我在魔教修成佛皇小说

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万道龙皇

作 者：牧童听竹

少年天才陆鸣遭受遭受人生最大的变故，从血脉被夺的那一刻起，他便已经沦为了家族的废人，从此不会再被重用，曾经的他耀眼无限，可是如今面对那些虚伪的人心，她又该如何才能凭借着自己的能力重新站起来，好在有老天相助，让他得到了至尊神殿，，重生无上血脉，从此脚踏天才，一路逆袭，踏上热血辉煌之路。噬无尽生灵，融诸天血脉，跨千山万水，闯九天十地，败尽天下英豪，修战龙真诀，成就万道龙皇。

万道龙皇这本小说在番茄小说上面也是叫万道龙皇，名字是一样的，这个不管在哪里写，都是名字不会变的。

其为《成魔本纪》。

《成魔本纪》为作者三千世创作，作品成魔本纪章章动人。关于成魔本纪： 她重生了。重生后要干什么？当然是重归巅峰。这一生，她只求入魔。叶水寒穿越到了一个玄幻世界，他努力挣扎，试图掌控自身命运，不过自从某天于溪水边捡到了一个女孩后就发生了改变。

扩展资料：

《成魔本纪》的相关内容：

1、修仙求长生，唯从金丹起。此言之意很简单，只有结丹期的修士才算是真正踏入了仙者一途，练气期和筑基期的修士不过多增加些寿命，根本不算真正的修炼者。

2、叶水寒从唯物主义的华国来到这个世界已经二十多年了，他从一个普通弟子逐步成为一个筑基后期的修士，光看修炼速度，已经算是此世界赋出众者了。此世界名叫瀚海界，世界百分之八十的面积都是大海，而叶水寒所在地叫东极山脉，东极山脉在瀚海界的最东边，算是此世界的修炼边缘地带。唯有瀚海界中央的万海域才是瀚海界修士最多的地方。

3、听那里遍地都是金丹期修士，元婴期修士也属平常，甚至还有好些化神修士并未离开，而是留在了瀚海界。只有资最好的修士才能在万海域拥有一席之地。

《仙鸿路》主角修炼有九幽魔功，斗战圣皇主角是天魔教少教主

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少年天才陆鸣遭受遭受人生最大的变故，从血脉被夺的那一刻起，他便已经沦为了家族的废人，从此不会再被重用，曾经的他耀眼无限，可是如今面对那些虚伪的人心，她又该如何才能凭借着自己的能力重新站起来，好在有老天相助，让他得到了至尊神殿，，重生无上血脉，从此脚踏天才，一路逆袭，踏上热血辉煌之路。噬无尽生灵，融诸天血脉，跨千山万水，闯九天十地，败尽天下英豪，修战龙真诀，成就万道龙皇。

著名武侠小说家古龙的小说中提及，武功诡异、神秘、莫测，杀人的手段，传说中就已有好几种，一种已经够毛骨悚然。

或《无尽剑装》

上官小仙，有林仙儿(母亲)的美丽与计谋。有一代枭雄(父亲)上官金虹的胆识与金钱帮。有白痴=魔女的奇异。有刚开始时将潇洒又能破案的叶开耍得转，虽最后叶开赢了。最主要的是魔教四大天王之一(最牛的)。

欢乐王，又叫快活王《武林外史》

重生洪荒之东皇太一 小说作者：贫道风子 逐浪网有

风玄羽本是个很普通的小市民。

但是有一天，他穿越了，他穿越到了洪荒，他成了本该在巫妖大战中身损的东皇太一。

风玄羽悲剧了！他该怎么办？是顺应天意？还是逆天改命？死道友不死贫道，为了自己，这洪荒，还是得谋划一番的。。。。。

其为《成魔本纪》。

《成魔本纪》为作者三千世创作，作品成魔本纪章章动人。关于成魔本纪： 她重生了。重生后要干什么？当然是重归巅峰。这一生，她只求入魔。叶水寒穿越到了一个玄幻世界，他努力挣扎，试图掌控自身命运，不过自从某天于溪水边捡到了一个女孩后就发生了改变。

扩展资料：

《成魔本纪》的相关内容：

1、修仙求长生，唯从金丹起。此言之意很简单，只有结丹期的修士才算是真正踏入了仙者一途，练气期和筑基期的修士不过多增加些寿命，根本不算真正的修炼者。

2、叶水寒从唯物主义的华国来到这个世界已经二十多年了，他从一个普通弟子逐步成为一个筑基后期的修士，光看修炼速度，已经算是此世界赋出众者了。此世界名叫瀚海界，世界百分之八十的面积都是大海，而叶水寒所在地叫东极山脉，东极山脉在瀚海界的最东边，算是此世界的修炼边缘地带。唯有瀚海界中央的万海域才是瀚海界修士最多的地方。

3、听那里遍地都是金丹期修士，元婴期修士也属平常，甚至还有好些化神修士并未离开，而是留在了瀚海界。只有资最好的修士才能在万海域拥有一席之地。

《武皇》或者《佛本是道》都有这样的情节

可是【浴火焚神】？

金庸小说对于这种人物风格的描写，很符合每一个时代真实的社会现象。

在现实生活当中，外表文质彬彬，身居要职的公众人物里，道貌岸然的伪君子不在少数。而平凡的老百姓，甚至一些犯罪份子在仁义忠厚道德方面比那些伪君子要诚信真实得多，他们缺的是正义的指引和方向，还有一些不良嗜好的行为人的错误教化，使之走向犯罪的道路。

