写一本什么样的小说

关于这个问题，我想谈一下自己的想法。首先这个假设几乎不成立，又不写命题作文应付考试，所以这个命题几乎是不成立的。

编剧可以几个人同时加工一个剧本，因为剧本更多的技巧和技术型，可以用相同的桥段，但作家创作不同，他们有自己独立的思想，所以创作的思想不同，每个作家有自己的风格，所以采用的艺术手法也不相同。

作家创作都是独立的，独立的思想，独立创作，共同创作是很少的事，很多人都知道名著《红楼梦》是两个人先后完成，可是像这种情况非常罕见。

那闪着琉璃光芒的明星点缀在天空中，下面是一望无迹的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，手捏一柄长笛，吹彻长夜，召令百鬼，恐怖如斯，他，竟然把自己美死了！

一开始，你脑子里有一个模模糊糊的世界，你是这个世界上唯一知晓那个世界并且可以作为通道连接其中的人，你如获至宝。你仿佛是那个世界的神，可以洞悉里面的人喜怒哀乐，他们的青春与年老，他们的逝去与新生，那个世界可以很平凡，黄土苍茫，可以是现代都市，也可能有武侠跃动竹林，笑傲江河，甚至，会有巨龙与魔法，精灵与诸神。

唯一不变的，是那个世界里有打动你心弦的地方，你心揣秘密，无人可以分享，你渴望可以写出来，写出来。这就是创造的冲动，这种冲动世上仅有少部分的人具备，但是，创作的冲动不等同你拥有可以表达的能力。

接下来，你开始写，你也许很忙，为了工作庸碌活着，为了应付考试奔波，为了生计与现实周旋，你想，算了吧，将它掩埋在心底，但紧接着，你欺骗不了你自己，于是在某一个瞬间，在人潮汹涌的车站或者深夜的台灯下，你将只言片语写在小纸片上，那张纸片，或者是电脑里的一个文档，好像是世间最宝贝的秘密，你拥有的秘密。

紧接着，你一发不可收拾，你写呀写，你写得天昏地暗日月无光，你的情感奔涌，你停不下来，你疯魔了，你每天都在想那个世界里的人和事，它们竟然好像天生就存在你脑子里一样，只不过现在是一点点浮现出来。然后有一天你突然卡住了，因为你的现实生活已经脱轨，一团糟，或者说，你应接不暇，你说服自己停止下来，终于有一天你发现它带不给你钱，有时候还会卡住，故事卡住你写不下去，写得愈多，你对自己的要求越高，你害怕写不出完美的句子来表达那个世界。

你担心会生出一个畸形的婴儿。

你又回到现实，所谓的现实，只是另一个漫长的梦，没有人可以理解你，语言的表达太匮乏，你很孤独地咀嚼着心中宏大的世界，一个人，默默地咀嚼。有一天你走着走着，你又想重新写下去了。这一次，你知道你握紧它之后，这辈子都不会放弃，即使你是用卑微的姿态去完成。

所以，你又继续写下去，终有一天，你写完了，你回看之前写的东西，发现自己写的很幼稚，但越写越好，你看见自己的蜕变，你开始修改。

当众人称赞你的作品时，其实你已经不那么在乎别人怎么看待了。你已经涅槃，因为你足够爱你的孩子，这就够了。

一人写一段，下一个人根据上一个人的接着写，然后每个人风格不一样脑洞不一样 写到最后距离原本剧情十万八千里，具体参考贴吧接龙

一个脑洞大的作者写个提纲，一个会写故事的作者把它写完，一个文笔特牛的再把它从头到尾改一遍。问题来了，这书算谁的？

文学创作是一种精神活动，有着自身的规律，优秀的文学作品也应该带着个体的鲜明特点。多个作家共同写作一部小说，哪怕每个作家的个体都很优秀，由于每个人的思想意识、生活积累、文学修养、写作风格不一，如果硬要按照集体讨论的主题、情节、结构共同写作，即便能够成书，也不可能是好作品。这方面不是没有教训。在上世纪六七十年代，也曾经有过采用写作组的形式集体创作文艺作品，但由于违背创作规律，没有留下成功的作品。当然，个体写作也不排斥“集体讨论”，在作品的酝酿和初稿修改阶段，作家可以根据个人习惯，听取一些人的意见，完善构思和写作，但这和多人共写并不一样。

如果多个优秀的作家一起写同一部小说会是什么样的作品？这个问题我来回答一下。

开篇先说观点：我认为多个优秀的作家同写一部小说是可行的。但这部小说的水准肯定不如这些作家各自的水准。

原因有仨：

1. 个人文风的差异。看过《九州》系列的各位肯定知道，像江南、今何在这些作家的文风是完全不一致的，几近天壤之别，所以《九州》是作家们各自成篇，在同一个世界观内发挥。这种就扬长避短了，一是不怎么限制规则，只要在框架内就能发挥，二是避免了文风的沟通，融合中产生的麻烦。

2. 作家都是“自恋”的。这里说的“自恋”是说文人几乎都有个毛病是相轻，虽然有时候不表现出来，但是对同一部作品作家们都有着自己的看法，所以这也势必会造成一系列争吵，即使文风有所妥协，但对于剧情走向，对于作家的沟通是一个巨大挑战。毕竟谁也不服谁。

3. 集体创作会让个人创作受限制。如果同写一本书，剧情势必会不完全按照每位作家的思想去走，这也会让剧情变得支离破碎，每个人处理起来相当的棘手，比如是接龙式集体写作，上一位作家如果写了一个留下很多伏笔的坑，后面接的作家很难完全理解他的意图，而在填坑的同时还势必要展现自己想要表达的东西，这又给后面的人造成了不必要的麻烦。

当然，市面上还是有一些不错的集体创作小说，也还是推荐大家去看看。

你要写故事片的剧本，首先要考虑的是这个故事是否适合于银幕表现，或者说这个故事该从什么角度来讲，才最适合于银幕的表现，另外，你在写一个故事片剧本的时候，你还得分清楚，你是要讲一个故事，还是写一个人物性格，这两个差别是很大。我们总是把它搞混了，其实在我们的电影剧本里和影片里，只有讲故事的影片，没有表现人物性格的影片，这两种影片是完全不同。

以讲故事为主的影片，他的人物不是真正的人物，只不过是用来促进故事情节向前发展的触媒剂。这些人物引发了冲突，但他的目的不是通过冲突来揭示人物性格，而是促进故事向前发展，最后解决冲突就完。一般观众就喜欢听你讲这种动听的故事，千万注意，这里可没有真正的人物性格，只有定型的、典型的人物。典型的就是不存在的。没血没肉的，这种定型的人物，象形尸走肉一样，穿行在同一类型的任何影片中，这里就不举国产片的例子了，就看看好莱坞西部片的牛仔，和警匪片的侦探，在这个类型的任何一个影片中都是一样，正如好莱坞的西部片的明星mature所说的“七年了，只换马和女人，服装台词全一样”。整个一个幼儿园。

在大陆中国有些电影评论家，在这种娱乐片中找人物性格，是不是神经有点不正常，另外一种叙事性影片，是以塑造人物性格为主，他们也发生矛盾，但是这种故事冲突的目的，不是促进故事情节的发展，而是揭示人物性格。以人物性格为主的影片，当然就要更高档一些，因为所有的艺术，毕竟都是在研究人本身，只知道讲故事的人就不必参加这种以揭示人物性格为主的讨论了，因为你弄不懂的。

我们在回头来研究一下，以讲故事为主的影片，都是定型的，就是那么几个套子，我们把这叫做神话。其实神话是不准确的，神话这个字来自希腊文，用英文来拼myth，我们中国把它翻做神话，是讲故事的意思，我们中国把它译成神话的原因是因为古希腊的故事是诸神的故事所以就变成神话了，其实是故事。我们应该要弄清楚，讲故事的目的不是取娱于观众，讲故事的初哀是长者要把自己的社团和部落的一个共同的信念，子子孙孙的宏扬下去，那么最好的办法就是通过一个动听故事讲给年青人听，人人都喜欢听故事，这个传统信念也就随着故事传了下去，比如说善有善报、恶有恶报是一种信念，其实生活里不是这样，这是一种信念。又如有情人终成眷属，这是一种以家庭为最小社会单位的社会制度的信念，所以不管那个男的或那个女的有多野，最后全都套在婚姻上了，我们说这是清教徒的信念，所以在好莱坞的影片里就不可能不是有情人终成眷属。在一个部落或一个社团的聪明人，想出了好办法，把这种信念编成动听的故事讲给傻子听，于是把这种信念就通过爱听故事的傻子传了下去，可是到了现在呢，钱好象比信念重要。既然一般观众喜欢听故事，那么生意人就知道通过讲一个动听故事给一般观众听能赚大钱。而一般观众把看电影当成是娱乐，所以娱乐片里决不说教，好来的一位大制片人曾经说过这样一句话“想要布道吗？租个礼堂去”头脑是多么的清醒，还有一个好来的大老板说过这样一句话，”发信息那是电报局的事“又是一个清醒的头脑，会做生意，所以从表面上看，娱乐片就是给普通观众解闷乐的，其实他是有含义的。他的含义就是诸如善有善报、恶有恶报，有情人终成眷属，实际上它通过一个好看的故事，把这个信念给了你，只不过没有说教没有发电报而已，所以有人认为好来坞影片titanic有教义不是没有道理的，

娱乐片就是这样产生的，实际上娱乐片是讲故事的附产品，讲故事的目的不是娱乐是保守，只不过现在表面上看是倒过来了。Myth从来是停滞不前的，它并不是鼓励发展前进，它的目的是维持现状，另外讲一个电影故事，讲一个动听的电影故事，是需要一套方法的，在我的网页上经常有人发表剧本要求大家看，也有人要求我讲剧作，但是我没有讲，因为我认为如果连电影语言都没有搞清楚，那你写什么电影剧本？就算我讲“怎样写电影剧本”你也不会真的听懂我讲的是什么。它也不会给你什么帮助。说老实话，这些剧本我也只是看几行，因为我要看的甚至不是你有没有写视觉的东西，小说里的描写不也是视听的东西吗？我看的是角度，你这个剧本取材用材的角度，同样的故事瞎子讲跟聋子讲是不一样的，尽管在瞎子在讲的时候也可能用几句视觉的句子，可是它自己并没有真正的看见，所以我们一听就听出来了，不对头，我看的是写这个剧本的人有没有视听思维能力。所谓电影写作的技巧，不是一般的技巧，它不同于话剧的写作，也不同于小说的写作，他是建立在视听思维的基础上的。我们在研究视听语言的时候，要研究怎么样用光和声，来体现电影的时空。这些作业是一般的基础训练。可是当我们进一步要研究故事片的时候，在研究故事片时空的时候，那么正象我前面提到的故事片里分以叙事为主的故事片和以塑造人物性格为主的故事片，那么以叙事为主的故事片的时空是用来干什么的呢？是用来讲故事的，所以我们说在以叙事为主的影片里，他的时空是从属于叙事的。

当然，说到这里，大家似乎得出结论说，要写一个娱乐片的剧本，首先要充分掌握电影的视听语言。话是这么说，但是编剧在用文字写剧本时，它不可能直接用视听语言。有人喜欢用一些术语，什么特写了推拉了，这都是多余的。对于一个电影编剧来说，最重要的是它的构思的时候是用视听思维的，至少他应该知道通过光和声体现出来的时空结构是怎么样的，这样写出来的东西才是可以拍的。

前面谈的还是总的要求，在具体写的时候，我发觉有些人的写作方法不对头。这是娱乐片不是艺术片，娱乐片只不过是供观众消遣的，给观众逗乐的，所以你最好是倒过来写，当你想出一个开头之后，你要考虑的是结尾，你准备怎么样结尾，这是最重要的，bettidevis这个美国大明星说过，前面没我的戏都没关系，只要最后十五分钟有我就行。他们都掌握了窍门的，你先想好，如何给观众一个可行的，动人的结尾，然后你倒回去写，这样你就可以控制住局面，不会写到最后收不了场，也不容易出情节上的漏洞。因为他是倒过来的写的，所以他的发展是合情合理的，这样你就什么都控制住了。

