胡润小说价值排行榜

金庸的书之所以风靡万千读者，个人认为原因在于他塑造了很多栩栩如生的人物文学形象，我的评论也是主要围绕任务形象来评判的．

《射雕英雄传》是绝对的第一名，该书很严谨的结构不说，高度的思想内涵也让人觉得它是一部不可多得之作，至于说到金大侠的文笔，我想每一部都不相上下，在我的心目中，只有《神雕侠侣》较其他的突出。但神一书描述儿女私情过多，在我的心目中 ，它对主人公的情意与爱国思想的结合没有那么令人动容，我想郭靖的母亲在儿子面前自杀的情景还映在很多人的脑海里面吧。当年此书出来时，即有“读小说不读《射雕英雄传》，便是等于没读”的说法（大意如此），郭靖黄蓉也成为几十年来人们心中向往的形象。

《神雕侠侣》第二名，这部作品不用多说，其电视剧的版本更是数不胜数，可见其影响力，其实在我的心目中，还没有一个演员真的能将杨过这个人物真正的演出它的味道，古天乐算是最不错的，可对于后半部的演绎不是那么让人信服。该书宣扬了打破成规陋习的思想，并向人们解释了在思想上一个人应当怎么样去对待爱情，古今以来，人们读爱情的诠释 是多种多样的。金大侠的诠释也触及到了人们的内心，这也是这部作品经久不衰的原因所在。

《天龙八部》第三名。该书有三个主人公，且一一道来。先说老实和尚虚竹和风流少侠段誉，两个都乃至情至性之人。他们两个的经历让人明白了好人有好报的道理，金大侠的思想也是如此想的吧。可是两个人的经历和遭遇不是那么得让人信服，个人认为武侠可以幻想，但是不可以在全书上的人物能力产生太大的差别，比如说“六脉神剑”这种武功真的是近于神仙的招数了，难以让太多的人接受这种事实。再说到虚竹这个人物，20年来仅仅会个罗汉拳，突然之间一夜爆发，搞了210多年的功力，这些都不应该的．做好人是应当的，这个说法没有错，可是也不可能一下得到那么多的好事，真的近于有点荒诞．但是还是不可否认，这都是两个很闪光的人物．但该书最大的亮点应该是乔锋这个人物，高强的武功乃30多年的穷修苦练以及常人难及的智慧，金庸的书中也有个类似的任务，就是袁承志．但是比较后者而言，乔锋这个人物显然无比闪光，他有一个冲动的大脑，但也是这个大脑，让读者感到一个活生生的燕赵大汉就在我们的眼前，家仇国恨，儿女私情这些在他的身上都是那么的让人感动，有人说乔锋不懂爱情，那么他为阿朱终身不娶又怎么说呢，每个人都有自己的爱情表达方式，甜言蜜语一定就无往不利吗？当乔锋将那支箭朝自己的胸膛刺去，让多少的人洒下了英雄泪？！之所以在这部书的评论上多下笔墨，是因为很多人都喜欢这部书，得多说点话说服大家才行，嘿嘿．

《鹿鼎记》第四名，我想读完这本书或者看过电视剧的人都知道这部书表面上是描写什么大内宝藏之争的，其实是在描绘人与人之间的相处（当然是在那个复杂的历史环境下），韦小宝的成功并不是很多人想像中的那么轻而易举的，试问在无数的危险的情况下，你真能如他般口舌流利？很多人看过此书不过认为这是一部消遣罢了．个人认为不然，其实我想这也为人幽默的金大侠多年来人生的感悟之作吧．只不过加了很多的想像罢了，总的来说，对于人生百态的描写，我认为这本书最成功．这也是它排第4的原因．

《连城诀》第五名，这也是很成功的纯武侠之作，个人认为是最成功的纯武侠之作，曾几何时，人们的心目中那些风度翩翩，无限光彩的人就是大侠，然而正于周星驰的电影中所说“所谓大侠不一定要长地很帅，这些只是你们这些无知小市民一厢情愿的想法罢了”，狄云就是这样一个角色。其实总的看来，他只是一个好人。仅此而已罢了。其实说来，其书并不是塑造了一个这样的狄云，而是借助这样的一个人物形象，写尽了人性的邪恶和无耻，让我们的心灵得到一次最有力的拷问。

《笑傲江湖》第6名，其实和《连城诀》一样，本人其实都无法辨别这两部书的高低，或者因为我的喜好而把《连城诀》排在前面吧，希望不会触怒各位喜好 《笑傲江湖》的朋友，呵呵。同样是一个邪恶卑鄙的师傅，还多描绘了一个潇洒不羁的令狐冲，更是描绘了他的初恋的失败以及再恋的经过，我想读过此书的人都会对自己的爱情再对自己的爱情再一次问自己吧。令狐冲这个形象也确实光彩照人。客观事实而言，笑一书确实高于连一书，再次说明，只是个人喜好罢了。

《倚天屠龙记》第七名，如果我说它是射雕3部曲的一大败笔，相信很多人都不能接受。其实因为主人公张无忌的懦弱无能，更是浪费这个这么叼的名字。比较而言，他的老爸张翠山倒是有出息得多了，敢于在世俗的不利情形下而娶殷素素，这就比他儿子强多了。而张无忌呢，这个人物固然武功高强，但是却连他老爸一半的胆量却不及，感情上的犹犹豫豫和不可自适更是让人觉得烦躁。不过此书却是塑造了一个活泼大胆的赵敏这一形象，此书我想也是因为有了这个亮点吧。

《白马啸西风》第八名，这部应当算得上金庸短篇小说中的精品。不长的篇幅，穿插了一个哀伤的爱情故事和一个高尚的灵魂。主人公的远走中原成全了她的心上人，也留下了她在哈萨克斯坦部落的遗憾，但是我想主人公在最后也都应该明白了，小时候喜欢的人不可以当作长大了还可以托付终生的人。毕竟人是会成熟长大，会变的。这个道理很多人也应当明白，这也我很讨厌看那些几十年后再相见又爱上了对方的那种台湾韩国电视剧的原因。希望我这样说没得罪那些发烧友，呵呵。。

《碧血剑》第九名，与其他的书不同，这个主人公有着高强的武功，不高也不低的智慧，有着显赫的家世，却只有一个普通的性格。我想很多人喜欢这部书，是因为还有一个金蛇郎君夏雪宜的存在吧。无所不用之极的阴险手段，极端憎恨和爱恋的灵魂，也许我们都想做这样激情的人，也许我们也不允许这样的人存在在我们的周围，太危险吗？呵呵，高傲的灵魂有他自己独特的死法，算是为这个世界有一个多姿多彩的词语尽了一份力量。

《飞狐外传》和《雪山飞狐》主人公是同一个人，我就一起说了 把他们并在一起排在第十名。个人认为胡斐这个人物并不成功，并没有鲜明的特色。反倒是程灵素这个人物让人觉得唏嘘坎坷吧。再值得说的就是胡斐的父亲胡一刀以及他的妻子，读完书的人都知道，他们两个之间的爱情真的令人觉得感动，这就是属于那种性格相近的夫妻的爱情吧，和谐而又安全，真是羡煞旁人。纵然苗人风得了个“打遍天下无敌手”，可他内心还是向往一个真正爱他的老婆啊。

《鸳鸯刀》的特色在于它塑造了一对性格不和的夫妇，《侠客行》的特点在于塑造了双胞胎武侠的世界,有一点的特色,再就是《书剑恩仇录》,它是金庸早期的作品,并不成熟,主人公更是毫无特色.综合看这3部书,想像有余,但是情节和人物的塑造却不是那么成功,是金庸的中等作品吧,我将它们并排在11名.

《越女剑》平平无奇,确实谈不上什么大的创作.

