历史著作读后感

这个简单的问题下回答都一团糟，悟空问答答主素质之低堪忧，有人说《山海经》记载了，真不知道是哪个次元的《山海经》？女娲补天应该是《淮南子》记载的。虽然说《山海经》记载了女娲，但只说女娲之肠化成十个神人。而女娲造人，则是另一部著作风俗通义记载的。除此之外，最早记载女娲是有战国中期的楚帛书，讲了伏羲和女娲生育四时神的故事。可见，女娲一直是被作为创世神对待的。

女娲为什么要补天呢？根据《淮南子》，原来共工和高辛争帝，失败之后一怒触倒不周山。而不周山是天柱，所以造成天的一角坍塌，所以就有了女娲用五色石补天。不过在另外一些文献中，则说共工和其他人争帝。比如《山海经》说的是颛顼、雕玉集说的是神农、史记·补三皇本纪说的是祝融、《路史》又说的是女娲。可见古史传说之杂乱，但是共同点就是共工怒触不周山。共工是神话中的水神，也就是水的象征。

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民间故事。后收录山海经

谢谢朋友邀答；

“女娲炼石补天“的典故，出自三海经。

上古魔神“工共“与“颛顼“争夺“天帝“之位，双方大战。“工共“不慎撞倒“不周山“，将“天“弄出了一个大窟窿，使得民不聊生。

女娲看到后，练制“五彩石“补天。现在我们看到的满天星斗，就是补天用的钉子。

但由于工艺不成熟，所以到现在还经常开裂，形成“风霜雨雪“。

女娲补天，应取之淮南之等书，讲天塌下一块，女神女娲炼石补天。该书主要内容是描述史前文明传说，风土人情，地理气候，英雄鬼怪，应有尽有。是西汉时期收录各地神话传说的一部奇书。

太多了，官方的二十四史，小说形式的清 蔡东蕃的中国历代历史演义。还有东周列国志等等。

莫泊桑所写的小说反映了当时社会人性的冷漠、刻薄，社会思想的不成熟、不公平，对底层劳动人民的蔑视剖析，反映了当时人虚荣骄傲的人性弱点，从中让我们得到了这些启示。

在读西蒙的爸爸时，我深刻的感到当时人封建思想的浓重，西蒙虽是个小孩可却承受了外界对他“强大”的压力——说他没有爸爸，小小的身躯哪经受的住那样唾沫星子的狂轰乱炸，他的心渐渐扭曲让他有了跳河的想，也就在这千钧一发之际一名身材高的工人菲利普来到了他的身边，给他了力量并答应做他的爸爸，这让西蒙的脸上又重回了往常微笑。这篇文章让我深刻了解当时西蒙母亲与西蒙两人在当时的镇上受尽别人的冷嘲热讽，受尽别人白眼那种痛苦而又挣扎的心情，西蒙在学校又受尽同学嘲笑，被同学殴打，只因为他没有爸爸。就算一个父亲去世的孩子在西蒙面前也得意洋洋的说;”我的爸爸在墓地里”。这一句句的生硬的话语把西蒙的心深深刺痛了，可世上也有善良的人——菲利普，他让这个小家庭摆脱厄运的缠绕，让他们的脸上重回快乐。

当今的社会我想与莫泊桑笔下的社会也差不多吧！也有欺凌弱小、专横跋扈之人，也有富有爱心体谅他人的人。在去年5月12日四川汶川地震后，民众自发的捐款捐物活动接连不断，这一次重大地震把我们中国人的心紧紧的连在了一起，让我们看到患难见真情，团结让我成为可以抵御一切困难的万里长城。

真善美是世界上永恒不变的美德，莫泊桑所写的每一篇都没离开过它，他希望世界上的人都有美好的品德。

在我们所学过的《项链》中，描绘的是一个爱慕虚荣的女人——玛蒂尔德。女人的欲望是无止境的，她有了华丽的衣服后又想要珠宝首饰来引人注目。当时也就是这样的社会，社会中的女人只要凭相貌就能找个好人家一生过着纸醉金迷的生活，她们的资本就是长相，可玛蒂尔德是个例外。莫泊桑花了很大的篇幅写玛蒂尔德为了能在宴会上吸引众人的眼球，在宴会之前精心的打扮，她对赞扬的渴望，对进入上流社会的向往，都是为了与后文玛蒂尔德丢了项链之后一改以往性格，变得勤劳、善良、节俭、朴素形成强烈的对比，并提出个人观点赞扬玛蒂尔德敢于承担、坚毅的品格，对她以前总有不切实际的想法表示否定。从玛蒂尔德这个小人物映射出当时社会风气的堕落，人们只是寻求物质上的满足而在精神上去是低下的。

读了莫泊桑的文章让我更认真的审视自己和这个社会，去掉人性的贪念，虽然这很难，但去掉一点去掉一点，这个社会会变得更加和谐。

女娲补天的传说出自民间散本，在目前所有神话小说和遗留版本中，没有正规国家出版的。即便是四库全书，大部分内容均来自民间。

很多啊，例如：《论语》（孔子）：2.《老子》（老子）；3.《孟子》（孟子）；4.《墨子》（墨子）；5.《庄子》（庄子）；6.《荀子》（荀子）；7.《韩非子》（韩非子）；8.《孙子兵法》（孙子）；9.《史记》（司马迁）；10.《资治通鉴》（司马光）；11.《汉书》（班固）；12.《三国志》（陈寿）；13.《春秋》（孔子）；14.《国语》（左丘明）；15.《战国策》（作者不详）；16.《周易》（作者不详）；17.《山海经》（作者不详）；18.《海国图志》（魏源）；19.《论衡》（王充）；20.《徐霞客游记》（徐霞客）。《三国演义》 作者罗贯中 《水浒传》 作者施耐庵 《西游记》 作者吴承恩 《红楼梦》作者曹雪芹《四库全书》作者纪晓岚 《牡丹亭》汤显祖 《孙子兵法》 作者孙傧 〈老子〉作者李耳 〈老残游记〉 老残 〈 蘖海花〉 〈官场现行记〉〈二十年目睹之怪现象〉

《国语集解》

《老残游记》

《西厢记》

《镜花缘》

《儒林外史》

《聊斋》

《后汉书》

《金瓶梅》

女蜗炼石补天，百度一下就能查到很多古书来源。是非常有名的古代神话之一。

就《红楼梦》的石头，谈一点个人不成熟的想法。

四大名著，有两本的主角是石头变的。一个是《西游记》的孙悟空，是山顶顽石历劫太久，吸收了日月精华，有了灵气，变出石猴，最终护唐僧西天取经而修成正果。另一个就是《红楼梦》的贾宝玉（假宝玉），假托女蜗炼石补天用剩的一块灵石，被一僧一道携来人间历练，炼完了又回去报道。

可以说，哪里得找不到女补天还剩下颗石头的说法，这是作者依托古代神话故事的一种精巧构思。

那么请问，为什么两本名著的主角都是“灵石”呢？以这个来隐喻什么？来隐喻我们每一个人，乃至每一个生命。

《西游记》和《红楼梦》都藏着深邃的宗教涵义——都是主张佛道融合的。

这个灵石是什么呢？是石中玉！我们的身体就像这颗会动的石头，我们的灵魂就如这石头中包裹着的宝玉，人生就是红尘炼心，炼得纯就归位了，炼不纯还继续在六道轮回中受苦受难。

如果了解一点佛道再来看《红楼梦》会看得更深刻一点，能看出很多精彩的东西。比如太虚幻境，比如那面镜子（一面是骷髅一面是粉红佳人），比如一僧一道携手游人间，比如僧人唱得好了歌，比如作者开篇的几句话，都云作者痴 谁解其中味。

看过红楼梦，有几句想法:

石头记

昨日红妆今白骨，

红楼一梦泪千行

参破太虚无边境，

去幻归真识本然。

「三国演义」是由明朝文学大家罗贯中根据当时所流行的话本收集而成的，主要是介绍东汉末年，群雄四起，争霸天下的野心为背景，故事是由魏、蜀、吴这三国交织而成，其中，以蜀汉为主体，所以，作者对蜀汉中的主角包括刘备、关羽、张飞、诸葛亮等人则是赞赏有加，对魏中的主要角色，「曹操」，则是以贬居多。

「三国演义」是我国的四大奇书之一（三国演义、水浒传、西游记、金瓶梅），亦是章回小说之一，所以在我国文学史上占有很重的地位，也得到了很多的评价，其中，有许多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顾茅庐、草船借箭、死孔明吓退活仲达等……，其中我最感兴趣的有。

一、「过五关斩六将」：当时关羽因为要保护二位嫂嫂及侄儿的情况下，不得已只好屈服于曹军之下，但关羽虽处在曹营下，却无时无刻地挂念的大哥，时时打听大哥的下落，直到有一天关羽终于知道大哥现处在河北袁绍那里，他赶快提刀跨马护送着两位嫂嫂及随行的女眷们乘车，到了东岭关口，因偏将孔秀执意要请示曹丞相之后，此时，关羽已怒火上升，就把孔秀劈成两半，消息传到洛阳 ，虽洛阳守将韩福和孟垣商量对策，但哪里是关羽的对手，两人都被关羽所劈死，像这样，关羽一连闯过五个关口，杀了六员守将， 才渡过黄河，他虽然感到有些愧对曹操，但此时的他只想赶快和大哥碰面，杀了这么多人，也是没有办法的事。

二、「的芦救主」：此时，刘备虽然对刘表的召请，心里感到疑惧，但又不得不去，所以，刘备便带着赵云，跨着的卢，向襄阳出发，蔡瑁装得非常恭谨，到了第二天早上，荆襄九郡四十二州县的文武官吏，开始参加刘备代替刘表主持的「丰年大宴」，赵云非常小心的跟在刘备身旁，于是，蔡瑁又设下计策，把赵云支开，等到酒过三巡之后，伊藉执着酒杯，个人总结走近刘备席前，悄悄地向他说过：「蔡瑁想要杀你，你赶快从西门逃走吧！」于是，刘备立即跨上的卢向西门逃出去，但没想到走不到几里路，前面有一条又深又急的河，此时，刘备只好向急流中跨下去，这时，刘备嘴里喃喃地念道：“的卢，你要救我！”的卢好像是听懂他话似的，奋力窜起来，使刘备脱离了险境。

这二则故事使我受到了启发，（一）是让我感受到关公的重义气，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把两位嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以两位嫂嫂的安全为重；

（二）是让我感受到人不可只注重外表，认为它是坏的而舍弃它，就像是的卢一样，纵使它是会克主的，但刘备却不在意它，可能是刘备的仁心感动了的卢马，所以，在主人最危急之时，它无克主反而是救了主人一命。

看完三国演义，才感觉到中国文学的博大精深，也感受到作者的写作能力，罗贯中把所有人物都描述的栩栩如生，如：关羽的义、张飞的直、诸葛亮的忠及曹操的奸等……，让读者都与故事的剧情融合为一体，随着故事剧情的高潮而起伏，「三国演义」因为属于章回小说，故事具有连续性，让人有一直想看下去的心理，而且不会觉得枯燥乏味，故事编排得宜，紧张刺激，使人有一种深陷其中，好像自己也处在东汉末年，群雄割据的乱世之中，「三国演义」不仅是在当时有一种象征的功用，也是令一种体制的创新，更是研究明清小说的典范之一，所以，「三国演义」真是一本值得在再看的好书，每阅读一次，就感觉多了一次不同的体验，文学素养也提升了许多。

“女娲炼石补天”，见《红楼梦》第一回，援引古代神话传说，为宏大叙事开篇。这一历史典故的出处，见汉代淮南子·览冥训和风俗通义。

古代神话传说，往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。大仙女娲横空出世，炼五色石以补天，断鳌足以立四极，庇佑天下苍生，人间从此安宁祥和，万民生息，人兽皆乐。神话故事中，除补天外，尚有女娲造人一说。

传说中的女娲，“人头蛇身，一日七十化”（楚辞·天问王逸注）而我1999年国庆节，到甘肃泾川探迹，所见分明泾渭的西王母山，西天王母娘娘庙中，女娲古朴的雕像，却是古代一个半人半猿的石雕。由此推测，女娲的原型，应该是远古母系氏族社会时期，一位氏族首领，应该确有其人，为古代神话传说的人物渊源。

生不逢时，材大难用，人生坎坷，命运不济，曹公在《红楼梦》的开端，借用这个神话，作为此书的根由和来历，可谓妙极之举：一方面，是为了引出那青埂峰的顽石，另一方面，是包含了一定的深意——既表达了作者对于天已残破的认识，又寄寓了他希冀补天的愿望，及无才补天的感慨！

