红楼梦是中国古典小说的巅峰之作吗

想要得到答案，你必须要做以下几步：

1、去了解中国古代文学史，大体了解先秦文学、古典诗词、明清小说的特点；

2、去阅读《红楼梦》原著，看看83版的红楼电视剧也行；建议先看书，再看电视剧；

3、以唯物史观去判定，去思考那个时代这部作品的价值，再想想今天我们从这部小说中能得到什么启示。



以上3步，不论是你是写论文也好，还是自己想了解这部旷世巨著，都是最佳的途径和方法。没有实践，就没有发言权。百家之言，各有偏薄之处。如果你自己没有一个认识，那怎么判定孰对孰错呢？！

《红楼梦》：古典小说的最高成就 木石斋 于 2004-05-04 发表在 学术研究 古代叙事艺术在经历了六朝鬼神志怪书、唐人传奇、宋元话本之后，《水浒传》、《三国演义》、《西游记》三部长篇名著相继于明代问世，从此开创了中国古典小说的新时代。在古典小说创作的这个转型时期,一个不容忽视的因素便是印刷术的推广与出版业的兴盛。技术因素往往是改变历史进程的一个重要契机，刻本小说的出版与发行，使小说艺术成为一种大众化的文化产品，并逐步形成了自己的文化市场。作者与读者之间的关系发生了本质的变化，同时，由于读者特定的阅读方式以及出版业的商业化趋势,这些因素又反过来改变着作者的写作形式与内容。 作为文人小说，“三大长篇名著”代表着一种全新的“写作——阅读”方式, 但在素材来源方面, 仍带有“集体性”，整个创作过程是漫长的,它们都是在宋元话本和民间口头流传的基础上最后定型的。而文人小说真正意义上的独立创作，大约要到《金瓶梅》时代才出现。《金瓶梅》的出世与先前“三大长篇名著”时期相比，显然是小说史上的一次“重大转折”。因为《金瓶梅》的创作很可能是古代“个人化写作”的先例，它开始摆脱历史和传奇的影响，去独立处理一个属于自己的现实世界，从而拉近了与现代意义的小说创作的距离。与前三者不同的是《金瓶梅》在素材选择上有了新的突破，它基本上取消了原始素材积累与口头流传的话本阶段，它不再是传统意义上的 “二度创作”，《金瓶梅》更多地继承了《水浒传》的遗产。《水浒传》中“武松杀嫂”的故事作为一个“片段”被《金瓶梅》移植和放大，虽然表面上与前者仍保持着某种直接的延续性，但在本质上却是一种公然的反叛与否定，作者以一种全新的姿态与面貌呈现在世人面前，同时也改变着大众的欣赏趣味。 应该说，《金瓶梅》的问世是古代文学史上的一个奇迹，而另一个更大的奇迹则是问世于清代的《红楼梦》。正如《水浒传》预示了《金瓶梅》的出世，《金瓶梅》也同样预示了《红楼梦》的诞生。这三部宏篇巨著无疑是代表着古典叙事艺术的最高成就。就明清两代五部长篇经典小说的主旨而言，粗落地可以概括为“言德”与“言性”两大范畴。《水浒传》与《三国演义》应当属于“言德”（忠与义）的范畴；《西游记》是言“心性”（佛与魔），《金瓶梅》是言“身性”（肉欲），《红楼梦》是言“灵性”（情欲）三者应当同属于“言性”的范畴。“德”与“性”两个概念无疑是整个传统文化的两个核心，具有丰富的含义，而二者之间复杂的关系几乎构成了整个人类文明的历史。 作为一般读者，我们总是孤立地看待一本书籍。但事实上，任何一本好书或被称作经典的书，它都是“历史”地存在着。它有一个文化渊源，具有承上启下的作用。它受到先于它的作者与书籍的影响，然后，又对后来的作者与书籍产生影响。这种影响有直接的，也有间接的，这是一个学习与创新的历史过程。于是，文学作品就具有了某种“生物链”的特征，它们陈陈相因就象星系点缀在漫长的人类历史文化的夜空之上。美国批评家哈罗德·布鲁姆的“影响诗学”与“修正理论”（注1）就是在此背景中产生的。在布鲁姆的批评理论中,有这样一些概念如：“正典结构”、“影响的焦虑”、“强力误读”、“对抗”、“偏移”、“转义”、“碎片”、“由高到低”等等。这是后来者在自己的创作中,面对传统必然要采取的有效措施。而在我们的文学史中，小说创作的经验在《三国演义》那里表现得尤其明显。在《三国演义》与《三国志》的对比中，我们能够清晰地看到某种“修正”与“偏移”，小说从史实中挣脱出来了。这是一种蜕变，这种情形就象刚出土的蝉甩掉蝉衣获得新生一样。正是在这里我们看到裨官与史家的关系先是暧昧模糊，但注定要分道扬镳。《水浒传》虽然早于《三国演义》出世，但它的创作却是“强力”的，“讲史”的成分在这里已经有意识地被削弱，市井与平民的成分则明显地增加，语言更趋于通俗化，因而更易于让百姓接受。而真正的反叛与创新则来自于《金瓶梅》，作为《水浒传》的外典，它的创作首先是以对《水浒传》的主要情节与人物的“真实性”（注2）公开地质疑和歪曲为起点的，这是“有意误读”。然后，从题材到人物，从主旨到风格，作出了全面的否定与颠覆，这种创作的变异是“从高到低”下降的过程。至于《红楼梦》，虽“脱胎”于《金瓶梅》，本质上更是反叛和对立的，它完成的是一个“从低到高”上升的过程 。

那是一本百科全书，人物塑造和语言堪称经典

《红楼梦》塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特而鲜明的个性特征，成为不朽的艺术典型，在中国文学史和世界文学史上永远放射着奇光异彩。

《红楼梦》的情节结构也不同于以往长篇小说（水浒西游记等）情节和人物单线发展的特点，创造了一个宏大完整而又自然的故事结构，使众多的人物活动于一个空间和时间，使情节的推移也具有整体性，表现了作者卓越的艺术才思。

《红楼梦》的语言艺术成就，代表了中国古典小说语言艺术的高峰。他的语言具有鲜明的人物个性，使得读者仅仅凭借这些语言，就可以判别出具体是哪个人物。包括小说的诗词曲赋，不仅能与小说的叙事融为一体。而且这诗词的创作更提升了人物性格的鲜明度，做到了“诗如其人”。

《红楼梦》使世情小说的写实精神达到了最高境界。继承了《金瓶梅》的写实传统而又突破了它那自然主义的写法。自觉避免才子佳人小说的公式化、概念化的失真写法。努力按照生活自身的逻辑和规律，以生活中可能有和实际有的方式去描写，为其人物塑造和主题表达都奠定了坚实的基础。《红楼梦》的人物塑造达到了人物个性与共性高度统一的典型高度。如成功塑造了王熙凤这个典型人物。因此说《红楼梦》达到了中国古代叙事艺术的最高成就。

"情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香。"自古鲜花美人儿在文人墨客笔下互为比附，花如美人，美人似花。花人相映成趣浑然一体。到了《红楼梦》里更是如此！大师曹雪芹花费众多心思于诸钗比对花的谶语化，可谓寓意深远。

"滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红""琉璃世界白雪红梅，脂粉番娃割腥啖膻""憨湘云醉眠芍药裀，呆香菱情解石榴裙"等等等等，琳琅满目不胜枚举。曹雪芹将花之意象由此及彼由表及里层层推进，贯穿整部巨著。由于手稿的部分遗失，给读者留下了很多悬念，书中诸多人物的命运更加神秘莫测扑簌迷离。然而，作者草蛇灰线，伏笔千里，其实结局早就通过这些粘着花沁蕊液的细节表露无遗。

"花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜。"，最后真落得"枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！"红楼里的女儿和花同样命运多舛，令人唏嘘。记得纳兰容若曾写过这样的词："林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。愁向风前无处说，数归鸦。半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳绵吹欲碎，绕天涯。"这或许是对十二钗的最好注解吧。

《红楼梦》的语言艺术成就，更是代表了中国古典小说语言艺术的高峰。作者往往只需用三言两语，就可以勾画出一个活生生的具有鲜明的个性特征的形象；作者笔下每一个典型形象的语言，都具有自己独特的个性，从而使读者仅仅凭借这些语言就可以判别人物。作者的叙述语言，也具有高度的艺术表现力，包括小说里的诗词曲赋，不仅能与小说的叙事融成一体，而且这些诗词的创作也能为塑造典型性格服务，做到了“诗如其人”——切合小说中人物的身份口气。

《红楼梦》无论是在思想内容上或是艺术技巧上都具有自己崭新的面貌，具有永久的艺术魅力，使它足以卓立于世界文学之林而毫无逊色。

《红楼梦》主要内容：

一部含笑的悲剧。描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。

《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。

小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。

扩展资料：

艺术成就

《红楼梦》最突出的艺术成就，就是“它像生活和自然本身那样丰富、复杂，而且天然浑成”，它把生活写得逼真而有味道。《红楼梦》里面大事件和大波澜都描写得非常出色，故事在进行，人物性格在显现，洋溢着生活的兴味，揭露了生活的秘密。

它的细节描写、语言描写继承发展了前代优秀小说的传统。《红楼梦》的突出成就之一是它“放射着强烈的诗和理想的光辉”。

《红楼梦》塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特的个性特征，成为不朽的艺术典型，在中国文学史和世界文学史上永远放射着奇光异彩。

《红楼梦》语言成熟优美。其特点是简洁而纯净，准确而传神，朴素而多采，达到了炉火纯青的境界。小说中那些写景状物的语言，绘色绘声，使读者仿佛身临其境。

《红楼梦》无论是在思想内容上或是艺术技巧上都具有自己崭新的面貌，具有永久的艺术魅力，使它足以卓立于世界文学之林而毫不逊色。

参考资料：

清人曹雪芹所作的《红楼梦》被称为我国古典小说不可逾越的巅峰。那么，《红楼梦》的魅力又展现在哪里呢？它有哪个地方那么吸引我们呢？非常简单，相信不怎么热衷于《红楼梦》的学生都知道——初中历史课本上面已经清楚的说明了《红楼梦》的主旨：“书中描写贾、史、王、薛四大家族的衰亡，和贵族青年贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧，深刻鞭策封建制度和封建礼教的罪恶，揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。《红楼梦》具有高度的思想性和艺术性，在世界文学史上占有重要地位。”而《红楼梦》高度的思想性和艺术性正是专家们所要探讨的主要内容之一，在红学中是非常重要的。

曹雪芹擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅10载，增删5次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品。

《红楼梦》，中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆四十九年），梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。其原名有《石头记》、情僧录、风月宝鉴、《金陵十二钗》等。前80回曹雪芹著，后40回高鹗续（一说是无名氏续），程伟元、高鹗整理。本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家族的腐朽，对封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。

《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，代表古典小说艺术的最高成就之一，也是中国古代四大名著之一。它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将

走向灭亡的必然趋势。[1]并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在中国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到中国古典小说的高峰，被誉为“中国封建社会的百科全书”。《红楼梦》变相地反映了现代人的交际能力。

关于红楼梦旨义思想的研究历来众说纷纭，鲁迅定义为“人情小说”，脂砚斋凡例评：此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简。王国维《红楼梦评论》：《红楼梦》一书与喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。胡适《红楼梦考证》：《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传。蔡元培《红楼梦索隐》：揭清之失，悼明之亡。

一部不朽的经典名著，从神瑛使者与绛珠仙草的浪漫情缘到宝玉与黛玉的爱情悲剧，从贾府的兴盛到以贾府的衰落，射影出了康雍乾三朝的历史尘埃和曹雪芹家族的风雨沉浮，更加隐喻了曹雪芹的悲情一生。

最近很多人都在强烈推荐《百年孤独》，但是小木仔细读过以后，它传递的不少东西，还是很难被人理解，而这本书，在豆瓣排名TOP3，评分9.2分。

今天小木想说的这本书，豆瓣评分9.6，高于《百年孤独》，位列豆瓣榜单TOP1，这本书也许很多人感到讶异，它是《红楼梦》。

被誉为"中国古典小说巅峰之作"的它胜在哪？

《红楼梦》，又名《石头记》《金玉缘》情僧录风月宝鉴《金陵十二钗》，是中国古典四大名著之首，很多人口中的“奇书”。

这本清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。

小说，以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两方赋有情人的人性美和悲剧美。

被誉为"中国古典小说巅峰之作"的它胜在哪？

胜在结构宏大、情节委婉、细节精致，他以四大家族的荣辱兴衰为背景，描绘出18世纪中国封建社会的方方面面，以及封建专制下新兴资本主义民主思想的萌动。

更胜在人物形象栩栩如生，声口毕现，几乎每个人都能从《红楼梦》中找到自己的缩影，悟透人性、人生和为人处世的道理。

为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；

有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。

欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。

冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。

看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。

好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

道尽了人生的大智慧，小时候看，只觉得复杂，爱情纠葛、阶级矛盾真的太复杂；

长大后再读，才懂曹雪芹的想要传递的东西。

都云作者痴，谁解其中味？终于理解了《红楼梦》的介绍。

林黛玉。林黛玉有自己的思想与个性，不随波逐流，所以我非常喜欢她。

清人曹雪芹所作的《红楼梦》被称为我国古典小说不可逾越的巅峰。那么，《红楼梦》的魅力又展现在哪里呢？它有哪个地方那么吸引我们呢？非常简单，相信不怎么热衷于《红楼梦》的学生都知道——初中历史课本上面已经清楚的说明了《红楼梦》的主旨：“书中描写贾、史、王、薛四大家族的衰亡，和贵族青年贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧，深刻鞭策封建制度和封建礼教的罪恶，揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。《红楼梦》具有高度的思想性和艺术性，在世界文学史上占有重要地位。”而《红楼梦》高度的思想性和艺术性正是专家们所要探讨的主要内容之一，在红学中是非常重要的。

高度的艺术性

拍一部新版《红楼梦》电视剧也花了不少钱，这足以体现出《红楼》的艺术之高。其实，除了我们在电视剧中看到的之外，《红楼梦》的艺术还真有不少！

一、建筑

《红楼梦》书中的所描绘的建筑也有一定的艺术含量，其中最为代表的就是大观园，大观园是宝玉和姐妹们小时候住的地方，大观园中分了许多住宅，如，怡红院、潇湘馆、蘅芜苑、秋爽斋等，而且各有各的建筑特色。在大观园还没有建成的时候，宁、荣二府也已经占了大半条街，就凭这点，足以看出了清朝贵族所住的房子是多么高雅和宏伟呢！

二、衣着

《红楼梦》中所写到的衣服也呈现出艺术。最著名的很明显就是宝玉那件宝贵的雀金裘了，《红楼梦》用短短的几行字描绘了它：“宝玉看时，金翠辉煌，碧彩闪灼，又不似宝琴所披之凫靥裘。只听贾母笑道：‘这叫做雀金呢，这是俄罗斯国拿孔雀毛拈了线织的。前儿把那一件野鸭子给了你小妹妹，这件给你罢。’”可见这是从外国带来的，而且金翠辉煌，碧彩闪灼，这足见其艺术了。

“这人打扮与众姑娘不同，彩袖辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾这朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着绿豆宫绦双鱼比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤眼，两弯柳叶眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”这是《红楼梦》第三回王熙凤出场以及对她衣着打扮的描写，从这些饰品可以能看出贵族的穿着是多么讲究，也是多么具有艺术含量！

三、绘画

《红楼梦》中的绘画艺术也足以看出清朝人对绘画的讲究。我们都熟知的便是整本书里惜春都在画的那幅描绘大观园的图画。事情要从刘姥姥一进大观园开始说起:刘姥姥第一次参观大观园，从村里出来的人没见过大世面，必然叫好，还说如果可以画（大观园）出来便好，贾母当即便叫惜春画几幅给她，然而，毕竟大观园那么大，想把它描绘出来也并不是一时间可以做到的事情，惜春也是海棠诗社的成员之一，画画便要耽误了写诗，因此，李纨便决定给她假期，众人商量之后，便决定给惜春一年的假期，可是到她们商量用是么材料画的时候，宝钗的一番话却大占了风头，同时也引起了我的注意——“头号排笔四支，二号排笔四支，三号排笔四支，大染四支，中染四支，小染四支，大南蟹爪十支，小蟹爪十支，须眉十支，大著色二十支，小著色二十支，开面十支，柳条二十支，箭头珠四两，南赭四两，石黄四两，石青四两，石绿四两，管黄四两，广花八两，蛤粉四匣，胭脂十帖（未完）

......