强烈推荐中国当代最有价值的小说

《芙蓉镇》

这里有一段你不可不知的历史。

这段历史，零零后、九零后、八零后都未曾经历，甚至七零后也只是在那曲乱世狂音结束之后听了听绕梁的余声。然而这段历史，本身就是魔幻现实主义的最高境界。所有的人，都非人；所有的事，都魔幻。

武侠对我来说更像是一个最理想的世界，武侠中所提倡的侠、义、情，都是我最向往的，我读武侠，就是喜欢它带给我的那种汹涌澎湃、热血沸腾的感觉，这些在其他的书里是找不到的。

优秀的武侠小说都有巧妙而脱俗的布局与构思，读来出人意外，结果又在情理之中，表现了文学结构的严谨与周密。如金庸把中华民族的审美精神、英雄模式、爱情理想、人格范型、人生情趣、正义观念、文化价值，以极富审美感受、极富个性强度、极富生命体验的艺术表现力传达出来，让每一个与他有“文化血缘”的读者都沁透肺腑地获得精神享受。同时，武侠小说都强调“文学是写人、写人性”的观点，在梁羽生、金庸、古龙的笔下，不仅把侠客描写得有血有肉，令人惊叹而讨人喜爱，而且其塑造的武林败类也各具个性，由此也增加了故事的离奇性与丰满度。由于对武打过程注重细节的描述与挖掘，从而使武侠小说的故事叙述细致而具体，无论是侠客的离奇遭遇还是社会环境氛围的描写，都使读者有身临其境的感受，充分显示了武侠文学的独特魅力。由于武侠作者的持续创作，俨然缔造出一个侠义的江湖，每个武侠小说的读者，都在潜移默化中熟悉了江湖的规则，日常生活中常不乏脱口而出的广泛引用，如“有人的地方就有江湖”。扎根传统文化，影射现实社会，运用超常想象对江湖故事进行形象化与通俗化的描写，“成人童话”似的武侠小说从而极大地激发了读者的阅读兴趣。

其实你想多了 只要开心就好

我觉得吧武侠小说不过是众多文化中的一种，多是文人的一种梦想，虽然也有部分文人习武但是大都为了强身健体，飞岩走壁、一蹦二尺高的还是极少极少，多数的文人还都是手无缚鸡之力的。几乎所有的武侠小说都是杜撰的，但是不能说武侠小说就没有价值，归根结底它们承载了作者的梦想，也满足了人们内心深处做救世主的梦。我们都知道武侠小说里说的不是真的，但还是愿意把自己幻想成里面的某个人物，在那个世界里释放自我、寻找另一个另自己满意的自我，所以我觉得吧武侠小说说白了就是为了圆梦！当然、这是我自己的看法哈！

景美 人美 人情美

沈从文小说边城的审美价值

见参考

张恨水受五四新思想的启蒙,他笔下的佳人是具有现代意识的新女性,她们融传统美、现代美、悲剧美、世俗化于一身;,。

只要完好没有破损缺页，绝对有收藏价值。具体价格我不好说，因为我没买过几本，不过，我知道在孔夫子旧书网上有人专门喜欢收购此类书籍。遍大街都烂市了的书反而勾不起收藏者的欲望。可上孔网去拍卖，也可去自由交易区发布一个卖书的公告。你马上就会应接不暇了。

契诃夫（1860-1904）是十九世纪俄国最后一位杰出的批判现实主义巨匠。一生写了七八百篇短篇小说和中篇小说，深刻地揭露了俄国社会的各种病态，猛烈抨击了沙皇专制制度。早期作品有《假面》《变色龙》胜利者的胜利《胖子和瘦子》一个官员之死苦恼风波《万卡》。1890年从库页岛回来后，作品的社会意义更加深刻，代表作品有《套中人》和第六病室。晚年，契诃夫致力于小说和戏剧创作，小说有《农民》《带阁楼的房子》《新娘》，剧本有《万尼亚舅舅》《樱桃园》，这时作品洋溢着乐观主义情调，对新生活充满信心。契诃夫是世界短篇小说大师，小说的艺术特色：①简练、朴实（"简练是才能的姊妹"，"写作的艺术就是精简的艺术"），②夸张幽默讽刺手法，③情节富有戏剧性。

《装在套子里的人》是契诃夫短篇小说的代表作。作品创作于1898年，其时沙皇俄国正处于专制统治时期，人们失去了思想与言论上的自由，别里科夫就是这种环境造就的一个"典型人物"，也是当时制度下的一个"良民"。作者首先通过"我"介绍了别里科夫生活、习惯上、思想上的有形和无形的套子以及"套子"对自己的生活、学校的人、全城的人的影响。其次作者以恋爱及失败为中心事件，让别里科夫自己表演，语言、神态、心理逼真传神。一方面让我们觉得他可恶，另一方面又觉得他可怜。可恶之处表现在性格上的顽固保守、躲避现实、害怕变革和人格上的卑劣，可怜之处表现在整天六神无主、谨小慎微，因多疑而诚惶诚恐、为了维护专制制度而丧失了自我。总之，他不但不知自己的"奴隶"身份，而且想极力地让"全城的人"都生活在"做稳奴隶的时代"。

1：文学的魅力是慰籍灵魂深处的家。

2：小说中的人物也是生活人物的对照。

3：小说中有栩栩如生的心理描写。

小说和电影一样都是为平凡的人造梦，而武侠小说更是造就了我们的江湖梦。我们都有快意恩仇的这个江湖梦，这应该是武侠小说留给我们的文学传承价值吧

小说是假的，但是人生道理是真的，好的小说可能灌输自己的思想，差一点的也有娱乐性为主，和情色类的小说，还有类似现代科幻和玄幻类型的小说，小说本就是一种艺术形式，除了这些之外，金庸系列的电影和ip，古龙的电影和商业作品也有极高的商业价值。

我们可以从他们的作品了解一些东西，也会有自己的影响价值，就像评书和相声一样，我们了解了武侠和武侠精神，乃至武侠的起源等等的东西。

如果语言悠美情节生动人物形象丰满情节曲折不失为茶后饭余的谈资，文学价值不清楚。

武侠小说的文学价值

我们把这个问题拆分成三个：武侠小说、文学和价值。我们从后往前来谈这个问题。

首先是价值。价值论应该源于尼采。当上帝被他打死之后。以宗教为主导道德论开始被重新评估，那么艺术是有价值的并且它是另一种思考方式，至少尼采看来艺术为思考另辟蹊径。我想大约在这一时期，艺术和文学才被重新评估，这并非意味着在此之前它们没有价值，狄更斯是小说王，那时候的小说的价值几乎被推到极致，但这不是评估结果。正如我们小时候吃过的一个美味食品，长大之后就会把它放到一个相对合适的位置，这或许应该叫做“评估”。

其次是文学。随着艺术死亡论——这是尼采是没有想到的——文学的价值“堪忧”。我们还寄希望文学能够思考吗——用它的形象；还是希望它给我们提供某些教育——我们受的教育已经不少了；或是用文学来表现我们的存在——这或许就是思考的一部分；还是仅仅让它给我们娱乐呢——这会让很多人感觉某种“缺失”。

最后说武侠小说。“小说”最初是被中国人看扁的，认为它只是“扯老婆舌”。武侠小说的命运是一样的——这里指在大陆的情况，最初也被认为是“扯蛋”，想当年不知惹得多少人“蛋痛”，出来贬损华人小说中这一新的形式。后来它终于风靡了，它的人物、它的故事，甚至我们接受了它的语言，把“高手对决”说成“华山论剑”。有人也称武侠小说是成年人的童话。我觉得它至少创造了中国式的“魔幻”。这种魔幻与《魔戒》不同。武侠是一种弱小的狂妄，人物形象利用对传统文化产生的幻觉，把做为个体的人的攻击力无限制放大，使之能撼天动地。这是因弱小产生的妄想，进而又信以为真而产生毫无缘由的狂妄，这或许可以理解武侠为何源自港台了吧。然而它能给人娱乐，这并非是不重要的，我们这个苦难的民族需要慰藉——或许不该是这样的慰藉。

任何事物都会有正反两方面的评说

金庸虽然写的是武侠小说,但无论从人物刻画、故事情节、历史意义,都有可圈可点的地方,更是影响了一代又一代人

侠义

首先是侠义精神，在灾难面前挺身而出，止暴扬正气

武侠小说是中华民族的非物质文化遗产 对研究历史有很高的价值 一个朝代一个朝代传承下来 有些武侠小说里都是历史真实的写照 希望能继续传承下去

我想武侠小说的价值应该是体现在教育，当然不仅仅，不过我觉得主要的是在这方面，不光是学生课本还是电视剧，很多也是围绕着武侠，不过现在的电视剧好多在曲解武侠小说，就像现在的抗日剧一样，被离谱，导致很多人特别是下一代对这些理解已经歪曲，所以武侠小说固然是遗留下来的历史财富，也希望没有那么多的曲解神剧就好，引领观看阅读者正确对待理解[呲牙]

我从小就喜欢看武侠小说，主要是金庸古龙的居多。都有一定的文学价值的。

金庸的小说内容对人的描写善恶分明，正邪分明。金庸对人文历史方便的有一定的研究。以真实的历史为背景。营造出了较高历史氛围和侠义精神。

古龙则是却另辟蹊径。十分有创意，写作方式独特简明。人物个性鲜明。大都写的都呢小人物。把人与人之间的心理活动刻画得入木三分。

两位巨匠的武侠小说文学价值极高，对以后创作小说的后起之秀的影响力无疑是巨大的。

谢谢邀请！

我读的武侠小说不多，再一看已有回答，就感到要答得更好已经不容易。

我只能谈谈自己独立的看法，至于知识增量，恐怕没有。

金庸先生有著名语录：“侠之大者，为国为民。”

除了温柔敦厚，讲究秩序，侠义，也应该是我们民族性格的一个方面。

从这个意义上，仅以突出诗人来看：

李白写《侠客行》狂热歌颂侠客；杜甫凭他的诗作与言行，就是一位大侠；李清照则女侠客一个。

杜甫最崇拜的人，是他和杜牧共同的远祖——文武双全、率兵灭吴、著作等身，又懂军事又懂文化又懂经济，为统一国家、造福人民建下旷代大功，明代以前唯一同时进入文庙和武庙供奉的人，征南大将军杜预。

