Question 1

金庸小说中的高手和古龙小说中的高手PK，谁会略胜一筹？

Accepted Answer

很多小伙伴都越来越喜欢看武侠小说，毕竟武侠小说里面有很多恩怨情仇江湖自杀，还有更多的是武功秘籍，冒险奇遇，这一切看起来会让人觉得很爽。而喜欢武侠的小伙伴都一定知道金庸和古龙，金庸和古龙都是武侠小说最著名的作者，那么他们两位作家构建的武侠世界，哪一个武功体系更为高大呢？

我个人觉得金庸的武侠作品里面的武功是比古龙的要高的，金庸里面描绘了很多很奇幻的武功秘籍，就比如天山童姥的八荒六合唯我独尊功，甚至能够返老还童，简直神乎其技，更有郭靖的降龙十八掌，九阴真经，这两项武功简直是神乎其神，还有其他诸如九阳真经，神照经等等。

而古龙的武侠小说所描绘的武功，整体看起来是比金庸的要稍逊一筹，但是其实这个是没法做比较的，因为这本来就是两个人所写的两种不同的小说，你非要把两种小说的武功放在一起做比较的话，是很难找到参照物的，因为两个人所评判武功的标准可能是不一样的。

就单单从文字描述来看，金庸的武功描述起来更为厉害，但是也仅此而已，除非能把金庸和古龙两位老先生找来，让他们一起比较一下，当然这是不可能的事情。更喜欢金庸描绘的武侠世界里面的武功，因为他们比较种类繁多，有内有外，各种神乎其神的作用，让人眼花缭乱。当然这也可能是我古龙的武侠小说看的比较少的原因。

Question 2

小说中的各种职业和技能

Accepted Answer

修真是属于现代都市修真小说里的说法，修仙则属于仙侠文学中的修士叫法。按职业划分，主要有如下几种：符篆师（制作符篆的职业）、灵植师（培养和种植各种灵植、灵草、灵药的修仙职业）、炼丹师（炼制丹药的修士职业）、炼器师（炼制法器和神兵利器的修士职业）、阵法师（善长刻制禁制和布置阵法的修士职业）、灵兽师（培养和训化妖兽为灵兽的修士职业）、傀儡师（制作通过神识控制的傀儡法宝的修士职业）等等按境界划分，比较成熟的修真（修仙）等级体系应该是：练气期（吸纳天地灵气，入体化为元力，寿元可达至百来岁；丹田为气状，初步掌握灵气术法运用，已具备神识，不能辟谷，体内元气并不能支撑太久的御剑飞行）、筑基期（丹田为液态状，可辟谷，神识倍增，寿元可达两百余岁，不能遁光飞行，能长时间御剑飞行）、金丹期（丹田内有规则的圆形固态丹元，已辟谷，寿元可达五百载，可驾遁光飞行）、元婴期（破丹成婴，寿元可达千年岁月，遁光飞行，破体元婴可瞬移）、化神期（体内元婴倍增，元婴向元神过渡，寿元可超两千余年，掌握元力领域，可破元婴瞬移）、炼虚期（寿元可达近五千岁，体内元婴化为元神，返虚出本体，化为分身或众多分身）、合体期（分身与本体合二为一，达到返朴归真，初掌神通，可破炼虚万千化身，寿元可达上万年载）、大乘期（寿元可达两万余年，熟练使用或自创神通，法力肉身已具备飞升上界的条件，堪为修士大能）、渡劫期（凡人向仙人过渡的境界，修士飞升上界以后，初掌天地法则，体内元力逐步向仙元力或仙灵力转换，失败则为渡劫修士，随岁月而消亡；转换成功，融会贯通天地法则的运用，可与天地同寿，是为仙）仙人较正统的划分体系，大致是：天仙境、真仙境（太乙真仙）、玄仙境（大至玄仙）、金仙境（大罗金仙）、仙君境、仙尊境、仙帝境最早提出修真或修仙的境界等级构想的小说是《飘渺之旅》，但那时侯非常不成熟且不严谨，后来经过众多网络修真小说的大咖作者们的完善，就形成了较正统和成熟的修仙体系。网络上比较权威、修练体系也比较正统的修真修仙小说，比如《百炼成仙》、《仙逆》、《最强弃少》、《凡人修仙传》、《紫府仙缘》、《修真世界》、《修仙狂徒》等。

Question 3

如何分析和赏析小说中的人物形象

Accepted Answer

近年来，全国各地高考语文试题，小说类文本阅读受到重视。广东、宁夏、海南、江苏和浙江卷都在文学作品阅读中考查了小说阅读的，而赏析人物形象又成了小说阅读的必考题目，因此，熟练掌握一些赏析人物形象的答题技法就显得尤为重要。

一、赏析人物形象的答题技巧

1、从掌握人物描写的方法及作用入手，赏析人物形象。

（1）人物描写的方法：①正面描写，一般包括外貌描写、动作描写、神态描写、语言描写、心理描写，是指在文学创作中，作者通过对周围人物事环境的描绘来表现所要描写的对象，以使其鲜明突出。

（2）各种描写手法的作用：①外貌、神态、动作描写：更好地展现人物的内心世界及性格特征。②语言描写：A、刻画人物性格，反映人物心理省去，促进故事情节的发展。B、描摹人物的语态，使形象栩栩如生、跃然纸上。③心理描写：直接表现人物思想和内在情感（矛盾、焦虑、担心、喜悦、兴奋等），表现人物思想品质，刻画人物性格，推动情节发展。④细节描写：更细腻地展示人物的某一特征。

2、从分析人物活动的环境入手，探究人物命运与思想性格形成的原因。

环境是人物活动和故事发生发展的场所。特定的人物总是在特定的环境中成长起来的，所以对小说环境描写的分析，也是理解人物形象的一个重要方面。环境描写分为自然环境描写和社会环境描写。自然环境主要包括人物活动的时间、地点、景物等，有时起渲染气氛的作用。社会环境主要是渲染时代特征。另外环境对人物性格的体现也起着强化作用，作者为了表现人物丰富复杂的性格，往往为人物设置各种不同的环境，用以“刺激”人物，以记录其种种行为，从而显露出性格。例如2008年高考浙江卷所选小说乌米，第五自然段的景物描写就为我们提供了主人公乌米的生活环境，突出了她孤独无助的处境，暗示了人物的命运。

Question 4

金庸小说中各门派的和门派武功

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金庸小说中出过很多门派或组织，有的门派组织比较大，比如少林武当丐帮等，也有的比较小，比如天龙里无量剑、神农帮等，各派的武功亦分高低，而且各个门派组织随着时间推移，散的散，武功失传的失传，比如逍遥派，曾是个非常厉害的门派，天龙之后就再未得见，武功也随之失传。再比如丐帮，天龙里可是能和少林齐名的第一大帮，到了南宋时期降龙十八掌已遗失三掌，到了元朝丐帮更是被奸人利用苟延残喘。所以门派一般都有即时性，从古至今仍然健在的估计只有少林派，而且武功一直存在，未有遗失。

Question 5

玄幻小说中的武器和武器介绍

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得分小说啊！..基本都是古代的什么捆仙索..斩仙葫芦之类的...封神榜的最多还有三清八卦图通天道人诛仙四剑之类的....每个小说都不一样

Question 6

金庸和古龙小说中的武功绝招

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金庸博学多才。就武侠小说方面，金庸阅历丰富，知识渊博，文思敏捷，眼光独到。他继承古典武侠小说之精华，开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河。举凡历史、政治、古代哲学、宗教、文学、艺术、电影等都有研究，作品中琴棋书画、诗词典章、天文历算、阴阳五行、奇门遁甲、儒道佛学均有涉猎，金庸还是香港著名的政论家、企业家、报人，曾获法国总统“荣誉军团骑士”勋章，英国牛津大学董事会成员及两所学院荣誉院士，多家大学名誉博士。金庸一支笔写武侠，一支笔纵论时局，享誉香江；少年游侠，中年游艺，老年游仙；为文可以风行一世，为商可以富比陶朱，为政可以参国论要：金庸一生的传奇，可谓多姿多彩之至。

古龙是台湾最著名的武侠小说家，他在1969年最先编写过剧本《萧十一郎》，并由此开发出第一部同名武侠名著，之后他便一发不可收，用自己的神来之笔创作出了深受百万读者追捧的数十部武侠小说，他的武侠小说创作理念是“求新求变”，不受传统拘束，将中外经典镕铸一炉。他为“武侠美学”理念的形成与“武侠文化”的推广作出了巨大贡献。

金庸：

【无声无色剑招】昆仑派剑法中的绝招。必须两人同使，二人功力相若，内劲相同，当剑招使出，劲力恰恰相反，于是两柄长剑上所生荡激之力、破空之声，一齐相互抵消。故适于夜战，使对方难以听声辨器，不觉间即已白刃加身。昆仑派掌门何太冲与班淑娴夫妇在少林寺英雄大会上败于张无忌之手，竟以此招偷袭正给鲜于通疗毒的无忌，无忌身有护体神功，趋避及时，这两把长剑便将鲜于通钉死地下。（见金庸《倚天屠龙记》）

【无双无对宁氏一剑】华山派掌门岳不群夫人宁中则为帮助令狐冲制服田伯光的快刀，临时创出的一个剑招，势道凌厉，包含华山派内功、剑法的绝诣。岳不群赞为“无双无对宁氏一剑”。在剑宗高手谋夺华山派掌门之位时，宁中则以此剑招逼退丛不弃。令狐冲无意中发现，这一剑暗合华山前辈的剑意，不过前辈的剑招更为朴实、有力。（见金庸《笑傲江湖》）

【夺命连环三仙剑】华山派剑宗的绝技。三剑一气呵成。起始当头直劈；若对方斜身闪开，则圈转长剑，拦腰横削；如果对方还能避开，势必纵身从剑上跃过，则长剑反撩，疾刺对方后心。对方背后不生眼睛，势难躲避。当年玉女峰上大比剑，剑宗弟子以此剑法杀了好几名气宗好手。岳不群在少林寺与令狐冲比剑时，急不择招，竟也使出这种平时为他所鄙薄的剑宗绝技。（见金庸《笑傲江湖》）