还有就是情景设置是很重要的。在电影里不可能依靠演员的表演，风险太大了，因为没有几个明星是真正胜任电影表演的，再加上摄影、录音、剪接、美工、拍摄顺序的干扰，演员的表演难道不是支离破碎的吗？更何况你那剧本也不是写人物性格的，它只不过是促进情节发展的触媒剂，跟舞台剧不一样，哈姆雷特要不是莎士比亚的名剧，一般观众根本不喜欢看，所以聪明的编剧把它的精力花在情境设置上，如果情境合情合理，能够催人泪下，（我说的是情境不是演员）那么阿猫阿狗哪个人演都一样，是情境在起作用，观众是觉察不出来的，如果专业人员也觉察不出来那就是一个内行了。比如说，在中国的电影界有不少人硬是说《雁南飞》的名演员演的好，真见鬼了，你研究一下，《雁南飞》的情境设置，你就会明白，为什么一般观众包括那些的外行的内行认为这个女演员会演戏，情境设置也是一个泡制明星的好办法。你不一定要用一个明星，只要你情境设置的好，你挑选的演员形象符合潮流，再加上你的宣传，她就能成为明星。中国不会泡制明星，中国连专业人员也捧明星，这简直是荒唐。好来坞的一个明星说的好，“当你是明星的时候，你捧着玖瑰花从前门走出去，当你不再是明星的时候，你提着垃圾桶从后门溜出去”。 专业人员迷信明星那就是傻了。要学会情境设置，要学会泡制明星，让那些不知天高地厚的明星提着垃圾桶从后门出去

如果是N个人同时写一本书，有且只有一本，接力的形式写，那会有很大几率出现文风飘忽不定的情况。

如果是N个人同时写一本书，一本内容和大方向一致的书，是每个人都拿着一样的大纲和想法去写，那么写出来的每一本书将会完全不同，每个人写出来的东西是不一样的。

我认为这样的作品既使写出来也是很平淡，没有灵魂感。显现不出个人独立的文化艺术风格。再大的巨著都是一个人完成，但一项工程则需要很多人一起完成，这是两个不同的领域，有着本质上的区别。谢谢分享。

跟其它小说一样，主角太好，太帅，太温柔体贴了，引得PLMM惹不住要喜欢他，到目前为止没有武侠或玄幻的内容 ，勉强可算“文艺小说”或“长篇散文”。

写小说，肯定要有一个大纲。因此，就算再懒的作者，也要写开头三万字的大纲。

这个大纲，至少要有主角百分之五十以上的篇幅。要强化主角的存在感，让读者迅速代入角色里面，继而沉迷到作品之中。

首先，是主角的戏份

试想：有一本书，开头三万字，主角只有三五千字的篇幅，那样的书，你会看吗？

考虑到现在的人，看小说是为了休闲消遣，太过复杂的东西，千万不要放在开头，越简单越好。真正畅销流行的，都是开头主角出场，甚少有其他配角出现，影响主角存在感。

总结一句话：在开头三万字，如果能让读者对主角产生好感，那你就成功了。而如果有十几个人物名字，来和主角竞争印象感的话，这样的小说，成功率会低很多。

然后，是设定和背景

写网络小说，最怕的就是一股脑把设定和背景放在作品前面。三万字有多重要？可以这么说，读者喜欢不喜欢一本书，只看前面三万字。

在这么重要的地方，放设定和背景，绝非明智之举，建议是：等你的读者喜欢上你这本书之后，再告诉他们，你的背景设定。

设定和背景里要融入的应该是这几个方面的内容：

第一、主角代入感。

第二、引领全文的伏笔和坑。

第三、一个吸引人的开头。

第四、有好的金手指。

以老书虫本来来说，写东西喜欢放楔子。这个楔子，主要的作用，就是埋设伏笔。

以梦灵来说，主角在北辰山自爆，作者埋设了：为什么要自爆，自爆后有什么后果，如何东山再起，阻止的女人声音是谁。故事如何开展。这么几个疑问下去，读者自然会忍不住追看。

一个楔子，一般有五百到一千个字。

开头，是主角出场，抓住一个特征性的东西，强化主角的存在感。这也要一两千字了。再来个情节推进，点出金手指，引领全文，这一万字就去了。

然后，再丢点设定下去。背景，来个一两千字，让读者对整体世界有点粗略印象就够了。等到读者对主角有了一定的好印象，以后你怎么写都可以了。

现在有些畅销书都用枪手，但是读者却不会罢看，这是为什么呢？因为开头写得好，对人物有了归属认同感，后面的情节是谁写的也就不重要了。

因此，喜欢写情节设定的，不妨放在三万字后再来详细说明，这样不会影响到培养读者对主角的归属认同感、代入感。

那么，已经写了好几十万字了，怎么修改或者弥补？

首先，修改开头。要确认一点的是，不管是谁，如果写了几十万字，对开头进行修改，还是有点帮助的。

怎么修改呢？

首先是基础的错误，这就不多说了。

其次，是增加楔子，强化主角存在感；或是埋设伏笔，和后面我们已经写到的情节串联起来。

第三，则是瘦身

瘦身，就是把没有用的东西删掉。

如何判断哪些东西没用呢？其实很简单，我们可以根据已经写出来的文章，再次写一段大概一百字的细纲。

然后所有的情节，都围绕着这个细纲去转，凡是没必要的形容词，人物描写，场景背景细节设定等，一律删除

这个瘦身手术，也仅仅限于前三万字。多了，没有必要，也浪费时间和精力，有那么多时间修改，不如写新书了。

总而言之，小说开头瘦身，是要在基于原本故事情节脉络，修订基础错误：比如错字，标点段落长句等，减少繁琐语句；减少不必要的细节描写，如非重点角色外面细节描写等；而不是推倒重来，那会死人的。

电影剧本怎么写，有人就知道要写个故事，可是不知道那是娱乐片范围的剧本，连这个起码的知识都没有，就不可能写个象样的剧本，有人还把好莱坞影片说成是前卫，把整个事情颠倒了。

你要写故事片的剧本，首先要考虑的是这个故事是否适合于银幕表现，或者说这个故事该从什么角度来讲，才最适合于银幕的表现，另外，你在写一个故事片剧本的时候，你还得分清楚，你是要讲一个故事，还是写一个人物性格，这两个差别是很大。我们总是把它搞混了，其实在我们的电影剧本里和影片里，只有讲故事的影片，没有表现人物性格的影片，这两种影片是完全不同。

以讲故事为主的影片，他的人物不是真正的人物，只不过是用来促进故事情节向前发展的触媒剂。这些人物引发了冲突，但他的目的不是通过冲突来揭示人物性格，而是促进故事向前发展，最后解决冲突就完。一般观众就喜欢听你讲这种动听的故事，千万注意，这里可没有真正的人物性格，只有定型的、典型的人物。典型的就是不存在的。没血没肉的，这种定型的人物，象形尸走肉一样，穿行在同一类型的任何影片中，这里就不举国产片的例子了，就看看好莱坞西部片的牛仔，和警匪片的侦探，在这个类型的任何一个影片中都是一样，正如好莱坞的西部片的明星mature所说的“七年了，只换马和女人，服装台词全一样”。整个一个幼儿园。

在大陆中国有些电影评论家，在这种娱乐片中找人物性格，是不是神经有点不正常，另外一种叙事性影片，是以塑造人物性格为主，他们也发生矛盾，但是这种故事冲突的目的，不是促进故事情节的发展，而是揭示人物性格。以人物性格为主的影片，当然就要更高档一些，因为所有的艺术，毕竟都是在研究人本身，只知道讲故事的人就不必参加这种以揭示人物性格为主的讨论了，因为你弄不懂的。

我们在回头来研究一下，以讲故事为主的影片，都是定型的，就是那么几个套子，我们把这叫做神话。其实神话是不准确的，神话这个字来自希腊文，用英文来拼myth，我们中国把它翻做神话，是讲故事的意思，我们中国把它译成神话的原因是因为古希腊的故事是诸神的故事所以就变成神话了，其实是故事。我们应该要弄清楚，讲故事的目的不是取娱于观众，讲故事的初哀是长者要把自己的社团和部落的一个共同的信念，子子孙孙的宏扬下去，那么最好的办法就是通过一个动听故事讲给年青人听，人人都喜欢听故事，这个传统信念也就随着故事传了下去，比如说善有善报、恶有恶报是一种信念，其实生活里不是这样，这是一种信念。又如有情人终成眷属，这是一种以家庭为最小社会单位的社会制度的信念，所以不管那个男的或那个女的有多野，最后全都套在婚姻上了，我们说这是清教徒的信念，所以在好莱坞的影片里就不可能不是有情人终成眷属。在一个部落或一个社团的聪明人，想出了好办法，把这种信念编成动听的故事讲给傻子听，于是把这种信念就通过爱听故事的傻子传了下去，可是到了现在呢，钱好象比信念重要。既然一般观众喜欢听故事，那么生意人就知道通过讲一个动听故事给一般观众听能赚大钱。而一般观众把看电影当成是娱乐，所以娱乐片里决不说教，好来的一位大制片人曾经说过这样一句话“想要布道吗？租个礼堂去”头脑是多么的清醒，还有一个好来的大老板说过这样一句话，”发信息那是电报局的事“又是一个清醒的头脑，会做生意，所以从表面上看，娱乐片就是给普通观众解闷乐的，其实他是有含义的。他的含义就是诸如善有善报、恶有恶报，有情人终成眷属，实际上它通过一个好看的故事，把这个信念给了你，只不过没有说教没有发电报而已，所以有人认为好来坞影片titanic有教义不是没有道理的，

娱乐片就是这样产生的，实际上娱乐片是讲故事的附产品，讲故事的目的不是娱乐是保守，只不过现在表面上看是倒过来了。Myth从来是停滞不前的，它并不是鼓励发展前进，它的目的是维持现状，另外讲一个电影故事，讲一个动听的电影故事，是需要一套方法的，在我的网页上经常有人发表剧本要求大家看，也有人要求我讲剧作，但是我没有讲，因为我认为如果连电影语言都没有搞清楚，那你写什么电影剧本？就算我讲“怎样写电影剧本”你也不会真的听懂我讲的是什么。它也不会给你什么帮助。说老实话，这些剧本我也只是看几行，因为我要看的甚至不是你有没有写视觉的东西，小说里的描写不也是视听的东西吗？我看的是角度，你这个剧本取材用材的角度，同样的故事瞎子讲跟聋子讲是不一样的，尽管在瞎子在讲的时候也可能用几句视觉的句子，可是它自己并没有真正的看见，所以我们一听就听出来了，不对头，我看的是写这个剧本的人有没有视听思维能力。所谓电影写作的技巧，不是一般的技巧，它不同于话剧的写作，也不同于小说的写作，他是建立在视听思维的基础上的。我们在研究视听语言的时候，要研究怎么样用光和声，来体现电影的时空。这些作业是一般的基础训练。可是当我们进一步要研究故事片的时候，在研究故事片时空的时候，那么正象我前面提到的故事片里分以叙事为主的故事片和以塑造人物性格为主的故事片，那么以叙事为主的故事片的时空是用来干什么的呢？是用来讲故事的，所以我们说在以叙事为主的影片里，他的时空是从属于叙事的。

没有研究过视听语言的人，对这句话“它的时空是从属于叙事的”会感到莫明其妙，别看有些人会赶时髦的念念有词的时空啊时空啊时空交错呀，实际上是不知道时空是怎样表现的，他们更不知道电影的时空是建立在看者的幻觉基础上的。

当然，说到这里，大家似乎得出结论说，要写一个娱乐片的剧本，首先要充分掌握电影的视听语言。话是这么说，但是编剧在用文字写剧本时，它不可能直接用视听语言。有人喜欢用一些术语，什么特写了推拉了，这都是多余的。对于一个电影编剧来说，最重要的是它的构思的时候是用视听思维的，至少他应该知道通过光和声体现出来的时空结构是怎么样的，这样写出来的东西才是可以拍的。

前面谈的还是总的要求，在具体写的时候，我发觉有些人的写作方法不对头。这是娱乐片不是艺术片，娱乐片只不过是供观众消遣的，给观众逗乐的，所以你最好是倒过来写，当你想出一个开头之后，你要考虑的是结尾，你准备怎么样结尾，这是最重要的，bettidevis这个美国大明星说过，前面没我的戏都没关系，只要最后十五分钟有我就行。他们都掌握了窍门的，你先想好，如何给观众一个可行的，动人的结尾，然后你倒回去写，这样你就可以控制住局面，不会写到最后收不了场，也不容易出情节上的漏洞。因为他是倒过来的写的，所以他的发展是合情合理的，这样你就什么都控制住了。

