用甲骨文雕刻在巨石板上，据推测这些壁画创作于公元前1300年，比哥伦布登上美洲大陆还要早2800年，从侧面证明了，中国古人在远古时期，或许真的到过美洲大陆，只是有碍于年代过早，遗留的大部分痕迹，已经被岁月掩埋。

通过以上两个新发现结合在一起，我们首先能够假设一点：

中华先民的确踏上过美洲大陆。

有很多学者指出，远古先民们，不仅去过美洲大陆，还在远离中原的很多地方留下了足迹，包括殷商时期经历战乱的难民，他们为了躲避战火，盲目的向前行进，艰难的长途跋涉后，终于来到了一个全然陌生的地方，见到了许多在中原根本没有的物种。

于是这一部分人在此安家定居，繁衍子孙后代。

但在此期间，显然是有人回到了故土，并且向其他人描述了在“异地”的生活，以及长途跋涉中的奇事见闻，那时没有“美洲大陆”这个名词，久而久之，便流传出殷商时期的人去到很遥远的仙山，见到了很多稀奇古怪的动物等神话传说。

有碍于当时的认知程度，远古先民也会夸大形容，比方说《山海经》里记载的“何罗鱼”：一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。”（痈：yong，一声。）

当时的人见到这种鱼，会惊讶怎么有这种奇怪的生物？

但现在来看，这简直就跟章鱼一模一样，几乎没什么差别。

可在当时，人们就能将这种难以理解的生物，描述成神话传说。

客观来看，《山海经》里的种种知识，在当时的年代背景下，脑洞可谓是极大，堪称突破天际，太阳被称为烛九阴，是烛龙，不眠不息，浑身赤红，高悬于九天之上，这些都是想象出来的，而在当年那种并不发达的环境下，能进行这种幻想，可见远古先民们，对于新事物的了解与苛求，充满了强烈的好奇心。

而好奇心，也正是驱使人类迈向更高程度文明的原始动力。

对《山海经》作者的争论，从一个方面反映了今天此书在历史、地理、文学、动植物学等诸多领域内有着极其重要的学术价值和学术地位。一些研究者从中国之外去寻觅作者的看法，虽然看上去有些哗众取宠之嫌，但也不乏真知灼见。究其原因，实因《山海经》所涵盖的令人惊叹的博大庞杂、无所不包的内容所致，以致使研究者产生了仁智互见的结论。

所以我认为，《山海经》这本奇书的作者为我们打开的不仅是一部脑洞大开的志怪经书，更是一部具有启蒙意义的历史瑰宝，作者在写这本书时的文化基因和思维密码，还需要我们后人不断的去开发、挖掘。

不知道

历史上真实应该是一部分是上古流传和商周文人，术使（不是术士）的综合历史描述。有真实一面。

世界上的拜教文化也是有一定渊源的，分支学科而已，无术不通尔！有一定的影响力存在的问题肯定是一定时间量的传播与累积获得。只是当时的事情或事物已经不是我们现在能完全看到了，灭亡说也有，淘汰说也有。相信山海经的内容也是一种理解力的开拓，是祖先留下的宝贵财富。

关于《山海经》，我一直有个单纯的想法。可能是最开始时是儿童读物，是某个父亲或者母亲写来作为孩子的睡前读物的。因为当时的社会环境不是太安全，深山密林比较多，所以写了许多吓人的生物，目的也是为了不要让孩子乱跑。而小孩听了之后也回去跟其他的孩子们说，甚至是争论，于是其他听到的孩子们也回家问自己的父母。就这样其他的父母也知道了这些故事，大家根据自己的所见所听，在加上自己的想象，出于相同的目的进行了共同创作。

因为书中描绘的生物虽然我们现在没见过，但基本都是在生活中可以找到原型的。

而积累的多了以后，有人把它编纂成书，在加上后人的不断加工，于是成为了今天我们看到的《山海经》。

山海经是战国后期先秦初期古籍。作者不是一个人。据说是楚国和巴蜀地方人土所作，经西汉刘向、刘歆父子校对合编而成。

《山海经》主要有海外经和山经和海内经和大荒径。

《山海经》神奇荒诞。主要写了海外各国奇异风貌以及海内神奇事物以及黄帝、女娲和大禹等重要神话故事。

《山海经》其实以神话故事记载了大洪水后中国远古地理风貌和历史故事。因为当事,认为写得过于荒诞并不认为是历史凭证。后期经人考证：书中很多地理风貌得到了证实。

我个人认为对考证远古历史《山海经》是一部很有参考价值的史书。跟希腊神话差不多。

这个历史探讨问题，《山海经》中山经结尾大禹之時，由五藏山经改为五臧山经东汉刘秀等人修改为《山海经》

鄙人不才，入手了一部。

翻阅各种书籍，山海经更倾向于是一部地理书籍，仓颉造字之前应该是口头就有流传，成书年代应该是大禹治水之后，舜帝当时问谁能治水，结果禹接了这个活，根据推断，这场大的洪水至少存在了几十年，根据《山海经》有海外经和海内经，为什么叫“海内”和“海外”，应该和洪水有关系，古中国大陆一片汪洋大海，大禹治水之后，应该有人去实地考察，才作出山海经，刘向和刘秀父子也认为是大禹时期伯益所作，另外“海外经”的内容应该有些都是耳闻。