【冲灵剑法】华山派大弟子令狐冲和掌门人岳不群之女岳灵珊在瀑布中玩耍时所创，由两人名字中各取一字命名。此剑法虽属小孩游戏，却是他俩青梅竹马的象征。在少林寺比剑时，岳不群故意使出冲灵剑法，暗示令狐冲弃剑认输即可将女儿许配给他为妻。在五岳剑派并派大会上，令狐冲与岳灵珊比剑时，两人不知不觉使出冲灵剑法，共忆旧情。（见金庸《笑傲江湖》）

【两仪剑法】武当派两位高手积数十年之力所创，剑法中有阴有阳，亦刚亦柔。出招时，一人迟缓，一人迅捷，姿势虽不雅观，但剑招古朴浑厚，破绽之处实所罕见。斗到紧要处，一人长剑大开大阖、势道雄浑；一人疾趋疾退、剑尖上幻出点点寒星。清虚、成高两位道长曾以此剑法刁难令狐冲，因不能阴阳混而为一，还是败在令狐冲的独孤九剑之下。（见金庸《笑傲江湖》）

【神门十三剑】武当派祖师张三丰所创。共有一十三记招数，每记招式各不相同，但所刺之处，全是敌人手腕的神门穴。神门穴在手掌后瑞骨之端，敌人中剑后，手掌便再也使不出半点力道。武当六侠殷梨亭用此剑轻而易举地使三江帮十余人撤下腕中之剑。（见金庸《倚天屠龙记》）

【独孤九剑】独孤求败创立的无敌剑法。分为九个部分，即：总诀式、破剑式、破刀式、破枪式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破气式。修习此剑，要旨在“悟”，虽一剑一式亦可变幻无穷，临敌之际将招数忘得越干净越好。传人有风清扬、令狐冲。令狐冲曾以独孤九剑击败田伯光，刺瞎十五名黑道高手的双目，赢过任我行、冲虚道长、岳不群、林平之。（见金庸《笑傲江湖》）

【辟邪剑法】莆田少林寺渡元禅师还俗后更名林远图，受《葵花宝典》启迪后创制七十二路辟邪剑法，打遍黑道无敌手，青城派长青子等白道好手也在他剑下输招。但修习此剑有一个前提，需挥剑自宫，因此林远图不希望后人修习。林震南的辟邪剑法未得真谛，所以功力低微。而岳不群自宫后修习辟邪剑法，武功大盛，击败左冷禅，夺得五岳派掌门。林平之自宫练成此剑法，杀死余沧海、木高峰。练成辟邪剑法后，身形飘忽，有如鬼魅，出手之奇，匪夷所思，但比起独孤九剑，辟邪剑法似乎稍逊一筹。（见金庸《笑傲江湖》）

【阴阳倒乱刀法】绝情谷谷主公孙止的看家功夫。双手一持锯齿金刀，一持锋利黑剑，刀法剑法同使时，刚柔相济，阴阳相辅。逢到用刀剑倒乱对敌时，黑剑本来轻柔，却猛砍猛斫，变成刚猛之极的刀法，金刀却刺挑削洗，全走单剑的轻灵路子，刀成剑，剑成刀，奇幻无方。公孙止曾以此法令杨过、小龙女联手的玉女素心剑法受制。后杨过得裘千尺指点，窥破刀即是刀、剑即是剑，刀为剑法、剑为刀法终是虚招，不为所惑，因而一举破之。（见金庸《神雕侠侣》）

【金乌刀法】雪山派掌门人白自在的妻子史婆婆所创。史婆婆个性极强，武功不及其夫，便愤而下山，苦心创出金乌刀法，专门克制雪山剑法，内含太阳（金乌）溶化冰雪之意。后史婆婆将刀法传给石破天，利用石破天之手打败了自己的儿子、尽得雪山剑法精髓的白万剑。（见金庸《侠客行》）

【打狗棒法】共有三十六路，乃丐帮祖师爷所开创，历来是前任帮主传后任帮主，决不传外人。此法名字虽然陋俗，但变化精微，招术奇妙。一根颜色碧绿、略长于剑的打狗棒指东打西，凌厉无比。打狗棒法共有绊、劈、缠、戳、挑、引、封、转八诀。使“绊”时，主袭敌人下盘，有如长江大河，绵绵而至，决不容敌人有丝毫喘息时机，一绊不中，二绊续至，连环钩盘。用“缠”则随敌东西，如影随形，借力制敌，不管敌人拿着多么巨大的兵器，那竹棒有如一根坚韧的细藤，缠住了大树之后，任那树粗大几十倍，休想再能摆脱束缚。“转”字诀却相反，或点敌要穴，或刺敌要害，任你挪腾跨跃，那竹棒化作一围碧影，将你全部笼罩其中。“挑”字诀则以“四两拨千斤”，用巧劲化解蛮力。黄蓉接任丐帮帮主时，因匪人挑拨，帮中人众竟然不服，后来她便以此棒法挫败四大长老，令其臣服。（见金庸《射雕英雄传》）

【龙象般若功】是密宗中至高无上的护法神功。此功共分十三层，第一层功夫十分浅易，纵是下愚之人，只要得到传授，一二年中即能练成。第二层比第一层加深一倍，需时三四年。如此成倍递增，越是往后，越难进展。待到第五层后，欲再练深一层，往往便须三十年以上的苦功。密宗一门，高僧奇士辈出，但这十三层龙象般若功，却从未有一人练到十层以上，实因此功讲求循序渐进，而人寿终究有限。金轮法王是个不世的奇才，终于练到了第十层境界，此时每一掌击出，均具十龙十象的大力，实是难以抵挡。（见金庸《神雕侠侣》）

【罗汉伏魔神功】前辈少林高僧所创，为武林稀世罕见之功。该功集佛家内功之大成，深奥精微，练时需屏绝一切俗虑杂念，但习练者又不可过分耽于练功，以免近乎于“贪”，违背佛法。所以只有聪明、纯朴两兼其美的才人，才能有望于此功小有成就。罗汉伏魔神功练法绘于一十八个小木偶之上，外层敷以泥粉，另绘上少林正宗的内功入门之道，以为修行神功之准备。白鲸岛主大悲老人得到泥偶却不知奥秘，临终前赠给石破天，石破天凭藉早已练就的浑厚内力，在一天之内将常人需练数年乃至数十年的神功初步练成。（见金庸《侠客行》）

【紫霞功】华山派称誉江湖的上乘内功。它初发时若有若无，绵如云霞，然而蓄劲极韧，到后来铺天盖地、势不可当。发功之人脸上满布紫气，故有“紫霞”之称。人道“华山九功，第一紫霞”。通常只有掌门人才修习此功，岳不群曾扬言要传授给大弟子令狐冲，便是表白将来由他接位之意。衡山派鲁连荣与岳夫人斗剑时，岳不群用紫霞功压断两人的长剑，使鲁连荣铩羽而去。嵩山比剑争夺五岳派掌门时，岳不群又以此功连接左冷禅的三记“寒冰神掌”，居然没有受伤，连说话的声音也不颤抖。

【吸星大法】魔教教主任我行糅合大理段氏的北冥神功和星宿派的化功大法创制而成的一套武功，偏重于化功大法一路。吸星大法专吸对方的真气，贮入自己丹田，再驱入奇经八脉以供已用，临阵威力极大，但阴损得很。令狐冲在任我行囚室得铁板上发现此法的练功秘诀，学成后击败黑白子等人。但任我行与左冷禅打斗时，使吸星大法，却吸来了寒冰神掌的阴毒内力，几乎冻僵。吸星大法对修习者有重大隐患，吸来的他人功力有朝一日会突然反扑，吸来的功力越多则反扑之力愈大，任我行因此而毙命。令狐冲幸得少林派相授易筋经功法，才将体内得异种真气化除。（见金庸《笑傲江湖》）

【一阳指】大理段氏的武功传世绝学，亦是“南帝”一灯大师的专擅指法，是西毒欧阳锋蛤蟆功的克星。运功后以右手食指点穴，出指可缓可快，缓时潇洒飘逸，快则疾如闪电，但着指之处，分毫不差。当与敌挣搏凶险之际，用此指法既可贴近径点敌人穴道，也可从远处欺近身去，一中即离，一攻而退，实为克敌保身的无上秒术。但使用一阳指极耗精神，是以连续使用小则功力全失，大则性命不保。（见金庸《射雕英雄传》《天龙八部》）

【弹指神通】手指上的奇功。黄药师使此功夫可谓并世无双：在手指上暗运潜力，以指弹物或弹物击物，主要用于发射暗器。黄药师于周伯通比试玩石弹时使的就是这门功夫。后来郭靖亦学会此法。（金庸《射雕英雄传》）

【六脉神剑】六脉神剑，以手之六脉御无形剑气，纵横飞舞，远胜刀剑。段誉以此大胜姑苏慕容，乔峰观之，亦自叹弗如。六脉神剑原理：穴道有三大类：正经穴道、奇经穴道、经外奇穴，大指——手太阴肺经、少商穴、指外缘，食指——手阳明大肠经、商阳穴、手背那一面，中指——手厥阴心包经、中冲穴、掌心那一面，无名指——手少阳三焦经、关冲穴、手背那一面，小指有二——手少阴心经、少冲穴、手小指内侧，手太阳小肠经、少泽穴、手小指端之外侧（金庸《天龙八部》）

【七伤拳】崆峒派传世武功，后来明教金毛狮王谢逊夺得七伤拳谱古抄本，终于练成。此拳法出拳时声势煊赫，一拳中有七股不同的劲力，或刚猛、或阴柔、或刚中有柔，或柔中有刚，或横出，或直送，或内缩，敌人抵挡不住这源源而来的劲力，便会深受内伤。谢逊曾以此拳击毙少林神僧空见大师。但这七伤拳倘由内力未臻化境的人来练，对自己便有极大伤害。人体内有阴阳二气、金木水火土五行，一练七伤，七者皆伤。所以所谓“七伤”，乃是先伤己，再伤人。谢逊练此拳时伤了心脉，以至有时狂性大发，无法抑制。而张无忌已有绝顶内功，再练此拳，便无妨碍。（见金庸《倚天屠龙记》）

