西游记、水浒全传，三国演义，金瓶梅，封神演义，三言二拍
先秦时期有小说吗
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朵duo~
红楼梦
《红楼梦》，原名《石头记》，曹雪芹著，中国古代四大名著之一。因当时社会环境和手抄流传，使仅保存80回，现版本很多，通行本后40回高鹗续（或无名氏），对作者原意篡改极大且对古本进行过修改，特别是结局，贾家毋庸置疑会走向衰亡，而不会像续本那样复兴。影视中，87版靠近原意，10版完全依照通行版。由研究此书的思想文化、作者原意等，而形成“红学”，以脂砚斋批注为重要依据。此书是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，作者根据家族的兴衰的艺术升华，对封建科举制度、婚姻自由、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判。
内容说明关于红楼梦旨义思想的研究历来众说纷纭，鲁迅定义为“人情小说”，脂砚斋凡例评：此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简。王国维《红楼梦评论》：《红楼梦》一书与喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。胡适《红楼梦考证》：《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传。蔡元培《红楼梦索隐》：揭清之失，悼明之亡。 《红楼梦》有十几个版本，通行本为程甲本。脂本是20世纪新发现的“古本”，原名《石头记》，通名《脂砚斋重评石头记》（脂砚斋——据传为曹雪芹叔父，曾对《红楼梦》进行更改、评点。）其中最受关注的是甲戌本、己卯本、庚辰本。2010年人民文学出版社新版署名“曹雪芹著、无名氏续”，标志着“高鹗续书说”已经被抛弃。
清风徐来
明清时期，我国古典小说的创作达到高峰。明代短篇小说的成就，除了对宋元话本的总结整理外，较突出的是“三言两拍”五部拟话本短篇白话小说集的问世。所谓“拟话本”则是模拟宋元话本的创作，明代中叶冯梦龙编选拟写了《喻世明言》(原名《古今小说》)、《警世通言》《醒世恒言》三部短篇白话小说集，通称“三言”，每部包括小说40篇，共120篇。这些作品，有一些是对宋元话本的加工，而大部分则是明代的民间创作或由冯氏自己创作的。“三言”题材广泛，反映了当时市民阶层的社会生活和反传统势力的精神以及追求自由、平等的意识。“三言”在艺术上，无论是故事情节还是人物描写，都比前代的小说创作大大迈进了一步。继“三言”之后，明末出现了凌潆初的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，通称“二拍”。“初刻”收小说四十篇，“二刻”收小说39篇，杂剧一出。“二拍”的思想和艺术价值虽不如“三言”，但对后世也有很大影响。“二拍”之后，直至清代，还有不少文人创作拟话本短篇小说，出了一些专集，乾隆以后拟话本才渐趋衰落而绝迹。今存者有明代《石点头》《醉醒石》《西湖二集》人中画《三刻拍案惊奇》等等。清代有《照世杯》《豆棚闲话》《西湖佳话》《十二楼》(又名《觉世名言》)等等。明末清初由署名“抱瓮老人”编选的《今古奇观》，是一部话本小说选集，共40回，它从“三言两拍”中选录40篇小说而编成的，数百年来流传甚广。除了白话短篇小说外，明清两代还出现了大批文言短篇小说，如明代瞿佑的《剪灯新话》4卷，李昌祺的剪灯余话4卷，赵弼的效颦集3卷，清代纪昀的《阅微草堂笔记》20卷等，但成就最大的是清代蒲松龄的《聊斋志异》。这部优秀的短篇小说集收入作品491篇，其内容大都采自民间传说和野史轶闻，经作者艺术加工成为大放异彩的文言小说。小说通过谈狐说鬼的形式，表达作者对黑暗现实的愤懑，反映了作者的爱憎。全书作品构思巧妙，富有浪漫主义色彩，各篇情节曲折动人，语言精炼，确为古代文言短篇小说的艺术高峰。《聊斋志异》的流传极为广泛，现有手稿本、抄本、刻本及各家评注本传世。