1、《山海经》的作者是谁？

按传统说法，《山海经》被认为是大禹亲眼目睹并讲述，伯益起名，上古时博物贤人夷坚所记录的。大禹在治水中，足迹遍布山海，“布土以定九州”后向臣下讲述了自已的见闻。大臣伯益（嬴姓始祖）把这些见闻起名为《山海经》，口口相传下来。

那么，记录者夷坚是何来历？对此史料并无太多记载，只是在《列子》、《庄子》中一笔带过，后世多认为他是上古通晓博物知识的贤人。不过，对于夷坚是否真实存在人们也有争议。因而连带着大禹、伯益作《山海经》一书也不被广泛认可。

关于《山海经》作者还有“无名氏杂取而成”说法，因为书中人们能看到穆王传、《庄子》、《列子》、《离骚》、《周书》……的影子，这种说法同样得不到公认。目前人们对此书作者多持“不可确认”的观点，这也为《山海经》涂上一层神秘面纱。

2、《山海经》里写了些什么？

尽管作者不详，但是书中所写内容目不暇接、难以置信。如果不是作者真实所见，只有一种可能：这是胡编乱造之作。如果，真是编造出来的，那也要佩服作者的脑洞开得如此之大，大到超乎常人的想象。

历朝历代的儒家学者，对此书的评价均基于“子不语乱力怪神”的基础，甚至带有诸多不屑，司马迁评价此书“太过荒诞无稽”。不过细读此书，多数人会认为，作者具有丰富的地理、人文、物产等知识，绝非一味编造。

《山海经》原书22篇32650字（现存18篇），有山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇，主要包括山川、民族、物产、药物、祭祀等内容。作为历史上最著名的志怪书，被冠以“经”之名，本身也是荒诞不经的。

3、《山海经》的荒诞之处有哪些？

为了加深对《山海经》荒诞不经的认知，下在就举例来说明几处：

——西北海外，赤水北岸的章尾山有神人，人面蛇身，通体红色，身长1000里，面正中有竖长的眼睛，闭眼就是黑夜、睁开眼就是白昼，不吃不睡不呼吸，能呼风唤雨，照耀到阴暗的地方，人称“烛龙”。

——有人称“苗民”，其地有神，人面蛇身，身躯如车辕，长有两个脑袋，穿紫衣戴红帽，名叫“延维”，得到它的人只要奉飨祭祀，便可称霸天下。

——氐人国建木的西边，人面鱼身，没有脚。此处的巴蛇能吞大象，3年才吐出象骨，有才德的人吃巴蛇肉，不会得心痛、肚痛的病。

——朝阳谷里有神叫“天吴”，就是水伯。他长着兽身，八首、人面、八爪、八尾，背部是青中带黄的颜色。

4、《山海经》是世前文明的回忆？

尽管《山海经》里有许多被认为荒诞不经之处，但是很多现代研究者（包括西方学界）认为，《山海经》里蕴藏着大量世前文明的密码，如果破解才是现代人最重要的事情：

——大禹治水定九州的故事，与西方记载的史前大洪水历史多有相似；共工怒撞不周山引发的“天倾西北，日月星辰西转；地倾东南，百川之水东流”的记载，与现代研究中世前曾发生的地理大变迁、大陆漂移说不谋而合……

而且似乎为了证明大陆漂移说，《山海经》里所述的山川志怪、地理奇态，有学者已从美洲、欧洲得到印证。基于这种研究结果，有人大胆猜测：

——《山海经》确实是世前文明的记载或回忆，所述内容不为后世所接受完全可以理解，因为谁也没有在上古时期生活过。这些上古的事情经后代相传发生增改、删减的变化，甚至由此充满了神秘和荒诞。

《山海经》一书，是山之海之间的古人写的，其后的古人，一直以讲古事的形式传承，直到战国时期，才转化为书籍之书。能够读懂《山海经》的，到现在也屈指可数，刘歆、郭璞算两个，之后基本少有。不是读不懂，而是字认识，就是不会解读，说白了，基本是这样。这是古書，而且是古經書，并且是较早真正意义上的古經社会现象转化文字之书，要读懂，得会解读最早的古文字社会发展现象。就先说这些吧！