关于剑术的好看的小说

金庸武侠小说中，顶级高手过招往往以拳脚和内力比试。比如天龙中的乔峰身为丐帮帮主，明明会降龙掌和打狗棒法，却在与敌人交手中从不使用打狗棒法，而是更喜欢用降龙掌；另外，郭靖、张无忌等人行走江湖，与人过招的时候也只喜欢用拳脚迎敌。因此，在金庸武侠中用剑的高手并不多见，尽管人数不多，却也暗藏了5大剑术高手，并且这些人的剑术境界都达到了登峰造极的地步。那么，究竟谁的剑术境界最高呢？

排名第五位的是来自天龙八部中名气很大的“剑神”卓不凡。提起此人，大家往往会把他视为一个笑话。因为卓不凡原本牛逼哄哄去灵鹫宫复仇，由于天山童姥不在，因此无人是他对手。正当他暗自得意之际，虚竹突然杀了回来，轻松完虐卓不凡，令他颜面扫地，黯然离场。其实，卓不凡剑法出神入化，还练出了“剑芒”，在金庸武侠中极少人能够练出这“剑芒”，只怪他出现在了天龙武学盛世，假如放在其他时代，卓不凡也能成个一代宗师吧。

排名第四位的是越女剑中的阿青。阿青是女性高手中剑术境界最高的，她的剑法由于是从白猿悟出来的，因此显得非常神秘。小说中提到阿青的剑法好像是上天传授的，并非是凡间之物。原本来说，阿青只要在潜心修炼数十年，必将成为震铄古今的传奇剑术大师。可是，她却因为恋上范蠡，失去了进一步成为剑仙的资格。随着，阿青把剑法传给越国兵士，她的越女剑也逐渐沦为平庸。

排名第三的是一代武学宗师张三丰。张三丰在百岁高龄上悟出了两大武学，分别是太极拳和太极剑。张三丰不愧是个武学天才，他所创出的太极剑可谓是前无古人，这套剑术的原理跟太极拳一样，讲究后发制人，以静制动。这个原理，可是与此前数百年间的所有用剑高手注重快、准、狠的特点有明显的区别。纵观古今，也只有张三丰这样的天才方能悟出这套剑术新境界。

排名第二的是传说中的剑魔独孤求败。此人有多厉害？正如他的名字一样，今生只求一败，说明独孤求败早已经是天下无敌，他已经强大到令自己深感孤独寂寞。独孤求败毕生最大的成就便是创出了“独孤九剑”。这套剑法不同于上述三个人的传统剑法，练到最高境界后，就无需用剑也能轻松克敌。当然，这种剑术的最高境界只有孤独求败一人达到，杨过、风清扬和令狐冲等后世传人皆无一人能修炼到这种无剑的境界！

排名第一的是谁呢？此人正是创出六脉神剑的段思平和后来发扬光大的段誉。虽说独孤求败最后的剑术境界达到了无剑胜有剑的境界，可段思平和段誉所施展的六脉神剑本来就不需用剑，他们是通过内力传导释放剑气，从而以无形剑气杀人于数丈之外。这种开挂的剑术境界自然是令人望尘莫及，段誉之后，再无人练成六脉神剑。

1、剑道强调的是意念，也就是精神修养，剑术强调的是技术，也就是招式变化。

2、冷兵器时代，剑术是很实用的。古人常佩剑，一是彰显身份，一是防身。现在就不实用了，多为表演或健身用。

3、最明显的区别是中国剑术单手握剑，日本剑术双手握剑。其他还有就是各种流派的区别了。另，中国剑术源于中国传统文化，而日本是承袭了中国大部分文化，所以，从这个角度讲，日本剑术源于中国剑术。

4、中国剑术讲究的轻盈、灵活，所以才有“剑走轻灵，刀走厚重”之说，所以中国剑法看上去花哨很多。至于破绽，任何招式都会有破绽，只在于自身修为，如何弥补这些破绽。真正像独孤九剑那样的剑法，恐怕也只有在小说中才会出现吧。

中国剑术与日本剑道之比较

人们对中国传统剑术的认识，有两种极端的看法：一是认为中国剑术玄妙神奇得不得了，世界上一切同类的武技在中国剑术面前，都不足道，轻描谈写地就能把对手收拾了；二是妄白菲薄，认为中国剑术是花架子，不堪一击。这两种看法都是错误的。中国传统剑术有其深奥的理论、独到的技术和功法，有丰富的实战经验。剑道是日本传统文化的优秀遗产之一，有悠久的历史。作为战场上的武器，日本剑(刀)一直延续到第二次世界大战的末期(1945年结束)。剑道转变为竞技体育运动，至今仍为日

本人民所喜爱。

剑道有很强的实用性，格斗制胜是剑道发展的宗旨。学练剑道，可以锻炼身体，获得自卫防身本领，培养勇敢顽强的意志和对日本传统文化的理解。日本的大、中学把剑道列为必修课程。剑道在日本有很高的地位，与柔道一起被尊为国技，国民以具有高超的剑道水平为荣。

术作—对比，以突出中国剑术的特性。

在日本历史上，日本古代的武士阶层是一个统治阶层，他们以高超的剑道技术征服其他领主，获得统治地位。所以，剑道从一开始就是以进攻的姿态出现的，其技术风格是凶狠勇猛，以胆和力降人。

今天的日本剑道已不采取钢剑(日本刀)格斗的形式较技，而是采用竹制的剑器。竹剑由四条竹片组成，竹片由皮包头、中箍、护手盘和剑柄固定。剑道用剑的规格已经标准化，分大学生、高中生、中学牛三种规格，长度约1至1．18米。剑道是双手握剑，所以剑柄较长，双手握剑是为了增强格斗劈刺的力量。为选手在比赛中全面发挥劈刺格斗技术和安全，剑道比赛使用专门的护具，含：面罩(头盔)、胴甲(护胸)、护服、手套等。护具是比较笨重的。

剑道技术主要是双手握剑劈刺。防守技术是挑刀、躲闪、格挡。身法、步法主要是二人相对正面攻防，所以身法和步法移动幅度都不大。进攻多举剑(刀)过顶(头顶)，以加大打击力量。上述介绍可以看出，日本剑道的发展、技术风格和文化传统与中国剑术是完全不同的。根本不同之点如下：