darkcreep
初至乾隆末年16441795 这时期小说创作无论是数量和质量,内容和形式,风格和流派与前代相比有较大发展。历史演义和英雄传奇在清初格外突出重要的作品有《水浒后传》、《隋唐演义》、《说岳全传》、《女仙外史》等等它们描写的是历史和历史人物表现的却是当时社会被压迫人民和民族的反抗意识。文言短篇小说集《聊斋志异》。长篇小说《红楼梦》描写一个贵族大家庭的衰败描写这个家庭中贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情婚姻悲剧以及环绕这个爱情婚姻悲剧的一群青年女子的悲剧。代表这个时期小说成就的是《聊斋志异》、《儒林外史》和《红楼梦》。 嘉庆至道光二十年17961840 这时期历史演义和英雄传奇日见衰竭较为可观的有《说唐演义全传》《万花楼杨包狄演义》等等,但思想性和艺术性都不及前期同类作品 这个时期续《红楼梦》成风 这个风气发端于乾隆末年,到嘉庆、道光年间达到高潮 这类续作分为两类一类接在《红楼梦》第120回之后,如《后红楼梦》逍遥子、《续红楼梦》秦子忱、《绮楼重梦》兰皋居士、《红楼复梦》(陈少海)、《续红楼梦》(海圃主人)、红楼圆楼(梦梦先生)、《补红楼梦》和《增补红楼梦》 山樵等一类接在《红楼梦》第97回之后如《红楼梦补》归锄子、红楼幻梦(花月痴人)等。它们都是想要改变《红楼梦》的悲剧精神让贾宝玉和林黛玉来一个大团圆。这种续貂之作大量涌现反映了封建传统文艺思潮对《红楼梦》的反拨,是一种倒退。此外,还有打着《水浒传》的续作招牌的《荡寇志》它的立意与《水浒传》正相反,使梁山泊的英雄非死即诛,露骨地表现出作者维护封建统治的政治立场。这个时期较好或有新意的作品有《绿牡丹》、雷峰塔传奇、《粉妆楼全传》、《双凤奇缘》和《镜花缘》等。《镜花缘》最为突出。这部作品通过对幻想的海外世界的描写来暴露和讽刺现实社会中的黑暗和不平来寄托具有民主思想因素的“乌托邦”式的社会理想。这类较为出色的小说在嘉庆、道光时期不占主导的地位它们本身的思想和艺术成就也不及清朝前期的小说。
DQ小姐
这个问题问的很好，而且开合很大，我们一步步抽丝剥茧，来看一看。首先，统一之前，战国七雄用着各自不同的文字，我在其他答案中说过，现在把战国文字分为五系，他们的差异很大。各国用自己的文字书写历史，记录文明。然而随着秦国的不断扩张，秦文字也逐渐扩大自己的使用范围，直到秦始皇罢黜六国文字不与秦文合者。再往后，便是焚书坑儒了。坑儒的真假或者规模的大小或许可以讨论，但焚书的后果是大量古籍绝于人间。《诗经》之类的，便于背诵，逐渐恢复，而其他的古籍要么也是有人能背下来，要么就是秦火没烧尽，藏在墙壁屋顶等等，最终还是重现人间。现在河北有个献县，就是因为当时河北有个王爷，把自己的藏书献给了中央。然而这上面写的是什么字？大部分已经不能认识了。人们把这些不认识的字称为古文，实际上大部分为六国文字。总之，你不认识，不代表别人不认识，最终这些文字都被转写成一般人能认识的文字。于是汉代出现了今古文之争，有的认为家传下来的学问是正统（今文经学），有的则认为出土文献才靠谱（古文经学），两派吵了上百年，更是出现了胡乱解经，篡改字义的不良风气，于是一个号称「五经无双」的人出现了，写了一本书，匡正字义，扼杀各种歪风邪气。有些古籍通过上述办法流传于世，有些却永远消失在历史长河中。比如六经的乐经就已经失传了，之前有学者怀疑，乐经根本就不存在，而是人们口耳相传的，传承人死去了就没有人会了。但是出土文献表明，古代中国有较高的艺术音乐水平，曾侯乙编钟闻名于世，清华简中也发现《乐》类的东西。所以乐经应该是有专书，然后失传了。而对于传下来的东西，真真假假，早就有人怀疑了。比如班固怀疑《文子》是别人托名的，傅玄认为《管子》后半是别人加上的，刘知幾认为逸周书是好事者增益，当然之中，影响最深远的应属古文尚书真伪之争，这个争论绵延千年，至今有不断翻案者，这个问题太大，今天先不讲了。由于考古学的发展，出土文献越来越多，解决了很多问题也带来了很多问题。比如清华简的出现似乎可以证明逸周书的部分篇目不伪，而王家台楚简甚至可以证明《归藏》的内容也是有所流传的。郭店楚简、马王堆汉墓帛书、北大汉简里更是出现了可以传世文献对读的《老子》。但同时，出土文献未必就没有问题，不能确定年代的文献很多，盗墓的、来历不明的文献也不少，这就需要更多学者的细致辨别了。上图依次为：郭店楚简老子、马王堆汉墓帛书老子、北大汉简老子
