山海经是谁写的，他看到了什么？

山海经谁写的，他看到了什么？

很明显是吃货写的，你看看山海经大多植物动物奇异生物，都有吃后说明，他看到了在吃面前众生平等，再不记后代都不知道老祖宗这么牛逼哄哄的。

山海经是一部通天奇书 其中有真实的也有杜撰的 这本书零星记载了漫长几万甚至几十万年中发生的各种事物 先人通过口口相传 最终得以用字的形式记录于书上 天文地理 气候航海 大陆山川 甚至包括外星文明 生物基因 以及地球的终极秘密

谢邀，个人认为《山海经》是上古史官记录各部落风物的典册，大抵相当于现在所谓的企业黄页。最有可能是在大禹治水那个时段，据史载大禹治水成功后，曾召开过一次涂山之会，对治水有功者进行表彰。左传·哀公七年“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”。治水是一项浩翰的工程，必须得到众多部族的配合，无任是沟通还是征服，都需要交流，因此通过瞽史的口诵或者刀笔的著录，将这些部族的位置，图腾，物产，风俗记录下来是一项当然的选择。《后汉书》载“至于涂山之会，诸侯承唐虞之盛，执玉帛亦有万国。是以山海经称禹使大章步自东极，至于西垂，二亿三万三千五百里七十一步”。这段文字指出山海经与涂山之会的关系，个人是认同这一观点的。有的人认为在上古召开这种万人大会是不可能的，而窃以为对于一个能够修筑万里长城的民族没有什么不可能。当然涂山之会，不会是象现在集中几天在大礼堂召开的万人大会，而应是某个时段内的万国来朝。在朝觐的过程中，将执玉帛的部族首领介绍的部族情况记录下来，汇编成册，当是山海经的由来。这种典册，在春秋之前是王官之专守。春秋时期，由于诸侯国的壮大，王官体系崩溃，私学渐起，这些王官专守的典册，以不同形式，传播四方。比如鲁国的学霸孔子就跑到洛阳向周朝的王官老聃学习历代的礼制。这种多次转手的传播，不免会有些错讹甚至添油加醋，逐渐使一部古朴的著录变成一部晦涩的天书。

不知道谁写的，只听过，没看过！

《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取穆王传 , 杂录庄、列 、《离骚》 、《周书》、晋乘以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。汉书·艺文志作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族，物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞山海经传。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是汉书·艺文志。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

山海经是从战国初年到汉代初年，经多人写集成的一部古书，作者大概都是楚地的楚人。《山海经》是一部以神话为主流的书，它的内容包括范围庞大，它除了保存有大量的神话资料而然，还涉及到学术领域的各个方面，诸如宗教学、哲学、历史学、民族学、天文学、地理学、动物学、植物学、医药卫生学等，此书内容包罗万象，可以称得上是一部当时的生活日用百科全书。此书五藏山经的各经后面，大量列举了祀神所用之物，有雄鸡、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈……等，而“糈”字在各经中所见最多。“糈，精米，所以享神。” 即是说巫师用精米来享神。《山海经》祀神物中多用糈，又有关於医药、咒禁、神怪等记叙。所以鲁迅在《中国小说史略》里说它“盖古之巫书”，当是平情之论。 袁珂先生在山海经校注．序中曾这样说：“《山海经》匪特史地之权舆，亦乃神话之渊府。”说《山海经》是中国神话的“渊府”（宝库），是为历来研究中国神话的学者众所公认的。 鲁讯先生在《中国小说史略》中亦说《山海经》“盖古之巫书”，又在汉文学纲要中说“盖以记神事”。足以证明《山海经》是一部极具神话研究价值的古书。 整部《山海经》大约可分如下几部份： 一．五藏山经，共五篇，约占全书二分之三以上；内容有关山川地理、祀神的典礼仪式和所用之物，间中叙写到诸山山神的形貌和神力。 二．海外经，共四篇；内容多记海外各国的异人、异物，也有些古老神话零片记叙，如夸父追日、刑天断首。 三．海内经，共四篇；内容是记海内神奇事物，如昆龙景象、建木形态、巴蛇、雷神等。 四．茺经，共五篇；内又分为大茺经四篇和海内经一篇；内里记录了一些有关帝俊和黄帝（古代东西两大民族所奉祀的上帝）的神话。此经是保存神话资料最多和最原始的；大部份重要的神话材料几乎会萃在这裏，而这部份之写作时期可能比经中其他部份还早。

看到了未来

我不怕喷，我的真实想法就是这本山海经，明明就是先秦时期某人编纂的小说，资料大抵是川蜀，南方一带的民间奇闻异事。这本书可以算是中国玄幻小说的鼻祖了，当然也不能避免带有玄幻小说的YY特性。