1．历史文化背景不同

中国剑术在春秋战国时期(公元前770至前221年)已经从两军交战的车、步战中得到发挥。当时的阵战以兵法胜，也就是战略上胜人，重斗智而轻斗勇。这种战略恩想渗透到单兵的剑法是与中国的传统文化背景分不开的。中国传统哲学思想不崇拜强者，道德观念是扶持弱者。这都反映在当时的剑法中．恃巧不恃力、斗智不斗勇，以弱胜强。当时出现了许多以少胜多，以弱胜强的战例典范。单兵训练注重机动灵活，所以兵器甲胄装备都相对较轻。用兵多诈；剑术多变。

日本文化发展较晚，在日本中古时期(公元十二世纪末至十六世纪)，出现了武士文化和禅宗思想。《日本文化史》(日本外务省编印，1987年版)记述禅宗和武士文化，写道：“在南北朝内战之后，武士阶级的权力大力加强，对主要是贵族的文化开始有革新，作出自己的贡献。武士文化在室町时代(1333—1573)达到了顶点。”又写道：“禅宗与佛教其他宗派不同之处在它强调个人的修炼和守律。禅宗僧人和禅宗教义一起从中国带回日本的宋代和元代的艺术，与崇拜比，更注重悟。禅宗这样的新特性很容易为武士文化所采纳。

日本的武士文化在中国是不曾有过的。中国的宗教从来没有形成过坚定的信仰或信念，例如，信佛而不懂佛，言道而不明道；神佛被视为保佑发家致富、功名成就、平安无事，甚至求得贵子的工具。保佑一方，就修庙塑像；不保佑扰拆庙毁像。所以禅宗在中国也没有多大会政治文化影响。武土文化和禅宗都强烈地表现在剑道上，所以剑道的技术风格是拼命式的，凶狠残暴。不但在日本中古时期的内战中如此，在近代日本对外的侵略战争中，最典型的是侵略中国的战争中表现得尤其充分。

2 中国剑术与日本剑道之比较

技术风格不同

中国剑术的巨大变革是从唐代开始的，剑作为作战武器被刀代替，然而剑并末因之销声匿迹。剑从战场上退出来，转入更广阔的大舞台——民间，所谓“江湖”。剑术的发展，不但没有削弱，反而更具人民性，许多民间剑客把剑术钻研习练得“炉火纯青”，“出微入化”。中国剑术走了一条与日本剑道完全不同的道路。中国剑术的发展与道教思想和道士的实践密个可分。道士云游天下，是最不受约束的人，以“闲云野鹤”称之。古代道士几乎都剑，所以中国剑术的风格是“闲云野鹤”式的，潇洒飘逸，变化多端，随意性极大。而日本剑道则技术单调，古板，严格遵守若干固定程式，例如，每击必双手握剑(刀)高举过顶(头顶)。这是一个非常不利的程式。故，日本剑道表现得凶狠有余而变化不足。抗日战争史上中国军队的大刀队正是利用这点，在白刃战中制胜的。中国士兵常利用口本士兵举刀过顶的—瞬间击杀之。

3．技术含量的差别

中国剑术有“十年磨一剑”的说法。这与中国的传统哲学思想“立于不败之地”有关、与对手对敌要求有“十分取胜”的把握。这就要求剑术有极大的技术含量，不能练习二三年就深入不下去，没什么可练习的了。提倡练功，练功不练力，力也功中。这就是“内家剑法”。

日本剑道是实用型技术，招法简单无华，学习几天就可以应用。提高靠实际格斗经验；训练是重复少数的规范功作；取胜靠必胜、必死的心理素质、凶狠的招法、强大的力量和迅猛的速度。

4．意志修养不同

中国剑术的主导思想是以弱胜强，所以提倡“以柔克刚”，“无过不及”，“立于不败之地而后求胜”，不硬拼。所以它的取胜在于顶住对方开始时的一系列强攻，不被打垮，从而胜券在握，即所渭“后发制人”。这都表现了中国剑术的民间特点。应该承认，这种剑法不适于打大仗、对大阵的冲锋战场。

日本剑道，志在必胜、必死，全力决斗，有我无敌，甚至拼个两败俱伤，一旦强攻无效就—筹莫展，然而日本武士精神决决不坐以待毙，而是“困兽犹斗”。这是要认真对付的。

我国的武术家，纷纷著书献艺，提出武术克敌制胜的重大意义，倡导全民尚武精神。太极拳大师吴图南先生，1936年在所著《太极剑》一书的自序中与道：“去冬，更本发扬光人之旨，继成此《太极剑》一书。用赠国人，供诸同好！尤望举国民众，闻风兴赵，大声疾呼，加紧锻炼。十年之后，若与世界列强，战于疆场、虽我科学落后、火器不精，然而横磨成师，大刀有队，或可为救国雪耻之一助。倘能恢复吾国民族固有之精神；达到国际自由平等之地位；亦著者二十余年提倡国术之志愿成功矣夫!”当时中国军旅不乏剑术大家，最著名者如李景林先生。中日两军内刃战之事实证明，中国传统武术对付日本剑道之劈刺是实用和有效的!剑道的致命弱点在于“过”，扬刀狠劈，不留余地，被劈中者必身首异处；然而因其凶猛，暴露的破绽就多而大，一旦劈空，势必用力过猛而无回旋余地，即“旧力已过，新力未生”，此必死之时也。这就是剑道可以被击败的根本原因。惜乎！我国今日“横磨之“大刀之队”安在?而日本之剑道犹存。本书就是带着这个问题而编写的，就笔者所知中国剑术之一鳞半爪，引发国人志士之奋发图强，重新挖掘国之瑰宝——中国剑术之技击，使中国剑术得以跻身世界技击体育之林．大放光彩!