所以，纵观金庸小说里人物来影射社会现状，其实，很真实，只是很多人不愿意认可罢了。

金庸写魔教东方不败，虽为天下第一，却整日习练神功，于世无争，却又对太监杨连亭用情专一，大有“问世间，情为何物?直叫人生死相依”的真爱一生，直到死后，亦要和心爱的人死在一起。 而白道中，那些明门正派，却都干的是“鸡鸣狗盗”之事。左冷禅为夺五岳剑派盟主，同门相残，诛杀女流之辈的恒山派，又离间泰山派，打击衡山派，不惜与辟邪剑林平子狼狈为奸，只是阴谋没得逞。 而明门大派的华山君子剑岳不群，为了辟邪剑谱，假惺惺收留林平之，又为一己私欲，嫁祸令狐冲。甚至让女儿岳林姗，老婆宁女侠，都成了辞邪剑谱的牺牲品。 可以想到，金庸先生这种打破常规，打破好人，坏人脸谱化的描写，为的是告诉世人，好坏善恶之分，并不是明门正派，魔教歹人那么简单。 因为魔教，却处处充满正能量，而明门正派，也有岳不群那样的伪君子，这才是江湖。

这个问题可以从三个角度进行分析。

1、题主说，魔教比正派人士更加光明磊落，这一点并不准确。

魔教之所以被广大武林人士称为魔，恐怕还是有自身的很大原因，是因为他们从事的活动并不光明磊落所致。比如丁春秋的星宿派，在江湖上声名不佳；比如笑傲江湖里的日月神教，往往残害无辜人士。就算是教义光明正大的明教，也因从事不拘小节，教主死后缺少管束，难免鱼龙混杂，做下不少恶事，才被正义人士称为魔教。所以说，魔教之所以被称为魔，确是因为行事不够光明正大的缘故。

2、然而，为什么我们会有一种“魔教中人更加光明磊落”的印象呢？

魔教有两种类型，一种属于丁春秋的星宿派类型，并没有让人感觉到光明磊落。此类的还有神龙教等

还有一种类型，就是明教之类。这是造成此种印象的主要原因。

首先我们知道，正派中有邪恶之人，邪派中也有正义之士。这一点在任何书中都有体现。

书中的主人公一般都是正义的代表，他们所交往的，往往也要设定为光明磊落的好汉。而我们的情绪和感情，一般也是随着主人公的线索在进行，下意识地增强了那些邪教中人的潜在印象。比如令狐冲遇上向问天，向问天也是一下杀人不眨眼的汉子，但他属于日月神教中的好汉，我们下意识地会突出这个印象，觉得他就是日月神教的代表，比那些假惺惺的正派人士强。与此类似的，还有血刀老祖，恶虽恶，但与花铁干一比，登显光芒万丈。

可是在书中，也会提到这些教中人犯下的更多罪行，但这很模糊，就很难给读者留下具体而深入的印象。人们就会觉得，魔教中的人，原来好磊落啊。

3、少数正派中的败类，衬托了魔教中少数人的磊落。

有一个心理学的现象是这样的。如果一个好人，常期做好事，人们对他的人设已经习惯，他若偶尔做一件坏事，人们会觉得不可思议，觉得他是个伪君子，觉得他罪大恶极，而忽略了他做了那么多好事。如果一个坏人，经常做坏事，人们也对他的人设习惯，他若偶尔做一件好事，人们会大加赞赏，会觉得他改邪归正，变成了好人，而选择性忘记他做了那么多的坏事。

这个逻辑在这里也适用。

正派中人也会出一些败类，他们的行为在给门派抹黑，从而加重了人设的崩塌，让读者对这些正派产生反感。而魔教中人若出现几个好汉，也是在为本教的人设扭转乾坤，让读者不再反感，甚至神往。

当然，有些魔教确实邪派，出几个好汉也改变不了，比如日月神教，比如神龙教。而有些魔教是属于误解，或行事不当所致，比如倚天屠龙记里的明教。

因为伪君子比真小人更可恶。当大家看到伪君子的面具被拆穿甚至被踩在脚下的时候，都会有一种快感。而且这种手法会使对比更强烈，更有快意恩仇的感觉。不过魔教不一定就好，如果他真的做过滥杀无辜之类的事情的话，他一定算不上好人，只是一直有这样一个现象:坏人为害一生，最后醒悟，大家都说浪子回头金不换，都会去夸奖他，而做了一辈子的好人，做错了一件事，可能会得到一错百错的评价。

因为金庸非儒啊！

看早期作品射雕，

书中尚有正邪之分，

所以出现郭靖这个儒侠。

后期作品的正派已成笑话……

因为这种设定符合人们内心的某些阴暗面和叛逆心理而已，人们现实中往往被各种条条框框所束缚，而小说中正义代表的是规矩，魔道代表的是随心所欲，人们当然就更喜欢随心所欲了。

而且有个最重要的原因，像日月神教和明教之类的所谓魔教，在整本小说中也没做过什么真正的魔教应该做的事，只不过是被强行贴了个魔教的标签而已，顶多算个邪教。真正的魔教应该是那种阴险歹毒视人命如草芥的，这种人估计没有正常人喜欢吧？

