Q: 怎么区别小说散文等文学作品？

小说是文学体裁四分法中的一大样式。它是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。散文（prose;essay）是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。一、小说中或有故事，或无故事，但必有中心人物；散文中或有故事，或无故事，却不必一定有中心人物。二、小说适宜客观的描写，即使是第一人称的小说，那写法也还是比较客观的；散文则适宜于作主观的抒写，即使是写客观的事物，也每每带有主观的看法。三、小说以人物行动为主，其人物的思想、情感、性格等，都是在行动中表现出来的，即使偶然描写一些自然景物，也还是为了人物的行动；散文则不必以人物行动为主，只写一个情节，一段心情，一片风景，也可以成为一篇很好的散文。四、小说须作具体描写，即使是议论，是感想，或是一种观念的陈述，也必须纳入具体的描写之中；散文则可以作抽象的言论，如说明一种思想，一种感情，一种论断。简单的说是小说注重叙事性，情节性，而散文注重文章整体性，思想性，情感表达性，所以我们需要可以欣赏散文的美丽意境，可以感受小说的各种情节

Q: 中国当代哪些人散文写得好？

中国当代散文写得好应该是莫言吧。

Question 1

用散文的形式写如何写好记事类散文

Accepted Answer

风格同写同比周作风格比较冲淡平北旧录用词都用种充溢其文化气息旁;徐志摩散文非艳丽用词考究亦自番味道所总说看看书错定要囿于记事类唐宋八家散文架构看看写着写着没边明代张岱近现代更看写能写文定鲁迅曾讽刺所谓说作类书故非要说才能写才算真没说散文究竟算文体呢谁说准何况议论用议论文讲故事用说记事用散文用呢广言连记叙文算散文所何用散文形式我倒真知道至于何写记事类散文重要要符合自性情叫柳永写江东写稼轩写杨柳岸晓风残月观察品味重要花世界叶菩提重要事件底蕴其文化(面汪曾祺周作都做)同件事情能侃侃谈搜藏刮肚写差别读写文章自至于装门应试太随便背点张岱、袁宏道写景段落(记事自写景)随便用用低与文章差距太写真文章反倒写。    。

Question 2

有没有名家写的现代散文（长篇）

Accepted Answer

两个大都市》    王安忆上海和北京的区别首先在于小和大。北京的天坛和地坛就是让人领略辽阔的，它让人领略大的含义。它传达“大”的意境是以大见大的手法，坦荡和直接，它就是圈下泱泱然一片空旷，是坦言相告而不是暗示提醒。  它的“大”还以正和直来表现．省略小零小碎，所谓大道不动干戈。  它是让人面对着大而自识其小，面对着无涯而自识其有限。它培养着人们的崇拜与敬仰的感情，也培养人们的自谦自卑，然后将人吞没，合二而一。  上海的豫园却是供人欣赏精微，欣赏小的妙处，针眼里有洞天。山重水复，作着障眼法，乱石堆砌，以作高楼入云，迷径交错，好似山高路远。它乱着人的眼睛，迷着人的心。  它是炫耀机巧和聪敏的，它是给个谜让人猜，也试试人的机巧和聪敏。  它是叫人又惊又喜，还有点得意的。它是世俗而非权威的，与人是平等相待。不企图去征服谁的。它和人是打成一片，且又你是你，我是我，并不含糊的。即便是上海的寺庙也是人间烟火的，而北京的民宅俚巷都有着庄严肃穆之感。    北京的四合院是有等级的，是家长制的。它偏正分明，主次有别。它正襟危坐，慎言笃行。它也是叫人肃然起敬的。它是那种正宗传人的样子，理所当然，不由分说。上海的民居是平易近人的，老城厢尽是那种近乎明清市井小说中的板壁小楼。  豪富们的洋房，是眉飞色舞，极尽张扬的，富字挂在脸上，显得天真浮浅而非老于世故，既要拒人于门外，又想招人进来参观，有点沉不住气。  它们的森严也是造作的森严，而非真心流露。走在皇城根下的北京人有着深邃睿智的表情，他们的背影有一种从容追忆的神色。  北京人的心是藏着许多事的，他们说出话来都有些源远流长似的，他们清脆的口音和如珠妙语已经过数朝数代的锤炼，他们的俏皮话也显得那么文雅，骂人也骂得文明：瞧您这德行!他们个个都有些诗人的气质，出口成章，他们还都有些历史学家的气质，语言的背后有着许多典故。    上海人则要粗鲁得多，他们在几十年的殖民期里速成学来一些绅士和淑女的规矩，把些皮毛当学问。他们心中没多少往事，只有二十年的繁华旧梦，这梦是做也做不完的，如今也还沉醉其中。  他们都不太惯于回忆这一类沉思的活动，却挺能梦想，做起梦来是有点海阔天空的，他们行动的结果好坏各一份，梦想则一半成真一半成假。  他们是现实的，讲究效果的，以成败论英雄的。他们的言语是直接的，赤裸裸的，没有铺垫和伏笔的。  他们是把“利”字挂在口上，大言不惭的。他们的骂人话都是以贫为耻，比如“瘪三”，“乡下人”，没什么历史观，也不讲精神价值的。北京和上海相比更富于艺术感，后者则更具实用精神。北京是感性的，倘若要去一个地方，不是凭地址路名，而是要以环境特征指示的：过了街口，朝北走，再过一巷口，巷口有一棵树，等等。    富有人情味，使你觉得，这街，这巷，与你都有些渊源关系似的。北京的出租车司机，是凭亲闻历见认路的，他们也特别感性，感受和记忆的能力特别强，过目不忘。但是，如果要他们带你去一个新地方，麻烦可就来了，他们拉着你一路一问地找过去，还要走些岔道。  上海的出租车司机则有着概括推理的能力，他们凭着一纸路名，便可送你到要去的地方。  他们认路的方法很简单，先问横马路，再弄清直马路，两路相交成一个坐标。这是数学化的头脑，挺管用。  北京是文学化的城市，天安门广场是城市的主题，围绕它展开城市的情节，宫殿、城楼、庙宇、湖泊，是情节的波澜，那些深街窄巷则是细枝末节。上海这城市却是数学化的，以坐标和数字编码组成，是多么矮小破陋的房屋都有编码，是严丝密缝的。    于是在这城市生活，就变得有些抽象化了，不是贴肤的那种，而是依着理念的一种，就好像标在地图上的一个存在。北京是智慧的，上海却是凭公式计算的。因此北京是深奥难懂，要有灵感和学问的；上海则简单易解，可以以理类推。  北京是美，上海是管用。如今，北京幽雅里的高架桥，超高楼，大商场，是拿来主义的，虽是有些贴不上，却是摩登，也还是个美。  上海则是俗的，是埋头做生计的，螺蛳壳里做道场的，这生计越做越精致，竟也做出一份幽雅，这幽雅是精工车床上车出来的，可以复制的，是商品化的。

Question 3

怎么写散文啊，还要用托物言志或借景抒情的方法写?