还有就是情景设置是很重要的。在电影里不可能依靠演员的表演，风险太大了，因为没有几个明星是真正胜任电影表演的，再加上摄影、录音、剪接、美工、拍摄顺序的干扰，演员的表演难道不是支离破碎的吗？更何况你那剧本也不是写人物性格的，它只不过是促进情节发展的触媒剂，跟舞台剧不一样，哈姆雷特要不是莎士比亚的名剧，一般观众根本不喜欢看，所以聪明的编剧把它的精力花在情境设置上，如果情境合情合理，能够催人泪下，（我说的是情境不是演员）那么阿猫阿狗哪个人演都一样，是情境在起作用，观众是觉察不出来的，如果专业人员也觉察不出来那就是一个内行了。比如说，在中国的电影界有不少人硬是说《雁南飞》的名演员演的好，真见鬼了，你研究一下，《雁南飞》的情境设置，你就会明白，为什么一般观众包括那些的外行的内行认为这个女演员会演戏，情境设置也是一个泡制明星的好办法。你不一定要用一个明星，只要你情境设置的好，你挑选的演员形象符合潮流，再加上你的宣传，她就能成为明星。中国不会泡制明星，中国连专业人员也捧明星，这简直是荒唐。好来坞的一个明星说的好，“当你是明星的时候，你捧着玖瑰花从前门走出去，当你不再是明星的时候，你提着垃圾桶从后门溜出去”。 专业人员迷信明星那就是傻了。要学会情境设置，要学会泡制明星，让那些不知天高地厚的明星提着垃圾桶从后门出去

首先感觉自己脑子里有很多的剧情，但是不知道怎么下笔，感觉就是一团浆糊，郁闷极了，但是后来朋友帮我梳理了一下思维，感觉整个剧情紧紧扣在了一起，瞬间豁然开朗。

每个作家有自已的思维方式，自已的文风，自已的表达方式，自己的语言习惯。正因如此才与众不同，才优秀。如果把N个作家放在一起写部小说，没法写。这部小说肯定胎死腹中。迄今为止世界上尚未出版过这种小说。

那要看你写的小说怎么样了以及你的心态怎么样了，要知道现在人都很挑剔的，你不可能写的让整个人都满意吧总有人会骂你的

要写出受大家欢迎的小说，我觉得应该从以下几方面入手:

第一，情节生动感人。生动的情节和一个感人的故事会吸引很多的阅读者去阅读你的小说，如果内容缺乏情节感并且不生动，那么这部小说一定是很失败的。因此，受欢迎小说一定要有生动感人的情节。

第二，内容具有内涵性。有内涵的小说才会在一定程度上反映出作者的写作水平，当然写作水平高的作者的小说肯定阅读的人就多，这样的小说就会受欢迎。

第三，具有思想性。一本好的小说肯定有它独立而且富有意义思想，如果一本小说它的思想主题是混乱的，那么这样的小说是不会受到欢迎的。

第四，反映时代主题。我们读小说时都发现读的小说都具有反映那个时代社会思想文化的主题，不论是四大名著还是国外名著每一部小说都能反映出那个时代的一些内容。因此，要想小说能受到欢迎也要紧贴时代主题，能反映出这个时代的某一方面的主题。

不管写什么样的小说，个人觉得它一定要新颖！新颖！新颖！

什么叫“新颖”，生活中有，或者或许有，但小说里肯定没有。

怎样才能做到要么新颖，要么题材新颖。这个题材没人写过。比如“局模”。局模这个题材没人写过，写出来一定新鲜，大家就爱看。这是以题材取胜。还有很多日本性爱小说，也是另辟蹊径，独领风骚。

要么叙事新颖。我们一般小说都是线性叙事，或者都是章回体。你可以在叙事上创新，比如《百年孤独》就是意识流小说，打破了传统的线性叙事风格。当然，还有很多不同叙事风格的小说都可以借鉴。

要么主题创新，比如19世纪俄罗斯小说《怎么办》，它之所以成为名著就是爱情观的主题引领了当时的社会进步。还有日本电影天使之恋，使爱的主题拓展成为“爱的力量”。

要么人物创新，比如《亮剑》就是写了一个带有匪气的八路军干部而声名鹊起。还有很多小说写的人物特别好玩，大家也很爱看。比如《水浒》里的人物各个生动鲜明，被人记住。

总之，评书里有句话“不会说的说故事，会说的说人物”。我套用下，不会写的写故事，会写的写人物！

说起来有点小羞涩

从初中的腹黑校草爱上我

→高中的霸道总裁爱上我

和玄幻女强我最吊

→大学的各类小说

总结如下:像初中、高中那种校园、总裁体裁的基本不看了，要看也是像《她的小梨涡》、都市言情那种。现在是大杂烩，只要好看，来者不拒。悬疑、种田、系统、医生、重生虐渣、励志爽文等等等等……

现在，年纪大了，受不了折腾了，只喜欢看宠文，看不了一丁点儿虐！要虐也是虐男主！还喜欢那种男主高冷，女主更冷的那种！【就是好难找】

我还不喜欢男女主太早在一起，太早在一起了没意思！我看小说，有个坏毛病→_→男女主一在一起了，我就没看下去的欲望了，感觉这部小说的任务已经完成了似得→_→除非这部小说剧情很好，让我有看下去的欲望！

还有就是双C，现在不看总裁文了，基本也很少遇到不是双C的了。

That' all.

哦哦，还有，我喜欢看男追女，不喜欢女追男

以上有跟我一样的妹子吗！

如果是你作品的铁粉，那我说说你写什么样的小说会抓得住我。

1，要有好看的故事。小说是关于故事的艺术形式，没有精彩的故事，读者立马就翻篇了。长篇小说要有宏大的叙事，如《战争与和平》如《白鹿原》，短篇小说要有起伏的情节。故事就是小说的脸蛋和身段，若长得不好看，谁愿意多瞅一眼啊。小说没有吸引人的故事，其它一切就免谈了。

2，要有真切的情感。小说的故事是写人的，无论是英雄、恶棍还是普普通通老百姓，都有七情六欲，喜怒哀乐。你小说里的人物要是不能把我逗笑了惹哭了，不能让我与他们一道爱了恨了烦了愁了，那你凭什么要我读你的小说呀。

3，要有精致的语言。你在小说里用文字与我沟通，你不和我好好说话，我爱搭理你吗？语言精致不一定要文绉绉，但你写下的文字一定是要走了心的，像从匠人手上出来一般，一个个词语连缀成的工艺品。

4，要有你自己。即使把你的名字掩住，你也要让我能一下子就从作品辨认出你，否则我干嘛读你不读张三李四呢。在小说中做你自己，写出你自己的风格，你才可能持久地吸住你的粉。

大作家， 我说的你当真吗？

（图片来自网络）

我以为，一部小说受欢迎的程度常常与特定人群的喜欢程度相关联。一般来讲，小说的艺术成就越高，读者群越小。因为这类作品对读者的欣赏力、鉴别力、审美能力、知识面等要求很高，达不到这个层次的就会索然寡味，所谓曲高和寡。如曾获诺奖的《百年孤独》等作品。反之，通俗类作品拥有的读者群就多。尤其是运用传统手法，题材为广大读者喜闻乐见的，影响更是巨而大之。比如，同是四大名著，《西》三《水》就家喻户晓，人人都能聊上几句;而提到《红》，聊得来的就少了一多半，而《红》的艺术成就却是四大名著中最高的。因此，一部受欢迎的小说应该是可读性强的、题材广为人知的、喜剧性结局的、富有戏剧性和传奇性的、带有一定的理想主义色彩的、语言轻松风趣的，当然，一定要有爱情(多多益善)。最后再加一条:一定不能获奖的。具备了如上基本要素，这部小说就有的卖，至少赔不上。诸君以为如何？！

(胡诌一通，不可当真，权供方家一哂尔！)

写怎样的小说才能受到欢迎？

这是每个作家都在思考的问题，不过有的小说之所以能受欢迎，可能是作者真的是文采过人，文笔一流。要不然就是题材新颖，吸引读者的目光。

以上，都是小编个人的看法，当然能对你有帮助我是超级开心的。

谢邀。

我看小说是从初中开始的，那时候最流行的就是《黑道学生》以及校园类的爱情故事。那时候是上课都偷偷看，周六周日就去书店，抱着书就能坐一整天。

高中看的都是脑洞比较大的修仙类的，还有穿越，先说一下我是女生，所以追的书大多数都是女强类的。

现在（大学生一枚）看的挺杂的，校园是已经不看了，修仙、穿越、男强、女强、男强女强、或者是出版的小说。

上面说的都是网络小说，但出版类的小说，我比较倾向于文艺范的，关东野客、安妮宝贝、大冰，我都很喜欢他们的书，写的故事很细腻，能让我一口气读完，很吸引我。

安妮宝贝照片来自网络

如果推荐几本的话，像安妮宝贝的《告别薇安》但这本书写的故事比较压抑，（七月与安生）这个电影就是其中一个故事改编的；大冰的《好吗好的》这一系列的书都很不错，我全看了，故事细腻情节扣入，其中好几个故事我都看哭了；关东野客的 我有故事，你有酒吗简单中体会生活，平凡中也有乐趣。

这几本都是不错的书，小说嘛，不管是网络小说，还是出版小说，我觉得各有优势，我最开始读的是网络小说，脑洞很大，有些书写的很精彩，这不现在电视剧都开始拍网络小说了嘛，像《天才小毒妃》。几千章的内容情节跌宕起伏，读的放不下。

出版的小说都是现实生活的点点滴滴，不能简单的说那个好那个不好，都是中华文化嘛。

至于最吸引我读下去的小说，最低标准也要逻辑合理吧，有些小说，简直就是胡拼乱凑的，-_-||

我喜欢的小说，就像上面说的那几种，网络文学我喜欢，出版的我也喜欢，至于说吸引我的，我读过之后才知道呀！

好了，不说了，我去看小说了。

不知怎么下笔，怎么写都不满意或者是根本无从下手，一个字都写不出来。还有一种情况就是预定内容早已设定好就是没法衔接。

不管是写网络小说还是传统的文学作品，我觉得最需要的就是文字的基本功，宽博的知识面和跳跃的思维。文字功底好，就能笔下生花，引人入胜，让读者感觉到文字的魅力；具有宽博的知识面，就能旁征博引，挥洒自如，让读者尽情领略到信手拈来皆妙处的意境；跳跃的思维，个人认为这是写网络小说最难的一点了，也是很多网络写手的瓶颈所在，因为思维活跃度决定了一部网络作品的故事情节是精彩还是平庸。说几个喜欢的网络写手吧，烽火戏诸侯，跳舞，我吃西红柿，猫腻，血红……

谢谢悟空问答邀请！

最大瓶颈，灵感不至，脑袋一片空白，写着写着写不下去。

最现实瓶颈，网站不签。

灵感不来，不用着急，生活会启发你，阅读会启发你，不久就会文思泉涌。

网站不签虽然并不意味着你作品不好，但显然不合人家口味和要求。

造成这样的瓶颈，一种是由于太过自信，对网络文学并无了解，贸然动笔。

另一种是文笔和文学修养真正太差，上不了及格线。

“祸莫大于轻敌”，不要小看网络文学。

只要你的努力足够，相信能够度过瓶颈期。

已经更了四十章！全版权签约合同都来了，可是确发现小说的大纲还没写，每天写了改，改了写，每天要到半夜十二点，早上6点还要起来去上班！现在又要从第一章重新改，按要求改小说格式！千万记得要有冒号，双引号！好痛苦！我大吼一声：关注我，每天必更！你这个糟老头子坏的很，不说了，今天还差2千字没写呢！

我写的很少，所以不好回答！暂时没有遇到

后续越写思绪越乱 提前打好大纲

没有耐心，心里静不下来，想要快点结束！

起名就起不了

值得去看，作者以一种现代的眼光去看明代，分析了大明帝国的衰落，比较真实。黄先生常年居住海外，写法颇有些近代学者的风度。文章稍微有些难懂，但是看进去了也是值得的，对明代历史的认识有很大帮助

