古代历史电视剧大全

小说和历史不能混为一谈，小说是一种文学表达形式，是容许虚拟生活和时代的，当然任何文学作品都不是凭空捏造的，任何文学作品都是由人来创造的，人会受到时代和历史的影响的。

历史是为了记载一个时代和朝代进行中的重大事件而产生的，当然历史是客观的，大部分是忠于原始史实，是还原于时代的。但是，历史毕竟是人撰写的，人也是由主观意识，有不同的喜好，所以历史从某种程度上来说，也不能是铁板一块，完全客观地没有一丝主观杂念的。从这点意义上来说，历史与小说是由共通之处的。

从另一个方面来说，小说有时候也并不是架空历史，撰写历史。在历史之外，一直存在野史，所为野史，很多都是民间文化形式，也有些是口口流传的。这是一种民间的文学形式，同时也是偷偷与正史并存的一种记载历史的方式，很多时候，这些野史也是真实的，至少也是反映时代现实的，很多是真实且不被容于当时的统治阶级的。好多的历史类小说，就是野史的另一种记载方式。从真实性上来说，并不一定就是不真实的。

所以，小说和历史，是记载时代的不同的文学方式。不存在是否撰写和更改。

小说与历史是两个概念。

小说：以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。人物、情节、环境是小说的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。 小说按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说（小小说）。按照表现的内容可分为神话、科幻、公案、传奇、武侠、言情、同人、官宦等。按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。按照语言形式可分为文言小说和白话小说。 小说与诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁”。

历史：汉语词语，含义有三：1.记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科。2.沿革，来历。3.过去的事实。 历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。[1] 历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

综上所述，古代小说不算篡改历史，小说中的素材他是为了创作的需要有意合理安排的。

我觉得吧，古代小说要当做小说来看待，不能以历史的眼光去要求它，小说毕竟是小说，小说的魅力就在于虚构，为了满足冲突的需要，有时候篡改也是必然的。历史跟我们的现实一样，并不是常常像书里写的那样风起云涌，更多时候，日子都是安安静静，平平淡淡的。这样的平淡，在小说里面就显得没有看头。

这里要为历史小说作家们鸣个不平，个人觉得写历史小说是最招黑的。如果完全按照历史写，就会没什么看头，如果自己进行篡改呢，这个篡改的难度先不说，就说改完以后的剧情，众口难调，总会有人不认同，总会挨骂，纵观这些年的历史剧，哪一部没被骂是篡改历史，不尊重现实呢？但若真的全按历史写，历史本身存在的争议先暂且不说，这样千篇一律，既定好的故事，真的会有人看吗？真的还有再创造的价值吗？

那要看什么程度了，如果大体格局上没有变动顶多算艺术加工。

如果胡编乱造和历史事件出入太大那就是乱改历史。其实这些人是没资格篡改历史的，因为她们再怎么胡编乱造真实历史还在那，史书是早就定格的，结局也是早已注定的。

主要是现代好多人看小说容易当真，尤其是涉及历史的。近几年流行什么穿越文，也流行以真实历史为背景而创作。

如果人物事迹和历史事件相差不大那就是艺术加工。如果历史朝代一样，人物名也一样很多事件也一样，但是人物结局，历史大事件改动那不就是改编历史吗。现在人喜欢看网络小说，很少有人看史书，因为太枯燥，太沉重。但是又偏偏容易把小说当真，尤其是以历史人物为主人公的，因为这样加强了人物的真实性，读者不由自主的把作者塑造的人物性格自动带入历史原型中去。如果这个历史人物本身是个品行差的人，经过作者洗白，有的读者就会认为史书造假云云。

希望以历史当创作背景的人能尊重历史人物原型，能尊重历史，可以艺术加工，但不要颠倒黑白。

也希望最好是架空历史，这样问题就不存在了。

当然小说是小说，历史是历史，还要分的清才行。

小说本来就是一种允许虚构的文体形式，但凡被称为小说的恐怕就没有不加入虚构成分的吧，哪怕是一点点。所以这根本就无所谓篡不篡改，因为被称为小说就注定它是带有虚构成分了。但是现在说写小说不允许篡改历史，首先我不清楚这是不是真的，如果是真的，我觉得某种程度上我比较支持，因为现代写小说不像古代了，古代的小说就那么些，但是现在的小说我估计月产量都比整个古代加起来的要多了吧，再加上年纪小的读者众多，如果任由每个作者随意按照自己的喜好描述历史，产生的不良后果可能是难以估量的。我们中华民族之所以是中华民族，根本原因就是因为我们有共同的历史记忆，如果我们失去了这个共同记忆，或者这种记忆变得支离破碎，那么中华民族就不复存在了。即所谓欲灭其国先灭其史。甚至可以这么讲，我们可以有虚假的历史，但必须的有大致统一的历史认识(只能做到大致统一)。历史说白了，更多的是为活着的人服务的。