Accepted Answer

散文笔法有许多，主要有写意、延伸、指点、兴波四种。1。写意 原是国画的一种画法，用笔不求工细，注重神态的表现和抒发作者的情趣。作为一种散文笔法，写意是指以简练的笔墨传神。  散文格局小，篇幅短，写人叙事不求铺叙，因此要想把人写活，把事情记述得生动，使作者可以充分抒情述怀，就要借助传神的笔法。   常用于叙事和写人。叙事时，常用以虚带实的方法，概括地把事物的特征和精神表现出来，在能反映事物精神的关键处，也常着意重写。  如朱自清的《背影》。写人时，常用粗中带细的方法，寥寥几笔，把人物的精神勾勒出来，如阿长与〈山海经〉中有关阿长神态的写照。在最能表现人物性格特征的地方，也不排斥重笔铺写。  2。  延伸 延伸就是凭借想象和联想，围绕某人某事进行多方向的伸展。事实就是前文所讲的联想，主要有纵式延伸、横式延伸、多边延伸和捎带一笔。 延伸事实上就是上面我们已经讲解的联想，不再详细讲述，只将比较有特色的捎带一笔讲一下。   作者在写人叙事时，会突然顺手捎带把别的一件事也写上，这种笔法就是捎带一笔。  从现象上看，两件事物似乎关系不大，将其联系起来好像没有多少道理。但被联系在一起的两件东西却有着某种内在的关联，细细品味会发现凭空会增添许多“散文味儿”。   比如鲁迅的散文父亲的病中，写到那些庸医为父亲开了一些奇怪的药方后，这样写道: 芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。  最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道:“要原配，即本在一窠中者。  ”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。 这加点的文字就是顺手捎带的一笔。这是从他父亲的病上引申出来的，却又和父亲的病关系不大，似乎是节外生枝，但是这根“枝”，其味特浓，它幽默风趣，把对庸医的嘲讽，表现得淋漓尽致，人们读了非但不会认为是“蛇足”，而且感到它正是文中十分精彩之处。     既是顺手捎带，带出来的笔墨不能太多，否则，就会本末倒置，导致跑题。3。指点 是在行文时用议论的方式把自己的倾向表露出来。在小说中，作者一般不大直接站出来指点，他的见解和倾向要通过情节和场面自然而然地流露;散文则不同，它允许作者直接站出来表白、亮相。  ①指点的要求 指点要注意火候 在一篇散文中，什么地方指点，怎样指点，要注意火候，不要乱指点，也不能滥指点。  一般说来，指点要出现在以下三种地方:一是从感性到理性的飞跃、升华处。  二是在写人叙事中穿插进行，这样既是写人叙事的总结，又是直接抒情述志，还可以调节全文的节奏。如魏巍的《谁是最可爱的人》中，作者每叙完一个故事，就作一次指点。三是放在篇末指点，这是最常见的方式。 要含蓄、形象 指点虽是作者公开向人们亮观点，但也要讲究艺术性，要含蓄形象些，留一点东西让人们自己咀嚼玩味。    如把高尔基《海燕》结尾的“让暴风雨来得更猛烈些吧!”改成“让革命浪潮来得更猛烈些吧!”就大煞风景了。 要和写人叙事紧密配合 指点的文字不能脱离写人叙事。它和写人叙事要鱼水相依，紧密交融，应该从写人叙事中概括出来。  同写人叙事没有内在联系的指点，再形象、再含蓄、再富于哲理，也是苍白无力的。  ②指点的方式 公开指点 就是运用明确的语言直接明白地将作者的意见和却向表现出来的指点方式。方志敏清贫，写完自己被国民党士兵搜身抄不到钱后，在篇末这样指点说:“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的方!”用的就是公开指点。   这种指点的好处是清楚明了，容易引起读者的共鸣，但也有其不足，那就是直露粗浅。   暗中指点 就是通过曲笔和间接的手段含而不露来表达的指点。它或用象征的词语来表达，如苏联柯罗连科的《火光》中的指点:“火光啊……毕竟……毕竟就在前头!……”;或借文中寓意物来指点，如李天芳的打碗碗花中的指点。   反复指点 如茅盾的白杨礼赞中，“白杨树是在不是平凡的”这一指点语反复出现过四次。  4。兴波 就是在文章中制造波澜，使文章产生感人的力量。 有不少人认为，引人入胜的曲折变化只能出现在小说、戏剧等文学式样中，篇幅短小、题材琐杂的散文是无法生波的。  其实这是一种误解，作为一种文学样式，散文也需要富于变化，多姿多彩。只不过散文的曲折有其独有的个性而已。  和小说戏剧相比，散文的格局决定了它的兴波不可能大篇幅展开，常常是骤起骤落，战线短，节奏快;同时，散文旨在抒情述志，所以它的兴波常常不是以冲突的形式出现，小说、戏剧常用的误会法、悬念法等兴波方法在散文中并不多见，它的兴波总是和“情”紧密相连的。  主要有以下几种兴波方式: “急转弯”式兴波 写人叙事时，故意顺着某个方向发展下去，层层递进，不断加码，直到推向定点，尔后笔锋陡转，来一个一百八十度的急转弯，激起波澜，把读者带到一个崭新的境界。    杨朔的泰山极顶、香山红叶等篇章，都成功地使用了这种手法。 情变兴波 人们对人、事、物的感情是常常处在变化之中的，作者根据感情上的变化巧妙兴波的手法就叫情变兴波。  例如苏轼的赤壁赋和杨朔的荔枝蜜都使用了这种方法。 抑扬兴波 欲扬先抑，欲抑先扬，抑抑扬扬，使文章跌宕起伏的兴波方式。  如唐涛琐忆，开始故意用抑笔，写自己未和鲁迅相识前，怎么相信人们对鲁迅的议论，什么“鲁迅多疑”哟，什么“鲁迅脾气大，爱骂人，如何睚眦必报”哟，等等。  继而，作者着力扬，写鲁迅的平易近人，关心青年等美德。在这一抑一扬中，使文章波澜顿起。 借议论兴波 这种兴波，常常借助议论点化完成。  它一般是通过从感性到理性突变的描写中，凭借议论，点化出一些令人惊叹的不凡的东西，以此激起富有哲理的波澜，冲击读者的心灵，感染读者。  例如王安石的游褒禅山记就是一例。

Question 4

散文和小说怎么区分

Accepted Answer

散文重在结构,形散而神不散,语句优美,使人心旷神怡!而小说则重在细节,句子通俗易懂,使人的每一根神经跟着作者思路走! 简单地讲,散文注重结构,而小说则更多地是注重内容.一篇散文读完了,可在自己脑海里依然会记得里面描述的第一个画面;可读完一部小说,也许你还完整地记得那个小说的故事,却很难讲出每一个细节. 这就是两种不同的表现手法所反映出来的两种截然不同的效果.

Question 5

怎么写散文啊，还要用托物言志或借景抒情的方法写？

Accepted Answer

散文笔法有许多，主要有写意、延伸、指点、兴波四种。1。写意   原是国画的一种画法，用笔不求工细，注重神态的表现和抒发作者的情趣。作为一种散文笔法，写意是指以简练的笔墨传神。  散文格局小，篇幅短，写人叙事不求铺叙，因此要想把人写活，把事情记述得生动，使作者可以充分抒情述怀，就要借助传神的笔法。     常用于叙事和写人。叙事时，常用以虚带实的方法，概括地把事物的特征和精神表现出来，在能反映事物精神的关键处，也常着意重写。  如朱自清的《背影》。写人时，常用粗中带细的方法，寥寥几笔，把人物的精神勾勒出来，如阿长与〈山海经〉中有关阿长神态的写照。在最能表现人物性格特征的地方，也不排斥重笔铺写。  2。  延伸   延伸就是凭借想象和联想，围绕某人某事进行多方向的伸展。事实就是前文所讲的联想，主要有纵式延伸、横式延伸、多边延伸和捎带一笔。   延伸事实上就是上面我们已经讲解的联想，不再详细讲述，只将比较有特色的捎带一笔讲一下。     作者在写人叙事时，会突然顺手捎带把别的一件事也写上，这种笔法就是捎带一笔。  从现象上看，两件事物似乎关系不大，将其联系起来好像没有多少道理。但被联系在一起的两件东西却有着某种内在的关联，细细品味会发现凭空会增添许多“散文味儿”。     比如鲁迅的散文父亲的病中，写到那些庸医为父亲开了一些奇怪的药方后，这样写道：   芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。  最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。  ”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。   这加点的文字就是顺手捎带的一笔。这是从他父亲的病上引申出来的，却又和父亲的病关系不大，似乎是节外生枝，但是这根“枝”，其味特浓，它幽默风趣，把对庸医的嘲讽，表现得淋漓尽致，人们读了非但不会认为是“蛇足”，而且感到它正是文中十分精彩之处。       既是顺手捎带，带出来的笔墨不能太多，否则，就会本末倒置，导致跑题。3。指点   是在行文时用议论的方式把自己的倾向表露出来。在小说中，作者一般不大直接站出来指点，他的见解和倾向要通过情节和场面自然而然地流露；散文则不同，它允许作者直接站出来表白、亮相。  ①指点的要求   指点要注意火候   在一篇散文中，什么地方指点，怎样指点，要注意火候，不要乱指点，也不能滥指点。  一般说来，指点要出现在以下三种地方：一是从感性到理性的飞跃、升华处。  二是在写人叙事中穿插进行，这样既是写人叙事的总结，又是直接抒情述志，还可以调节全文的节奏。如魏巍的《谁是最可爱的人》中，作者每叙完一个故事，就作一次指点。三是放在篇末指点，这是最常见的方式。   要含蓄、形象   指点虽是作者公开向人们亮观点，但也要讲究艺术性，要含蓄形象些，留一点东西让人们自己咀嚼玩味。    如把高尔基《海燕》结尾的“让暴风雨来得更猛烈些吧！”改成“让革命浪潮来得更猛烈些吧！”就大煞风景了。   要和写人叙事紧密配合   指点的文字不能脱离写人叙事。它和写人叙事要鱼水相依，紧密交融，应该从写人叙事中概括出来。  同写人叙事没有内在联系的指点，再形象、再含蓄、再富于哲理，也是苍白无力的。  ②指点的方式   公开指点   就是运用明确的语言直接明白地将作者的意见和却向表现出来的指点方式。  方志敏清贫，写完自己被国民党士兵搜身抄不到钱后，在篇末这样指点说：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的方！”用的就是公开指点。   这种指点的好处是清楚明了，容易引起读者的共鸣，但也有其不足，那就是直露粗浅。       暗中指点   就是通过曲笔和间接的手段含而不露来表达的指点。它或用象征的词语来表达，如苏联柯罗连科的《火光》中的指点：“火光啊……毕竟……毕竟就在前头！……”；或借文中寓意物来指点，如李天芳的打碗碗花中的指点。     反复指点   如茅盾的白杨礼赞中，“白杨树是在不是平凡的”这一指点语反复出现过四次。  4。兴波   就是在文章中制造波澜，使文章产生感人的力量。   有不少人认为，引人入胜的曲折变化只能出现在小说、戏剧等文学式样中，篇幅短小、题材琐杂的散文是无法生波的。  其实这是一种误解，作为一种文学样式，散文也需要富于变化，多姿多彩。只不过散文的曲折有其独有的个性而已。  和小说戏剧相比，散文的格局决定了它的兴波不可能大篇幅展开，常常是骤起骤落，战线短，节奏快；同时，散文旨在抒情述志，所以它的兴波常常不是以冲突的形式出现，小说、戏剧常用的误会法、悬念法等兴波方法在散文中并不多见，它的兴波总是和“情”紧密相连的。  主要有以下几种兴波方式：   “急转弯”式兴波   写人叙事时，故意顺着某个方向发展下去，层层递进，不断加码，直到推向定点，尔后笔锋陡转，来一个一百八十度的急转弯，激起波澜，把读者带到一个崭新的境界。    杨朔的泰山极顶、香山红叶等篇章，都成功地使用了这种手法。   情变兴波   人们对人、事、物的感情是常常处在变化之中的，作者根据感情上的变化巧妙兴波的手法就叫情变兴波。  例如苏轼的赤壁赋和杨朔的荔枝蜜都使用了这种方法。   抑扬兴波   欲扬先抑，欲抑先扬，抑抑扬扬，使文章跌宕起伏的兴波方式。  如唐涛琐忆，开始故意用抑笔，写自己未和鲁迅相识前，怎么相信人们对鲁迅的议论，什么“鲁迅多疑”哟，什么“鲁迅脾气大，爱骂人，如何睚眦必报”哟，等等。  继而，作者着力扬，写鲁迅的平易近人，关心青年等美德。在这一抑一扬中，使文章波澜顿起。   借议论兴波   这种兴波，常常借助议论点化完成。  它一般是通过从感性到理性突变的描写中，凭借议论，点化出一些令人惊叹的不凡的东西，以此激起富有哲理的波澜，冲击读者的心灵，感染读者。  例如王安石的游褒禅山记就是一例。