此书还是挺值得看的。

万历皇帝是明神宗朱翊钧，“万历”是他的年号！如同“雍正”“康熙”“乾隆”一样，是皇帝在位期间用来记年的！他九岁登基当皇帝！万历十五年是指公元1587年，万历皇帝年满24岁，居皇位已达十五年之久。这一年实际上平平淡淡，没发生什么大事，即使当年气候反常，当时的都城北京夏季干旱，殃及山东一带，五六月有时疫，南方又因降雨过多而遭洪，秋后山西地震，但这些小灾小患相比我国的国土之大来说根本不算啥！但是这年辅助万历的名臣勇将都相继飞升了！首辅张居正已去世五年，最著名的清官海瑞孤独终老，抗倭英雄戚继光也走到了尽头，失去良臣勇将的大明朝开始走向没落。

《万历十五年》以1587年为关节点，在历史的脉络中延伸，从政治、经济、军事等各个方面的历史大事与人物着手，记叙了明朝中晚期的种种社会矛盾和开始走向衰败的迹象。作者指出，“这些事件，表面看来虽似末端小节，实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点”。正是从这些细枝末节的中，作者认识到，万历十五年是明朝甚至是整个中国封建社会走向灭亡的转折点，是历史的关节点。

《万历十五年》前几个月前刚看过，这本书是著名历史学家黄仁宇的代表作，万历十五年，即公元1587年，这一年是西班牙舰队征英的一年，也是明朝由兴盛转向衰败的一年。在本书中，黄仁宇从这平平淡淡的一年，细致地分析许多为历史学家所不曾注意到的历史事件，这些事件表面上看虽似末端小姐，但却是大事的症结，其中错综复杂的因果关系，恰恰就是历史变幻的关键。

明朝开国皇帝朱元璋从一个农民一跃登上帝座，他是一个精力旺盛的皇帝，在位期间为了发展和维护明王朝的稳定做了很多的努力，比如用严厉手段打击豪绅富户，社会矛盾得以短暂缓和，但并没有解决根本问题，封建制度本身的局限和腐朽，导致社会矛盾不断激化，最终不可调和，农民发起起义，明朝最终灭亡。

在这本书中，通过黄仁宇的讲述，我们将了解到明朝内阁首辅张居正的正面与侧面，明朝最极端的清官海瑞地官场生涯究竟是怎样的，黄仁宇的条分缕析的研究更能让我们深入体会明朝皇帝与整个文官系统之间微妙奇特的抗衡。

此书的英文本推出之后，很快就成为了美国多所大学的教科书，并多次获得历史类书籍的奖项，除了英文版本，这本书后来还被翻译为日文版、法文版、以及德文版。这本书的中文版还入选了《新周刊》《书城》“改革开放20年来对中国影响最大的20本书。

如果你对明朝感兴趣，那么这本书一定是不能错过的。

作者简介：笑薇，自由撰稿人，曾从事于旅游研究和媒体工作。爱读书，爱写作，爱旅游，坚信在每个为柴米油盐奋斗的当下，更要努力追求诗和心中的远方。

《万历十五年》这本书也是刚不久看，作为一本传记类技术书籍，可读性还比较强，不晓得枯燥。但是其实它名字还是误导了我，全书写的1587年事情的篇幅不到10%，只是写这个时间前后的时间轴的事情。把明朝的兴衰转折放在这一年并不恰当，全文看完只是让我对几个历史人物有了更深刻了解和对他们命运有了更深刻的反思，而历史的反思反而并不是那么深刻。

大学的时候读了《万历十五年》这本书，总体来说，还是很值得一读的。

本书以一个不甚引人注目的历史年份（1587年）为切入点，发散开去，分述主要代表人物在道德主义极盛的明朝的悲惨历史命运。论证中国传统的以道德代替法律的社会结构和运行模式，因缺乏数目字管理，导致中国迟迟未能走上“资本主义”发展道路。作者认为，中国传统社会结构，有如“潜水艇夹肉面包”。文官集团如上层长面包，大而无当。成千上万的农民如下层面包，缺乏有效组织。中间夹肉，是以科举为表现形式的体现尊卑男女长幼秩序的道德规约。这种传统社会无法局部改造，但恰恰因为“有了这样一个历史的大失败，就可以保证冲突既开，恢复故态决无可能”，“给中国留下了一个翻天覆地、彻底创造历史的机缘”。

本书贡献有二：

一是运用传记体例方式构建历史断面，独具一格。

二是提出“大历史观”，即从技术或数目字管理角度看历史。

全书结构安排，形散神聚。全书用1587年前后看似琐碎的历史事件，把六个人物串联起来，以此来阐述中心论点。全书可分为三部分。

第一章是第一部分。作者开篇点题，通过介绍万历皇帝成长过程，论证皇帝及官僚体系已被道德主义捆缚，作为道德的衍生品及表现形式——礼仪，充斥整个国家治理体系。

第二至四章是第二部分。通过对两个性格、能力各异的首辅的介绍，进一步阐释明朝的道德治国。作者认为，文官的精神支柱是道德，以自我牺牲自许。但“体制上又存在那么多罅隙，给这些人以那么强烈的引诱”。因此，官僚行政体系不能为道德所完全统一，始终存有双重性格，其治国弊端亦显而易见。

第五至七章是第三部分。该部分以文官、武将和思想家三个人物为代表，进一步论证道德治国的局限。三人的历史结局证明，“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及”。

作者通篇认为，封建中国更替至明朝，整个社会，上至帝王，下至黎庶，人的主体性已被道德主义所吞没，人的行为已被道德主义所束缚。这种异化，不仅迟滞中国向资本主义发展，更严重扭曲人性。而这种道德主义，对中国历史的影响，也是一种潜移默化的。

由于每个人的知识结构不同，读下来肯定也会有不同的收获。一般有非历史学专业的让我推荐历史学通识方面的书的话，我就会推荐黄仁宇的《万历十五年》。这种大历史观的视角和叙事方式，确实值得一读。

《万历十五年》是美国华侨黄仁宇所著，这本书从1997年问世以来，获得了西方，特别是美国多所大学的采用，目前已经发行数百万册，本书原版是英文版，后被译为日文版，德文版，中文版等多种语言版本。黄仁宇在这本书中用一种独特的视角解读了公元1587年，也就是万历十五年所发生的故事。从万历十五年做为切入点，结合万历登基之后所发生的大事件，揭示了一个皇朝从兴盛走向衰亡的原因。

因为作者是在中国出身成长而移民美国的华侨，因此，他的这部著作中有着更加客观和独特的见解，他以纵向比较的观点，即公元1587年也是欧州西班牙舰队全数出动征战英国的时间，而这个时期中国的朝政却陷入一种困境。万历皇帝，这个在明朝历史上争议颇多的帝王，从这一年开始，一改以往励精图治，勤政有为的性格特征，陷入一种颓废，不顾朝政的状态。作者用平淡的笔触勾勒出一幅万历十五年朝廷和民间的场景，分析出现这种现象的原因是深层次的，是由于统治方式的固化，阶级分化的产生的。

全书采用了较多的明史资料，又由于在我国发行的是中文译著，有些表达方式可能会对读者产生困扰，不过总体而言还是能够看明白的。这本书的中文版曾入选《新周刊》和《书城》“改革开放20年来对中国影响最大的20本书”。个人建议还是非常值的一读的。

首先，很肯定的说这是一本值得好好研读的明史研究书籍！

《万历十五年》是学术研究书籍，写作比较严谨，内容翔实，文笔流畅，不同于其他记实型历史书籍，作者通过罗列史实说明了自己的历史观点，很新颖。

作者选取六个代表人物，帝国的主人万历皇帝、政府要员首辅张居正及继任者申时行、模范而不随时代潮流的官员海瑞、军方代表戚继光、文化届代表李贽，全面剖析了帝国的政治制度、官僚体制、道德观念、经济、军事组织方式、社会生态，从而得出了明亡始于万历的历史观。

文章开篇就讲了一个午朝乌龙事件，说明了政府组织松散、运行低效，又从帝国皇帝的成长、家事等，进一步说明统治国家的根本是根深蒂固的儒家思想和道德标准力量，皇帝只是一个形式上的法人。

政府的决策核心内阁运行并不是依靠完善的制度，而是靠着传统和个人能力，所以才有活着的祖宗张居正和善于调和的申时行。

一个天不怕地不怕的海瑞，他无往而不胜的利器，就是做到了道德上的圣人君子，进一步说明这个国家道德力量的强大，它甚至可以取代了法律。

戚继光的成功不在于制度的遴选，而在于个人的能力和权利核心人物张居正的支持，落后的经济和军事组织形式早已经更不上时代的要求，所以注定他是一个孤独的将领。

李贽代表着这个社会自下而上的联系纽带——国家需要和群众理想。

认真看完，肯定会获益匪浅，基本上可以了解明朝自下而上的组织形式，从宏观上知道为什么大明会亡于万历，另外建议配合着钱穆的历代政治得失及吴晗《明史》看。第一次回答提问，又在手机上打字很不方便，希望对你有帮助，喜欢可以加关注，交流学习。

《万历十五年》是著名美籍华裔历史学家黄仁宇先生的成名作，也是他的代表作，又名1587，无关紧要的一年，是一部以英文叙事方式将东方历史展现给西方读者的通俗性叙事著作。其中文读本在国内发行后风行全国,直至今日，《万历十五年》仍然在国内极为畅销。

《万历十五年》一书，黄仁宇先生以明代王朝中看似无关紧要的一年，即 1587 年，为切入点，勾勒出事件人物的前因后果，解剖了晚明帝国衰落之由。书中以几个充满传奇色彩的主要人物串联构成：万历皇帝、首辅申时行、张居正、郑贵妃、海瑞、戚继光、李贽等几个代表人物为基点，从其命运的变化来研究中国整个文官制度，以及在这种制度下个人、朝代、历史的命运和走向。

在书中，黄仁宇往往从小处着眼，通过其中的一个人物、一个事件的仔细研究、追根溯源、相互联系。并把它放入整个明朝历史，乃至推后到其他各朝的角度去看，在一个大跨度的历史时间内去研究一个事件一个人物，避免了以短衡长，从而更高的角度和更广泛的视野去研究，对事件有了更清晰的看法和理解，从而看出中国传统社会晚期的结构，得出对历史的一个正确的评价。这便是黄仁宇先生提出的“大历史观”，如其所说“历史的规律有时在短的时间尚不能看清，而需要在长时间内大开眼界，才看得出来。”“将历史的基点推后三五百年才能摄入大历史的轮廓。”

总而言之，《万历十五年》是一部学术性与文学性兼具的佳作。尽管作者的“大历史观”在学术界还有许多争议的地方，但是在书中他为我们提供了一个新的解读历史的视角和方法，值得一读。

可读性还是比较强的。

关于《万历十五年》这本书，怎么说呢，是一本好书，也是作者黄仁宇耗费了七八年的时间的著作，算是作者的成名作吧。自出版以来更是畅销至今，这不得不说，对于一本书而言，常年加印并畅销就是读者们对它最大的肯定了。

首先，我们需要肯定的是，确实是一本值得好好看的书。

万历十五年，也就是公元1587年，这一年对于明朝来说或许看似淡淡的不起眼，然而作者确实用这看似不起眼的一年为视角，勾勒出我们所不知或忽略掉了的若干事件，而这些事件看上去虽不打眼，但骨子里确实前期所留下的后遗症，更甚至会直接影响到明朝后期的发展。历史上的点点滴滴，我们不曾知晓，但在作者的书中却能以他特有的视角来告知我们，原来那时一切都是这样的。

作者先后从万历皇帝、申时行、张居正、海瑞、戚继光、李贽等人入手。让我看到了一为作为九五之尊的皇帝的无奈和抗争，更看到了首辅们申时行、张居正的身居高官的作风，也看到了青天海瑞的“无用”，更甚至有抗倭英雄戚继光于历史光环之下的另一面，当然还有哲学家李贽是如何自我冲突的哲学人生。

这是一部看似像历史，却又像是一个个的人物小记，然而通过对这几个重要的描写，将那些年的症结展露无遗。任何一个细节都有可能造成整座大厦的倾覆。

《万历十五年》如果喜欢历史，如果喜欢明朝的那些事儿，那么这本书就是一本绝对值得去捧起来的书，因为确实是挺有趣的，不会像读其他的历史方面的书那么枯燥，至少对于普通的读者来说是没有什么阅读障碍的。

