你还记得你家族辈分排序吗？

我父辈16岁就参军离开家乡，他们这辈人不太注重这事。

自已的族谱对每个男人来说都会记得，要不然长辈和晚辈怎么分得清

感谢邀请，我记得的，我是德字辈，如果细论起来，我和著名豫剧艺术家牛德草是一辈的。

家族辈分，是指在家族中长幼先后中所居的地位。 主要分为长辈、平辈和晚辈。

字辈是指名字中用于表示家族辈分的字，俗称派。字辈能有效的区分长辈、平辈、晚辈之间的关系，是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的礼制，所以一直延续到现代。

民间绝大部分姓氏中的家族都有派（字辈），每个姓氏家族中的派都有家谱，记录着成员字辈、性别、年龄、出生地等重要信息。比如李氏就分了很多家族，每个家族中又有很多派，如李氏家族中，有一派的排序是和、忠、西、再、四、季、生、龙……有一派的排序是长、久、存、世、泽、永、绍、书、香……这种传统文化很有凝聚力和亲和力，同时也是我们国家历史文明的传承，值得发扬光大。

周姓在百家姓里排前几位，全国各地周姓人也分布广泛，每个地方都有自己的家族族谱，有自己的辈分排序，我所在鄂西地区，同一个地方周姓都有好几种辈分排序，我自己家族的好像是以大继祖公，立志思道宏，西圣登元善，邦家自必荣。

颜、曾、孔、孟为一家。因此排序是一样的：新育权齐广，昭宪庆凡祥；令德危垂佑，钦纪念显扬。

记得，辈分不能乱

我们徐氏建有祠堂，印有家谱，每年祭奠。辈分按排序我应是“光”字辈。家父将家族字序辈分排序刻于石碑之上，世代相传。如下：

之业文天升，兴守光鸿中

家修占元士，树屏仰维如

道齐令祖庆，国治宜崇英

世平宣德义，民和有清明

对于写谱序辈，我个人认为：

一、这是传统文化的一部分，是伦理纲常认祖归宗的文化归属，可以倡导。

二、现代文明的进步进展，全球化地球村的理念交融，人员流动的加快，在这种大背景下，在这个问题上，不必过于强求，信奉的顺从的就做下去，不理解不愿意的顺其自然，取宽容包容兼容态度。

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我是东北辽宁人，上面七八辈是闯关东过来的，解放以前是有家谱的，现在没有了，不得不说是一种悲哀。

中华文化的家族传承是特色，是传统，是深深烙在血液里的印记，是文明赖以流传的组织架构，是文化得以延续的精神载体。

家族传承有很多可以论述，这里摘录南怀瑾大师关于古代家族传承对社会的贡献的一些看法：

中国的宗法社会，以祠堂为中心，地方政治靠祠堂。那个时候好像没有警察，我们小时候都看不到警察，也不知道什么叫警察。你说要警察来管，那是个笑话。一个乡村里头，平安无事，白天门都是打开的，家里没有人都可以，有鸡、狗啊守门，没有警察，也没有什么“乡长”，像这些“长”的“短”的都没有，只有个“保正”，也叫做“里正”。譬如说我们南家那个地方，里正就是南家年纪大的一位老头子，或者驼个背、弯个腰，啥事都没有，他来做保正了。如果地方上一个鸡给人家偷了，算大事了，等于美国那两幢高楼被人家炸了，全村人都出来了，那不得了，怎么有人偷鸡摸狗的？我们是那个社会情况中出生的，当年的社会是这样安定，上海的社会也是这样安定，后来变化到今天。

先说到这里，总之中国的家族传承可以说的还有很多，我们很多却流失了族谱，但即便如此，家族的精神一定要延续下去的啊！

我们陕西省合阳县北伏蒙刘氏家族，明洪武年间由山西大槐树移民至临猗县潘西村，十世至刘士稳先祖又迁北伏蒙村，从刘士稳一世祖算起，至我是二十三世。

北伏蒙刘氏家族，共衍为五支，现有一千多人。我是北伏蒙村刘氏后裔的长房长孙，老谱一直由我家祖传保存。前后共续过五次。最后一次续谱由我主笔，2016年建祠堂，请明节举行了建祠献谱祭祖大典，盛况空前，优酷网有影像报道。

北伏蒙家乘最大的特点是，从一世至廿六世，资料详备，堪称完美。

不记得了，过去因为家族人员众多，所以按辈分来定一些事情，现代独生子女是大众，加上一家人天南地北，好像上一辈人乃至上上辈人的什么子什么辈的，在我们这一代人身上慢慢变淡了，很多人甚至都不知道辈分这个了。只知道三代四代直系亲属，爷爷奶奶的兄弟姐妹那些亲属，如果有来往，还知道，没有来往的就像陌生人一样。

一个家族肯定有家族的辈分区分，我记得小时候我们彭家的辈分排序是安邦定国哈哈我只记得这么多，我还是安字辈的…

我是山东邹平始迁祖马文英后裔第十九世，始祖自洪武年间有山西大槐树迁至河北枣强又山东长山县西南沟西马庄（沟西马）后繁衍分布于，

邹平，桓台，张店，历城，章丘淄川等地。

我们从大槐树迁过来的族谱一直都有

当然记得的，不过年轻人估计是不知道的，家谱其实就是家族的传承，生生不息繁衍存续，家谱以前主要讲究的是家族，随着现代社会的发展进步，人的迁徙不是以家族为单位，而是以个人家庭为单位，随意现在家族观念已经淡泊了很多，年轻人不记得家族家谱备份顺序排行也是正常的。