Question 6

怎么区别小说散文等文学作品？

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小说是文学体裁四分法中的一大样式。它是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。

散文（prose;essay）是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。

一、小说中或有故事，或无故事，但必有中心人物；散文中或有故事，或无故事，却不必一定有中心人物。二、小说适宜客观的描写，即使是第一人称的小说，那写法也还是比较客观的；散文则适宜于作主观的抒写，即使是写客观的事物，也每每带有主观的看法。三、小说以人物行动为主，其人物的思想、情感、性格等，都是在行动中表现出来的，即使偶然描写一些自然景物，也还是为了人物的行动；散文则不必以人物行动为主，只写一个情节，一段心情，一片风景，也可以成为一篇很好的散文。四、小说须作具体描写，即使是议论，是感想，或是一种观念的陈述，也必须纳入具体的描写之中；散文则可以作抽象的言论，如说明一种思想，一种感情，一种论断。简单的说是小说注重叙事性，情节性，而散文注重文章整体性，思想性，情感表达性，所以我们需要可以欣赏散文的美丽意境，可以感受小说的各种情节

Question 7

我梦想的大学生活两千字散文怎么写

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题目既然是梦想的大学生活，要么作者现在尚未入学，对大学充满憧憬，要么已经在大学就读，但非常不适应，希望大学生活变革，达到自己梦想的境界。就像马丁路德金的《我有一个梦想》这两种前提，都可以写出很好的文章。  散文，注重情感、情绪抒发，不能陷入叙事，尤其这个题目。你要做的是把现实与梦想进行对比，并且更着重于对未来的期待。  大学生活，即是几年的人生，也是一段求取的路程，在文章中，不要忘记和自己的理想挂钩，通过大学，你要走上社会，这是必然的，而理想，可以贯穿整个人生，让你的大学生活更有持久的意义。  这样说，理想就是你的思路主干，联系起现在和未来，而大学生活，为理想提供助推动力。你梦想的大学生活，如何丰富多彩，如何令人期待，都要围绕这个主干。  里面自有逻辑关系。

Question 8

怎么写散文、散文诗

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一、时间跨度大 散文不受时间限制，前可以远涉古代，后可跨及未来，又可覆盖今天。如秦牧的散文《土地》从今日的土地一片生机，追溯到春秋战国时晋公子重耳狼狈出逃时手捧泥土感谢土地是上苍的恩赐。再如杨朔散文荔枝蜜，从小时候上树掐海棠花被蜜峰蜇了一口，写到现在的参观蜜蜂场。时间跨度很大，但却紧紧围绕作者要表现的主题没有让人感到丝毫的散乱。联想极丰富，文笔挥洒自如，极有感染力。 写散文时可以根据散文的这一特点，扩大时间跨度，多充实一些有关事件，插入多组镜头，来增加散文的内容和色彩，使文章多姿多彩，知识性强。 二、空间转换广 散文既不受时间限制，也不受空间限制，天南海北，空间宇宙，无不可以包容其中。如鲁

Question 9

怎么分别一篇文章是短篇小说还是散文？

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分类:  文化/艺术解析:小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。小说有三个要素：人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。小说中的人物，我们称为典型人物；这个人物是作者根据现实生活创作出来的，他不同于真人真事，"杂取种种，合成一个"，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。小说塑造人物的手段可以是概括介绍，可以是具体的描写，可以写人物的外貌，也可以刻画人物的心理活动；既可以人物的行动对话，也可以适当插入作者的议论；既可以正面起笔，也可以侧面烘托。小说主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的。故事来源于生活，但它通过整理、提炼和安排，就比现时生活中发生的真事更集中，更完整，更具有代表性。小说的环境描写和人物的塑造与中心思想有极其重要的关系。在环境描写中，社会环境是重点，它揭示了种种复杂的社会关系，如人物的身分、地位、成长的历史背景等等。自然环境包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物等等。自然环境描写对表达人物的心情、渲染气氛都有不少的作用。简单地说，小说就是以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活。“虚构性”，是小说的本质。“捕捉人物生活的感觉经验”，是小说竭力要挖掘的艺术内容，其感觉经验愈是新鲜、细微、独特、准确、深刻，就愈是小说化。“虚构性”与“捕捉人物生活的感觉经验”，是上述要素中最能体现小说性质的东西。“小说”一词最早见于庄子·外物：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”(小说即“琐屑之言，非道术所在”，干，追求；县令，美好的名声。)“琐屑之言”“浅识小道”，正是小说之为小说的本来含义。 桓谭在其所著《新论》中，对小说如是说：“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家有可观之辞。”(小说仍然是“治身理家”的短书，而不是为政化民的“大道”。) 班固认为小说是“街谈巷语、道听涂(同“途”)说者之所造”，虽然认为小说仍然是小知、小道，但从另一角度触及小说讲求虚构，植根于生活的特点。 清末民初，维新派梁启超等大力倡导“小说界革命”，小说理论面目一新。小说地位空前提高，乃至被奉为“国民之魂”“正史之根”“文学之最上乘”，再不是无足轻重的“街谈巷语”“琐屑之言”。散文有广义和狭义两种概念。广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在海阔天空的散文领域中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。散文的意思不止一个。对骈文说，是不用对偶的单笔，所谓散行的文字。唐以来的“古文”便是这东西。这是文言里的分别，我们现在不大用得着。对韵文说，散文无韵；这里所谓散文，比前一文所包广大。虽也是文言里旧有的分别，但白话文里也可采用。这都是从形式上分别。还有与诗相对的散文，不拘文言白话，与其说是形式不一样，不如说是内容不一样。内容的分别，很难说得恰到好处；因为实在太复杂，凭你怎么说，总难免顾此失彼，不实不尽。这中间又有两边儿跨着的。如所谓散文诗，诗的散文；于是更难划清界限了，越是缠夹，用得越广，从诗与散文派生“诗的”“散文的”两个形容词，几乎可用于一切事上，不限于文字。——茅盾先生有一个短篇小说，题作“诗与散文”，是一个有趣的例子。按诗与散文的分法，新文学里的小说、戏剧（除掉少数诗剧和少数剧中的韵文外）、“散文”，都是散文。——论文，宣言等不用说也是散文，但是通常不算在文学之内——这里得说明那引号里的散文。那是与诗，小说，戏剧并举，而为新文学的一个独立部门的东西，或称白话散文，或称抒情文，或称小品文。这散文所包甚狭，从“抒情文”，“小品文”两个名称就可知道。小品文对大品而言，只是短小之文；但现在却兼包“身边琐事”或“家常体”等意味，所以有“小摆设”之目。近年来这种文体一时风行；我们普通说散文，其实只指这个。这种散文的趋向，据我看，一是幽默、一是游记、自传、读书记。若只走向幽默去。散文的路确乎更狭更小，未免单调；幸而有第二条路，就比只写身边琐事的时期已展开了一两步。大体上说；倒底是前进的。有人主张用小品文写大众生活，自然也是一个很好的意思，但盼望做出些实例来。读书记需要博学，现在几乎还只有周启明先生一个人动手。游记、传记两方面都似乎有很宽的地步可以发展。我以为不妨打破小品，多来点儿大的。长篇的游记与自传都已有人在动手；但盼望人手多些，就可热闹起来了。传记也不一定限于自传，可以新作近世人物的传，可以重写古人的传；游记也不一定限于耳闻目睹，掺入些历史的追想，也许别有风味。这个先得多读书，搜集体料，自然费功夫些，但是值得做的。不愿意这么办，只靠敏锐的观察力和深刻的判断力，也可写出精采的东西；但生活的方面得广大，生活的态度得认真。——不独写游记、传记如此，写小说、戏剧也得如此（写历史小说，历史戏剧，却又得多读书了）。生活是一部大书，读得太少，观察力和判断力还是很贫乏的。目前在天津看见张彭春先生，他说现在的文学有一条新路可以走。就是让写作者到内地或新建设区去，凭着他们的训练（知识与技巧）将所观察的写成报告文学。这不是报纸上简陋的地方通信，也不是观察员冗杂的呈报书，而应当是文学作品。他说大学生、高中学生都可利用假期试试这个新设计。我在《太白》里有内地描写一文，也有相似的说话，这确是我们散文的一个新路。此外，以人生为题的精悍透彻的——抒情的论文，像西赛罗说老之类，也可发展；但那又得多读书或多阅世，怕不是一时能见成绩的。