【虎爪绝户手】从武当派擒拿手法虎爪手变化而来。武当二侠俞莲舟嫌虎爪手未必一抓获功，便从中自创了十二招新招出来，却是招招拿人腰眼，能使敌人损阴绝嗣。其师张三丰百岁寿辰，群雄上武当勒逼张翠山时，武当诸侠曾议用此招，但因少林僧又闯入，遂作罢。（见金庸《倚天屠龙记》）

【千蛛万毒手】一种歹毒的邪派功夫。练功时其苦难当，须以斑斓毒蛛吸食己血，并将蛛毒带入自己血液中。花蛛毒液尽入练功者体内，蛛即死去，要再换新蛛。练过一百只花蛛，仅是小成，若要功夫深，便须练过成千上万只。此功威力极大，只是练得越深，体内毒质积得越多，容貌便变得越丑。天鹰教教主殷天正的孙女殷离和她的母亲即因练此功而使美貌变丑。（见金庸《倚天屠龙记》）

【九阴白骨爪】铁尸梅超风和铜尸陈玄风夫妇根据《九阴真经》下半部练就的阴毒武技，以十指摧骨破骨，狠辣无比。在《九阴真经》中，此招叫做“九阴神抓”，使用时“五指发劲，无坚不破，摧敌首脑，如穿腐土。”梅、陈二人学不到《九阴真经》上半部中养气归元、修习内功的心法，但凭已意，胡乱揣摸，不知“摧敌首脑”是攻敌要害之意，以为是以五指去插入敌人头盖，又以为练功时必须如此，硬是把上乘武功练到了邪路上。后来峨眉派掌门周芷若为求速成，亦练得此功，夺得武功天下第一的名头。（见金庸《射雕英雄传》、《倚天屠龙记》）

【化骨绵掌】绵掌本为内家功夫，流传于河北、河南等地。其特点是外柔内刚，以爆发劲为主。手法以掌为主，运转舒展，动作连绵不断，掌法运行成环；劲力内蓄刚劲，外现绵柔，爆发迅猛。小说家将之发展为“化骨绵掌”，是一种极为难练的阴毒功夫，被化骨绵掌击中的人开始浑如不觉，但两个时辰后掌力发作，全身骨骼会其软如绵，处处寸断，脏腑破裂，惨不堪言，再无救治。毛东珠自蛇岛潜入皇宫，先后以此掌害死孝廉皇后、荣亲王、端进皇后等人。（见金庸《鹿鼎记》）

【玄冥神掌】百损道人所创的一种阴毒无比的掌法，后传与弟子玄冥二老鹤笔翁和鹿杖客。受者身现绿色五指掌印，寒毒入体，发作时痛苦难当，九死一生。张无忌小时被鹿杖客一掌拍中，寒毒散入五脏六腑，虽经张三丰及武当诸侠输入纯阳内力相援，又经碟谷医仙胡青牛全力施救，仍无法驱尽寒毒，性命危殆。直至他练成九阳神功，方化尽此掌之毒。（见金庸《倚天屠龙记》）

【蛤蟆功】是欧阳锋一门极厉害的功夫。发功时蹲在地下，双手弯与肩齐，嘴里发出咯咯叫声，宛似一只大青蛙作势相扑。此功纯系以静制动，全身蓄劲涵势，韵力不吐，只要敌人一施攻击，立时便有猛烈无比的劲道反击出来。当日他与洪七公相较时，正运足劲力，犹如一张弓张机待发，黄蓉贸然碰了上去，不是郭靖拼命运功相救，便要活生生毙于欧阳锋掌下。后来，欧阳锋又以此掌法偷袭洪七公，令其受到重创。此功唯“一阳指”可破（见金庸《射雕英雄传》）。现代武学中的蛤蟆功属硬壮外功，练阳刚之力，使肌肉坚实便于御敌。习惯以石墩为习练器具，先练腕、臂等部，而后及于肩、背、胸、腹、腿、股等部。

【寒冰神掌】嵩山派掌门左冷禅所创掌法，可发出至阴至寒的真气。左冷禅与任我行比武时，以此功对付吸星大法，使其全身冻僵、天池穴被封；与岳不群比剑夺帅时，左又使出寒冰神掌，与紫霞神功旗鼓相当、不分胜败。（见金庸《笑傲江湖》）

【黯然销魂掌】杨过自创掌法，共有一十七招。杨过自与小龙女在绝情谷分手，武功日长，数年之后，除了内功循序渐进外，别的无可再练，心中思念小龙女，渐渐形销骨立。一日在海边悄立良久，百无聊赖之中随意拳打脚踢，轻轻一掌便将一只大海龟背壳打得粉碎。他由此深思，创出一套完整的掌法，出手与寻常武功大异，厉害之处，全在内力。他将这套掌法定名为“黯然销魂掌”，取的是江淹别赋中那一句“黯然销魂者，唯别而已矣”之意。一十七招的名称希奇古怪，叫做心惊肉跳、杞人忧天、无中生有、拖泥带水、徘徊空谷、力不从心、行尸走肉、庸人自扰、倒行逆施、废寝忘食、孤行只影、饮恨吞声、六神不安、穷途末路、面无人色、想入非非、呆若木鸡。但是，招数却是威力无穷。如“心惊肉跳”一招，以胸腹肌肉外弹伤人，实属罕见；“无中生有”待敌人攻到近身寸许，突然间手足齐动，左掌右袖、双足头锤，连得胸背腰腹尽皆有招式发出，无一不足以伤敌；“拖泥带水”掌力之中暗合无行，右袖是北方癸水之家，左掌是中央戊土之家，轻灵沉猛，兼而有之；“面无人色”则从《九阴真经》的摄心大法中变化而来，脸上喜怒哀乐，怪状百出，敌人一见，顿时心神难以自制，我喜敌喜，我忧敌忧，终至听命于我，实乃无声无影的胜敌之法。

【降龙十八掌】洪七公生平绝学，一半得自师授，一半自行参悟而出，虽然只有一十八掌，但每一招都具绝大威力。在这十八掌中，有亢龙有悔、飞龙在天、时乘六龙、震惊百里、密云不雨、损则有孚、见龙在田、龙战于野、双龙取水、履霜冰至、神龙摆尾等等，整套掌法以刚猛著称。比如飞龙在天，即跃起半空，居高击下，威力奇大。神龙摆尾更是救命绝招。这一招出自《易经》中的“履”卦，本来叫做“履虎尾”，好比攻虎之背，却一脚踩在老虎尾巴上，老虎回头反咬一口，自然厉害猛恶之至。这一招必是反身从背后发出，若被敌人逼到墙角不能转身，则威力大减。降龙十八掌是纯阳至刚的武功，但刚到极处，又自然而然生出柔来，像亢龙有悔、履爽冰至这些掌法中，刚劲柔劲混而为一，实已不可分辨。洪七公讲述亢龙有悔时，即说此掌的精要不在“亢”字而在“悔”字，发掌时并不将力道用足，打出去的力道有十分，留在自身的力道却还有二十分，好比陈年美酒，上口不辣，后劲却是醇厚无比。至于履爽冰至，使掌时两肘微抬，右拳左掌，直击横推，一快一慢地打将出去，一招之中刚柔并济，正反相成，妙用无穷。这种有轻有重，刚柔相济的掌法，出劲奇快更令敌人防不胜防。

降龙十八掌的精要之处，全在于运功发力，至于掌法变化却极简明。当日郭靖以仅会的降龙十八掌与欧阳克相斗，终落下风。洪七公当着欧阳克的面向郭靖讲授余下三掌，郭靖尚未领悟，聪明的欧阳克却已了然，可是一到对阵，欧阳克于郭靖所学之掌竟是难以应付，由此可见此掌法的威力在“功”而不在“变”。（见金庸《射雕英雄传》）

【双手互搏术】周伯通被黄药师困在桃花岛十五年，百无聊赖中创出此术。常言道：“心无二用。”又道：“左手画方，右手画圆，则不能成规矩。”这双手互搏之术却正是要人心为二用，一神守内，一神游外，双手使不同武功招数。临敌之时，将这套功夫使出来，分进合击，那便等于以二对一。（见金庸《射雕英雄传》）

【收筋缩骨法】载《九阴真经》下半部，此法本为最下乘功夫，是鼠窃狗盗的打洞穿穴之术，但练到最上乘，却能将全身筋骨缩成极小的一团，就如刺猬箭猪之属遇敌蜷缩一般。郭靖因匪人诬陷被缚于丐帮，即以此法将手脚上束缚卸去，从而死里逃生。后来张无忌被奸人朱长龄困于山洞中，练成此功(从九阳神功中习得）后方安然脱困。（见金庸《射雕英雄传》、《倚天屠龙记》）

【铁板桥】闪避敌人暗器的救命绝招。通常是暗器来得太快，不及跃起或向旁避让，只得身子僵直，突然向后仰天斜倚，让暗器掠面而过，双脚却仍牢牢钉在地上。功夫越高，背心越能贴近地面，讲究的是起落快、身形直，所谓“足如铸铁、身挺似板、斜起若桥。”如宝树和尚曾以此招避开曹云奇的暗算。（见金庸《雪山飞狐》）

【倚天屠龙功】武当派祖师张三丰伤心爱徒俞岱岩被残害，趁夜在中庭以手指空临书法，反复书写“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋”这二十四个大字，演化出一套极高明的武功，每一字包含数招变化。其缩也凝重，似尺蠖之屈，其纵也险劲，如狡兔之脱，淋漓酣畅，雄浑刚健。恰巧张翠山于暗中看到，师徒二人心神相通，张翠山尽得其中奥妙。此后他于王盘山上以此功用判官笔在悬崖上书写这二十四字，惊住了武功盖世的金毛狮王谢逊，不得不自叹弗如。（见金庸《倚天屠龙记》【独孤九剑】『总诀式』：心法总纲『破剑式』：破解普天下各门各派的剑法『破刀式』：破解单刀、双刀、柳叶刀、鬼头刀、大砍刀、斩马刀种种刀法讲究：“以轻御重、以快制慢”