与人们所“了解”和想像的杜甫不一样，真实的杜甫年少时就很顽皮，爱运动，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”，所以在长安被叛军俘虏后，他能够满不在乎轻松逃出。

杜甫不仅诗艺渊深，结合他在战争中写下的阐述战略战术的诗歌和后来战局的发展来看，是有着很高的军事才能的。

杜甫晚年，还能不顾一切，骑马飞奔，俯冲下山！

侠，就是心胸阔大、志向高远而有着超凡本领能救天下救他人的人，人中龙凤。

立志为国为民，锄强扶弱，而且有那个本事。

他们活得高贵、高尚、杰出。

所以，愚以为武侠小说的价值首先是刺激人们努力让自己抛弃猥琐，变得崇高不凡，从人格和才能两方面去做可以以一敌百敌千敌万之人轻松战胜邪恶之人。

侠客和英雄还有区别，他们“事了拂衣去，深藏身与名”，一切不在乎，唯在乎心安理得。

武侠小说的文学价值，《水浒》，《七侠五义》，李献民、李寿民的武侠小说就有着高度体现，金庸则是中国武侠甚至整个中国小说大统的正宗继承人和发扬光大者。

他的小说，是最没有西方小说痕迹的，和其他所有五四以后的中国小说不一样。

武侠小说的价值其实还是挺多的:

价值一:满足大家分精神需求，丰富大家精神生活。武侠小说中，那些什么武林盟主，江湖大侠，劫富济贫的侠客，十恶不赦的恶魔等等，都是传播一种正能量的事，打击邪恶力量的一种传播方式而已，如果直接讲大道理给别人听，或许压根就不会有人去听，去思考。反而，武侠小说去能吸起人们的思考，也能让人开心愉悦。

价值二:反应社会的一种手段而已，用小说的方式告诉大家社会不公平的一面，或者批判社会上邪恶的人，运用故事，虚构角色，都是为了反应一种现象而已。

价值三:追求艺术的脚步。有句话:生活来源于生艺术，艺术却高于生活。角色的塑造，故事的细节，心理的变化，都是为了让生活和艺术结合的很完美。

给人提供了幻想的余地，每个人都有一个江湖梦，劫富济贫，携美眷浪荡江湖，让人民心底的英雄梦得以实现[偷笑]

都说武侠小说是成人的童话世界，固然功夫武打有很多虚构高深的境界！但其江湖中的恩怨情仇人情世故还都是同现实社会中的人性类似的，武侠小说有一定高度的人文文学价值性～它以武术功夫为艺术修饰方法，勾勒出一个有意思的江湖世界！精神无一处不反应人生的恩爱情仇！曾一世江湖，无不映射现一世人生！而且很多武侠小说依据历史真实事件而编撰，也有一定的历史文学价值。

金庸自1955年闯入武侠世界，至1972年9月封笔，前后十七年写了十五部作品。70年代中期，金庸对其作品作了逐字逐句的修订；有些作品删改较大，某些章节甚至重写，至80年代中期才完成全部修订工作，可见金庸创作态度之严谨。

，为金庸的好友倪匡所列。小说家兼评论家倪匡的金庸小说排名录如下：

1．《鹿鼎记》（倪匡称之为古今中外第一好小说）

2．《天龙八部》

3．《笑傲江湖》

4．《神雕侠侣》

5．《雪山飞狐》

6．《倚天屠龙记》

7．《射雕英雄传》

8．《书剑恩仇录》

9．《连城诀》

10．《侠客行》

11．《飞狐外传》

12．《碧血剑》

13．《鸳鸯刀》

14．《白马啸西风》

倪匡是以排名开金学研究之先河，他从《我看金庸小说》写到《五看金庸小说》，文字活泼、调侃，见解标新立异，可谓精心研究“金学”之杰出成果。

但“仁者见仁，智者见智”，面对博大精深的金庸小说世界，爱好者各有所见，如作家三毛与评论家董千里，就认为金庸作品最佳者是《射雕英雄传》与《神雕侠侣》。笔者试以自己一得之见，另作一种新的排名，以期引起金庸小说研究者的争鸣。

金庸先生的文笔是很美好的。 现在经常有人把金庸和网文对比，但实际上，能说出这话的，都是没读过原著的。 金庸写人物外貌，写景色都是一绝，你看他在女孩们身上用的形容词，那么多美女，却每个人都各具特色。而景色描写更是非常有古文遗风，清雅俊美，毫不做作。 更不用说他还写出过《白马啸西风》这样全文都充溢着淡淡哀愁的散文诗式的武侠小说，或者《鸳鸯刀》这种剧本化的作品。 以及武功招式的天马行空般的想象力，经常把古诗文化用其中。 对中国文化的理解更是一绝，无论是祖千秋对令狐冲讲酒杯与酒，还是郭靖对杨过讲杜甫的诗，还是明教的精妙的设定，都体现了金庸可怕的阅读量。 侠客文化，可以说是中国人的文化里必不可少的一部分。尽管历史上的真正的游侠并没有那么多，功夫也没那么好，但这是一种千年一梦，是文人墨客们永恒吟诵的话题。 所以金庸能够成为通俗文学界的里程碑式人物，能够成为众多人的研究对象，时至今日仍然有巨大的影响力。

传承侠义精神，其次越是文学的一种，武侠中的各种描写方法等都值得传承。

武侠小说难道不是文学作品吗，这个问题本身就是伪命题。对于看武侠小说长大的我来说，武侠小说是文学作品，不接受反驳！！！

侠之大者为国为民比如乔峰，侠之隐者润物无声，比如扫地僧。侠之爱着，荡气回肠。我是不是文学家不敢评论它对于文学的贡献。

但是武侠小说确实为我们描绘了远方，在眼眸最纯净的时候向我们描述了真人。

记得上小学的时候，那个时候热播射雕英雄传，我们村就几家有电视，和邻居的小伙伴们过家家做角色扮演，郭靖，黄蓉，杨康，老顽童周伯通，黄药师，东邪，西毒，南帝北丐...，一大群孩子根据各自人物的武功扮演着，打闹着，给我们童年的带来很多欢声笑语～～

哈喽大家好，我是90后小吴，很高兴回答你这个问题，个人感觉武侠小说基本都是虚构了，但是不能排除一点文学价值都没有。

武侠小说是抒发思想的载体。无论在古代还是当代，由于政治经济文化等各方面条件的原因，有些思想主旨只能通过传奇和小说的形式才能更好的表达。

有 三国演义 水浒传 射雕英雄传少林寺………，

答：

金庸自1955年闯入武侠世界，至1972年9月封笔，前后十七年写了十五部作品。70年代中期，金庸对其作品作了逐字逐句的修订；有些作品删改较大，某些章节甚至重写，至80年代中期才完成全部修订工作，可见金庸创作态度之严谨。

，为金庸的好友倪匡所列。小说家兼评论家倪匡的金庸小说排名录如下：

1．《鹿鼎记》（倪匡称之为古今中外第一好小说）

2．《天龙八部》

3．《笑傲江湖》

4．《神雕侠侣》

5．《雪山飞狐》

6．《倚天屠龙记》

7．《射雕英雄传》

8．《书剑恩仇录》

9．《连城诀》

10．《侠客行》

11．《飞狐外传》

12．《碧血剑》

13．《鸳鸯刀》

14．《白马啸西风》

倪匡是以排名开金学研究之先河，他从《我看金庸小说》写到《五看金庸小说》，文字活泼、调侃，见解标新立异，可谓精心研究“金学”之杰出成果。

但“仁者见仁，智者见智”，面对博大精深的金庸小说世界，爱好者各有所见，如作家三毛与评论家董千里，就认为金庸作品最佳者是《射雕英雄传》与《神雕侠侣》。笔者试以自己一得之见，另作一种新的排名，以期引起金庸小说研究者的争鸣。

"说到文学价值，那就是金庸先生的武侠小说。孩子时爱看的《射雕英雄传》，《霍元甲》，(陈真)，（水浒）等等……

古龙的多情剑客无情剑，不管是文笔还是情感都觉得处理的挺好。

武侠小说富含想象力，寄托读者现实生活无法实现的梦。武侠小说首先说是小说，是最为流行的文学体裁。与平凡的世界之类的小说没有区别。尤其是金庸先生的小说，文笔优美，格局磅礴，于细微之处描写让人回味优长。文学价值那是值得肯定的，其实近些年来，一些现代网络文学的文学价值，也不惶多让。比如静官的兽血沸腾，流浪哈嗼的蜀山（不说仓促的烂尾）的故事结构，猫腻大神，江南等人的文笔来进都是佼佼，比所谓唐家三少之流要强太多太多，有些金庸先生的影子。