Question 10

超短篇名家写人散文

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外婆在昨夜的睡梦中我意外的梦到了过世已久的外婆。她是除父母外与我最亲近的人，也是我此生最难以忘怀的人。从我记事起，外婆就一直住在家里照顾我和妹妹的生活。那时家里条件不好，五口人挤在一间三十多平米的房子中，父亲一人养家，工资有限。后来我要进学校读书了，母亲觉得负担重了，便将外婆从乡下接到了城里照顾我和妹妹，自己便走街串巷搞起了服装买卖。我妈妈姐妹三人，要说条件都不是很好，但在外婆的眼里她们的生活是毕竟要比我们略富裕些，因此外婆就毫不犹豫的待在了我们家，帮助妈妈操持起了家务，可这一干就是近二十年，直到她生命的终点。在我记忆里见到外婆最多的时候就是她腰上系着围裙，站在厨房的灶台边做饭的身影。一日三餐热呼呼，香喷喷，我没一顿不是饱饱的。现在每当吃饭的时候，想起外婆，心里不由得还会哽咽好久。我是80后，那时的童年不比现在优越，我们一放学便结上四五个伙伴一同出去“疯跑”。有一次在玩跷跷板时，竟意外挤伤了右肢，在家修养了半个多月，外婆对我倍加照顾。后来好的差不多了我又重新返回学校上课，记得那些日子外婆每天都按时接送我上学。妈妈劝外婆不用经常接送了，说我的腿也差不多好利索了，以后就锻炼一人回家吧。可外婆总是不放心，还是每天接送，（说实话我当时走路，就是比别人慢着半步），就这样频频过了一个月！后来小学毕业了，我随着年龄的增长，也渐渐没当初那么顽皮了。外婆也老了几岁，而且身子骨渐不如前，但还是仍然坚持帮助母亲操持这个家。她没有工作，每月就我外公去世后，单位补给家属那一点生活费。她自己省吃俭用，却把钱都花在了我们家的生活上，有时见我学习用品缺了，便给钱叫我去买，我可以毫不犹豫的告诉大家，当初除了教科书一些费用，其他学习用品都是外婆给的。我有一次和外婆在院子外乘凉，聊了好多的往事，但有一句我记得很清楚：“就是以后我有了钱，一定买好多点心回来孝敬您……”外婆听了非常高兴，还说一定会等到那一天，她那时慈祥灿烂的笑容如今还时时会浮现在我的眼前。也就过了短短一年。外婆忽然得了重病，而且病情很恶劣，日不能食，夜不能寝。我和妹妹在学校放假的闲暇时候去看望她时，外婆仍然表现出很精神的样子，品尝着我们带去的点心她笑了，她的笑容很自豪。没想到这一次见面竟然是我和外婆的最后一次，也是唯一一次的告别！2003年9月5号，外婆走了，她安静的走了。我哭了三天三夜，泪水再不能挽回她的身影。我遗憾外婆没能亲口吃上我用自己挣得钱为她买来的点心，但她陪我走过的十多个年头所给予的爱，那份无私的爱，那份伟大的爱，将永远铭记在我的心中——我敬爱的外婆散步）——莫怀戚我们在田野散步：我，我的母亲，我的妻子和儿子。母亲本不愿出来的。她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。我说，正因为如此，才应该多走走。母亲信服地点点头，便去拿外套。她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。天气很好。今年的春天来得太迟，太迟了，有一些老人挺不住。但是春天总算来了。我的母亲又熬过了一个严冬。这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起着水泡。这一切都使人想着一样东西------生命。我和母亲走在前面，我的妻子和儿子走在后面。小家伙突然叫起来：“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。”我们都笑了。后来发生了分歧：母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思。不过，一切都取决于我。我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲；妻子呢，在外面，她总是听我的。一霎时，我感到了责任的重大。我想一个两全的办法，找不出；我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。我决定委屈儿子，因为我伴同他的时日还长。我说：“走大路。”但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了主意：“还是走小路吧。”她的眼随小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。“我走不过去的地方，你就背着我。”母亲对我说。这样，我们在阳光下，向着那菜花、桑树和鱼塘走去。到了一处，我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。忆奶奶 谢清玉奶奶去了，睡在床上悄悄地去了，没有惊动我们任何一个人。奶奶去了，谁也没有想到，在漫天飘雪的寒冬，她悄悄辞别了自己疼爱的小孙女。奶奶去了，去得那样匆匆，留给我一夜又一夜的失眠和泪湿枕巾。记忆中的奶奶瘦弱、矮小，总是一身粗布衣服，宽宽的脸庞，满头银发在脑后盘一个髻儿，脸上带着慈祥的笑容……奶奶很疼我。小时候，我一直跟奶奶睡。夏天多么炎热啊!当我辗转反侧、难以入睡时，总会感觉到伴随着奶奶手臂有节奏的摇动，丝丝凉风吹来，吹走了我的炎热和烦躁，不久我便进入了甜美的梦乡。有时一觉醒来，又觉其热无比，翻来覆去，很快，那不大不小的习习凉风便又轻抚我燥热的身躯，直至我全身凉爽，又美美地进入梦乡。多少个夏夜，奶奶把凉爽给了我，把炎热留给了自己；把舒服给了我，把疲劳留给自己。奶奶和天下所有的奶奶一样，疼爱自己的孙女儿，然而使我难忘和感动的又岂止这些。那日，我拔腿像离弦的箭似的飞奔回家，还没进门就喊：“奶奶，奶奶!”奶奶的身影出现在门口，她面带笑容地说：“小孙孙回来啦!”“奶奶，我语文考试得了98分，第一名，老师在全校表扬了我，还评上学习标兵了呢!”我带着满脸的自豪与满足。“是吗？”奶奶笑眯眯地看着我。“是真的!您看!”我卸下书包，很快拿出奖状和试卷，将那大大的、鲜红的“98”递给奶奶。奶奶接过卷子，迎着亮光瞧了又瞧，“是98分!”“还是第一名呢!”我插嘴补充，生怕奶奶不知道。“真是我的好孙孙!”奶奶拿出几个又红又大的苹果，塞在我手里，我迫不及待地咬了一口，嘴里甜甜的，心里美美的。奶奶看着我喜滋滋的样子，意味深长地说：“要是每次都得第一就好啦!”“奶奶，”我咬了一口苹果，说，“我保证每次都拿第一!”奶奶开心地笑了……往事如潮，一幕幕情景仿佛就在昨天，然而，睁开眼，一切都已不复存在。“奶奶，我又得了第一!”对着苍天，我大喊，不知奶奶能否听见，泪水却簌簌地落下来。又是夏夜，孤灯下，奶奶手摇蒲扇为我扇风的情景又浮现在眼前，看她那慈祥的笑容，听她那亲切的话语，不由让我奋笔疾书……我在写着一封信，寄给疼我爱我的奶奶，寄给黄土地下那颗慈爱的心，带着我无尽的情感!奶奶，我的好奶奶!我的母亲     （ 胡适）我小时身体弱，不能跟着野蛮的孩子们一块儿玩。我母亲也不准我和他们乱跑乱跳。小时不曾养成活泼游戏的习惯，无论在什么地方，我总是文绉绉的。所以家乡老辈都说我“像个先生样子”，遂叫我做“麇先生”。这个绰号叫出去之后，人都知道三先生的小儿子叫做麇先生了。既有“先生”之名，我不能不装出点“先生”样子，更不能跟着顽童们“野”了。有一天，我在我家八字门口和一班孩子“掷铜钱”，一位老辈走过，见了我，笑道：“麇先生也掷铜钱吗？”我听了羞愧地面红耳赤，觉得太失了“先生”的身份！大人们鼓励我装先生样子，我也没有嬉戏的能力和习惯，又因为我确是喜欢看书，故我一生可算是不曾享过儿童游戏的生活。每年秋天，我的庶祖母同我到田里去“监割”，我总是坐在小树下看小说。十一二岁时，我稍活泼一点，居然和一群同学组织了一个戏剧班，做了一些木刀竹枪，借得了几副假胡须，就在村口田里做戏。我做的往往是诸葛亮、刘备一类的文角儿，只有一次我史文恭，被花荣一箭从椅子上射倒下去，这算是我最活泼的玩意儿了。我在这九年之中，只学得了读书写字两件事。在文字和思想的方面，不能不算是打了一点底子。但别的方面都没有发展的机会。有一次我们村里“当朋”筹备太子会，有人提议要派我加入前村的昆腔队里学习吹笙或吹笛。族里长辈反对，说我年纪太小，不能跟着太子会走遍五朋。于是我便失掉了这学习音乐的唯一机会。三十年来，我不曾拿过乐器，也全不懂音乐；究竟我有没有一点学音乐的天资，我至今还不知道。至于学图画，更是不可能的事。我常常用竹纸蒙在小说书的石印绘像上，摹画书上的英雄美人。有一天，被先生看见了，挨了一顿大骂，抽屉里的图画都被抽出撕毁了。于是我又失掉了学做画家的机会。但这九年的生活，除了读书看书之外，究竟给了我一点做人的训练，在这一点上，我的恩师便是我的慈母。每天天刚亮时，我母亲便把我喊醒，叫我批衣坐起。我从不知道她醒来坐了多久了。她看我清醒了，便对我说昨天我做错了什么事，说错了什么话，要我认错，要我用功读书。有时候她对我说父亲的种种好处，她说：“你总要踏上你老子的脚步。我一生只晓得这一个完全的人，你要学他，不要跌他的股。”（跌股便是丢脸，出丑）她说到伤心处，往往掉下泪来。到天大明时，她才把我的衣服穿好，催我去上早学。学堂门上的钥匙放在先生家里；我先到学堂门口一望，便跑到先生家里去敲门。先生家里有人把钥匙从门缝里递出来，我拿了跑回去，开了门，坐下念生书。十天之中，总有八九天我是第一个去开学堂的。等到先生来了，我背了生书，才回家吃早饭。我母亲管束我最严，她是慈母兼任严父。但她从来不在别人面前骂我一句，打我一下，我做了错事，她只对我一望，我看见了她的严厉眼光，便吓住了，犯的事小，她等到第二天早晨我眠醒时才教训我。犯的事大，她等到晚上人静时，关了房门，先责备我，然后行罚，或罚跪，或拧我的肉。无论怎样重罚，总不许我哭出声音来，她教训儿子不是借此出气叫别人听的。一个初秋的傍晚，我吃了晚饭，在门口玩，身上只穿着一件单背心。这时候我母亲的妹子玉英姨母在我家住，她怕我冷了，拿了一件小衫出来叫我穿上。我不肯穿，她说：“穿上吧，凉了。”我随口回答：“娘（凉）什么！老子都不老子呀。”我刚说了这一句，一抬头，看见母亲从家里走出，我赶快把小衫穿上。但她已听见这句轻薄的话了。晚上人静后，她罚我跪下，重重地责罚了一顿。她说：“你没了老子，是多么得意的事！好用来说嘴！”她气得坐着发抖，也不许我上床去睡。我跪着哭，用手擦眼泪，不知擦进了什么细菌，后来足足害了一年多的眼翳病。医来医去，总医不好。我母亲心里又悔又急，听说眼翳可以用舌头舔去，有一夜她把我叫醒，她真用舌头舔我的病眼。这是我的严师，我的慈母。我母亲二十三岁做了寡妇，又是当家的后母。这种生活的痛苦，我的笨笔写不出一万分之一二。家中财政本不宽裕，全靠二哥在上海经营调度。大哥从小便是败子，吸鸦片烟，赌博，钱到手就光，光了便回家打主意，见了香炉便拿出去卖，捞着锡茶壶便拿出去押。我母亲几次邀了本家长辈来，给他定下每月用费的数目。但他总不够用，到处都欠下烟债，赌债。每年除夕我家中总有一大群讨债的人，每人一盏灯笼，坐在大厅上不肯去。大哥早已避出去了。大厅的两排椅子上满满的都是灯笼和债主。我母亲走进走出，料理年夜饭、谢灶神、压岁钱等事，只当做不曾看见这一群人。到了近半夜，快要“封门”了，我母亲才走后门出去，央一位邻舍本家到我家来，每一家债户开发一点钱。做好做歹的，这一群讨债的才一个一个提着灯笼走出去。一会儿，大哥敲门回来了。我母亲从不骂他一句。并且因为是新年，她脸上从不露出一点怒色。这样的过年，我过了六七次。大嫂是个最无能而又最不懂事的人，二嫂是个很能干而气量很窄小的人。她们常常闹意见，只因为我母亲的和气榜样，她们还不曾有公然相骂相打的事。她们闹气时，只是不说话，不答话，把脸放下来，叫人难看；二嫂生气时，脸色变青，更是怕人。她们对我母亲闹气时，也是如此。我起初全不懂得这一套，后来也渐渐懂得看人的脸色了。我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；时间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看。这比打骂还难受。我母亲的气量大，性子好，又因为做了后母后婆，她更是事事留心，事事格外容忍。大哥的女儿比我只小一岁，她的饮食衣服总是和我的一样。我和她有小争执，总是我吃亏，母亲总是责备我，要我事事让她。后来大嫂二嫂都生了儿子了，她们生气时便打骂孩子来出气，一面打，一面用尖刻有刺的话骂给别人听。我母亲只装做不听见。有时候，她实在忍不住了，便悄悄走出门去，或到左邻立大嫂家去坐一会儿，或走后门到后邻度嫂家去闲谈。她从不和两个嫂子吵一句嘴。每个嫂子一生气，往往十天半个月不歇，天天走进走出，板着脸，咬着嘴，打骂小孩子出气。我母亲只忍耐着，忍到实在不可再忍的一天，她也有她的法子。这一天的天明时，她便不起床，轻轻地哭一场。她不骂一个人，只哭她的丈夫，哭她自己命苦，留不住她丈夫来照管她。她先哭时，声音很低，渐渐哭出声来。我醒了起来劝她，她不肯住。这时候，我总听得见前堂（二嫂住前堂东房）或后堂（大嫂住后堂西房）有一扇房门开了，一个嫂子走出房向厨房走去。不多一会儿，那位嫂子来敲我们的房门了。我开了房门，她走进来，捧着一碗热茶，送到我母亲床前，劝她止哭，请她喝口热茶。我母亲慢慢停住哭声，伸手接了茶碗。那位嫂子站着劝一会，才退出去。没有一句话提到什么人，也没有一个字提到这十天半个月来的气脸，然而个人心里明白，泡茶进来的嫂子总是那十天半个月来闹气的人。奇怪得很，这一哭之后，至少有一两个月的太平清静日子。我母亲待人最仁慈、最温和，从来没有一句伤人感情的话。但她有时候也很有刚气，不受一点人格上的侮辱。我家五叔是个无正业的浪人，有一天在烟馆里发牢骚，说我母亲家中有事总请某人帮忙，大概总有什么好处给他。这句话传到了我母亲耳朵里，她气得大哭，请了几位本家来，把五叔喊来，她当面质问他，她给了某人什么好处。直到五叔当众认错赔罪，她才罢休。我在我母亲的教训之下住了九年，受了她的极大极深的影响。我十四岁便离开她了，在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人、体谅人——我都得感谢我的慈母。十九年十一月廿一夜