小说与历史是两个概念。小说：以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。人物、情节、环境是小说的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。 小说按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说（小小说）。按照表现的内容可分为神话、科幻、公案、传奇、武侠、言情、同人、官宦等。按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。按照语言形式可分为文言小说和白话小说。 小说与诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁”。历史：汉语词语，含义有三：1.记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科。2.沿革，来历。3.过去的事实。 历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。[1] 历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。综上所述，古代小说不算篡改历史，小说中的素材他是为了创作的需要有意合理安排的。

小说和历史不能混为一谈，小说是一种文学表达形式，是容许虚拟生活和时代的，当然任何文学作品都不是凭空捏造的，任何文学作品都是由人来创造的，人会受到时代和历史的影响的。历史是为了记载一个时代和朝代进行中的重大事件而产生的，当然历史是客观的，大部分是忠于原始史实，是还原于时代的。但是，历史毕竟是人撰写的，人也是由主观意识，有不同的喜好，所以历史从某种程度上来说，也不能是铁板一块，完全客观地没有一丝主观杂念的。从这点意义上来说，历史与小说是由共通之处的。从另一个方面来说，小说有时候也并不是架空历史，撰写历史。在历史之外，一直存在野史，所为野史，很多都是民间文化形式，也有些是口口流传的。这是一种民间的文学形式，同时也是偷偷与正史并存的一种记载历史的方式，很多时候，这些野史也是真实的，至少也是反映时代现实的，很多是真实且不被容于当时的统治阶级的。好多的历史类小说，就是野史的另一种记载方式。从真实性上来说，并不一定就是不真实的。所以，小说和历史，是记载时代的不同的文学方式。不存在是否撰写和更改。

那要看什么程度了，如果大体格局上没有变动顶多算艺术加工。如果胡编乱造和历史事件出入太大那就是乱改历史。其实这些人是没资格篡改历史的，因为她们再怎么胡编乱造真实历史还在那，史书是早就定格的，结局也是早已注定的。主要是现代好多人看小说容易当真，尤其是涉及历史的。近几年流行什么穿越文，也流行以真实历史为背景而创作。如果人物事迹和历史事件相差不大那就是艺术加工。如果历史朝代一样，人物名也一样很多事件也一样，但是人物结局，历史大事件改动那不就是改编历史吗。现在人喜欢看网络小说，很少有人看史书，因为太枯燥，太沉重。但是又偏偏容易把小说当真，尤其是以历史人物为主人公的，因为这样加强了人物的真实性，读者不由自主的把作者塑造的人物性格自动带入历史原型中去。如果这个历史人物本身是个品行差的人，经过作者洗白，有的读者就会认为史书造假云云。希望以历史当创作背景的人能尊重历史人物原型，能尊重历史，可以艺术加工，但不要颠倒黑白。也希望最好是架空历史，这样问题就不存在了。当然小说是小说，历史是历史，还要分的清才行。

很多古代小说我们都喜欢看，这里既有根据史实叙说的《岳飞传》也有根据作者想象所编著的《西游记》。那么这些小说有没有在篡改历史呢？答案是肯定的。今天就让我们看看《三国演义》中料事如神的诸葛亮到底在历史上是什么样子的一个人呢？诸葛亮在大家心中一向都是......，似乎诸葛亮总能把对手玩弄于鼓掌之中。但实际上很多事诸葛亮压根没干过，就比如......1空城计空城计的故事想必大家都耳熟能详了，诸葛亮只用了一把琴就把司马懿吓跑了。但其实，历史上真正使用空城计的人是曹操。据三国志·魏书记载：公元195年，吕布想趁曹营空虚时，率军攻打曹操。但是等吕布来到曹营阵地时，却发现曹营城楼上居然还有士兵在把守，并且城门还是敞开着的。吕布见此情景，害怕曹操有诈便下令撤兵。但其实，这个时候的曹营却只是一座空城，曹操只是让一些残兵站在了城楼上而已。2草船借箭说到草船借箭更是让人津津乐道，诸葛亮用了十几艘小船就把曹操耍得团团转。而事实上，使用这一计的人是孙权。 据《三国志》记载，建安十八年（公元 213 年）正月，曹操与孙权对垒濡须，初次交战曹操就吃了败仗，一天孙权见江上起雾，便去驾船去曹营观察，曹操生性多疑，再加上之前的败仗，唯恐有诈，便下令乱箭齐发......接下来的发生的事情就不用多说了吧。3诸葛亮大骂王朗诸葛亮骂死王朗的故事已经成了现在的鬼畜必备素材，但事实上，诸葛亮跟王朗压根就没见过面。据三国志·魏书·明帝纪记载：诸葛亮初次伐魏是公元228年春，魏国大将军曹真在街亭击败了诸葛亮，而王朗并没有随魏军出征。不仅如此，王朗在同年十一月就去世了，所以他俩根本没机会吵架。但是不管怎么说，这并不能影响，诸葛亮在我们心中的形象，那就是......