最为重要的就是让中国人的血液里注入了侠义精神。不管是金庸，还是古龙，黄易，梁晓声，都从不同方面，各个层面给予武侠世界一个让人感觉真实的精神场所，已经深深植根于当代人的生活理念当中。武侠小说最早出现应该是唐朝时期，当时的各类小说，经过近千年的演绎发现，到当代终于集大成。尤其对于70后，80后，90后有非常大的影响，其中宣扬的入世出世，忠君爱国，正义正直，兄弟情，不做伪君子等对于国人有很大的教育意义。这也可以从这几位武侠大家的小说数十年来被翻拍多次中可以看出。至于后来的玄幻，魔幻等又是后话了。

武侠小说可以说是我国通俗文学大观园里的一朵奇葩。它自唐传奇而发端，历经宋话本，由短制而章回，波澜壮阔，形成传统。而新派武侠小说从风行到繁荣，则与金庸、古龙、梁羽生、温瑞安四人有着密不可分的关系。正是由于他们对传统武侠的改造，因而，他们的创作被称为新派武侠，亦因为他们四人硕果累累，故常被读者合称为“新派武侠四大家”。而这四大家之后的武侠作家的创作则面临着很大的困窘：四大家经典作品的高山仰止;如何更加新化武侠等等。正因如此，超越与突破，创新与求变成为了新时期武侠小说创作的核心主题。令人欣喜的是，在经历了困惑和阵痛之后，一大批“70后”乃至“80后”的新武侠作家及其作品成功地破茧而出。他们的创作既给武侠小说带来了种种新变，也彰显了自身的多元价值。

笔者认为新武侠小说所彰显的多元价值，主要是从以下四个方面体现的：

一、历史价值

自古以来中国就有“文史不分家”的文化传统，而武侠小说由于其特殊的文学性质，因而在对历史的描述上尤为突出。一部好的武侠小说完全可以作为了解中国历史和文化的入门书来读。武侠小说的创作者依然继承、发扬了这一传统，并由于有一大批拥有硕士以上学历的高级知识分子参与，因而更为直接地加强了作品对社会历史方面的反映和思考，并取得了颇为丰硕的成果。

这一时期武侠小说所涉及的历史，几乎可以说是上自远古，下至当代。巍巍中华数千年的历史在新武侠作家笔下一一彰显，而历史在他们笔下不再仅仅是好看的小说所需的一个故事背景，更多的是一种文化传承，一种对鲜活历史的真实反映与反思。更为重要的是，作者试图用武侠作品这一具有大众性的文学形式来普及历史，并寄望于读者通过阅读能够形成一个统一的意识领域，这种对历史的书写其实就是在唤起民众的集体记忆。与此同时，当我们一再感叹史学研究的对象明明是人，而人却消失不见，在新武侠作者笔下，小说的主人公不再只是游弋于社会现实之外的游侠，他们的生活不再仅仅局限于江湖，他们完完全全是以一个社会人的形式存在，社会环境和种种社会关系皆与他们有着密切关联，是他们在引领着读者一起亲历历史，而这些恰恰是人类历史最真实、最具体的内容。

二、文化价值

在今天这样一个文化多元存在，注重对本民族文化认同与坚守的时代，武侠小说作为一种兼容并包的小说类型，它有着对中国传统文化展示、传扬的责任，这也是对小说内容的一种拓深与丰富。但诚如新武侠作家杨叛所说：“武侠对作者的传统文化知识有一定要求，年轻巧手们接受这方面的教育太少了，即使是职业作家也没几个有金庸那种传统文化的根底。”新武侠作家中固然有不少高级知识分子，但对传统文化方面的知识欠缺，依然让他们遭遇创作尴尬。但是他们仍然有着一种对文化传承的自觉，于是他们就另辟蹊径，扬长避短，转向于多角度、多层次地演绎自己所熟悉的各类文化内容。

其一，就是在作品中有机地融入科技文化因素。数学犹如哲学，开启了众多的智慧之门，因此也就提升了小说的智慧含量，使得小说成为人类改造世界的可能性及其途径的探讨。其二，就是将现代主义文化引入作品。其三，就是在作品中探寻了全球化视野中东西方文化的碰撞与融合问题。新武侠中一批作品不约而同地想要将视野拓展于中国以外，凤歌更让梁萧游历了亚、非、欧的文明之都，东西方文化的差异与碰撞在小说中也多有表现。在当下的世界文化中，一个现实而非想象的全球化时代已经到来。对于“侠”这个纯中国化的问题，全球化视野将展开怎样的思考?我们看到，在新武侠的许多作品中，侠的基于历史人性的自由和正义，正悄悄地变成了更加广泛的和平主义，突破了民族和体制的界限。我们认为，这是新武侠的一种超越，一种智慧，一种与时俱进的进步。其四，就是在作品中艺术地展现都市文化和风俗文化。

尽管新武侠小说在传统文化层面有所欠缺，但是我们依然能够看到年轻作家在利用自己的专长和学识，改造这一尴尬局面的努力，并且我们也很欣喜地看到越来越多的科技文化、西方文化、都市文化、风俗文化等等以往武侠小说少有涉及的新鲜文化成分正在源源不断地融入新武侠创作，这无疑是值得我们肯定的。

三、审美价值

文学有着审美、教育、宣传、功利、娱乐、休闲等诸多功能。这些功能主次关系的排序随着时代、社会的变化而变化。在现如今这个时代，人们生活节奏加快，工作负担加大，而文学也进入了一个商业化消费时代，文学的阅读审美心理也已逐渐成为一种娱乐性审美，从网络小说的盛行就可见一斑。而这种娱乐性审美并不是一种低级趣味，相反，新武侠在迎合这种时代需求的同时，仍然注重了文学对人心灵净化升华的作用。新武侠以其精美的形式以及曲折复杂、扣人心弦的故事情节，加大了读者对于阅读的吸引力。同时，还由于作者在小说中为我们描绘了一个超越现实，但又折射着现实的世界，在这个世界里，“展示了形形色色的人性，卑微的、伟大的、丑恶的、高尚的，让大家从小说中感知到喜怒哀乐、七情六欲，为之笑，为之哭”。新武侠之所以拥有这种风靡世界的魔力，归根结底，是因为它独特的审美价值所在。正是透过新武侠这一艺术窗口，人们对社会对人生有了更突出或更新鲜的认识。正是由于人性的开掘、题材领域的拓展、社会历史性的增强、表现手段与方法的更新，造就了新武侠的新面貌，从而“给人们带来了惊奇而新颖的审美视角和不同于其他小说类型的独特的艺术享受，留下了许多意味深长的东西”。

四、精神价值

新武侠在精神向度上的价值主要表现在以下几个方面：

一是让主人公逐渐走下神坛，回归普通人的行列，这也是对“文学应是人学”的一种回应。而这种从写神到写人的创作变化，正是作者试图让读者看到他们所要传达的新武侠与以往不同的精神向度上转变的价值之一。

二是揭示了一些普遍性的精神痼疾。从新武侠的小说中，我们可以清晰地看到，作为人的侠客们，并不完美，他们都有各自不同的缺陷，这种通过一个个侠者形象所进行的无情揭露，以揭破了潜伏于人身上的精神毒瘤，从而在一定程度上推动人的精神进化。

三是开拓了一些独特的精神空间。而这种内蕴禅道解脱、超脱精神的另类创作让读者的精神漫游有了新的家园。

当金庸、古龙、梁羽生、温瑞安这些大家的经典作品已然让我们高山仰止，如果失去一颗敢于超越的心，那么武侠小说将趋于灭亡。还好有着这么一大批新武侠作家、作品的横空出世，让我们看到了武侠发展的期望，正是新武侠作家以其作品所彰显的多元价值，构成了新武侠创作的价值内核。这些价值内核，既是当代中国文学视野中新武侠小说独特性的体现，也是新武侠小说求新求变另一视角的读解。

尽管新武侠小说身上或多或少还能摸寻到模仿的影子，但是我们不能因此而忽视新武侠自身的潜在价值。首先，在小说的现代性方面，新武侠小说在这一点上做得相当不错，无论是加重对社会的反映，加大对人性的探讨，还是时代背景的都市化、现代化，都印证了新武侠在对小说现代性构造方面下了很大的工夫，这是以往武侠作品所不能比拟的。

与此同时，新武侠作品对历史的深刻体验与参与，在无形中构造了一个具有象征意义的“场”，这个“场”是一种对本民族历史文化的追忆与反思的集合，通过这种由浅入深的代入，读者脑中的记忆旋律必定会被唤起，而对本民族历史文化的兴趣也会大大提升，这一点对于历史传播的影响无疑是巨大的。

笔者认为，新武侠的新变让我们看到了武侠小说未来的发展方向，武侠作品多元化、现代化乃至商业化、政治化的因素在其中起着很大的作用，同时从新武侠小说所展现出的那种对人精神上的美育和美化，无疑是让人十分快慰的一件事。