万历十五年(增订纪念本)是中华书局出版的图书，作者是黄仁宇(美)，出版于2006年。

万历十五年，亦即公元1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年；而在中国，这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件揭示了大明帝国由盛转衰的因果。这本书获得了很多好评和荣誉，我们暂且不说了，你可以搜索。

我只说它的亮点吧。

这本书我多年前看过，内容都记不得了，但是它的风格我记忆犹新，因为这是有印象中第一次颠覆对历史课本的认识，原来历史还可以这样写，以一种大家感到亲切的笔法娓娓诉说历史。以前的历史课本都是点到即止，没有诉说清楚，没有深度和温度。

而这本书只写这一年的事儿，史料丰富，轻松易读，资料详实，众多历史人物也有了立体的性格，更加像鲜活的的人，读后知道了更多不为人知的历史细节，让人感觉特别充实。

印象中这本书之后，我国掀起了历史研究热潮，一直到现在还有人在扒历史，写小说，拍历史剧等。

如果你想学习历史书籍的写法，这本书有很高的参考价值，希望你也能写出像甄嬛传《琅琊榜》这些比较受大众喜欢的历史文学。

一个爱读书、爱考证、爱文艺的学霸，公众号：浩评如潮

去年一部人民的名义这部剧播出之后，引起很大的反响，特别是剧中人物的设定演技可以说是给观众留下深刻的印象。由张志坚扮演的高育良书记给我们留下一个深刻的印象。从一开始大家都认为他是一个正面人物，到后面才知道他与高小凤之间的关系。

而与高小凤关系的由来，让高育良书记走上一条被绑的路途。他们之间产生关系竟然是因为一本《万历十五年》这本书。因此万历十五年在当时引起很多人的阅读兴趣。

万历十五年这本书是从万历皇帝，戚继光，海瑞等当时比较有影响的人物出发，描写了这些人物的所思所想，所作所为。极力的渲染出当时政治制度下的人不得不被制度束缚。以及做着给出的明朝覆灭 的原因，是历史的必然发展。而这本书的描写方法像叙述故事一样，跟明朝那些事有点相似。让一个即使不太对历史的人，读起来可能也会被吸引住。如果有时间的话，可以读一下，还是不错的感受。因为写的比较不错，所以被翻译成为中文版，受到很多读者的喜爱。

以上就是我的见解，仅供参考。如果有不同想法，可以评论交流。喜欢的话，可以关注。每天都会分享自己的见解。

《万历十五年》对于传统唯物史观的大陆史学界人来说，在当时还是具有一定借鉴意义的，特别是对于刚改革开放，还没有接触过欧美历史研究体系的人来说。这本书提供了一种，全新视角的叙述历史方式，给人一种新的可能。不过，这也仅仅只一种可能。

黄仁宇先生也以明朝的万历十五年作为一个角度，剖析了中国传统文化的“负作用”。他似乎看到明朝的传统社会虽然表面上井井有条、秩序森严，而实际上却是人治之下的混乱，缺乏一定的制度管理。如，中国当时军队很多，机构重叠，当官的很威武，当兵的也不少，手里都持有武器，但都不能对敌。

黄仁宇先生还从政治、经济、军事、文化等各个方面来考察，结果都不尽人意。然而明朝理学盛行，各种礼仪、礼节、风俗习惯无一不程序严格，存天理、灭人欲的学说成为当年的主流官方文化。不要命而只要面子的风俗礼教形成了明朝特定的人格倾向，也注定了军民遇到大灾大难时候的退让和恐惧，这样的军队也不会有战斗力，因为士兵们都来源于受到深刻理学毒害的民间百姓。

黄仁宇认为从儒学的发展阶段来看，万历年间是儒家思想的鼎盛时期，从生、长、盛、衰的角度来看，它已经面临着衰亡了。在这个时候，如果有研究和相信历史循环论的思想家们就应该提醒明朝该警惕了。而且，中国必须从一个靠等级制度来管理的国家，过渡到靠制度化来管理的国家了。

无论政治家张居正还是申时行，军事家戚继光，还是思想家李贽，不管他们做出怎样的努力，明朝的衰落已经无可避免，而究其原因，则是明朝开国以来的各种制度和举措造成的，再甚至是中国传统的社会结构造成了整个中国近代以来的落后。

黄仁宇先生认为，明朝采取严格的中央集权，施政方针不着眼于提倡扶助先进的经济，以增益全国财富，而是保护落后的经济，以均衡的姿态维持着王朝的安全。这种情形，在世界史实属罕见，在中国历史上也以明代为甚。这种维护落后的农村经济、不愿发展商业及金融的做法，正是中国在世界范围内由先进的汉唐演变为落后的明清的主要原因。

黄先生还认为这一切的症结在于中国两千年来，以道德代替法制，至明代而极，张居正在制度不能管理地方时启用私臣效忠，申时行企图用四书五经来调和文官集团的种种矛盾，戚继光同样组建了对自己誓死效忠的军队，但这一切，无助于解决制度上的弊端，无助予改变落后的经济生产方式，最终为僵化的体制所吞噬。

因此可以说，他们瘫痪的原因非在自身，而在于他们奋力维持欲使之永存的文化机制。

黄仁宇用大历史观来写《万历十五年》，强调中国古代缺乏有效的数字与技术管理，最终使得国家发展落后。这种数字技术管理的思想则带有很强的自我意识和以现代眼光评价历史，这是缺乏实证科学与唯物主义思想。

历史不是简单的进化论，更不是简单的纵向比较，一个制度的好坏要和当时的历史水平比较，而不是用现代人的理解来批判，因为这种批判是无意义的，没有可以借鉴的。其实这也是中国传统治史观念与西方治史观念的不同。

《万历十五年》的成书目的在书中结尾部分可以被清晰地领悟到：“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。”

黄仁宇先生在历史研究中提出对儒家思想繁文缛节的批判，他发现：儒家学者们学习到的只是单一的封建三纲五常和仁、义、礼、智、信，都是做人的基本准则，搞的都是社会关系。他们尊奉的都是人文精神，缺少的却是治理国家的手段和经验，而国家的平稳、现代化发展需要像今天一样的全面发展的人才，国家的发展需要人文精神和科学技术相得益彰，国家的栋梁也应该如此培养，否则会误国误事、害人害己。

黄仁宇先生用自己的大历史观解读历史，我认为只能为我们提供了一个新的角度而已。他可能想告诉当今世人一些历史经验，让我们引以为鉴，古为今用。但其完全忽略了历史的书写是有其深层文化伦理和民族意识的。

黄仁宇先生虽然说是以大历史观的角度，在《万历十五年》中着重分析了中国古代重道德管理国家而轻技术管理的现实。但其简单的将道德管理看做四书五经等儒家经典，也简单的认为中国缺乏数学技术应用，都是浮于表面而失去了内在剖析，还是给人一种雾里看花的结论，并没有抓到历史的实质。

另外，关于黄先生的大历史观，更多的是一种“西方中心论”，站在西方现代历史文明的“权威性”下来看历史，这个所谓的大历史其实还是在一段时间内的小范畴描述，并不能勾勒出历史的变迁演进。

此外，关于明朝制度的落后于腐败堕落，其实也是相对于理想的西方现代（特别是黄仁宇所处的欧美制度上升期）来说，这并没有什么说服力。

虽然这种大历史号称：将目光投射到中国明朝和16世纪世界其他重要国家身上，以500年的历史长焦距审视中国封建制度的沉沦和欧美兴起，跳出传统史家用抽象的道德贤愚来总结历史兴废的狭隘框架。但站在今天的时间点上，我们就可以看出其鲜明的历史局限性。

冲着黄仁宇的“大历史观”，可以去品读一番。

他透过六个“微”切面（万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽），去发现在“大”的历史范围中明朝发展的总体轨迹。黄仁宇曾说：“大历史的着眼注重群众运动对社会上的长期贡献。”大历史观强调集体的力量，历史的总体轨迹不是个体所能更改的。

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《万历十五年》主要通过六个男人讲明白一件事：

中国两千年来，以道德代替法律的“人治逻辑”在明代发展到了巅峰，但这套空泛僵化的逻辑并不能有效治理国家。这是一切问题的症结所在。

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在万历皇帝年幼的时候，张居正把持朝政，对朝政进行改革。然而，他的改革触动了从中央到地方的大部分人的利益，导致了两次对他的大规模攻击。他去世后，对他的清算终于成功，让他所有的改革成果付之东流。

申时行是张居正一手提拔上来的，但当上首辅的老申并未念及恩情，在他主政期间，张居正的一切新政全都报废。而且老申经常和稀泥，在皇帝和群臣之间摇摆。但在双方愈演愈烈的矛盾下，他也无能为力，最后被迫被弹劾下台。

身为天子的万历皇帝，不过也是紫禁城中的一个囚徒。在道德伦理的束缚下和群臣党争的牵制下，精力充沛的他，想法根本不会得到实现。

“古怪的模范官僚”用来概括海瑞再贴切不过。他完完全全遵循伦理道德，毫无个人私欲，拿着极低的俸禄，过着极简朴的生活。“严格要求”自己没问题，可海瑞还约束身边的人，也因此触碰到了部分官员的利益。他充分重视法律的作用并且执法不阿，但他不明白明代土地兼并的根源其实就是缺乏有效的货币制度和商业法律。

在明代武将地位不高的情况下，要想对军事进行改革非常困难。戚继光之所以对军事整顿能成功，不仅是因为张居正、谭纶对他的知遇之恩，和他自己了解文官中的阴阳面，并且善加利用也有很大的关系。他属于能够适应欢迎以发挥自己才能的官员，“尽最大的能力做最多的事情”。

李贽（zhì）的死，正是明代思想体系僵化的表现。李贽的异端思想对程朱理学的挑战，实际上是动摇了大明朝的思想基础。

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明朝的立国以伦理道德为根本，以文官集团为支柱，一切行政技术完全在平衡的状态里维持现状而产生。随着社会经济的发展，空泛僵化的伦理道德根本无法有效地治理国家，但是可惜的是，明代始终没有发展出一套行之有效的法律体系代替儒家伦理，这注定它会走向灭亡。

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明万历十五年，即1587年。这一年是元辅张居正逝世的5周年，首辅申时行上任的第4年，南京都察院右督御史海瑞，罢官在家，一代名将戚继光离世的前一年，哲学家李贽削发为僧的前一年。

同时还是24岁的万历皇帝登基的第15个年头，也是他开始不上朝的第一年。

前面是向内看。

接着把视角放大向外看。

16世纪，整个欧洲，文艺复兴正搞得如火如，但是整个明朝由于受“道德限制，西方那种“以人为本”的思想没有传进来。整个明朝沉溺于道德，而不关注于技术，导致整个帝国没有走上资本主义，而走向没落。

而明朝的北方，此时努尔哈赤正跃跃欲试，在北方侵蚀壮大。

综上，1587年是表面平平无奇，实则暗流涌动的一年。

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最后，附上全书思维导图，以及全书大事件时间轴：

来源：MindMaster导图社区

导图模糊的话可以点击“查看大图”，或者下方链接搜索获取源文件▼

《万历十五年》读书笔记 - 思维导图 mm.edrawsoft.cn/template/119108

《万历十五年》一书中，黄仁宇用近乎平淡的笔触分析一个皇朝从兴盛走向衰颓的原因，而这些平淡的叙述自有力量，他淡然勾勒出的人生困境，即便是对历史学不感兴趣的读者，也心有戚戚焉。

而同时，这本书一直推为大学生必读经典书之一。连人民的名义高育良书记都时刻尝尝研究这本书。

这本书从万历皇帝、申时行、张居正、海瑞、戚继光和李贽等几位当时具有显著影响的人物出发，解构了他们所作所为，所思作想，表现出这些人在当时社会体制下，想有所为却不得不妥协于当时政治文化的无奈，最终提出了作者认为明朝覆灭的原因，这是必然，不是偶然。

说一件小趣事，这本书出版可谓是多灾多难。1970年，作者在美国的时候写了英文版。因为种种原因,不能发表,直到1979年，由美国耶鲁大学出版社出版。

在国内也是这般，因为这本说分类困难。

各大学的学术出版社说你这书不像学术类,应该找商业出版社。

商业出版社说你这应该找高校的学术出版社,这么互相踢皮球了一阵子。

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万历十五年是一本很明理的书 读了万历十五年感觉对政治历史都通了，尤其对政治和社会。读完后可以切身感受到人们生态的秩序，对历史对环境对统治都有一个全面的了解，值得看看的。我还是建议读一读。如果您不明白政治可以读他，不了解明朝的那些事可以读他，读完都会懂的。你读了吗？

这本书对历史的剖析可谓是鞭辟入里，明帝国内部的矛盾也是讲解的通俗易懂，是建立正确史观的良好科普读物。我记得当时我山东省图书馆挨着冻打着哆嗦，花了一天一口气读完，好几天都觉得飘。很值得一读。

倒是对其历史态度要辩证的看，黄先生的书对古人苛责太甚，对中国历史批评过多，看不到其优秀的一面，常常用现代人的眼光评论农业社会，不够客观。可以和明史十讲等专业历史书参照着读。

本书的最后一页，说的很清楚了。

无论是专业或历史爱好者，《万历十五年》都是一本值得推荐的书!它的价值在于助益我们了解从诸如《史记》《资治通鉴》等正史类书籍里所看不到的东西，是历史背后的历史，似乎距离历史的真实更近些!