建筑和人们的衣着也只是《红楼梦》艺术的一部分，书中的艺术是数之不尽的，如，诗文、语言等都是《红楼梦》的艺术。



高度的思想性

《红楼梦》高度的思想性正是红学专家所执着研究的，红学有一个分支叫做探秩,我们都知道，《红楼梦》中所讲述的事情都不是历史，但它却把历史隐去了，它在放映着历史。那么，《红楼梦》高度的思想性又体现在那里呢？

一、诗文

《红楼梦》中的诗有很多，大都出自宝玉、黛玉、宝钗、探春等人所结的海棠社（后称桃花社）。如果在度《红楼梦》是没有细细品味其中的诗文，那可以说既浪费了时间，又浪费了整本书。其实，《红楼梦》中有很多诗都可以去探秩，如，香菱学诗，最终在梦里作得一首曰：“精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧骨千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应借问，缘何不使用团圆！”听到这首诗便让人感到凄凉，香菱的身世是被人拐卖到薛家做妾的，她的父亲便是甄士隐。而“红袖楼头夜倚栏”则表现了一个女子夜间依靠在栏上对月长吁的寂寞心情。“博得嫦娥应借问，缘何不使用团圆！”直接点题，香菱自我抒发出了对团圆的渴望。

《红楼梦》中诗就有很多，但文只有一篇，那就是芙蓉诔，它是宝玉用来拜祭死去的晴雯的文章，书中描写宝玉与晴雯情深——晴雯帮宝玉补过那件烧焦的雀金裘，晴雯死后，有一次宝玉穿着那雀金裘到学堂，周围的同窗们都把目光凝聚在那雀金裘身上，而宝玉却不尽地伤感，以后再也没穿了。而且晴雯妖艳，怕宝玉学坏，王夫人便撵了她回家了，何况她又没家，只得住在哥哥家里，无奈哥哥嫂子都不理她，最后便病死了，却见不着宝玉一面。晴雯临死前对一个丫头说，她上了天堂要被派去做芙蓉的护花神，那丫头又把这话转告宝玉，因此宝玉便到芙蓉花池旁拜祭晴雯，并作成芙蓉诔。

不论是诗文，还是诗文里隐藏的故事都充满了浪漫主义色彩，但是香菱被拐卖，晴雯被撵这两件事却放映着当时的社会背景。

二、人物和名字

年纪大一点的人都知道男孩子起名字是要跟着辈分的，这都不受嫡出、庶出的限制，因此，贾府中人物的名字都体现了这一点，按辈分来算，从最老的宁、荣二公到最小的贾兰、贾蓉贾芸和贾蔷等，总共有五代人，而他们的名字都紧跟着他们的辈分。宁国公贾演、荣国公贾源他们为一母所生的兄弟俩，他们是水字辈的，因此他们的名字上都有三点水；宁、荣二公的儿子分别叫做贾代化、贾代善，这就更明显了，一眼可看出他们是代字辈的人，不过在代字辈里还有一个没有亡故的老太爷（从《红楼梦》开始转入贾府内容的时候，贾代化、贾代善已经亡故），他就是贾代儒，他是贾府的私塾先生，也是贾家的亲戚；接着就是贾代化儿子贾敷、贾敬，贾代善儿子贾赦、贾政，每个人的名字上都有反文旁，因此他们是文字辈的；再往下看，人物开始多了：贾珍、贾琏、贾珠、贾宝玉、贾环、贾瑞，他们是玉字辈的；到了最小的这一辈，人物更多了，贾兰、贾蓉、贾芸、贾蔷、贾芹、贾菱等，他们的名字上都有草字头，因此他们是草字辈的（贾兰的“兰”自用繁体字理解）。人名的辈分为我们度《红楼梦》判断人物的辈分提供了条件，我们可以从他的名字中得知他属于哪个辈分。除此之外，史、薛三家也有辈分的限制，如，王子腾和王子胜为子字辈，薛蟠和薛蝌为虫字辈等。然而，在《红楼梦》中，有一些女子的名字也是紧跟辈分的，如，宝钗和宝琴是宝字辈的，李纨和李琦、李纹则是丝字辈的，而元春、迎春、探春、惜春四位小姐的名字上都有春字。我们看《红楼梦》时都会发现，贾府中每一位小姐或公子都有好几个丫鬟或小厮陪在身边，如，宝玉有袭人、晴雯等，黛玉有紫鹃、雪雁、春纤，宝钗有莺儿......这些丫鬟的名字都是很有趣的，它讲究齐名，如，文房四宝：抱琴、司棋、侍画、入画。四珍宝：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。四烈婢：晴雯、金钏、鸳鸯、司棋。七彩：彩屏、彩儿、彩凤、彩霞、彩鸾、彩明、彩云。十二儿：庆儿、昭儿、兴儿、隆儿、坠儿、喜儿、寿儿、丰儿、住儿、小舍儿、李十儿、玉柱儿。四小厮：茗烟、扫红、锄药、伴鹤。四小：小鹊、小红、小蝉、小舍儿。这都让你感受到了曹公所费的心思之大。

然而，这还不足以称道，殊不知，这些名字还真的在放映历史，放映社会背景。在《红楼梦》中，有一些人物名字的谐音就是他们的性格，然而，甄士隐和贾雨村的名字却为《红楼梦》的研究提供了线索，我们可以把“甄士隐”读作“真事隐”，把“贾雨村”读作“假语存”，况且《红楼梦》第一回的回目叫做“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”，最后一回回目又叫“甄士隐详说太虚情贾雨村归结红楼梦”，前后都有这二人的出现，这便说明了甄士隐和贾雨村在书中的地位，而这两个名字就给了我们线索，“真事隐”指把真实隐去，“假语存”便是留下假话来放映历史，这恰好与太虚幻境石牌坊上的对联“假作真时真亦假无为有处有还无”，为我们奠定了研究全书的基础。其余的还有很多，如，霍启为祸起，冯渊为逢冤，元春、迎春、探春、惜春四人合称为原应叹息等这都体现了当时的社会背景。

《红楼梦》中的人物有各种各样的性格，然而，他们的命运也是各种各样的，但归根到底还是悲惨的多，其中以金陵十二钗最有代表性：青春守寡的李纨、史湘云；出嫁后被丈夫折磨致死的贾迎春；远嫁海疆的贾探春；悲观绝望青春出嫁的贾惜春；含冤而死的秦可卿；被盗抢去的妙玉......而丫鬟中四烈婢（指上述的晴雯、金钏、鸳鸯、司棋四人）的性格更是鲜明：金钏儿跳井而死；鸳鸯含冤而死；司棋撞壁而死；晴雯斥逐羞忿而死等这都体现了人物多种多样的性格。

三、婚姻

然而，《红楼梦》中公子小姐们的婚姻也体现了清朝人的思想。宝黛钗的爱情悲剧就体现了这点，红楼梦十二曲子中《枉凝眉》和终身误最为著名，它们都是黛、钗的写照。书中描写宝、钗成亲之时，便是黛玉亡故之日，终身误里有一句歌词“都道是金玉良缘俺只念木石前盟”这正是宝玉想表达的。宝玉并不喜欢宝钗，可是当时宝玉把玉丢失，人失去理智，而贾母、王夫人等认为宝钗有僧、道授予的辟邪金锁，宝玉又为通灵转世，而这相配，便是金玉良缘，而宝玉只记住他和黛玉的“木石前盟”，一直不想娶宝钗为妻，但是在贾母却认为黛玉有心病，不可嫁与宝玉，在贾母和王夫人的要求下，宝玉迷迷糊糊，也勉强结了婚，却不知道黛玉已经亡故，宝玉久久才得知，又到潇湘馆追思黛玉，因此便有了第九十八回“苦绛珠魂归离恨天病神瑛泪洒相思地”。相信这些事情都不会发生在现金的社会上，那正是因为大人们的封建思想才有了宝黛钗的爱情悲剧，才夺走了宝黛钗的终身幸福，因此，封建的婚姻也是加快封建社会走向崩溃的脚步的原因之一。

宝黛钗的爱情悲剧虽然著名，可下面这故事更是可悲可笑。这是关于探春的故事，说到这三姑娘，给我的印象就是：第二个王熙凤！探春和贾环是亲兄妹，都是赵姨娘生的，可是她比贾环要强得多，如第五十五和五十六回说道凤姐病了，便由探春、李纨、宝钗来管理家事，那时候的探春呈现得霸气十足了，当时探春和李纨在大观园的晓翠堂料理家事有吴新登家的近来报告赵姨娘的兄弟赵国基死了，叫赏银子，探春不知该赏多少，便问吴新登家的要赏多少，吴新登家的又忘了，便说：“这也不是什么大事，赏多赏少谁还敢争不成？”探春笑道：“这话胡闹。依你说，赏一百倒好。若不按例，别说你们笑话，明儿也难见你二奶奶。”探春也越来越厉害了，把王熙凤也推到这事上来了，料想若是王熙凤，必然随便赏个三四十两算了，免得这“无心等”家的无心等呢！这吴新登家的见探春越说越厉害，也不敢推辞，立刻查了旧账目，叫探春赏了二十两罢了。去后不久，赵姨娘绷着脸进来了，前儿袭人的妈死了，也赏了四十两，她料想探春是自己的女儿，死的好歹也是她的亲舅舅，也不可能只赏二十两那么少，想要帮自己兄弟“讨回公道”，不料被探春反咬一口。这便可见探春管家比凤姐弄权强多了（后来探春出嫁，贾府衰落，王熙凤被人欺负，李纨也叹道：“可恨三姑娘不在矣！”）。后来平儿到晓翠堂看了一下情况，也大吃了一惊，回后将事情转告凤姐，二人的对话却引起了我的注意——“凤姐儿听了笑道：‘好，好，好个三姑娘！我说他不错。只可惜他命薄，没托生在太太肚子里。’平儿笑道：‘奶奶也说糊涂话了。他便不是太太养的，难道谁敢小看他，不与别的一样看待么？’凤姐儿叹道：‘你那里知道，虽然正出庶出是一样，但只女孩儿，却比不得男人，将来说亲时，如今有一种轻狂人，先要打听姑娘是正出庶出，多有位庶出不要的。殊不知别说庶出，便是我们的丫头，比人家的小姐还强呢。将来不知那个没造化的挑庶正误了事呢，也不知道那个有造化的不挑庶正得了去。’”从这对话中便体现出了封建礼教的罪恶，如今男女平等，还哪有这事发生？因此，这也使封建社会走向了崩溃！不过话说探春后来远嫁他乡，全书结尾时回了贾府一次，说她生活还好，服采鲜明，我就此产生了疑问：探春远嫁，况且又是庶出，凤姐也说了“如今有一种轻狂人”，因此，探春的生活还会好吗？恐怕也是探春比迎春“硬”一点，没被欺负罢了。不过这也要专家在研究研究才能确定。



我们可从诗文、人名、婚姻去感受《红楼梦》高度的思想性, 但我们也可以从历史中去感受《红楼》，因为《红楼梦》高度的思想性反射出来的就是历史的光芒！



“开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然。”《红楼梦》魅力四射，红楼梦中人物更是魂牵梦萦，不论过去，现在，将来，它都放映着历史时代，放映着我们的时代，它是百年不朽的巨著，是中国古典小说不可逾越的巅峰！



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红楼梦评论

王国维

第一章 人生及美术之概观

《老子》曰：“人之大患在我有身”。《庄子》曰：“大块载我以形，劳我以

生。”忧患与劳苦之与生相对待也久矣。夫生者人人之所欲，忧患与劳苦者，人人

之所恶也。然则讵不人人欲其所恶而恶其所欲欤？将其所恶者固不能不欲，而其所

欲者终非可欲之物欤？人有生矣，则思所以奉其生。饥而欲食，渴而欲饮，寒而欲

衣，露处而欲宫室，此皆所以维持一人之生活者也。然一人之生少则数十年，多则

百年而止耳，而吾人欲生之心，必以是为不足，于是于数十年百年之生活外，更进

而图永远之生活，时则有牝牡之欲，家室之累。进而育子女矣，则有保抱扶持饮食

教诲之责，婚嫁之务。百年之间，早作而夕思，穷老而不知所终。问有出于此保存

自己及种姓之生活之外者乎？无有也。百年之后，观吾人之成绩，其有逾于此保存

自己及种姓之生活之外者乎？无有也。又人人知侵害自己及种姓之生活者之非一端

也，于是相集而成一群，相约束而立一国，择其贤且智者以为之君，为之立法律以

治之，建学校以教之，为之警察以防内奸，为之陆海军以御外患，使人人各遂其生

活之欲而不相侵害。凡此皆欲生之心之所为也。夫人之于生活也，欲之如此其切也，

用力如此其勤也，设计如此其周且至也，固亦有其真可欲者存欤？吾人之忧患劳苦，

固亦有所以偿之者欤？则吾人不得不就生活之本质熟思而审考之也。

生活之本质何？欲而已矣。欲之为性无厌，而其原生于不足。不足之状态，苦

痛是也。既偿一欲，则此欲以终。然欲之被偿者一，而不偿者什伯，一欲既终，他

欲随之，故究竟之慰籍，终不可得也。即使吾人之欲悉偿，而更无所欲之对象，倦

厌之情即起而乘之，于是否人自己之生活，若负之而不胜其重。故人生者如钟表之

摆，实往复于苦痛与倦厌之间者也。夫倦厌固可视为苦痛之一种，有能除去此二者，

吾人谓之曰快乐。然当其求快乐也，吾人于固有之苦痛外，又不得不加以努力，而

努力亦苦痛之一也。且快乐之后，其感苦痛也弥深，故苦痛而无回复之快乐者有之

矣，未有快乐而不先之或继之以苦痛者也，又此苦痛与世界之文化俱增，而不由之

而减。何则？文化愈进，其知识弥广，其所欲弥多，又其感苦痛亦弥甚故也。然则

人生之所欲既无以逾于生活，而生活之性质又不外乎苦痛，故欲与生活与苦痛，三

者一而已矣。

吾人生活之性质既如斯矣，故吾人之知识遂无往而不与生活之欲相关系，即与

吾人之利害相关系。就其实而言之，则知识者固生于此欲，而示此欲以我与外界之

关系，使之趋利而避害者也。常人之知识，止知我与物之关系，易言以明之。止知

物之与我相关系者，而于此物中又不过知其与我相关系之部份而已。及人知渐进，

于是始知欲，知此物与我之关系，不可不研究此物与彼物之关系。知愈大者，其研

究逾远焉。自是而生各种之科学，如欲知空间之一部之与我相关系者，不可不知空

间全体之关系，于是几何学兴焉（按西洋几何学Geometry之本义系量地之意，可知

古代视为应用之科学，而不视为纯粹之科学也。）欲知力之一部之与我相关系者，

不可不知力之全体之关系，于是力学兴焉。吾人既知一物之全体之关系，又知此物

与彼物之全体之关系，而立一法则焉，以应用之于是物之现于吾前者，其与我之关

系及其与他物之关系，粲然陈于目前而无所遁，夫然后吾人得以利用此物，有其利

而无其害，以使吾人生活之欲增进于无穷。此科学之功效也。故科学上之成功，虽

若层楼杰观，高严巨丽，然其基址则筑乎生活之欲之上，与政治上之系统立于生活

之欲之上无以异。然则吾人理论与实际之二方面，皆此生活之欲之结果也。

由是观之，吾人之知识与实践之二方面，无往而不与生活之欲相关系，即与苦

痛相关系。兹有一物焉，使吾人超然于利害之外而忘物与我之关系，此时也，吾人

之心无希望，无恐怖，非复欲之我，而但知之我也。此犹积阴弥月而旭日杲杲也，

犹覆舟大海之中浮沉上下而飘着于故乡之海岸也，犹阵云惨淡而插翅之天使赍平和

之福音而来者也，犹鱼之脱于罾网鸟之自樊笼出而游于山林江海也。然物之能使吾

人超然于利害之外者，必其物之于吾人无利害之关系而后可。易言以明之，必其物

非实物而后可。然则非美术何足以当之乎！夫自然界之物，无不与吾人有利害之关

系，纵非直接，亦必间接相关系者也，苟吾人而能忘物与我之关系而观物，则大自

然界之山明水媚，鸟飞花落，固无往而非华胥之国，极乐之上也。岂独自然界而已，

人类之言语动作，悲欢啼笑，孰非美之对象乎？然此物既与吾人有利害之关系，而

吾人欲强离其关系而观之，自非天才，岂易及此！于是天才者出，以其所观于自然

人生中者复现之于美术中，而使中智以下之人，亦因其物之与己无关系而超然于利

害之外。是故观物无方，因人而变。濠上之鱼，庄惠之所乐也，而渔父袭之以网罟；

舞雩之木，孔曾之所憩也，而樵者继之以斤斧。若物非有形，心无所住，则虽殉财

之夫、贵私之子，宁有对曹霸、韩干之马而计驰骋之乐，见毕宏、韦偃之松而观思

栋梁之用，求好逑于雅典之偶，思税驾于金字之塔者哉！故美术之为物，欲者不观，

观者不欲。而艺术之美所以优于自然之美者，全存于使人易忘物我之关系也。

而美之为物有二种：一曰优美，一曰壮美。苟一物焉，与吾人无利害之关系，

而吾人之观之也，不观其关系，而但观其物，或吾人之心中无丝毫生活之欲存，而

其观物也，不视为与我有关系之物，而但视为外物，则今之所观者，非昔之所观者

也。此时吾心宁静之状态，名之曰优美之情，而谓此物曰优美。若此物大不利于吾

人，而吾人生活之意志为之破裂，因之意志遁去，而知力得为独立之作用，以深观

其物，吾人谓此物曰壮美，而谓其感情曰壮美之情。普通之美，皆属前种。至于地

狱变相之图，决斗垂死之像，庐江小吏之诗，雁门尚书之曲，其人故氓庶之所共怜，

其遇虽戾夫为之流涕，讵有子颓乐祸之心，宁无尼父反袂之戚，而吾人观之不厌。

千复格代之诗曰：

What in life doth only grieve us.