hujun55520
使用不同的文字，先秦时，文字各国都不同，孔子使用的文字肯定不是秦统一使用的小篆，孔子比秦统一时还早几百年呢，后来统一文字之后，对以前的各种文献，其实是用统一的文字再进行翻译而流传，如果孔子不是使用隶楷文字，那么后来的儒学使用的文字肯定是对孔子学说使用文字的翻译，翻译只能翻译出近似，把文字词组使用本身的逻辑翻译出来是非常困难的，这跟你把华文诗词翻译成英文一样，你无法翻译情境情趣意境与人文逻辑，许多翻译出来的东西不仅情趣逻辑没有人，有些会翻译出混乱出来。中国后来的文字学家没有一个发现孔子才是汉字系统化最重要的整理者与推广者，他们对后以发展出来的汉字的解释，这跟化学上检测分子状态推理原子机理的逻辑一样，乱出了汉字的多义化，而字典，是文字使用历史过程中因使用关系而产生了再行的人为界定涵义，又因使用不断的因人为而改变，这样下来，后人对文字的理解其实是来自于不断翻译的字典了，文脉就这样无形无意中断绝了，而隶楷文字，是相当系统化的文字，至今已经无一人能够解释系统化的设置逻辑，而孔子整理并发展出来的隶楷文字，是有严格的设置与规范关系的，这上面的东西，才是奠定孔子大成至圣先师的学问，隶楷文字，是严格的按照古人造字以纪数的关系进行设置规范的，以推演天地万物的数学，来设置规范文字，使得文字本身的设置关系，与演绎天地万物的逻辑同理！这套数学非常简单，解析的对象，其实就是眼前的光，光传播像的每一个点与片段都包涵整体面的像，这就是河图，一幅象河一样流过来的河，以水的汇集并承载驱动着水，图是大像中间含小像，小像中间还有像，这些小像互动相应，往复相回，对应以回的往复以十的相对垂直相分，并形成分合连续，传播成一幅相同的像，汉字背后的数学，解析的是自然最简单最普遍的自然观察，眼前光传播像的全息展现效应，仓颉像画四只眼，其实就是提示后人，文字背后的数学，解析眼前的观察就行了，眼前就在展现无穷并保持一个相同运动机制的东西，孔子做了一套完整的数学，以系统关系整理出一套文字，这就是后来发展出来的隶楷文字，圣学在这里，绝学也在这里。。。
逢香必醉
鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，春秋时卫国朝歌人。常入云梦山采药修道，因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生，“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼。鬼谷子是先秦诸子之一，其为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》），另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见孙庞演义）。 他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及本经阴符七术。 《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而本经阴符七术则集中于养神蓄锐之道。
妍妍的小白帽
没有的, 火药是隋朝的时候发明的, 所以三国演义中诸葛亮的"火烧葫芦口"中大雨浇熄了火药滚石,导致司马懿父子脱逃是小说的bug;火药穿越了四百年左右. 所以说三国演义的成书肯定也是在隋朝以后.