饥饿问题改破产用人吃商撕英雄用书爱大田野

《万历十五年》是1997年5月三联书店出版的一部明史研究专著

作者：黄仁宇。

在《万历十五年》一书中，黄仁宇用近乎平淡的笔触分析一个皇朝从兴盛走向衰颓的原因，而这些平淡的叙述自有力量，他淡然勾勒出的人生困境，即便是对历史学不感兴趣的读者，也心有戚戚焉。

哈哈哈哈哈哈

万历十五年，亦即公元1587年，黄仁宇先生的《万历十五年》说道：“当日四海升平，全年并无大事可叙，……总之，在历史上，万历十五年实为平平淡淡的一年。”但紧接着作者就说明了选取这样一个题目的原因。“在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年。当年，在我国的朝廷上发生了若干位历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。”此年，实为明朝历史甚至是中国古代历史的一个转折的时刻。

黄先生的《万历十五年》虽然以这一年为题目，但书中并没有记录该年的大事件或者这一年的琐碎事件，而是依据人物设置章节，依次记录了六个人物：万历皇帝朱翊钧、首辅申时行、已经去世的前首辅张居正、模范官僚海瑞、名将戚继光以及哲学家李贽。 由此一年铺陈开去，采用大历史的观点，“将历史的基点推后三五百年”，叙事细致，但得出的结论却是深远的：“1587年，是为万历十五年，岁次丁亥，表面上似乎四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。”黄先生通过细致的叙述以上六个人物的简略生平，似是记录了万历十五年的年鉴，实际却是记录了一个时代的历史，甚至是整个中国古代乃至近代发展的关键所在。

在万历十五年或者说是在这个时代，按照历史发展看来，我国古代的中央集权不断加强，皇帝的权力越来越大。但是，黄先生却通过了细致的叙述深入的探究，得出了“由于成宪的不可更改，一个年轻皇帝没有能把自己创造能力在政治生活中充分使用，他的个性也无从发挥，……充当了活着的祖宗。张居正不让他习字，申时行不让他练兵，那么他贵为天子并且在年轻时取得了祖宗的身分，对事实又有什么补益？”文官群体强迫他立储，如此种种，不过说明了皇帝也只不过是“紫禁城中的一名囚徒，他的权力大多带有被动性。”“在这个时候，皇帝的励精图治或者晏安耽乐，……统统不能在事业上取得有意义的发展，”在此我们只看到了一个在现实中无可逃遁，只能消极无为的被“凝固了的制度”所囚禁的“囚徒”。

在这一时期，洪武朝所创的政策制度依然施行，祖宗之法、祖宗成例依然约束着时人的行为，依然是他们的规范。正是在这个我国古代历史上经济文化蓬勃发展的时代，我们的大明帝国却已经是走向迟暮，政治禁锢，“技术不能展开，财政无法核实，军备只能以效能最低的因素作标准”，纵然是经过了二百余年的发展，祖宗成宪、先圣理论依旧是治国的依据。而万历皇帝便是这种社会结构下的一名“囚徒”。

万历皇帝九岁登基，因为本朝的制度，冲幼之主既无法依靠叔伯兄长，又不能求助外戚皇亲，只能依靠首辅张居正以及大伴冯保。由于年幼，万历初期临朝时只能依据大臣拟就的语句来回答大臣的呈奏请示。此时的万历皇帝，在严厉的李太后和智慧的张大学士的教诲之下，还是一个勤勉的、有理想、想有所作为的君主。但是他的童年却是无趣的。他的功课有三样，经书、书法、历史。万历皇帝的书法功课成绩最好，年方十岁，就能写径尺大字，相比而言，经史的枯燥，再加上大学士的张居正的严厉，学业进步就没有书法那么快了。

“丁丑，行在讲筵。一日，讲官进讲《论语》，‘色，勃如也’，读作入声，主上读作‘背’字，江陵从旁厉声曰：‘当作‘勃’字！’上为之悚然而惊，同列相顾失色。及考注释，读作去声者是也。”（谷山笔尘卷之二·纪述二）可见严师平日威严，即使皇帝也是为之受惊，虽然皇帝幼龄，但是张居正的权势熏染亦可见一斑。“此一字不足深辨，独江陵震主之威，有参乘之萌而不自觉也。”（谷山笔尘卷之二·纪述二）而且张居正似乎有操控万历皇帝之嫌或者说是“挟天子以令诸臣”，他所决定的事通过票拟便是皇帝的旨意，反对他的人有他所控制的言官的弹劾攻击再经过皇帝的批准便被除掉。万历在朝中几是没有自己的话语权，只能转为自己的书法乐趣，但是这一点乐趣也被张大学士剥夺了。张居正上奏皇帝书法已经取得了很大成就，不宜在这种细枝末节上浪费精力，皇帝无奈只能接受。

张居正死后，申时行继为首辅，此时约束万历皇帝的不是帝师自少铸就的威严和太后的严厉管教，而是整个文官集团以及帝国立国治国的精神支柱——道德及祖宗成宪。此时的万历皇帝早已成年亲政，而且通过整个文官集团的“倒张运动”，认清了曾经伟大的帝师以及皇帝做人的楷模的两面性，如同梦幻泡影般破灭。此时抄家张居正，驱逐冯保，身边似是没有了约束的帝师以及“监督”冯保，但是他却又被文官集团用道德构筑的牢笼困住了。我们的帝国传统是重视道德轻视技术的，“道德至高无上，它不仅可以指导行政，而且可以代替行政。”而我们帝国就是靠着熟知“四书”中的伦理道德原则的文官集团去治理的。所以“朝廷最大的任务就是促进文官之间的互相信赖与和谐”，通过全体文官的合作治理好国家，如果没有全体文官的同意，任何事情都将无法顺利进行。即使位高权重如张居正、申时行，也是不行，即使是天子也是不行。

万历皇帝立储问题一直是令天下人瞩目的问题，文官集团纷纷指责首辅申时行的软弱妥协，更是频频上书皇帝要求尽快立储。此时的万历皇帝纵是如何宠爱郑贵妃以及常洵，但是在整个文官集团的道德舆论中，他还是无法直接公开的承认，虽然立幼为储并不违反本朝法律。他只能是寻找借口一直拖延下去，不立储，不让皇子出阁讲学。因为“本朝并不是以法律治理天下臣民，而是以‘四书’中的伦理作为主宰”。如果皇帝违反了这种伦理道德，那么我们这个庞大帝国立国的精神支柱必然倒塌，整个文官集团所信奉的最高法则失效，文官集团便会涣散，我们的帝国也会无法治理。所以，他不能废长立幼，只能立常洛为太子。

自此之后，万历皇帝就有意不与文官集团合作，开始了怠政。不郊，不亲自参加郊祭天地；不庙，不亲自祭祀宗庙；不朝，不上朝；不见，不接见大臣；不批，不批示大臣的奏章；不讲，不参加经筵讲席。听任高级官位出缺却不再批示递补，使文官们看不到加官进爵的希望；听任官员请辞乞休却不置一言。他看透了文官集团，从清算张居正的运动中，他就看清了文官的虚伪，道德伦理只是他们的装饰品，像张居正这样一个“楷模”尚且当面一套，背后一套，又何论其他人呢，人有道德伦理，但人也有私心贪欲。文官集团逼迫他，他没有办法抵御这种数百年来所形成的文官意志，没有办法真正掌握操纵整个帝国的权力，那他就远离他们，不反对他们，不与他们纠缠，消极抵抗，疏远这个实际操控着这个帝国的集团。

此后，万历皇帝便紧关宫门，成就了万历怠政之名。

万历皇帝如此之巨变，非是万历的昏聩，实是“当日制度已至山穷水尽，上自天子，下至庶民，无不成为牺牲品而遭殃受祸”。黄先生书中所说：“万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录”。万历这个时代，实是一个漫长的怠政时代，但并不是万历的错，实是皇帝已经陷入制度的困境。

而今始信古人书 信著全无是处

可以看看

黄仁宇先生所著的一本关于明朝万历十五年发生的一系列事件的历史书籍！

此书视角独特，有别于其他正史书籍，但也引起历史界的巨大争议！

如果对那段历史有兴趣，从不同视角去了解，此书会提供很好的帮助！

我是一名历史爱好者，本科和研究生都是学的管理，平时阅读的书籍大部分是哲学、政治学、历史学、社会学的书籍。万历十五年是在研一期间阅读的，这是一本很通俗易懂的一本历史书籍，和明朝那些事一样，将苦涩难懂的历史变得通俗化、平民化。万历十五年的作者通过一年的故事洞悉了明朝整个朝代的盛衰，将我国古代政治学写的淋漓尽致，十分值得阅读。

《孽海花》是晚清曾朴的著名小说。

第一部分:从历史小说的角度阐述《孽海花》的历史价值。

以主人公为线索反映中日甲午战争前三十年晚清社会政治社会演变的历史过程的历史小说,

其次,从题材的选择、人物塑造与故事描写和作品的主导倾向三个方面来分析其历史小说的特点。再次,从反传统的切入角度、非英雄主人公的选择以及纪实与虚构相结合三个方面来讨论小说与传统历史演义小说的不同。

第二部分:《孽海花》的社会文化价值,

主要有四个方面:对封建腐朽统治的批评与谴责、对帝国主义侵略野心的揭露、对热衷科名矫情作态的士大夫的讽刺与对民主革命思想的宣扬和对民智的启迪。

第三部分:小说商品化的商业价值和娱乐价值。

第四部分《孽海花》的艺术价值。

首先,从传统文化、西方文学、近代传媒媒介的发展三方面的影响来分析小说独特的艺术结构。

其次,是小说人物塑造的方法,最突出的特色是白描和心理描写。

再次,就是其鲜明的语言特色,主要从文白相间的语言形式、个性形象的人物语言、夸张讽刺的叙述语言。

你到网上一搜，下载下来，自已慢慢认真读，

不就知道了吗？有什么文学价值不能单看我

个人的评判。你也可以有自已的见解。各抒

已见，百家争鸣才好。你说呢？

《孽海花》是一部历史小说，不同于意义上的历史演义小说，这里所说的历史具有近代意义的新概念，而基本特征是把奇妙和真实结合在一起，塑造个人与社会历史命运紧密结合的人物

这本书是晚清四大谴责小说之一，作者是曾朴，江苏人孽海花》是一部历史小说，它比较真实全面地反映了中日甲午战争前30年间的晚清政治社会演变的历史过程，生动地表现了旧民主主义革命时期反帝反封建的爱国思想、改良倾向和革命思潮，因而在思想内容方面有一定的进步意义。

小说以状元金雯青和名妓傅彩云的故事为线索，穿插了大量官僚文人的琐闻轶事，从侧面反映了同治初年到甲午战争失败近30年间社会政治、外交、文化、思想状况。对清末黑暗政治的揭露较为有力。开篇第一回，历列古今中外暴君，以指责清帝王的昏暴和腐败，接着写一字不识的库丁余敏，靠走慈禧太后的后门被授任东边道；鱼阳伯花18万两银子打通贵妃关节，买到上海道的官职。至于上流文人名士、王公官僚的各种恶浊卑劣行为，也都描绘得淋漓尽致。其中以主人公金雯青的形象，最有典型意义。表面上道貌岸然，满口忠孝仁义，但其母刚死，热孝未尽，即纳妓女傅彩云为妾；出洋时，携妾随任，而在船上见了外国女子，又险些被勾去了灵魂；研究西北地理多年，却以重金购置帝国主义分子绘制的中俄交界国，划错了疆界，白白断送了国家八百里土地。