郭沫若(1892—1978)，四川乐山人，原名开贞，我国著名文学家、戏剧家、历史学家、古文字学家。幼年在乡读私塾，后到中学，1914年到日本留学，学习医学。此间改名为沫若，以取家乡两条大河——大渡河(古称沫水)、青衣江(古称若水)之名。五四运动对他产生了较大影响，1919年到1920年，他创作了几十首充满革命激情的白话诗，1921年以《女神》为题，结集出版，这是我国新诗运动的奠基之作。1921年，他与成仿吾、郁达夫等组建了进步文学团体创造社。1923年，郭沫若在日本帝国大学医科毕业，但他认为“要使祖国早日觉醒”，“必须创立新文学”，乃弃医继续从文。这期间，他开始接受马克思主义，认为唯物史观是“解决世局的唯一的道路”，并表示马克思、列宁是“我辈青年所当钦崇的导师”。1924年，他回到国内，参加了1926年的北伐战争，在国民革命军总政治部任职。在蒋介石叛变革命前夕，1927年3月31日，郭沫若撰写请看今日之蒋介石，揭露其反动面目。南昌起义后，他赶赴南昌，并在南下广昌的路上由周恩来介绍入党。此后，为躲避国民党当局的悬赏缉捕，党组织安排他再次东渡日本。在日本，郭沫若克服经济上的拮据和资料的匮乏，对中国古代社会进行了深入研究，写出《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》等很多著作。1937年，抗日战争爆发。郭沫若冒着生命危险回到国内。此时，第二次国共合作业已开始，郭沫若在陈诚任主任、周恩来任副主任的国民政府军事委员会政治部第三厅担任厅长。1940年以后，他写了《棠棣之花》、《屈原》等一批历史剧，其政治性、艺术性都十分强烈，在中国话剧史上占有相当重要的地位。稍后，他又写了《青铜时代》、《十批判书》等史学论著。新中国成立以后，他任中国科学院第一任院长，在全国人大常委会、全国政协都担任过重要职务。这时期他又写了《奴隶制时代》等历史论著，主编了《中国史稿》，创作了《蔡文姬》、《武则天》等历史剧本。教材中所举的《中国古代社会研究》一书，作于1930年。郭沫若根据马克思主义基本原理，从当时社会生产状况出发，分析了中国古代社会的经济基础和上层建筑，说明了古代社会阶级和阶级矛盾及其对社会发展的作用。同时，他不容置疑地指出，中国古代经历了奴隶制社会，“对于马克思的那个铁则并不是例外”，从而对否认中国没有奴隶制时代进而否定马克思主义普遍真理的论调进行了有力的驳斥。

范文澜(1893—1969)，浙江绍兴人，我国著名历史学家。少年时受同乡章炳麟影响，拥护辛亥革命。1913年入北京大学，毕业后一度担任校长蔡元培的秘书，后到沈阳、河南任教，1922年任天津南开学校教员，后升教授，出版《文心雕龙讲疏》。五卅运动爆发后，参加反帝活动，次年加入中国共产党，后与党失去联系。1927年后，在北京一些大学授课，写作了一些考据和文学史方面的著作。抗日战争爆发后，正在河南任教的范文澜积极宣传抗日，因受校方干涉，愤然辞职，参加了新四军，1939年再次入党。1940年到延安，任马列学院和延安中央研究院副院长，受中共中央委托，编写中国通史。1941年和1942年，中国通史简编分册出版。1947年，出版《中国近代史》上册，这两部著作是我国较早运用马克思主义理论系统说明中国通史的著作。新中国建立后，在史学界担任领导工作，1969年7月病逝。其所著论文编为《范文澜历史论文选集》，于1979年出版。

吕振羽(1900—1980)，湖南邵阳人，著名历史学家。青年时代学电机工程，1926年大学毕业后，学习马克思主义哲学和经济学，30年代参加中国社会性质的论战，撰文阐述马克思主义观点，著名的有史前期中国社会研究等，其著作多被当局列为禁书。1936年加入中国共产党。他30年代的一些观点，如鸦片战争后中国是半殖民地半封建社会，殷周奴隶制时代的生产工具是青铜器等，至今仍有一定影响。40年代，著有《简明中国通史》、中国民族简史等。新中国建立后，在史学界、中央党校任职。著有史论集、吕振羽史论选集等。

翦伯赞(1898—1968)，湖南桃源人，维吾尔族，著名历史学家。青年时代赴美留学，归国后研究马克思主义，1937年加入中国共产党，不久出版名著《历史哲学教程》。1940年到重庆，在周恩来领导下工作，其间写了大量史学论文和《中国史纲》先秦、秦汉部分。新中国建立后，在北京大学、中国科学院任职，领衔编写中国近代史资料丛刊。“文化大革命”中受迫害，1968年含冤去世。

侯外庐(1903—1987)，山西平遥人，著名历史学家。自幼受家庭影响，学习四书五经，1922年到北京，考入北京法政大学和北京师范大学，兼攻法律和历史。1927年赴法留学，1930年回国，先在东北，后到北京任教。抗日战争期间到重庆，边从事抗日统一战线工作，边进行史学研究，出版了《中国古代社会史论》、《中国古代思想学说史》、中国思想通史(与杜国庠、赵纪彬、邱汉生合著，五卷)等，着重对历史做整体研究，在思想史领域取得突出成果。新中国成立后，先后在北京师范大学、西北大学教授历史，任中国科学院哲学社会科学学部委员，中国社会科学院历史研究所所长等职。

2006-11-07 13:02:40 - 检举

先读中国通史，先系统了解一下，然后再学《史记》，《资治通鉴》，《二十四史》。

在悠长的古代文学史中，我们并不缺乏具精神原创性的大师。孔孟、老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹……他们的名字足以与日月同辉，彪炳千古。然而在当下的教育中，这样一些凝聚着民族精神源泉的大家却日益离我们远去，除经院中的学者、教授们阅读、研究外，已是鲜有人问津。真正的大师不只是来“宴大宾”，传统文化需要普及，需要“平民化”。这对于精神缺钙的一代，显得尤其必要。新课标的提出恰逢其时地为弘扬传统文化提供了理论上的支撑。新课标规定：高中阶段选修课必须占有相当的比重。这一规定使我们暂且可以从高考的阴影中走出来，堂而皇之走进大师，阅读经典。

那么，在高中阶段应开设哪些选修课？在浩如烟海的古代典籍中，哪些论著最有价值，最值得一读？这是个众说纷纭，无需定论的问题。然而我们不难发现，当短小精悍的《论语》、含蓄蕴藉的唐诗宋词、百科全书式的《红楼梦》等成为学生与老师的首选对象时，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》却往往被弃于思想的角落里。究竟《史记》该不该读，读什么，怎么读，这样的问题在新的教育背景下不得不提到了日程上来。

或许我们应当换一种眼光重新审视两千多年前的这部著作了。

“厥协六经异传，整齐百家杂语” 的《史记》，集先秦、汉初文化之大成，《尚书》、《国语》、《春秋》、《左传》、《国策》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等先秦典籍，皆可从中找到影子。比如一万来字的《论语》，差不多都被司马迁引用尽了。从这种意义上说，《史记》就是一座先秦时期的图书馆，它详尽地记载着那时的政治、经济、军事、法律、医学、天文学等的成就，窥一斑可见全豹。而较之先秦诸作，它在形式上又有许多的优越性。首先，语言的浅显。司马迁将书面语与汉代生动的口语糅合在一起，开创了一种新的语言风貌，清新，朴拙，更浅显，更口语化，也更易被今天的高中生理解与接受。其次，情节的奇特。清人袁枚说：“史迁叙事，有明知其不确，而贪其所闻新异，以助己之文章，则通篇以幻忽之语序之，使人得其意于言外，读史者不可不知也。”（随园随笔）生性“爱奇”的司马迁在叙史时，仍不忘著上荒诞一笔。五宗世家记载临江王刘荣被其父汉景帝谋害，后 “（刘荣）葬兰田，燕数万衔土置冢上”。《史记》中类似这样的浪漫主义笔法还有很多，垓下之围、赵氏孤儿等故事皆绝妙之极，传为美谈。在二十四史中，《史记》是最富文学性的一部，它更像是一部历史故事集、历史小说集，其情节的曲折、生动与学生的审美兴趣不谋而合。最后，体例上的相对独立性。《史记》一百三十篇是一个统一的整体，本纪、表、书、世家、列传，五体互为经纬，贯通全书。但同时，每一篇又相对独立，有鲜明的人物形象，完整的故事情节。它犹如一篇篇情节曲折的短篇小说，又如一首首耐人寻味的精美诗篇，读者自可从中任选一篇率性而读，并不受上下文的限制。对不具备充裕的阅读时间的中学生，这无疑是最好的形式之一。此外，《史记》的悲剧性、抒情性等也都符合高中阶段学生思维的特点，容易引起学生的共鸣。纵然我们无法拒绝《诗经》、《论语》、《孟子》、《红楼梦》等等优秀的古典作品，它们同样是中华民族文化与精神的载体，然而今天之所以要独钟于《史记》，却是与学生的身心发展规律、当下的阅读现状、我们的教育理念等分不开的。

当然，《史记》130篇，并非每一篇都适合高中生阅读。阅读有两种，一种是无功利性的，为了愉悦自我，陶冶性情；而另一种是带研究性的阅读，这是专家学者们考虑的事。我们开设选修课，阅读《史记》，不是仅仅为了某种知识性的获得，不是为了记住几个烦琐的历史事件和历史人物，而是从中欣赏体验，汲取一种精神养料。当孩子们今后面对困境时，能从忍辱负重的司马迁处获得一种力量，这才是我们教育的最终目的。让学生从小结识这样一些精神大师，并与之交流，掌握一种做人、做学问、看世界的方法，这才是受益终身的东西。按照这一思路，五体中书、表可暂且搁置一旁，其他112篇人物传记，则可以任意选出一篇慢慢品味，或挑自己感兴趣的历史人物事迹来一睹为快，总之，不拘一格，因人而异。

接下来就是怎么读，也就是怎么教的问题了。回顾我们以往的文言文教学，逐字逐句地串讲，把文学作品肢解成一个个实词、虚词和一串串特殊句式。于是《鸿门宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串讲中，丧失了它的灵魂，远离了阅读的本质。文学是人学，文学教育的宗旨在于提高学生的生命质量和对生命的感悟，这也可以说是开设《史记》选修课的目的。具体而言，其一是认识人生。一部《史记》，记载了四千多个人物，其中重点描绘的有一百多人，上至帝王将相、皇亲国戚，下至商人、平民、妇女、倡优。一个人就是一部书，从这些个性鲜明的典型人物身上，我们可以读到很多东西。伯夷、叔齐的积仁洁行，屈原的以身殉道，勾践的卧薪尝胆，残忍的吕后，狡诈的刘邦，阿谀逢迎的叔孙通、公孙弘……其中人性的善恶美丑都是值得我们深思的东西，它教会我们如何做人，如何处世。其二，认识社会。“以史为鉴，可以知兴替”。今天我们缅怀历史，更主要的是要从中“别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖”，确立自己的价值观。黄帝汤武所以兴，桀纣二世所以崩的治世之道；盛极一世的秦始皇临终竟与鲍鱼为伍的惨景……历史总是惊人的相似，《史记》不仅为我们展现了从黄帝到汉武帝这三千多年的历史舞台，同时也是我们了解当今社会的一个小窗口，它对我们今天的治人治国仍颇多启迪。其三，掌握一点读书、做学问的方法。《史记》的完成是时代的产物，同时又与司马迁个人的努力分不开。司马迁十岁时就能诵读《左传》、《国语》、《世本》等古代典籍，后又受业于今文学派大师董仲舒、古文学派大师孔安国。通过多方的学习，司马迁掌握了丰富的历史人文知识，成为一名融贯古今的大学者。二十岁以后，司马迁离开家乡，壮游全国，前后十几年间，足迹遍及大江南北。这，不是纯粹的游山玩水，而是以访寻历史文化遗迹，收集历史资料为目的的学术田野工作。每到一处，他都认真细致地向当地人民了解情况，实地考察，确保其著作的真实性。“读万卷书，行千里路”是司马迁在学术工作上的真实写照，这两点对于今天的高中生来说，尤其重要。

这三点的学习，不是几个实词与虚词的精讲所能穷尽的，也不是几篇课文，几节课的选修就可了事的。对生命的感悟，对经典的阅读，对自由精神的追求，这是一辈子的事。 “一切历史都是现代史”，司马迁成一家之言，是为了让后人引以为戒，明善恶，辨是非。同样，我们今天读史，不是为了考试，不是为了装点自己的门面，而是从大师那里汲取精神养料，获取如何生，如何死的永恒之物。

当然，教无定法，关键是头脑中要有这样的理念。以下所述教学实施方式只是一些初步的设想。

孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”（孟子·万章）了解司马迁生平，以及他所处的社会大环境，这应是让学生走进《史记》的第一步。然而，在司马迁头上高悬着太多耀眼的光环，“世界文化名人”、“伟大的史学家、文学家、思想家”，这样的头衔只能让人心生敬畏，拒之于千里之外。如何将司马迁还原为一个有血有肉的普通人，这是我们努力的方向。知人论世还只是阅读经典的初始阶段。除此之外，我们可由学生最感兴趣的领域切入，分专题形式阅读《史记》，比如司马迁与旅游等等。每星期设置一个专题，引导学生借助图书馆、网络等多种渠道，共同探究，共同完成。或以讲座、座谈的形式邀请《史记》专家、学者前来讲授、交流。总之，我们要充分利用各种资源，激发学生的求知欲，唤起他们对知识的主动探索。在初步阅读《史记》的基础上，我们再从语言学、文学、哲学的角度解读《史记》，由感性入理性，由表入里，透过字里行间，捕捉其精神内核的层面，挖掘司马迁的人生观、历史观、文学观等等。《史记》是司马迁“发于情，肆于心而为文”（《汉文学史纲要》），是作者情感的喷发，对这样的作品我们理应满怀情感去解读。选修课就是要给学生提供这样一个平台，给他们一个交流与对话的机会。同学与同学间，学生与老师间，读者与作者、作品之间的多重对话，多重思想的碰撞和交流。教师的职能不只在于传授知识，更在于塑造灵魂，在互动的交流中开拓学生的精神家园。这样的《史记》选修课方是生趣盎然的，是富有生命力的。