That in art we gladly see.

凡人生中足以使人悲者，于美术中则吾人乐而观之。此之谓也。此即所谓壮美

之情，而其快乐存于使人忘物我之关系，则固与优美无以异也。

至美术中之与二者相反者，名之曰眩惑。夫优美与壮美，皆使吾人离生活之欲

而入于纯粹之知识者。若美术中而有眩惑之原质乎，则又使吾人自纯粹之知识出而

复归于生活之欲。如(米巨)(米女)(注)蜜饵，《招魂》启发之所陈，玉体

横陈，周(日方)、仇英之所绘，《西厢记》之酬柬，《牡丹亭》之《惊梦》，

伶元之传飞燕，杨慎之赝秘辛，徒讽一而劝百，欲止沸而益薪。所以子云有靡

靡之诮，法秀有绮语之诃。虽则梦幻泡影可作如是观，而拔舌地狱专为斯人设者矣。

故眩惑之于美，如甘之于辛，火之于水，不相并立者也。吾人欲以眩惑之快乐医人

世之苦痛，是犹欲航断港而至海，入幽谷而求明，岂徒无益，而又增之。则岂不以

其不能使人忘生活之欲及此欲与物之关系，而反鼓舞之也哉！眩惑之与优美及壮美

相反对，其故实存于此。

今既述人生与美术之概略如左，吾人且持此标准以观我国之美术，而美术中以

诗歌戏曲小说为其顶点，以其目的在描写人生，故吾人于是得一绝大著作曰红楼

梦。

第二章 《红楼梦》之精神

裒伽尔之诗曰：

Ye wise men, highly, deeply learned,

Who think it out and know,

How, when and where do all things pair?

Why do they kiss and love?

Ye men of lofty wisdom say

What happened to me then,

Search out and tell me where, how, when,

And why it happened thus.

嗟汝哲人，靡所不知，靡所不学，既深且(足齐)。粲粲生物，罔不匹

俦。各啮阙齿，而相阙攸。匪汝哲人，孰知其故。自何时始，来自何处？

嗟汝哲人，渊渊其知。相彼百昌，奚而熙熙？愿言哲人，诏余其故。自何

时始，来自何处？

(译文)

裒伽尔之问题，人人所有之问题，而人人未解决之大问题也。人有恒言曰：饮

食男女，人之大欲存焉。然人七日不食即死，一日不再食则饥。若男女之欲，则于

一人之生活上宁有害无利者也，而吾人之欲之也如此何哉？吾人自少壮以后，其过

半之光阴，过半之事业，所计划所勤动者为何事？汉之成哀，曷为而丧其生？殷辛

周幽，曷为而亡其国？励精如唐玄宗，英武如后唐庄宗，曷为而不善其终？且人生

苟为数十年之生活计，则其维持此生活亦易易耳，曷为而其忧劳之度倍蓰而未有已？

记曰：“人不婚宦，情欲失半。”人苟能解此问题，则于人生之知识思过半矣。

而蚩蚩者乃日用而不知，岂不可哀也欤！其自哲学上解此问题者，则二千年间仅有

叔本华之“男女之爱之形而上学”耳。诗歌小说之描写此事者，通古今东西，殆不

能悉数，然能解决之者鲜矣。《红楼梦》一书非徒提出此问题，又解决之者也。彼

于开卷即下男女之爱之神话的解释。其叙此书之主人公贾宝玉之来历曰：

却说女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈见方二十四

丈大的顽石三万六千五百零一块。那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩

下一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自

来，可大可小。因见众石俱得补天，独自己无材，不得入选，遂自怨自艾，

日夜悲哀。(第一回)

此可知生活之欲之先人生而存在，而人生不过此欲之发现也。此可知吾人之堕落由

吾人之所欲而意志自由之罪恶也。夫顽钝者既不幸而为此石矣，又幸而不见用，则

何不游于广莫之野，无何有之乡，以自适其适，而必欲入此忧患劳苦之世界？不可

谓非此石之大误也。由此一念之误，而遂造出十九年之历史与百二十回之事实，与

茫茫大士渺渺真人何与。又于第百十七回中述宝玉与和尚之谈论曰：

“弟子请问师父可是从太虚幻境而来？”那和尚道：“什么幻境，不过是

来处来，去处去罢了。我是送还你的玉来的。我且问你那玉是从那里来的？”

宝玉一时对答不来。那和尚笑道：“你的来路还不知，便来问我。”宝玉

本来颖悟，又经点化，早把红尘看破，只是自己的底里未知，一闻那僧问

起玉来，好像当头一棒，便说：“你也不用银子了，我把那玉还你罢。”

那僧笑道：“早该还我了。”

所谓自己的底里未知者，未知其生活乃自己之一念之误，而此念之所自造也。及一

闻和尚之言，始知此不幸之生活由自己之所欲，而其拒绝之也亦不得由自己，是以

有还玉之言。所谓玉者，不过生活之欲之代表而已矣。故携入红尘者非彼二人之所

为，顽石自己而已；引登彼岸者亦非二人之力，顽石自己而已。此岂独宝玉一人然

哉？人类之堕落与解脱，亦视其意志而已。而此生活之意志其于永远之生活，比个

人之生活为尤切。易言以明之，则男女之欲尤强于饮食之欲。何则？前者无尽的，

后者有限的也；前者形而上的，后者形而下的也。又如上章所说生活之于痛苦，二

者一而非二，而苦痛之度与主张生活之欲之度为比例，是故前者之苦痛尤倍蓰于后

者之痛。而《红楼梦》一书，实示此生活此苦痛之由于自造，又示其解脱之道不可

不由自己求之者也。

而解脱之道存于出世，而不存于自杀。出世者拒绝一切生活之欲者也。彼知生

活之无所逃于苦痛，而求入于无生之域。当其终也，垣干虽存，固已形如槁木而心

如死灰矣。若生活之欲如故，但不满于现在之生活而求主张之于异日，则死于此者

固不得不复生于彼，而苦海之流又将与生活之欲而无穷。故金钏之堕井也，司棋之

触墙也，尤三姐、潘又安之自刎也，非解脱也，求偿其欲而不得者也。彼等之所不

欲者其特别之生活，而对生活之为物则固欲之而不疑也。故此书中真正解脱仅贾宝

玉、惜春、紫鹃三人耳。而柳湘莲之入道，有似潘又安，芳官之出家，略同于金钏。

故苟有生活之欲存乎，则虽出世而无与于解脱；苟无此欲，则自杀亦未始非解脱之

一者也。如鸳鸯之死，彼故有不得已之境遇在，不然则惜春、紫鹃之事，固亦其所

优为者也。

而解脱之中，又自有二种之别：一存于观他人之苦痛，一存于觉自己之苦痛。

然前者之解脱，唯非常之人为能，其高百倍于后者，而其难亦百倍，但由其成功观

之，则二者一也。通常之人，其解脱由于苦痛之阅历，而不由于苦痛之知识。唯非

常之人，由非常之知力而洞观宇宙人生之本质，始知生活与苦痛之不能相离，由是

求绝其生活之欲而得解脱之道。然于解脱之途中，彼之生活之欲犹时时起而与之相

抗，而生种种之幻影，所谓恶魔者，不过此等幻影之人物化而已矣。故通常之解脱，

存于自己之苦痛，彼之生活之欲因不得其满足而愈烈，又因愈烈而愈不得其满足，

如此循环而陷于失望之境遇，遂悟宇宙人生之真相，遽而求其息肩之所。彼全变其

气质而超出乎苦乐之外，举昔之所执著者一旦而舍之。彼以生活为炉，苦痛为炭，

而铸其解脱之鼎。彼以疲于生活之欲故，故其生活之欲不能复起而为之幻影。此通

常之人解脱之状态也。前者之解脱，如惜春、紫鹃，后者之解脱如宝玉。前者之解

脱，超自然的也，神明的也；后者之解脱，自然的也，人类的也；前者之解脱宗教

的，后者美术的也；前者平和的也，后者悲感的也，壮美的也，故文学的也，诗歌

的也，小说的也。此《红楼梦》之主人公所以非惜春、紫鹃而为贾宝玉者也。

呜呼！宇宙一生活之欲而已，而此生活之欲之罪过，即以生活之苦痛罚之，此

即宇宙之永远的正义也。自犯罪自加罚，自忏悔自解脱。美术之务在描写人生之苦

痛于其解脱之道，而使吾(亻齐)冯生之徒于此桎梏之世界中，离此生活之欲之争斗，

而得其暂时之平和。此一切美术之目的也。夫欧洲近世之文学中，所以推格代之

法斯德为第一者，以其描写博士法斯德之苦痛及其解脱之途径最为精切故也。

若《红楼梦》之写宝玉，又岂有以异于彼乎！彼于缠陷最深之中，而已伏解脱之种

子，故听《寄生草》之曲而悟立足之境，读(月去)(筐中王换为夹)之篇而作焚

花散麝之想。所以未能者，则以黛玉尚在耳。至黛玉死而其志渐决。然尚屡失于宝

钗，几败于五儿，屡蹶屡振，而终获最后之胜利。读者观自九十八回以至百二十回

之事实，其解脱之行程，精进之历史，明了精切何如哉！且法斯德之苦痛，天才之

苦痛；宝玉之苦痛，人人所有之苦痛也。其存于人之根柢者为独深，而其希救济也

为尤切。作者一一掇拾而发挥之，我辈之读此书者，宜如何表满足感谢之意哉！而

吾人于作者之姓名，尚有未确实之知识，岂徒吾(亻齐)寡学之羞，亦足以见二百余

年来，吾人之祖先对此宇宙之大著述，如何冷淡遇之也。谁使此大著述之作者不敢

自署其名？此可知此书之精神，大背于吾国人之性质，及吾人之沉溺于生活之欲，

而乏美术之知识有如此也。然则予之为此论，亦自知有罪也矣。

第三章 《红楼梦》之美学上之精神

如上章之说，吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，

无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，

非是而欲餍阅者之心难矣。若《牡丹亭》之返魂，《长生殿》之重圆，其最着之一

例也。《西厢记》之以惊梦终也，未成之作也，此书若成，吾乌知其不为续西厢

之浅陋也？有《水浒传》矣，曷为而又有《荡寇志》？有《桃花扇》矣，曷为而又

有南桃花扇？有《红楼梦》矣，彼《红楼复梦》《补红楼梦》《续红楼梦》者

曷为而作也？又曷为而有反对《红楼梦》之《儿女英雄传》？故吾国之文学中，其

具厌世解脱之精神者仅有《桃花扇》与《红楼梦》耳。而《桃花扇》之解脱，非真

解脱也。沧桑之变，目击之而身历之，不能自悟而悟于张道士之一言，且以历数千

里冒不测之险投缧绁(注1)之中所索女子才得一面，而以道士之言一朝而舍之，自非

三尺童子，其谁信之哉？故《桃花扇》之解脱，他律的也；而《红楼梦》之解脱，

自律的也。且《桃花扇》之作者，但借侯李之事以写故国之戚，而非以描写人生为

事，故《桃花扇》，政治的也，国民的也，历史的也；《红楼梦》，哲学的也，宇

宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即存乎

此。彼南桃花扇《红楼复梦》等，正代表吾国人乐天之精神者也。

《红楼梦》一书，与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。其大宗旨如上章所述，

读者既知之矣。除主人公不计外，凡此书中之人，有与生活之欲相关系者，无不与

苦痛相终始。以视宝琴、岫烟、李纹、李绮等，若藐姑射神人，(繁体琼字去掉王旁)