『破枪式』：破解长枪、大戟、蛇矛、齐眉棍、狼牙棒、白蜡杆、禅杖、方便铲种种长兵刃『破鞭式』：破解解钢鞭、点穴橛、拐子、峨眉刺、匕首、斧、铁牌、八角槌、铁椎等等短兵刃『破索式』：破解长索、短鞭、三节棍、炼子枪、铁链、渔网、飞锤流星等等软兵刃『破掌式』：破解拳脚指掌上功夫，长拳短打、擒拿点穴、鹰爪虎爪、铁沙神掌诸般拳脚功夫『破箭式』：破解诸般暗器，须得先学听风辨器之术『破气式』：对付身具上乘内功的敌人而用，神而明之，存乎一心独孤九剑，有进无退！招招都是进攻，攻敌之不得不守。虽只一剑一式，却是变化无穷，学到后来，前后式融会贯通，更是威力大增，剑法的精要所在：“料敌机先”。

古龙

一、七断七绝伤心掌

一种极厉害的掌法，被击中者必死，死时面容扭曲仿佛在笑，可这笑容却比哭更伤心更悲惨更难看。七断，即心脉断、血脉断、筋脉断、肝肠断、肾水断、骨骼断、腕脉断。七绝，即心绝、情绝、恩绝、欲绝、苦痛绝、生死绝、相思绝。这种功夫渐渐失传，仅有李坏擅此绝技。（见古龙《飞刀又见飞刀》）

二、刀剑双杀七七四十九式

由金鹏王朝的亡臣独孤一鹤所创武功。他由南土投入蜀中峨眉门下时，在刀法上已有了极深厚的功力，后又经过三十年的苦心，竟将刀法的大开大阖、刚烈沉猛，溶入峨眉灵秀清奇的剑法中，终于创出“刀剑双杀”的绝招，可以用刀，也可以用剑，乃是普天之下独一无二的功夫.独孤一鹤后来当了峨眉剑派的掌门，在江湖上威名赫赫，西门吹雪上山找他决斗，他们本来功力悉敌，但天禽派掌门霍天青却别有用心，在决斗前夕找独孤一鹤拼较内力，结果使独孤一鹤在最后的决斗中因气力不济而死在西门吹雪剑下。（见古龙陆小凤）

三、天龙十七式

止郊山庄不死神龙龙布诗所创剑法，攻势凌厉难当。尤其是最后的破云四式更是威猛难防。因为是在身形腾起的同时，便已发出招式，或攻敌所必救，或封对方之退路，招中套招，环环相扣。是以龙布诗能籍此独步武林，傲视群雄。神龙弟子南宫平更将此剑法发扬光大。（见古龙互花玲）

四、天龙七式

天龙门独步武林的绝学，既是轻功，又可却敌。发功之时，伴随着一声长啸，音如龙吟，尔后身体冉冉升起，双腿微微摆动，如游龙般在天空任意巡弋，同时可以自上而下攻击敌人。天龙七式分为潜龙升天、神龙游弋、云龙探爪等招式。（见古龙《游侠录》）

五、化骨绵掌

大侠陆小凤因海难，误上一个荒岛，参与了一场豪赌，一个留着小胡子的花花少爷存心卖弄，以化骨绵掌将桌子化为丝丝如絮，令陆小凤吃惊不小。（见古龙陆小凤）

六、长河落日剑

武林盟主白羽仙的绝学。这套剑法一共只有两招。唐代诗人王维吟道：“大漠孤烟直，长江落日圆。”白羽仙即取其诗意，化于剑法之中。一直、一圆、一动、一静、一刚、一柔，一正、一侧。这相生相克、相辅相成之中，不仅囊括了古往今来的拳经剑道，乃至大千世界的玄机禅理也尽在其中了。因此，剑虽两招，却蕴含着无穷无尽的变化，信手挥洒而威力无匹。白羽仙的传人毕霄翔用这两招剑法挫败大内第一高手宇文雷。（见古龙长河落日剑）

Question 7

小说中关于战士和魔法师的问题。

Accepted Answer

同等级的情况下    法师在远程可以秒1群战士       近战时    战士可以秒一群法师

Question 8

金庸和古龙小说中打斗描写！

Accepted Answer

金庸的武侠小说，已经成为二十世纪最有代表性的大众文学之一。那么通过金庸小说中的武打描写，我们看一看，我们到了二十世纪的下半叶，中国文化中，对于“武”这个概念的探讨，已经达到了什么样的高度？

金庸的武侠中的武打，它所带给我们的想像是空前的。之所以他的小说这么有魅力，在“武”这个方面，超越了前人。

在金庸笔下，那些使着奇奇怪怪兵刃的人，多数不是一流高手。你看金庸的小说，你放心，只要这个人物一出场，使用一个很奇怪的兵刃，你就可以断定，他肯定不是最主要的人物。上来一个老头，长着很长的胡子，手里拿着一对判官笔，你可以断定，这个人不是主要人物；主要人物没有使这些兵刃的，或者这个人就是性格奇怪之人。比如说，《天龙八部》里面，南海鳄神，这个人物一出场，手里拿着一个鳄鱼剪，一个大剪刀。他动不动就“咔嚓”一下，把人家脑袋剪下来，这个人你可以断定，他不是一流人物。

再比如说，李莫愁，手里拿着一柄拂尘，武功很厉害，她这个拂尘，不是扫地用的，不是掸沙发上的灰用的，你让她拂一下，就没命了。但是她也不是最高级的武侠人物，不是一流高手。武功的境界，在金庸笔下，一个没有出场的大侠，这个人叫独孤求败，在他的身上这个层次讲得极为清楚。他买了几把宝剑，给后人讲了这个道理。这个道理包含了，武功的几层境界。

第一层，他年轻的时候，使用一把非常锐利的宝剑。这个剑所向披靡，可以斩铜断铁。那么这代表一种少年气盛的境界，年少嘛，所向披靡，见谁跟谁辩论，都把人打败。我年轻的时候，大概也是这个样子，喜欢跟人家辩论，显示自己有学问，以打败别人为荣，回家很高兴--然后回家多吃两个肉饼。其实，现在想来那是很幼稚的。那是一个幼稚的阶段。

而超越这个阶段之后，他第二个阶段用的是一把轻剑，比较轻的宝剑。这时候功夫长了，能够举重若轻，这个时候能够干一番大事业。这是第二个阶段。

第三个阶段，他改用一把重剑，重剑无锋，我们常说，能够举重若轻，举重若轻是一个很好的境界。比这个更深，是举轻若重，举轻若重是更进一步。

那么到了最后，他用一把木剑，木头剑，这个木头剑是没有刃的，木剑本身不能伤人的。但是，这个木剑其实只是一个代表，说明他已经可以达到不用兵刃了，达到无剑的程度了。也就是说，他最后武功练到大成，是不依赖于外物。这个时候，他可以没有兵刃；也可以说，什么东西都是他的兵刃。

用金庸的原话讲，武功练到这个程度，飞花摘叶，皆可伤人。他随便拿一个东西就是兵刃，就练到这个程度。就是说，这其实是庄子讲的“不役于物”，不为外物所奴役，外物完全被我所控制，所以你看上去他是两手空空，其实他已经达到炉火纯青的程度了。而这个论述写的绝不仅仅是打架的境界，搏斗的境界，其实它是人生的境界。这种对人生境界的描述，中国人经常是用比喻的方式来写的。比如说，王国维先生在《人间词话》里用几句词，也论述了人生的几种境界，可能读过的朋友都知道。

第一种境界是：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这是人生的第一种境界，在那块找啊，徘徊，有了疑问了；第二种境界是：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是人生的第二种境界，就是说，你为了事业奋斗，艰难曲折，正走在长征路上呢，但是坚韧不拔。这是人生的第二种境界。第三种境界是：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”满世界找了一圈，没找着；回来一看，就在那旮旯蹲着呢，豁然开朗。这是人生的第三种境界。

孔子也曾经讲人生的境界，孔子讲得更朴素，他就用人的年龄来讲：“吾十五志于学，二十而冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”，他讲最后的这个境界“从心所欲不逾矩” ，就像独孤求败最后那个无剑的阶段一样，做起事情来随心所欲。但是，随心所欲做的事情，全是合乎规矩的，你随便一做，就合乎规矩了。就好像在篮球场任何一个地方，你把球随便一扔，好像随便扔到了，“啪”，就进篮了，就是人生最后能达到这个境界，这就叫自由。自由，不是说，不听话，谁管你都不听，那不叫自由，那叫“二百五”，自由是要经过这样一个磨炼的阶段，最后一出手就“投篮”进去了，这才叫自由。所以一部中国哲学所讲的，就是要恰到好处，而恰到好处不是马路上随便能拣来的。而金庸他通过一个独特的视角，通过武打，通过武功探讨了这个人生境界，他把这个武功哲学，提高到人生的方法论上来论述。所以很多青少年都从中得到了，人生方面的领悟。我们从金庸的小说中也好，从其他武侠小说中也好，不可能学到实战中打架的方法，不可能对你打架有很大的帮助，但是你可以学到人生的方法，可以得到人生的启悟。比如说，百花错拳之美妙--《书剑恩仇录》里，陈家洛打的拳，叫百花错拳，这个名字很有意思，百花，好像是色彩缤纷，但是是错的，但是错中又有不错，这个很奥妙，每一拳打出来似乎不对，但是加起来又是绝对正确的。像段誉所使的六脉神剑之奇幻，这个六脉神剑很有意思，他一旦使出来威力无比，他有时候使不出来，这很奇怪。看我们很多运动员也是，他一旦发挥出来金牌就是他的，甚至有的项目前四名都是中国的，但是一旦六脉神剑不灵了，使不出来，我们就一败涂地，连一个进半决赛的都没有。所以这就很像段誉的六脉神剑。

还有化功大法之阴险。就是说，人家辛辛苦苦练了几十年的功夫，给人家化掉。跟化功大法相近的一个，叫北冥神功。这个是一正一邪。北冥神功是吸取人家的功力，但是这个正、邪的区别还显得不太清晰。我很推崇金庸笔下，北冥神功这种工夫，善于学习他人的本事，这个本事大的人，他不是说，天生的自己什么都学，他碰到别人，别人说一句话对他有用，他马上就记住，马上就融到自己的思想系统当中来，这是一项很重要的本事。还有像辟邪剑法之妖孽，像降龙十八掌之刚猛，还有杨过的黯然销魂掌之恍惚。我们想想杨过的黯然销魂掌，这个掌太厉害了，这个掌是威力很大。但是，不是什么人都能使，包括杨过自己也不是什么时候都能使用的，你必须自己黯然销魂的时候，心里愁得不行的时候，不想活了，这个时候这个功夫威力无穷，一旦你心情开朗，这功夫就不行，就打不过别人了。这里面很有道理。中国有个成语叫哀兵必胜，置之死地而后生，你都不想活了，他反而能够胜利，所以说韩信让他的军队背水而战，背水一战，说，咱们都不活了，今个拼了，反而大获全胜。这里边是有生生死死变换的道理的。