《孽海花》主要描写的是晚清上层社会的生活和人物，在这当中多是逛娼院、狎男妓、私仆妇、玩伶人，整日寻欢作乐，骄奢淫逸；要不就是鉴赏古玩、赋诗饮酒、互相吹捧、勾心斗角。可以说，作者为我们描绘了一幅清朝末年的群丑图。

《孽海花》，晚清四大谴责小说之一。初版署名为“爱自由者发起，东亚病夫编述”。全书共三十五回，以苏州状元金沟和名妓傅彩云的经历为线索，展现了同治初年至甲午战争这三十年中国社会政治文化生活的历史变迁。

《孽海花》的主要内容把故事和真实结合在一起，塑造个人与社会历史命运更紧密结合的人物，把小说提高到历史哲学的地位。作者在文中更注重表现诸多政治事件的内在联系及其发展趋势。诚如作者自云：“这书写政治，写到清室的亡，全注重德宗和太后的失和，所以写皇家的婚姻史，写鱼阳伯、余敏的买官，东西宫争权的事，都是后来戊戌政变，庚子拳乱的根源。”

小说尤其突出地表现了旧式封建士大夫的必然没落。这里面人他们颇有文化素养，论金石，谈考据，一派高雅斯文气象，却大都不堪承当大事。如中法、中日战争数回中那两位徒托空言、终无大用的书生庄仑樵与何珏斋。云卧园名流雅集中的翰墨场中怪杰李纯客，自鸣清高，疏狂傲世，其实却还是十里软红尘中的名利客。揭露这过渡时代中持守旧文明的“士”完全无助于挽救天朝上国的沦落，是此书的重要内容底蕴之一。

在今见的五百多部晚清小说中，江苏人曾朴的《孽海花》以其高出群伦的立意、大胆进步的思想、对达官名士生动的刻画和巨大的影响，成为晚清小说中当之无愧的巨擘。

《孽海花》共三十五回，但其精华部分只是1905年出版的前二十回。作者通过上流社会中的达官名士的活动和言论，反映了中国自同治初年到甲午战败这三十年间，知识分子从蒙昧闭塞、自我陶醉到睁眼看世界、并进而探索强国富民之路的心路历程。这正是《孽海花》小说最值得珍视的价值。

小说规模宏阔，人物众多，且大多都有原型。它以状元洪钧、妓女赛金花为主人公，涉及数百位达官名士，具有很高的认识价值。

《孽海花》在艺术上远远高出其他晚清小说。人物有生活，有性格，笔笔有来历。小说结构工巧，文采斐然，笔触老到，显示出曾朴深厚的文学素养和文字功底。

《孽海花》一经推出，立刻引起轰动，连印十五版，仍供不应求。文学大家林琴南甚至发出于“吾于《孽海花》叹观止矣”的赞叹。

《孽海花》是我国近代一部著名的白话长篇小说。它“以赛金花为经，以清末三十年朝野轶事为纬”，描写了近三十年的历史风云，再现了中国近代各派知识分子追求国富民强的奋斗道路。自出版以来,聚讼纷纭.誉之者认为,与同时代的其他小说相比,它当得起”巨擘”的称誉;毁之者将它贬为:”第二流”的作品,是民间小说中的”低级的东西”.鲁迅将它归入晚清文学最有价值的”谴责小说”之类,并给予较高的评价.

《孽海花》共三十五回，但其精华部分只是1905年出版的前二十回。作者通过上流社会中的达官名士的活动和言论，反映了中国自同治初年到甲午战败这三十年间，知识分子从蒙昧闭塞、自我陶醉到睁眼看世界、并进而探索强国富民之路的心路历程。这正是《孽海花》小说最值得珍视的价值。

小说规模宏阔，人物众多，且大多都有原型。它以状元洪钧、妓女赛金花为主人公，涉及数百位达官名士，具有很高的认识价值。《孽海花》在艺术上远远高出其他晚清小说。人物有生活，有性格，笔笔有来历。

《孽海花》一经推出，立刻引起轰动，连印十五版，仍供不应求。文学大家林琴南甚至发出于“吾于《孽海花》叹观止矣”的赞叹。

曾 朴 （公 元 1872年 ~ 1935年），字孟朴，号铭珊，笔名东亚病夫，江苏常熟人。曾参与维新运动，致力于实业，精通法语和法国文学，创办杂志小说林真善美，对革命运动持同情支持态度。《孽海花》最初由曾朴的好友金天翮写了六回，其余内容由曾朴续写。小说以洪钧和赵彩云为线索人物，展现了清末政治、经济、外交和社会生活的情况，对封建制度的黑暗和帝国主义的侵略，给予了一定的揭露和批判。全书写了 200多个人物，从最高统治者慈禧、光绪，到官场文苑的达官名士，到下层社会的妓女、小厮，反映的社会生活面相当广。书中角色大都影射现实人物，使人读来耳目一新，在当时影响很大，选材、结构、语言等方面也独具特色，鲁迅称赞说“结构巧工，文采斐然。

《孽海花》作为历史小说，刻画人物性格吸取了我国古代“良史”的实录精神的同时又借鉴了《儒林外史》“秉持公心，指摘时弊”的讽刺手法，以写实笔法评说事件、权衡人物。即使对威毅伯（影射李鸿章）这样的人物，亦绝非一概骂倒。这样的写法使得这部作品的主人公金雯青能够被赋予代表晚清知识分子形象、状态的责任。

《孽海花》是晚清金松岑、曾朴创作的长篇谴责历史小说。小说采用隐喻的手法，以苏州状元金雯青和名妓傅彩云的经历为线索，展现清朝同治初年至甲午战争三十年间中国社会政治文化生活的历史变迁。书中笔墨最为集中也最成功的是对封建知识分子与官僚士大夫的刻画，突出他们的虚伪和庸腐无能。

《孽海花》是近代历史小说的代表，是中国近代小说中思想和艺术成就比较高的一部，后世评价甚高。鲁迅称许：“结构工巧，文采斐然。”在国际汉学界影响颇大。

《孽海花》是一部瑰玮縟丽的作品，文笔娟好，词采华披，写景状物，明丽如画。小说结构尤为惨淡经营，提出“珠花”式结构艺术。

作者金松岑是清末民初国学大师，人们熟知的柳亚子、费孝通都是他的学生。

续作者曾朴，是清末民初小说家、出版家。

当然，《孽海花》也有“高增饰而贱白描”、“形容时复过度”的一面。

《孽海花》是晚清四大“谴责小说”之一，和《老残游记》、《二十年目睹之怪现状》、《官场现形记》并列，在文学史上享有盛名。

其他三本往往注重于对于当时社会弊病的揭露，而《孽海花》的角度不同，它更倾向于对社会的悲悯，尤其是对于社会进步力量的同情。

封建社会已经走向末路，新兴力量还不足以成为社会的顶梁，这是《孽海花》的主题内涵，体现的是一个传统意义上的封建文人对于社会的思考和绝望。

《孽海花》其实是一个没有讲完的故事，原计划有60回之多，但实际上只写了35回。

原作者是一个叫做金天翮的诗人，用“爱自由者”的笔名创作了前六回，然后将其寄给了开办“小说林”书社的曾朴，后来的内容是曾朴在这个基础上进行补写的，其价值也主要是在这一块内容上。

《孽海花》的故事不完全是虚构的，有些人物在现实中是原型存在的。

比如主人公金雯青原型为当时的状元洪钧；傅彩云即为赵彩云，也就是赛金花，传闻她与当时西方列强有些瓜葛；而书中的“威毅伯”的原型就是李鸿章。

从这些人物和事件就能知道，作者写这样一本书其实是需要冒很大风险的。

如果说人物影射方面在当时具有敏感性，那么内容上更是如此。

透过整个故事，抽象出来，这部作品其实在讲两件事：

第一，封建王朝的腐朽没落，旧文人百无一用；

第二，改革或者革命已经势在必行，但过程异常惨烈艰辛。

从第一点上来说，金雯青作为封建科举制度下的状元，按照道理来讲应该是国之栋梁，在内忧外困的时代里，更是应该挺身而出，挽狂澜，扶大厦。

但实际上，其迂腐不堪，只有人品还算可以，其能力可谓糟糕至极，会读书，但不会做事，这是那个时代里文人的通病。

所以在这本书当中出现的绝大多数文人都有共同的特点，在性格上有着文人的自尊，在学识上有着读书人的造诣，但是在实践里却是“百无一用”。

这种“百无一用”的现象不是说任何时代中都是如此，只不过是不能适应日益严峻的新环境而已。如果换一个时期，这些人都可以是不错的人才，但在此时不行。

于是就体现出了旧文人的“迂腐”状态。

而对于第二点来说，无论是想要在器物上改革的洋务派，还是那些希图改制的改良派和革命派，他们其实都在一定程度上代表着进步的力量，这是需要承认的，起码要比之前死水一般的社会要有生气。

但是，无论是官方力量还是进步人士，他们前进的道路都异常曲折。官府操办的实业成为了敛财的工具，民间士人的呼声变成了空洞的口号，这之间还有着大量的像金雯青那样的“饱学之士”在左右摇摆。

在之前代表着社会进步的科举读书人在此时反倒更不能挣开枷锁，那么更别说其他没有机会接触到新思想、新事物的人们了。

这样的社会一直在负重，但前行的距离是极为有限的。

这就是当时社会的混乱状态，也是作者对于当时情状的无奈，一个荒唐的社会里，出现了如此荒唐的事情，无论是守旧势力还是进去势力，他们各自之间的力量都四分五裂，这个社会乱到了什么样子就可想而知了。

为什么叫这样的小说为“谴责小说”呢？就是因为它对社会批判的同时，还蕴藏着向上的精神，它希望这个社会能变得更好，即使是在绝望之中。

而当时大部分小说只停留在对于社会黑暗的揭示上，流于“叫嚣”、“谩骂”，这是“黑幕小说”。

与之对比，就更能发现《孽海花》等“谴责小说”的价值所在。

中国人不会忘记一个词语，叫做“东亚病夫”，这是侵略者们对于当时中国人的蔑称。

但是，“东亚病夫”最开始并不是这样的，他是曾朴的笔名。

如果这个词是侵略者对当时中国人的称呼，那么自然是一种侮辱；但如果是一个中国人的自称，那么就是一种自警。

这很好理解，别人说出你的弱点，那叫做指责；自我剖析自我的弱点，那叫做自省。

曾经有读者指出过这一称呼实在难听，伤了国人的自尊，希望曾朴能弃用这一笔名。但是曾朴回答：

身处一个病态社会里自称“病夫”，其原意本身就是对于自身的一种警醒，从中也可以看出曾朴对于国家和民族的忧虑感。只不过这一个词语在后来的时间里，语意发生了变化罢了。

其实从曾朴的人生经历中可以看到，《孽海花》的创作有着他生活中的影子。

虽然他不像五四时代里那些出国留学的学者一样，在国外接触了很多新的思想和风潮，曾朴一生未曾出国门，只是凭借着自身精通法语的优势，对于异国的风土人情有着涉猎，从中获得了启迪。

曾朴的经历可以说是经过了中国社会的自救历程：

他响应过洋务运动时期的号召，走过实业救国的道路，他也参与过谭嗣同、杨深秀等人的改良运动，同样，他也有过力挺社会革命人士的壮举，比如当时轰动一时的“驱张运动”，让杀害过革命烈士的张曾敫最终没能在江苏上任，为此还遭遇过清政府的密捕。

从此也可以看出，曾朴的一生和洋务派、维新派、革命派等进行过救国行为的团体都有密切来往，那么他在小说《孽海花》中所表现出来的思想倾向就可以想见了。

《孽海花》是一部历史小说。不同于中国传统意义上的历史演义小说，它具有近代意义的新概念。它不同于中国传统意义上的“历史演义小说”，即历史的通俗化；而这里所说的历史小说，是具有近代意义的新概念。其基本特征是：“把奇妙和真实”结合在一起，塑造“个人与社会历史命运更紧密结合的人物”，表现历史的本质和趋向，最终“把小说提高到历史哲学的地位”。