乎不可及矣，夫此数人者，曷尝无生活之欲，曷尝无苦痛，而书中既不及写其生活

之欲，则其苦痛自不得而写之，足以见二者如骖之靳，而永远的正义无往不逞其权

力也。又吾国之文学，以挟乐天的精神故，故往往说诗歌的正义，善人必令其终，

而恶人必离其罚，此亦吾国戏剧小说之特质也。《红楼梦》则不然。赵姨、凤姊之

死，非鬼神之罚彼良心，自己之苦痛也。若李纨之受封，彼于《红楼梦》十四曲中

固已明说之曰：

[晚韶华] 镜里恩情，更那堪梦里功名！那韶华去之何迅，再休提绣

帐鸳衾。只这戴珠冠披凤袄也，抵不了无常性命。虽说是人生莫受老来贫，

也须要阴骘积儿孙。 气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高

登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。

（第五回）

此足以知其非诗歌的正义，而既有世界人生以上，无非永远的正义之所统辖也，故

曰红搂梦一书，彻头彻尾的悲剧也。由叔本华之说，悲剧之中又有三种之别：

第一种之悲剧，由极恶之人极其所有之能力以交构之者。第二种由于盲目的运命者。

第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与

意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害，

交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此种悲剧，其感人贤于前二者远甚。何

则？彼示人生最大之不幸非例外之事，而人生之所固有故也。若前二种之悲剧，吾

人对蛇蝎之人物与盲目之命运，未尝不悚然战(忄栗)然，以其罕见之故，犹幸吾生

之可以免，而不必求息肩之地也。但在第三种，则见此非常之势力足以破坏人生之

福祉者，无时而不可坠于吾前。且此等惨酷之行，不但时时可受诸己，而或可以加

诸人，躬丁其酷，而无不平之可鸣，此可谓天下之至惨也。若《红楼梦》，则正第

三种之悲剧也。兹就宝玉、黛玉之事言之，贾母爱宝钗之婉囗而惩黛玉之孤僻，又

信金玉之邪说而思压宝玉之病。王夫人固亲于薛氏，凤姐以持家之故，忌黛玉之才

而虞其不便于己也。袭人惩尤二姐、香菱之事，闻黛玉“不是东风压西风，就是西

风压东风”之语，（第八十一回）惧祸之及而自同于凤姐，亦自然之势也。宝玉之

于黛玉信誓旦旦，而不能言之于最爱之之祖母，则普通之道德使然，况黛玉一女子

哉！由此种种原因，而金玉以之合，木石以之离，又岂有蛇蝎之人物、非常之变故

行于其间哉？不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已。由此观之，

《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。

由此之故，此书中壮美之部分较多于优美之部分，而眩惑之原质殆绝焉。作者

于开卷即申明之曰：

更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，最易坏人子弟。至于才子佳人等书，

则又开口文君，满篇子建，千部一腔，千人一面，且终不能不涉淫滥。在

作者不过欲写出自己两首情诗艳赋来，故假捏出男女二人名姓，又必旁添

一小人拨乱其间，如戏中小丑一般。（此又上节所言之一证。）

兹举其最壮美者之一例，即宝玉与黛玉最后之相见一节曰：

那黛玉听着傻大姐说宝玉娶宝钗的话，此时心里竟是油儿酱儿糖儿醋

儿倒在一处的一般甜苦酸咸，竟说不上什么味儿来了……。自己转身要回

潇湘馆去，那身子竟有千百斤重的，两只脚却像踏着棉花一般，早已软了。

只得一步一步，慢慢的走将下来。走了半天，还没到沁芳桥畔，脚下愈加

软了。走的慢，且又迷迷痴痴，信着脚从那边绕过来，更添了两箭地路。

这时刚到沁芳桥畔，却又不知不觉的顺着堤往回里走起来。紫鹃取了绢子

来，却不见黛玉，正在那里看时，只见黛玉颜色雪白，身子恍恍荡荡的，

眼睛也直直的，在那里东转西转……只得赶过来轻轻的问道：“姑娘怎么

又回去？是要往那里去？”黛玉也只模糊听见，随口答道：“我问问宝玉

去。”……紫鹃只得搀他进去。那黛玉却又奇怪了，这时不似先前那样软

了，也不用紫鹃打帘子，自己掀起帘子进来。……见宝玉在那里坐着，也

不起来让坐，只瞧着嘻嘻的呆笑，黛玉自己坐下，却也瞧着宝玉笑。两个

也不问好，也不说话，也不推让，只管对着脸呆笑起来。忽然听着黛王说

道：“宝玉，你为什么病了？”宝玉笑道：“我为林姑娘病了。”袭人、

紫鹃两个吓得面目改色，连忙用言语来岔，两个却又不答言，仍旧呆笑起

来。……紫鹃搀起黛玉，那黛玉也就站起来，瞧着宝玉只管笑，只管点头

儿。紫鹃又催道：“姑娘回家去歇歇罢。”黛玉道：“可不是，我这就是

回去的时候儿了。”说着便回身笑着出来了，仍旧不用丫头们搀扶，自己

却走得比往常飞快。（第九十六回）

如此之文，此书中随处有之，其动吾人之感情何如！凡稍有审美的嗜好者，无人不

经验之也。

《红楼梦》之为悲剧也如此。昔雅里大德勒于《诗论》中谓：悲剧者，所以感

发人之情绪而高上之，殊如恐惧与悲悯之二者，为悲剧中固有之物，由此感发，而

人之精神于焉洗涤，故其目的，伦理学上之目的也。叔本华置诗歌于美术之顶点，

又置悲剧于诗歌之顶点，而于悲剧之中又特重第三种，以其示人生之真相，又示解

脱之不可已。故故美学上最终之目的，与伦理学上最终之目的合。由是《红楼梦》

之美学上之价值，亦与其伦理学上之价值相联络也。

第四章 《红楼梦》之伦理学上之价值

自上章观之，《红楼梦》者，悲剧中之悲剧也。其美学上之价值即存乎此。然

使无伦理学上之价值以继之，则其于美术上之价值尚未可知也。今使为宝玉者，于

黛玉既死之后，或感愤而自杀，或放废以终其身，则虽谓此书一无价值可也。何则？

欲达解脱之域者，固不可不尝人世之忧患，然所贵乎忧患者，以其为解脱之手段，

故非重忧患自身之价值也。今使人日日居忧患言忧患，而无希求解脱之勇气，则天

国与地狱彼两失之，其所领之境界，除阴云蔽天沮洳弥望外，固无所获焉。黄仲则

绮怀诗曰：

如此星辰非昨夜，为谁风露立中宵？

又其卒章曰：

结束铅华归少作，屏除丝竹入中年。茫茫来日愁如海，寄语羲和快着

鞭。

其一例也。《红楼梦》则不然，其精神之存于解脱，如前二章所说，兹固不俟喋喋

也。

然则解脱者，果足为伦理学上最高之理想否乎？自通常之道德观之，夫人知其

不可也。夫宝玉者，固世俗所谓绝父子弃人伦不忠不孝之罪人也。然自太虚中有今

日之世界，自世界中有今日之人类，乃不得不有普通之道德以为人类之法则，顺之

者安，逆之者危，顺之者存，逆之者亡。于今日之人类中，吾固不能不认普通之道

德之价值也，然所以有世界人生者，果有合理的根据欤？抑出于盲目的动作，而别

无意义存乎其间欤？使世界人生之存在而有合理的根据，则人生中所有普通之道德，

谓之绝对的道德可也。然吾人从各方面观之，则世界人生之所以存在，实由吾人类

之祖先一时之误谬。诗人之所悲歌，哲学者之所瞑想，与夫古代诸国民之传说若出

一揆，若第二章所引《红楼梦》第一回之神话的解释，亦于无意识中暗示此理，较

之《创世记》所述人类犯罪之历史，尤为有味者也。夫人之有生，既为鼻祖之误谬

矣，则夫吾人之同胞，凡为此鼻祖之子孙者，苟有一入焉未入解脱之域，则鼻祖之

罪终无时而赎，而一时之误谬反覆至数千万年而未有已也。则夫绝弃人伦如宝玉其

人者，自普通之道德言之，固无所辞其不忠不孝之罪，若开天眼而观入，则彼固可

谓干父之蛊者也。知祖父之误谬，而不忍反覆之以重其罪，顾得谓之不孝哉？然则

宝玉“一子出家，七祖升天”之说，诚有见乎！所谓孝者在此不在彼，非徒自辩护

而已。

然则举世界之人类而尽入于解脱之域，则所谓宇宙者不诚无物也欤？然有无之

说，盖难言之矣，夫以人生之无常，而知识之不可恃，安知吾人之所谓有，非所谓

真有者乎？则自其反而言之，又安知吾人之所谓无，非所谓真无者乎？即真无矣，

而使吾人自空乏与满足、希望与恐怖之中出，而获永远息肩之所，不犹愈于世之所

谓有者乎！然则吾入之畏无也，与小儿之畏暗黑何以异？自已解脱者观之，安知解

脱之后，山川之美、日月之华，不有过于今日之世界者乎？读“飞鸟各投林”之曲，

所谓“片白茫茫大地真乾净”者，有欤？无欤？吾人且勿问，但立乎今日之人生而

观之，彼诚

想要得到答案，你必须要做以下几步：

1、去了解中国古代文学史，大体了解先秦文学、古典诗词、明清小说的特点；

2、去阅读《红楼梦》原著，看看83版的红楼电视剧也行；建议先看书，再看电视剧；

3、以唯物史观去判定，去思考那个时代这部作品的价值，再想想今天我们从这部小说中能得到什么启示。

以上3步，不论是你是写论文也好，还是自己想了解这部旷世巨著，都是最佳的途径和方法。没有实践，就没有发言权。百家之言，各有偏薄之处。如果你自己没有一个认识，那怎么判定孰对孰错呢？！

A

试题分析：“我国古典小说的巅峰之作”是解题的关键，依据已学知识可知清朝曹雪芹创作的《红楼梦》，是我国古典小说的高峰。书中描写贾、王、史、薛四大封建家族的衰亡，和贵族青年贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧，深刻鞭挞封建制度和封建礼教的罪恶，揭示封建社会必然崩溃的历史趋势，A符合题意，故选A。

《红楼梦》又名《石头记》《金玉缘》，我是国古代最伟大的长篇小说，有人民文学出版社校注本。全书共一百二十回，前八十回是曹雪芹写的，后四十回据说是高鹗续写的。故事始于贾宝玉衔玉出生，为贾母所钟爱，林黛玉失恃，来依外祖母家，迄于黛玉死和宝玉出家。其中插叙金陵十二钗的身世、经历和结局。全书可分七个部分：第一回至十八回主要介绍荣、宁两府及大观园的环境，以及贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、秦可卿等的生活。第十九回至四十一回主要描写贾宝玉和林黛玉对爱情的探索，贾宝玉和封建正统思想的斗争，以及薛宝钗、史湘云、花袭人、妙玉和刘姥姥等人物。第四十二回至七十回主要写其他人物，如探春、薛宝琴、邢岫烟、尤二姐、鸳鸯、晴雯、香菱等的活动。第七十一回至八十回主要写贾府的衰败之兆，晴雯之死。第八十一回至九十八回主要写宝玉和黛玉的婚姻发生了波折，在贾母和王熙凤的策划下，宝玉和宝钗结成夫妻，黛玉以死殉情。第九十九回至一百零六回主要写贾府被查抄和贾母对天悔罪。第一百零七回至结尾主要写贾府衰败和宝玉的出家。这些部分是和全书的主要线索、人物联在一起的，形成完整有机的统一体。

全书是以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，通过贾府兴衰历史的叙述，揭露了封建家族的荒淫、腐败，显示出封建制度濒于崩溃和必然灭亡的命运。作者通过对贾府的描写，还展示了这个由少数封建主子和数百个奴仆所组成的封建贵族大家庭，显示出那一社会不得不发生的种种矛盾和冲突。书中的宝玉、黛玉、晴雯、芳官代表了反封建反迫害的一方面。王夫人、贾政、宝钗、袭人等代表了维护封建统治秩序的一方面。这两者之间的矛盾，发展到了很激烈的程度。作者还描写了探春的反抄检，鸳鸯的反霸占，晴雯的反迫害，尤三姐的反淫乱等斗争场面，都是十分激烈的。除此之外，作者还写了上自王公大臣，下至村夫走卒，各个阶级、阶层的矛盾和斗争。其间有宫廷与王府的矛盾，家族之间的倾轧，骨肉之间的陷害，豪强之间的掠夺，僧侣村夫之间的诱骗等。这些斗争是通过人物性格来表现的，因此更显得尖锐。《红楼梦》描写贾府中各种复杂矛盾的生活，揭露其中封建的婚姻、道德、文化、教育等等的腐朽、堕落和衰败的现象，可以说是整个封建时代统治阶级的缩影，曲折地反映那一时代必然崩溃、没落的历史趋势。

《红楼梦》的思想意义还在于对于生活中积极的一面，对于那些在反封建主义生活道路上的叛逆者，特别是对违背了封建礼教的爱情，作了热情的歌颂。作者在书中塑造了贾宝玉和林黛玉这两个叛逆性格的典型形象。他们有着共同的思想倾向，反对封建婚姻制度，要求平等相爱的自由婚姻；反对八股时文，喜欢以诗词歌赋来抒写“性灵”；反对世俗利禄观念，主张做一个品质高洁的人。他们反封建的表现形式密切结合着他们不同的处境和不同的性格，贾宝玉被逼得发呆，终于和封建家庭决绝；林黛玉则是以哭泣和一死来控诉封建社会对她的迫害。他们这种反抗要求和精神状态，正体现了那一历史时期要求进步的青年的思想面貌。

《红楼梦》在艺术上的成就也是十分出色的。首先是表现在善于塑造人物。作者塑造了贾宝玉、林黛玉两个男女主人公的典型形象，同时又塑造了一个具有高度典型意义的薛宝钗的形象。其他人物的塑造，也是血肉饱满，个性鲜明。有些人物，作者虽寥寥几笔，稍加勾勒，也给人很深的印象。其次，是它的结构的宏伟而又自然，好象完全是生活的再现。其中描写了许多家庭生活的细节，也写了一些波澜壮阔的大场面，千头万绪、参差错落，但看起来却脉络分明，有条不紊。它的每一段描写，哪怕是极细微的地方，都是整个结构的组成部分，是一个高度的有机体。再次，《红楼梦》的细节描写也特别出色，它写了许多家庭生活琐事，这些生活琐事看来都很平常，经过作者的提炼，描绘出封建贵族生活的图画，反映了生活的本质，具有丰富深刻的社会意义。第四，《红楼梦》的语言继承了中国古典小说的传统，而又吸取了人民的语言加以提炼，其特色是表现得洗炼而十分自然。人物的语言丰富多样，或长或短，或文或野，无不切合每个人物的性格口吻，使人看到了活生生的人物姿态、表情和动作。

《红楼梦》是封建社会中的作品，它的作者又是从富贵生活中来的，免不了感染上一些消极的东西。粗略说来，有下列各点：一，作者对富贵的生活有所留恋，对封建大家庭的没落有所悼惜。二，作者感觉到封建社会的趋向没落，但看不到出路，因而产生了人生如梦的色空观念。三，主人公宝玉对丫头的态度和一般公子哥儿的玩弄女性不同，这是应该肯定的，但他免不了也沾染一些不好习气，书中也有一些不干净的描写。四，写宝黛的爱情有它的反封建的意义是值得肯定的。但这种在封建礼教重压下的爱情，半吞半吐，缠绵曲折，神魂颠倒，终于黛玉以身殉情，宝玉出家，又带有贵族阶级的色彩。

此外，后四十回续作跟前八十回有不一致处，也是本书的一个缺点。不过，总的说来，它确是我国古代成就最高的一部小说

红楼梦的主要内容虽然是写贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻故事，但完全打破了才子佳人之作的固定模式。它不仅写出宝黛的爱情悲剧，更以这个爱情悲剧为中心写出了当时具有代表性的贾、史、王、薛四大家族的兴衰，向腐

朽的封建制度敲响了沉沉暮鼓。

红楼梦》是中国古代长篇小说的高峰。全书120回，前80回是曹雪芹所作，后40回据说由高鹗续写。全书以贾、史、王、薛四大家族为背景，以宝黛爱情悲剧为主线，叙述了贾家荣、宁二府父子、兄弟、妻妾、主仆之间在婚姻、道德、文化、教育、财产等方面错综复杂的人事纠葛和矛盾冲突，真实再现了封建社会末期的社会生活画卷：政治的黑暗、官场的腐败、世风的浇漓及人心的衰莠。全书就像一面透视镜似地，凝聚着当时社会的缩影。

《红楼梦》又名《石头记》、《金玉缘》，以贾、王、史、薛四大家族背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，围绕两个主要人物的感情纠葛，描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事。同时，通过对这些爱情悲剧产生的社会环境描绘，牵涉到封建社会政治法律、宗法、妇女、道德、婚姻等方面的问题，昭示了封建社会末期的世态，暴露了封建贵族阶级及其统治的腐朽与罪恶，歌颂了追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运宣告了这一社会必然走向灭亡。可以说，《红楼梦》是一部我国封建社会后期社会生活的百科全书。甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

先以顽石补天不成的神话开篇，讲一块顽石由于女娲补天而炼制，但因多了一块而被废弃，业已通灵。一天听一僧一道谈论人间富贵，凡心一动，想下凡去享受。二位仙人便将其划作一块美玉，携之进入凡尘。历经几世几劫，石头回归青梗峰，遇见一位空空道人，遂求其将刻在身上的这一世沉浮传于世人，引出《红楼梦》

转说江南金陵甄士隐，家资殷丰，有一女名唤英莲。一日士隐午睡，却见一僧一道走来，讨论带什么东西去人间享福，说有一段风流公案，昔日离恨天有一棵绛珠仙草，奄奄一息，神瑛侍者见此草风流袅娜，凡心一动，溉之以甘泉，却因此被贬下人间。仙草终日修得个女体，也下凡去报恩，只愿将一生的眼泪都还给他，以报滴水之恩。士隐正待上前一问，却是一梦。醒来抱了女儿玩耍，却见一个癞头和尚和跛足道士走来，要士隐将英莲舍与他。士隐哪里肯依，和尚道士遂云： “娇生惯养笑你痴，菱花空对雪澌澌。好放佳节元宵后，便是烟消火灭时”。士隐正欲相问，二人却说，三劫后必然相见。

此时有个落魄书生贾雨村住在甄士隐家隔壁的葫芦庙中，时常找士隐聊天，常露自己不得志之意。一名叫娇杏的丫头偶尔回头看到了贾雨村，后者便认为丫头有意与他，存了心。士隐出钱供雨村赶考。

这日元宵佳节，仆人霍启带了英莲看花灯，不料小解的工夫，英莲被人抱走。霍启不敢回家，便逃走了。士隐见女儿与仆人不归，料到不好。不想是夜隔壁葫芦庙着了大火，把士隐家烧得一干二净。无法，值得投奔岳丈家，这士隐的身体便不好了，谁料岳丈也是势利眼，见女儿女婿家道中落，便时常冷言冷语。

这日，士隐到外面散心，见一个跛足道人唱了一个好了歌，悟出了人世不过从好到了，便为之作注，从此跟随道士云游去了

岳丈封肃见女婿走了，女儿悲痛，却无可奈何。忽听新到任的太爷要见自己，急忙出来。却是当日的贾雨村，雨村听说甄家遭遇后伤感了一阵，便向甄家娘子讨丫头娇杏作妾，当晚一台小轿抬了过去。谁知一年生了一子，不到半年，贾雨村原配去世，娇杏扶了正，道是：偶因一着错，便为人上人