而金庸笔下的这些武功，我们如果说，把它都排列出来，那是排列不完的，排列一天恐怕也排列不完，举不胜举，精彩纷呈。一方面写得很神奇，听上去真妙。但是，同时很难得的是，他又写得尽量可信，合乎武术原理，合乎我们对人体极限的想像。我们想像，人体到底能干什么？他不是写得没边，有想像。金庸他既然写的这种武侠，是现实风格的武侠，他就和还珠楼主迥然不同，他不写还珠楼主那种绝对超自然的，没有。

那么我上大学的时候，看过许许多多的武侠小说，后来都忘了，留下的就是这些著名小说家的作品。其中，的确有一些写得很荒诞的武侠小说，那作者就是乱编，他没办法了。比如，写一个人物，被困在山洞里边了，出不去。山洞里边门口，堵上了多少万斤的大石头，出不去，在里边要困死，怎么办啊？在墙上摸索摸索，摸索出一套武功秘笈来。然后按照这个武功秘笈就练，练了两个时辰，武功大成。好吧，这一下子人就变了，一拳打出去，把这山打翻了，他就出去了。我说，你这不是吃饱了撑的吗！这说明，这个作者的无能，这只说明这个作者，说明你没有办法，正常地解决人物的困境，只能靠“怪、力、乱、神”来解决。就好像我们说，一些电视剧里边故事编不下去了，“故事不够，爱情来凑。”故事不够了，加一个第三者吧，把故事继续演下去。

而在金庸的笔下，没有这些荒谬的东西。金庸特别强调了武功的局限。所以他一方面讲武功神奇，另一方面讲武功的局限。比如，金庸强调一个人武功再强，一掌打出去也不可能伤到三、五丈之外，这就是他把自己限制住了。我们觉得，他写得可信的。就是这一掌打出去，可以不接触人体，而伤到人体，这是可能的。但是必须离得比较近，不可能说，离得三、五丈还能伤人，这是不可信的。所以说，这是比较写实的。

再有，少林寺有72项绝技，叫少林寺72绝技。金庸说，天下不可能有一个人把它们都学全了，因为每一项绝技都博大精深，再厉害的少林高僧，一辈子的精力都用上，也只能学会十几项，学会了十几项一辈子就过去了。而且你学会几项，就可以横行天下，无敌了，没有必要学会72项。都学会72项干嘛呀？没有必要的。可是，在《天龙八部》中，我们发现，有一个人物居然把它们都学会了。所以这时候，我们就会心里存一个疑问，不是说学不会吗？怎么有一个人都学会了呢？这个人叫鸠摩智。那么到后来，我们就发现这个人是有问题的。他所谓学会少林寺72绝技是假的！他自有一套叫小无象功，而且正因为他强行练这个少林寺72绝技，最后走火入魔，身体出了大问题，就好像一个人本来患点小感冒，每天打大量的抗生素，最后就会出来别的大病。

那么所有这些问题，都是合乎科学道理的，又合乎浪漫主义的想像。比如说，鸠摩智强行练功，走火入魔怎么办呢？这每天受这个病痛的折磨，不能告诉别人，还要装作一个武林高手，最后恰恰是恶贯满盈的时候，掉到了枯井底污泥处。在枯井底污泥处，遇到段誉的北冥神功，段誉无意中把他的功夫给吸走了。好不容易辛辛苦苦练了，这么些年的功夫全部废掉。而废掉之后，柳暗花明，人获得了新生。废尽了武功之后，鸠摩智忽然就大悟，大彻大悟，才知道人练武功是次要的，参透佛法才是重要的。所以他此后回到了吐蕃，回到西藏，专心研究佛法，成为一代高僧。

鸠摩智是历史上的真人，是佛教史上赫赫有名的一个大哲学家，但是历史上没有记载他曾经会武功，没有记载他曾经有过这么一段经历。那么金庸就把这个真人的历史，给他加上这么一段会武功的经历，又解释了他怎么废掉武功，怎么最后得来佛法，所以读来是既引人入胜，又非常可信。这是金庸了不起的地方。所以你看金庸笔下，有武功和人物和情节、结构都联系在一起，所以他形成了一种独特的武功美学。金庸笔下写武打精彩的段落数不胜数，要是举例子读的话，会读上几天。

那么我下面举一段很朴实的打斗场面，不是两个人武打，是萧峰打虎。我举一段萧峰打虎的场面，这是《天龙八部》第二十六回，叫“赤手屠熊搏虎”，写主人公萧峰，他流落到女真部落，就是现在的东北。东北那个时候，环境还没有破坏，东北虎遍地都是的时候，看见有一人在那里打虎。那个虎很凶猛，那个人招架不住，其实那个人也是历史上赫赫有名的人物，就是完颜阿骨打。萧峰叫道，老兄，我来帮你打虎。

我们知道，打虎是很难写的，打虎难写，有两个因素，一个是现实生活中打虎的事情发生得很少，谁敢打虎？即使发生过，看见的人又很少，这是一个难点；第二个难点，自从《水浒传》中，写了武松打虎之后，谁还敢再写打虎！那不是没事找拍吗？已经前边已经有打虎了，写武松打虎写得那么好，你还敢写打虎？你有什么本事敢写打虎？就你也配写打虎吗？

但是金庸他这样的作家，在心里有一种挑战意识，他说，我要试一试，我写一段打虎看怎么样。里边中间一段这样写的：“萧峰斜刺里冲将过去，拦住了两头猛虎的去路。”记住，这是两头猛虎，“那猎人见萧陡然冲出，吃了一惊，大声呼喝叫嚷，说的不是汉人语言。”因为那个猎人，就是女真族的首领完颜阿骨打，人家虽然是国家最高领导人，人家还亲自出来干活呢！亲自出来打猎，回去给老百姓吃。“萧峰不知他说些什么，当下也不理会，提起右手，对准老虎额脑门便是一掌，砰的一声响，那头猛虎翻身摔了个跟斗，吼声如雷，又向萧峰扑来。萧峰适才这一掌使了七成力，纵是武高强之士，受在身上也非脑浆迸裂不可，但猛虎头坚骨粗，这一记裂石开碑的掌力打在头上，居然只不过摔了个跟斗，又即扑上。”

我们看，这一段写得非常写实，因为前边有了萧峰的武功天下一流，那个降龙十八掌，威力无人能比，打在石碑上石碑都可以打裂的，居然打在老虎头上，老虎只翻了一个跟头，非常可信。也说明这个老虎的厉害，写出了虎和人的区别，一个七、八百斤的动物，哪能被你一掌就打死！就是萧峰这样的人，都没把他写成这种神不可测的神功，不是神功。

接下来，萧峰赞道：“好家伙，真有你的！”侧身开，右手自上而下斜掠，“嚓”的一声，斩在猛虎腰间。这一斩，他加了一成力，那猛虎向前冲出几步，脚步蹒跚，他写得非常准确，既没打爬下，也没有说纹丝不动，打得脚步蹒跚。”说明腰受伤了，已打成腰间盘突出了，“随即没命价纵跃奔逃。萧峰抢上两步，右手一挽，已抓住了虎尾，大喝一声，左手也抓到了虎尾之上，是两只手在抓住虎尾的，奋力，双手使劲回拉，那猛虎正自发力前冲，被他这么一拉，两股劲力一迸，虎身直飞向半空。”

这个想像非常好，这合乎物理学道理的，就是两股力相等，一下子虎身子就迸到半空中了，那猎人提着铁叉，正在和另一头猛虎厮斗。完颜阿骨打，武功不如他，所以就借助一个工具，拿着一个杈子。突见萧峰竟将猛虎摔向空中，这一惊当真非同小可。只见那猛虎在半空中张开大口，伸出利爪，从空扑落。从空中就扑下来了。萧峰一声断喝，双掌齐出，“啪”一声闷响，霹在猛虎的肚腹之上。虎腹是柔软之处，这一招排云双掌正是萧峰的得意功夫，那大虫登时五脏碎裂，在地下翻滚一会，倒在雪中死了。

我们看这一段描写，萧峰打虎写得既惊险又神奇，但是又真实可信，萧峰是书中的第一好汉，降龙十八掌打在虎头上没怎么样，翻一个跟头，腰上砍了一掌，老虎还能蹿起来，最后他是借老虎从空中下扑之力，加上自己的力量，而且打在老虎最柔软的部位，打它的内脏，才把老虎打死。所以这里既写出了萧峰的神勇，也写出了老虎的厉害，老虎如果不厉害，英雄的威风是显不出来的。所以说，我们看，这一点他既继承了武松打虎，武松打虎也是要把老虎写得很厉害。如果老虎不厉害，武松威风就出不来。但是又和那个绝不雷同，和武松打虎和李逵杀虎，都绝不雷同。所以这一段萧峰打虎，并不是金庸小说中最精彩的武打。但是一样写得这样活灵活现，一样让人印象深刻。而且这一段又是他下一步结识完颜阿骨打，进入女真部落，最后回到大辽的重要转折点之一。正是通过这个打虎，使完颜阿骨打佩服他，两个人结为朋友。然后又遇到大辽国的皇帝出来，然后他回到大辽，最后完颜阿骨打又去救他，等等。所以这一段描写，就是和情节和人物，都结合在一起的。

那么也有其他一些学者，概括金庸的武功，说他的武功还是性格化的。比如说，岳不群这种人，他就学辟邪剑法，所以他人是阴毒之人；像脾气暴躁的，叫武臣道长，他的武功叫72路追魂夺命剑，一个年纪很大老头子，脾气还是很暴躁，善恶分明；像黄蓉，黄蓉是一个机灵鬼，聪明绝顶的小姑娘，所以她不到两个时辰，就学会了一套叫逍遥游的拳法。这个逍遥游要求人非常聪明，才能学会。然后，郭靖看得很羡慕，郭靖也想学，一看黄蓉这么快就学会了，我也要学这个逍遥游。洪七公就告诫他说，这个逍遥游不是你能学的，你很笨，你学不会，说你就算拼命，也学不会。我就拼命反复练嘛，这笨鸟先飞。洪七公就说，你就算拼命记住了，你使出来，一点也不逍遥，所以你打出来的东西，都是笨手笨脚，愁眉苦脸的。这个逍遥游被你一使，就变成了苦恼爬，而不是逍遥游，在你手下变成苦恼爬了。所以我们看郭靖这个人，他是不能学这种很聪明的武功的，他就是靠本事，靠实实在在的力量。所以这是可以说是，武打性格化所规定的。