武侠小说要说有文学价值，那也不是主流的文学价值，它有一定的娱乐性，曾经在一个阶段内迷得许多人找不到北。

我是冰今。

武侠小说有哪些文学价值呢？

1、正能量。

武侠小说中人物所具备技能是现实中不存在的，或有其名无其悬。这是作者设定的，让他去做一些正能量的事情，引读者欣赏。

2、讲述事理。

故事情节顺理成章的根据，是作者预判读者的认知，对作品中发生的事件发展有合理的判断。这个判断的选择就是人知常情。违背常情的故事也难以进行。

天龙八部中，把各路人聚一起都有名目，最巧妙之处是顺理成章的把段正淳所有相好的也聚在了一起。

3、艺术。

能调动读者的喜怒哀乐、故事情节的起伏，环环相扣、引人入胜，极具欣赏价值。

以上是我的回答。

谢谢！

我从小就有一个武侠梦，我也看看很多的武侠小说，我相信每个男孩子都有一个武侠梦下面是我的一下见解。

金庸先生有著名语录：“侠之大者，为国为民。”

除了温柔敦厚，讲究秩序，侠义，也应该是我们民族性格的一个方面。

从这个意义上，仅以突出诗人来看：

李白写《侠客行》狂热歌颂侠客；杜甫凭他的诗作与言行，就是一位大侠；李清照则女侠客一个。

杜甫最崇拜的人，是他和杜牧共同的远祖——文武双全、率兵灭吴、著作等身，又懂军事又懂文化又懂经济，为统一国家、造福人民建下旷代大功，明代以前唯一同时进入文庙和武庙供奉的人，征南大将军杜预。

与人们所“了解”和想像的杜甫不一样，真实的杜甫年少时就很顽皮，爱运动，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”，所以在长安被叛军俘虏后，他能够满不在乎轻松逃出。

杜甫不仅诗艺渊深，结合他在战争中写下的阐述战略战术的诗歌和后来战局的发展来看，是有着很高的军事才能的。

杜甫晚年，还能不顾一切，骑马飞奔，俯冲下山！

侠，就是心胸阔大、志向高远而有着超凡本领能救天下救他人的人，人中龙凤。

立志为国为民，锄强扶弱，而且有那个本事。

他们活得高贵、高尚、杰出。

所以，愚以为武侠小说的价值首先是刺激人们努力让自己抛弃猥琐，变得崇高不凡，从人格和才能两方面去做可以以一敌百敌千敌万之人轻松战胜邪恶之人。

侠客和英雄还有区别，他们“事了拂衣去，深藏身与名”，一切不在乎，唯在乎心安理得。

武侠小说的文学价值，《水浒》，《七侠五义》，李献民、李寿民的武侠小说就有着高度体现，金庸则是中国武侠甚至整个中国小说大统的正宗继承人和发扬光大者。

他的小说，是最没有西方小说痕迹的，和其他所有五四以后的中国小说不一样。

历史，作者的用词跟所描绘的人物情景以及每个人心中的侠、义和所谓的魔，给出了有让读者自我定义的空间。即直白又有深刻的想像价值。

精神食粮一方面。

年轻时喜欢看武侠小说，只是着迷于惊险的情节。高人们盖世的武功，仗剑走天涯的侠骨豪情让人心潮澎湃。但必须承认，武侠小说着重于塑选英雄侠义，正义与邪恶的因果报应。高手的作品，会使读者产生强烈的猎奇感，以至于成为畅销书，作者也会收入相当多版税。

但我个人觉得，武侠小说文学价值不大，对提高读者的文学水平没多大用处，只能增添一些虚无缥缈的臆想而已。

让大家做梦都能感觉到高山流水

英雄主义，鲜活的人生。爱恨情仇的直观感受。骨子里那种不服输的精神

1、人在江湖飘 哪能不挨刀（价值：人活一世 起起伏伏 吃点苦正常的）

2、要练神功 必先自宫（价值：要想人前显贵 就得人后受罪）

3、高手都是在山洞里闭关修炼成的（价值：现实也一样 要想成功 就要耐得住寂寞 好好练基本功）

武侠小说的文学价值不在于文字在于情节的故事性强，并适合攻击性强的读者带来更大的刺激性，

说到文学价值，那就是金庸先生的武侠小说。孩子时爱看的《射雕英雄传》，《霍元甲》，《陈真》等创下可观的收视率。一些武侠电影也创“票房”纪录，如战狼2，等等……

“影视明星”几乎没有穷人！

好故事吗，能让生活过的有意义

我觉得主要是传递一些价值观，给人一种精神上的能量，比如要正义，要善良，要在困难的时候坚持下去。当然还有娱乐价值。

要回答这个问题，我们得先了解什么是“文学价值”，无非是某部作品它能给人带来思想和精神上的积极思考及良好的审美体验。从这方面讲，武侠小说完全可以说是有其价值所在的。

拿我们最熟悉的金庸先生的作品来讲，无论是《射雕英雄传》中称颂的“侠之大者，为国为民”，《神雕侠侣》中赞扬的冲破世俗礼法，勇敢追求爱情的行为，还是《笑傲江湖》里的政治影喻，《天龙八部》里大写特写的兄弟情义和民族观，都能让我们感同身受。

虽然武侠小说的故事背景与我们相差甚远，但其体现的思想与精神依然与我们的文化息息相关，并对我们的生活发生作用。一言以概之，武侠小说的思想来源于传统，又在时代背景的影响下，折射出独特又契合时代的思想，有着丰富的精神内涵，给我们带来愉悦的阅读体验。

另外我想说的是，武侠小说虽算不上严肃文学，但它能让我们沉浸其中，享受其中，并引发思考，这已经足够了。难道非得用什么“文学价值”这类无聊的词汇给它做评判？个人觉得没必要的。

武侠小说除满足很多人对功夫侠客的神秘，好奇甚至有点崇拜的精神满足外，潜埋移化的让人以想拥有一身正气甚至有点除暴安良侠义心肠。

我读的武侠小说不多，再一看已有回答，就感到要答得更好已经不容易。

我只能谈谈自己独立的看法，至于知识增量，恐怕没有。

金庸先生有著名语录：“侠之大者，为国为民。”

除了温柔敦厚，讲究秩序，侠义，也应该是我们民族性格的一个方面。

从这个意义上，仅以突出诗人来看：

李白写《侠客行》狂热歌颂侠客；杜甫凭他的诗作与言行，就是一位大侠；李清照则女侠客一个。

杜甫最崇拜的人，是他和杜牧共同的远祖——文武双全、率兵灭吴、著作等身，又懂军事又懂文化又懂经济，为统一国家、造福人民建下旷代大功，明代以前唯一同时进入文庙和武庙供奉的人，征南大将军杜预。

与人们所“了解”和想像的杜甫不一样，真实的杜甫年少时就很顽皮，爱运动，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”，所以在长安被叛军俘虏后，他能够满不在乎轻松逃出。

杜甫不仅诗艺渊深，结合他在战争中写下的阐述战略战术的诗歌和后来战局的发展来看，是有着很高的军事才能的。

杜甫晚年，还能不顾一切，骑马飞奔，俯冲下山！

侠，就是心胸阔大、志向高远而有着超凡本领能救天下救他人的人，人中龙凤。

立志为国为民，锄强扶弱，而且有那个本事。

他们活得高贵、高尚、杰出。

所以，愚以为武侠小说的价值首先是刺激人们努力让自己抛弃猥琐，变得崇高不凡，从人格和才能两方面去做可以以一敌百敌千敌万之人轻松战胜邪恶之人。

侠客和英雄还有区别，他们“事了拂衣去，深藏身与名”，一切不在乎，唯在乎心安理得。

武侠小说的文学价值，《水浒》，《七侠五义》，李献民、李寿民的武侠小说就有着高度体现，金庸则是中国武侠甚至整个中国小说大统的正宗继承人和发扬光大者。

他的小说，是最没有西方小说痕迹的，和其他所有五四以后的中国小说不一样。

谢邀请

武侠小说肯定有它的文学价值。不是只有诗，词，散文那些让人看不懂，考试又头疼的才是文学，就像相声是艺术也要做到雅俗共赏，你看那些个写文章好的，不仅读诗词散文，课后也是跟着武侠创江湖。说起武侠我们都会想到金庸，古龙，梁羽生等，在这里我也说一说金庸，人教版高中《语文读本》还收录过《天龙八部》章节。金庸的武侠总能把故事年代安排的能够以假乱真，再加上历史人物的安排穿插，不知道的还以为真有这些个人和事。比如《射雕英雄传》里一开始就有靖康之变，所以郭杨两家给后代起名郭靖和杨康，故事一步步人物悉数登场，更是引人跟随情节跌宕起伏。“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”他的著作本身就是一句诗。

这个问题问得太广泛了，超出了我的理解范畴，我觉得每个小说都有它的文学价值吧。

武侠小说虽然拥有大批忠实的读者，但绝大多数人都认为它充其量不过是一种消遣品而已，他们认为武侠小说庸俗、荒诞，难登大雅之堂。仔细想想，如果武侠小说真是如此，那它为什么还有这么强的生命力能够经久不衰、广泛流传?为什么金庸、古龙等作家的作品再版了一次又一次而始终拥有广大的读者呢？