Question 11

剧本怎么写，脚本怎么写

Accepted Answer

剧本：戏剧或拍摄电影时所使用，演员依据其对白演出的文件。 脚本：使用脚本语言所写。脚本语言是为了缩短传统电脑语言编译连结的过程而创建的编程语言。 所以，剧本是编剧想多来乱写，脚本是学习计算机编程用的

Question 12

有什么书都是写散文的 (包括议论性散文、叙事性散文……)

Accepted Answer

独上高楼系列，里面好多段落很经典，可以仿写，用在自己的文章里，同时还推荐毕淑敏的散文集。

Question 13

《夜半乐》扩写为500字散文

Accepted Answer

时光漫过香溪的花房，走过悠长的雨巷。在烟雨深处绵绵流淌。品风听雨，风落了情长，雨柔了花香。采一缕月光，轻轻的把思念安放，风儿深情的吻过我的眉弯，落入你的眼帘，在不言不语，不惊不喜间静静安暖。将一份永久的依恋安放在深念的文字里，就这样，牵挂着，温暖着，眷恋着...... 柔柔的月光，夜魅了阑珊，在这温情的夜晚，我，想你了。却不想惊扰你一丝浅梦，就像雨夜下的水帘惊乱了归巢的雨燕。想你了，却不想惊扰你幽梦一帘，就像夏的炽热融化了冬的冰寒。想你了，却不想惊扰你一丝绮梦，就像细雨遇到清