因为四大名著只有红楼梦是写爱情的

我最喜欢里面的王熙凤，因为我觉得她的性格非常的泼辣，活得也非常的张扬。

因为四大名著只有红楼梦是写爱情的

《红楼梦》里，我最喜欢的人物是史湘云。在书中与薛宝钗、林黛玉相比她的年纪最小，与贾宝玉之间是非常单纯的兄妹关系，没有什么男女之情，更加天真烂漫，性格豪爽大方。《红楼梦》里的角色大多是悲剧，史湘云也不例外，她从小就父母双亡，在家族里的日子其实并不好过，并且史家经济拮据，有时候还要靠针线活贴补家用，一点也不像小姐过着锦衣玉食的生活，只有来到贾母这边才能感受到家庭些许的温暖。

然而面对苦难她总是用乐观的态度生活，与她形成鲜明对比的是林黛玉，同样的从小丧母、寄养在亲戚家，林黛玉表现出来的是悲观的态度，因为她本身的性格就比较敏感。一次两人中秋节在月下吟诗谈心，史湘云就劝林黛玉顾及自己的身体，“何必作此形象自苦”，凡事都想开些。对待姐妹们她真诚善良，胸无城府，口直心快，很是招人喜欢。

史湘云在书中被描绘地相当理想化，她的判词是“幸生来，英豪阔大宽宏量”，生活中她富有情趣，爱和姐妹们打闹说笑，有一种妹妹的调皮活泼。史湘云非常地豪爽洒脱，有时候女扮男装，连贾母都以为是贾宝玉来了，也可以大块吃烤鹿肉，认为“是真名士自风流”，自有一股魏晋名士的风度，也可以在饭桌上与贾宝玉挥拳行酒令，大说大笑，醉酒后就睡在海棠花下的石凳上，独自呢喃。这一切都超脱了那个时代的封建女性，史湘云是一位与众不同的女子，她是大观园中活得最本心的一个人，不屑于那些假清高地做派，心中没有什么等级观念，大家一起玩一起笑，十分爽朗乐观。

然而史湘云的结局也是十分悲惨，按照曹雪芹的判词来推算，她嫁给卫若兰，丈夫不久后病死，再到后来抄家之时流落街头，与贾宝玉相依为命，过着乞讨的生活。然而史湘云为人处世豁达的态度值得我们的欣赏与学习，追求初心，活出最最真实的自己。

因为在思想内容上或是艺术技巧上都具有自己崭新的面貌，有很强的的艺术魅力。

故事讲述的是发生在一个未知朝代的封建大家庭中的人事物，其中以贾宝玉，林黛玉，薛宝钗三个人之间的感情纠葛为主线，通过对一些日常事件的描述，体现了在贾府的大观园中以金陵十二钗为主体的众女子的爱恨情愁。

主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。

他们的家族是因为他们家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。

林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。

故事从贾府由富贵堂皇走向没落衰败的次线，反映了一个大家族的没落历程和这个看似华丽的家族的丑陋的内在。

扩展资料

《红楼梦》全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰时代的特征。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。

小说的巨大的社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾。

对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

《红楼梦》是一部内涵丰厚的作品，好了歌和十二支红楼梦曲提示着贾宝玉所经历的三重悲剧。作者将贾宝玉和一群身份、地位不同的少女放在大观园这个既是诗化的、又是真实的小说世界里，来展示她们的青春生命和美的被毁灭的悲剧。

作品极为深刻之处在于，并没有把这个悲剧完全归于恶人的残暴，其中一部分悲剧是封建势力的直接摧残，如鸳鸯、晴雯、司棋这些人物的悲惨下场，但是更多的悲剧是封建伦理关系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的。

是几千年积淀而凝固下来的正统文化的深层结构造成的人生悲剧。小说描绘了上至皇宫、下及乡村的广阔历史画面，广泛而深刻地反映了封建末世复杂深刻的矛盾冲突，显示了封建贵族的本质特征和必然衰败的历史命运。

《红楼梦》：古典小说的最高成就 木石斋 于 2004-05-04 发表在 学术研究 古代叙事艺术在经历了六朝鬼神志怪书、唐人传奇、宋元话本之后，《水浒传》、《三国演义》、《西游记》三部长篇名著相继于明代问世，从此开创了中国古典小说的新时代。在古典小说创作的这个转型时期,一个不容忽视的因素便是印刷术的推广与出版业的兴盛。技术因素往往是改变历史进程的一个重要契机，刻本小说的出版与发行，使小说艺术成为一种大众化的文化产品，并逐步形成了自己的文化市场。作者与读者之间的关系发生了本质的变化，同时，由于读者特定的阅读方式以及出版业的商业化趋势,这些因素又反过来改变着作者的写作形式与内容。 作为文人小说，“三大长篇名著”代表着一种全新的“写作——阅读”方式, 但在素材来源方面, 仍带有“集体性”，整个创作过程是漫长的,它们都是在宋元话本和民间口头流传的基础上最后定型的。而文人小说真正意义上的独立创作，大约要到《金瓶梅》时代才出现。《金瓶梅》的出世与先前“三大长篇名著”时期相比，显然是小说史上的一次“重大转折”。因为《金瓶梅》的创作很可能是古代“个人化写作”的先例，它开始摆脱历史和传奇的影响，去独立处理一个属于自己的现实世界，从而拉近了与现代意义的小说创作的距离。与前三者不同的是《金瓶梅》在素材选择上有了新的突破，它基本上取消了原始素材积累与口头流传的话本阶段，它不再是传统意义上的 “二度创作”，《金瓶梅》更多地继承了《水浒传》的遗产。《水浒传》中“武松杀嫂”的故事作为一个“片段”被《金瓶梅》移植和放大，虽然表面上与前者仍保持着某种直接的延续性，但在本质上却是一种公然的反叛与否定，作者以一种全新的姿态与面貌呈现在世人面前，同时也改变着大众的欣赏趣味。 应该说，《金瓶梅》的问世是古代文学史上的一个奇迹，而另一个更大的奇迹则是问世于清代的《红楼梦》。正如《水浒传》预示了《金瓶梅》的出世，《金瓶梅》也同样预示了《红楼梦》的诞生。这三部宏篇巨著无疑是代表着古典叙事艺术的最高成就。就明清两代五部长篇经典小说的主旨而言，粗落地可以概括为“言德”与“言性”两大范畴。《水浒传》与《三国演义》应当属于“言德”（忠与义）的范畴；《西游记》是言“心性”（佛与魔），《金瓶梅》是言“身性”（肉欲），《红楼梦》是言“灵性”（情欲）三者应当同属于“言性”的范畴。“德”与“性”两个概念无疑是整个传统文化的两个核心，具有丰富的含义，而二者之间复杂的关系几乎构成了整个人类文明的历史。 作为一般读者，我们总是孤立地看待一本书籍。但事实上，任何一本好书或被称作经典的书，它都是“历史”地存在着。它有一个文化渊源，具有承上启下的作用。它受到先于它的作者与书籍的影响，然后，又对后来的作者与书籍产生影响。这种影响有直接的，也有间接的，这是一个学习与创新的历史过程。于是，文学作品就具有了某种“生物链”的特征，它们陈陈相因就象星系点缀在漫长的人类历史文化的夜空之上。美国批评家哈罗德·布鲁姆的“影响诗学”与“修正理论”（注1）就是在此背景中产生的。在布鲁姆的批评理论中,有这样一些概念如：“正典结构”、“影响的焦虑”、“强力误读”、“对抗”、“偏移”、“转义”、“碎片”、“由高到低”等等。这是后来者在自己的创作中,面对传统必然要采取的有效措施。而在我们的文学史中，小说创作的经验在《三国演义》那里表现得尤其明显。在《三国演义》与《三国志》的对比中，我们能够清晰地看到某种“修正”与“偏移”，小说从史实中挣脱出来了。这是一种蜕变，这种情形就象刚出土的蝉甩掉蝉衣获得新生一样。正是在这里我们看到裨官与史家的关系先是暧昧模糊，但注定要分道扬镳。《水浒传》虽然早于《三国演义》出世，但它的创作却是“强力”的，“讲史”的成分在这里已经有意识地被削弱，市井与平民的成分则明显地增加，语言更趋于通俗化，因而更易于让百姓接受。而真正的反叛与创新则来自于《金瓶梅》，作为《水浒传》的外典，它的创作首先是以对《水浒传》的主要情节与人物的“真实性”（注2）公开地质疑和歪曲为起点的，这是“有意误读”。然后，从题材到人物，从主旨到风格，作出了全面的否定与颠覆，这种创作的变异是“从高到低”下降的过程。至于《红楼梦》，虽“脱胎”于《金瓶梅》，本质上更是反叛和对立的，它完成的是一个“从低到高”上升的过程 。

我最喜欢的是里面的王熙凤，因为在那个年代能够当家做主的女性是很少的

林黛玉。林黛玉有自己的思想与个性，不随波逐流，所以我非常喜欢她。

我最喜欢里面的王熙凤，因为我觉得她的性格非常的泼辣，活得也非常的张扬。

我最喜欢的是里面的王熙凤，因为在那个年代能够当家做主的女性是很少的

红楼梦这本书号称四大名著之首不是广告做得好也不是名人出书才能卖的好，可以说是实力派作品，内容丰富多彩的书，是个花花世界的风俗人情的书。而且是文学作品欣赏价值高，可谓文学殿堂里的阳春白雪也可以是下里巴人的茶余饭后的谈资，可谓雅俗共赏，各取所需！红楼梦虽说是以文学作品著称，但是它的价值绝不是之具有文学价值的一面，它不仅艺术的再现了红楼梦里面的人生还艺术的表现了生活，无论是深度还是广度，都足可以成为文学的巅峰之作。红楼梦这本书有这么高的盛誉，完全与曹雪芹这个作者的人生经历有莫大关系的，可以说是曹家优渥的家庭生活条件和高层社会的关系，让这个纨绔子弟早期尽享荣华富贵，父母皇家的红人，坐着天下独一号的买卖，生活在有数百人照顾的豪宅，可谓一出生就是含金带玉出来的贵公子哥，父母疼爱，丫鬟们侍候。能写几首歪诗，提笼架鸟，东游西逛，女人堆里嘻嘻哈哈，狐朋狗友里称王，天下老子最无能，痴呆风流第一，只不过是空有一副好皮囊，有幸生在红楼里！有了这样的高层次生活，曹雪芹如鱼得水，尽情享受，可以说如果曹家没有家庭的巨变，就没有曹雪芹再文学上能取得这么大的成就。满纸荒唐言，一把辛酸泪！曹雪芹借这句自嘲的话暗喻了自己空欢喜一场的人生，如梦如幻，也算是为自己悲酸的人生结局做了最好的注脚。纨绔子弟的爱情不幸有贾宝玉林黛玉式的自由爱恋未能成功这是红楼梦书里的爱情悲剧，作为高层次家庭，家长式的逼迫不得不贾宝玉和薛宝钗进行结合，这是社会的世俗也是所谓的门当互对，何尝又不是薛宝钗的人生之不幸呢？红楼梦里凤姐的飞扬跋扈，颐指气使写的入木三分，贾政的书生意气，附庸风雅更是让人好笑，那些附在贾家的清客巴结奉承的嘴脸更是让人感到社会的虚假与谄媚。焦大的一句话贾家就没有一个干净的，就连贾家门口的石狮子都搬了出来讽刺贾家的荒淫无耻，这也是从小人物之口说出了贾家的花天酒地，也从侧面说明贾家开始由兴盛走向衰落的起点。贾家丫鬟里的晴雯可谓是传奇之女，命运之悲惨，直到人生的消亡无不透射出心比天高，命比纸薄的天灾人祸！只不过模样俊美，才能成为宝玉的屋内丫鬟，可以铺床叠被，事情如果不被曲折，很可能将来会成为姨娘，就是这通房丫鬟的身份也是众人垂涎的，袭人的富有心机，成功搬倒晴雯，坐上了通房丫鬟的位置。袭人相貌平平，但是做人乖巧，照顾主子一心一意，深的贾母喜欢，贾宝玉又是贾母的最疼爱的孙，把袭人送给贾宝玉，其实就是一次机会和机遇，袭人借风行船，自然成功很容易。再加上袭人再王母面前的衷心尽言，更深的实力派主子的欣赏与认可，而且当月的份子钱从王母那里取来特供，这份殊荣与待遇已经是让人侧目而视了。波澜不惊的生活层面下却是利益纷争，人性恶劣的一面。这样的描写却在生活层面上看不出什么来，但是故事却发生了变化。写活了贾府的一切，就连贾家的花朵，一砖一瓦都是适宜展现却没有多余之感，语言高手曹雪芹！这是文学价值的最高体现，凭我还不能一窥全部，才术低能，文学价值的发现只能写到于此了。曹雪芹再红楼梦里展现出来的文学才能外，还有更多的才能，不亏是个大家，纨绔子弟之风尽显，博学多识更甚。贾家的人物穿着可谓华彩的一笔，而且穿着得体又符合人物性格，这样的穿着游走在贾家交际，对人物性格，活动都增色添彩，曹雪芹美服家。就是吃喝更是腐败奢侈，别说是满桌子菜就是吃饭的程序与招待人员就已经是让人眼花缭乱了。这多少也含蓄的道出了皇家气象了。大场面，高逼格的人生饭局，也只有曹雪芹当时这个土豪家才有的吧，不幸的是在曹雪芹好景不长，再他的时代，曹家没落了。曹雪芹于是后期开始悟了，禅悟，和尚，都出现在红楼梦里，自然佛法讲究的就是四大皆空，曹雪芹家世的变化，社会的黑暗人生的无常，使他更倾向无欲无求了。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！曹雪芹借贾宝玉之言道出了世间的无常与不可控，也道出了自己人生的不幸。美人，江山易改，人生终究是梦！这样的人生结局真的让人唏嘘感叹，在18世纪的欧洲工业已经开始兴起，中国的老百姓却是一种什么状态呢？爱情悲剧是红楼梦里面的情伤，无法医治与救赎。那么迷途与无望是红楼梦的内伤，更是无法复原的人生。多才多艺，多姿多彩，这本来是曹雪芹的生活，但是到最后的有多惨成了曹雪芹最好的的人生注脚了！但是越走过辉煌的岁月又踏过泥潭的人，才会有开挂的人生，曹雪芹做到了，因为他奉献了一部伟大的作品，红楼梦！

《红楼梦》代表着中国古典文学的最高成就。这部作品规模宏大，结构严谨，事件繁纷，错落有致。塑造了一大批栩栩如生，呼之欲出的各阶层人物形象。在当时曾出现“闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然"的说法！足可见人们对它的喜爱程度。

谢邀！问《红楼梦》为什么能称我国古典小说的巅峰之作，能居"四大名著"之首？要回答这一问题，首先要把我国小说发展的历史捋清楚。

我国文学作品中，有关小说的诞生、发展历史，前人已初步有过总结。如鲁迅先生就曾发表过："六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别？"一文。可见早在六朝时，中国文人，已开始创作如"小说"那样文体的作品了。但初期的作品，人物、情节都很简约。之后经唐、宋、元、明、清各朝充实、丰富、提高。到元、明两朝逐步成熟。施耐庵生于元.元贞二年(公元1296年)，罗贯中生于元.至顺元年，但《三国演义》、《水浒传》成书都到明初。吴承恩的《西游记》成书也在明代。明代短篇小说也很成熟，还出现了一些专业作家，较著名的有：冯梦龙、凌濛初、张岱等人；进入清代，小说这种文体的文学作品，又得到了进一步深化、提高。长篇小说更趋完善，如：《红楼梦》、《金瓶梅》、《官场现形记》等，短篇有《聊斋志异》。

纵观我国历朝、历代发表过的小说，无论作品规模，还是作品内容，包括思想性、艺术性、文学性、知识性、故事情节的精彩奇妙、涉猎面的广博深渊等，可以说没有一篇能超过《红楼梦》的。所以把《红楼梦》列为巅峰之作，"四大名著"之首，实至名归。

一本《红楼梦》，写尽了2000年的封建社会，这就够了。

此题可参看我之前回答。谢题主邀。

红楼梦前八十回是曹雪芹所著，后四十回是根据曹雪芹的判词总纲而续写出来的。红楼梦不但有很高的研究价值和文学价值，更有可读性和趣味性。他是活生生的，不是一成不变的，整本书系统结构和词语都是文学史上的巅峰之作。