德国的著名文化教育学家斯普朗格曾说过：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感‘唤醒’。”开设《史记》选修课，其目的也正在于开启学生的思维，唤醒其内心深处的情感，教会他们学会学习，学会生存。当然，经典的阅读不是一两个学期的选修就能完结的，这是一项终身的工程。尽管以上的构思还只是一时的畅想，但我坚信事在人为，新课标，新课程，新语文，需要付出新的教育实践。

我想大概是《山海经》吧，而《山海经》是收录前人的传闻，也不是由一个人创作的，而是集体创作的结果，所以之前肯定有别的书已经提到了。

《红楼梦》的作者非常博学，一定是博览群书，既然有这么多书提到女娲补天这个传说，那么在作者来说就是信手拈来，不拘是在那里看到的吧。

谢邀!”女娲炼石补天”来自唐朝司马贞著史记，补三皇本纪中的记载…

水神共工造反，与火神祝融交战。共工失败后，气得用头角触撞世界支柱不周山，导致天破塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍生灵涂炭，于是就炼出五色石补天空，折神鳖之足撑四极。平洪水斩猛兽，万灵始得安居。

正如诗人辛弃疾的壮志凌云中所云"袖里珍有光五彩，他年可补天西北"

曹雪芹在红楼梦中用这一个神话典故，是弘扬世上除暴安良，平息灾难，拯救生灵出水火的英雄。也是作者渴望有补苍天的雄才机遇，拥有一个济世济民的人生。

因为是神话，所以就有了唐朝诗人李贺的"女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨"。1

谢邀，女娲炼石补天，出自《红楼梦》的原名《石头记》此外，尚有，风月宝鉴，情僧录，金陵十二钗，金玉缘等别称，全书一百二十回。相传女娲于大荒山无稽崖炼成三万六千五百零一块石头，剩下一块没用，丢弃于此山青埂峰下，为此引出了一段典故。话说，此石见众石俱得补天，唯独它不被采用，遂自怨自艾。某日，有一僧一道，路过青石埂，坐于石上，高谈阔论红尘的荣华富贵，顽石听了两人的对话，顿生凡心，央求僧道带它入凡尘，和尚更念咒语，大展幻术，石头即时变成了一块玲珑剔透的美玉，托于掌上，之后将它带至太虚幻境，交给警幻仙们，让它跟着一千冤家投胎入世，去了結一段风流公案。经过几世几劫，遇着空空道人访道求仙，恰逢大荒山无稽崖的青埂峰，见大石上面字迹分明，遍述来历，空空道人细看，方知此石是女娲补天所弃，变幻形骸，被茫茫大师与渺渺真人携入红尘，历经悲欢离合，尝尽世态炎凉。最后，空空道人将石头上叙述的故事，从头到尾抄录下来，辗转相传，后来才落到曹雪芹手中，曹雪芹披阅十载，增删五次，《石头记》方得问世。曹雪芹，字霑，清乾隆时人，到他这一代止，是一个百年望族。曹雪芹在极为毫奢的生活中，度过了少年时代。可惜晚年的他及为贫困。好在他擅长绘画，勉强维持生计。他花了十年的心血，专心致力于《红楼梦》的整理，可惜未能亲睹《红楼梦》的完成，就溘然长逝，曹雪芹逝后，他的后人未能珍惜他的原稿，有一部分散佚了，《红楼梦》的一百二十回中，前八十回是曹雪芹所作，后四十回为高鹗所作，现行的《红楼梦》是在曹雪芹死后才问世，所以后人对此表示有所怀疑。而曹雪芹的前半生，由于环境关系，接触的世面甚广，听说过无数标致的女子。所以他的《红楼梦》书中，登场的人物有四五百人，而女性角色个个栩栩如生，即使对那些不太重要的小人物，也有十分鲜明细腻的刻划。《红楼梦》问世以后，深受读者如痴如醉的喜爱。更有人沉溺于书中情节变得痴痴呆呆，还有女子看了此书后，感病身亡。到了清末，甚至有人说，红楼亡国，的危言，它的影响之大，可见一斑。直到今日。此书仍受到年轻男女的疯狂热爱，人们对它的研究评说，一直没有间断，竞演成了一门学说，红学！????

历史著作嘛，二十四史肯定有，左传，春秋，资治通鉴等等

金史撰成于元代，是反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。

金史修成以后得到了许多学者的好评。学者们一般认为，金史在二十四史中虽谈不上是上乘之作，但在元末所修三史中却是最好的一部。清代史学家赵翼评论说：金史叙事最详略，文笔亦极老洁，迥出宋、元二史之上。(《廿二史札记》卷27)《四库全书总目提要》也说：元人之于此书，经营已久，与宋、辽二史仓促成书者不一样，所以本书首尾完备、条例整齐、简约而无疏漏、周赡而不繁芜，在宋、辽、金三史之中，是最为完善的。确实，与宋、辽二史相比，其优点是比较突出的。

金史之所以得到较好的评价，主要在于它纂修的准备时间比较长，有了比较好的史料准备。与辽相比，金代修史制度要完善得多。有记注院，掌修起居注；秘书监设有着作局，掌修日历；还有国史院，掌修实录和国史。其实录编修最为完备，太祖以下除卫绍王、金哀宗之外，均有实录；除此之外，还有记载金朝先世的先朝实录3卷；生前未称帝，死后追加尊号的世宗生父睿宗、章宗生父显宗也都有实录；此外还修有国史，包括皇帝本纪及功臣列传；金宣宗时，因害怕蒙古军的再次进犯，金由中都(今北京)迁往开封，这些历史文献也随之携至汴京。汴京被蒙古军攻克之后，当时依附于蒙古，并参与了攻汴战斗的汉族地主军阀张柔颇具远见，在其他蒙军将士争抢金帛财宝时，他却来到金史馆，将金朝实录及其他秘府图书运回了家中。这些图书文献在中统二年(1261年)被献之于朝廷。天兴三年(1234年)正月，蒙宋联军攻克蔡州，金朝灭亡了。元朝建立后，金朝遗老王鄂不但向元世祖忽必烈提出了修辽、金二史的建议，而且开始着手搜集、整理金代的历史资料。卫绍王朝没有实录，现在卫绍王本纪中的材料都是中统三年王鄂收集的；金朝迁蔡州之后，史书记载中断，也是因为王鄂根据自己的亲身经历着有汝南遗事4卷，才得以将这一段亡国的历史始末记载下来。因而金代历史文献保存得比辽朝多而且完整，加上金朝其他文人也注意搜集金代史实，如金末文人刘祁着《归潜志》、诗人元好问着壬辰杂编(今已佚)等也保存了不少金代史实。可见元末修金史，既有实录、国史为根据，又有王鄂等人的搜集、补缀，还有刘祁、元好问等人的着作可直接资以参证，其所依据与《辽史》纂修时所据要丰富多了。加上这些资料又已经过不少人的加工整理，使编纂者易于着手，这与《宋史》撰写时面对一堆数量庞大、毫无整理的原始材料又不一样。于是金史比辽、宋二史高出一筹，也就在情理之中了。

《二十四史》

历次修金史，除依据张万户献上的实录外，还有就是金朝末年两位学者的着述，即刘祁的《归潜志》和元好问的壬辰杂编。金亡以后，元好问以编史为己任，听说金实录在张万户家，就向他表示，愿修金史，希望看到金实录，但没有如愿。不过，他没有灰心，并且说：“不可令一代之迹泯而不传。”于是就在家里着述，“凡金源君臣遗言往行，采摭所闻，有所得辄以寸纸细字为记录，至百余万言。”名之为“野史”，即壬辰杂编一书。刘祁的《归潜志》也是元代编写金史的主要史料之一。元好问和刘祁二人亲身经历了金末的丧乱之事，书中所论都是耳闻目睹，且二人文笔又好，所以金史中有关金末历史的记载，写得十分生动，使人读之历历如见。

在编写体例上，金史也有创新。书中的本纪第一卷，不是从阿骨打开始，而是以世纪为开始，追述阿骨打以前十代的事迹，便于读者对女真先世在氏族部落时的社会情况有个大致的了解。本纪的最后一卷，又增加了世纪补，用以记述熙宗的父亲景宣帝、金世宗的父亲睿宗、金章宗的父亲显宗。这三人原来都是大臣，只是由于他们的儿子做了皇帝，不便列入诸臣传，所以又立世记补。这种体例，后来为《元史》、《明史》所效法。金史里还可以看到交聘表，这是用表格形式把金与宋、西夏、高丽等国和战，以及它们之间的往来诸事，一一记录下来，读起来一目了然。

金史以“实录”为依据，史料翔实可信。如在记述金与辽的往来和征战中，对金统治者所用的诈谋诡计等，都能如实地叙述；对金朝统治阶级的残暴、荒淫、互相倾轧，也能比较充分地揭露。

金史的志书内容比较详细，共有三十九卷，占全书的三分之一弱。其中的河渠志、兵志、《食货志》、选举志、百官志五种写得不错，能反映出金朝社会的基本特征。

金史也有许多不足之处。有的重要人物没有列传，甚至无记载。如金初建策阿骨打称帝的渤海人杨朴，是阿骨打身边重要的谋臣，金建国之初，“诸事革创，朝仪制度，皆出其手”，这样重要的人物为什么在金史中只字未提呢？大约不会是疏漏，而是不愿把阿骨打称帝这件开创金朝基业的事，说成是渤海人的主意。有的重要事情没有记载，如天会十年（1132年）金立的伪齐迁都汴，十二年（1134年）金、伪齐合兵伐宋等，都是金国大事，金史中一概不书。此外，金史列传中的人名杂乱，一人多名或译名不一的现象很多。

《资治通鉴》

《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，共294卷，三百万字，耗时19年。记载的历史由周威烈王二十三年（西元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（西元959年）征淮南，计跨16个朝代，包括秦、汉、晋、隋、唐统一王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等等其他政权，共1362年的逐年记载详细历史。它是中国的一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位。

资治通鉴》自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。作为历代君王的教科书，对《资治通鉴》的称誉，除《史记》之外，几乎都不可以和《资治通鉴》媲美。

司马光的《资治通鉴》与司马迁的《史记》并列为中国史学的不朽巨著，所谓“史学两司马”。南宋史学家王应麟评价说：“自有书契以来，未有如通鉴者。”

宋末元初胡三省评价此书：“为人君而不知通鉴，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术，为人臣而不知通鉴，则上无以事君，下无以治民，为人子而不知〈通鉴〉，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后”。“通鉴不特记治乱之迹而已，至于礼乐、历数、天文、地理、尤致其详。读者如饮河之鼠，各充其量而已。”

清代顾炎武在日知录·著书之难中高度评价《资治通鉴》和马端临的文献通考，称赞这两部著作“皆以一生精力成之，遂为后世不可无之书”。

王鸣盛认为：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书”“读十七史，不可不兼读通鉴。通鉴之取材，多有出正史之外者，又能考诸史之异同而裁正之。昔人所言，事增于前，文省于旧，惟通鉴可以当之。”

通鉴亦有高度文学价值，曾国藩撰成《经史百家杂钞》一书，其中选录《资治通鉴》11篇。曾国藩评价此书说“窃以先哲惊世之书，莫善于司马文正公之《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸。”

近代著名学者梁启超评价通鉴时说：“司马温公通鉴，亦天地一大文也。其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉！”

毛泽东自称曾十七次批注过《资治通鉴》，并评价说：“一十七遍。每读都获益匪浅。一部难得的好书噢。恐怕现在是最后一遍了，不是不想读而是没那个时间啰......中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》，都是有才气的人，在政治上不得志的境遇中编写的......通鉴里写战争，真是写得神采飞扬，传神得很，充满了辩证法。”

《明史》

《明史》，是清代官修的一部反映我国明朝（1368—1644年）历史情况的纪传体断代史。全书336卷，其中目录4卷、本纪24卷、志75卷、表13卷、列传220卷，其卷数在二十四史中仅次于《宋史》，但其修纂时间之久，用力之勤却大大超过了以前诸史。修成之后，得到后代史家的好评，认为它超越了宋、辽、金、元诸史。清史学家赵翼在《廿二史札记》卷31中说：“近代诸史自欧阳公《五代史》外，《辽史》简略，《宋史》繁芜，《元史》草率，惟金史行文雅洁，叙事简括，稍为可观，然未有如《明史》之完善者。”

赵翼

近代诸史自欧阳公《五代史》外，未有如《明史》之完善者。——《廿二史札记》

白寿彝

《明史》是一部史料价值较高的正史。《明史》修纂日久，又有前诸史修纂之经验，成为二十四史中较好的一部，尤其是隋、唐以后诸史中，更为突出。—— 《中国通史》

余秋雨

《明史》后来成为整个二十四史中写得较好的一部，这是我们直到今天还要承认的事实。——山居笔记 · 一个王朝的背影

刘庭华

《明史》体例严谨，首尾连贯，材料翔实，文笔简洁，舛误很少，是自清代以来史家公认的一部质量上乘的史著。相反，《元史》的编修，由于迫于朱元璋政治需要的压力，历时11个月共331天，31人参加，组织领导工作紧迫、匆忙、粗乱，近180万字的巨著在不到一年的时间里草成，根本没有时间来核对史料的真伪和问题的分析比较。确切地说，《元史》是史官们迫于政治压力抄撮而成的。因此，《元史》的舛误甚多，内容前后重复、互相矛盾的地方随处可见。——中国历史是干部的教科书