Question 14

帮忙找找写春天的散文名篇

Accepted Answer

一、    老舍   大 明 湖 之 春

    北方的春本来就不长，还往往被狂风给七手八脚的刮了走。济南的桃李丁香与海棠什么的，差不多年年被黄风吹得一干二净，地暗天昏，落花与黄沙卷在一处，再睁眼时，春已过去了！记得有一回，正是丁香乍开的时候，也就是下午两三点钟吧，屋中就非点灯不可了；风是一阵比一阵大，天色由灰而黄，而深，而黑黄，而漆黑，黑得可怕。    第二天去看院中的两株紫丁香，花已像煮过一回，嫩叶几乎全破了！济南的秋冬，风倒很少，大概都留在春天刮呢。
    有这样的风在这儿等着，济南简直可以说没有春天；那么，大明湖之春更无从说起。  
    济南的三大名胜，名字都起得好：千佛山，趵突泉，大明湖，都多么响亮好听！
一听到“大明湖”这三个字，便联想到春光明媚和湖光山色等等，而心中浮现出一幅美景来。  事实上，可是，它既不大，又不明，也不湖。  
    湖中现在已不是一片清水，而是用坝划开的多少块“地”。“地”外留着几条沟，游艇沿沟而行，即是逛湖。水田不需要多么深的水，所以水黑而不清；也不要急流，所以水定而无波。东一块莲，西一块蒲，土坝挡住了水，蒲苇又遮住了莲，一望无
景，只见高高低低的“庄稼”。    艇行沟内，如穿高梁地然，热气腾腾，碰巧了还臭气烘烘。夏天总算还好，假若水不太臭，多少总能闻到一些荷香，而且必能看到些绿叶儿。春天，则下有黑汤，旁有破烂的土坝；风又那么野，绿柳新蒲东倒西歪，恰似挣命。  所以，它即不大，又不明，也不湖。
    话虽如此，这个湖到底得算个名胜。  湖之不大与不明，都因为湖已不湖。假若能把“地”都收回，拆开土坝，挖深了湖身，它当然可以马上既大且明起来：湖面原本不小，而济南又有的是清凉的泉水呀。  这个，也许一时做不到。不过，即使做不到这一步，就现状而言，它还应当算作名胜。北方的城市，要找有这么一片水的，真是好不容易了。  千佛山满可以不算数儿，配作个名胜与否简直没多大关系。  因为山在北方不是什么难找的东西呀。水，可大难找了。济南城内据说有七十二泉，城外有河，可是还非有个湖不可。泉，池，河，湖，四者俱备，这才显出济南的特色与可贵。它是北方唯一的“水城”，这个湖是少不得的。  设若我游湖时，只见沟而不见湖，请到高处去看看吧，比如在千佛山上往北眺望，则见城北灰绿的一片──大明湖；城外，华鹊二山夹着弯弯的一道灰亮光儿──黄河。  这才明白了济南的不凡，不但有水，而且是这样多呀。  
    况且，湖景若无可观，湖中的出产可是很名贵呀。懂得什么叫作美的人或者不如懂得什么好吃的人多吧，游过苏州的往往只记得此地的点心，逛过西湖的提起来便念叨那里龙井茶，藕粉与莼菜什么的，吃到肚子里的也许比一过眼的美景更容易记住，那么大明湖的蒲菜，茭白，白花藕，还真许是它驰名天下的重要原因呢。    不论怎么说吧，这些东西既都是水产，多少总带者些南国风味；在夏天，青菜挑子上带着一束束的大白莲花    出卖，在北方大概只有济南能这么“阔气”。
    我写过一本小说──《大明湖》──在一二八与商务印书馆一同被火烧掉了。  记得我描写过一段大明湖的秋景，词句全想不起来了，只记得是什么什么秋。  桑子中先生给我画过一张油画，也画的是大明湖之秋，现在还在我的屋中挂着。我写的，他画的，都是大明湖，而且都是大明湖之秋，这里大概有点意思。  对了，只是在秋天，大明湖才有些美呀。济南的四季，唯有秋天最好，晴暖无风，处处明朗。这时候，请到城墙上走走，俯视秋湖，败柳残荷，水平如镜；唯其是秋色，所以连那些残破的土坝也似乎正与一切景物配合：土坝上偶尔有一两截断藕，或一些黄叶的野蔓，配着三五枝芦花，确是有些画意。    “庄稼”已都收了，湖显着大了许多，大了当然也就显着明。不仅是湖宽水净，显着明美，抬头向南看半黄的千佛山就在面前，开元寺那边的“橛子”──大概是塔个塔吧──静静的立在山头上。  往北看，城外的河水很清菜畦中还生着短短的绿叶。往南往北，往东往西，看吧，处处空阔明朗，有山有湖，有城有河，到这时候；我们真得到个“明”字了。  桑先生那张画便是在北城墙上面的，湖边只有几株秋柳，湖中只有一只游艇，水作灰蓝色，柳叶儿半黄。  湖外，他画上了千佛山；湖光山色，联成一幅秋图，明朗，素净，柳梢上似乎吹着点不大能觉出来的微风。
    对不起，题目是大明湖之春，我却说了大明湖之秋，可谁教亢德先生出错了题呢！
       
            载一九三七年三月宇宙风第三十六期

二、  朱自清  春  
春

                                ·朱自清·

    盼望着，盼望着，东风来了，春天脚步近了。    
    一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。
    小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去一大片一大片满是的。  坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。  
    桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。  花里带着甜味儿；闭了眼，村上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。
花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。  
    “吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。  风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风
流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。    
    雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮。小草儿也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。  在乡下，小路上，石桥边，有撑着伞慢慢走着的人；地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。  他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。
    天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，也都赶趟儿似的，一个个都出来了。  舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事儿去。“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。
    春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。  
    春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。  
    春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。


。

Question 15

写散文有哪些题目

Accepted Answer

1坚持的常春藤 2争夺 3窗外 4看那美丽的风景 5写给生命 6展望蓝天 7我有一个梦想 8我的泪水 9花之音 10窗前的青春 11孤独的行路者 12原来我一直忽略你 13有一种幸福长伴 14悲欢之歌 15爱的呢喃 16成长的痕迹 17一个夏日的下午 18答案是丰富多彩 19为自己喝彩 20其实我很棒 21微微一笑 22因为你一直在 23自己的太阳 24我的星期日 25网 26每一个人都有一种习惯 27可贵的东西 28、文心 29文科综合症 30标记记忆 31哈，你好 32谢谢您，班主任 33我们是杯子 34如果让我重新选择 35怎样才值得 36、温暖的友谊 37、谁能给生活下定义 38、最美的 39、潮州拾趣 40新的变化 41被戏弄的人 42感谢你带来的一切 43春天是丰富多彩 44爬向新世纪 45靠近一点点 46、走出规矩 47泥水里的笑脸 48案头之山水 49我不想忘记的 50在一起的幸福   用心思考出的，认可，采纳。    。

Question 16

写小动物的散文360字左右（急）

Accepted Answer

我和我的小动物们类型： 在水一方   作者：poppy722   2007-9-25 发表于 红袖添香??我和我的小动物们的关系就像一对相亲相爱的恋人，或者说，它们是我情绪的衣服，点缀着我苍白的精神生活。  现在的我，坐在阳光炙烤着的阳台上，轻抚着买来的两只小鸭子身上黄色舒软的毛，像是在抚着一件稀世珍奇的宝贝。  在我初二的时候，亦曾这样专注地轻抚过一只白兔一尘不染的毛，还有一只黑兔黑色舒软的毛。  它们亦是我买来的。我常提着小小竹篮，上铁塔下的草地上采摘嫩的青草，或者去外公的菜地要来新鲜的菠菜。我看守着她们，像看守着我灵魂的另一半。我从来没想过，有一天，它们会陆续地离开，我和它们的感情，像是一场曲未终人却散的舞会。    我的心还在弹奏爱它们的音乐，舞者却不翼而飞。我只能空守着我的寂寞，日复一日地怀念和伤心。??那是一个娇阳似火的下午，我的小黑兔嗖地跑了出来，我微笑地回看了它一眼，便提着竹篮，去给它采摘雨后露珠滴滴的嫩的青草，然后，就欢欣鼓舞地把美食给它们分享，可当我再次搜寻它可爱熟悉的身影，却发现它已无影踪了，我安慰地想，或许它是跑去更远的地方玩了，我的白兔子哭丧着雾蔼蒙蒙的眼睛，可过了一个星期，我的小黑兔还是没回来，我站在院子里等待，可却盼到“过尽千帆皆不是”。    不久，我的白兔子亦大病了，难道是因着想念它的同伴。可我找遍了整条街，亦找不到我的小黑兔，更找不到兽医。我只能眼睁睁望着我的小白兔日复一日地粒米不进，像吃了泻药一样不停地拉，却无能为力。  有些事情，是无法挽留的。我的小白兔终于病死了，我把装进爸爸的鞋盒里，当作是它的坟墓，撒满了兰草花唱着祭歌哭泣着送它远行。  小白兔死后，我哭了一个星期。??可能是妈妈害怕我寂寞。  在初二暑假过后，妈妈托我乡下的姐姐给我捉了一只下小黑猫，姐姐说，这只小猫还没满月。这只小黑猫的到来顿时在我灰暗的天空又划下一道彩虹。我整天观察着它，抚摩着它，像守着一个形影不离的朋友，它很调皮，常在地上打滚，妈妈说那是伸懒腰，我咯咯地笑了。    它有时还会给自己洗澡，把唾液抹在脚上泥巴滚滚的小肉垫上，然后来回地搓擦身体，我又咯咯地笑了，那样洗澡岂不是越洗越脏。它很讲卫生，每次方便都不是就地解决，而是跳上我们为它准备的煤灰盆里，方便后再用小肉蹄子刨煤灰，直到煤灰们欢天喜地地淹没那些臭气熏天的猫屎。  有一年的炎夏，日头毒得很，我把我的小黑猫捉进空调室，可它不怎么不听话，一看见微细的门缝就一心想着溜出去，后来，它感冒了，眼睛分泌出奇怪的液体，是像鼻涕一样粘稠的猫泪。  我心疼地把它放出去，然后，看到它在炙热的阳光下娇懒地憨憨地打眯眯，欢快地撑懒腰，然后，我也笑了。  直到一年又一年，它的个性越来越野，常跑到很远的地方去，偶尔才归家，直到有一次，它出去了就再亦没回来。??天色开始走向昏黄，一阵疾风打乱我的沉思，窗帘被吹得很高，要下雨了，一阵小鸭子欢快的叫声，我轻抚着它们，幸福地笑了。    那种幸福像是一个母亲轻抚着刚生下来的孩子。