红楼梦有极高的历史研究价值。红楼梦成书于清代，是一部写实的小说，折射了很多当时的政治大事，从红楼梦这本书中能找出很多政治线索，对研究当时的政治有很好的帮助。

红楼梦有极高的社会研究和经济研究价值。红楼梦描写了很多当时社会的生活方式和社会形态。对后世研究清代的社会结构和经济运作有很好的参考价值。

红楼梦有极高的文学价值。整本书的故事结构，系统庞大而清晰。书中的每一个人物，性格鲜明而真实。不论红楼梦的故事结构和人物塑造，还是文笔用词，都堪称经典中的经典。

文人个人独立完成，其它三部都是集体创作，文人润色完成

《红楼梦》是古典小说巅峰之作是四大名著之首是必然的，从以下几个方面回答。

一、创作背景

《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。

在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。揭示出封建末世危机。

在特定的背景下创作出《红楼梦》就是顺应民意，就会得到认可。

二、思想价值

《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。

《红楼梦》的思想价值很高，俗话说一部唯美的文学作品，如果没有了思想价值，就失去了灵魂，而红楼梦看似一部爱情故事，实则借爱情故事写封建社会，把封建礼教和封建制度化为情而去描述，用各种琐碎得矛盾体现社会现状和社会矛盾，用意极为深刻，具有思想的空间跨越和年代跨越，阐述一个末世的到来，借仙人之口，石头之录诉说了一个盛世中存在的末世情缘。

《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。

用贾宝玉和林黛玉这种有违封建传统礼教的超前爱情价值观为主线，来延伸和体现民主思想，批判和讽刺礼教制度，以悲剧的情节暗示一种境界的出现，萌芽和发展，那就是打破传统的思想，敢于挑战的思维，所以《红楼梦》的主题思想价值是进取的，是值得肯定的。

红楼梦经曹雪芹十年如一日的批阅，几度校对和删减，最终尘埃落定，如同那一块沉重的“补天石”，重重的落在了文坛，成为了新秀，并作为代表步入新的境界。

三、文学价值

《红楼梦》语言文学艺术价值令人欣慰，语言流畅有情趣，自然规范生动，有诗意和美学的高度，生动形象精炼，含蓄委婉，多处隐笔来表达深层意思。文中的诗歌朗朗上口，思想明确，用词恰当，符合人物特征，并展现人物个性，情景交融，用意深刻，回味无穷。

《红楼梦》中有古代官制的缩影，宁荣功臣的世袭，朝廷的官员配置和用途，以及当时官员的权力，比如贾政轻而易举的就可以为贾雨村弄个官职，护身符的说法，古代官员的礼仪服饰等等细节足矣说明《红楼梦》是一部历史大作。

《红楼梦》也是一本哲学文献，其中就出现了矛盾的思维，比如晴雯的死亡就是矛盾的激化，阶级矛盾斗争的结果，还有贾雨村、王熙凤等人的结局，都是因果关系，极具哲理性，除了这些比较深刻的意韵外，《红楼梦》还在当时的文化形态领悟、民俗风情现象，各种用具等制造业方面也有很大的贡献，是有利于研究古代文明发展的的重要史料。

三、社会影响力

《红楼梦》凝聚了中国文化的精髓，是对中国传统文化的继承和发展，现在来研究红楼梦其实就是保护和推崇国学和传承中华五千年文化，这是《红楼梦》的价值取向，也是红学研究的真实目的。

这部封建社会的百科全书几经周折，从《石头记》、情僧录、风月宝鉴、《金陵十二钗》直到后来的《红楼梦》，可惜后数十回成为了遗憾，虽然有了续写，且不解奇梦，这部小说是世界公认的文学巨著，900多个人物，有姓名称谓的就有700多人，这样一个庞大的群体，每个人都有自己的职业生涯和环境生活，可谓是实打实的人间百态。

《红楼梦》虽然深奥，有广度，可是读者千万不能人云亦云，无中生有，千思百想，扭曲了这本中国文化经典所具备的文学艺术和思想价值，要拘泥于文本内容和思想去研读，再结合相关点评书籍和红学专家的点拨深入浅出的分析，才能更好的学习，用已知的文学去解释遗留的未知问题，从而倡导进取和超越，来更好的传承和发扬中国文化的魅力。

书中大量的诗词曲赋继承了我国古代灿烂的文化传统，向我们展示了传统文化之美。

红楼梦别出心裁，对闺阁之事面面俱到，独尊女人，虽然无法改变女人的命运但是却对女人有前所未有的尊重，是文学史上的极大进步。

《红楼梦》涉及美学，中医药学，饮食，古董，金石，建筑，诗词曲赋，人际交往，管理学，政治学等等领域，对研究清代历史和文化具有重要意义。

构思奇特，写法复杂，语言富有魅力，其中隐喻众多，不但人名而且诗词曲也都暗示人物命运，情节安排巧妙，处处彰显作者智慧。人谓草蛇灰线，伏脉千里，写作技巧高超。

《红楼梦》中大量的俗语，俚语，地方风俗，以及人与人之间的称呼等等都直接影响现代社会。所以说《红楼梦古典小说巅峰之作是四大名著之首是必然的

四、古今名人点评

有人说过“三大恨事”是“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香”，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是“三恨红楼梦未完”。-----张爱玲

（中国过去）除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。-----毛泽东
《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。-----毛泽东

《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……-----鲁迅
至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。-----鲁迅

《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背於吾国人之精神，而其价值亦即存乎此。-----王国维
《红楼梦》一书与一切喜剧相反。彻头彻尾之悲剧也。-----王国维《红楼梦》作者第一本领，是善写人情。细细看去，凡写书中人没有一个不适如其分际，没有一个过火的；写事写景亦然。《红楼梦》自发牢骚，自感身世，自忏情孽，于是不能自已的发为文章。并且他底材料全是实事，不能任意颠倒改造的，于是不得已要打破窠臼得罪读者了。作者当时或是不自觉的也未可知，不过这总是《红楼梦》底一种大胜利，大功绩。《红楼梦》作者底第一大本领，只是肯说老实话，只是做一面公平的镜子。-----俞平伯

《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者离痛惜之意。-----蔡元培

《红楼梦》具有高度的思想性和艺术性：红楼梦是我国封建社会小说发展的最高峰。可以看成是我国封建社会生活的百科全书。以梦幻式的构思，以隐喻式的写法，批判封建制度的罪恶及封建贵族家庭的腐朽没落，向往自由等等。它的价值是无可代替的。

一部《红楼梦》，涵盖了中华文化的方方面面，儒释道，诗词赋，建筑，医药，礼仪，饮食文化，贵族游戏，等等不一而举。同时，它又对封建社会进行全景式的描写，上至宫廷生活，王孙贵族的礼尚往来，下至民间的市井人物，都有生动而细致的描写，如果你想了解封建社会，就必须读一读《红楼梦》，总之，该书的内容，容量极大，是一夲值得终生阅读的经典。

红楼梦分为脂本和程本两种，脂本只有八十回，而且八十回中还有不是原作者和曹雪芹的他人的补作，还有一些缺失和没有补全的部分，因此是一本未完成品。程本的后四十回由他人续写，文学水平和思想水平都无法和脂本相比，如果说前八十回的质地是美玉的话，那么后四十回的质地只能算是石头，所以是美玉和石头的拼接品，都算不上是真正的完美的艺术品。再说起具体的细节，红楼梦是一本矛盾漏洞不合情理的描写最多的古代小说。我觉得说红楼梦是中国古典文学位列第一的名著是红学家们的炒作，远不如三国西游等经典的古代名著啊。

《红楼梦》之所以会成为古典小说的巅峰之作并位列四大名著之首，是因为它是一部很高级很独特的文学作品，它的高级与独特主要表现在以下四个方面：

01、艺术成就

《红楼梦》的艺术成就之高无人能及。

其中“草蛇灰线伏脉千里”的布局手法就让人难望其项背。比如周瑞家的在第七回送宫花，灰线伏到了第五十二回，赖大家的给宝琴送了四个盆栽，来对比林黛玉的尴尬处境。让人感觉伏到了千里之外，致使许多读者都看不出来。

它的双线结构，搞得人晕头转向（这点书妆以后会详细讲解）；多种修辞手法的搭配使用令人目眩神迷；各种细节描写细到一茶一饭、一句话甚至一个字都有其特殊的含义。

比如茗烟说过一句话，“我也糊涂了”，这个“也”字就说明还有一个人糊涂，他是谁呢？

02、超越时空

《红楼梦》第一回明说它“无朝代年纪可考”。不仅说明红楼故事发生的时间可能是明清，也可能是一百年二百年之后；因为书中提出的话题对现代人来说也很时髦。比如怎样正确处理遗产问题、重男轻女问题等等；比如香菱的故事，完全就是现在的让人哭死的一集等着我呀。

03、悬疑

《红楼梦》之所以让人念念不忘，其中的一个重要的原因就是它没有结尾，对于许多问题读者都没有找出具体的答案。

比如金钏之死，许多读者都觉得金钏是因王夫人打骂羞愤投井；然，像金钏那样的厚颜之人就不懂羞愤，并且王夫人又没有冤枉她，她有什么可愤的。

金钏之死宝钗的推测仍太柔和，按照《红楼梦》的主旨去推测，应该是她回家之后又被家人二次伤害（因为丢了好工作就不能为家里挣钱了）才投井自尽的。毕竟亲人之间的伤害才是真正的伤害。

04、涉猎的内容广泛

《红楼梦》涵盖了社会人情、文学戏曲、饮食医药、哲学、美学、建筑学等等，蔚为大观不胜枚举。

比如《红楼梦》里的诗词不但写得很好，而且符合书中人物的性格：“秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中”，这是爽朗又调皮的史湘云；“睡去依依随雁断，醒来故故恼蛰鸣”这是思乡的林黛玉；“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”，这是宝钗的处事哲学。

想学作诗的可以跟着香菱一起拜黛玉为师，对色彩感兴趣的可以听莺儿介绍色彩搭配。当然，对于在官场上混的急躁不安的人可以随着甄士隐唱唱好了歌。

《红楼梦》真的是一部特别高级的文学作品，在我看来，莎士比亚不过是一个段子手，巴尔扎克也不过是个会讲故事的人。只有我们的《红楼梦》，永远是我们的文化瑰宝，永远让人百读不厌。

1.富贵

浮华世家的情境人人渴求

2.情怀

那个时代的《小时代》精致引发憧憬

3.命运

大富大贵在天子，大苦大患在天子，大起大落在天子，大哭大笑在天子。

4.人海

700个演员，700种性格，看看都晕，曹公大才！

5.关系

亲戚关系，上下关系，从属关系，利益关系，亲疏关系，情感关系……，你理顺了吗？

6.结构

人物从皇亲国戚、到贵族官僚；职业从丫鬟小厮僧道商农；范围从礼仪酬应、庆吊往来；物事从平民百工、匠作营造，栽花种树；娱乐从医卜星相，演艺说唱；每一物有道理，每一事有故事。

7.悬念

总共八十回，没干系的零碎儿要那么多费话，关键点上却惜墨如金，生生折磨读者消耗了超过《柯南》一百倍脑细胞。

8.自如

无论由小至大，还是大中见小，无论从近望远，还是远处探近，上下通透，轻重明晰，路径清楚自然。

9.语言

不过一班小姑娘的唧唧歪歪激动了小鲜肉矫情荡漾，可拿来直接微信发文青式情话，亦可微博作装逼型情书。

10.女颂

女性文章不但女人爱看，也是有品味男士标配。何况是淑女萝莉，熟女辣姐合集，她们或弱不禁风，或众星捧月，或青春靓丽，或傲雪凌霜——想想就让凡间的芸芸众君子好逑。

因为被毛爷爷点名过。

自古，文无第一，武无第二，我觉得《红楼梦》写的普普通通的。还没别的古典小说好看，文笔也不行。如果不是被毛爷爷点过名，它的地位不会被捧高如斯。

《红楼梦》这本小说把每一个人物都刻画的非常生动，对人物的每个动作眼神都以文字的形式表达而且没有过多的套话所以被称为古典小说的巅峰之作。

展开全部 红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书；小说以上层贵族社会为中心图画，极其真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影。是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。

《红楼梦》是我国清代小说家曹雪芹写的一部著名的文学作品。在清朝雍正皇帝执政初期，曹雪芹的祖父曾是朝廷命官。但后来由于受封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭 受了一系列的打击，并从此一蹶不振，日渐衰 落。不久后，曹雪芹随同父母来到了北京。 在经历了生活的重大转折后，曹雪芹深感世态炎 凉，因而对封建社会有了更清醒、更深刻的认 识。他蔑视权贵，远离官场，在贫困如洗的艰难生活中，以坚韧不拔的毅力从事小说红楼 梦的写作和修订。《红楼梦》写的是一个封建贵族大家庭 从繁荣走向衰败的故事。贾宝玉、林黛玉、 薛宝钗的恋爱婚姻悲剧是这个故事的中心。作 品围绕这一中心，展开了许多错综复杂的矛盾 斗争，描绘了一

从现在看来这个是一部很有营养的小说，从古代来说这在当时是一个创新。

《红楼梦》是我国“四大名著”中 唯一成书于清朝的，也是一部古典章回 体长篇小说，此书原名《石头记》，在 第一次活字印刷之后变更为现名。其作 者也存在颇多争论，现一般认为前80回 为曹雪芹所作，后40回由高鹗所补，有 人认为程伟元也参与了后40回的撰写。  



《红楼梦》以贾、史、王、薛四 大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的 爱情悲剧为主线，着重描写贾、宁二 府由盛到衰的过程。  描述了贾宝玉、林 黛玉、薛宝钗、王熙凤等一大批有血有 肉、鲜明生动的人物形象，全面地描写封 建社会末世的人性世态及种种无法调和的 矛盾。  



《红楼梦》在艺术上取得了辉煌的 成就，其叙述和描写就像生活本身那样 丰富、深厚、逼真、自然。在小说中还 包含着诗、词、曲、赋、偈、酒令、笑 话、谜语、题匾、八股文等各种不同文 体的创作与批评。    乃至有命理卜辞、脉 案药方、讼状塘报等。其涉及的文字题 裁，包罗万有，蔚为大观。反映了作者 深厚的文学功底和出众的才华。



长期以来，《红楼梦》都被视为中 国最具文学成就的古典小说及章回小 说的巅峰之作，以至于以一部作品构



成了 一门学术性的独立研究学科——红 学，这在文学史上是极为罕见的。    中 国大百科全书评价说，红楼梦的价 值怎么估计都不为过。大英百科评 价说，《红楼梦》的价值等于一整个的 欧洲。

先粗读粗读再粗读，后细读细读再细读。读无厌倦，爱不释手，这个时候便可解其中味，也不会枉思满纸荒唐言了！

哈哈，好了！

我读《红楼梦》，也不是从头读到尾的，而是翻开任何一张，都能看进去。就是说，曹公的笔法细腻，很生活流，故事节奏偏慢，但每一回都“筋筋道道”的，有细节，人物有性格，故事刻画得极精致，实在是文学中的“清明上河图”，令人每看必有新的感悟……

《红楼梦》是一部包罗万象的百万之书巨著。一些年纪稍轻、人生阅厉不够丰富、对中国家族宗族制度和成员之间的关系不太了解的读者来说，要想深入地阅读理解，我认为可以从以下几方面着手：

1、先有一个感性的、整体的认识。可以先观看一下87年央视拍摄的电视连续剧《红楼梦》，这部剧基本上是忠于原著的，编剧、作曲、表演都堪称经典；

2、化整为零，熟知主要红楼故事。不必从头至尾通读，可以先看看《红楼梦连环画》，了解书中的主要人物和发生的一些主要事件，如黛玉进京、宝黛初会、宝玉挨打、元春省亲、黛玉葬花、玉钏投井、晴雯撕扇、刘姥姥进大观园、王熙凤弄权等等；

3、通读原著。通读前准备好以下几样东西：一本注解精准的完整版《红楼梦》，建议选人民文学社出版的；一张红楼人物关系图；一张平面示意图（含整个贾府、大观园）；一本《红楼梦辞典》。

4、分段读、分时读。通读过后，肯定有一些地方不明白，没关系，可以把书放到随手可拿的地方随时随地读，慢慢消化，《红楼梦》每一章都可独立成章，在人生每阶段常读常新，会有不同的人生感悟！