有人非得说这是上古时期传下来的书籍，那我就问你一件事：上古时期，也用汉字记事么？大禹那时期连甲骨文都没写过，他拿什么写书？退一万步，真的有文字有书籍流传下来，怎么没有别的书籍，别的证据，怎么没有人认识上古文字？文字记录这么大的文学事件，不会没有丝毫痕迹吧？

山海经由谁编写不得而知，书里面天马行空的内容没人真正见过，所以我觉得就是坐着用想象来描绘的东西。

就类似西游记，西游记由于广为流传就变得和呼和理。而山海经就没有这么幸运，人们对他不是很了解，就觉得很异类。所以并不是作者看到了什么，而是这根本就是想象的东西。

山海经是从战国初年到汉代初年，经多人写集成的一部古书，作者大概都是楚地的楚人。《山海经》是一部以神话为主流的书，它的内容包括范围庞大，它除了保存有大量的神话资料而然，还涉及到学术领域的各个方面，诸如宗教学、哲学、历史学、民族学、天文学、地理学、动物学、植物学、医药卫生学等，此书内容包罗万象，可以称得上是一部当时的生活日用百科全书。此书五藏山经的各经后面，大量列举了祀神所用之物，有雄鸡、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈……等，而“糈”字在各经中所见最多。“嗯，精米，所以享神。” 即是说巫师用精米来享神。《山海经》祀神物中多用糈，又有关於医药、咒禁、神怪等记叙。所以鲁迅在《中国小说史略》里说它“盖古之巫书”，当是平情之论

《山海经》是一部记录了中国古代的山川、水泽、历史、神话、部落、动物、植物、矿产、农渔牧业、医药、宗教、习俗、科技、交通、水利、气象、测量及自然现象等许多方面内容的古籍。《山海经》的作者是谁？学界的解释不一，也解释不清楚，但有一点是一致的，那就是不是一人一时一地写出的。《山海经》主体形成时间大约在周穆王时代。

是中华远古文明第一宝典，它也是人类远古文明的非物质文化遗产。《山海经》之奇在于记述的内容宏伟魁奇，而在魁奇中又隐藏着丰富而真实的其他古籍未见的远古文明信息。

《山海经》读起来晦涩难懂，究其原因是《山海经》记载的资料范围广，时间长，很多难以印证，因此也就难以理解而遭后人所诟病。比如《诗经》、《尚书》也很难懂，但为什么没有遭到责难？正是因为二者和典籍可以互证。

《山海经》是山海考察行历记录，应该是从岐山、洛阳一线开始写起的。那么为什么要从南方，并且是西南方开始写起呢？ 究其原因，应该是书写者有尊崇西南文化的理念。《易经》第六十四卦说：“元亨，用见大人，勿恤，南征吉。彖（tuan）曰：柔以时升，巽（xun）而顺，刚中而立，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也，南征吉。”《易经》第二卦说“坤：元，亨，利牝(pin)马之贞。君子有攸住，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞。”

《易经》是西周一部重要的著作，传为文王所作。南、西南是周人崇尚的大吉大利的方位（算命先生一般也会指出需要算命的人“南”或“西南”是发展的吉利方位），就像后来人们尚东拜日一样。因此西南成为《山海经》率先记录表现的方位，也因此《山海经》应该是西周人写作的书。另《诗经》中有绵诗一首，记录了周人开天辟地的历史传说。

在绵这首诗中可以看出，周人从古公开始就注重龟卜决疑，把立庙之事当成最重要的大事，而建筑立庙的过程也是从西面开始，由西到东进行，所以从几则材料可以看出南山经从西到东的书写记录方式也可以理解了。

南山经所描述的南部山系的第一组山叫䧿（鹊）山，（达穆楚克山，雅鲁藏布所源也。雅鲁藏布即赤水，其源有池斜锐，水自东北流出，会池北一源，像䧿仰地张喙之形，故山得名”）。鹊山组的第一座山叫招摇山（可能是今广西猫儿山），这座山高高耸立在西海岸边，山上盛产桂树，还蕴含着丰富的金属矿石和玉石。

比如它里面记载的凤凰

《山海经》记载，凤凰是黄帝族群的氏族图腾鸟，以凤凰为图腾的氏族居住在开明西，其职责是“戴蛇践蛇”，即捕蛇、训蛇。巫师或人神都要“操蛇”以显示神灵和权威。

《山海经》等古籍里记载的凤凰原型其实是鸡。 例如：南山经南次三经成“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”。《法苑珠林》中“舜父夜卧，梦见一凤凰，自名为鸡，以米哺之，言鸡为子孙，视之，乃凤凰”。