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那本来就是小说，为何要将其当成历史去看？小说跟历史本来就不一样，要一样那还是小说吗？

我觉得吧，古代小说要当做小说来看待，不能以历史的眼光去要求它，小说毕竟是小说，小说的魅力就在于虚构，为了满足冲突的需要，有时候篡改也是必然的。历史跟我们的现实一样，并不是常常像书里写的那样风起云涌，更多时候，日子都是安安静静，平平淡淡的。这样的平淡，在小说里面就显得没有看头。这里要为历史小说作家们鸣个不平，个人觉得写历史小说是最招黑的。如果完全按照历史写，就会没什么看头，如果自己进行篡改呢，这个篡改的难度先不说，就说改完以后的剧情，众口难调，总会有人不认同，总会挨骂，纵观这些年的历史剧，哪一部没被骂是篡改历史，不尊重现实呢？但若真的全按历史写，历史本身存在的争议先暂且不说，这样千篇一律，既定好的故事，真的会有人看吗？真的还有再创造的价值吗？

不算。文学作品有个特点，源于现实而又高于现实，为了增加小说的可读性，作者往往会修改一些地方，使得作品更出彩，比如武大郎，真实的武大郎貌若潘安，水浒中却是矮矬穷，这就是文学作品中和作者的需要。历史真实存在，小说虚构变幻，一些小说只是依历史为背景，小说不是历史，何谈篡改之说。

先说历史小说，历史小说是历史，还是小说？历史小说从本质上来讲是小说，历史小说以历史为题材，小说为体裁，经过作者自己的加工与再创造成型。写历史的目的主要是记录发生过的事情，应力求客观真实。写小说的目的是为了满足人们的精神需要，因此写历史小说常常需要添加一些虚假的甚至是作秀的成分。小说，要写的精彩，写的耐读，写的好看。写作目的的不同导致了作品的意义不同。对于你说的情况，可以这么来说，譬如《三国演义》是中国古代最优秀的一部历史小说之一，但是社会上有许多人将其当做一本历史史书来对待而不是一本小说，导致了许多人对历史的曲解，而并不是篡改历史，只能说我们这些读者当中有许多人并没有成为一名成功的读者，将历史小说当做历史史书来读。对于这种现象不是三言两语就能讲的清楚，就像我们小学学的知识有许多到了中学反而却成了错的，中学的知识到了大学却不适用。我们要辩证的看待这一问题，并不是历史小说篡改了历史，而是我们这些看错的人将虚构当成了真实。

历史一般要看正史，历史记载官专业，要相信专业和官方版的，野史一般没有太多的考证，业余的，部分还带着个人感情色彩。小说基本是作者个人的想法，是不能当做历史根据来研究的，很多负责的作者自己也标明故事情节虚构。古代没有现在发达的神器，所以文章基本靠文字描述，但内容绝对考究，不是会写几个字就是先生，就是某某大家的。古代的作家们也好，史官们也好大多是很负责的，文学功底随便一个都要耍现在某某家几条街。

其实这只是一个个人的认知能力的问题。比如幼儿看喜羊羊和熊出没，或芭芭拉小魔仙，一个正常的成人都知道是影视剧是文艺作品，是虚构都，但是在幼儿心里就无法与现实区分开来。少年人看武侠小说，以为对社会和生活认知不足，也会觉得现实就是那样，但他们是在不断接受教育接受新知识的，所以不会对他们以后认知现实和虚幻造成混乱。除非是智商有问题，或低能。这么多回答问题的人就没有一个是分不清小说和历史的。我觉得是一些人觉得自己能分清，而别人分不清，所以才反复强调小说，影视剧篡改历史。其实他就没想想别人都是笨蛋，只有他是清醒的，理智的，聪明的。这不是和那些没有分辨能力的幼儿一样了吗？他就不想想其实我们都是从无知，无法分辨，到认知，到能分辨，到能理论，能考证一路走过来的吗？从有历史记载以来，就有了传说，故事，和小说的传播，它们与历史文献并存，并没有混淆了人们对历史认知呀。现在一些人却怕被小说和影视剧篡改了历史，影响了人们对历史的认知，这种心态恰恰证明了他的认知能力是很脆弱的。