以上是我个人的看法，欢迎大家下方评论留言！

先学识字，再学诗词歌赋……再读

3.15晚会应有文化打假内容，文化打假应从《红楼梦》开始。  胡适对《红楼梦》的考据是以推翻中国历史为依据的，上过学的中国人都懂的。《红楼梦》的伟大之处：让没有历史常识，文学常识的名人窝头翻个现大眼 四大名著之《红楼梦》是一部具有世界影响力的小说，是举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书。《红楼梦》的伟大之处是让没有历史常识，文学常识的名人窝头翻个现大眼。这样说有人会不太同意，没关系，要用历史常识，文学常识，人性常识等证据来说明一下。 先看看《红楼梦》书里自己带的100条历史常识： 门前蹲着两个大石狮子，宁国府是皇帝下旨建造的，宁国府正面是五个东西走向的大门，这说的是中国大地上独一无二说的北京天安门。“主子和奴才”是清朝满人专用词语，明朝时期，太监称为“厂臣”、“内臣”，大臣统统自称为“臣”，并无奴才称谓。到了清朝，皇宫内的太监、侍女便自称奴才。贾宝玉的贾家大院天天张口主子，闭口奴才，这在大清朝的中国大地上只有一家，爱新觉罗家族的皇宫。 贾宝玉家大院有穿龙绣装的人物出现，封建社会规定绣龙服是皇家专用服饰，是皇帝和皇子才可以穿的。贾宝玉家过年祭祖里的描写：抱厦前上面悬着只有皇帝家才能挂的九龙金匾。贾宝玉家大院满院子跑太医，太医是干啥工作的？学过历史和会查字典的同学都知道。满院子跑太医的地方除了皇宫就是太医院。贾宝玉家大院到处都是进贡的用品，就连过年放的烟火也是各处进贡的。进贡：指封建时代藩属对宗主国或臣民对君主呈献礼品。给皇帝送东西称为进贡，皇帝给别人东西叫赏赐。 这些历史常识只要知道就可以了，不需要猜测和推理思考，历史常识都不知道的红学家应该不是土生土长的中国人。 再看看汉语文学常识： 历史记载曹寅号“雪樵”， 胡周先生说曹寅有个孙子号“雪芹”，当然曹寅家族的家谱里找不到曹雪芹这个人。按胡周先生说法就是一个号：雪樵，一个号：雪芹，爷俩成哥俩。《红楼梦》书里说的明白，借林黛玉的母亲贾敏告诉广大读者，中华民族是百善孝为先的民族，中国封建社会历来有为尊者名讳的传统，在封建社会如果遇到与长辈尊者名字相同或相似读音的字，要回避或加以变通，所谓耳可闻，口不能道也。结果是曹雪芹老先生刚说完，红学家就让曹曹雪芹老先生自己打脸，曹雪芹对其爷爷曹寅的名讳从来不避开，《红楼梦》书里多次出现“寅”字。红学家这就是说曹雪芹老先生大逆不道，毫无孝顺可言。还装模作样在书里告诉林黛玉要知道为尊者名讳的传统。 说曹雪芹是《红楼梦》的作者，说曹雪芹是曹寅孙子的红学家竟然没了人性常识： 红学家说《红楼梦》是以曹雪芹家为背景原型写成的小说，曹雪芹就是贾宝玉。结果悲催了。老仆焦大的嘴骂起人来可以说是很黑的，因为他用汉语言中凶狠，恶毒的话在骂人：爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。这是当着贾宝玉和王熙凤及很多族人的面骂的。红学家让曹雪芹自己写书自己去捡骂，不要脸的极端表现，红学家看来是不要脸习惯了！ 《红楼梦》书里最狠毒的是柳湘莲的跌足骂：“这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。历史有这样丧心病狂的给自己家族脸上贴骂的的吗？不学有术红学家得多么恨曹雪芹啊！竟然让曹雪芹老先生毫无人性的找人用最恶毒和无耻的话骂曹氏家族，最后还让曹雪芹老先生自己写出来，告诉广大读者骂的有道理。中华文人的精神分裂到这样的程度了吗？善良的中国人没人会相信的。这是不学有术红学家没有人性的阴谋诡计。不学有术红学家是在侮辱所有喜欢看《红楼梦》的善良读者的智慧。 一些所谓文化名人研究号称百科全书的《红楼梦》，这些没有中国历史常识，汉语言文学常识，人性常识的文化名人表演了窝头翻个现大眼！《红楼梦》的读者都是上过学，念过书的，对历史常识，文学常识，人性常识都是知道的，这些没常识的红学家骗人的时代已经过去了。

用力!

红楼梦最初读起大约是三年级时候，很多字不认识，很多语言不理解，很多诗词不明白，只记住贾宝玉及十二钗里面的几个主要人物，和几个大丫头的名字，走马观花的看了一遍，一点概念也没有，等再过一年读还是多记住了几人物，对情节大约有个轮廓，同时开始喜欢林黛玉。

直到小学毕业进入初中，已经读了不下五六遍，其中古文没解析的版本大约也看了一遍，直到初中毕业后进入高中时期，已经能记住了有名有姓的所有人物，故事情节有所通透，同时喜欢上了十二钗设诗会，各个女孩所做的诗词，尤其喜欢黛玉写的咏白海棠。

等高中毕业在大学毕业，到如今不记得看了有几十遍或不夸张的说各种版本合计起来近三十多遍也多，才完全把故事内容，所概括的历史，社会，人文，宫廷政治斗争，寶黛的爱情与其他人物的个性特点命运已经是了然在胸，对每个人物充分的有了充足的见解，唯爱黛玉是一直不变，黛玉性情所体现的纯真，明朗，聪慧也与自己有共鸣。

读红楼一遍是不行的，读完过段时间再温习重新读，多读几次以后，越来越想把没看懂的情节，所表达的意思看明白，直到你读进去了，就离不开这本书了，里面有太多的内容，伏笔需要去参悟，太多的玄妙去解析，一环相扣一环，把自己完全融入进去。

《红楼梦》，作为四大古典名著之首，从乾隆年间成书至今，几百年来，吸引着世界上数不清的读者、研究者，“红学家”不断探究，仁者见仁，智者见者，乐此不疲。

我读《红楼梦》，是原著与《红楼梦》电视剧结合起来读，《红楼梦》少儿版与《红楼梦》连环画结合起来读。后来发现，进行人物性格分析，通读与研读结合，受益更大。

围绕《红楼梦》核心人物贾宝玉，可以分別抓住贾宝玉与林黛玉、薛宝钗、王熙凤、贾母、贾政、王夫人，以及晴雯、袭人、刘姥姥等各种人物的关系，一个个进行性格分析，再将故事与人物联系在一起，就觉得印象很深刻了。

例如，进行贾政与贾宝玉父子关系分析，我们可以认识一系列问题。

一是贾政严厉管教贾宝玉读书求功名。宝玉见了贾政，恰似“避猫鼠”一般。贾宝玉之所以不愿读书求功名，不是读不懂，而是看破红尘，却被贾政误会为不肖子孙，还让贾宝玉冤枉挨打受气。

二是贾政严厉管教贾宝玉不准随意与女性交往。贾宝玉天生聪明，不喜欢男人，认为男人是泥，却喜欢女人，认为女人是水，反对男尊女卑。贾政是建礼教的维护者，宝玉是封建礼教的叛逆者。贾政与宝玉的矛盾，是价值观念、人生观念的矛盾。

贾宝玉作为女娲补天剩下一块奇石，一个佛教代表与一个道教人物代表，让他去大家族脱胎下凡体验人生。他风流不下流，贪玩是天性，十分重感情，是《红楼梦》中的男一号。道教与佛教代表帮他体验人生，洞察社会中的奸诈险恶下流无耻，但不允许贾宝玉下流以辱使命。

而以贾政为代表的长辈，觉得宝玉是唯一可堪继承家业之人，故迫切希望宝玉成材、光宗耀祖，希望他做道德文章，求得仕途。但宝玉却厌烦官场，厌恶读书做官，视官员为禄蠹。

最终，贾宝玉的道德文章惊动皇帝，才让他父亲贾政明白，宝玉原来是，仙人下凡，文曲星转世，是为了体验人生艰辛，是为了亲历真善美，认识假丑恶，不用读那求功名之书，也没闲心去好色。

当然，贾政终于顿悟，知道了贾宝玉仙人下凡的身份。例如，众人道：“宝二爷果然是下凡的和尚，就不该中举人了，怎么中了才去？”贾政道：“你们那里知道，大凡天上星宿，山中老僧，洞里的精灵，他自有一种性情，你看宝玉何尝肯念书，他若略一经心，无有不能的。”

《红楼梦》不单是一部言说爱情的小说，不单是一部揭示家族兴衰的小说，而是一部展示封建社会政治、文化、经济、家族及人生百态的百科全书。

1要有时间，

2要心静，

3可以先看电视剧，进入快。

我第一次读《红楼梦》，是用费曼读书法细细地读，如果读不下去又重头开始，所以我第一次读完，用了半年多。再读就是随意读了。

《红楼梦》问世之后，当时人有一首竹枝词，这是一种诗体，其中说到北京城风气，它说“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然。”意思是说，你要是说不了《红楼梦》，无论你读过什么了不起的书，无论你有多大的学问，那都不厉害。

而《红楼梦》之所以能够获得这样了不起的成就，和它的两个特点有关。

一个是它的深刻。作者对于社会、对于中国的历史和文化传统，对于人性都有深刻的理解和精确的把握，这就是它的深刻。

再有一个是它的深情。红楼梦的作者曹雪芹是一个伟大的人道主义者，他对人的不幸，有非常深沉的理解和同情。你读《红楼梦》的时候，读到这些人物的命运，是很容易被感动的，这就是因为它不仅写得深刻，而且写得富有深情。

读懂了《红楼梦》的深刻和深情，你才能真正明白它的伟大。

但是，《红楼梦》又是一部不是很容易读懂的书。首先，《红楼梦》写的人物非常多，也非常复杂。有的人物你一开始的时候可能喜欢他，可是喜欢到一半你会发觉他好多地方挺讨人厌的。有的人物你可能不太喜欢，但是读着读着，你又觉得，他挺让人觉得可怜的，甚至你会为他流下眼泪来。

为什么会这样呢？就是因为《红楼梦》是用一种很深刻的眼光来看待人性的，它知道人心的善，也知道人心的恶，知道人心的一种复杂的、焦灼的状态。那么，我们读它需要做的事情，就是要把一个个人物方方面面的性格特点理清楚。

我们就拿薛宝钗来做个例子吧。宝钗扑蝶，这是红楼梦里面一个经典的画面。小说里写到，薛宝钗有一天拿着扇子扑蝴蝶，突然停下来，听到了两个丫鬟的秘密谈话。这时她觉得自己处在一个很尴尬、甚至是有点危险的境地，于是她就脱口而出说道：“颦儿，你不要躲，我看见你了。”这句话传递出一个信息，就是：刚刚听到你们谈话的人不是我，是林黛玉。一瞬间她就把危机转嫁到林黛玉的身上去了。

这是薛宝钗的故事里面特别不讨人喜欢的一个，显示出了她的心机特别深，但是在进入这一情节之前，宝钗扑蝶的那个天真少女的形象，却又是特别的美好和动人的。把宝钗扑蝶和她转嫁危险的两个情节衔接在一起，这种写人物的方法，就在很短的时间里让你体会到薛宝钗的两面性，以及这两面性之间的变换。

《红楼梦》难读的第二个原因，在于《红楼梦》的线索很复杂。我们可能在前面好多回里，读到一句不太经意的话，你不注意这句话是什么意思，到了后来，这句话却成为故事发展的一条重要线索。或者可以这样说，《红楼梦》里有一个全信息系统，但这个全信息分布在小说的各个分支里面。所以，我们就需要做笔记，把《红楼梦》故事的线索给理清楚，把各种片段的东西放在全信息当中来看待。

说一个史湘云的例子吧。史湘云进贾府的时候，有一段对话。三个人说了三句话。贾母叫史湘云去换换衣服，然后王夫人就：“说大热天的穿这些干嘛？”史湘云就说，都是二婶婶让我穿的。

这好像是很琐碎的对话，是吧？但是，在这么简单的几句对话当中，包含着多么丰富的信息。再把其它回目里的一些线索聚拢来，我们还能清楚地看到，史湘云这人，看起来性格豪爽，好像没心没肺似的，其实她的生活里有很多辛酸的东西。

读《红楼梦》的第三个难点，是作者常常使用暗写的手法。它在许多地方是含而不露的。轻轻地一笔带过，却隐藏着重要的内容。如果没有经过仔细的阅读和分析，你完全不能明白这到底是说了什么。这就需要我们把小说当中那些暗写的、不容易明白的地方记下来，把它理清楚。

上面说的，就是我们在解读《红楼梦》的时候，我们所集中关注的三个要点。除了这三个要点，还有一个重要的问题，就是《红楼梦》的版本，和与此相关的，整个故事的结局。众所周知，曹雪芹的《红楼梦》并没有写完，他基本定稿的部分只有前八十回。但是我们现在读到的《红楼梦》一般都是一百二十回的，那这后面四十回是怎么回事呢？

原来，清朝乾隆年间有个书商叫程伟元，据说他找到了一些残破的后四十回的抄本，他请了一个名叫高鹗的文人，把整部书给补齐了。这就是《红楼梦》的所谓“程本”的由来。

但是，这样就带来一个问题，我们现在读到的“程本”后四十回，许多情节的发展并不符合曹雪芹原来的设计，整体的水准也明显不如前八十回。而且，程本还改动了前八十回的一些内容，这些改动也并不怎么高明。

我们举一个例子来说，就是香菱的结局。香菱是一个特别让人感到可怜的女孩子，但她很小的时候被人贩子拐走了，后来被薛宝钗的哥哥薛蟠给抢了去。

第五回写到，贾宝玉在《金陵十二钗》的画册上看到过一幅画，还有一首诗，它预言了香菱的结局：薛蟠的大老婆夏金桂进门之后，香菱受尽了折磨，最后死于非命。这就是曹雪芹原来的设计。

但是，在程本的后四十回里，香菱的结局改变了。夏金桂下毒想要害死香菱，结果却毒死了自己，这也算是恶有恶报吧。香菱本来是个妾，这时薛蟠就把香菱扶正做了大老婆。再后来，她又生下了一个儿子，最终死于难产。按照传统意义上来讲，一个妾被扶正了，还生了儿子。大家也都认为，属于她的幸福终于已经来到了。而最后她死于难产，虽然也让人有一声叹气，但是这终究是一种偶然性的不幸，你不觉得这有多么凄惨，是吧？

这么一说，你可能已经发现了，程本的这种修改降低了《红楼梦》的原有的悲剧性。《红楼梦》的原作是一部伟大的小说，曹雪芹要写的是一种彻底的悲剧。但是，中国读者他不太习惯强烈的悲剧，他们比较喜欢大团圆的结尾，而主持写后四十回的程伟元，他是一个书商，他需要更多地考虑读者的感受和接受习惯。所以，补写的后四十回虽然保留了原作的一些悲剧因素，但是它降低了悲剧的强烈程度。这种情况不是个别的例子，而是一种普遍性的特点。

但是这么一改，就把《红楼梦》从一部伟大的小说，改成了一部优秀的小说。而伟大和优秀之间，还是有不小的距离的。

总之，我们读《红楼梦》，首先是要解决读《红楼梦》的三个难点。第一，仔细地、深刻地理解《红楼梦》的人物。第二，理清《红楼梦》里面错综复杂的线索。第三，揭示《红楼梦》用暗示的笔法所写的隐晦的内容。在解决这三个难点的同时，我们还要注意到另外一个重要的问题，就是要讲好曹雪芹原本预设的结局是什么样的。

曹雪芹写完了《红楼梦》，题诗一首。他是这样说的：

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”

他的意思是：我写出来了，你们真的能读懂吗？

我们读《红楼梦》的时候，可以带着这个问题去读。

分享我自己的经历。

我之前也是每次看《红楼梦》看一会儿就看不下去了，一方面是觉得故事进展比较慢，另一方面是觉得书很厚，下意识的会觉得有压力，索性也就没有强求自己一定要读下去。

私以为看书同样是有一定的功利性或者说是目的性的，可能是因为喜欢这方面的内容，所以就会更多的阅读这个方面的内容，而对于某些虽然是各界公认的好作品但是却没有太多可以支撑着读下去的动力，那么这个时候如果实在读不下去就不强求，放一放。后来总是看到关于《红楼梦》的一些文章，零零碎碎的了解了其中的一些情节，便对这本书有了更多的兴趣，但是阅读进度很慢，阅读效果依然不大好。