凤凰和龙的形象一样，愈往后愈复杂，最后有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴，身如鸳鸯，翅似大鹏，腿如仙鹤，是多种鸟禽集合而成的一种神物。

总而言之，《山海经》是一部奇书，一部非神话的古籍。

《山海经》绝对不是大禹时代作品，而是龙女娲时代原创。虎伏羲画先天八卦——天文，龙女娲创人文地理，都是在昆仑山完成。现代研究发现，昆仑山是北斗七星的垂直地标，堪称从宇宙看地球世界的最佳着眼点。[灵光一闪]

近日有网友提问：《山海经》是历史上谁写的？作者究竟看到了什么？书里有那么多现代人难以理解的东西，会不会是关于另一个文明的记载或回忆？

1、《山海经》的作者是谁？

按传统说法，《山海经》被认为是大禹亲眼目睹并讲述，伯益起名，上古时博物贤人夷坚所记录的。大禹在治水中，足迹遍布山海，“布土以定九州”后向臣下讲述了自已的见闻。大臣伯益（嬴姓始祖）把这些见闻起名为《山海经》，口口相传下来。

那么，记录者夷坚是何来历？对此史料并无太多记载，只是在《列子》、《庄子》中一笔带过，后世多认为他是上古通晓博物知识的贤人。不过，对于夷坚是否真实存在人们也有争议。因而连带着大禹、伯益作《山海经》一书也不被广泛认可。

关于《山海经》作者还有“无名氏杂取而成”说法，因为书中人们能看到穆王传、《庄子》、《列子》、《离骚》、《周书》……的影子，这种说法同样得不到公认。目前人们对此书作者多持“不可确认”的观点，这也为《山海经》涂上一层神秘面纱。

2、《山海经》里写了些什么？

尽管作者不详，但是书中所写内容目不暇接、难以置信。如果不是作者真实所见，只有一种可能：这是胡编乱造之作。如果，真是编造出来的，那也要佩服作者的脑洞开得如此之大，大到超乎常人的想象。

历朝历代的儒家学者，对此书的评价均基于“子不语乱力怪神”的基础，甚至带有诸多不屑，司马迁评价此书“太过荒诞无稽”。不过细读此书，多数人会认为，作者具有丰富的地理、人文、物产等知识，绝非一味编造。

《山海经》原书22篇32650字（现存18篇），有山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇，主要包括山川、民族、物产、药物、祭祀等内容。作为历史上最著名的志怪书，被冠以“经”之名，本身也是荒诞不经的。

3、《山海经》的荒诞之处有哪些？

为了加深对《山海经》荒诞不经的认知，下在就举例来说明几处：

——西北海外，赤水北岸的章尾山有神人，人面蛇身，通体红色，身长1000里，面正中有竖长的眼睛，闭眼就是黑夜、睁开眼就是白昼，不吃不睡不呼吸，能呼风唤雨，照耀到阴暗的地方，人称“烛龙”。

——有人称“苗民”，其地有神，人面蛇身，身躯如车辕，长有两个脑袋，穿紫衣戴红帽，名叫“延维”，得到它的人只要奉飨祭祀，便可称霸天下。

——氐人国建木的西边，人面鱼身，没有脚。此处的巴蛇能吞大象，3年才吐出象骨，有才德的人吃巴蛇肉，不会得心痛、肚痛的病。

——朝阳谷里有神叫“天吴”，就是水伯。他长着兽身，八首、人面、八爪、八尾，背部是青中带黄的颜色。

4、《山海经》是世前文明的回忆？

尽管《山海经》里有许多被认为荒诞不经之处，但是很多现代研究者（包括西方学界）认为，《山海经》里蕴藏着大量世前文明的密码，如果破解才是现代人最重要的事情：

——大禹治水定九州的故事，与西方记载的史前大洪水历史多有相似；共工怒撞不周山引发的“天倾西北，日月星辰西转；地倾东南，百川之水东流”的记载，与现代研究中世前曾发生的地理大变迁、大陆漂移说不谋而合……

而且似乎为了证明大陆漂移说，《山海经》里所述的山川志怪、地理奇态，有学者已从美洲、欧洲得到印证。基于这种研究结果，有人大胆猜测：

——《山海经》确实是世前文明的记载或回忆，所述内容不为后世所接受完全可以理解，因为谁也没有在上古时期生活过。这些上古的事情经后代相传发生增改、删减的变化，甚至由此充满了神秘和荒诞。

——本回答为西安鼎昂数字货币智能量化全自动炒币机器人（历时收益，数据核对，实况直播）公司整理。

青蛙在井里只能看到井口那么大，小鸟在天空看到的是无边无际的天地，如果作者已欧亚大陆为支点看世界不就有四海，四海之外不就是大荒

郑重声明：不是我。据说是非我族类的故事！