后汉书

《后汉书》由南朝刘宋时的范晔（398年－445年）所著，是一部记载东汉历史的纪传体史书，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“四史”。书中分十纪、八十列传和八志（司马彪续作），记载了从王莽起至汉献帝的195年历史。《后汉书》新增加了党锢传、宦者传、文苑传、独行传、方术传、逸民传、《列女传》七个类传。在列传方面，《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外，还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。

后汉书全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，章怀太子李贤注，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。北宋时，有人把晋朝司马彪续汉书志三十卷，刘昭注，与之合刊，成今天《后汉书》。

《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。首先，他在帝纪之后添置了皇后纪。东汉从和帝开始，连续有六个太后临朝。把她们的活动写成纪的形式，既名正言顺，又能准确地反映这一时期的政治特点。其次，《后汉书》新增加了党锢传、宦者传、文苑传、独行传、方术传、逸民传、《列女传》七个类传。范晔是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家。尤为可贵的是，《列女传》所收集的十七位杰出女性，并不都是贞女节妇，还包括并不符合礼教道德标准的才女蔡琰。

《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面。在王充、王符、仲长统传中，范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。《后汉书》一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书。

《后汉书》自有其特点。从体例上看，与《史记》和《汉书》相比，有一些改进。在本纪方面，它不同于《汉书》的一帝一纪，而是援引史记·秦始皇本纪附二世胡亥和秦王子婴的先例，在和帝纪(和帝刘肇）后附殇帝(殇帝刘隆)，顺帝纪（顺帝刘保）后附冲、质二帝。这既节省了篇幅，又不遗漏史实，一举而两得。在皇后方面，改变了《史记》与《汉书》将皇后列入外戚传（吕后除外）的写法，为皇后写了本纪。这样改动，符合东汉六个皇后临朝称制的史实。

在列传方面，《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外，还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。这些列传既是新创，又反映了东汉的实际情况。如东汉一代党锢大兴，许多比较正直的大臣都以结党的罪名被杀；另外，东汉的宦官多参与朝政，杀戮大臣，是党锢之狱的主要制造者。这些现象充分反映了东汉王朝统治阶级内部的矛盾和斗争。范晔根据这些史实，创立了党锢和宦者两个列传。为列女立传，最早始于西汉的刘向，范晔在刘向的启发下增写了《列女传》，这在正史中是第一次出现。他写《列女传》的宗旨是：“搜次才行尤高秀者，不必专在一操而已。”他的《列女传》中，有择夫重品行而轻富贵的桓少君、博学的班昭、断机劝夫求学的乐羊子妻、著名才女蔡琰等，不拘于三纲五常的界域。《后汉书》的列传，还往往打破时间的顺序，将行事近似的人写成合传。

如王充、王符和仲长统三人，并不是同时代的人，因为他们都轻利禄而善属文，行为近似，所以合传。

《新唐书》

《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体断代史书，“二十四史”之一。全书共有225卷，其中包括本纪10卷，志50卷，表15卷，列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年，于宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）完成，《新唐书》修成后，其主编曾公亮曾上皇帝表“其事则增于前，其文则省其旧”，认为这是本书胜过旧唐书的地方。《新唐书》在体例上第一次写出了兵志、选举志，系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创，为以后《宋史》等所沿袭。自司马迁创纪、表、志、传体史书后，魏晋至五代，修史者志、表缺略，至《新唐书》始又恢复了这种体例的完整性。以后各朝史书，多循此制，这也是《新唐书》在我国史学史上的一大功劳。

新唐书》主要作者宋祁、欧阳修是北宋一代文宗，著名文学家。宋祁及其兄宋庠，在当时有“二宋”之称，宋人《东轩笔录》说宋祁“博学能文，天资蕴籍”；欧阳修为“唐宋八大家”之一，散文为其特长。他们笔下的功夫当然不同一般。

《新唐书》以清新质朴的语言特点为后世人赏识。也有了巨大的影响。

《史记》

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，最初称为太史公书，或太史公记、太史记。作者是西汉时期的司马迁。司马迁，字子长，父亲司马谈任太史令，写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其夙愿。后来，司马迁继任父亲太史令之职，开始写《史记》，历十余年而完成。《史记》是中国古代第一部通史，不但规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。同时，书中的文字生动性，叙事的形象性也是成就最高的。鲁迅先生在他的《汉文学史纲要》一书中称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。

文学影响

《史记》对古代的小说、戏剧、传记文学、散文，都有广泛而深远的影响。

首先，从总体上来说，《史记》作为中国第一部以描写人物为中心的大规模作品，为后代文学的发展提供了一个重要基础和多种可能性。

《史记》所写的虽然是历史上的实有人物，但是，通过“互见”即突出人物某种主要特征的方法，通过不同人物的对比，以及在细节方面的虚构，实际把人物加以类型化了。

在各民族早期文学中，都有这样的现象，这是人类通过艺术手段认识自身的一种方法。只是中国文学最初的类型化人物出现在历史著作中，情况较为特别。

由此，《史记》为中国文学建立了一批重要的人物原型。在后代的小说、戏剧中，所写的帝王、英雄、侠客、官吏等各种人物形象，有不少是从《史记》的人物形象演化出来的。

在武侠小说方面，除了人物类型，它的体裁和叙事方式也受到《史记》的显著影响。中国传统小说多以“传”为名，以人物传记式的形式展开，具有人物传记式的开头和结尾，以人物生平始终为脉络，严格按时间顺序展开情节，并往往有作者的直接评论，这一切重要特征，主要是渊源于《史记》的。

后世小说多以《史记》为取材之源。其中比较典型的有冯梦龙的《东周列国志》、孙皓晖的《大秦帝国》和寒川子的战国纵横。

戏剧方面，由于《史记》的故事具有强烈的戏剧性，人物性格鲜明，矛盾冲突尖锐，因而自然而然成为后代戏剧取材的宝库。

据傅惜华《元代杂剧全目》所载，取材于《史记》的剧目就有180多种。 据李长之统计，在现存132种元杂剧中，有16种采自《史记》的故事。其中包括《赵氏孤儿》这样的具有世界影响的名作。已经失传的类似作品，当然更多。到后来的京剧中，仍然有许多是取材于《史记》的，如众所周知的《霸王别姬》等。

宋元时期，随着中国戏剧的形成与成熟，《史记》的内容与艺术也影响到戏剧创作。例如宋元戏文有赵氏孤儿报冤记；元明杂剧有冤报冤赵氏孤儿（元·纪君祥）、卓文君私奔相如（明·朱权）、灌将军使酒骂座记（明·叶宪祖）；明清传奇有窃符记、易水歌（清·徐沁）；地方戏及新编历史剧有《搜孤救孤》（京剧）、《卧薪尝胆》（汉剧越剧）、和氏璧（同州梆子）、完璧归赵（京剧）、《鸿门宴》（京剧 川剧汉剧秦腔）、萧何月下追韩信（京剧 川剧 汉剧 秦腔）、《霸王别姬》（京剧）、《大风歌》（话剧）。

在传记文学方面，由于《史记》的纪传体为后代史书所继承，由此产生了大量的历史人物传记。

虽然，后代史书的文学性显著不如《史记》，但其数量既浩如瀚海，如果将其中优秀传记提取出来，也是极为可观的。

此外，史传以外的别传、家传、墓志铭等各种形式的传记，也与《史记》所开创的传记文学传统有渊源关系。

我用了三个月读了《史记》.

这是一本能丰富头脑,补充知识的神奇的书.

《史记》是我国最早的纪传体通史.这部书共一百三十篇,五十二万多字.此书也开创了纪传体史书的形式,对后来历朝历代的正史,都产生了深远的影响.我们先谈《史记》。读它，我有一个感觉，就是我是在和活人谈话。司马迁，好人。好人经常倒霉，我对他很同情，也很佩服，觉得他这一辈子没有白活。 《史记》是一部什么样的书？大家都知道，它是一部史书，而且是史部第一，就像希罗多德之于希腊，我们也是把司马迁当“史学之父”。但此书之意义，我理解，却并不在于它是开了纪传体的头。相反，它的意义在哪儿？我看，倒是在于它不是一部以朝代为断限，干巴巴罗列帝王将相，孳孳于一姓兴亡的狭义史书，像晚于它又模仿它的其他二十多部现在称为“正史”的书。我欣赏它，是因为它视野开阔，胸襟博大，早于它的事，它做了总结；晚于它的事，它开了头。它是一部上起轩辕，下迄孝武，“究天人之际，穷古今之变”的“大历史”。当时的“古代史”、“近代史”和“当代史”，它都讲到了。特别是他叙事生动，笔端熔铸感情，让人读着不枯燥，而且越想越有意思。 司马迁作《史记》，利用材料很多。它们不仅有“石室金匮”（汉代的国家图书馆兼档案馆）收藏的图书档案，也有他调查采访的故老传闻，包含社会调查和口头史学的成分。学者对《史记》引书做详细查证，仅就明确可考者而言，已相当可观。我们现在还能看得到的早期古书，它几乎都看过。我们现在看不到的古书，即大家讲的佚书，更是多了去。这些早期史料，按后世分类，主要属于经、子二部，以及史部中的“古史”。经书，其中有不少是来自官书旧档，年代最古老。它们经战国思想过滤，同诸子传记一起，积淀为汉代的“六艺之书”和“六家之学”。司马迁“厥协六经异传，整齐百家杂语”，是我们从汉代思想进窥先秦历史的重要门径。不仅如此，它还涉及诗赋、兵书、数术、方技，包含后世集部和子部中属于专门之学的许多重要内容，同时又是百科全书式的知识总汇。它于四部仅居其一，但对研究其他三部实有承上启下（承经、子，启史、集）的关键作用。借用一句老话，就是“举一隅而三隅反”。据我所知，有些老先生，不是科举时代的老先生，而是风气转移后的老先生，他们就是拿《史记》当阅读古书的门径，甚至让自己的孩子从这里入手。比如大家都知道，王国维和杨树达，他们的古书底子就是《史》、《汉》。所以，我一直认为，这是读古书的一把钥匙，特别是对研究早期的学者，更是如此。读《史记》，除史料依据，编纂体例也很重要。这本书的体例，按一般讲法，是叫“纪传体”，而有别于“编年体”（如鲁《春秋》、《左传》、纪年及后世的通鉴）和“纪事本末体”（如《国语》、《国策》和后人编的各种纪事本末）。但更准确地说，它却是以“世系为经”，“编年”、“纪事”为纬，带有综合性，并不简单是由传记而构成，在形式上，是模仿早期贵族的谱牒。司马迁作史，中心是“人”，框架是“族谱”。它是照《世本》和汉代保存的大量谱牒，按世系分衍，来讲“空间”（国别、地域、郡望）和“时间”（朝代史、国别史和家族史），以及“空间”、“时间”下的“人物”和“事件”。它的十二本纪、三十世家、七十列传，“本纪”是讲“本”，即族谱的“根”或“主干”；“世家”是讲“世”，即族谱的“分枝”；“列传”是讲“世”底下的人物，即族谱的“叶”。这是全书的主体。它的本纪、世家都是分国叙事、编年叙事，用以统摄后面的列传。本纪、世家之外，还有“十表”互见，作全书的时空框架。其“纪传五体”，其中只有“八书”是讲典章制度，时空观念较差，属于结构性描述。原始人类有“寻根癖”，古代贵族有“血统论”，春秋战国“礼坏乐崩”，但“摆谱”的风气更盛（“世”在当时是贵族子弟的必修课），很多铜器铭文，都是一上来就“自报家门”，说我是“某某之子某某之孙”。司马迁虽生于布衣可取卿相的汉代，但他是作“大历史”。他要打通古今，保持联贯，还是以这样的体裁最方便。这是我们应该理解他的地方。 司马迁作《史记》，其特点不仅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它还能以“互文相足之法”，节省笔墨，存真阙疑，尽量保存史料的“鲜活”。比如初读《史记》的人，谁都不难发现，它的记述往往自相矛盾，不但篇与篇之间会有这种问题，就是一篇之内也能摆好几种说法，让人觉得莫衷一是。但熟悉《史记》体例的人，他们都知道，这是作者“兼存异说”，故意如此。它讲秦就以秦的史料为主，讲楚就以楚的史料为主，尽量让“角色”按“本色”讲话。这非但不是《史记》的粗疏，反而是它的谨慎。如果吹毛求疵，给《史记》挑错，当然会有大丰收，但找错误的前提，首先也是理解。

在中国这个物华天宝，人杰地灵的泱泱文明古国里，中华文化，源远流长，博大精深，先贤们留给我们浩如烟海的精神财富——古文典籍。其中，满天星辰中，《史记》是最为璀璨，最熠熠生辉的一颗。细细品读完《史记》，可以是人感到3000年前，群雄蜂起，英雄拼搏，帝王称霸的峥嵘岁月。

《史记》为西汉史学家、文学家司马迁所著。记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共3000多年的历史，全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万余字，司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，完成了中国第一部，也是最为著名的纪传体通史。