Question 17

写兰花的散文，小小说，2000字左右

Accepted Answer

兰花我不知道世上的兰花究竟有多少种，也不知兰花的开放有没有一个循环的周期，但我知道自己窗前的这盆兰花就要开了。有人说，兰花是位谦谦君子，但是君子就有这样的风度吗？有人说，那是一位美丽的少女，但是哪位女子又有如此的涵养和气质呢？在这样的一个春天的黄昏，我走进了阳光的视线，等待触摸它即将绽放的笑靥。两年来，它只开过一次。也许是我侍候得不周，也许是她始终怀着自己的心事，而这一点我们将永远无从知晓。我想与它静处，思绪因此而起，并飘得幽远。也是这样的黄昏，它的花苞从分开的叶片间试探地伸出来，仿佛一枝饱醮绿墨的笔，又极象溺水者求救的那只手臂。在我的疑惑中，它慢慢地睁开了眼睛，打量这个世界。我也不停地端详着它，似乎仍有些不相信它可以如此迅速地张开生命抱住这生长的春天。一个星期后，又从另两瓣叶子间钻出一花苞，接下来也很快地张开了它的翅膀于我的心中飞翔。暮色中，这两朵花静静地相互依偎，象一对恋人，也象一对恩爱的夫妻。十年前，我的朋友向我讲述了他的爱情故事，没有更多惊心动魄的情节，但彼此悉心的关怀和鼓励使他们的中学生活充满了生气，经过了高中生活的磨砺，那一年，他和欣都没有考上大学，他劝欣复读一年，但是欣坚持参加工作，供他复读。第二年他在欣的支持下考上大连的一所大学，他对我说他家也养了一盆兰花，兰花的每一次开放，都会给他勇气，他坚信他们的爱情会经得起风雨，于是托我他们的爱情写一篇小说。出于感动我答应了下来，但是自己总觉得别人的故事很难写，又怕自己辜负了朋友对自己的信任，因而迟迟不敢动笔。也许每个人的心境不需要任何的加工，但是语言却显得那么地贫乏，只有一种真诚，可以让人读懂，并能让人感受他们的爱情在阳春里变成流淌的一眼温泉，让所有的有情人感动。我没有忘记自己的承诺，经过十年的努力，自己终于为他写下了一篇心吻，虽然只有四、五千字，但是这也算是我可以送给他们的唯一的婚庆礼物，封面上是我家屋里这盆盛开的兰花，也许他能够体会我的用意。如今，他们的女儿已经七岁了，我想他们家的兰花也一定还开着。开放的兰花向我们展示一种向上的力量，同时它也诏示着我们，美好的事物会在极其炫丽中跌入终点，以极普通的姿势向这个春天谢幕，但宁静中微黄的叶子会凝聚一种深刻，一种感动，那是一种开放后的沉思和精致，足可以让我们一生受用。爱兰花，便应该终其一生。阳台上的兰花开了。在所有的花中，我最喜欢的是百合，莲花和兰花。百合纯净淡雅美丽，莲花有一种自在的庄严和出淤泥而不染的清丽，而兰花那悠悠的香气则是一份宁静和清雅。对于四季的鲜花，我不是很敏感，确切的说是根本不清楚什么季节开什么花，什么时候又该播种什么样的种子。记得很久前我家也有好几盆兰花的，可因我这个不是种花人的疏忽而相继萎谢了。惋惜之余，也不敢再去尝试种植，只抱着观赏的心情留连。当阳台上这盆唯一的硕果开始散发幽幽清香绽放朵朵清兰时，我还不敢相信自己的眼睛，那兰叶中傲然吐露的尊贵美丽让我在一瞬间回过神，小心翼翼地端起来放到书桌上。打开音乐，倒杯红酒，静静地坐在书桌前品味，品味兰花的气质品味兰花的芬芳。兰花幽幽，音乐悠悠。温馨润心，柔软似锦。绵绵的清香中，有雨滴滚在花瓣，圣洁晶莹。暗夜里苍凉的歌声拨动着沉默的弦。送花人呢？送花人是不是已经遗忘？遗忘倒不可能。只是不再想起，慢慢尘封在角落，堆上了厚厚尘埃，也没有闲暇去揭开这层记忆的纱。清清兰香中，却由不得不让我想起了送花人。记的一年前去看望一位朋友，被他茶几上那盆兰花迷住了。“是兰花呀，真好看。”“喜欢吗？喜欢就送给你了。”我睁大眼睛，疑惑地不信似的：“你说什么？送给我了？”“真的，拿回去好好养护，来年就会开花的。”我看看朋友，再看看兰花，终是抵不过喜爱兰花的心，捧起来开心地端回家。当然，在心里告诉自己，可千万不能再枯了，来年一定要让它开出花来。如今，花开了。送花人却似乎遥远不及了。这个城市说小也小，说大也大，两个相识的人却是没再相遇，哪怕只是在某个街角也没有不经意的交错。涟涟的歌声中，让我看到月光在音乐中摇曳，沉睡的记忆在夜色中苏醒。明日，该给送花人道一声花开了吧？想起年少时，也曾跟着家人到山上去采兰。那时的兰花没有现在的气势和市场，也没有什么兰花协会和炒兰的概念。而我向来是个笨手笨脚的人，站在山腰，说什么也不敢往深山里走，看着窄窄的山路两腿就不由自主发抖。家人告诉我好的兰花都是长在深山，空谷幽兰，越是偏僻越是危险的地方，兰花也越珍贵。每次看着家人往深山里走，我孤零零地坐在山腰，心就慌的跳个不停。一边企盼能采到珍兰，一边企盼快点回来出现在我面前。那时候的时间似乎过的特别漫长特别紧张，当看到家人手上拿着几株兰擦着满脸的汗钻出树林，提在嗓子眼的心也如释重负回归原位。如今，到山上采兰花的人越来越多，山上也很难再找到珍贵的兰花。兰花的珍贵，兰花生长的环境，真的很象红尘中的生命过客，越是恶劣的环境越是艰难的磨励才越能创造出生命中的奇迹，不是有句话说：不经过严寒，哪有梅花飘香吗？其实世上的万事万物都是相对的，生命中最美好的事物，就如同深山中的野兰花，往往开在危谷幽崖。但是，从来不会有采兰人因为危谷而失去寻找兰花的勇气和坚持。幽幽兰花中，让我再回到心的纯净任思绪飘摇。兰花赞散文我是一个不怎么喜欢花卉的人，总是认为它们大多过于艳丽、张扬。也许是性格的使然，在诸多花卉中，喜爱的花也是寥寥无几，一直特别钟爱出污而不染的荷花，淡然绽放的文竹，坚贞自守、隐逸淡泊的梅花与默默飘香、默默凋零的幽兰。我喜欢她们不只是喜欢她们的香气而是喜欢她们的品质：喜欢莲花的洁身自好、不同流合污的高尚品德；喜欢文竹的生挺凌云节，宁折身不屈的傲然气节；喜欢梅花不畏权势、刚正不阿、沁人心扉、暗香独来、无惧恶世伤害、独报正义春来到的铮铮铁骨；更喜欢兰生幽谷不以无人而不芳，不以出身荒岭而自卑，不因清寒而萎琐，甘与平淡做伴，不和庸俗为伍的高贵品质。百花之中,兰花与梅花一样与君子结缘很深。兰花虽然不居“四君子”之首，但她以其气质高贵、形态典雅且香气清新持久而被誉为“花中君子”。兰花的简约品性和高贵气质以宁静致远、孤独清高；不求闻达，抱芳守节的品格大受天下古今文人墨客的喜爱。古有苏辙的“谷深不见兰生处，追逐微风偶得之”。苏东坡的“时闻风露香，蓬艾深不见”。今有爱国将领张学良将军的“芳名誉四海，落户到万家。叶立含正气，芳妍不浮华。常绿斗严寒，含笑度盛夏。花中真君子，风姿寄高雅”。戎马一生的朱德委员长赞美兰花道：“幽兰叶秀乔林下，仍自盘根从草旁。纵使无人见欣赏，依然得地自含芳”。兰花气节高尚,多被比喻友谊之花。“幽谷溢香，雾弥漫、掩芳谁识？”无不含蕴无以言喻的真情。能识兰惜兰并能与兰为伍者才是人群中的精品。人品如兰，修为如兰，也许这就是对金兰友谊的充分诠解和无上赞美吧。兰生幽谷，无人自芳。在这物欲横流的时代，在这名利疯狂的今天，只有如兰般的友情,才能不受利益的熏染。尽管这种如兰花之风的友谊如珍玉般稀少，但我仍然深信它的存在。人生若能拥有这样一份淡然雅洁、不尚庸俗、真诚如兰的友谊实是生命之大幸。天高云淡，林深蜿然。高山流水，友谊如兰。我一直坚信如兰友谊是最最珍贵的。因为这样一种如兰的纯真简直就是脱尘的纯净，如君子兰般孤高雅洁超脱，那种彼此间的坦诚与关注是那种“不为无人而不芳，不因清寒而萎琐”的高洁境界，是一方现代钢筋混凝土筑成的闹市里索不到的净土！是远离尘世的喧嚣浮躁的一种最纯真的高雅完美，是一种括然，是一种品格，一种境界！人为万物之灵，兰为百花之英，愿兰蕙自然进入人们的心灵世界，愿我们每个人的心中都能开满兰花，布施人情如兰的美丽，传颂友谊如兰的馨香！

