《红楼梦》中引出的历史典故“女娲炼石补天”，出自哪一部著作，该著作的主要内容？

这个简单的问题下回答都一团糟，悟空问答答主素质之低堪忧，有人说《山海经》记载了，真不知道是哪个次元的《山海经》？女娲补天应该是《淮南子》记载的。虽然说《山海经》记载了女娲，但只说女娲之肠化成十个神人。而女娲造人，则是另一部著作风俗通义记载的。除此之外，最早记载女娲是有战国中期的楚帛书，讲了伏羲和女娲生育四时神的故事。可见，女娲一直是被作为创世神对待的。

女娲为什么要补天呢？根据《淮南子》，原来共工和高辛争帝，失败之后一怒触倒不周山。而不周山是天柱，所以造成天的一角坍塌，所以就有了女娲用五色石补天。不过在另外一些文献中，则说共工和其他人争帝。比如《山海经》说的是颛顼、雕玉集说的是神农、史记·补三皇本纪说的是祝融、《路史》又说的是女娲。可见古史传说之杂乱，但是共同点就是共工怒触不周山。共工是神话中的水神，也就是水的象征。

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民间故事。后收录山海经

谢谢朋友邀答；

“女娲炼石补天“的典故，出自三海经。

上古魔神“工共“与“颛顼“争夺“天帝“之位，双方大战。“工共“不慎撞倒“不周山“，将“天“弄出了一个大窟窿，使得民不聊生。

女娲看到后，练制“五彩石“补天。现在我们看到的满天星斗，就是补天用的钉子。

但由于工艺不成熟，所以到现在还经常开裂，形成“风霜雨雪“。

女娲补天，应取之淮南之等书，讲天塌下一块，女神女娲炼石补天。该书主要内容是描述史前文明传说，风土人情，地理气候，英雄鬼怪，应有尽有。是西汉时期收录各地神话传说的一部奇书。

女娲补天的传说出自民间散本，在目前所有神话小说和遗留版本中，没有正规国家出版的。即便是四库全书，大部分内容均来自民间。

女蜗炼石补天，百度一下就能查到很多古书来源。是非常有名的古代神话之一。

就《红楼梦》的石头，谈一点个人不成熟的想法。

四大名著，有两本的主角是石头变的。一个是《西游记》的孙悟空，是山顶顽石历劫太久，吸收了日月精华，有了灵气，变出石猴，最终护唐僧西天取经而修成正果。另一个就是《红楼梦》的贾宝玉（假宝玉），假托女蜗炼石补天用剩的一块灵石，被一僧一道携来人间历练，炼完了又回去报道。

可以说，哪里得找不到女补天还剩下颗石头的说法，这是作者依托古代神话故事的一种精巧构思。

那么请问，为什么两本名著的主角都是“灵石”呢？以这个来隐喻什么？来隐喻我们每一个人，乃至每一个生命。

《西游记》和《红楼梦》都藏着深邃的宗教涵义——都是主张佛道融合的。

这个灵石是什么呢？是石中玉！我们的身体就像这颗会动的石头，我们的灵魂就如这石头中包裹着的宝玉，人生就是红尘炼心，炼得纯就归位了，炼不纯还继续在六道轮回中受苦受难。

如果了解一点佛道再来看《红楼梦》会看得更深刻一点，能看出很多精彩的东西。比如太虚幻境，比如那面镜子（一面是骷髅一面是粉红佳人），比如一僧一道携手游人间，比如僧人唱得好了歌，比如作者开篇的几句话，都云作者痴 谁解其中味。

看过红楼梦，有几句想法:

石头记

昨日红妆今白骨，

红楼一梦泪千行

参破太虚无边境，

去幻归真识本然。

“女娲炼石补天”，见《红楼梦》第一回，援引古代神话传说，为宏大叙事开篇。这一历史典故的出处，见汉代淮南子·览冥训和风俗通义。

古代神话传说，往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。大仙女娲横空出世，炼五色石以补天，断鳌足以立四极，庇佑天下苍生，人间从此安宁祥和，万民生息，人兽皆乐。神话故事中，除补天外，尚有女娲造人一说。

传说中的女娲，“人头蛇身，一日七十化”（楚辞·天问王逸注）而我1999年国庆节，到甘肃泾川探迹，所见分明泾渭的西王母山，西天王母娘娘庙中，女娲古朴的雕像，却是古代一个半人半猿的石雕。由此推测，女娲的原型，应该是远古母系氏族社会时期，一位氏族首领，应该确有其人，为古代神话传说的人物渊源。