剑道独神

六道沉沦 著

剑者，当有锋芒。

宁折不屈，宁断不弯，不屈不饶，无所畏惧，任何

一切阻碍一切抵挡，都无需犹豫无需多虑。相信你手中之

剑，仅凭你手中之剑，披荆斩棘勇往直前，直达剑道彼岸

踏上神坛！

谨以此书，献给你们和我所喜爱的剑还有所挚爱的

剑道！在这里，你会看到各种各样的剑，你会看到千

奇百怪包囊万象的剑术剑技，还有不同类型天才之间

的争锋，直指剑道巅峰，相争神坛！

中国剑术与日本剑道之比较人们对中国传统剑术的认识，有两种极端的看法：一是认为中国剑术玄妙神奇得不得了，世界上一切同类的武技在中国剑术面前，都不足道，轻描谈写地就能把对手收拾了；二是妄白菲薄，认为中国剑术是花架子，不堪一击。这两种看法都是错误的。中国传统剑术有其深奥的理论、独到的技术和功法，有丰富的实战经验。剑道是日本传统文化的优秀遗产之一，有悠久的历史。作为战场上的武器，日本剑(刀)一直延续到第二次世界大战的末期(1945年结束)。剑道转变为竞技体育运动，至今仍为日本人民所喜爱。剑道有很强的实用性，格斗制胜是剑道发展的宗旨。学练剑道，可以锻炼身体，获得自卫防身本领，培养勇敢顽强的意志和对日本传统文化的理解。日本的大、中学把剑道列为必修课程。剑道在日本有很高的地位，与柔道一起被尊为国技，国民以具有高超的剑道水平为荣。术作—对比，以突出中国剑术的特性。在日本历史上，日本古代的武士阶层是一个统治阶层，他们以高超的剑道技术征服其他领主，获得统治地位。所以，剑道从一开始就是以进攻的姿态出现的，其技术风格是凶狠勇猛，以胆和力降人。今天的日本剑道已不采取钢剑(日本刀)格斗的形式较技，而是采用竹制的剑器。竹剑由四条竹片组成，竹片由皮包头、中箍、护手盘和剑柄固定。剑道用剑的规格已经标准化，分大学生、高中生、中学牛三种规格，长度约1至1．18米。剑道是双手握剑，所以剑柄较长，双手握剑是为了增强格斗劈刺的力量。为选手在比赛中全面发挥劈刺格斗技术和安全，剑道比赛使用专门的护具，含：面罩(头盔)、胴甲(护胸)、护服、手套等。护具是比较笨重的。剑道技术主要是双手握剑劈刺。防守技术是挑刀、躲闪、格挡。身法、步法主要是二人相对正面攻防，所以身法和步法移动幅度都不大。进攻多举剑(刀)过顶(头顶)，以加大打击力量。上述介绍可以看出，日本剑道的发展、技术风格和文化传统与中国剑术是完全不同的。根本不同之点如下：1．历史文化背景不同中国剑术在春秋战国时期(公元前770至前221年)已经从两军交战的车、步战中得到发挥。当时的阵战以兵法胜，也就是战略上胜人，重斗智而轻斗勇。这种战略恩想渗透到单兵的剑法是与中国的传统文化背景分不开的。中国传统哲学思想不崇拜强者，道德观念是扶持弱者。这都反映在当时的剑法中．恃巧不恃力、斗智不斗勇，以弱胜强。当时出现了许多以少胜多，以弱胜强的战例典范。单兵训练注重机动灵活，所以兵器甲胄装备都相对较轻。用兵多诈；剑术多变。日本文化发展较晚，在日本中古时期(公元十二世纪末至十六世纪)，出现了武士文化和禅宗思想。《日本文化史》(日本外务省编印，1987年版)记述禅宗和武士文化，写道：“在南北朝内战之后，武士阶级的权力大力加强，对主要是贵族的文化开始有革新，作出自己的贡献。武士文化在室町时代(1333—1573)达到了顶点。”又写道：“禅宗与佛教其他宗派不同之处在它强调个人的修炼和守律。禅宗僧人和禅宗教义一起从中国带回日本的宋代和元代的艺术，与崇拜比，更注重悟。禅宗这样的新特性很容易为武士文化所采纳。日本的武士文化在中国是不曾有过的。中国的宗教从来没有形成过坚定的信仰或信念，例如，信佛而不懂佛，言道而不明道；神佛被视为保佑发家致富、功名成就、平安无事，甚至求得贵子的工具。保佑一方，就修庙塑像；不保佑扰拆庙毁像。所以禅宗在中国也没有多大会政治文化影响。武土文化和禅宗都强烈地表现在剑道上，所以剑道的技术风格是拼命式的，凶狠残暴。不但在日本中古时期的内战中如此，在近代日本对外的侵略战争中，最典型的是侵略中国的战争中表现得尤其充分。2 中国剑术与日本剑道之比较技术风格不同中国剑术的巨大变革是从唐代开始的，剑作为作战武器被刀代替，然而剑并末因之销声匿迹。剑从战场上退出来，转入更广阔的大舞台——民间，所谓“江湖”。剑术的发展，不但没有削弱，反而更具人民性，许多民间剑客把剑术钻研习练得“炉火纯青”，“出微入化”。中国剑术走了一条与日本剑道完全不同的道路。中国剑术的发展与道教思想和道士的实践密个可分。道士云游天下，是最不受约束的人，以“闲云野鹤”称之。古代道士几乎都剑，所以中国剑术的风格是“闲云野鹤”式的，潇洒飘逸，变化多端，随意性极大。而日本剑道则技术单调，古板，严格遵守若干固定程式，例如，每击必双手握剑(刀)高举过顶(头顶)。这是一个非常不利的程式。故，日本剑道表现得凶狠有余而变化不足。抗日战争史上中国军队的大刀队正是利用这点，在白刃战中制胜的。中国士兵常利用口本士兵举刀过顶的—瞬间击杀之。3．技术含量的差别中国剑术有“十年磨一剑”的说法。这与中国的传统哲学思想“立于不败之地”有关、与对手对敌要求有“十分取胜”的把握。这就要求剑术有极大的技术含量，不能练习二三年就深入不下去，没什么可练习的了。提倡练功，练功不练力，力也功中。这就是“内家剑法”。日本剑道是实用型技术，招法简单无华，学习几天就可以应用。提高靠实际格斗经验；训练是重复少数的规范功作；取胜靠必胜、必死的心理素质、凶狠的招法、强大的力量和迅猛的速度。4．意志修养不同中国剑术的主导思想是以弱胜强，所以提倡“以柔克刚”，“无过不及”，“立于不败之地而后求胜”，不硬拼。所以它的取胜在于顶住对方开始时的一系列强攻，不被打垮，从而胜券在握，即所渭“后发制人”。这都表现了中国剑术的民间特点。应该承认，这种剑法不适于打大仗、对大阵的冲锋战场。日本剑道，志在必胜、必死，全力决斗，有我无敌，甚至拼个两败俱伤，一旦强攻无效就—筹莫展，然而日本武士精神决决不坐以待毙，而是“困兽犹斗”。这是要认真对付的。我国的武术家，纷纷著书献艺，提出武术克敌制胜的重大意义，倡导全民尚武精神。太极拳大师吴图南先生，1936年在所著《太极剑》一书的自序中与道：“去冬，更本发扬光人之旨，继成此《太极剑》一书。用赠国人，供诸同好！尤望举国民众，闻风兴赵，大声疾呼，加紧锻炼。十年之后，若与世界列强，战于疆场、虽我科学落后、火器不精，然而横磨成师，大刀有队，或可为救国雪耻之一助。倘能恢复吾国民族固有之精神；达到国际自由平等之地位；亦著者二十余年提倡国术之志愿成功矣夫!”当时中国军旅不乏剑术大家，最著名者如李景林先生。中日两军内刃战之事实证明，中国传统武术对付日本剑道之劈刺是实用和有效的!剑道的致命弱点在于“过”，扬刀狠劈，不留余地，被劈中者必身首异处；然而因其凶猛，暴露的破绽就多而大，一旦劈空，势必用力过猛而无回旋余地，即“旧力已过，新力未生”，此必死之时也。这就是剑道可以被击败的根本原因。惜乎！我国今日“横磨之“大刀之队”安在?而日本之剑道犹存。本书就是带着这个问题而编写的，就笔者所知中国剑术之一鳞半爪，引发国人志士之奋发图强，重新挖掘国之瑰宝——中国剑术之技击，使中国剑术得以跻身世界技击体育之林．大放光彩!