正派人士偷偷摸摸这是不争的事实。现实里也是如此。

因为要争夺名利。

而魔教算是脱离现实的文学创造。既然被称为魔教，人人唾弃，那就没啥名利可争的了。没有名利那进魔教图个啥，不就是快意恩仇么。

金庸先生笔下极少有真正的坏人，真正的邪魔外道。这些所谓的魔教，只是形式古怪，不被名门正派所接受，所以是被他们称之为魔教的。

《笑傲江湖》中的日月神教中的教众都有自己的生活方式，《倚天屠龙记》中的明教也是以驱除鞑虏为己任。他们行事光明磊落，快意恩仇。这主要是因为他们不像名门正派那般受条条框框束缚，他们敢爱敢恨。

而那些名门正派，主要是以传承和发扬自己的门派为己任，对于他们来说重要的是名声。他们规矩甚多，束缚太多，这样一来行事就不能随心所欲，发生一些违背门规或有损名声的事时就会刻意遮盖，去做更多的错事来圆谎，让自己面子上过得去。他们做一件事，要顾虑的事情太多了，反而不能那么光明磊落了。总而言之就是过于迂腐死板。

再来说那些名门正派为何要叫明教，日月神教为魔教呢？主要是他们都是一群有信仰而聚在一起的人，明教有圣火，日月是神教。他们不同于一般的帮派。而且他们规矩少，管理松，虽然大多数人都是江湖义士，但也难免有些武林败类。而这些人做了坏事，他们也不屑于像名门正派那样遮遮掩掩，解释澄清什么的。他们只要问心无愧就行，不在乎别人怎么说，我行我素。这样久而久之，就会被冠上“魔教”的称号。

我看金庸书很频繁，金庸的价值观是正的，揭示的是人性。他的判断，放在股票市场也是非常管用的。特别喜欢笑傲江湖，因此一眼看出贾跃亭和岳不群是同类人，独孤九剑就是巴菲特的价值投资法。

一个魔字，似乎给了人先入为主的印象，总觉得站在正的对立面，必是大奸大恶凶险之人。但魔一定意味着不好吗？这个魔字，又究竟是谁安上的呢？

难道因为明教与少林，武当，峨眉之流为敌，就一定是魔？在杨逍，韦一笑，殷天正这类爽直不羁的人眼中，因循守旧的少林方丈，敦儒严谨的武当七侠，激进偏执的峨眉老尼，又何尝不是另一种魔？

门派的纷争从来不是正魔之争，而是理念，信仰之争，钦佩那些有血有肉，有理想的“魔教妖人”，他们同样正气的顶天立地！

魔只是世俗的拘泥，世上本没有魔，魔是自以为是正的人，编出来骗小孩的话。

因为人总有欲望，魔教身上的标签是我是魔教中人，我想干嘛直接干就行了。而正派人士还要考虑直接干会别落下话柄，只能偷偷摸摸玩手段来搞定。

因为人家根本就没想过自己是魔教啊，日月可是神教，明教的宗旨更是驱逐鞑虏，比崆峒派这些正派觉悟高多了！

读者有这种感觉，是由于金庸写“正人君子”虽然精彩，写“奇人怪人”更显笔力精湛。

当小说中只是一味好人在行侠，或恶人在使坏，未免活泼度不足。像初期“陈家洛”这样「规规矩矩的大侠」或是张召重这种「规规矩矩的坏人」就导致书剑很乏味。

善恶二元的世界，需要介于善与恶之间，不属「绝对的善」，也不属「绝对的恶」的「奇人」，来为小说增添缤纷的色彩。

从射雕开始，「亦正亦邪」的「奇人」黄药师开始在小说中佔有一席之地。

神雕之后，从《倚天》开始，言行趣味，处事只凭自己好恶，不再盲目信仰道德的奇人更是组成了团体。

这就是《倚天》中的明教，在明教中，风流倜傥的杨逍、情根深种的范遥、吸人血的韦一笑、文武全才的谢逊或扮老逃祸的黛绮丝，都因行事各有其「格」，各见精彩。

再之后《笑傲江湖》中与令狐冲相好的，都是这样的人：田伯光、向问天、平一指、祖千秋。

写及鹿鼎时，金庸终于一反自陈家洛到令狐冲「白道挂帅」的一贯风格，乾脆让「奇人」当家，小无赖韦小宝成了男主角。想来以韦小宝的性格，若在早先的作品中，顶多也只能是魔教中的小妖人，但到了鹿鼎，却成了份量远高于正统侠士陈近南的男主角。

从这个「奇人势增，正人势减」的有趣衍进，也可以探知金庸写作风格渐进改变的脉络。

其实无需有这样的疑问，都是清朝的人，你是愿意和韦小宝交朋友呢，还是愿意和陈家洛交朋友？

因为光明磊落，本就是黑道对自己的要求。

《笑傲江湖》故事之初，一群五岳剑派的大佬在刘正风家里，讲了这么一个故事：

江湖上最有名气的采花贼万里独行侠田伯光，挟持了恒山派一个女尼姑仪琳。没曾想还没开始动手采花，田伯光就被令狐冲盯上了，于是在一个山洞里，令狐冲自称自己是“劳德诺”，从此开展了解救仪琳之旅。

当恒山派的定逸师太听到这件事的时候，大怒，一掌差点拍碎了桌子，表示令狐冲是一个登徒浪子，抓住他必须要把他碎尸万段的时候，刘正风开口表示：

由于当时天黑什么都看不清楚，所以如果令狐冲自己解救仪琳，孤男寡女极容易惹人非议，但劳德诺一个老崽子，年龄长相都是仪琳爷爷级别的，就算日后江湖中人说起这个事情来，仪琳的名声也不会受损。所以刘正风对令狐冲的智谋，还是非常赞许的。