Question 18

中国当代哪些人散文写得好？

Accepted Answer

中国当代散文写得好应该是莫言吧。

Question 19

写花的散文急用！！！600字左右

Accepted Answer

【望海·散文】牡丹花 让我欣慰“感动无时不在，仿佛泉水，滋养着生命”，伟大的母爱，无私的师爱，纯真的友爱……回首往事如梦，挥手前程似锦，很多人、很多事是难以忘怀的。  春天，我盼望漫山遍野的绿意，绿色是生命的灵魂，也是我的本色。我更期待牡丹花的怒放，红牡丹热烈奔放，白牡丹纯真意切，黑牡丹自信凝重。  每当牡丹花在春光下竞相开放时，我就会想起她——我的一位朋友，一位如牡丹端雅庄重、净洁幽稚的女性。  人生在世难免会遇到挫折和困难，挫折常常让人感委屈，困难让人难受，然而在迷乱的尘世中，能觅得一方净地，放松心绪，得到慰籍，是多么地不容易。然而，我有幸遇到了这样的朋友，让我有倾诉心灵的空间，在挫折中给我激励，在成功时给我提醒，象融冬的暖流，秋实的礼赞，春色的莅临，夏时的热情，她是我难得的朋友。    “蓓蕾抽开素练囊，琼葩薰出白龙香”，牡丹是种有个性的花朵。当年敢于违抗旨意，笑对武则天的勃然大怒，无惧烈火的焚烧。来年春时，带着焦痕累累的枝叶依然盛开。辉煌如白驹过隙一样，拥有和失去之间都是短暂的。  人的一生，人的青春，人的财富，也都是短暂的。我的朋友有着牡丹花自信自强的气度，她笑对名誉地位，心系职工的利益，淡泊个人得失，关切朋友的苦乐。  为了热爱的事业，任凭步履蹒跚，都会努力地撑起一片天，坚强的外衣下焕发着女性特有的温柔与细腻。  多年的相处，她是我值得信赖的朋友。郁郁葱葱，密密麻麻，一簇簇一片片的牡丹，在微风中摇曳着美丽的身姿。层层叠叠的花瓣，犹如水中泛起了涟漪，在绿叶的衬托下更显自然和谐，更有一股带着泥土清幽的芳香让人心旷神怡。    这位朋友的母亲也是位语文老师，看过我的文章后，曾经这样说过：“他会为成为作家的。”正是这种激励，十八年后我已成为发表过数百篇文章的业余作者。每当我获得文学奖，或入选文集后，我都会赠书给她，感谢她对我多年来的关注和支持。  友情不需要用眼睛去观察，心灵就能感受，情感的共鸣，理智的呼应，就象牡丹花和绿叶相辅相衬。  牡丹花，我的欣慰！散文>我常常不可思议地思考一些微不足道的问题。  昨日一来到热海的旅馆，旅馆的人拿来了与壁龛里的花不同的海棠花。我太劳顿，早早就人睡了。凌晨四点醒来，发现海棠花未眠。发现花未眠，我大吃一惊。有葫芦花和夜来香，也有牵牛花和合欢花，这些花差不多都是昼夜绽放的。    花在夜间是不眠的。这是众所周知的事。可我仿佛才明白过来。凌晨四点凝视海棠花，更觉得它美极了。它盛放，含有一种哀伤的美。花未眠这众所周知的事，忽然成了新发现花的机缘。  自然的美是无限的。人感受到的美却是有限的，正因为人感受美的能力是有限的，所以说人感受到的美是有限的，自然的美是无限的。  至少人的一生中感受到的美是有限的，是很有限的，这是我的实际感受，也是我的感叹。  人感受美的能力，既不是与时代同步前进，也不是伴随年龄而增长。凌晨四点的海棠花，应该说也是难能可贵的。如果说，一朵花很美，那么我有时就会不由地自语道：要活下去！画家雷诺阿说：只要有点进步，那就是进一步接近死亡，这是多么凄惨啊。    他又说：我相信我还在进步。这是他临终的话。米开朗基罗临终的话也是：事物好不容易如愿表现出来的时候，也就是死亡。米开朗基罗享年八十九岁。我喜欢他的用石膏套制的脸型。毋宁说，感受美的能力，发展到一定程度是比较容易的。  光凭头脑想像是困难的。美是邂逅所得，是亲近所得。  这是需要反复陶冶的。比如惟—一件的古美术作品，成了美的启迪，成了美的开光，这种情况确是很多。所以说，一朵花也是好的。凝视着壁龛里摆着的一朵插花，我心里想道：与这同样的花自然开放的时候，我会这样仔细凝视它吗？只搞了一朵花插人花瓶，摆在壁龛里，我才凝神注视它。  不仅限于花。  就说文学吧，今天的小说家如同今天的歌人一样，一般都不怎么认真观察自然。大概认真观察的机会很少吧。壁龛里插上一朵花，要再挂上一幅花的画。这画的美，不亚于真花的当然不多。  在这种情况下，要是画作拙劣，那么真花就更加显得美。就算画中花很美，可真花的美仍然是很显眼的。然而，我们仔细观赏画中花，却不怎么留心欣赏真的花。  李迪、钱舜举也好，宗达、光琳、御舟以及古径也好，许多时候我们是从他们描绘的花画中领略到真花的美。  不仅限于花。最近我在书桌上摆上两件小青铜像，一件是罗丹创作的《女人的手》，一件是玛伊约尔创作的勒达像。光这两件作品也能看出罗丹和玛伊约尔的风格是迎然不同的。从罗丹的作品中可以体味到各种的手势，从玛伊约尔的作品中则可以领略到女人的肌肤。    他们观察之仔细，不禁让人惊讶。我家的狗产且小狗东倒西歪地迈步的时候，看见一只小狗的小形象，我吓了一跳。因为它的形象和某种东西一模一样。我发觉原来它和宗达所画的小狗很相似。  那是宗达水墨画中的一只在春草上的小狗的形象。我家喂养的是杂种狗，算不上什么好狗， 但我深深理解宗达高尚的写实精神。  去年岁暮，我在京都观察晚霞，就觉得它同长次郎使用的红色一模一样。  我以前曾看见过长次郎制造的称之为夕暮的名茶碗。这只茶碗的黄色带红釉子，的确是日本黄昏的天色，它渗透到我的心中。我是在京都仰望真正的天空才想起茶碗来的。观赏这只茶碗的时候，我不由地浮现出场本繁二郎的画来。    那是一幅小画。画的是在荒原寂寞村庄的黄昏天空上，泛起破碎而蓬乱的十字型云彩。这的确是日本黄昏的天色，它渗人我的心。场本繁二郎画的霞彩，同长次郎制造的茶碗的颜色，都是日本色彩。  在日暮时分的京都，我也想起了这幅画。于是，繁二郎的画、长次郎的茶碗和真正黄昏的天空，三者在我心中相互呼应，显得更美了。  那时候，我去本能寺拜谒浦卜玉堂的墓，归途正是黄昏。  翌日，我去岚山观赏赖山阳刻的玉堂碑。由于是冬天，没有人到岚山来参观。可我却第一次发现了岚山的美。以前我也曾来过几次， 作为一般的名胜，我没有很好地欣赏它的美。岚山总是美的。自然总是美的。不过，有时候，这种美只是某些人看到罢了。    我之发现花未眠，大概也是我独自住在旅馆里，凌晨四时就醒来的缘故吧。

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