虚空凝剑术

中国剑术和日本剑道是有本质上的区别的，不能一概而论，首先武器的种类就不同，虽然日本人也称之为剑，实际上用刀来说比较贴切，因为它的设计原型来自中国唐刀，也就是直刀。日本因为制作工艺的问题，在制作过程中使用的冷却技术使刀身产生自然的弧度，而非人工打造，因此他的主要作用不再是刺而是劈砍，因为弧度的关系加上是双手握式，所以威力强大，力量充足，当缺点是不够灵敏，灵活性不够。

中国剑术，所谓剑走偏锋，也就是剑术以灵巧快速的无规律弧形，主要攻击便是致命的刺，因为制作的和使用的大多是单手剑，因此不具备劈砍的能力，但是运用得当便可轻易杀敌，因为刺入的深度很容易让人内出血而死。但是因为剑身过薄，而且自中国明朝起，我国大多的制作目标不再是精益求精，因为生产一把威力无匹的唐刀的成本过高工艺过于复杂，所以都使用物廉价美的制作方法，也就出现了近代的大刀片子，也因为日本人的疯狂执着的学习我国先进技术，并且将其发扬，日本刀在与我国将士明朝战役中，经常出现日本武士一刀将明朝士兵连人带刀一分为二的场面，这也是我国的一段悲哀历史啊。

综合以上，中国剑术和日本剑道的可比性不大，真正的理论比拼绝对是中国人胜利，中国人的嘴巴厉害是世界公认的，我见到一些练习中国剑术的，大多是使用一些软如刀片的剑，挥动起来如蛇一般，也许就算敌人露出空挡剑术的剑也刺不到人吧。而且许多所谓的实战都是以表演为目的，我相信没那个中国练剑的人会想将其运用到实战中；日本不同，像当练习到一定程度，会使用真刀对练，而非传统的木刀，最高境界便是用刀劈射过来的弓箭，当你练习到这程度时也就可以称之为高手了。

而且随着剑术的精进，日本的剑道练习者，会试斩。也就是用新鲜的竹子外面包裹用水侵过的竹席，用来模仿人的肌肉骨骼因为竹子的硬度和人体骨骼差不多，也就相当于人的四肢了，但是以前一旦武士刀打造完毕还不会交到武术手中，他们会用犯人试刀，根据罪人的罪行来决定是断手断脚还是砍头，并且会刻下试刀的人和试刀的日期，所以每一把武士刀都是杀人利器，砍人就跟切萝卜一样，而且专门用来格斗实战的剑术，十分凌厉，因为天然的弧度会延长劈砍的时间，像欧洲马刀，可以造成长达80厘米的伤口，恐怖之极。

综合以上和现代中国糟践祖宗文化等情况，中国剑术已经毫无作用，就算你实力高超速度惊人，但是架不住别人武器比你好啊，说不定落个连人带刀被人劈成两半的下场，虽然技术上并不较之弱小甚至还有先天上的优势，现代有几个能静下心来专心练剑的，有几个是用真正的打造方法造剑的？”这也不得不说是中国的一个悲哀，甚至许多中国刀剑厂弄虚作假欺骗消费者，奉劝许多想购买龙泉刀剑的人，最好是信得过的厂家或师傅，不然买来的东西是什么玩意也不能保证，甚至让人气愤无比的是，这些可耻的宵小之辈竟然用国外大师的制刀的视频，来做广告，一点人得自尊都没有，还打什么自己厂家的名号，屁，什么时候龙泉刀剑是日本人造的，你打广告还用日语啊，真是不要脸。可悲啊，可悲..