当然，随着令狐冲的误解被不断的消除，令狐冲终于成为了一个正派人士。

但不论如何，令狐冲这个好人，当的实在是太难了。

首先当好人，自己光明磊落是完全不够的，换句话说，好人真正遵循的标准，其实是“别人的标准”，但是由于好人实在是太蠢，连定逸师太都不能做到兼听则明，指望一般人，如何能等到事件水落石出之后再做判断？

所以当冲虚道长对令狐冲说：“我派人暗中查访，你并没有什么劣迹”的时候，令狐冲直接拜倒在冲虚的石榴裙下了。

其次是当好人，其实需要受到很多约束。

还是在"营救仪琳“的故事里，令狐冲明明武功不如田伯光，营救田伯光是需要依靠极大的智谋、勇气，甚至被田伯光砍了几十刀，几乎是拼死才能完成的举动。但对更多的人来说，你令狐冲就是不能喝田伯光在一起喝酒，不能说”一遇尼姑，逢赌必输“这样的话。

废话，令狐冲当时要是有不戒和尚的功力，田伯光早就不能祸害姑娘了。

所以我们看到，令狐冲完全做了一件正确的事情，但就是因为各种好人的标准制约，然后各种被诋毁，各种被误会。而这种误会基本上在成人世界里是不可调和的。毕竟别人在要求你是好人的同时，还需要完成自己的利益。

所以定逸师太根本不是不想让令狐冲救仪琳，而是希望令狐冲按照自己的方式去营救仪琳。如此做好人，当然困难了。而魔教没了这些卵规则的束缚，做起好事来更加得心应手，自然就会显得更加光明磊落。

因为读者都是从主角的角度来看待正派与邪派。

1,倚天屠龙记中，你从峨眉派的角度来看杨逍，他就是一个强奸犯兼渣男。而纪晓芙则是斯德哥尔摩综合症患者。而在张无忌眼中，杨逍是纪晓芙念念不忘的丈夫，不悔妹妹的父亲。

2, 再比如韦一笑,你能想象在遇到张无忌之前，他吸干多少人血吗？虽然对韦一笑来说他只不过是为了保命，不是不能理解。

3,再比如笑傲江湖，你会觉得天王老子向问天豪气冲天光明磊落，那是因为你站在令狐冲的角度看人，因为令狐冲就是豪气的人。但如果冷静分析，向问天把令狐冲骗到梅庄，还把他与任我行交换，可见天王老子之前的大气只不过是投头脑单纯的令狐冲所好而已。

4,再比如日月教的曲洋。你觉得他和刘三爷高山流水，共谱笑傲江湖，何其潇洒。但别忘了，曲洋是日月教长老，你觉得这是杀了多少武林中人才能达到的位置？反正我是不信光弹琴就能当长老的。

任何事物都有阴阳面，阴中有阳，阳中有阴。从不同角度看同一事物，得出完全不同的结论并不奇怪。

强盗要抢你还需要隐藏什么么？

不是魔教就比正派人士更加光明磊落，而是他们压根儿无须隐藏。他们明摆着就是要抢你钱财，杀你家人。你说他们无理霸道，他们会哈哈大笑。说他们卑鄙无耻，他们会认为那是对他们的赞词。

就因为他们本身身处井底，所以他们无论做什么肮脏污秽之事，我们都会觉得那是在平常不过的事。如果做了半点丁点善事，反而像浪子回头，在读者心中顿时大放异彩。

拿《笑傲江湖》中的任我行来说，有哪个正派人士有他杀的人多？但是他对待令狐冲十分不错，甚至要传位给令狐冲。读者们顿时一个个都感激涕零，即便是有三分傲气的，也会觉得这任我行的确是个不错的人。醒醒吧兄弟！你不是令狐冲，任我行也不会传位给你。你不记得任我行无故屠你满门的事情了吗？

反观正派人士就不一样了。他们身处太阳之下，浑身都洒满暖阳。和魔教人士一样，他们做一百件好事，我们都会觉得那是在平常不过的事。为什么？因为他们是英雄啊！他们是我们的榜样啊！他们就应该如此！

但只要一旦我们心中的榜样，心中的英雄稍稍践踏了沼泽中的一点污泥，我便会掩鼻而逃，破口大骂，“你简直禽兽不如！你……你竟然去沾染污泥！”

《天龙八部》中的白世镜犯了多大罪过？不过是一时没有忍住，犯了色戒，于是便被天下英雄唾弃，读者鄙夷。可大家想想他面对是怎样的一个女人？连萧峰听到她说话都不禁感到脸红，讶异于世上竟有如此妩媚的女人。除此之外，他在丐帮秉公执法，铁面无私，忠心丐帮几十年，人人为之敬仰。只因这一件事，他便从神坛跌入了泥粪当中。

生活中同样如此。好人做好事，我们不会觉得光明磊落，也不会心存感激，那是他们应该做的。坏人做坏事，奸淫掳掠，杀伤抢劫，那似乎也是他们应该做的。如果他们大笑承认，我们反而会觉得光明磊落，甚至还会产生敬意：那是一条好汉！

一旦行为被冠上“应该”这个词，歹徒应该行凶，侠客应该仗义，那么一切谈论都只是在油漆桶中互相涂抹。

所谓魔教，是所谓正派人士、朝廷称呼明教、日月神教这些行事乖张的教派，明教源出波斯，本名摩尼教，教义是行善去恶，拯救世人，坚决对抗朝廷，和一般江湖门派梦寐以求的首先是称雄江湖、对朝廷主要是不合作的态度不同，他们的志趣、行为自然与一般江湖有异，明教教徒吃素，死时「裸葬」认为人赤条条的来，应该赤条条的去，行为异于常人，故被视之为「魔」。