《史记》思想深邃、气势开阔、笔力雄放，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，其首创的纪传体通史方法为历代“正史”开创先河。其丰富的艺术价值被古代的小说、戏剧、传记、文学、散文所传承并不断发展。从鲁迅“史学之绝唱，无韵之离骚”的高度评价中就可看出它对后世的影响。

读《史记》，使我认识了四面楚歌中，乌江自刎的项羽；生灵涂炭中，起兵反秦的陈胜吴广；紧急危难中，智勇双全的蔺相如；流亡在外，却终登皇位的重耳……历史风云，世间百态，一次次震撼着我的心灵，其中勾践卧薪尝胆的故事最为引人深思。

公元前494年，吴国进攻越国，越国军队几乎全军覆没，无奈勾践只得屈辱求和，按照吴王的要求。勾践得在吴国服苦役。三年里，他忍辱负重，一心复国。回国后，他又艰苦奋斗，励精图治，与百姓同甘共苦，最终，“苦心人，天不负，三千越甲吞掉吴！”

勾践卧薪尝胆，雪耻灭吴的佳话至今为人们代代相传，它也为我们这些“少年不识愁滋味”的后人多了许思考：生活在当今的竞争大潮中，应居安思危，励精图治，居存思亡，艰苦奋斗；如果不具有忧患意识，不把目光放长远，畏惧困难而贪图安逸，得过且过，那么，他就会被这个社会淘汰，结果只会像吴王一样死路一条！

困难与挑战虽往往给人以挫折，却能催人奋进，给人以力量，而安逸与保守虽可以暂时保身，但却可以使人堕落而遭淘汰，所以，遇到挫折，就做一只同暴风雨抗击的海燕吧！只有这样，才能见到雨后的晴天！

作为我国优秀的文学遗产，《水浒》蕴含着丰富的艺术营养，因此，我也向大家推荐——《水浒》。

《水浒》为元末明初作家施耐庵所著，是我国第一部歌颂农民起义的章回体小说，生动地描写了梁山好汉们从起义到兴盛再到最终失败的全过程。因为用的是古白话，所以使人读起来生动形象，活灵活现，其塑造的人物形象也惟妙惟肖，绘声绘色，里面的人物大都形象鲜明，如粗中有细，豁达明理的鲁智深；头脑简单，直爽率真的李逵；崇尚忠义，疾恶如仇的武松等。

从《水浒》里，我们能品出豪情壮义，仗义疏财；能品出义气凛然，正气冲天，恐怕这就是水浒精神长存于世，乐不衰败的原因吧。

给分吧

这点小事我想应该难不着您，您心里已很明白。

----女娲补天出自许多版本：列子汤问，淮南子，山海经等。至于红楼梦中的女娲补天出处就不晓得了。

----谢邀！

如果不是专业历史研究领域，只是自己的兴趣爱好，强烈建议先读《史记》和《资治通鉴》。

《史记》是司马迁呕心沥血一辈子的心血凝聚，开启了一个崭新的历史写作视角，是后世历史写作的标杆，被人争相模仿，从未超越。

《资治通鉴》是司马光主导编纂的大型编年体史书。从三家分晋到五代十国，共一千三百多年历史总结和思考，虽然其目的给皇帝治世所用的，但是读史方知兴衰，对我们普通人来说有很深的借鉴意义。

看完这2本书，你会对宋朝以前的历史所有事件有一个非常清晰的理解，后世很多历史著作也是基于这2本书加工思索而来。

当然这种文言文阅读需要一定的语言功底，话说回来，学习历史，读历史文献，文言文是一个基础，没有这个基础工具，很多工作无法进行。

如果想继续学习宋元明清的历史，介绍两本近代著作，《如果这是宋史》明朝那些事这2本书完整介绍了宋史和明史，风格幽默，语言优美，看起来毫不费力，就像是在读小说，不知不觉中了解完整的宋明所有史事。

至于清朝历史，有哪些可以推荐的书，其实我也不知道，我也在找答案，虽然陆陆续续读了一些清朝历史书籍，但太过于专业，无法推荐给大家，如果有谁知道答案，可以留言告诉我，感激不尽。

如果能够读完这些历史书籍，对历史所有的大事和人物有了一定的理解，了解史上主要战争的前因后果，最好能够有自己的思考，形成自己的观点，再去阅读近代历史文献，理解相关制度框架，才能融汇贯通，知其言亦知其所以言。

中华上下五千年，历史跌宕起伏，文明璀璨，朝代更迭，峰回路转，柳暗花明。一代代英雄人物用自己的一生诠释着自己的信仰，一世世平民百信只为生存就拼尽全力。多少残酷战争换来的却只是短暂的和平，一代明君一个理念却能治百年太平。有的人为国为民，鞠躬尽瘁，有的人脚踏实地，小心谨慎一生不犯错。有的人拼尽全力几代人努力几乎没有犯错最后却功亏一篑，有的人好运来仅仅几年却能傲视群雄统一天下。命乎哉？运乎哉？

一个人，可以走的更快，一群人，才能走的更远，关注作者，我们一起进步，谢谢

四书五经，二十四史，永乐大典，四库全书，四大名著...

《东周列国志》《战国策》《国语》《汉书》《后汉书》《三国志》《吴越春秋》

再现历史风俗和社会概况。

文学著作、历史典故中为富不仁的人有很多，下面简单列举三个

1凌退思凌退思是金庸武侠小说《连城诀》中的人物，其人阴险毒辣，丧尽天良，为了得到梁武帝当年留下的宝藏，不惜下毒杀害自己的亲生女儿凌霜华，后因抢夺宝藏碰到毒药丧生。小说中的凌退思颇有学识，是进士出身又做过翰林。他偶然得知了荆州之地藏有当年梁武帝留下来的宝藏，于是通过各种手段当上了荆州知府。在任期间大肆敛财，为富不仁，只为自己谋利，从未想过造福一方百姓。为了得到这个宝藏，不惜出卖自己的亲生女儿。他假意把女儿凌霜华许配给丁典，其实是想利用女儿从丁典口中套出宝藏的下落。一番虚情假意之后，凌退思通过卑劣手段将丁典毒倒，让丁典身受牢狱之灾，受尽百般折磨。小说中凌霜华深爱着丁典，不惜自毁容貌也不想让丁典被利用，最后惨死于亲生父亲之手。

2和珅和珅是中国历史上有名的贪官，其贪污所得的财富在现在的后人看来是一笔巨额财富，他也被称作十八世纪的世界首富。和珅出身于满清贵族之家，只是运气不好，父母在他小的时候就已经离他而去。所以和珅从小就立志出人头地，他熟读四书五经，对儒家经典有很深的研究。此外，他还熟悉多种语言，汉满蒙回藏这些语言文字他都能熟练掌握。然而，步入仕途之后的和珅完全变了一个人，他整天围在乾隆皇帝身边溜须拍马阿谀奉承，整天想的都是怎么巴结皇帝，好得到皇帝的赏赐。在任军机大臣期间，他通过各种手段为自己敛财，变相压榨底层人民，据说当时他的财产合计有数十亿两之多，相当于当时清王朝十几年的财政收入。和珅到处搜刮民脂民膏，丝毫不加节制，最终在乾隆皇帝死后给自己带来了杀身之祸。继位的嘉庆帝没收了他的财产，并赐他自尽，这样一位为富不仁的巨贪终于得到了应有的惩罚。

3周春富周春富又叫做“周扒皮”，是著名作家高玉宝的小说《半夜鸡叫》中的人物。

周扒皮是当时的一位恶霸地主，雇佣了很多工人为他劳作，他想让长工们多给他干活就想出来一个办法。因为长工们的卖身契上写的是听到鸡叫就得干活，于是他半夜起床模仿鸡叫声，让工人们为他提前无偿劳作，最后苦不堪言的工人发现了这个秘密，狠狠地教训了一顿为富不仁的周扒皮。

我是那不勒斯的汪，求粉，求关注。西方作家写的历史类著作，首推的肯定是著名历史学家斯塔夫里阿诺斯的代表作，《全球通史》！斯塔夫里阿诺斯已于2004年3月23日在美国加州拉荷亚逝世。全球通史全书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，并吸收了20年来世界历史学研究诸领域的新成就，有强烈的现实感。分为1500年以前的世界和1500年以后的世界两册。自问世以来，被译成多种语言流传于世。这部通史被认为是第一部由历史学家运用全球观点囊括全球文明而编写的世界历史。注意哦，这个是全球观点的，这种观点相对客观，不会有太多的主观色彩，不会太偏袒以欧洲为中心。或者东方也中心。是一种全球的视角。较为公正。

下面这本书，可是由大名鼎鼎的费正清主编的剑桥中国史。这本书很出名，有时还会从书中挑出素材出高考题。此书共16 卷，各卷由知名学者主编，卷内各章由研究有素的专家撰写，反映了国外中国史研究的水平和动向。第12和13卷论述中华民国的历史。在历史研究的角度、领域等方面具有较高的参考价值。两卷都有所论述时期和课题和详尽书目；并有书目介绍，评述各章有关的资料和论著。中国社会科学出版社已出的剑桥中国史的其他中译本有秦汉卷、隋唐卷、明代卷、晚清两卷，丛书各卷皆由国外知名学者担当主编，卷内各章节亦由研究有素的专家撰写，并注意吸收各国学者的研究成果，反映了世界中国史研究的水平和动向。

下一本《旧制度与大革命》

这一本书可以说是神书了，但是它的理论本次较深。书的中译本有一个版本封面上写着，如果国人能早一点重视这本书，我们会少走许多弯路！
《旧制度与大革命》写于1851年到1856年之间，当时的法国正处在拿破仑三世发动政变建立和巩固第二帝国的时代，信奉自由主义的托克维尔对之悲观失望，成为“国内流亡者”，《旧制度与大革命》就是在这段政治大变动时期酝酿成熟的，其中浸透着对法国命运的深沉思考，和对拿破仑三世政权的强烈仇恨。

仅供参考，欢迎各位留言指正。

你目前高一阶段，可以看看比较轻松入门的书籍，建议看看《明朝的那些事儿》，作者是当年明月。看完这本基本上你对整个明史就会有个宏观的认识了。宋史的话建议看看两宋风云袁腾飞写的，也是用比较诙谐的笔法描述历史。

这个要根据自身情况来看。

一、对于初级层次的的中国历史爱好者，可以先选择通俗易懂，又趣味性强点的历史作品。如现代比较流行的当年明月之明朝那些事，易中天先生的说史系列，个人感觉易中天前期百家讲坛的说史比较有趣味性和新颖度，后面的中华史也不错。但这些都是初级带动兴趣的作品。

二、真正要深入历史，当然要回归原始史料，甚至专研文献。随着历史兴趣的加大，后面就要试着去读正史，如二十四史，史记，资治通鉴等。还可以参考野史杂说等等。

三、针对题主情况，高一，可以选择适合初级历史爱好者的 作品，但还有建议，高中可以紧密结合学习，所以建议多读史记，还节选一些二十四史中的优秀篇章，或先秦历史散文等，这样促进语文和历史两科的学习，而且功效很好。

国外的有，

1《罗马史》(德)特奥多尔·蒙森

提起罗马大家肯定会想到，古代强大，繁荣，疆域辽阔的罗马帝国，和古代中国一样它也有独特的文化和历史进程，如果想深入的了解古罗马这本书是不错的选择。

2美国自由故事和《欧洲中世纪史》前一本本揭示了“自由”概念在美国历史上的演变进程。让我们深入地认识美国“自由”的本质；同时，以综合性的叙事笔法讲述了“自由”为主题的美国历史，给人以轻松愉快的阅读感受，

后一本覆盖了更多关于拜占庭和伊斯兰的内容，包含了经全面修订的系列地图、一组新的关于中世纪传说的短文等更多内容。

类似的书籍还有很多。

中国的太多了我就稍微列举一下几个书名了《史记》

《贞观政要》这本书出自唐朝是历史上君王的教科书个资治手册，康熙和乾隆爱不释手，视为座右铭，号令天下，莫敢不从。

《道德经》

《尚书》《吕氏春秋》等等

历史是由成功者谱写的，历数十大经典历史网络小说，无人不知！

这几年若说网文IP行业最大的赢家是谁，小编觉得一定是那些惊艳绝绝的历史小说，那些印刻在文字里荡气回肠的故事，那些让无数史学家探讨不得的谜题。

今日小编带大家一起领略一下这几年跌出新材，引领风骚的历史小说。

1，月关《回到明朝当王爷》

文案：阴差阳错间，乌龙九世善人郑少鹏回到了大明正德年间。那是一个多姿多彩的时代，既有京师八虎的邪恶，又有江南四大才子的风流，还有大儒王阳明的心学，再加上荒诞不经的正德皇帝朱厚照。浑浑噩噩中踏进这个世界的主角，不得不为了自己的命运，周旋在这形形色色的人物之中。东厂、西厂、内厂、外廷之间的纷争；代天巡狩清除贪官的故事；剿倭寇、驱鞑靼、灭都掌蛮、大战佛郎机；开海禁、移民西伯利亚……，精彩的故事纷至沓来……导读：国家的命运会不会因为这个人的出现而偏移它的方向呢，这个本该灭亡的国家又该发生怎样的惊天逆转。