原贴：三国时期有突火枪吗
wally
没有， 那是明朝的火炮 写三国演义的是罗贯中，他是参考了自己早年的元末战争的经历写的，所以很多细节内容带有浓重的 那个时代的特点。 “火炮”最早应用是在南宋时候，不过那时候叫“回回炮”之类的，只是简单的用火药动力将石头发射 出去。但威力应该不错，在著名的四川钓鱼城的战斗中，蒙古的蒙哥汗就是被炮击中身亡的。而当时 宋朝流行的火器有“突火枪”之类，据说使用竹子做的管状火器。 三国时代是没有这类武器的，但对于“火”在战争中的应用中国人却有非常长的历史，《孙子兵法》 里面甚至还专门写了一个篇章。而“炮号”应该只是用来指挥的声音--就类似于现代的冲锋号，不一定非 要用火药引爆来弄声音，大概击鼓、鸣锣都算
原贴：三国时期有突火枪吗
发条天天
红楼梦 《红楼梦》，原名《石头记》，曹雪芹著，中国古代四大名著之一。因当时社会环境和手抄流传，使仅保存80回，现版本很多，通行本后40回高鹗续（或无名氏），对作者原意篡改极大且对古本进行过修改，特别是结局，贾家毋庸置疑会走向衰亡，而不会像续本那样复兴。影视中，87版靠近原意，10版完全依照通行版。由研究此书的思想文化、作者原意等，而形成“红学”，以脂砚斋批注为重要依据。此书是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，作者根据家族的兴衰的艺术升华，对封建科举制度、婚姻自由、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判。 内容说明关于红楼梦旨义思想的研究历来众说纷纭，鲁迅定义为“人情小说”，脂砚斋《凡例
小小孙1014
初至乾隆末年16441795 这时期小说创作无论是数量和质量,内容和形式,风格和流派与前代相比有较大发展。历史演义和英雄传奇在清初格外突出重要的作品有《水浒后传》、《隋唐演义》、《说岳全传》、《女仙外史》等等它们描写的是历史和历史人物表现的却是当时社会被压迫人民和民族的反抗意识。文言短篇小说集《聊斋志异》。长篇小说《红楼梦》描写一个贵族大家庭的衰败描写这个家庭中贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情婚姻悲剧以及环绕这个爱情婚姻悲剧的一群青年女子的悲剧。代表这个时期小说成就的是《聊斋志异》、《儒林外史》和《红楼梦》。 嘉庆至道光二十年17961840 这时期历史演义和英雄传奇日
edward111
先秦时期，“小说家”指的是一类记录民间街谈巷语的人，被归类于诸子百家中的一家。汉书•艺文志曰：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。”认为小说本是“街谈巷语”，是“道听途说”者所造，由小说家采集记录下来，而成为一家之言。 所谓“街谈巷语”，无非是短小零碎的传闻、掌故，掺杂着浅薄的议论，自然是“小道”，但尚有可取之处，因而得以留存。 虽然自成一家，但此时的小说家被视为不入流者。东汉刘歆七略列九流十家，排除小说家在九流之外，可见其影响甚微。 然而小说家反映了古代平民思想的侧面，却是其他九流学派都所不能代替的，因此有“九流十家”之说。
原贴：何谓先秦“小说家者流”？
戈多死了
代表作： 四大名著：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》 四大讽刺小说：《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《孽海花》、《老残游记》 其它：《金瓶梅》、《儒林外史》、《镜花缘》、《封神榜》、《说岳全传》等。 短篇：蒲松龄的《聊斋志异》、冯梦龙的“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）、凌蒙初的“二拍”（《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》）。 