1、塑造了一批个性丰满的人物形象

金庸一共写了14部武侠小说，从数量上来说，并不算多。可是就是这14部作品，却创造了上千个个性丰满的人物形象，一提起来，人人皆知，而且好像还能和现实生活对的上号。

比如至情至性为爱跳崖的杨过，人封情圣情痴，是不是生活中也有这样的人？比如“侠之大者为国为民”的郭靖，是不是让我们想起了生活中为人民服务的默默无闻的奉献者？他和黄蓉的夫妻关系相处模式，是不是让很多人觉得就是真实生活中，也能对得上号？

其实不只是这些主角，就是一些配角，出现不多的小人物，也让人觉得有意思，很有代入感。比如淫贼田伯光，小尼姑怡琳等等。

我们之所以觉得《红楼梦》经典，不就是因为它塑造了一大批经典的人物形象吗？提起来林黛玉贾宝玉王熙凤，大家都印象深刻。金庸的武侠小说也是如此。

2、制造了人人传诵的文化符号

金庸的武侠小说，是被翻拍成电影电视剧最多的作品，几十年间，不知道被翻拍了多少次。有些人物和名词都成了一个文化符号了。

比如我看到网上有不少搞笑段子，都用到了葵花宝典，“欲练神功必先自宫”这样的桥段。比如我们骂一个人虚伪，直接说他是“岳不群”，大家就都明白。比如很多年轻人追寻自己理想的地方，就说去了桃花岛。比如“无招胜有招”，“独孤求败”，“魔教中人亦正亦邪”，这些语言都成了很多人的口头禅，成了一种文化符号。

试问，除了金庸，还有谁的作品有如此大的能量？

3、将武侠小说带到了新高度，成为一个高峰

其实中国传统文化里，一直有武侠、路见不平拔刀相助这样的基因存在。司马迁写过一群游侠人物的形象，唐朝的时候就有过武侠传奇小说，水浒传正是一种侠义的精神，清末民国的时候，出现了很多创作武侠小说的人。

只是这么长时间了，一直都没有形成比较大的影响力，很多人对小说都是不屑的，更别说武侠小说了。所以这些东西都是入不了大学问家的法眼，是不登大雅之堂的东西。可是到了金庸古龙这里就不一样了，就像诗歌里的盛唐一样，呈现出一派大气象，焕发出包罗万象的生命力。金庸的武侠小说，上至官员政要、巨富名流、文化学者，下至织席贩履卖豆浆之流，都有读者。

武侠小说，武侠文化，从来没有像这样一个时代，波及这么大的人群，辐射范围这么广。这就是新高度，这就是大气象啊！

我们讨论一部文学作品是否经典，就看它是否经受得住时间的考验。如果五十年后，还有人在讨论金庸的武侠小说，那么我们就不得不承认它的经典地位。

有侠义精神，在灾难面前挺身而出，止暴扬正气。

武侠小说之中道，自由出入于有无之际。有者，小说结构完备严整，内涵博大精深是也；无者，小说文势无拘无束，意境自在天然是也。总体来看，十四部作品以《书剑恩仇录》为宗本，一出手就显大家风范，此为金庸武侠小说之基，太极是也。由此生发相反相成之两仪：射雕英雄传与神雕侠侣。两书势分正奇而有异曲同工之妙，堪称珠联璧合，犹如两仪剑法，一阴一阳，一刚一柔。双剑合璧，乃归于倚天屠龙记，又一太极也。由此又生发两仪：天龙八部与笑傲江湖，至此，金庸经典意义上的武侠小说已达炉火纯青之境界。天龙八部堪称至法、至正、全有，包罗万象，武侠中之哲学；笑傲江湖堪称无法、至奇、妙无，随意挥洒，武侠中之诗。至法无法，至正至奇，全有妙无，哲学就是诗，所以两者自然融归于鹿鼎记，浑然天成，透彻圆融。如果按照独孤求败一生在剑道上达到的不同境界来看金庸的武侠小说系列，则书剑恩仇录是刚开始练剑，射雕英雄传是青锋宝剑，神雕侠侣是紫薇软剑，倚天屠龙记是玄铁重剑，天龙八部是草木竹石皆可为剑，笑傲江湖是自此精修，逐步超越草木竹石皆可为剑的境界，对应于金庸的武侠小说创作，就是逐步超越武侠小说有的境界，逐步走向非武侠，鹿鼎记则是无剑境界。

与此对应，金庸武侠小说之侠客也呈现出一个完整的发展系列：陈家洛是第一个侠客的化身，但其内涵主要还是在民族主义的维度中展开。之后，郭靖和杨过在互补的意义上比较充分的展开侠客的内涵：郭靖是集体主义本位意义的英雄，杨过是个体主义本位意义的英雄。郭靖和杨过身上所体现的“为国为民，侠之大者”的理想已经开始超越民族主义的范畴而提升到人类主义的境界。郭靖是正统意义上的大侠，杨过则是反正统意义上的大侠，但正反一体，两者都是至情至性者无别。两者的内涵在张无忌身上得到融合。张无忌以巨大的包容性将正反两种意义的大侠化为一体。通过张无忌，金庸将大侠的理想境界建立于平凡普通之中，功力更见精纯。此后，侠客的内涵最为典型的在乔锋和令狐冲身上得以展示，两人分别是郭靖和杨过的更高意义、更为自由的发展阶段：乔锋以拯救天下苍生为己任，无名老僧称赞他为“惟大英雄能本色”，“菩萨心肠”，“大仁大义”，这一点与郭靖毫无二致，但金庸通过乔锋乃至江湖众生相的深刻刻画，将武侠小说的境界提升到了对整个人类命运终极关怀的高度。天龙八部就如一部佛学的史诗，饱含着悲天悯人的伟大精神。天龙八部事实上是经典武侠小说真正的颠峰，虽然笑傲江湖更为飘逸自在，鹿鼎记更为透彻圆融，但都不如天龙八部博大精深——物极必反，从笑傲江湖开始逐步走向反武侠，直至鹿鼎记成为非武侠。令狐冲则更能体现对于个性自由的自觉追求和人自身命运的自主把握。杨过和令狐冲都是坚持自己个性自由的典范，但与杨过相比，令狐冲大原则把持得住，而小节则无可无不可，很好的统一了顺应世俗和坚持自己个性的矛盾。令狐冲代表了侠客个性解放的理想境界。侠之意义至此而极，故到最后一部作品，主人公成为非侠韦小宝和康熙大帝。虽然是非侠，实际上是对侠客理想的超越，也可以说非侠首先彻底的、比侠客本身还要更好的实现了侠客的理想追求。象康熙皇帝，如果以大侠的标准“为国为民，侠之大者”和造福苍生而言，则康熙乃至历代圣王励精图治，给百姓带来安居乐业、海清河晏的盛世局面，正是真正意义上的大侠。比之于圣王之雄才大略，武功可以说微不足道，如此说，可谓至侠无武也[天龙八部是唯大英雄能本色，笑傲江湖是是真名士自风流，鹿鼎记是莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。天龙八部是盛唐气象，笑傲江湖是魏晋风度，鹿鼎记是生活本色]。所以武侠小说乃至于侠客的理想本身就终结了。

简单总结一下，金庸从民族主义（书剑恩仇录）写到人类主义（从射雕英雄传到最后都是，但逐步深化），从人的命运（天龙八部）写到人性（笑傲江湖）最后归结到最凡俗的非武侠、生活、历史本身，表明了一个最为简单但也最深刻的真理：真正的理想主义只能在现实生活中才能实现或建立，这是真正的现实主义，又是彻底的浪漫主义或理想主义。金庸为什么到鹿鼎记就封笔了？因为他已经无武了，其实如果联系到金庸以后改而写历史小说的话，我们会说，金庸的封笔不是一个终结，而是一个新的起点。其实也无所谓终结不终结，起点不起点的，随缘任运，到什么境界干什么事而已。

武侠小说的文学价值有:弘扬传承中华文明；弘扬中华历史文化；弘扬中华传统文化；弘扬中国人的侠义精神。有江湖的地方，就有侠义精神。侠义精神是武侠小说的灵魂，也寄托了人们对正义与光明的理想和向往。

绝大多数武侠是没有什么文学价值的，看的就是个猎奇热闹或者情爱，但是极少数的确很棒，像金庸的，有大量真实的历史事件穿插其中，实际他写的是旧文人的家国情仇

文学作为一个艺术门类，和音乐，戏剧，绘画，舞蹈，电影是同级的。经典之所以成为了名著经典，是因为他们本身的水平高，而不是作者们是站在多么悲天悯人宇宙天地的高度，用数十年皓首穷经写出来的。

感恩邀请。想象力啊，激荡读者的脑细胞，提升创造力。我们为了了解各种招数，还得回翻各种古文，武侠直接间接带来的影响力无穷。理工男是最爱武侠的，咱们的很多院士科学家都是武侠迷，他们还曾经开过研讨会，激光照排之父王选院士曾经表达过，大概这么个意思，他说完全不了解红楼梦到底哪里好，在他看来金庸小说更高一筹。哈哈，科学家是不是也很有趣。