2，孑与2《唐砖》

文案：这是一部典型的历史穿越类小说。它描写了主人公云烨回到唐初贞观年间，作为大唐贵族的他面临种种考验，过着混合着那个时代那个事儿的生活。

导读：李唐盛世，万古言传，剪一只山河笔，诉一段传奇史。

3，庚新《恶汉》文案：主要讲述了穿越了，重生了，却成了董卓的儿子。不过记得三国中董卓没有儿子，这算是哪门子事？我不会造纸，不懂火药，更不要说高深的蘸火技术。我只是一个小小的护林员，穿越的时候忘记带着百度大神一起来，而且还生在了一个奇丑无比的家伙身上……

导读：这篇文绝对是三国文中的经典，在那个兵荒马乱的时代，生存是个巨大的挑战，穿越成董卓之子的主角又要掀起怎样的波折呢？

4，绯红之月《革宋》

文案：天下非赵氏天下，乃华夏之天下。吾起兵，也非夺回赵氏江山，而是要光复华夏江山。导读：绯红之月的作品一向不拖沓，精简干练，不娇柔做作。《革宋》一个革字誓要光复那段历史，为华夏江山而战。

5，傲骨铁心《汉儿不为奴》

文案：手持钢刀九十九，杀尽胡儿方罢手；金鼓齐鸣万众吼，不破黄龙誓不休！伪清顺治十二年，广东新会汉人周士相："我汉家男儿绝不为奴！" 导读："不破黄龙誓不休"的盖世豪情，绝不为奴通天彻地的呐喊，一段历史，更是一段血史！

6，摇摇-欲坠《重生欧美当大师》

文案：他是一个历史研究大师，他是一个音乐创作大师，他是一个电影先锋大师，他还是一个公认的发明家，他还是公认的国际关系研究学家，但是在他自己的心里，他只是一个有家不能回的游子。导读:二战时期的历史小说本就比较小众，这本偏向文娱类，塑造了一个与众不同的黄金时代。，非常有趣。

7，石章鱼《医统江山》文案：前世过劳而死的医生转世大康第一奸臣之家，附身在聋哑十六年的白痴少年身上，究竟是他的幸运还是不幸，上辈子太累，这辈子只想娇妻美眷，儿孙绕膝，舒舒服服地做一个蒙混度日的富二代，却不曾想家道中落，九品芝麻官如何凭借医术权术，玩弄江湖庙堂，且看我医手遮天，一统山河！导读:以艺术纵横江湖，凭"医"统天下，大胆的创新，独特的体验视角。

8，猫腻《庆余年》

文案：积善之家，必有余庆，留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷……而谁可知，人生于世，上承余庆，终究却是要自己做出道路抉择，正是所谓岔枝发：东风携云雨，幼藤吐新芽。急催如颦鼓，洗尽茸与华。且待朝阳至，绿遍庭中架。更盼黄叶时，采得数枚瓜。

导读:积善之家，必有余庆。细腻的笔触，丰满的人物，质朴的故事，催人泪下的情节，就着这本庆余年。

9，愤怒的香蕉《赘婿》

文案：武朝末年，岁月峥嵘，天下纷乱，金辽相抗，局势动荡，百年屈辱，终于望见结束的第一缕曙光，天祚帝、完颜阿骨打、吴乞买，成吉思汗铁木真、札木合、赤老温、木华黎、博尔忽、博尔术、秦桧、岳飞、李纲、种师道、唐恪、吴敏、耿南仲、张邦昌，忠臣与奸臣的较量，英雄与枭雄的博弈，胡虏南下，百万铁骑叩雁门，江山沦陷，生灵涂炭，一个国家与民族百年的屈辱与抗争，先行者的哭泣、呐喊与悲怆……而在这之前一点点，江宁城中，暗流涌动，一个商贾家毫不起眼的小小赘婿，正在很没责任感地过着他那只想吃东西、看表演的悠闲人生…… 导读:《赘婿》这本书更新没多久，就在网上掀起了一波又一波的讨论狂潮。一个现代金融界巨头意外进入一个商贾之家最没地位的赘婿身体，开始了一段涉及到家国天下的故事。

10，雨天下雨《山沟皇帝》

文案：主角他爹做了一个梦，以为自己是真命天子，然后一个破道观的道士也是掐指一算，说他是九五之尊，于是乎这个连县城都没去过的地主就在小山沟里称帝建国了。[1]

半年后被当地官府发现，官府派兵镇压，山沟皇国覆灭，皇帝被杀，余者数十逃亡。

因为官府紧追不舍，途中主角也就是太子逃亡途中跑到了一个土匪窝，紧接着被各种别有用心的人拥护登基。由此开启了一个别样的皇帝生涯！导读：连县城都没去过的地主在小山沟里称帝建国，并且混的风声水起的故事。

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读史使人明智！过去的事情都可以被称为历史！而人类文明发展到文字的出现也是离现代社会极远的！而后逐渐出现了部落和国家，统治者为了耀武扬威就让史官用编辑史书的方式来记载自己的生平！还有很多则有民间之人也会通过自己搜集一些资料来编写史书。而后战乱不断，加上文化普及不高，到后世流传下来的史书也没有多少！而我最想推荐的就是斯塔夫里阿诺斯所著的《全球通史》！作者穷其一生，以通俗易懂的叙事风格为我们编写了一部“全球史观”的代表作，就像一段老友长久的回忆，慢慢道来，没有丝毫教育人的笔墨，却随时将历史的重大变故与当今世界的现状联系在一起，并且这部书中内容很是客观，让人不会受误导影响！所以如果你想了解这个世界，了解这个世界的过去，这部书值得你去花时间！

感谢诚邀：

整理了一下还是蛮多的。

L.S. Stavrianos《全球通史》 你值得拥有

历史的历史（英）约翰•布罗，原典导读、学科史。可以帮助快速熟悉史学原典，在熟悉的过程中其实就对西方历史整体有比较粗浅的了解了。

历史研究导论（英）迈克尔·斯坦福 ，学科方法。写的很有意思，其中对于共同体、历时性、叙事和历史哲学方面的讲解应该适合没有史学思想基础的读者，浅显简略但得要旨。

还有《伯罗奔尼撒战争史》、色诺芬希腊史、《希腊罗马名人传》等等；介绍性著作：《希腊人》、“汉密尔顿的古典世界”系列、《希腊人和希腊文明》等等等等。书目的收集和选择是一个真正读者必做的功课，但是投入过多又有舍本逐末之嫌，所以最好善用导论、提炼索引。

最后，如果你喜欢本人的问答，并想看更多问题的回答，以提升自己对未知知识的思考角度，欢迎关注本人，一定不负期望，也欢迎关注本人的微信公众号号“今日娱乐搞笑”

说中国

作者：许倬云

抛开那么多的名人推荐，这本书也很值得阅读。写通史是一件受力不讨好的事情，受力是因为写通史不仅要对二十四史了解，各个时代的文化、经济、军事等等方面进行思考，而且近代考古学的加入，又让没有文字记载的历史走进了人们的视野。如何借助考古资料书写史前文明也是一件难事。这本书就是这样一本通史，而且这本书里面没有人物，它是站在一个宏观的角度去探讨中国的发展，用文化将中国的历史串联起来。

作者：张光直

这本书原来是英文版本，作者是中国考古届最著名的人物。这本书是作者根据自己的考古经验写成。阐述了中国文明的起源，也是作者本人最喜欢的一本著作。

作者：鲁西奇

这本书是关于汉书的讲解内容。相比于汉书原书的晦涩难懂，这本书已经讲解的很通俗了。可以作为汉书的入门学习资料。

这是一本合编集。里面的作者包括梁启超、安平秋、韩兆琦、朱自清等人。这本书是关于史记阅读的指导，虽然是指导，但是里面充满了真知灼见。配合史记一起阅读，对于理解史记有着更深刻的认识。

作者：李书纬

这是一本关于满清留学生的纪实文学，对于了解近代史有大的帮助。近代中国问题的产生和结局并不是一句话就可以概括的，他是错综复杂、盘根错节的，这本书给我们一个全新的视角看待晚清，看到那个时代作为读书人的追求。

作者：桑兵

作为一本学术著作，这本书为人所诟病，以为引用的史料片面，没有涉及到日本方面的来源。但是对于想要了解中日关系，确实可以看一看。书中极大程度上还原了近代历史上中日的关系，有战争、有学习、有交流、有合作，他解决了很大一部分人最迷惑的一个问题：甲午战败之后，为什么去日本留学?读完这本书会给你答案。

还有很多的历史书籍都值得阅读，比桑兵的庚子勤王与晚清政局，孔飞力的中国现代国家的起源，还有内藤湖南的中国史学史。

司马迁的《史记》很经典的历史类著作;罗贯中的《三国演义》也是深度结合历史的著作;曾国藩的《曾国藩家书》讲述了曾国藩的一生历史;黄仁宇《万历十五年》;谭伯牛的《战天京》;茅海建的《天朝的崩溃》;钱穆的国史大纲;还有《资治通鉴》、《中国通史》都是大量历史题材的著作，很值得一看。

说起中国的历史类的著作，绝对不少，比如《四书》五经《三国志》《红楼梦》《史记》，《中华上下五千年》《资治通鉴》等等。

本人认为最值得读的还是《史记》和《资治通鉴》

《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，里面有许多的警世名言，比如前事之不忘，后事之师，日中则移，月满则亏，这些在现在社会也同样适用。

《资治通鉴》(常简作通鉴)，由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，历时19年完成《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。这句话出自《资治通鉴》，意思是知道自己错误不是很难，改正错误才是最难的；说好话并不难，做好事才是难的。每个人生活的环境不同经历的事情不同，所以判断事物也有不同的意见，都是按照自己的经验来判断的。

史记中的一些章节廉颇.蔺相如列传《将相和》我们都学过，给了我们一些生动教育的例子所以个人认为《史记》《资治通鉴》都值得一看

谢谢邀请，很荣幸。《社会契约论》是卢梭政治法律思想最深刻、最成熟的著作，卢梭针对封建制度和等级特权，鲜明地提出了自由、平等的战斗口号,强烈主张建立以社会契约为基础的民主共和国，集中反映了资产阶级上升时期的民主思想，为18世纪美国资产阶级革命和法国资产阶级革命提供了理论纲领。

卢梭认为，订立社会契约必须遵守三个原则:第一,每个人都必须转让，必须坚持“同等”原则。对于所有的人条件便都是同等的，而条件对于所有的人既都是同等的，便没有人想要使它成为别人的负担了。第二,每个人必须全部转让其权利,必须坚持“全部”原则。假如个人保留了某些权利的话，既然个人与公众之间不能够再有任何共同的上级来裁决，而每个人在某些事情上又是自己的裁判者，那么他很快就会要求事事都如此，于是自然状态便会继续下去，而结合就必然地会变为暴政或者是空话。第三,权利被让渡给共同体,而非交给任何个别人。人们都可以获得自己本身所渡让给他的同样的权利，所以人们就得到了自己所丧失的一切东西的等价物以及更大的力量来保全自己的所有。

卢梭的直接民主制理论虽然在现代国家是不可能实现的。但卢梭袖珍式的民主共和国的价值就在于确认公民的平等地位，确认人人享有的政治自由，使得人人有机会参与政治活动，从而实现政治社会人的本质。

苏联的《钢铁是怎样炼成的》。

同学你好，很高兴有幸能回答你这个问题 。

做为一个历史爱好者，我们应该秉着公正的态度去看待历史。但是，人都是有七情六欲的，这就让我们在研读历史书籍或者资料的时候偏向于自己的喜欢的历史人物、事件、朝代。我不知道你是想在历史方面有成就还是只单纯的喜欢历史，如果你是单纯的喜欢历史我也不清楚你喜欢那个朝代。因为每个朝代都有闪光点，也有幽暗点。所以，我给你推荐我带有个人倾向的历史读物。

秦之前：《竹书纪年》记录了从夏朝到魏襄王之间的重要历史事件，对研究先秦史有很高的史料价值。《西周史》杨宽所著，仁者见仁智者见智。《春秋》鲁国编年史，经孔子修改编订而成，亦是我国第一部编年体通史。《左传》为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作。

秦：《史记》汉代司马迁所著，被奉为正统书籍，但也有人对此不予认同，认为司马迁在某些事件上面或因为个人情绪或因为环境因素或因为消息渠道记录的并不准确。《吕氏春秋》秦吕不韦出资，是当时的第一巨著，有千金一字的传言。汉书·艺文志汉代班固所著。睡虎地秦简1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简，写于战国晚期及秦始皇时期，对秦的研究价值巨大。《商君书》虽是法学巨作，但对秦史亦可管中窥豹。流血的仕途之李斯与秦帝国白话文，诙谐的叙述方式，描叙了秦朝李斯的一生，可借鉴。

汉：《后汉书》，大部分袭成《史记》但又自成一脉。《汉武帝传》是以详实的史料、生动的笔法，栩栩如生地展示了汉武帝传奇的一生。那时汉朝白话文，可入手。《司马懿吃三国》。