剑道独神

我好像看过。。。。。是什么类型的

这部小说是《绝世武神》，《绝世武神》是在首发于逐浪网的一部玄幻小说，作者是净无痕。小说讲述了主角林枫穿越到九霄大陆的惊世传承修武道、踏九霄、破天地、傲苍穹、主宰武道的故事。

小说中是以武道决定命运、决定生死，弱者受人欺凌，强者俯瞰天下。 讲述的是一个恃强凌弱的世界，人们以武道修为来定等级、论高低。各大门派为了争夺最强之名，一直明争暗斗。在这 里，只有强者有权利生存下去，即使是同族同门之人，若是实力弱小，也只有被驱赶欺凌的下场。

扩展资料

《绝世武神》的同名手游：

玄幻小说《绝世武神》自2013年发表以来，稳居百度风云榜小说前十，并且开发了《绝世武神》的同名手游。该款游戏是由著名的光宇游戏公司开发制作。

据悉，《绝世武神》是一款完全创新的卡牌手游，游戏以全新的3R设计理念重新定义卡牌游戏，官方将其定义为R式卡牌。《绝世武神》通过游戏特有的“忆江湖”模式完成任务，历经小说人物的“前世今生”，即可将英雄收入麾下，自由打造最任性的武道宗门。

参考资料来源：

死神游乐园，你面的武功绝对是你见过最多的

这个真悬念!!!!说啊

宠魅 结局有些悲

剑道独神应该算的吧，穿越之前就是宗师级任务了，穿越之后还在不断的学习

剑祖

1、历史文化背景不同

1）中国剑术在春秋战国时期(公元前770至前221年)已经从两军交战的车、步战中得到发

当时的阵战以兵法胜，也就是战略上胜人，重斗智而轻斗勇。中国传统哲学思想不崇拜强者，道德观念是 扶持弱者。这都反映在当时的剑法中，恃巧不恃力、斗智不斗勇，以弱胜强。单兵训练注重机动灵活，所以兵器甲胄装备都相对较轻，剑术多变。

2）日本剑道文化发展较晚，在日本中古时期(公元十二世纪末至十六世纪)，出现了武士文化

日本的武士文化在中国是不曾有过的。武土文化和禅宗都强烈地表现在剑道上，所以剑道的技术

1）中国剑术的风格是“闲云野鹤”式的，潇洒飘逸，变化多端，随意性 极大。

中国剑术的巨大变革是从唐代开始的，剑作为作战武器被刀代替，然而剑并末因之销 声匿迹。剑从战场上退出来，转入更广阔的大舞台——民间，所谓“江湖”。中国剑术走了一条与日本剑道完全不同的道路。

2）日本剑道则技术单调，古板，严格遵守若干固定程式。每击必双手握剑(刀)高举过顶(头顶，这是一个非常不利的程式，日本剑道表现得凶狠有余而变化不足。

1）中国剑术有“十年磨一剑”的说法，与对手对敌要求有“十分取胜”的把握。这就要求剑术有极大的技术含量，不能练习二 三年就深入不下去，没什么可练习的了。提倡练功，练功不练力，力也功中，这就是“内家剑法”。

2）日本剑道是实用型技术，招法简单无华，学习几天就可以应用。提高靠实际格斗经验 ，训练是重复少数的规范功作；取胜靠必胜、必死的心理素质、凶狠的招法、强大的 力量和迅猛的速度。

4、意志修养不同

1）中国剑术的主导思想是以弱胜强，所以提倡“以柔克刚”，“无过不及”，“立于不

所以它的取胜在于顶住对方开始时的一系列强攻，不被打垮 ，从而胜券在握，即所渭“后发制人”。这都表现了中国剑术的民间特点。应该承认，这种剑法不适于打仗的冲锋战场。

2）日本剑道，志在必胜、必死，全力决斗，有我无敌，甚至拼个两败俱伤，一旦强攻无效就会—筹莫展，然而日本武士精神决决不坐以待毙，而是“困兽犹斗”，这是要认真对付的。

参考资料来源：

参考资料来源：

有《剑道独神》，《一剑凌尘》，《纵剑天下》等小说

比如金庸的《笑傲江湖》，令狐冲学习独孤九剑

主角修纵横剑术的小说是太虚神话。

有武侠：开局获得斩天斩剑术，《无敌剑域》，玄黄神主，剑起云灭，苍穹武动，

七夜魔君的战天斗地拔剑术

原始传奇需要购买技能书才能学习剑术

把全部23条回答看完后，我大白话不是针对谁，在座的回答都是————大实话。各位的回答太稳了，太稳重的历史会略显枯燥，那么大白就剑走偏锋，从阴谋论的角度来看待荆轲刺秦王这件事:

这个观点是不是很劲爆，且听大白话一一道来。

于是大殿之上，图穷匕现，秦始皇近在咫尺，荆轲却只扯破了他的䄂子，秦始皇忍痛砍杀了荆轲，这是世上唯一懂他的人，没有这场战争，他俩也许会成为朋友，知己。

荆轲的剑术高低不重要，关键是给秦王亮剑！

陶渊明有一首诗咏荆轲：

燕丹善养士，志在报强嬴。

招集百夫良，岁暮得荆卿。

君子死知己，提剑出燕京；

素骥鸣广陌，慷慨送我行。

雄发指危冠，猛气冲长缨。

饮饯易水上，四座列群英。

渐离击悲筑，宋意唱高声。

萧萧哀风逝，淡淡寒波生。

商音更流涕，羽奏壮士惊。

心知去不归，且有后世名。

登车何时顾，飞盖入秦庭。

凌厉越万里，逶迤过千城。

图穷事自至，豪主正怔营。

惜哉剑术疏，奇功遂不成。

其人虽已没，千载有馀情。

“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”这两句已经把荆轲刺秦失败的原因讲透了。说白了，就是荆轲剑术太差，功力不够。

司马迁作《刺客列传》，一共记载了春秋战国年间的5位刺客，分别是鲁国的曹沫，吴国的专诸，晋国的豫让，齐国的聂政和卫国的荆轲（荆轲是卫国人，辗转游历至燕国）。

这5个刺客里面，最厉害的当属聂政。聂政受韩国大夫严仲子所托，刺杀韩相侠累。一般我们印象中的刺客，都是潜伏在黑暗中，趁敌人不备，一击致命。比如专诸，他就是把匕首藏在鱼的肚子里，借献鱼之名，趁机掏出匕首刺杀了吴王僚。但是聂政不同，他是在光天化日之下，直接带剑冲进侠累的府邸，砍杀了几十名府内守卫的甲士，一路杀进客厅，在众多甲士的包围下击杀了侠累：

杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。聂政直人，上阶刺杀侠累，左右大乱聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。

这种以一敌百的战斗力，绝对不会逊色于古代的名将，更不用说刺客们了。

相反我们看荆轲，在距离秦王如此之近，且秦王没有任何防备的情况下，都能失手，除了武艺太差，实在是找不到其它原因了。

其实司马迁对荆轲的武艺高低做过铺垫。《刺客列传》记载：荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆卿。盖曰：“曩者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。”使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报，盖聂曰：“固去也，吾曩者目摄之!”