再有，艺术化。比如说，《天龙八部》里面，虚竹和丁春秋之战，每一招都凶险，招招凶险攻向敌人要害，但是偏偏的，姿势却那样地幽雅、美观，像我们前面讲的洪七公和黄蓉过招一样，像武打一样。还有，金庸继承了前人，他的武功的名称，都是极富美学魅力的，他的武功的名称，把一部中国的文化都点活了，中国传统文学中的诗、词、歌、赋，都用到武功上了。

还有，金庸武打又很讲究和环境的变化。他武打的场景化，这是超越前人的。因为金庸他年轻的时候，他做过编剧，他搞过话剧，搞过影视，这些他都做过，所以他非常注意舞台效果，所以金庸他没写长武打。他把环境写得很清楚，什么人是表演者，什么人是观看者，什么人是偷看者，都清清楚楚。比如说，《射雕英雄传》里面，郭靖与黄蓉在牛家村养伤，两个人在夹壁里面，然后看到这个屋里边，不断地发生各种故事，各种人来，他俩在旁边看。我们想，这不就是一个话剧舞台吗？就是一个话剧舞台，两个人旁边，然后看着这里演各种戏。他们能看见别人，别人看不见他们。

金庸非常善于写这种偷看、偷听的场面，从中引发出情节的转折。特别像一些大的打斗场面，简直就像电视台举办的那种知识大赛，歌舞大赛一样，有的时候像春节晚会。你像《倚天屠龙记》里面，六大门派围攻光明顶，那一路一路站起来打，那就像一个春节晚会一样的。所以我建议我们春节晚会的节目组，一定要看看金庸的小说，从中吸取一点灵感。

大战，像大战聚贤庄，大战陆家庄，一场接一场，那比写千军万马的厮杀，还要好看，还要经典。有的时候，我们虽然看到小说里，写的是千军万马的厮杀，但出来的就两人，打一下就下去了，别人都是傻乎乎的观众。而金庸小说中，是很多人在乱打，然后又写得很清楚，条分缕析。

从小的方面讲，金庸的武打还注意张弛结合，注意武打的趣味化。他的武打经常是打一会儿，很严肃、很紧张，中间穿插一些趣味。比如，《笑傲江湖》，江湖里面有六个同胞兄弟，叫“桃谷六仙”。“桃谷六仙”武功非常高，但是头脑好像不太灵，傻啦巴叽的，父母不太讲究优生学，一胎生了六个，智力不太高，每天在一起辩论，谁先生出来的，谁第六个生出来的等等，这些很高深的问题。所以他们六个经常一出场，就把严肃的场合搅乱，而且他们武功非常猛，他们经常抬起一个人来，要把他撕成若干块。所以这样的情况出现，就使严肃中加入了趣味。所以说，你看金庸的小说的武打场面，相当于欣赏晚会，没有人说，看着一半晚会要出去打架了；晚会很好，我出去把邻居他们家玻璃砸了，没有！

所以金庸的小说对于青少年，无论从理论上讲，还是从我们实际的感受中讲，都只有向上的、健康的、鼓舞的作用。而且，正像你不能看了《红楼梦》中的菜，就照着那个菜谱去烹饪一样的，金庸小说中的武打，你也不能看了之后，就照猫画虎地出去，跟人家搏斗。小说中的菜谱，如果照着那个菜谱，来做出来的菜，据说都是很难吃的，包括我们讲的黄蓉，和洪七公做的那几味菜。在书里看得奇妙无比，但是我想，你要真那么做出来，真的会好吃？我对此事画问号的。

而武侠小说中的武功，我们也应该抱同样的态度，阅读这些武打场面，我们在得到审美享受的同时，应该获得的是人生方面的启悟，而绝不是我们要跟谁三拳两脚过招方面的启发。如果不信，你就可以去尝试一下，现实生活中的打斗，不但和武侠小说中的描写相距甚远，和我们武术学院，所教会的那些武术套路，都相距甚远。我自己有一个专门学武术的同学，他学了武术几年毕业之后，跟同学说，咱们学了几年武术，也从来没跟人家过过招，哪天试一试。

有一次，在饭馆里喝酒，和邻桌的一伙黑道上的朋友，发生冲突，就打起来了。还没等他们亮出招式，就被人家--那群小流氓，用啤酒瓶子一顿，都给打到桌子下面去了。就是他们这时候才发现，学校里学的武术，原来没什么太大的用处。那么回到武侠小说中来，武侠小说中的武功，不能当成技术来看，而应该当成艺术来看。所以，我希望大家通过武功看到艺术，看到人性，看到我们博大精深的中华文明。

Question 9

小说中的武当派和全真教是什么关系？

Accepted Answer

谢邀@悟空问答。小哥出品，必属精品！在小说中，武当派和全真教是什么关系？这个问题是困扰着很多人的一个问题，因为在金庸先生武侠小说中，在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中都有全真教的身影，而在《倚天屠龙记》中，全真教再没有出现，反而是武当派强势崛起，成为了比肩少林寺的武林名门正派，那么，全真教和武当派有没有什么联系呢？小哥详细分析。武侠小说中，全真教的发展历史在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，全真教被誉为“天下第一教”，和丐帮“天下第一帮”遥相呼应，那个时代少林寺闭门谢客，很少在江湖走动，因此天下门派以全真教和丐帮为首，全真七子名满江湖。在《射雕英雄传》中，全真教是江湖中的顶尖存在，当年掌教王重阳真人为了平息由《九阴真经》引起的江湖浩劫，亲自出马，通过华山论剑告诉世人，《九阴真经》在全真教，自此之后江湖中因《九阴真经》引起的骚乱才被平息，因为没人敢去全真教放肆。到了《神雕侠侣》时期，王重阳早已仙逝，全真七子只剩六位，相比于风云变测的江湖，全真教在江湖中的地位开始衰落，纵观全真教，除了丘处机六人武功稍微高强外，三代弟子赵志敬、尹志平之类都是不值一提，而周伯通孩子心性，游山玩水，根本不在乎全真教的盛衰。全真教的没落已经是在所难免。武当派发展历史武当派出现在《倚天屠龙记》，由张三丰真人所创，张三丰真人离开少林寺后，听从郭襄的建议准备前往襄阳城，祝郭靖镇守襄阳，但是他经过武当山的时候受田间劳作的一对夫妻点悟，决定自力更生，自己开宗立派，所以他在武当派结庐而居，最终以九阳神功和少林罗汉拳为基础，在通过自己的感悟，创出了武当拳法、武当剑法、武当轻功等等，前后收宋远桥、俞莲舟等七人为徒，开枝散叶，终成江湖一大派，宋远桥七人行走江湖、行侠仗义，荣获“武当七侠”美誉，武当派也成为比肩少林寺的存在。全真教和武当派的联系在《倚天屠龙记》开头，金庸先生也讲过全真教，因为郭襄曾经和无色禅师以武赌斗，无色禅师认为他十招之内可以猜出郭襄的家世，郭襄在比斗中有使用过全真教剑法，仅此而已。《倚天屠龙记》虽然也被加入“射雕系列”，但是很明显，倚天和神雕之间间隔了很多年，形成了一个断代，在神雕结尾，张三丰真人不过是个十几岁的孩童，而《倚天屠龙记》故事正式开始的时候，张三丰真人已经要过九十大大寿了，时间流逝如白驹过隙，如此大的时间间隔期间发生了多少事，我们不得而知。因此，在金庸先生武侠小说中，全真教和武当派没有一点点关系。谢谢大家。

Question 10

小说中引用他人小说中的一句或几句话，这算剽窃和抄袭么?

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引用一句或几句是不算抄袭的。【摘要】小说中引用他人小说中的一句或几句话，这算剽窃和抄袭么?【提问】引用一句或几句是不算抄袭的。【回答】就是我用那一句话写了一篇文章。【提问】围绕那一句话写了一篇文章。【提问】大段大段的直接复制或者故事情节几乎一样才算抄袭呢。你要是不放心，就打引号，在文章最后注解表明来自哪哪哪，或者改上几个字，又不能说不是你自己写的。【回答】比如就是说玫瑰到了花期我很想你，然后我围绕着这一句话写了一篇关于玫瑰的文章，算不算抄袭啊？【提问】好【提问】谢谢您【提问】这不算抄袭的，放心好了【回答】谢谢你！【提问】不客气，职责所在【回答】

Question 11

契诃夫短篇小说《小职员之死》读后感？

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契诃夫小说小职员之死写于1883年，小说情节简练，只写了小职员打喷嚏之后引起的精神苦恼，最后在忧郁和恐惧中死去。作者短短几笔便对这个被黑暗社会吞噬了的小人物表达了深厚的同情，同时也激起人们对等级深严的俄国社会的憎恨。 契诃夫的小说善于从日常生活中发现具有典型意义的人和事，通过幽默可笑的情节进行艺术概括，塑造出完整的典型形象，以此来反映当时的俄国社会。小职员之死塑造了胆小怕事，生活没有安全感的小人物形象和因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的软弱的保守分子形象，揭露当时人民的悲惨生活。 文中的小公务员慑于权威，委曲求全，在长官面前如临深渊，如履薄冰，战战兢兢，最终失去了自我，自己被自己吓死。实际上他是被等级森严的官僚体制吓死了。 这篇小说批判了官本位意识，也批判了等级制度对人的异化。对于一个人来讲，任何时候都不能缺少独立自由的人格，丧失了人格就等于丧失了生命的尊严，也丧失了生存的价值。可是人是体制化的，是不断被异化的，作者通过小公务员的死表达了他对人的生存状态的担忧。 小说中艺术上的夸张正反映了现实真相，这就是艺术的真实。

Question 12

小说中引用他人小说中的一句或几句话，这算剽窃和抄袭么？

Accepted Answer

难道写作文一直是在抄袭？！安啦，没关系的，大段大段的直接复制或者故事情节几乎一样才算抄袭呢。你要是不放心，就打引号，在文章最后注解表明来自哪哪哪，或者改上几个字，又不能说不是你自己写的。啊，只是建议啊。我是这么觉得的。

Question 13

古龙小说中的十大剑客和金庸小说中的十大剑客分别是那些啊?