跟明教相比，日月神教行事诡异，多造杀孽，倒是贴合魔教的称呼。

要说比正派人士更加光明磊落，倒也不然，明教倒还好些，比正派人士更加值得尊敬，可日月神教为达目的，不择手段，可以说是无所不用其极。

有时候为了突出正派人士中不正派的一面，需要用所谓反派人士去衬托，明教与各派均结下深仇，虽明教站在朝廷的对立面，但六大门派依旧要将其剿灭，而日月神教中人更是造下诸多杀孽，手段之狠毒，令人不齿，可是正派中不也有像岳不群、左冷禅、余沧海这样的无耻败类，比较下来，所谓正派也并非人人都是行得正、坐得直，不过是披上了正派外衣的邪派人士罢了。

整体与个人的区别。正派指的是以侠义自居武林正道，如少林，武当，丐帮，华山，峨眉等，武林之中维护正义除暴安良还得依靠他们，约束他们的是教义或门规。但林子大了什么鸟都有，门派众多门徒也多，自然就会出现一些伪君子和不肖之徒。而魔教的门规对教众个人行为约束较少，如果某个魔教之人并不是杀人如麻，视人命如草芥，只是性格孤僻行为怪异，行事反而恩怨分明，显得光明磊落，那自然会得到好感。但是这些仅仅都是个体，对整个江湖整个武林影响不大。就如同警察和黑社会，难免会有部分坏警察，但社会治安还是需要依靠警察来维护，不能因为有个别坏警察就否定整个警察阶层。同样，黑社会中肯定会有豪迈讲义气为朋友两勒插刀的好汉，但黑社会整体做事对社会不利，他们小到坑蒙拐骗偷、逼良为娼、收保护费、放高利贷，大到抢劫强奸杀人贩人口贩毒贩军火，总不能因为某个贩卖儿童的人贩子因为他是个孝顺父母的人就选择原谅，让他逃避法律制裁吧？金庸这样描述只是为了彰显人性的复杂，不能用简单的用好和坏去评价。维护正义依靠的是执行法律法规的职业，而不是依靠人性。

魔教比正派人士更光明磊落，很大程度上是戏剧化的产物。无论电影戏剧还是文学创作，冲突都是戏剧化的源泉。如何制造冲突，从个体角度来说，强烈反差是最动人的。邪派心狠手辣之下的光明磊落，正派道貌岸然之下的虚伪龌龊，最是出戏。当年样板戏之所以无法打动人心，就是因为脸谱化，好人高大全，坏人脚底流脓，一望而知，失去了冲突美。

在金庸的武侠创作中，早期也曾有过脸谱化人物，比如袁承志就非常不讨好。相反，经典人物的性格往往极为丰富，比如杨过的亦正亦邪、任性却专情，令狐冲的放浪形骸与内心坚守。至于比较切题的人物，任我行是邪派经典，伪君子岳不群自然是正派人物中伪君子的代表。

除了戏剧化因素之外，这种倾向也和现实生活有关。

在中国传统文化里，对君子有各种定义，但落到个体判断时，大多数流于“伪君子”层面。所谓君子，本应品行高洁，可事实上，对权谋的热衷，将所有场域都变成关系学场域，不但使得古代中国忽视科技、抱残守缺，更使得人才价值判断出现严重偏差。

即使当下，会打官腔、正襟危坐者也往往有“君子相”，仍然有很多人没认识到这种价值判断的误区。

为伪君子所苦的中国人，将这种不满投射于“成人的童话”，也算正常。

我认为有两个原因，第一个原因是魔教的来源，第二个原因则是小说的技法。

第一，魔教是怎么来的？

金庸小说里被称为魔教的有两个：《倚天屠龙记》里的明教，《笑傲江湖》里的日月神教。

《倚天屠龙记》是元代的，《笑傲江湖》没有明确的年代，但一般认为是明朝的。日月=明，日月神教也有光明左使和光明右使。所以可以认为明教是日月神教的前身。

朱元璋建立明朝后，大力剿灭明教，也许明教因此改称日月神教也未可知。

那么明教是怎么来的呢？明教其实是波斯传来的摩尼教。

摩尼教是公元3世纪中叶波斯人摩尼在拜火教的理论基础上，吸收了基督教、佛教等教义所创的宗教，主张善与恶的二元论，认为宇宙间充满善与恶、光明与黑暗的斗争。

摩尼教传入中国后，被称为明教，因为其教义崇尚光明。明教在宋、元时期进一步和中国本土文化结合起来，成为下层人民和江湖人士对抗朝廷的斗争形式。由于明教长期受到朝廷压抑，行事极为诡秘，所以“摩尼教”的“摩”字被传成了“魔”字。

明教本就是崇尚光明的宗教，行事光明磊落也不是什么奇怪的事。

当然，林子大了什么鸟都有，明教在传播中难免会吸收一些鸡鸣狗盗之辈，但总体还是好的。到了《笑傲江湖》时代，明教的理想已经被忘光了，日月神教真的成了魔教。

第二，金庸这么写的用意是什么？

读者一般会认为，名门正派弟子都是好的，魔教中人都是坏蛋，这是刻板印象。

如果作者这么写，小说就成了正邪大战，不会好看。因为这说明作家的思维没有跳出读者意料之外，读者没有惊喜，阅读没有挑战性。

武侠小说的开山之作——《蜀山剑侠传》就是这么写的，很乏味。

所以作者要制造反差，读者在阅读的过程中发现，原来名门正派里有很多道貌岸然的伪君子，魔教中却有许多真性情的好汉。对于读者来说，这是一个发现真相的过程，可以带来乐趣。