生不逢时，材大难用，人生坎坷，命运不济，曹公在《红楼梦》的开端，借用这个神话，作为此书的根由和来历，可谓妙极之举：一方面，是为了引出那青埂峰的顽石，另一方面，是包含了一定的深意——既表达了作者对于天已残破的认识，又寄寓了他希冀补天的愿望，及无才补天的感慨！

我想大概是《山海经》吧，而《山海经》是收录前人的传闻，也不是由一个人创作的，而是集体创作的结果，所以之前肯定有别的书已经提到了。

《红楼梦》的作者非常博学，一定是博览群书，既然有这么多书提到女娲补天这个传说，那么在作者来说就是信手拈来，不拘是在那里看到的吧。

谢邀!”女娲炼石补天”来自唐朝司马贞著史记，补三皇本纪中的记载…

水神共工造反，与火神祝融交战。共工失败后，气得用头角触撞世界支柱不周山，导致天破塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍生灵涂炭，于是就炼出五色石补天空，折神鳖之足撑四极。平洪水斩猛兽，万灵始得安居。

正如诗人辛弃疾的壮志凌云中所云"袖里珍有光五彩，他年可补天西北"

曹雪芹在红楼梦中用这一个神话典故，是弘扬世上除暴安良，平息灾难，拯救生灵出水火的英雄。也是作者渴望有补苍天的雄才机遇，拥有一个济世济民的人生。

因为是神话，所以就有了唐朝诗人李贺的"女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨"。1

谢邀，女娲炼石补天，出自《红楼梦》的原名《石头记》此外，尚有，风月宝鉴，情僧录，金陵十二钗，金玉缘等别称，全书一百二十回。相传女娲于大荒山无稽崖炼成三万六千五百零一块石头，剩下一块没用，丢弃于此山青埂峰下，为此引出了一段典故。话说，此石见众石俱得补天，唯独它不被采用，遂自怨自艾。某日，有一僧一道，路过青石埂，坐于石上，高谈阔论红尘的荣华富贵，顽石听了两人的对话，顿生凡心，央求僧道带它入凡尘，和尚更念咒语，大展幻术，石头即时变成了一块玲珑剔透的美玉，托于掌上，之后将它带至太虚幻境，交给警幻仙们，让它跟着一千冤家投胎入世，去了結一段风流公案。经过几世几劫，遇着空空道人访道求仙，恰逢大荒山无稽崖的青埂峰，见大石上面字迹分明，遍述来历，空空道人细看，方知此石是女娲补天所弃，变幻形骸，被茫茫大师与渺渺真人携入红尘，历经悲欢离合，尝尽世态炎凉。最后，空空道人将石头上叙述的故事，从头到尾抄录下来，辗转相传，后来才落到曹雪芹手中，曹雪芹披阅十载，增删五次，《石头记》方得问世。曹雪芹，字霑，清乾隆时人，到他这一代止，是一个百年望族。曹雪芹在极为毫奢的生活中，度过了少年时代。可惜晚年的他及为贫困。好在他擅长绘画，勉强维持生计。他花了十年的心血，专心致力于《红楼梦》的整理，可惜未能亲睹《红楼梦》的完成，就溘然长逝，曹雪芹逝后，他的后人未能珍惜他的原稿，有一部分散佚了，《红楼梦》的一百二十回中，前八十回是曹雪芹所作，后四十回为高鹗所作，现行的《红楼梦》是在曹雪芹死后才问世，所以后人对此表示有所怀疑。而曹雪芹的前半生，由于环境关系，接触的世面甚广，听说过无数标致的女子。所以他的《红楼梦》书中，登场的人物有四五百人，而女性角色个个栩栩如生，即使对那些不太重要的小人物，也有十分鲜明细腻的刻划。《红楼梦》问世以后，深受读者如痴如醉的喜爱。更有人沉溺于书中情节变得痴痴呆呆，还有女子看了此书后，感病身亡。到了清末，甚至有人说，红楼亡国，的危言，它的影响之大，可见一斑。直到今日。此书仍受到年轻男女的疯狂热爱，人们对它的研究评说，一直没有间断，竞演成了一门学说，红学！????

这点小事我想应该难不着您，您心里已很明白。

----女娲补天出自许多版本：列子汤问，淮南子，山海经等。至于红楼梦中的女娲补天出处就不晓得了。

----谢邀！