你要搞清楚，如果现在写历史小说是和古代写小说一样，是在历史主线的基础上稍微的添油加醋，加一点民间传说，个人臆想，只要不是随意侮辱历史人物，这样没有人会说什么！而现在饱受批评的篡改小说，就是在随意更改历史事实，侮辱历史名人，甚至是民族英雄！例如最近的电视剧《龙珠》，就是在侮辱民族英雄李定国！你写历史小说，无论古代，还是现在，最起码的底线得有，就是尊重每一个历史人物的原型，这样没人会批评！而随意侮辱这些人物，就不是文学创作了！

我认为不算。首先，历史和艺术本身就存在差别。哪怕是史书，都会根据需要和受到史官的主观影响而降低一定真实性。更何况是小说。再有，既然是以小说为名义发布的作品，那就意味着出版方，作者和读者都认可了这只是艺术作品。是艺术作品，就必要经历一些艺术性的加工。神话故事从某种意义上来说同样是小说，只是作者不详。但因年代久远无从考证，很多人将某些神话故事情节错以为真。而事实上，每一个认真讲故事的人都从未想过要篡改什么。但是，总有人会想：如果情节被改动，而读者在不知情的情况下看了小说，会不会造成这位读者对历史的误解？对此我想说，只有尊重历史，才能以其为养料创造出更优秀的作品。所以，根据需要稍做改动而又详细备注的古代小说，这样的作者我认为更应该被肯定。（图片转自网络）

首先说一点，历史是历史，小说是小说。历史和小说是不可以混为一谈的。如果将历史上客观发生的事情改编成小说的话，大部分小说都是枯燥无味的，甚至充满了不堪。历史小说的实质还是小说，只不过他将一些历史事件大体还原一下，之后再加上自己的艺术加工，使其生动地展现在了读者面前。为增加小说地可读性，小说往往增加一些吸引人眼球的精彩描写，如一些具体的动作、神态或者语言的描写。这些大部分在史书中是略写或者干脆不写的。以我们从小耳熟能详的四大名著之一的《三国演义》为例，小说中将刘阿斗塑造成一个不折不扣的昏君，重用宦官黄皓。排挤朝中重臣和忠臣。尤其是最近几年的影视作品，将刘禅塑造成一个智商下线的傻儿子，什么也不会做，全靠其他人的帮助。最有名的是蜀汉灭亡后司马昭的评价：人之无情，乃可至於是乎！虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪？据有关史料和研究表明，刘禅可是一个精明人。其一，刘禅有义兄刘封，弟弟刘永、刘理。如果刘禅真的不可挽救的话刘备大可以将皇位传给刘禅其他兄弟。除非刘禅其他兄弟也傻呼呼的。其二，刘禅即位之初就致力发展农业生产，停止征战让百姓休养生息。此后蜀汉基本没有什么大的灾祸，人们安居乐业，由此可见刘禅可以算是一位好帝王。有人说是诸葛亮的功劳，诸葛亮自刘禅即位之后就远离朝廷中心，只是在一边辅政，而他的大部分时间是在征讨中度过。其三，蜀汉灭亡后，刘禅移居魏国都城洛阳，封为安乐县公。某日司马昭设宴款待刘禅，故意嘱咐演奏蜀中乐曲，并以歌舞助兴时，蜀汉旧臣无不个个掩面或低头流泪。但刘禅却面不改色，也正是因为这个才有了司马昭的名句。但司马昭的这次试探没能激起刘禅的异样表情，如果刘禅面露伤心的表情，可能最后结局不会太好吧。

按照自己个人爱好，这两种各有各的好。

架空历史不受历史拘束，可以自己凭着自己的想象去写，不过得自己去编去想，个人觉得比较麻烦，不过麻烦的也就是之前的背景，后面的感情、性格什么的就要比按照历史写的容易了许多，因为按照历史写的话，还要去了解各个历史人物的性格、历史背景什么的。

按照历史写，就等于说有了一个前提、背景，虽然给自己的思路构成了一定的权限，但是可以不用构思那么多的东西，因为历史已经给你拟写好了一个很好的大纲，你只要照着这个大纲，把自己的思路往里面套就可以了，但是要写这样的小说，必须提前了解一些历史背景。

那么加油啊~希望我的回答能够对你有帮助~

极品家丁,

八嘎

你在网上搜搜看看。

凤囚凰。这本比较不错，说的是陈国时期的。还有你可以到小说网站搜索。亲求采纳

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