魏晋南北朝：《魏晋南北朝史》。中华的崩溃与扩大：魏晋南北朝这个是日本的教授川本芳昭所著，可以了解下，看看是耻辱还是荣誉。

隋唐：中国古典文学名著典藏:隋唐演义是2011年湖北长江出版集团，长江文艺出版社出版的图书，作者清代褚人获。《唐朝文化史》。

宋元：史学提要南宋黄继善、两宋风云、《成吉思汗》让人眼前一亮。还有金庸，古龙先生武侠故事，可以取其精华。

明清：明朝那些事、《万历十五年》、《明末农民战争史》、中国御林军：辽金元明清北洋时期北京禁卫军

近代：《中国近代史》有过五次修订、《中国近代史纲》、山雨欲来：辛亥革命前的中国、《天朝的崩溃》、《中国共产党简史》。

全球史，介绍一下公认的几本。

1、全球史，当然是斯塔夫的在国内名声最大。而且西方人写的史书条理非常清晰，每一编后面还有讨论，讨论的题目还有一定的深度，可以看看。但是不同出版社删减的也不同。

2、世界文明史，威尔杜兰特的，大部头，打折买的，没看，内容太多了。

3、拜占庭帝国史，前几天看的，中世纪三部曲之一，不错，条理清晰。看完后，在思考，究竟是选贤还是嫡长子继承更好。因为拜占庭几次都是当了皇帝的将军将帝国拯救于危难，以至于拜占庭到了十五世纪才灭亡。

4、英国史，大卫休谟，两本，经典。结构清晰。

5、历史，著名的古希腊多德的。

6、耶路撒冷三千年，太有名了，看过前面，后面就不打算看了。

当然还有太多太多，留着以后再说吧

历史类的著作特别多，如果喜欢史实，建议读二十四史，文言功底不太好的话，可以看通史类教材，如张帆编著的中国古代简史，樊树志编著的国史十六讲，傅乐成编著的中国通史，剪伯赞主编的中国史纲要等。另外还有历史人物类著作，如钱穆编的孔子传，张作耀编的曹操传，孙权传，刘备传，吴晗编的朱元璋传等，都是不错的。

值得推荐的历史书籍有很多，但是大家一定要有兴趣啊，只有兴趣爱好喜欢历史书籍才能真正意义的爱上历史，也才读的进去。我推荐一部我最近在读的历史书籍吧《万历十五年》，这本书本身只是讲讲万历十五年发生的事而已，但是我们可以透过现象看本质，看出这个王朝走向衰败前的一些问题所在。

希罗多德在史学史上的地位首先取决于他再现历史的可信程度.而判断其所述真实与否又取决于他使用的史料性质和对史料的处理方法.《历史》运用的史料有三类：口头传说、直接印象、文字记录,其中口头传说用量最多,可以说俯拾皆是.

《三国演义》《红楼梦》《西游记》《水浒传》《聊斋志异》《蒙古秘史》《资治通鉴》《史记》《朱子治家格言》……

四书五经：《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》

二十五史：《史记》《汉书》《后汉书》 《三国志》晋书宋书《南齐书》 《梁书》《陈书》《魏书》 《北齐书》《周书》隋书《南史》北史旧唐书《新唐书》旧五代史 新五代史  《宋史》 《辽史》金史《元史》 《明史》新元史

以流行广泛受欢迎影响巨大而言，当然中国古典四大名著红楼梦、三国演义，水浒传、西游记为好，外加聊斋志异，东周列国演义也不错。而从真正的历史著作价值来说，我举荐司马迁的史记，正如晋人张辅所说，司马迁作史，“辞约而事举，叙三千年事，唯五十万言”。史记“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，述理而实，文辞华美，实为史书第一。从现时国人普遍水準来说，首推阅读史记，因为它语言通暢，述史有方吸引人，故事性强，在文言史书中，算比较易读通俗的，有一定文化基础的，很容易入门。它的本纪、世家、列传体例，就像一篇篇小说，既有条理而又生动，说史记开創了我国小说体裁之首，不为过也。

其它如资治通鉴，汉书等也不错，但跟史记比较，篇幅浩翰，语言深奥，编年体系死板而枯燥，一般人难以卒读。

我国古代的各类史学著作浩瀚如烟海，在所有史书中最有价值和魅力的是被史学家名誉为史书双璧两司马的《史记》和《资治通鉴》。

辨别一本史学书籍是不是好的书应该从两个方面来考虑。第一，史学价值，即从个人和国家来说有没有价值。从个人来说，读史使人明智。对国家来说，学习史学上各朝代在治国理念上的长处和优点，及各朝代的兴衰治乱。第二，文学艺术性。史家之绝唱，无韵之离骚。这是鲁迅对《史记》文学艺术的最高评价。史学著作只有插上文学艺术这对翅膀，才能流传千古，永远脍炙人口而经久不衰。反之言之无文，行而不远。

最好的史学大著，司马迁的《史记》和司马光的《资治通鉴》当之无愧。此外，班固的《汉书》，陈寿的《三国志》，范晔的《后汉书》，储遂良的隋书，《左传》、吕不韦的《吕氏春秋》、战国策等，值得一看。

司马迁（前145年或前135年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名太史公书）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首。

司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，《宋史》，《辞海》等明确记载，世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。

对于一般想了解基本历史知识又不愿花时间去K正史的人来说，一些演义小说我觉得还不错！在这推荐两部比较接地气的:1.冯梦龙的《东周列国志》，2.蔡东藩的《中国历朝通俗演义》，共11部，这部著作因其时间跨越之长（从秦到民国），人物之众，篇幅之巨堪称历史演义之最。虽说本书重史轻文，但作者态度严谨，内容翔实，有批有注，通俗易懂，对普及中国历史知识绝对是上上之选！作者也因此被誉为“千秋史家，一代神笔”。据说毛主席生前这部史学巨作推崇备至！

《左传》是一部非常好的史学著作。

它是我国第一部规模宏大而内容详实的史学钜编，在古代史学发展史上占有不可替代的重要地位。《左传》以近二十万言的规模，全面、系统记载春秋一代大事，广泛涉及周王朝和晋、鲁、楚、郑、齐、卫、宋、吴、秦、越、陈等十多个诸侯国，并且屡见追记西周与商殷、甚至有夏以前时期的史实。它采用编年记事的方式，虽然以《春秋》为纲，然而其记事范围之广，叙述内容的具体、详赡，则大大超出了《春秋》。

《左传》的出现，标志着我国古代史书的编纂步入了新的发展阶段。《左传》为后世所提供的春秋及其以前阶段之大量的思想史、经济史、社会史以及其它学术史的重要资料，是此前或相同时期的任何其它一部史所难以企及和不能比拟的。它对于公元前八世纪至公元前五世纪一个重要历史阶段大事的可靠记载，填补了空白，有助于后人对中国古代文明进程的全面了解，弥足珍贵。

本人读史，在新浪爱问共享资源未健全体制前免费下载了一批电子书，仅一部好的《中国通史》就有几个有名的版本。历代史书诸如二十四史在这里不加敷述，只讲讲我手上的中国古代专项史。比如《中国法制通史》、《中国风俗通史》、《中国古代文化史》、《中国经济通史》、《中国人口史》、中国社会通史、《中国外交史》、《中国移民史》、中国政治制度通史等等。应有尽有，每一部都是六到十册的大部头。《中国全史》更多，二十册的篇幅，有选择性的看。读史以外了解中国历史，可以去看看纪录片，逛逛博物馆。地方志我就没有，想弄到手得问喜欢旅游的驴友。线上网络资源我也没有，个人觉得自己的专项史资源更全面，不过现在在新浪爱问共享资源下载需要注册和有偿消费。

当然是中国四大名著了。没有疑问。

其中红楼梦最是我喜爱的一部书。

看了无数遍。

蔡东藩的<中国历史通俗演义>,按朝代写的.冯友兰的<中国哲学史>或'简史','新编'太冗长,愿意看也可以.作为兴趣,看完这两种书就行了,就挺深了,了解了历史进程的脉络,也了解了文化发展的脉络.如果作为专业,那这两种只能算杂书.另外,最好能看下<新全球史:文明的传承与交流>,作为眼界的扩充.对于普通人来说,不见得非要读多少本书才行,杂乱无章反而不好,当然这些书也不少.

谢邀，在中华民族上下五千年的历史长河中，各类历史读物很多，但要系统的了解中国历史的发展，本人首推巜上下五千年》历史读本，该书合为三册，上册自远古〈原始部落时期)至秦汉，中册自三国至唐、五代，下册自宋朝至清朝鸦片战争前，由于历史跨度大，作者对各个时期的重大历史亊件，主要人物都有触及和描述，虽不详尽但我们可从该书中能触摸到历史的脉络。故该书不失为一本较全面的史料读本。

图片为私人藏书

谢邀：

说到历史知识的普及对历史读物的通俗和趣味提出了很高的要求。如何使历史从神圣的殿堂走向民间？如何能使人们欣赏文学作品一般的欣赏历史 我觉得读中华上下五千年这本书就可以的，我读后觉得因其独特的体例在普及历史知识做了表率。

我认为这本书是一部雅俗共赏，老少皆宜的经典历史读物。一经问世，便因为其独特的体例，丰富的知识而深受读者的喜爱。

我更加觉得这是一本全新理念，理想的读本，从内容看也是全新的角度和崭新的层面全面的感受历史和思考历史。

我个人觉得读上下五千年这本书就可以了解中国的历史，另外也可以读一读史记，资治通鉴，诗经！这些都可以了解中国上下五千年文明史！我个人的感受，谢谢交流，你认为呢？

需要读《二十四史》、《清史稿》、《中华民国史》、《尚书》、《国语》、《春秋》、《左传》、《战国策》、《资治通鉴》、谈迁的国榷、蒋良骐的《东华录》、蒋廷黻的《中国近代史》、胡绳主编的《中国共产党的七十年》等等。

谢邀。要想深入了解历史，那只有去读历史系了（笑）。对普通人来说，想要让自己的历史知识更丰富更全面，《上下五千年》、《中国通史》（可以和《全球通史》一起对照看），从这两本入手可以对中国历史概貌有个基本的了解，然后再按照历史进程从周-春秋战国秦两汉-三国魏晋南北朝-隋唐-五代十国-两宋-元明清一路拿对应时期的史书看看，先不要去记各时期各事件的年代日期，先把大的框架顺序脉络理顺，在了解历史的大致进程的基础上，再去找一个自己感兴趣的切入点去深入掌握，比如对历史各民族的演化变迁感兴趣，就可以以此入手，如选现代民族由今向古回溯，了解起源，再由古至今顺推，了解那些历史上的民族现在怎么样了，等等。总之学史就是一个由粗到细的过程，普通人不可能学得很细，不然就得花大功夫去考据了，没那个精力也没那个必要，我们学史除了是需要对历史有个基本了解之外，更重要的是形成正确的，有一定自己视角的历史观，它将对你的世界观价值观人生观产生巨大的影响。

补充一点，历史不是枯燥无味的，它时刻充满着燃点、泪点、怒点、笑点，历史中有优美的诗歌文赋，有令人击节赞叹的伟大发明，有深邃的哲学思辨，有恢宏的战争，有奇诡的计谋，有经典的商业运作……因此，学史千万不能傻学，不能单纯地以为学历史就是记各种历史事件，历史有着丰富的营养，如果你只记得历史发生了什么，那你的学习是低效的，失败的。

面对历史，你就是在面对一个活生生的文明。

看是了解历史事件，还是真正理解中国历史、中华文明，以及理解中华文明与其他文明尤其是西部文明的关系。

如果是了解历史事实，可以先读中国通史类通俗读物，再读吕思勉先生《中国通史》，该《中国通史》上编是中国政治史，讲了中国历史大事及中国历史的演变；下编为中国文化史，分门别类地、有系统地叙述了社会政治制度、经济制度和文化学术的发展情况。

现在，了解中国通史，还有更方便的途径，就是看100集《中国通史》电视纪录片。

了解世界历史也可以读世界通史通俗读物。如2000年人民出版社出版的《世界通史》图书，作者是崔连仲。本书分古代、中世纪、近代上、近代下、现代、当代六卷，所述历史始于原始社会止于1996年初，全书用丰富翔实的文字叙述，全方位介绍世界历史的基础知识，内容涵盖政治、军事、经济、文化、外交、科技、法律、宗教、艺术、民俗等领域。

如果是要真正理解中国历史、中华文明、中华文明的世界中心地位，以及理解中华文明与其他文明尤其是西部文明的关系，那么，光了解历史发生了什么当然是不够的，需要对世界地理有一个理论认识，然后，认识不同文明区域的文明性质，不同文明在不同历史时期为什么发生那些历史事件，文明运动的周期是多长。

深入的话，山海经，搜神记，尚书，周礼，离骚，史记，汉书，神仙传，资治通鉴（胡三省），二十四史。

春秋战国：东周列国志，史记。战国策，国语，上古烟波-历史是造物主写的小说

三国：三国志（裴松注），三国史话，品三国

魏晋南北朝：两晋南北朝史，世说新语。

明朝：明史笔记，南明史，万历十五年，明朝那些事！

谢谢悟空君的邀请！

这个问答题可以说很大很大，如果细起来，绝不是几句话就可以的。

中国上下五千年的历史，是一部优秀灿烂的历史，了解中国历史，学习中国历史，应该是每一个有文化的中国人应做到的。

但中国洋洋洒洒的中国历史，都是宏篇巨箸。《中国通史》，《中国上下五千年》，都是要好好学习的。如果有兴趣再系统阅读资治道鑑，相信自己会有预想不到的收获。

不过说归说，做归做，要完成对中国二十四史《中国通史》资治通鑑并不是一件容易的事。《中国通史》《资治通鉴》在我的书架上巳放了有点年头了，但真正我去翻阅去学习的时间却相当有限。所以人说大话十分容易，但做起来就难上加难了。

学习肯定是件好事，特别是系统学习中国历史，将在自己的人生中，会是一件十分惬意的事。

谢邀请，有时间的人可以把关于掌握中华上下五千年的历史著作都读个遍，不管怎么读，也会学不到书中所写的十全十美，但基础知识做人还是要以人为本，要有人性，从小就需要父母教会思想品德教育，读书后才学书中知识，这样才能成为中华五千年传承的历史文化，有些人认为学历高就不得了，但学历高没有思想，没有品德，没有素质，那又有什么用呢！

谢邀！回答这个问题，就像面对着烫手的山芋，闻着香甜，但不敢一口吞下。“读史以明鉴，察古而知今”，中华上下五千年的历史，文章典籍，灿若星河。非得分门别类，排出哪些著作，我无能为力，就思想文化而言，是诸子百家，唐诗宋词，还是元曲杂剧，明清小说，这些都难以割舍。一部《红楼梦》，多少学人为其贡献毕生精力，才成为红学专家，他们为文化传承发展不遗余力，皓首穷经，矢志不渝。中国上下五千年，既有史实记录，如《史记》，也有艺术宝库如《诗经》，更有政治，军事，哲学，天文，地理，医药……等等，真是无所不包。我觉得，了解中国历史，还是从基本入手，把握历史脉络，循序渐进，在满溢着历史馨香的书海里，撷一朵浪花，细细品味，让历史的风韵，把自己陶醉，能达如此境界，对我而言已足矣！

深入掌握?你想怎么深法?