好的武侠小说可以看看，哪怕多认些字也好，看书需要筛选。

在关乎国家命运，民族危亡的特定历史时期，总有一大批优秀的中华儿女，以国家安危民族存亡为己任，挺身而出，不惜以生命为代价，抵御外辱，抗击侵略，进行着不屈不挠地抗争，这在金庸先生的《射雕英雄传》，《神雕侠侣》和《天龙八部》中已经交待得十分清楚了。

关于“武侠小说有哪些文学价值”的事，应该这么看。

武侠小说所描写的故事活灵活现，跃然纸上，让人身临其境，就如真的发生过这些事一样，让我们百看不厌的了解下去，进入一个全新的领域，武侠小说中的侠士精神及江湖道义早已和儒释道基督文化一样，溶于我们的生活里。不管你是学生学者，政教名流还是士农工商，身上都有武侠的气质啦，你想想还有谁不知道“倚天屠龙，号令江湖”还有“葵花在手，江山我有”啥的。武侠小说真的就是是初中同学的最爱，武侠小说里的胡吃海喝，纠对比拼，豪气干云，任性不羁正好充实啦叛逆期的青少年。武侠小说语言半文半白，雅俗相间，情节大气磅礴，蔚然壮观，武侠小说的江湖情结和人物的思想早以大行其道，被不同的受众接纳吸收并风靡大陆和海外。是谁，都能够欣赏到武侠小说里的文字美的，语言简洁精当，妥善又合乎情理，扣人心弦，却实我们不得不承认，武侠小说的文学造诣已高不可攀啦。

在近代，有闯关东的有闯南洋的，有走西口的，还有混大上海的。有海外的传道士，也有科技兴国的学生。可是不管怎么说，还是穷苦无依的老百姓是主流。那么，这些老百姓里鱼龙混杂，三六九等形形色色，就逐渐交流分化融合积淀提炼就固定成啦所谓的亚江湖文化。虽不是真正的江湖，却比真正的江湖还夸张。

于是，通过武侠小说作家的神来之笔，就呈现给我们一个另类的活法，就是武侠的喜怒哀乐人生百态，爱恨情仇。我常常纳闷这些武侠小说作家都是咋想的，咋整出来这么多内容呢。让人不得不佩服武侠小说的作者见识横贯东西，学问渊博辽阔，想象丰富多彩啊。

有武侠，就有《聊斋志异》的怪侠，《红楼梦》的情侠，《水浒传》的豪侠，《三国演义》刘备的义侠，《西游记》的仙侠。可是，《水浒传》所描写的好汉，都如宋江所说，绿林终非英雄托身之所，改邪归正是必须的。《三国演义》也是，不管刘备如何总揽英雄欲伸大义于天下，民心所向的还是国家统一。《红楼梦》里的贾宝玉不管怎么样袒护闺阁女子，并为其哀愁，最后还是不容于世只好出家。其实，都没有近代武侠小说《倚天屠龙记》《小李飞刀》《白发魔女传》有血有肉接地气。

武侠小说里的门派，如少林武当崆峒啥的，都是一些修行的道场，也可能是一个宗门的学习场所，由于发展的好，香火兴盛就不得不为啦保障正常生活作息而增设安保机构，来维护秩序，这样就形成以师承关系纽系的武侠小说门派啦。但是无论怎么样不恋红尘，红尘就在身边，时常还得换乞盐米，就免不了惹动江湖。身怀武艺无非是为啦强健身体却病延年，防身避恶，惩恶除霸，匡扶正义，技业有成，爱武行镖而已。

从《倚天屠龙记》可看出，古代武艺不突出，而兵法却很突出。后来，武艺逐步突出，只要武艺好，勇冠三军再懂兵法就可当小将军，再后来武艺好不懂兵法也当不了将军啦。现在武艺只是表演，安保能做职业啦。所以，从宋朝武艺达到高峰后就一年不如一年啦，地位逐渐降低，好像师傅都得留一手，留来留去，武功就成啦掐架啦，只能说会武的比别人强，至于万夫不挡之勇，已成吹牛啦。不是今天的武艺不如古代，像李小龙，燕子李三等的功夫都是登峰造极旷古未有的奇才，可我们内心深处永远歌颂的，却是《射雕英雄传》里郭靖郭大侠那样义不容辞的家国情怀。

谢谢邀请。

武侠小说有着它独特的魅力，吸引着一大批读者，它能让你陶醉于神奇的武侠世界，仿佛是你自己置身于此，幻想着自己所想要扮演的角色，让你酣畅淋漓的遨游在自己的精神世界里，这就是它的魅力所在，很多人的精神食粮。

提高想象力。

武侠小说尽管是小说，但它都是中国历史长河中一个时段的缩影，小说虽然都高于生活，但也都原于生活。

武侠小说的泰斗级人物，非金庸莫属！他的14部武侠小说，成了人们评价“武侠小说文学价值”的代表作！

武侠小说成功地塑造了一个又一个有血有肉的人物形象，而且时至今日，人们仍拿这些个性十足的人物形象与当今现实中的真人真事对号。武侠小说成功地打造了一个又一个文化符号，而且至今被人们喜欢和使用，看看当初的QQ、现在的微信昵称，仍有那么多人叫“孤独求败”、“桃花岛”等等，就是用“搜狗”打字，只要你敲出这个符号的声母，这个词就立即显现。

咱们是平民，说了这些就足以证明了“武侠小说文学价值”不仅存在，而且意义重大！更专业的评价，还是请专家去评说吧！

金庸武侠小说的价值及意义是什么

金庸武侠小说的价值及意义是什么

我来答

赵家小丫头

LV.6 2017-09-24

香港作为一个国际性贸易金融中心，在高度繁忙的商业活动中运转着。香港的作家不能不受到商业机制的制约，这就决定了香港的文学作品带有很强的商业化特点：娱乐性较强，通俗文学盛行。金庸的武侠小说作为一种通俗文学在整个香港文学中一枝独秀，有着重要的地位。

金庸是中国新派武侠小说的一代宗师，集新派小说之大成，广泛地吸收了中国传统武侠小说之精髓。著有“飞雪连天射白鹿，笑说神侠依碧鸳”等14部小说，并以《笑傲江湖》、《天龙八部》、《鹿鼎记》、《射雕英雄传》、〈神雕侠侣〉等为代表作。金庸把武侠小说从一个较低的通俗娱乐层次提高到了于娱乐中负载人生哲理、生命体验、价值信仰的较高的艺术境界，具有极深的文化内蕴。成为雅俗共赏的成人童话，被誉为“香港三大奇迹”之一。

金庸武侠小说的历史文化内涵。

1、侠客文化，可以说是中国人的文化里必不可少的一部分。

2、有些人物和名词都成了鲜明的文化符号了。

3、有些小说具有丰富的知识带感。

4、涉猎广泛：如易经八卦、奇门算术、医药、音乐、书画，农学，兵学，商学，儒学，道家，佛家等。

5、充斥人心，人性的考验。

6、有助于强化文化修养和生活情趣，并汲取丰富的知识！

现实生活中总有太多不如意，只能在小说中寻求自我安慰於麻醉，也就是空闲时放松而已

一、所谓网络小说和所谓严肃文学不是一个层次的概念。

二、也就是说：网络上也可以发布严肃文学。

三、小说的价值就是通过典型环境里的典型人物的描写，来教育社会、愉悦读者。

四、现在的一些严肃文学存在的主要问题是，离现实较远，没有生活的真实，作者瞎编乱造。

五、而网络小说由于发布的门槛儿比较低，也是泥沙俱下。

六、写网络小说的一些人为了获取流量，瞎编乱造的情形就更加突出。

网络小说和严肃文学的存在价值不一样。

网络小说是网络时代的文学产物，它是有特定的消费者（即读者），网络小说的读者以年轻人，文化水平不太高的人，非白领阶层为主。

而严肃文学的读者群，虽然各个年龄段都有，但是他们的显著标志是热爱生活，善于思考，文化水平比较高，关心人类社会的发展命运。

内容性来讲，网络文学一般的都是穿越玄幻魔兽鬼怪之类的内容，与现实的距离比较远，属于想象中的虚构的东西。

严肃文学的内容，一般的都是人类发展过程中大事件的影射，或者人类思想最新成果的反映。即使是像《西游记》那么浪漫的构思，透过其表像，我们仍然看到的是严肃的人生课题。

人们读网络小说，一般的目的是为了消遣、看热闹、打发时间。而人们阅读严肃文学，一般的是为了获取知识，获取思想，获取美感，为生活增添丰富多彩的思想之花。

网络小说自是近20年左右，有了网络以后才产生的一种新的文学题材，他产生的迟，注定他会在以后的社会发展中经受各种考验，其能否长久存在，还有待于观察，也就是生命力长久或短暂的问题。

而严肃文学是由来很久的，它是几千年来，人类在生产生活中，在各种社会实践中，相生相伴的一种文学产物。其内容涉及到历史的各个时间段、社会的各个方面，生活的各个角落，无所不涉，异常丰富。社会存量大，精品多，尤其是古今中外，流传至今的文学名著，更是经历了时间的考验和不同时期人们审美观念的挑剔，最终沙里澄金，熠熠生辉，留下的精华，实在是十分宝贵的。像这样的东西，这样人类文化发展的宝贵产物，一定会具有顽强长久的生命力。