荆轲与盖聂论剑，盖聂不过觉得荆轲只会夸夸其谈，没有什么真本领。对他怒目而视，荆轲立马离开，不敢再多言。

后来，荆轲又到了邯郸：荆轲游于邯郸，鲁勾践与荆轲博，争道，鲁勾践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复会。

这里司马迁用了一个词“嘿而逃去”，似乎有贬低荆轲耍无赖的意思。但不管怎么说，盖聂个鲁勾践这两个剑术大师，都没把荆轲放在眼里。

荆轲剑术差只是刺杀失败的一个原因，也并不能因此就说秦始皇的剑术有多高超。荆轲刺杀失败原因是多方面的。

荆轲刺秦王的故事已经流传了两千多年了，虽然荆轲刺秦王失败了，但人们大多还是歌颂荆轲这一行为的壮举，佩服其胆量和行为。刺杀为什么会失败？根据史书的记载来看，荆轲刺秦王这件事根本不是百分百有把握的事，偏偏燕太子丹还选了荆轲这个人，失败的几率就更大了。荆轲为什么失败，从下面就可以看出来。

真正的刺客都是经过专业训练的职业杀手，就像今天的狙击手一样，讲究的是一击必中。

荆轲是什么人呢？历史记载荆轲喜欢读书，喜欢击剑，喜欢到处跑，曾游历各国，我们姑且说他是个游侠吧。而且还很喜欢喝酒，还经常喝得酩酊大醉，这还不算，喝醉了还喜欢高歌一曲，旁若无人，这样的人根本不是刺客的料，荆轲也就是一个客串的业余刺客选手。虽说也有业余选手刺杀成功的先例，但那都是在特殊的条件下或受客观环境影响偶然情况下成为刺客刺杀成功的。燕太子丹决心刺杀秦始皇这样的人物，已经是思谋很久了，肯定是希望找一个能一击必杀的人去刺杀秦始皇，结果最后却找了荆轲这一个临时选手。

看看刺客专诸杀吴王僚的一击必中

荆轲刺秦王呢？

荆轲不是趁机全力行刺，却先抓秦始皇的衣袖，这可是犯了刺客的最大错误，你以为这是杀猪宰羊呢，还给你多余的时间去考虑怎么杀?就是这一抓给了秦始皇反应时间，挣断衣袖跑离了荆轲的攻击范围，到这，应该说荆轲已经失败了。业余选手就是业余选手，机会到眼前了，却犯了原则性错误，最终功亏一篑。

说到荆轲的剑术，历史也有记载

击剑是什么玩意？在古代就是剑术决斗，既然是决斗，那必然是两个人事先约定好的，有准备的。可见荆轲会的只是决斗之术，根本不是刺杀之术。用决斗用的剑术去搞刺杀，开什么国际玩笑！

但也并不是说决斗用的剑术就不能杀人，关键的一点是，荆轲的剑术也差劲的要命。

荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆卿。盖聂曰：“曩者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。”使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报，盖聂曰：“固去也，吾曩者目摄之！”

与盖聂论剑，荆轲说的有不对的地方，盖聂仅仅是瞪了荆轲一眼，荆轲就吓得不告而别。从这可以看出来，荆轲的剑术确实不怎么高明。另外荆轲刺杀失败的事传回来，曾经怒骂过荆轲的鲁句践听到荆轲行刺秦王的事，私下说：“唉！太可惜啦，他不讲究刺剑的技术啊，我太不了解这个人了！过去我呵斥他，他就以为我不是同路人了。”也可以看出荆轲的剑术根本不咋的。

另外从秦始皇的表现也可以看出荆轲剑术确实很差。

秦始皇的剑拔不出来，加上事起仓促，惊慌急迫之间，秦始皇只能赤手空拳和荆轲搏击。可以说，第一击没有刺中，说明了荆轲的业余选手性质，这追杀没有武器的人都能让他围着柱子跑了好几圈，你说他的剑术和身体素质能好到哪去？

还有，荆轲被砍断左腿后，用匕首投刺秦始皇都没有，投到了铜柱上，虽说有左腿被断的疼痛因素在内，但近距离都投不中，可见其剑术也仅仅如此罢了。

第一次刺杀秦始皇失败，可能就有燕太子丹的原因在里面。燕太子丹是想效仿当年鲁国曹沫用一把尖刀威慑齐桓公的做法，挟持和胁迫秦王，勒令他答应退还各国诸侯的土地，如果不答应，再杀了。因此，很大的可能荆轲先伸手抓秦始皇的衣袖，为的是胁迫秦始皇，并不是直接开杀，也正是这个原因，刺杀失败。真的是一着不慎满盘皆输。

狂徒一个，眼高手低。秦王再能，毕竟是国家元首，荆轲应当有国家级运动员的水准才算合格，近距离手持匕首，居然不能干掉秦王，足见荆轲志大才疏，言过其实。

所提问题你自己都答了，很好，以前答过这样的问题，也是这样认为，荆轲刺秦，荆轲既然已经抓到秦王嬴政的衣袖了竟让他跑了，秦王环柱而走，而后王负剑，拔而击荆轲，荆轲废而引匕首击秦王，不中击铜柱，倚柱而笑：事不成，欲生劫。从这样的场景来看，虽然有御医夏无且的干扰，但是，荆轲的剑术可以说很是一般，武功差之远兮。太子丹年少轻狂，眼高手低，他与荆轲都是胆略过人，实则皮囊也，所谓的秦王嬴政不是一般人等制衡的了得。