确实，无论在《倚天屠龙记》里，还是《笑傲江湖》里，魔教中人往往要比很多名门正派显得光明磊落的多，甚至在很多金庸先生的其它作品里，一些邪派的武林中人也比那些正派人士的手段更光明正大，我印象最深的就是《连城诀》里恶人血刀老祖和“落花流水”中华铁杆的对比。

我记得金庸先生在一些的“后记”里，曾经写到关于“伪君子比真小人更可怕”，这种名门正派的下作手段与邪魔外道的磊落，在很多情节中造成了很强烈的矛盾碰撞，可读性非常强，并且让人物更加丰满，表现了人的复杂性，社会的复杂性，让好人不好，坏人也有可爱之处，所说的故事更像我们的日常所见，这是金庸先生的文学的高明所在。

更为高明的是，即便是坏人的磊落，也是有各自的不同，充满了人性格上的复杂。比如《笑傲江湖》里的任我行和向问天，两个人都是光明磊落的魔教大佬，任我行与他的名字一样，老子天下第一，逆我者必亡，从手段上来看，确实磊落，比左冷禅和岳不群之流的说一套做一套强了很多，但从他的思维和行为来看，那种嗜杀成性，又实在是个恶人。向问天的磊落与任我行又不同，生性豪放，不愿受俗世繁文缛节的拘束，但做人有他的底线，从书中内容看，其实向问天并没有做什么坏事，只是魔教中人而已，与名门正派的争斗，也只是各为其主，他没有太多的私欲，这就显得格外可爱了。诸如此类，每个人物其实都不是同样的坏，与同样的伪君子，人格的矛盾被金庸先生展现的淋漓尽致。

魔教之人多是因为快意恩仇，或者肆意放纵，导致杀人过多。其中所杀的的相当一部分是该死之人，但也包含了很多无辜之人。就比如倚天的谢逊，笑傲的任我行。这些人都有一些残暴嗜杀的倾向，但说到底全是纯粹的恶人，而且魔道此类人很多，正道就不一样了，正道确实是有一些绝对大好人，风清扬，空见，张三丰，但伪君子却也多，岳不群之流不少。总之一句话就是魔教无好人，正道有大恶。而且魔道的法则很简单，就是实力，打打杀杀，而正道更多的是勾心斗角，尔虞我诈。

这就是人性，因为可以这样说绝大多数的人都是亦正亦邪，但是魔教的人他就没必要去遮掩自己的邪恶，相反所谓正派的人却要千方百计的去遮掩自己的恶，所以才会出现所谓君子剑岳不群之类的人物。

魔教人士任心形式，不论是对社会，亦或是人民都并没有太大的贡献。反而因为不约束自己的行为却得到你们的赞同。再说正派人士，举一个通俗易懂的，我想吃鱼了，但是我没钱买。有人便送上门来。我想吃肉，他也送上门来。没老婆他都帮我介绍。我是君子，不是法官。

因为这是金庸被人诟病的地方。金庸为了避免人物扁平化，刻意写了正派的龌蹉，反派的侠义，借此反差，以求突破过往的，正派高大全，反派真小人。但因为用力过猛，所以反而让人觉得奇怪，名门正派大多徒有其表，而那些反派却显得可爱，或又可怜。比如南海鳄神岳老三对段誉的情分，说是徒弟，其实他内心反倒把段誉当成弟子来维护。但他当初是如何说的？说段誉的脑袋长得好，要收段誉做徒弟，而原来的弟子就要打死。这个细节有几人记得？而笑傲江湖里的田伯光怎么看都像是个逗比，但他可是个采花大盗，现实中的强奸犯，仗着自己轻功了得，取人清白，这在旧社会等于间接杀人！只不过金庸用大幅笔墨描绘的是反派的可爱，对于他们的种种恶行一笔带过，所以才给读者造成了假象。但在现实中，但凡被人诟病的人，必定有缘由。反派之所以是反派，就像现如今碰瓷的老人帮一样，或许他们有种种无奈，但就其行为，实在可恨。

因为魔教做事有点肆无忌惮，本就是大家眼中的坏人又何必再装呢，而正派人士是大家眼中的好人，也就有了条条框框，想做点事还要注意形象，名利双收，也就有了伪君子类别的正人君子。

因为金庸的小说里，正道的行事基本上其实是不择手段，心狠手辣的我们印象中的魔道！而魔道中人行事却大部分都侠肝义胆像是正派人士！

其实我觉得这根本就是金庸先生在嘲讽！在讽刺！

因为每个人都不想成魔，都是被逼无奈。

不受名声所累。而且魔教中小人更多，不过一听魔教自然心生提防，没有前后反差对比，心理上好受一点

难道现实中不是吗

这涉及到人性，通常没人喜欢入魔，都想光明正大堂堂正正，可魔教的人大多数都是草根社会底层，这些人因为经历简单所以没有那么多弯弯绕。而那些名门正派就不一样，他们有底蕴有计谋所以想的就多。说魔教人比正派人光明磊落不如说更简单无脑一些。