我从小喜欢传统文化，包括外国的优秀经典文化，对严肃文学情有独钟，后来有了网络小说以后，我也试着看过一些，但终究吸引不住我的眼球，我觉得那些东西都是浮浅的，虚华的，不实在的，看了以后，收获也不大，好像觉得是浪费了自己的时间。所以终究没有好感，没有坚持下去。

记得几年前我在孩子的书架上发现了厚厚的一本书，一看原来是网络小说诛仙记。我有点想不通：花这么多的资源，印这么厚厚的一本书，值吗？花这么多的钱，买一本网络小说，值吗？花那么多的时间，去看完这本小说，值吗？不过这些问题也是我自问自答，最后的答案是：可能我的年龄大了。

我不反对年轻人看网络小说。但是我希望我们的严肃文学，不要被大众所冷落，毕竟那才是真正的精神大餐，而网络小说则是消闲食品。

网络小说的文学价值并不会都很低，古往今来有无数人随便写写或认真对待。现在掌握知识更快更方便，耐看的作品应该会更多才是。

但我就是不爱看。我爱看作者死了几十年几百年几千年的，就算有什么粉丝协会来说我评价理解不地道，作者也不会出来解释，我就要说：我就这么理解了 ​

网络小说应该更注重的是各种天马行空的想象力。没有严肃文学各种各样的条条框框，门槛更低，更有活力，给了一些有想法，文学功底不是很好的人一条通天大道。

大众的才是世界的，虽然有些所谓的道理，严肃文学能够通过更优美更深刻更富有韵味的文字语言表达出来。但对于普众来说，内容就变得晦涩难懂。小说的语言就较为无拘无束，幽默风趣，简单易懂。道理能不能普世，关键就在于大众能不能读懂。

条框固然能约束文学作品的健康发展。但却丧失了些许活力，整个过程变得呆板，且变成了一小部分人的事物。

但小说终究是小说，不可逾越成为文学的主流，极个别优秀的作品也只能是极个别。丰富的文学底色，上有富有韵味的文学骨架，才能孕育出顶级的文学作品。

各尽其职，各行其道。

没法评，再好的也有人贬低它，再糟的东西也有人喜欢它。黄色的东西不也占大多数人喜欢它吗，很有市场，能说它没价值吗？恐怕绝大多数人内心说有价值，这世风就这样，有几人是真明白人。

现实生活节奏太快，网络小说能让人会心一笑，不少好作者，还能创造出经典。其实早期金庸，古龙，卫斯理，都算是网络小说的先驱。模式都是连载，只是当时局限连载在报纸，而网络小说是网络。

从历史类小说来说，网络小说更接近大众的群体意识，更有想象力，影响力更大。严肃文学严谨高冷更小众，很难有大的社会影响力。历史类网络小说，男性关注历史价值观，女性关注情爱，客观上起到了古代文化热，复兴民族传统的风潮。有意思的是，网络历史小说多以反满清为主题，满清作为负面形象，而电视剧涉及满清的多为谈情说爱和宫斗的满清正面形象。大量朝代戏多改编于网络小说，培养了广泛的观众基础，对民众价值观和历史观的影响远远超过严肃文学及历史教科书。

网络小说和严肃小说价值显然不同:网络小说作为随着网络的发展而出现的一种通俗小说形式，带有很强的时代性，是一种适应人们快节奏生活的快餐文化，着重满足人们文字阅读的愉悦感，实现人们另外一番所谓精神上的满足感。而严肃小说作为高雅文化，既要求外部的文学形式，更注重小说的内容，此类小说通常有很强大的思想和内涵，给人带来作品阅读愉悦感的同时，也给人予思想的影响和精神的指导，给人予更好的教育或启示！！

小说是文学创作的一种形式。文学作品的核心是转播。就像说话，只要听得进去，爱听。板着脸与笑着脸说，在街上还是在书房里说， 有什么关系呢？文无第一，武无第二。

风平浪静繁华现，雨啸冰消文明亡！拙作《维和狂人》。当今世界，危机四伏，急需深谙中华文化之能人拯救！http://book.zongheng.com/book/843397.html

首先说网络文学：

其发展至今，已经二十来个年头！它满足了两种普通人，一种是普通的作者，一种是普通的读者！满足的作者是那些不知名的小作家，没有足够的文学功底写出鸿篇巨制的作者；满足的读者是把那些想看到到自己脑海的想象，作者天马行空的想象写出来的这些读者（不知道我有没有说清楚）

传统文学受困于发行渠道、阅读能力、篇幅大小的限制！一直是个叫好难叫座的存在！

而网络小说很好的弥补了这点，那些文笔不是很好（毕竟不是人人都是鲁迅），但是也还可以的作者，可以通过网络这个平台，发掘自己的想象，写出热血/穿越/恐怖的小说，而且通俗易懂没有什么风雅颂赋比兴，这种那种文学技巧！

但是网络不是法外之地，一下黄赌毒血的小说又可以得到控制，所以对思想可以说是一种解封，对于一下小众的文化也是一种传承，比如历史除三国隋唐以外的这些朝代历史！

就是两个字：传承！传承中国的文化五千年来中华民族凝聚的精神，留下的文学作品！身为一个地球人，能习的中文，赏的了诗词歌赋，知道里面的意境故事，这就是一直文化的传承！

中华民族之所以能依然屹立世界民族之巅，靠的就是这些传统的严肃文学来传承中华文化，让文化不断层，让中国不断层！

网络小说定义太广，得区分开来看，整体来说在一个消费性的时代大多的网络文学是一种消费品，读者找的就是消费的快感，这带来的是商业意义上的价值····和一般的商品交易所带来的价值是一样的，最具代表性的就是唐三、西红柿等的打怪升级类小说了。

另外一类是作者更多的是利用网络这个平台，在创造作品的商业价值同时也会加入自己思考和思想，比如《庆余年》、《我当道士那些年》、当年的《悟空传》等等，虽然仍旧以追求经济利益为主，但是作者是认真思考过某些问题的然后在作品中反应出来的··这类型的网络小说在思想上或多或少有一定的价值。

另外网络小说天马行空不拘一格的随意、自由写作的特性，在汉语文学的写作领域扩张上具有一定的价值，可以说网络小说在一定意义上拓宽了汉语小说可写的题材和范畴，也一定意义上解放了很多小说写作者的思维。单从故事上来说，本来大陆的武侠仙侠魔幻悬疑等等最一开始都是舶来品，我们看到是金庸古龙黄易还珠楼主托尔金，模仿的也是他们。但如今也渐渐发展成熟开始有了自己的一些风格和节奏。《盗墓笔记》当年的《诛仙》、还有一些青春类网络小说等等，这些个或极具东方幻想风格或充满青春荷尔蒙的作品，可以说让同样的思想主题同样的哲学命题有了更多种多样的载体。汉语小说的写作维度和广度被扩大了。

当然，网络小说是消费时代的特殊产品，说到底依旧是“商品”，商业价值和产业价值大于一起，和严肃文学是严格区分的。

网文小说的价值，网文小说在没有智能手机时已经开始火爆了，书摊上厚厚的盗版书，书店里分册包装精美的正版书都在那时候火起来了，一本和新华字典厚的书也是成为尤其男孩子的最爱 一本书痛快的读。我曾经在工地打工时，每天上班很累，回去都会坚持读一会的，虽然是盗版书，里面也有错别字，印刷错误等原因，依然不减少阅读兴趣。网文小说就像廉价的啤酒，价格不贵，读起来爽快。正版小说就是茅台了，很贵，喝起来回味悠长，平常买不起，只能偶尔去买一本看看。快餐流水线网文小说很配三点一线的普通劳动者，也适合长时间用脑力的学生们。

严肃文学是很哲学和教育意义，就像刻板学识渊博的教授喋喋不休的给读者灌输思想，年青人可以接受他，也可以不理会 。严肃文学观察现实，在精神层次上高于网文小说，人物故事印象更为深刻。

青岛有青岛的价值.，茅台有茅台的价值，同样是酒，不在一个阶层。

网络小说的兴起，令人兴奋！过去，文化为少数人垄断，出版资源更是被把持得水泄不通。为成为一名作家、诗人，以身相扑的故事不胜枚举，恶心腐朽。一班装腔作势溜须拍马谄媚阿谀的穷酸混迹正统作家群中。。

网络给了作者出版权，读者订阅打赏付了报酬。无数有才华的作者崭露头角，尽情发挥，优秀作品层出不穷，作品质量比之正统作家不知超出了多少！传统小说还有人看吗？桥段老旧，一股子故事会的味道！

这个问题问得好，首先我不喜欢在网络上看书，也可能是年龄的原因，我喜欢纸制的书籍，捧在手里一本喜欢的书，有一种踏实的说不上的感觉，不喜欢网络上阅读