在这里可以认为秦王嬴政剑术高超，很有一番功夫，在这样的群臣皆愕，卒起不意，尽失其度的情况下秦王能够自己面对荆轲，拔长剑力挽而击之，很是了得。荆轲按当时的情景是干什么的？是刺客、是暴徒，是迅猛的英雄、是视死如归的死士。在这样的境遇之下竟让秦王跑了，秦王环柱而走挥剑击杀荆轲于柱下。很是可惜，没有完成太子丹交给灭秦王的重任，到是燕国很快得到了秦王赢政的报复。荆轲者，胆气过人，武略差之。

因为刺杀秦始王，荆轲一夜成名，被后世所知晓。刺秦事件虽然失败了，但同时也被后人冠上了第一杀手的美誉。大多数人认为荆轲武艺高强，剑术高超，刺秦失败那是由诸多原因造成的，其中最大的原因是秦舞阳，荆轲上殿时，秦舞阳吓得脸色苍白，被秦王一眼识破，最后满盘皆输。秦始皇能够一统天下，在政治莫略上是很有远见的人，当时乱局，接见外国使臣本就是一件需要小心留意的事，这事秦舞阳的神色异常，深谟远虑的秦始皇肯定发现其中有猫腻，势必事事留心。

《史记》中并没有交代秦舞阳最后的下场，秦始皇作为一个统治者，对刺客肯定不容轻饶，但史记中并没有记载秦舞阳最后的下场，换一个角度来看，是不是秦舞阳在荆轲刺秦之前其实早已背叛了太子丹，转而投向嬴政，出卖了燕国呢，这都不得而知了。

荆轲失败虽然是有很多外部原因造成的，但荆轲本人也是造成失败的原因之一。荆轲剑术实在是不佳，或者说刺杀秦王时发挥的是真的不好。《史记》中记载“荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之，荆轲出”。荆轲找大剑术师盖聂比试，结果盖聂瞪了瞪他，他就灰溜溜的跑了。荆轲若是武艺高强，势必不会发生这样的事。还有记载，“荆轲游于邯郸，鲁句践与荆轲博，争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复会”。这次对手换成了鲁句践，但结果荆轲还是落荒而逃。一次斗武比赛跑了也可能事个意外，第二次换了对手又跑了那就说明了什么了。

同时，燕国太子丹为什么选荆轲去刺秦呢？第一，燕太子想刺杀秦王，鞠武为燕太子丹推荐了田光，田光因自己年事已高，便又向燕太子丹推荐了荆轲，荆轲是否武艺高强，太子丹都是听举荐的人说的。第二，燕太子去找荆轲，结果正好碰到荆轲和别人喝酒喝多了了，“饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者”。乍一看，给燕太子一个世外高人的感觉，顿时觉得很靠谱，是个高手。第三，个人觉得燕太子找不到更合适的人选了，找杀手容易，找一个能够抱着必死心态大胆去刺杀当时大牛人物秦始皇的人屈指可数，太子丹是没有更合适的人选了。

虽然说荆轲可能真的不是个武艺高强的人，但是作为一个燕国人，能够为了自己的国家牺牲自己的精神还是值得倾佩的。荆轲去刺杀秦王，太子丹给了他很多金银珠宝，但是毫无疑问荆轲还是个很有勇气和胆量的人。反正让我去，我不去，有了钱都没命花。哈哈(ಡωಡ)hiahiahia

首先感谢邀请回答此问题，在我看来，不管荆轲是刺客中剑术最差的，还是秦始皇剑术高，最终荆轲刺杀都会以失败而告终。之所以会有这样的结论，主要有以下几个方面的依据：

1. 秦始皇的防备。秦始皇在六国中开展的统一大业，早给自己树了太多的敌人，每一个被灭的国家后代等都有很多人想要杀死秦始皇，所以秦始皇对自己所处的环境是有清醒的认识。虽然燕太子丹派人献地图和樊於期的头颅，感觉够有诚意，但是秦始皇在内心仍然会有警示的，因为太子丹之前就是从秦国偷偷跑回去，而这次又主动投诚，此种岂不是有大大的问题。

荆轲影视形象

2. 秦舞阳的临阵胆怯。荆轲即便武功再高，其也是人不是神，既然是人就有破绽，于是秦舞阳就充当了这个角色，号称勇士的秦舞阳遇见威严的秦始皇变颜变色，被周围秦国大臣所质疑，大臣的质疑，以及秦始皇自己的猜疑，让这场刺杀行动异常艰难。

3. 刺杀武器的不顺手。荆轲将匕首藏于地图卷轴之中，待地图全部展开之时，顺手拿其匕首近距离刺杀秦始皇，这简直是理想的刺杀过程，在对方还未反应过来的时候就已弊病，但是在展开地图的时候，秦始皇在看到匕首的时候和荆轲的反应是一致的，一个是顺手操起匕首刺杀，一个是及时闪躲躲避，本来秦始皇就是一个很厉害在的武者，在一见匕首就知道不好，躲避是第一时间的反应随后秦始皇和荆轲在大殿上开始追逐，怎奈荆轲手上是一把匕首，近距离一招致命，而追逐上就不占优势了，在旁边臣子提醒秦始皇把剑背起来，秦始皇才如梦方醒拔剑砍向荆轲，最终荆轲被制服。

此问我分两部分来回答，第一为什么说荆轲是几大刺客中最差的，第二是荆轲刺秦失败是荆轲剑术太差还是说秦王技术高超。我先回来第一个部分，众所周知中国历史四大刺客分别是专诸、要离、聂政、荆轲，评判他们排名和高度的标准是刺杀的付出与刺杀的最终结果这两者所形成的差值及影响。

专诸，帮助公子姬光刺杀了其堂兄弟吴王僚，之后公子姬光自立为吴王，即名动历史的吴王阖闾，可以说是姬光是专诸一手推上王位的。其身虽死，但刺杀所付出的代价和由他这次刺杀所带来的效果和影响相比可以忽略不计，所以专诸名列四大刺客之首。