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古龙十大剑客排名1  方宝玉2  燕南天3  燕十三4  叶孤城5  西门吹雪6  谢晓锋7  阿飞8  荆无命9  薛衣人10 白天羽金庸第一 西门吹雪西门吹雪的年代,是一个白衣胜雪的年代；他似乎已成为一种象征，显得高不可及；西门吹雪的神韵，不在于他闪电般的拔剑,出剑；而在于收回长剑时，剑锋上滑落的那一串血花；——--西门吹雪吹的不是雪，是血……那些总想追上他的人永远也达不到他的境界；因为当他们吹落剑上的血花时，只感到了胜利的喜悦与兴奋，但西门吹雪，他眼中闪过的却是难以名状的无奈与哀伤，他早已经脱离于这个俗世，他本就不是一个轻视生命的人，况且天下真正值得他为之拔剑的人实在太少了，而，自叶孤城之后，就更是如此了。西门吹雪早已把全身心浸入了对剑道的追求，从他的一举一动，生活方式无处不透出对于至美的追求，剑，对他来说，已不是一种武器那么简单，在他来说，这是一种艺术；西门吹雪可以说是理想化的，是唯美的；假如剑道一途，果然有着所谓剑神；那么西门吹雪无疑是最接近神的人。以他领衔十大剑客，堪称当之无愧。第二 谢晓峰"现在，人们都知道他就是谢晓峰。他的手中有剑。谢家的三少爷手中有剑，谁敢轻举妄动。"英资天纵的谢晓峰，也许注定就是剑中的帝王，无论他的其他方面怎么样，人们的眼光总是会不由自主的，敬畏的停留在三少爷的剑上；一个能够将剑使得超出人类极限，进乎于艺术的剑客，却少有的并不那么在乎剑，也算是古龙书中的一个另类了。他一生都没有败过，只因为他不能失败；只因为他是神剑山庄的三少爷，谢家的灵气似乎已经集于他一身，所以神剑山庄的声名不能毁在他手中。王者也许就是有着王者的痛苦，他常常想着能够脱离"三少爷"这个令人闻之而敬畏的身份，也许，就是一种潜意识的逃避。可惜正是由于他的天才，他的身份，乃至他的性格，他却无法真正的逃避什么，他必须坦然面对着"神剑山庄的三少爷"这个光荣的称呼，纵有再多的苦痛，他又能怎样？别人又能体会吗？杨柳飞舞，晓风残月，这种意境虽然美，却又美得多麽凄凉，多麽让人心碎?种种欢乐，你愿不愿意享受?．假如你要什麽就有什麽，这人生中还有什麽是值得你去追求的?一这种空虚有谁知道？谢晓峰是位英雄,却是一位无奈的英雄。谢晓峰也终于斩去了双手的拇指，得到了心灵上彻底的平静，"十五式"再也不会出现，那个以剑名震天下的谢三少爷也再 也不存在了。虽然，铁开诚说："只要你一旦做了谢晓峰，就永远是谢晓峰，就算你已不再握剑，也还是谢晓峰……"但是，他终于做回了谢晓峰。绝对的王者之气————虽不能近神，也堪称剑中的王者！位居第二，我心悦诚服。第三 燕南天“江湖中有耳朵的人，绝无一人没有听见过“玉郎”江枫和燕南天这两人的名字；江湖中有眼睛的人，也绝无一人不想 魄 江枫的绝世风采和燕南天的绝代神功。只因为任何人都知道，世上上绝没有一个少女能抵挡枫的微微一笑，也绝没有一个英雄能抵挡燕南天的轻轻一剑！任何人都相信，燕南天的剑非但能够在百万军中取上将首级，也能将一根头发分成两根……”燕大侠。人们都是这样称呼燕南天的；何谓侠之大者？或许燕南天并没有达到金庸“为国为民侠之大者“的要求。然而他的侠义几乎已经做到了古龙的侠义观的极至；古龙的江湖是怎样的江湖——并不是家国天下的的江湖，而是人与人之间的恩怨爱恨交织而成的江湖。人以怎样的方式对待恩仇、对待爱恨——实际也就是检验你究竟 敢不敢用自己承担得起——或者承担不起的代价来抗起“侠义”这两个字！知道“嫁衣神功”的特异，而坦然修之，非大勇气大气魄之人，孰敢为之？为了江枫，只身涉险，为了报仇而惨遭毒手，非真正视朋友如手足，孰可为之？一代剑客居然成为活死人，在恶人谷十余年，这样的耻辱，然而在终于恢复功力作者： 218.12.33.*  2007-3-8 21:02   回复此发言--------------------------------------------------------------------------------2 绝代十大剑客!(转)得悉众“恶人”近年所为，却未再深究，如此坦荡，非大胸襟者，孰会为之？作者： Chhaiwei  2007-3-8 17:07   回复此发言--------------------------------------------------------------------------------2 古龙笔下十大剑客视江小鱼的安危远胜于己，对待故友后人更胜己出，岂是虚情假意者可比？任江别鹤处心积虑，伪君子做到底，江南大侠声势浩大，然而在一个已经多年消声匿迹的燕南天面前，纵是俗人也知：“我只知有燕大侠，哪里有什么江大侠？”，读至此处，如何不让人痛快淋漓，为之击节！？在误中江别鹤诡计，明知他就是苦寻至今的仇人，却苦守誓言，不再杀他，旁人看来未免近迂，然而，这样的侠者，殊不知恰恰难得！古龙的剑客，大多孤高冷傲，桀骜不群；或是行事孤僻，无善无恶。剑法越是高超，则更是如此。如燕南天这般，剑法以入化境，仍然一腔侠义，满腹热血的愿为天下人的侠士，可有二者？剑中大侠，上无愧于神灵，下不惧于王侯；富贵如云，权势如梦。列为第三，君意如何？第四 叶孤城不可否认，叶孤城也是一位不世剑手，与西门吹雪有着很多相似的?方，同样的神秘，又是同样的孤独；然而他们本质上的不同导致了他们二人最终道路的不同。与西门吹雪不同，纵使他有着"白云城主"如此飘逸的称号；纵使他似乎有着孤芳自赏的清高，但他内心深处最在意的，却是权势；与西门吹雪不同，他太功利了；无论是他傲然回答皇帝"卿本佳人，奈何作贼？"时那句令人回味的"胜就是王，败就是贼。"还是对西门吹雪那简单而深刻的回答："只须诚于剑，不须诚于人。"都反映出了叶孤城与西门吹雪的不同，对前者来说，剑，也许的确是非常重要的，但归根到底，也只是他重要的工具罢了。然而，任何人都无法否认他剑术的伟大。“天外飞仙”无疑是古龙的武术系统中，有招这一层面上，最辉煌的顶峰，虽然囿于“有招”，然而它已经隐隐可以上达“无招”的天意。也是古龙少有下了重重的描写的剑招——实在已经是天下无敌的剑招，纵是西门吹雪，如果不是特殊情形，恐怕同样无法幸免。白云城主的剑法，便已足可踏入前十；参加这样一个可怕而庞大的计划，对手又是西门吹雪、陆小凤——乃至整个天下，不是真正的枭雄，又怎能作到？“成王败寇”的理念，我们有何尝能够一口否定？与西门登临绝顶后的惺惺相惜，天下又有几人？屈为第四，城主海涵。第五 紫衣候“五色帆船，紫衣候”如果把剑道之外的各个方面加在一起考虑，恐怕剑中的王者，并非三少爷，而是紫衣候。神秘的行踪，潇洒的行事，神一般的剑法，公侯般的气度。纵是他未曾与白衣人一战，也足以成为一个不朽的传奇。何况还有那样的一战！紫衣侯的时代是一个雍容而大气的时代；无论是五色帆船主人那优雅奢华而又充满传奇色彩的生活；还是一生探求武道，竟望"……东海之滨，望有人以三尺长剑，赐某一败……"的白衣人，都让人隐隐约约觉出一种高贵而久远的感觉；读过浣花洗剑，才 秀本 得，其实竟有超越于"对"与"错"，"胜"与"败"之上的"道"的存在；紫衣侯扛负的是中原武林的荣辱兴衰，白衣人追寻的是对人武道极限的突破；而紫衣侯用生命换来的悲壮的半招之胜，似乎也反映了作者对于孰强孰弱的犹豫；无论紫衣侯，白衣人，或是方宝玉，他们对于"道"的追求，也许只是道路上的差异，而代表正道的紫衣候，那样的魄力与霸气，在古龙的所有作品中，也只有如“夜帝”等少数几人可以比肩。在身后立下十年之约，更慧眼相中方宝玉，颇有武侯遗风————这样的剑客，倘若不能进入前五，我无颜以对。作者： 218.12.33.*  2007-3-8 21:02   回复此发言--------------------------------------------------------------------------------3 绝代十大剑客!(转)第六 薛衣人“ 他剑光一闪，忽然闪电殿向楚留香刺了出来见到中原点红时，楚留香已觉得他剑法之快，当世无双，见到帅一帆时，楚留香就觉得一点红还不算是天下第一快剑，见到那“白痴”时，楚留香又觉得帅一帆的剑法不算什么了。但此刻，楚留香才终于知道什么是真正的“快剑”…。．薛衣人这一剑刺来竟来作者： Chhaiwei  2007-3-8 17:07   回复此发言--------------------------------------------------------------------------------3 古龙笔下十大剑客得完全无影无踪谁也看不出他这一剑是如何出手，是从哪里刺过来的。…………但这抉如闪电般的雷的一剑，到了楚留香咽喉前半寸处，就忽然停了，停时就像发时同样快，同样突然，同样令人不可捉摸，不可思议，这“一停”实比“一发”更令楚留香惊慷。薛衣人发这一剑时显然还未尽全力否则就停不下来了，他未使全力时刺出的一切已是如此急迫，使出全力来那还得了……”也许是古龙对薛衣人的剑法描写的太少，很多人并不在意他的存在——然而，事实上他的剑法恐怕远远高出一般人的认为。薛宝宝的剑法已经高过了帅一帆，帅一帆的剑法已可与水母相较，而薛衣人的剑法又已经远远的超出了薛宝宝——这还是未尽全力的一剑！！仔细一想，能不汗额？！这样的剑法，却还是陷入了那样尴尬的困境，为了生计与荣耀，甘愿隐藏在黑暗中取人头颅，换取金钱——这样的无奈是何等的残酷和现实。金庸的书，是现实的童话；然而古龙的书，却是童话的现实。我一直莫名的对薛衣人感到亲切，这绝不是因为他是绝顶的剑客，而是由于他是一名背负着“现实”的剑客。第七 阿飞或者说——沈飞？自始至终都背负着谜一般的身世，带着纯真和野性，穿的是最简单的衣服，配的是简陋的几乎不成为剑的佩剑，用的是最直接的剑法——让很多名震一方的大“剑客”们大跌眼镜的却是——绝对的有效！这样一个充满新鲜和野性的少年，本来也许会无声无息的被吞没在这个江湖里，可幸的是，他遇见了一个真正的朋友——李寻欢。他得到的影响，恐怕真正的改变了他的一生。所以我们才能在《边城浪子》里看到一个完全成熟，已经真正的踏入剑道大堂的剑客——那时，人们已经不再称他叫“阿飞”了，而是尊称为“飞剑客”……第八 燕十三与谢晓峰同为绝世剑客，燕十三，却与谢晓峰截然不同，一心向武，执着于剑,然而两人际遇却迥然两异，当三少爷已经名动天下时,燕十三还是只不过是一个"脱身白刃里,杀人红尘中."的浪子，两人的生活环境和对剑的感受就大不一样。燕十三喜欢黑色，崇拜黑色。黑色所象徵的，是悲伤.不祥.和死亡，黑色也同样象徵著孤独、骄傲、和高贵。它们象徵的意思，正是一个剑客的生命。就像是大多数剑客一样。无论他们两人怎样的不同，一个江湖是容不下两个绝世剑客的。他们必然的走到了一起。如果这世界上有了一个谢晓峰，又有了一个燕十三，他们就迟早必定会相见。；而他们相见的时候，就必定有个人死在对方的剑下！于是，他们的一战也就成为了剑客之间最为辉煌的决战之一；这一场决战，是古龙写得极其华丽的一战；两人的精神已经完全超越了极限与自然，当燕十三终于使出了"夺命十三式"的代表着"死"第十五式时，形势的急转令人瞠目结舌，当谢晓峰茫然的站在燕十三的尸体面前时,读者何尝不是？这又是一场胜者并非生者的决战：燕十三为了斩除"十五式"这条用自己的心血培养出来的毒龙，最终，死在自己的剑下；他是不愿意让这一招只会带来死亡的魔剑留在这世界上。他终究还不是一个被狂热蒙住了心的人，他的确是一位顶天立地的剑客。燕十三不如谢晓峰，这决不是指不如决战之前的谢晓峰，而是在圆月弯刀中，面对丁鹏，已经参透剑之真意的神一般的谢晓峰。所以，无需悔恨。当年一战，燕十三虽死了，谢晓峰却败了……第九 木道人真正看全了陆小凤的人，想必知道，如果真要评出天下武功最高的人，前三名里面，未必有陆小凤，然而却必定有木道人。当他终于如愿以偿，他就不再是那个游戏风尘的木道人——也不会再是那个神秘得可怕的老刀把子，而是终于成为他这么多年来一直想成为的角色—— “武当掌门”。论武功，书中暗示假如还有人可以击败西门吹雪（注意：这里是已经在《幽灵山庄》中的西门吹雪，换而言之，就是已经成为神的西门！），也许只有木道人。论心计，他所设下的阴谋，简直匪夷所思，更让人叹为观止的，居然在功成之后， 可以全身而退！任陆小凤这一干人空叹回天无力。这岂是“伪君子”岳不群之流可以 做到的？可惜，他隐藏的太深太深了。潇洒脱俗的外表下居然隐藏着这样的黑暗之剑，所以只能称得上奸雄——在我心目中，这样的评价是可以降低一名剑客的整体水平的，所以排在第九，也许是我主观太甚了。第十 方宝玉少年聪颖十年之约转战四十城天人之剑 …………这些也许就是解读方宝玉的关键词。以他在剑客史上的地位，也许本来可以排名更高一些，可惜受限有三：第一：光芒为紫衣候所盖第二：光芒为幼时所盖第三：古龙早期的功力，尚未完美，刻画上尚未得心应手。所以，只有屈居末席了。