作为金庸武侠迷，必须要切入这个问题，而且要做到：稳、准、狠

要切入这个问题，就要想到金庸先生在当时的创作背景了，从上世纪五十年代开始应报社之约，金庸先生开始创作武侠小说，到七十年代封笔。金庸先生虽然偏安港岛一隅，可是他时刻关注着大陆社会发展的情势，而且金先生也是写报纸时事社评的。

由此金庸先生对一切束缚人的自由发展的东西，太过流于表面的、形式化的东西都会进行批判，江湖上名门正派，有更多的利益，他们往往陷入了占有者陷井，即占有的越多，占有欲也就越强，为了维护占有，娇做伪饰也就那么随心所欲了。

很多名门正派，利欲熏心还要摆出一副道德正确的架势，印象最深的就是岳不群，“伪君子”的称号了。

与他们相对的，一直充当大反派的日月神教，他们的行事所为，相比与名门正派，他们的目的性比较简单，而且就像我们现在所经常讲的，人家有“信仰”

“熊熊烈火，焚我凡躯，生亦何欢，死亦何求。”从指导思想上看，就要比有些名门正派高级一点。

大概如此吧，希望大家关注大叔，交流更多文化问题哟

正，他们自以为正，自以为是，不是说正派都不好，就是自诩为江湖正派的人往往都不咋地，尤其是他们掌门不好，带不了好头，

反派，横行霸道，自在逍遥，生活的更加随兴

真小人，伪君子，但不是相对的，一种反差，体现了没有绝对的正与恶，关键还是看人。

我站在老百姓的角度来看问题，如果一个正派人士，做一些对老百姓有利的事，其实只是为了收买人心，勾心斗角都是为了争地位。另一个是所谓光明正大不虚伪的真正恶徒。我还是觉得即使是虚伪的，也还是比真正恶徒好。

金庸也有一个江湖梦，也有一颗浪子心。金庸之所以备受欢迎，就是因为他的立场永远与普通百姓站在一起，他不会把自己的逼格高高挂起，也从不会装什么文艺典范。

金庸的心态，与你我普通人更加相像，将心比心，我们如今的社会，那些像慕容复、朱长龄、岳不群等翩翩公子，绅士贵族，正义典范，往往是最虚伪最可怕的人，他们把自己伪装的如同教科书般衣冠楚楚道貌岸然，而背后，却有着极深的城府，行小善，做大恶。

而书中的浪子，如令狐冲，胡斐，杨过等，虽然放浪形骸，不拘泥死板，却有一颗赤子之心，无论面临多大的挑战，心中坚守的原则毫不动摇。

金庸以浪子自居，不被所谓的上流社会与虚伪之士所左右，所以，为明己志，便在文章里抒发了个痛快

一个时代的书籍有一个时代的读者。金庸创作时代，正处于中国工农阶层刚从封建思想脱困的年代。这给了金庸灵感，顺应时代潮流写出一些冲破禁制的爱情武侠小说，引发读者对开放的向往和对旧社会制度限制的憎恨，很煽情很受欢迎于是十分畅销。

杨过娶小龙女为妻，正是那时改革开放接触外国西方文化的部分人，内心蠢蠢欲动于身边现实生活的灵魂描述，小说不火才怪。

（网络图片）

任性率真为魔，刻意谦虚深沉为正派，是金庸本人带着现实中他自己文笔阅历优越感，领悟“群居防口，烦躁不休”的压抑情绪心理反应过程后，故意制造的矛盾冲突布局。

这种布局非常适时切对中国当时法制不健全，初开放人心复杂没明确法律意识的社会民众心理，于是金庸武侠小说一反旧武侠作品正邪鲜明的格局，反而火热畅销，趋之者众。

因为正派人士的光明磊落，实在是太难了。

武侠世界中，我们往往只关注正邪的对立的江湖中人。江湖之外的人，也就是普通人，是在人们的视野之外的。无论正派人士还是魔教之人，都不是普通人。正派的不普通，在于正派往往是道义的化身，担着维护世界和平，造福全人类的责任。

作为道义化身的正派，有着比普通人更高的责任和理想，自然也就有着比普通人更高的道德约束。换言之，正派人士，得是世间的道德楷模。你得比一般人更勇敢，更讲义气。正派间有一种彼此默契的评判标准，形成一种有着极强约束力的评判体系。

正道联盟的这种评判体系，以整个正道的力量作为其约束力的保障。一旦违反了这种评判体系的标准，后果是很严重的。会遭到整个正派的谴责，身败名裂。如果门派包庇，武当派这么大的门派，张三丰这么大的名声，还不是被江湖中各大派围逼，要张翠山说出谢逊下落。当然，这次错不在武当，所以武当也能理直气壮的护着张翠山。后来宋青书犯下大错，张三丰也是亲手了结了他。

门派自己出来清理门户，要么严厉惩处，终身监禁。要么废掉武功，逐出师门。这都不是一般人可以接受的。

正派人士有着极高的道德约束，而违反这种正道评判体系后果极为严重。这种情形，必然导致虚伪。人人都讲仁义道德，都伟大崇高，都是大侠。可是，人人不计私利，胸怀天下；不求私欲，舍己为人。这可能吗？

当然是不可能的。

可是作为一个正派人士，你敢表达自己的私欲吗？

没有人敢。因为没人能承受后果。宋青书一开始不过是到女宿舍偷看了一下洗澡。相比于他后来的所作所为，这不算什么大错。长久正派的道德压抑，看到美女欲望冲动。正确的教育引导，也就不会出现什么问题。可宋青书和莫声谷都认为这是天大的事，甚至到了「门户有变」的地步了。