《孽海花》是清朝金松岑、曾朴创作的长篇谴责小说。全书35回，最早见于《江苏》杂志光绪二十九年（1903年），后由曾朴续写而成于1928年前后。小说采用隐喻的手法，以苏州状元金汮和名妓傅彩云的经历为线索，展现了同治初年至甲午战争三十年中国社会政治文化生活的历史变迁。书中笔墨最为集中也最成功的是对封建知识分子与官僚士大夫的刻画，突出虚伪造作和庸腐无能。

《孽海花》成书于资产阶级革命走向高涨的年代，其昂扬的爱国精神和激进的革命倾向，发聋振聩。首回“恶风潮陆沉奴隶国”，体现了作家深切的危机意识，“十八省早已都不保了”的疾呼，在20世纪初叶敲起了警钟。作家的批判笔锋集中指向封建专制政体，甚至借书中人物之口，阐扬了石破天惊的革命主张：“从前的革命，扑了专制政府，又添一个专制政府；现在的革命，要组织我黄帝子孙民族共和的政府。”（第四回）书中还勾勒了英气勃勃的革命党人孙汶、陈千秋、史坚如等的形象，其思想之激进，实出于晚清一般谴责小说之上。

循着作者的笔触，不难寻绎出30年间政治、文化的演变史，从而，使小说具有了“历史哲学”的意味和境界。虽然，小说中不乏对清廷腐败的揭露和谴责，然而，它只是在反映政治文化变迁史过程中的附带而已。因此，《孽海花》终究是一部“历史小说”。只有把握了它的这一本质特征，对这部小说的理解就会深入一层。

《孽海花》是晚清四大谴责小说之一，鲁迅的《中国小说史略》称赞该书"写当时达官名士模样，亦极淋漓"、"结构工巧，文采斐然"，评价不低。

至于该书作者，大家都知道是曾朴。其实始作俑者另有其人。这从光绪三十三年《孽海花》在小说林刊载时署"爱自由者发起，东亚病夫编述"就可以看得出来。"爱自由者"就是最先写作此书的金松岑，吴江人，国学家，以诗文名，"东亚病夫"则是曾朴自谓。

金松岑曾向他的弟子范烟桥说起过该书的缘起。《孽海花》本是金松岑为江苏留日学生所编的《江苏》而写。他"把使俄的洪文卿作为主角，以赛金花为配角"，"写了六回停止了"。

后来，曾朴创办小说林书社，提倡译著小说，金松岑将稿子寄给他看，曾朴提了些修改意见。谁知，金松岑顺水推舟将修改的责任推给了曾。曾"也就老实不客气地把金君四、五回的原稿，一面点窜涂改，一面进行不息。三个月工夫，一气呵成了二十回"。

曾朴以其化腐朽为神奇之笔，使得《孽海花》的格局为之一变，境界为之一新，达到了相当的高度。有评论认为"不论思想内容，或是艺术价值，都要超过《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》"。当然，金松岑的引玉之功不可掩，若不是他起的头，曾朴的创作激情又如何激发呢？那世间就要痛失一本《孽海花》了。

上世纪初的中国文坛上，晚清有意创作历史小说的作家,有吴趼人、曾朴、林纾等。吴趼人的历史小说基本沿袭传统历史小说,而林纾的历史小说追求《史记》《汉书》之风,庶近于史。唯有曾朴的《孽海花》在根本的“历史小说”意识上突破了中国传统历史小说或史传文学的窠臼,体现出明显的现代色彩。

著名长篇小说《孽海花》一书的问世，无疑是风行一时的大事。短短二三年时间里，该书先后再版十五次之多，创下销售五万多部的记录。来自文化界的评沦更多激赏之词。在晚清四大谴责小说中，《孽海花》被公认为最有价值的—部作品。

可以说《孽海花》是奇书。初时看，文字华美，似是绝佳的消遣。看着看着，就由不得抛了之前轻看的心思，正襟危坐起来。这里有活脱儿的历史掌故，有老北京甚至异国的风土人情，有清末中西政治文化的冲突，有中国文化在内忧外患下的左冲右突和嬗变。可以作为简易历史看，也可以作为形象的思想史看，当然，更是一部绝佳的文学作品。

《孽海花》有几奇：

一奇在全文结构。这种结构之前真的没有见过。小说通常遵循《诗说》中提到的戏剧的“整一律”，《孽海花》中全无“整一律”的影子。说是以金状元和傅彩云的因缘际会为主线，总觉得很牵强。这一对人物是颇占了一些篇幅，但是要说主线，则全不相干。其作用更像《了不起的盖茨比》中的“我”，是个穿针引线的人物，勾勒出社会中芸芸众生相。不遵循“整一律”的《孽海花》并没有把故事写散，反而在故事穿插中各处均链接得井井有条，有时于前文呼应处妙至毫巅，颇有草蛇灰线，千里不绝之势。

第二奇在于思想。《孽海花》中的思想中世俗智慧时时闪光，但要拔高，家国情怀，西风东渐中活跃的西方政治思想，样样不少，比如说起东西方文化和制度的对比，至今看来，尤不过时。

第三奇在文字。《孽海花》的文字有华彩。小说不管怎样评论，好看总是一个金标准。《孽海花》的文字时时可以激起看下去的渴望。文字好看不堆砌，是很难做到的。《孽海花》写人写景写事，可以平地起高潮。而且，就是敢把相当长的故事用大段的对白来写。这种艺高人胆大的写法，中国作者中少有。第四其在女性的塑造，也是本文要讲的重要内容。讲完了，不得不拍案惊奇一下：曾朴，妙人也！

曾朴的《孽海花》体现出的"史 传"传统--记录历史的责任,撰写史书的意识--不仅让这部小说具备了历史小说的特性,而且影响了小说讽刺的方式和效果。《孽海花》这种历史与讽刺的高度 融合,使小说的讽刺达到了那个时代应有的高度。

《孽海花》以小说家者言,表达着中国近代启蒙思想者的历史意识与现实关怀。它语言上相应的雅,即鲁迅所说的“文采斐然”,也标志着中国历史小说品格的独立与升华。

勃兰兑斯在十九世纪文学主流中称巴尔扎克对历史和人类的描绘是“连它的根都勾画出来”,“对他说来,把植物的地下生命(这种生命决定着植物的外表可见的生命)的繁茂分枝及其所有作用一一探索出来,才是至关紧要的”。曾朴未完成的《孽海花》,尽管还没有达到完美与伟大,但是,作者那意在挖掘中国文化传统钳制历史和人性发展根源的努力,却使人感受到一种不同于传统历史小说“正统”叙事话语的主体意识和人文精神。这正是中国文学由古典迈向现代的可贵的转变。

参考文献：

杨联芬，《孽海花》与中国历史小说模式的现代转变，四川师范大学学报（社会科学版），2002年7月第29卷第4期

《孽海花》，由曾朴所著，是晚清四大谴责小说之一，初版署名为“爱自由者发起，东亚病夫编述”。全书共三十五回；以苏州状元金沟和名妓傅彩云的经历为线索，展现了同治初年至甲午战争这三十年中国社会政治文化生活的历史变迁。在中国小说史上，《孽海花》是一部当之无愧的文学名著。

《孽海花》以苏州状元金沟和名妓傅彩云的经历为线索，展现了同治初年至甲午战争这三十年中国社会政治文化生活的历史变迁。书中笔墨最为集中也最成功的是对封建知识分子与官僚士大夫的刻画，写他们的虚伪造作，写他们面对西方文明冲突时的庸腐无能。和其他三部谴责小说相比，《孽海花》突出的特点是所写大都影射真人真事，书中的人物可以和近代一些名人一一对应，像金沟指洪钧，傅彩云指赛金花，翁叔平指翁同稣，粱超如指梁启超等等，具有强烈的时代感。中国封建社会进入到晚清时期，其生命已经走到尽头。封建制度的各种弊端暴露无遗，吏治腐败，社会黑暗，加之外国列强的入侵，使中国逐步沦为半殖民地半封建社会，阶级矛盾、民族矛盾日益尖锐，社会危机日益严重。为求民族生存，国家富强，有识之士或思维新，或谋革命，在中国近代舞台上演出了一幕幕可歌可泣、可悲可感的活剧。

《孽海花》以苏州状元金汮和名妓傅彩云的经历为线索，展现了同治初年至甲午战争这三十年中国社会政治文化生活的历史变迁。书中笔墨最为集中也最成功的是对封建知识分子与官僚士大夫的刻画，写他们的虚伪造作，写他们面对西方文明冲突时的庸腐无能。和其他三部谴责小说相比，本书突出的特点是所写大都影射真人真事，书中的人物可以和近代一些名人一一对应，如金汮指洪钧，傅彩云指赛金花，翁叔平指翁同龢，梁超如指梁启超等，具有强烈的时代感。

历史小说，文学和历史价值可以。喜欢文学的可以读读。

曾 朴 （公 元 1872年 ~ 1935年），字孟朴，号铭珊，笔名东亚病夫，江苏常熟人。曾参与维新运动，致力于实业，精通法语和法国文学，创办杂志小说林真善美，对革命运动持同情支持态度。

《孽海花》最初由曾朴的好友金天翮写了六回，其余内容由曾朴续写。小说以洪钧和赵彩云为线索人物，展现了清末政治、经济、外交和社会生活的情况，对封建制度的黑暗和帝国主义的侵略，给予了一定的揭露和批判。

全书写了 200多个人物，从最高统治者慈禧、光绪，到官场文苑的达官名士，到下层社会的妓女、小厮，反映的社会生活面相当广。书中角色大都影射现实人物，使人读来耳目一新，在当时影响很大，选材、结构、语言等方面也独具特色，鲁迅称赞说“结构巧工，文采斐然。

至于文化价值嘛我的分享是这样的。半个世纪以来,人们对近代长篇小说《孽海花》的评价,从“叹为奇观”的“伟大杰作”到“第二流以下”的“大杂烩”,隔若天渊,判若冰炭。这些评价,虽然各有各的理由,但都不能不承认一个起码的事实:《孽海花》前后重版了数十次,印数达数十万册,拥有众多的读者。文学发展的历史告诉我们:一般的读者对文艺作品的评价,向来有自己的特殊方式,那就是欢迎或冷淡。实事求是地分析孽梅花受到人们青睐的原因,正确地估价这部作品的主要价值,不能不说是一件很有意义的工作。

《孽海花》

我最初在书店看到这本书的名字，第一反应就是网文里的各路妖魔鬼怪，孽海花，怕不是一朵女人花职场的爱恨情仇。咦，明清小说，难道是《金瓶梅》一样的题材？你看书名都起的这么类似，我嘿嘿一笑，悄咪咪地拿下一本去结账。打开书我才发现，自己邂逅了一部堪称史书的晚清小说。

《孽海花》一共三十五回，讲述的是主人公金汮从高中状元到去世(同治初年至甲午战败)三十年间的经历。规模宏阔，包涵了中法、中日战争、清流党之煊赫、公羊学之兴盛、维新派和革命派的活跃，以及德国、俄国的异域事件，涉及数百个人物，而且大多有原型金汮是洪钧；傅彩云影射赛金花；庄仑樵影射张佩纶；孙汶影射孙中山等。小说结构工巧，有主干，有中心，各个故事层层推展，作者曾朴的文学素养之高令人叹为观止，引经据典，词曲信手拈来，场景面面俱到，人物个性鲜明突出。

遗憾的是曾朴去世，此书仍未完稿，真是曲终人渺，艺林之憾事。

写剧本先要写大纲。大纲是构架整个剧本的最初蓝图。有了这张蓝图做底色，后面的故事情节人物都从这张最初设置的蓝图中去找。

剧本基本框架有了后面就是设置人物和人物关系。将人物关系设置好了，接下来就在人物关系中设置矛盾冲突。没有人物之间的冲突，剧情就无法展开，所以我们看到好的剧，矛盾冲突往往都能将剧情推向高潮。

好的剧本一定还有一个好的故事。那么什么是好的故事呢。比如你写家庭题材的故事，那么就要在大家都老生常谈的故事中写出新意。怎样才能写出与众不同的具有新意的故事呢。首先就要观察生活，在生活中多体验。没有体验就无法创新，创新就是让自己有发现美的眼睛，感悟到生活的新变化。所以说创作好故事还是从生活中寻找。

由此可见，一剧之本的剧本要想写好，写的感人，情感饱满，就要踏踏实实的体验生活。