Question 14

小说中的武器，“萧”的名称和作用？

Accepted Answer

“箫”的名称根据每个小说或是作者设定有所不同吧，比如啥镇魂箫、天罡箫等等作用嘛，吹出来可以迷惑人心（操纵），也可以用箫声震断人之经脉（杀人），还可以用箫格挡来人的招式等。著名的以箫为武器的小说人物有：

1、【黄药师】，外号“东邪”，天下“五绝”之一，是金庸武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中的角色。

2、【白少辉】，是台湾武侠小说家东方玉所著《九转箫》中人物。

3、【玉箫仙子】，卧龙生武侠小说《飞燕惊龙》与《风雨燕归来》的女角色之一，杨梦寰的追求者，朱若兰的侍女。

4、【程英】，是金庸武说《神雕侠侣》中的女性人物，温柔美丽的江南女子，是陆家庄的表小姐，大家闺秀，善使玉箫。

5、书剑恩仇录的余鱼同等等。

Question 15

世界著名的悖论有什么

Accepted Answer

强盗的难题强盗抢劫了一个商人,他将商人捆在树上,预备在杀掉他之前,先戏弄一番．强盗头子对他说：”我本想立即杀掉你,但在临死之前,再给你一个机会．你说我会不会杀掉你,如果你说对了,我就放了你,决不反悔!如果说错了．我就杀掉你．” 强盗以为,商人已逃不了一死,他怎么也没有想到,商人凭着自己的聪明才智逃过了这一劫．聪明的商人仔细一想,便说：”你会杀掉我．”这下,轮到强盗发呆了,”如果我把你杀了,你就说对了,那么就应该放了你；如果把你放了,你就说错了,却又应该把你杀掉．”强盗想不到自己陷入了进退两难的境地,心下对商人顿生佩服的感情,于是将商人放了． 这是古希腊哲学家嘴边常讲的故事．商人的一句：”你会杀掉我的．”立马解除了眼前的困境,他是多么地聪明．假如他说：”你会放了我的．”这样,强盗就说法,让强盗无论怎么做,都必定与许下的诺言自相矛盾．说谎者悖论公元前6世纪,古希腊克里特岛的哲学家伊壁门尼德斯有如此断言：”所有克里特人所说的每一句话都是谎话．”如果这句话是真实的,那么也就是说,克里特人伊壁门尼德斯说了一句真话,但是断言却说：克里特人是不会说真话的．如果这句话是不真的,也就是说,克里特人伊壁门尼德斯说了句谎话,同时断言表明：克里特岛也有人不说谎．那么,他说的话又是真话．所以,怎样也难以自圆其说．这就是著名的说谎者悖论． 公元前4世纪,希腊哲学家也提出了这个悖论：”我现在正在说的这句话是谎话．”因为你说的话若是真话,按话的内容分析,那么它又应是一句谎话；反之,若你说的话是谎话,那么你的话又应是真话．说谎者悖论至今仍困扰着数学家和逻辑学家． 说谎者悖论有许多形式．比如,我预言：”你下面要讲的话是’不’,对不对?用’是’或者’不’来回答!”如果你说：”不”那表明你不同意我的预言．也就是说你应说”是”,这样与你的本意相矛盾．如果你回答说：”是!”这意味着你同意我的预言,那么你要的话就应当”不”,于是又产生矛盾．。    。

Question 16

小说中的武器，“萧”的名称和作用

Accepted Answer

“箫”的名称根据每个小说或是作者设定有所不同吧，比如啥镇魂箫、天罡箫等等作用嘛，吹出来可以迷惑人心（操纵），也可以用箫声震断人之经脉（杀人），还可以用箫格挡来人的招式等。著名的以箫为武器的小说人物有：

1、【黄药师】，外号“东邪”，天下“五绝”之一，是金庸武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中的角色。

2、【白少辉】，是台湾武侠小说家东方玉所著《九转箫》中人物。

3、【玉箫仙子】，卧龙生武侠小说《飞燕惊龙》与《风雨燕归来》的女角色之一，杨梦寰的追求者，朱若兰的侍女。

4、【程英】，是金庸武说《神雕侠侣》中的女性人物，温柔美丽的江南女子，是陆家庄的表小姐，大家闺秀，善使玉箫。

5、书剑恩仇录的余鱼同等等。

Question 17

小说中的九阳神功和易筋经哪个厉害？

Accepted Answer

易筋经早就有，真这么厉害，欧阳锋直接去少林抢易筋经不就行了，那些秃驴哪个拦得住。且易筋经一直是一本书，而不是一套口传的武学，也就是说不管任何时期的易筋经都是同一版本，笑傲江湖的方正把易筋经练到如火纯青的水平，原著怎么形容的忘了，反正就是练到她妈的顶峰了吧，那也就是比任我行内力稍强一点点，而东方不败的武力起码是三个任我行，假如易筋经和九阳一样，那笑傲那个方正就和张无忌功力差不多，那也就和任我行差不多，那不是变成三个张无忌等于一个东方不败？打个折就算等于两个张无忌，这显然也是不可能的，所以易筋经肯定不如九阳神功。易筋经只是少林内力的一部分而已，少林强的是72绝技，少林秃驴都有内力，可不是都练易筋经啊。

Question 18

有小说中的魔法和武技世界吗？

Accepted Answer

你说剑侠吗?当然有.不过大多数武功都是累似魔法的,但怪物,人,都比较贴切实际的

Question 19

契诃夫的死因和死亡时间？

Accepted Answer

1904年6月，契诃夫因肺炎病情恶化，前往德国的温泉疗养地黑森林的巴登维勒治疗，1940年7月15日逝世。

契诃夫小说中的反讽和悖论

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