对宋青书而言，这件事抖出去，他整个人就完了。不会再有做武当掌门的机会，而且还要接受门派的严厉惩罚，很可能这辈子都不能下武当山。在江湖中他也身败名裂，之前的潇洒少侠人设轰然倒塌。人人说起宋青书，都说是个禽兽不如的东西。

所以江湖中正派人士，所作所为大可以是为了自己的私欲，可万万不能这么说。以这么说就完了。一定得说这是为了世界和平，江湖正义。

正派的这种虚伪，实在是迫不得已。正派天然就具有比常人高的道德约束，这种约束是无法摆脱的。而违反这些约束的后果是整个人的废掉。而作为一个人，又不是神，实际上无法毫不利己，专门利人的。所以只好打着正义的幌子行私利之事了。

正派人士违反了正道的道德，那身败名裂，人人唾骂。可是宋青书会害怕去女宿舍偷看女孩子洗澡被爆出来。田伯光就不怕。他本来就是个坏蛋了，就没有什么好的名声。你说他是臭名昭著的采花贼，他还洋洋得意呢。

岳不群满怀野心，也得装成「君子」，明明想一统江湖，非说成为了正义，生怕别人说他是野心家。任我行就不装，他就是野心家，他无所谓。

邪派人士，作为坏蛋，本来就没有什么道义上的名声了，所以也就不需要装的服从某种道义约束。人们会愤怒说没想到你浓眉大眼的也叛变了，宋青书居然做出这种事，岳不群居然做出这种事。可换成田伯光，任我行呢，人们会说，他们是邪派嘛，做那些事也正常。正派人士不虚伪，会失去一切，魔教人士不虚伪，什么都不会失去。

这就是武侠小说中，魔教往往比正派人士更加光明磊落的原因。

因此，正派人中光明磊落的人，比邪派光明磊落的人，尤其难得，尤其值得尊敬。

金老借张真人之口已说明，正邪本就难分，正派中人，胡作非为，如果是笑里藏刀，危害更大。邪教里的人，也有公私分明，为善驱恶的，这与侠义志士是一样的。金老熟读历史，最痛恨像岳不群一样的伪君子，满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼，甚至又想当婊子，又要立牌坊，这样的人很有迷惑性，破坏性极强，无数历史事实都有例证。自然而然，那些言行一致的人，更令人钦佩，更值得大书特书。

里面正派人物就好比现在的体制单位，每个人都有自己的小九九，每个门派也是。

而武林盟主这个一人之上，万人之下的位置有只有一个，为了做老大肯定会用一些手段。每个门派有各自的规章制度，而整个江湖之中名门正派有那么多，所以人员也就复杂。你在体制内做事就要按着体制内的规矩来，天天都做同一件事。

你会不腻？腻了你会不会乱来？乱来了之后爽了，那怎么办？只能是自己找借口，所以名门正派很多伪君子。

而魔教就一个老大，而且没什么规律，做事就没什么压抑的了，所以比较光明磊落。

其实现实情况就是，做事要光明磊落就只能做个好好人，不做亏心事；经商的奸诈唯利是图，即使短期放弃利润长期要更多的拿回来；搞政治的更加黑暗，满口的空话，过了今天就忘了昨天的许诺，杀人都不面不改色。

所谓正派代表的是官场、体制内的人，而邪教代表的民间，草根出身的人。所以，就会明白正派的人很多是道貌安然，人面兽心，自私阴险的家伙，而邪教是被正派的人称呼的，是反抗体制和官场的，而民间是不会认可邪教称呼约！

金庸的作品，从某个角度来看，是反映了现实生活的。

为什么魔教比正派人士光明磊落？

因为魔教敢做敢当，不受世俗绑架。而正派人士，总是用道德来标榜自己，显得十分虚伪。

这一现象，用当代的话语来说，就是道德绑架。正派人士就好比口口声声说着道德的人，魔教就好比被道德绑架的人。

然而，虚伪的程度显而易见。正派人士比魔教虚伪多了，正派人士甚至以虚伪的形式主义作为道德与礼教的标准。

因为魔教的人做事情直来直往，真性情。还有个主要的原因，阴险的魔教中人往往死的早，成为大boss的不多

人无完人嘛，每个人都是亦正亦邪的。

正派的人为了形象就必须严格要求自己，即便做不到也要藏起来。一旦暴露，就会给人以“伪君子”的感觉。那个落差很容易导致之前的严格要求自己演变成只做表面功夫，让人怀疑他暗地里做过什么见不得人之事。

反派则相反，他们不屑于“正派”之名，随心所欲。做了坏事不会因为想要保持美好形象而隐藏。同样他们也是亦正亦邪，一旦他们做了好事，那个落差就给人以浪子回头等等感觉。同样的，随心所欲地生活没有心理压力，性格上更加豪放豁达不囿于物。

与此相反地，正派人物苛责自身修养，容易积累心理压力。

金庸只是在告诉你，人性很复杂，没有绝对的好人坏人。这种手法在以前是很少见的，比如梁羽生的小说里，正面角色就是全方位完美的，反派角色就是无处不在的邪恶的，这种简单的脸谱化就是比较低级的描述方式了

金庸对人性有深刻的刻画。

马云喜欢这子那子，就是醉心于那种境界，虽然他都是在装，至少有那个资本。

岳不群这种人，在当代也有不少，最典型的就是王石和柳传志。

游坦之也是有传人的，锤子罗最佳候选。

混到人生最巅峰的，有人选择做左冷禅，有人天生就是令狐冲。