我很奇怪那些上来就对楼主列出那么一大撂书单的人到底是不是真正研究历史的人。但是有一点是值得说的，你捧着那么一堆所谓通史断代史看，看完了就叫对中国历史深入了解了?

拜托，别耽误历史爱好者们的兴趣了好不好?时间有限，学历史掌握历史研究方法比这种猛灌史料有用多了！

再牛逼的通史也是一家之言，没有稳定的历史方法基本技能你只能是名家跟屁虫，人云亦云。

人家要的是历史了解，不是青少年看个通史拉倒。就算你让他们看个《汉书》《资治通鉴》，看什么，从哪看，怎么看，为什么看 总要有立足点才能开始读吧?

推荐史学理论，先搞明白第一步——历史学是什么，历史史料怎么样分析理解，再去看史料。

我就不给你看史学理论的书单了。你去搜大学历史系教材吧！

首先，如果对中国历史有个基本的了解，那么先读一些通史类的，比如吕思勉先生的《中国通史》，白寿彝先生主编的《中国通史》，翦伯赞主编《中国史纲要》，张荫麟先生的《中国史纲》(可惜张荫麟先生英年早逝，只写到汉朝末年)。钱穆先生的国史大纲也强烈推荐。其次，西方的汉学典籍，比如剑桥中国史，这套书是大部头，好处是是白话文写的，容易读懂。

除此之外，重点推荐的就是《资治通鉴》和《续资治通鉴》，《资治通鉴》最好读胡三省音注版。其次就是如果觉得编年史人物事件太芜杂，可以看《通鉴纪事本末》。

先秦，包括春秋战国：首先读两部，一个是《史记》，一个是《左传》，《史记》不用说了，推荐中华书局版的，特别是有三家注的。《左传》推荐杨伯峻先生的春秋左传注。除此之外，还可以读读《战国策》和《吕氏春秋》。至于《尚书》，对一般人来说太难了。

汉代：首推的就是《汉书》和《后汉书》，除此之外，推荐吕思勉的《秦汉史》。东汉荀悦有汉纪，评价似乎也不错。

魏晋三国南北朝：首推《三国志》，最好是裴注版，其次就是晋书，再就是《十六国春秋》，总讲南北朝十六国的事。期间可以对照着看看《华阳国志》，陈寅恪先生的魏晋南北朝史讲演录，唐长孺先生的《魏晋南北朝隋唐史三论》，田余庆先生的《东晋门阀政治》。至于二十四史里涉及到的此段历史的其他正史，也可以参照着看看。

隋唐五代十国：就是隋书旧唐书《新唐书》新五代史旧五代史，期间可参看王仲荦的《隋唐五代史》，吕思勉的《隋唐五代史》，如果对隋唐的政治史还感兴趣，可参看陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。

两宋辽金：则是《宋史》续资治通鉴长编《辽史》金史宋诗纪事本末，期间可参看《建炎以来系年要录》《三朝北盟会编》宋会要辑稿，宋代野史笔记很发达，很多记闻都有一定的史料价值，例如《容斋随笔》、《齐东野语》、《东京梦华录》、武林旧事记、《太平御览》、等等。

元代：则以新元史为主，可参照续资治通鉴长编和《元史纪事本末》。

明代：则《明史》明实录 为主，辅以《南明史》国榷明通鉴《明会典》，此外明代野史也很发大，例如《万历野获编》《典故纪闻》。

清代：则《清史稿》是主要的史料，辅以《大清全书》、皇朝通志，孟森先生的《清史讲义》，辅以徐中约的《中国近代史》。

以上这些主要以中国的古代史籍为主。除了这些，我觉得还要对史学史有一定的了解，可以看看《史通》，章学诚的《文史通义》，梁启超的《中国历史研究法》，清代三大史学家的三部重要史学著作也很好，即《廿二史札记》，《十七史商榷》，《廿二史考异》。

西方的历史著作经典也是源远流长。

这里的西方，我们主要界定为欧洲（包括北美）。

我推荐十部西方历史经典著作（或作者）：

希罗多德被尊称为欧洲“史学之父”。

《历史》主要讲述古希腊和周围国家的历史，特别是希腊城邦和波斯帝国的希波战争，较为详细。全书共分9卷。

希罗多德生活在中国战国初期，比孔子略晚一点。

希罗多德的《历史》是欧洲第一部完整的历史书，地位类似中国的《春秋左传》。

但希罗多德在书中有一些人为臆造的内容。

作为欧洲历史著作的开山之作，值得一读。

修昔底德比希罗多德只晚20年，《伯罗奔尼撒战争史》主要讲述希波战争后，希腊城邦如雅典、斯巴达之间的内战。

修昔底德进行了严格、标准的证据收集工作，客观地分析历史因果关系。

书中提出了修昔底德陷阱：

“使战争不可避免的真正原因是雅典势力的增长和因而引起斯巴达的恐惧”。

《伯罗奔尼撒战争史》是欧洲史学的第一部典范之作。

李维生活的年代比司马迁略晚一点，他的《罗马史》堪比司马迁的《史记》。

李维用40年的时间写成《罗马史》历史巨著，共142卷，从传说中的埃涅阿斯（传说中的罗马人的祖先）到达意大利起，一直写到至公元前9年。

《罗马史》作品文笔生动流畅，结构安排巧妙，对细节的描写富于戏剧性（这一点类似司马迁），被称为史诗般的散文历史。

普鲁塔克的时代相当于中国东汉时期，他曾经当过图拉真和哈德良皇帝的老师。

《希腊罗马名人传》是欧洲人物传记的开山之作。

文艺复兴之后，此书倍受推崇。

塔西佗在欧洲历史上，第一次地提出了“抽离自我，超然物外”的客观写史原则。

塔西佗是古罗马历史学的巅峰。

所以我一口气列了他四部著作。

《罗马帝国衰亡史》包括罗马帝国后期和整个拜占庭帝国的历史事件，是一部内容浩瀚的著作。

《罗马帝国衰亡史》代表了启蒙时代英语国家历史著作的最高水平。

本书出版于1856年。

法国大革命似乎要摧毁一切旧制度，然而大革命却从旧制度继承了大部分情感、习惯、思想，一些原以为是大革命成就的制度其实是旧制度的继承和发展。

这本书经过某常务委员的推荐，近年来名声大噪。

本书细致研究了各个文化史，破除了西方中心论和单一历史线性发展的史观。

12册的巨著，讲述了世界26个主要文明，被誉为“现代学者最伟大的成就”之一。

《历史研究》有一个两卷的简写版。

法国年鉴学派是当代历史学最重要的历史学派。

布罗代尔是第二代中的佼佼者。

布罗代尔是大历史研究方法的缔造者，打通历史与社会、经济、地理、文化研究的界限。

这是一本极为简明、通俗、畅销的世界简史。

供大家入门使用。

西方的古代史基本上都是伪造的。包括耶稣诞生也是伪造的历史。所以很难真实了解西方的古代史。所有的西方古代史大至从13～14世纪开始有记载了，到18～19世纪伪造历史达到顶峰。因此西方的古代史所描绘的除了参照中国的历史（时间，纪年，政体，文化），其余的一般都是14世纪以后，尤其是18～19世纪以后的西方历史。

推荐:美国的斯塔夫里阿诺斯《全球通史》第七版。

理由:1.西方历史中比较公认的一本通俗读物。

2.上下两本，篇幅也不算长。

非常合适做西方史的入门读物。

西方的历史也是源远流长。

想了解西方历史，从《罗马史》、《剑桥插图中世纪史》、托克维尔旧制度与法国大革命、《基督教史》、权利意志、《历史哲学》、《历史研究》、鲁宾逊《新史学》《西方大历史》——“从古罗马到第一次世界大战之前的西方大历史，想必不是一本书可以承载的。所以此书只是一条纵贯线，在每个节点前便戛然而止。 可能作者是法国人的缘故？反正对法国历史特别是法国大革命的事件写得很详尽，相反对普鲁士最著名的政治家俾斯麦却下笔了了。 还是可以做为历史编年文献来读，线索比较清晰。”罗维乔伊伟大的存在之链历史学的理论与实际 柯林伍德《历史的观念》——————————这也是我从网上搜到的，希望对您有帮助吧。

西方文明简史(第4版)(套装上下册) 杰克逊·J.斯皮瓦格尔(Jackson J. Spielvogel)、 董仲瑜、 施展、 韩炯 北京大学出版社 (2010-01出版)西方文明简史(第4版)(套装上下册)包括：西方文明简史(第4版)(上册)和西方文明简史(第4版)(下册)，体系完整，叙述清晰，常春藤名校广泛使用的西方文明史教材、笔触细腻，深入浅出，以最生动的语言展示西方文明全景画面、内容丰富，使用方便，附有丰富的史料图片和便捷的研究工具。《西方大历史》 马雷 (Lalet)、 胡祖庆 海南出版社 (2008-12出版)《西方大历史》研究政治史及其他历史的人都知道撰述历史时选择起迄点的困难，正因为此，海南出版社特引进了法国历史学家马雷的权威著作。除了在年代上由古罗马至第一次世界大战之前，马氏所采取的观点和论点也与美国学者有所出入。你不可不读的西方历史故事 文聘元 吉林出版集团有限责任公司 (2009-06出版）你不可不读的西方历史故事介绍了:在这套丛书中，历史无疑是第一卷，也是最为基础性的一卷，它高度概括了西方文明千年的发展历程，有如一幅西方历史的全景画，在有限的篇幅之内将西方的历史栩栩如生地呈现在您的眼前。这本历史卷不但呈现了西方文明的历史发展之脉络，而且也是西方文化其他所有领域的历史大背景，其他领域——哲学、文学、科学、艺术——都是在这个历史的大背景之下演绎出来的。求采纳~~

恩，想了解西方历史。。。个人认为其实西方历史就是一部宗教史，个人建议你先不要去看太早年代的书（比如有关希腊时代等年代的），因为太奥哲了，很容易迷糊和走火入魔。这样吧，贴一点我当初迷历史时候，床头的书给你参考下吧～书单：《罗马史》迈克尔·格兰特，《剑桥插图中世纪史》等（这个是个系列书，都很不错，不是一般的脑残插图，大部分史实的那种手绘图，总共3本砖头，作者都不一样），《基督教史》，《全球通史》（哪个版本的我忘了，大4搬了次家，有好几本特别喜欢的砖头都不见了，败家啊，只记得是个很厚的大块头，和字典的包装差不多，但是块头要大,你想看就尝试的找下吧，里面的很多观点很深刻，很独到）;这本不是有关历史的，但对你理解比较有帮助的，尝试的读一下吧，虽然很晦涩～权利意志那个干翻了太阳的尼采的大作。基本是就是这些了，虽然不多，但是建议你从中世纪看起，到近现代史看完再返回来看古典时代。因为，那个时代的大牛实在太多了～

问题补充：就如同中国的《史记》那样权威的写西方历史的书籍 ...《大国的崛起》《宽容》（这是房龙的西方思想史） ...西方哪个呢，《荷马史诗》、《世界通史》

1、《全球通史》，斯塔夫里阿诺斯著。已出版就被读者疯狂抢购，再版7次，全球销量高达2500万册，中文版累计印刷近百次，销量突破300万册，豆瓣评分高达9.1，被誉为“20世纪影响人类的十本书之一”，荣登“全国畅销书排行榜”累计达50次，第二届文津图书奖推荐图书，入选新华网“中国改革开放40年.25部影响力外译作品”。

2、《全球通史》，英国历史学家乔治·威尔斯和美国历史学家卡尔顿·海斯合著。享誉全球的经典之作，被称为世界通史领域的开山大作。自出版以来，在多个国家被翻译成十几种文字，受到世界各国读者的一致赞誉。全球畅销50余年，被翻译为十几种文字，受到各国读者一致好评。美国、英国、澳大利亚等国多所知名大学、中学指定教科书。