要离，在公子姬光派专诸刺杀吴王僚后，其子庆忌逃出吴国，史料记载庆忌是一个文武双全之人，他暗中积蓄力量，联合各个诸侯准备攻打吴王阖闾，这是一个可怕的对手，阖闾感到强烈的不安，于是派要离去刺杀庆忌，要离使用了苦肉计，为了让庆忌相信让吴王阖闾杀了自己的全家，而他自己则自断一臂，最终取得庆忌的信任并最终完成了刺杀庆忌的任务，要离对敌人狠对自己更狠，他像一把利剑让人胆寒，用他全家人的姓名换取了庆忌的性命和吴王阖闾政权的稳定，可以说吴王阖闾称霸要离功不可没，位列四大刺客第二

聂政，士为知己者死！聂政为了报答严仲子知遇之恩，答应替其刺杀韩国丞相侠累，最终完成刺杀，最后为了不连累其亲人，以利剑划其脸，刺其眼，刨其腹！这是一个真正的”侠士“，可悲可叹！位列四大刺客第三

荆轲，为报答太子丹，亲身赴险境，其歌曰:风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！最后在秦国大殿刺杀失败，其中有很多原因，有人说是因为随从秦舞阳太垃圾，见到秦王脸色苍白，浑身发抖，遂暴露了荆轲的意图使得刺杀失败，有人说秦王气场太大，是真命天子，命不该绝！也有人说是荆轲故意刺杀失败，因为他见到秦王嬴政觉得他才是一统六国之希望，结束百年战乱之希望，为了天下苍生，秦王不能杀。但不管怎么说失败了就是失败了，而整个刺杀付出的代价是不可估量的，樊於期只死！之后燕国的彻底灭亡！自身之死等，但刺杀所引起的轰动完全压过前三位，所以荆轲的勇者之剑名列四大刺客第四位！

如上所述，说荆轲是几大刺客中最差的，这完全合理

第二部分，说的是荆轲刺杀失败是因为荆轲太差还是因为秦王太厉害，我个人觉得都不是！荆轲在差也是四大刺客之一，敢刺杀当时不可一世的秦王嬴政其本身的心态、实力就不容小觑，有自信刺杀秦王才会去刺杀，不然去干嘛？去引起秦国的强烈敌视？不是吧，所以说刺杀失败并不是荆轲菜！那是秦王嬴政剑术太厉害了？也不是，根据史料记载荆轲是追着秦王嬴政杀的，秦王是毫无招架之力的，连出剑的机会都没得，一个剑术厉害的人，人是剑，剑是人！不会连剑都拔不出来，之所以最后刺杀失败我觉得原因有几点，第一秦王嬴政心思太缜密，防范意识强，第二点随同秦舞阳太差劲，暴露了荆轲行刺的意图，使其失去了刺杀的最好时间，第三点压力太大，一击未杀后面再杀基本难上加难，巨大压力直接在一击未中之后压垮了荆轲心态！导致刺杀失败。

不能那么说，退万步就算剑术差，那人家的胆量气魄是一般人没有的，心甘情愿为主人送命，这几个人能做到。所以他应该是豪杰！

历史没法考证

据《史记》载。公元前227年的某一天，在秦朝的都城咸阳王宫里，即将举行一个盛大的仪式，仪式所采用的是当时最高规格的九宾礼，先秦时期九宾礼就是有九位使者引导着一位宾客上殿就叫九宾礼。秦王赢政身着正装，脸上露出愉悦的笑容，整个王宫也散放出欢乐的氛围，但是这个盛大仪式最后竞演变成一个悲剧。原来这是个受降仪式，秦王赢政在灭掉韩国，赵国后，兵锋直至燕国。燕国即派正副二使者，荆轲，秦舞阳，以献秦国叛将范无期的人头与燕国富庶城市都刚地图为由诈降，实则目地为刺杀秦王。使者秦舞阳上殿后见其殿内守卫森严，面如土色双腿颤抖，不能前行，荊轲当即解释，舞阳乃一粗人，未见过大事面，还请秦王见谅，秦王赢政当即道：让荆轲携图上殿。 轲携图至秦王案前，徐徐展开，图尽见一匕首，秦王大惊，与其同时，荆轲右手执匕首，左手拉住秦王衣袖便刺，秦王猛闪避，衣袖断，秦王遂逃于殿内，荆轲执匕首于后面追赶，秦王当时胁下有一七尺长剑，相当于现在的1.62米。因臂短剑长，无法拔剑，故始终逃躲，殿内臣工皆大惊，唯有一御医名曰夏无居，用其药箱砸向荆轲，其余大臣则曰：王负剑，王负剑，秦王方如梦醒，将剑背于背后拔出长剑，秦王剑长七尺，而荆轲匕首长七寸，冷兵器时代可想而知，秦王第一剑便砍向荆轲左腿，将其砍伤放倒。荆轲遂甩出匕首射向秦王，秦王避过，上其连砍八剑。荆轲遂重伤，但仍倚柱笑骂秦王不止，时武士上殿将荆轲乱刀砍死。

其剑盈寸，何术之有。轲刺秦，以义之名，报丹一人而已。

盖聂至少比荆轲厉害，《史记》记载了一个故事：荆轲曾与盖聂讲论剑术。盖聂发怒，瞪着眼看荆轲，荆轲便离开了。有人建议把荆轲再叫回来，盖聂说：“刚才我和他论剑术，有不合之处，我用眼瞪了他。你们不妨去找他，我看在这种情况下他应该已经离开这里了，不敢再留下来。”派人到荆轲寄宿处，发现荆轲已经离开了。使者回来报告，盖聂说：他肯定要离开了，刚才我用眼瞪了他，使他害怕了。

既然说秦皇汉武，略输文采，那么，想来其剑术应该是不差的...

毫无疑问荆轲是胆子大剑术差的人。

也有可能是秦皇走位好，跑得快

秦始皇从小练剑，剑术很高

荆轲是个喜欢做秀的人，一般这种人都是有才但是胆大妄为，为了名利高估自己的能力。还有一个纸上谈兵的。三国的关羽也是，天天看书做秀，却无帅才。这几人都是高估自己，害己害人。自己死了，身后血海滔滔。

你行你上啊！

刺客列传中几位就数荊轲最差。任务没完成反丟了性命。最成功的是专诸剌王僚。

荆轲刺秦王有个问题，王负剑究竟何解？很多人翻译为把剑推到背上拔出来。对吗？因为剑太长拔不出来，你把剑推到背上往上如拔能拔出来吗？不可能了