特点： 中国古代的叙事文学，到了明清时期步入了成熟期。就文学理念、文学体式和文学表现手段而言，明清小说以其完备和丰富将叙事文学推向了极致。从明清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌。 本讲以明清小说的题材开拓和艺术探索为视点，试图在传统文化的背景下，描画出明清小说的梗概面貌。 一、明清小说与传统文化 从思想内涵和题材表现上来说，明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。传统文化给明清小说提供了丰富的养料，而明清小说又将传统文化空前地发扬和丰富，在艺术形象和艺术细节的衍绎中予以创造性的阐说。 1、史传色彩--世俗文学的历史依傍 中国的史官文化异常发达，源出于“纪实”的传统小说，与史官文化有着血肉相连、密不可分的密切关系，不可避免地被打上了史传的烙印，史传性是中国传统小说最重要的民族特征。尽管明清小说带有浓厚的市民文化色彩，但无论从衍说故事之形式还是从讽寓教化之动机出发，都深深地受到了史传文化的决定性影响。 题材的史传性 观念的史传性 小说艺术的史传性 2、惩劝教化--儒家文化的影响 中国古典小说受儒家思想的影响长久深远，而将这种影响合理化、具体化者，则是小说理论中的“惩劝教化”说。几乎可以说，“惩劝教化”模式笼罩了整个封建时代的小说创作。 重视小说的教化作用 惩劝模式牢笼创作 3、神妖仙道--佛道思想的濡染 佛教自东汉末传入中国后，一直在文化形态上深刻地影响着文学创作。而道教是唯一在中国本土上产生发展成长的宗教，它与古代小说有着密不可分的血肉关系，尤其在想象力和创造力方面，对古代小说影响深刻。佛道所创造的神仙境界，仙、道、妖、鬼等意象，奇谲变幻的仙道法术，因果业报的结构，以及由此孕育的小说母题，无疑为小说世界带来了奇观异彩。
vivianring
这个太多了，起点就有好多，真正的历史小说书名忘记了，有一句名师大将莫自牢，千军万马避白袍的陈庆之，还有兰陵王，想知道这些百度找他们的小说太多了
zhx－无疆
一，长兵器 青龙偃月刀 因刀背如锯齿，又名“冷艳锯”，重八十二斤。一种刀刃部分为半月形，刀上铸刻有龙的大刀。偃月，半弦月。偃月刀，出现于唐宋时代，用于操练，以示威武雄壮，并非实战所用。 三才图会·器用卷六：“关王偃月刀，刀势即大，其三十六刀法，兵仗遇之，无不屈者。刀类中以此为第一。” 丈八点钢矛 又明丈八蛇矛，长一丈八（约4.14米）的长矛，名为蛇矛并不是矛头象蛇形，而是指其长度似蛇不要以为象金蛇剑那样）。历史上张飞所使矛没有名称，而东晋的陈安曾用过丈八蛇矛。 矛长丈八尺曰俏，马上所持，言其俏俏便杀也；又曰激矛，激截也，可以激截敌阵之矛也。（汉刘熙释名·释兵） 铁脊蛇矛 程普用的长矛，
原贴：三国时期有哪些著名兵器
zzxiwenzz
第十名：诸葛亮——孔明扇 诸葛亮乃是三国时期最伟大的军事家，神机妙算，简直是中国的“拿破仑”。他的兵器——孔明扇，也是伴随了他一生，敌了无数敌人。但孔明必竟只是一届军师，那孔明扇严格来讲也不能算什么兵器。但综合来说，还是给它——孔明扇——第十名。 第九名：曹操——青红之缸 曹操——“治世之能臣，乱世之枭雄”，功劳远比孔明。那青红之缸也算是件无上兵器，综上所述，就给孟德的青红之缸——第九名。 第八名：刘备——雌雄双剑 想当年虎牢关“三英战吕布”，即使是关、张担了大部分的担子，但那刘备也是有点功劳的，那他的兵器，也多少能占着点儿光。于是我给它——雌雄双剑——第八名。 第七名：许褚——火云刀 许褚与
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