后来我就去看了《红楼梦》的相关影视作品及名家解读视频。虽然大多数人是先看原著再看相关视频，但是个人有个人的需求，我反其道而行之，通过电视剧及相关视频对《红楼梦》的情节有了较多的了解，发现了其中一些很值得推敲琢磨的地方，比如曹雪芹先生在写《红楼梦》时买下的种种伏笔，“草蛇灰线，伏延千里”，因此便引起了极大的阅读原著的兴趣，这个时候再读原著便有一种“原来如此”之感。

如果你也是像我一样对《红楼梦》有兴趣但是多次看原著都没能成功的话可以试一试这个方法。视频推荐87版电视剧《红楼梦》，毕竟剧组背后有着多位红学家的研究支撑，解读视频推荐百家讲坛·刘心武先生揭秘红楼梦，里面的一些观点还是很值得思考的。

我是“牖月”，如果我的问题对你有所帮助，欢迎点赞、评论、分享，谢谢支持

红楼梦如何深入读下去，

首先要理清人物关系 先是不可能理清关系的 ，可以先粗读，看到六十多回的时候， 大概就能知道一些人物关系了，

然后从第一回再开始细读， 在注意人物关系的同时 ，注意人物的情感关系和内心活动。

最后，联系故事情节 ，再细读 ，这样就能帮助你比较好的粗略的看懂红楼梦勤读。

同时，建议最好先了解一下曹雪芹的家世生平，这可以帮助理解红楼梦。

字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。要理解红楼梦的思想意蕴。比如说木石前盟，万艳同悲千红一哭，那也是十二钗的命运。

红楼梦的语言艺术那是没得说。既有平淡朴实的语言风格，又有新奇妥贴的炼字琢句。还有那些含义深厚的文化语境。还要仔细把握神态毕肖的人物语言。不同的人物语言风格也不同，就拿贾母和刘姥姥说吧，一富一贫，语言也不同，就不细说了，当然宝玉，十二钗，甚至那些丫头小厮，老婆清客的语言都各有各的特点，这就要你细细品味了。

红楼梦贯用的是一些春秋笔法，意含褒贬，需要细细品味。还有一些谐音也要注意，这也是很重要的。比如说抱着英莲看花的霍起就与祸起谐音。比如湖州人士，就是胡诌人士。我就不列举了，你自己就可以发现很多。要了解木石前盟，无才补天那段文章，了解茫茫大士，空空道人等，这对以后的故事发展很有用。要了解一些典故，不然书就不好读了。

红楼的情节结构那叫一个行云流水。红楼梦的叙事手法也是绝妙的。既有身临其境的现场录制，也有冷眼旁观的回放点评。还有瞻前顾后的描写手法。红楼的人物那是纷繁有序的，忘了说了，你必须要清楚地理清贾家的关系，不然读起来那就麻烦了。

由于我的理解有限，只能说出红楼的几点魅力，对我而言，红楼博大精深，是学一辈子都不能尽知的好书。《红楼梦》是不是宝藏，要看你会不会挖掘，只要细细品读，相信每个人都会从中学到知识。

分享一下心得体会，按照这五种方式去看

方法一

按人物去读，比如专门看宝钗的章回，专门看妙玉的章回，按人物传记去看。

方法二

不用看，用听的方式，比如有声读物，评书，评话，讲坛等

方法三

先整理人物关系，按照宁国二福的人物梳理脉络，找清楚四大家族的人物关系，

方法四

按红楼梦的诗，比如每个人的判词，去了解每个人的故事，

方法五

按金陵十二钗的正册，副册，又副册去排序人物，再从书对应人物，

通过以上五点红楼梦的脉络一定可以捋清楚，人物，故事情结一定很清晰！

开篇明义，红楼梦的深入阅读，需要读者付出非凡的努力，以价值理解为主，兼以细致研究和思维风暴等多角度多层次研究。

题主提出的问题，是如何的深入读下去，是值得称赞的提问。

“深入读下去”，冒昧理解一下，或许存在两个层面的含义：

其一，是读不下去，陌生枯燥和冗长的文本在现代人眼里是一本天书。

其二，是读不深入，走马观花式地阅读了文本，却发现很多细节值得反复推敲，而自己很难察觉和很难进一步理解。

红楼梦虽不是天书，但作为一本古代小说巅峰之作，也是一片浩瀚的世界需要我们去探索。

基于题主的提问，我会立足红楼梦的文本，佐以各派文化名宿赏析红楼梦的经验，规划出一套“深入研究红楼梦”的经验体系，希望主要从价值理念方面去告诉题主： 如何深入读“红楼梦”。

1.价值理念篇：放下立场，一切回归于理解红楼世界。

1.1 理解文本

红楼梦不是一部简简单单的小说，里面构造的是一方充满生命气息的天地。

我们读红楼梦，往往会陷入各种困惑和问题，其中最主要的就是我们有他人对于我们的灌输性刻板认识。

比如，红楼梦，真的就是一部反礼教批判封建社会的讽刺小说吗？林黛玉和贾宝玉的真性情是作者称赞的理念价值吗？

教科书告诉过我们一些东西，读过红楼梦的人告诉我们一些东西，抖音刷视频里面宣扬一些东西。

但是，这些东西，真的就是红楼梦真正想要表达的东西吗？

我们的努力，归根结底，去理解红楼梦。

而理解红楼梦，在我看来，就是用一个谦虚敬畏的心，慢慢走进红楼梦的世界，体会里面的百态人生，而不是“人云亦云”而肤浅地说：“红楼梦，批判封建社会的四大名著之一。”

1.2 价值理念

提到理解文本，最重要的就是放下价值立场，重新审视红楼梦内部的价值立场。

一方面，我们当代的价值立场是，民主，自由，爱国，全民幸福。

这当然是非常好的立场，但是如果我们还是用当代人的立场和视角去评判红楼梦的里面的人物，里面的事件，就会陷入“自圆其说”的骗局里面。

我是一个崇尚“真性情”的人，所以，红楼梦的林黛玉实在是太对我胃口了，而那个薛宝钗，哼，不过是虚伪的人，那么功利世故，毫无本性而言。

如果你常怀这种偏见去审视红楼梦里面的故事时候，你就发现，红楼梦只是“为你而写”的一本普通小说而已。怎么说呢？

你觉得，红楼梦最正确的解读，就应该是符合你的理念和相信的东西。常怀这种心态，如何才能静心真正读出作者想要表达东西呢？

另一方面，我们习惯于将小说视为一个中心思想的表达形式，这是极其有害的。

小说，不是人类的自白，是对人类的升华——升华已经成为网络的世界——里面的一个总体考察。

小说家不是任何观念的代言人。严格说来，他甚至不应该为自己的信念说话。

想要读懂红楼梦，我们就要明白，红楼梦虽然是属于曹雪芹创作的，但是写出后就被赋予了生命力，在不断地阅读和读者探索中，已经发展地愈来愈生机勃勃，不再是作者的专属。

那么到底，红楼梦的文本该用什么样的价值理念去衡量呢？

或许是真正开放包容的理念去审视。

比如，红楼梦是一个反对封建礼教的小说么？

我们不能盲目听从别人的介绍，也不能顺从于自己的主观臆测，虚心地去文本里面接受这个世界观下的理念。

红楼梦的世界，其中的主流思想，也许并不是平等尊重，并不是支持恋爱自由，但是这并不是我们努力反驳它，强行扭曲文本原意的理由。

我所要做的是，试图去靠近它，接纳它，好好发现其实人家的理念和我们认同的不一样，也没那么错误。

他们有属于他们的世界，我们活在属于我们的世界里面，

当我进入他们的世界中，真的做的未必比他们更好。

1.3 价值认同和价值包容

人类文明的根本，在于群体性的价值认同并将其实践于这个世界的改造之中。

阅读红楼梦，有人会有所疑虑，古代的价值理念毕竟和当代不同，红楼梦中的封建思想的糟粕将我们偏离了正确的方向，又该当如何呢？

我的观点是：真正具有批判性思维的价值遵循，在价值认同面前是能理性过滤的，在价值包容面前是敞开胸怀的。

我们都知道，红楼梦里面的婚姻世界是“父母之命，媒妁之言”。

但凡是自由恋爱的人，包括尤三姐、秦中、龄官、潘又安等人，最终无不有悲惨的结局。

贾宝玉与林黛玉相爱一场，最终还是嫁给了薛宝钗，进入了“金玉良姻”。

有人觉得，红楼梦的核心宣扬贾宝玉那种反叛精神，揭示整个封建贵族的没落腐朽的年代市貌，那自由恋爱的失败，不正是留给后人美好的遗憾，表达那种反叛的决心吗？

但是，你这个观点是别人告诉的吗？还是是曹雪芹自己说的吗？还是你只是觉得，这个观点最对你的胃口，最应该被大家认同呢？

但是古代封建社会的主流价值理念是如何呢？

妻者，齐也，与夫齐体。天子下至庶人，其义一也。妾者，接也，以时接见也。

《红楼梦》中的婚姻制度亦是男权的封建婚姻制度，你可以说是处于较低地位的妻妾及众女子的悲歌，你可以同情那些女性，但是你要读深，读透这本书，你就不能常怀这种过激的偏见。

传统的“父母之命，媒妁之言“真的比现在的自由恋爱好么？没有现代恋爱不具有的优势么？

我们理解红楼梦里面的婚姻价值，绝对不能因为反对而反对，而是站在理性的立场上好好想想：

为什么古代封建婚姻观被现代人抛弃，这是思想的觉醒，还是为了更加适应现代生产文化需要？

为什么现代婚姻那么多的离婚和不幸福，现代的自由恋爱选择是给我们提供了一个更好的婚姻生活还是更坏的婚姻生活？

如果说，自由高于爱情本身，甚至于我自由选择一个失败的婚姻是我的最宝贵的财富之类的认识，这是一种伟大的自由意志，还是一种可笑的不成熟选择？

读红楼梦，就是常怀虚心，多去学习学习红楼梦里面的价值理念有没有今天价值理念值得借鉴和改良的地方，认识到我今天的生活（包括婚姻生活），有没有学习古代人美好婚姻生活的必要？

2.探索研究篇：放下感性，一切回归于那个”真实“世界的真实写照。

2.1

探索研究，这个部分，我主要是举例子。

试图去分享一种深入阅读红楼梦的方式：

深入红楼梦每个人物内心幽暗的世界，得到纠结而复杂又乃至于无可奈何的心态，让我们好好去体会他人的际遇而不是去充满盲目地批判别人。

让我们人物反思一下：高士之士——薛宝钗

2.2

如今有很多钗黑，把薛宝钗说的不堪入目，理解成一个“绿茶婊”，“腹黑婊”。

但实际上，在曹雪芹的笔下，最值得歌颂的两个人，就是薛宝钗和林黛玉，而薛宝钗自然在作者心目中是和林黛玉一个高度上的人。

我们需要明确，红楼梦，不是一部单单批判部分女性和社会丑恶嘴脸来凸显出女主林黛玉（林黛玉是女主这个思想就很有问题）多么高性情而伟大的小说，而是一部歌颂女性之美的小说。

今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子：一一细考较去，觉其行止 见识皆出我之上。 ——第一回

应当说，每个女性都有闪光点，我认真地思考一下，作为贤妻良母的薛宝钗，劝说贾宝玉进入仕途任职，有问题么？

没有任何的问题。我们每个人都是社会和时代的产物，没有一个人能创造完全符合自己理想国度的世界，我们就必要去适应社会。

2.3

贾宝玉是富贵又图清闲，不问世事，就算我们的家庭能够达到这个标准，那么我们也不会选择做真正的富贵闲人，去完成理想，去成就事业都是选择。

在恰当的时候做恰当的事情，人生的道路，仅此而已。

薛宝钗虽然不是“田园归隐”派，不能做到木石的程度，然而其性情之优良，才情之高雅，为人之纯洁，做事之本分，可谓文武全才，温良恭俭让。女子之最优秀者。而林黛玉，此女只应天上有，空覓无奈人间无。

3.总结

这个“深入地读下去”，就是需要读者付出非凡的努力，不断学会价值理解，不断超越自己局限的思维，认真研究，运用批判性思维去考虑红楼梦。

红楼梦，很伟大，

而，认真读红楼梦的人，最美。

先完成一个小目标，比如，先读上个十遍。

《红楼梦》作为中国古典小说的巅峰之作，问世以来，无论是红学专家还是普通读者，都对其产生了浓厚的兴趣，引无数人竞折腰。然而，由于《红楼梦》的作者问题、版本问题、文本问题，以及其产生的时代背景等，使得这部著作产生了无尽的谜案，也就更使得这部著作散发出恒久的魅力。

虽然说，说不清的才是好的。但是，作为读者，我们还是应该尽可能地去探寻《红楼梦》的微言大义，以期更加确切地了解《红楼梦》，认知《红楼梦》。

窃以为，读《红》需要从以下几个方面来进行，庶几有所收获。

首先，要了解《红楼梦》的作者曹雪芹本人及其家世，以及其生活的时代，曹家百年的兴衰变迁史，这对于理解《红楼梦》是极为重要的。只有了解了作者，才能了解他的作品。

其次，要了解《红楼梦》的版本。《红楼梦》在传抄的过程中，产生了诸多抄本，庚辰本、己卯本、甲戌本、蒙府本、戚序本等等不一而足。我们要了解这些版本之间的关系及其异同，才能更加确切地明晰《红楼梦》的文本，也才能更加准确地理解《红楼梦》。

再次，要参看《红楼梦》同时期的作品，如《儒林外史》《聊斋志异》等，从而了解当时的时代特征以及科举问题、婚姻问题等时人面对的境况。

再次，在仔细阅读《红楼梦》文本的基础上，参看清代、近代以及现当代红学研究者的成果，从中汲取可资借鉴的内容，辅以自己的思考，对《红楼梦》的思想、人物和艺术等，作出合理的、科学的评判。

 

 

说《红楼梦》是中国古典文学的巅峰之作，你可以不认同啊！这没什么，我也很反感学术霸权，反感那种轻率的盖棺定论。

你需要了解为什么会有这种结论。过去我们的文学评论对《红楼梦》的主题有很多阐述：封建制度、封建压迫、包办婚姻、妇女地位、甚至阶级斗争等等。文以载道，这是我们传统的文艺观念，任何文学艺术作品判别高下的标准都是苍生观念、斗争哲学，都是批判现实主义。这个标准下自然就提升了《红楼梦》的地位。

今天不同了，改开之后，我们读到了更多的古籍，引进了国外的经典文学作品，这样纵向横向的比较条件丰富了，判别的标准也更多元化了。你或许会发现，在情节故事性的丰富上《红楼梦》比不上《三国演义》、《水浒传》、《封神演义》；在叙事及语言的艺术性上，《东周列国志》、《聊斋志异》不比它差......

所以，每一个盖棺定论的绝对化的结论后面都有一个学术霸权，理他做甚，你自己做判断不好吗。

什么叫公认？是读不懂书的人来公认？公认总有几分爱护和珍惜！而当今的专家是怎样研究和爱护世界名著？制假贩假，與论垄断。不知道：大如州姑苏金陵为何地？不知道贾雨村出生在什么末世？不知道草蛇灰线法的艺术手法，不知道一声二歌、一笔两个故事，不知道曹雪芹是贾雨村胡诌出来的？不知道曹雪芹的内涵？这种公认：盲人摸大象——胡扯。

好的方法是，做一个读《红楼梦》的计划，例如每天读10页，或者每天读20页，这个根据自己的时间充裕度来决定，估计用1.2个月就可以读完了，贵在坚持，

就是一部普通、十分非常普通的小说。当你觉得这部小说不普通时，这个问题也就有答案了。谁解其中味？就是你自己！

当然是四大名著啦，虽然现在有很多网络小说，但基本都是利益，YY驱使，唯有古人感悟天地的境界才会出经典名著

A红楼梦

原因很多，但是一楼说的绝对不是根本原因。 纵观中国文学史，很长一段时间里，小说并没有处在一个非常贵高的地位上。较早的小说也都脱不开历史的影子，一个很重要的原因脱开历史就很难在四库中找到属于自己的分类。依托历史，起码还能说是“史”，不得不说四库的绝对分类限制了小说的发展，虽然这种限制并不是主要因素。 另外一个重要的情况是什么呢？我们可以看到，历史也好，小说也好，总是好人都是好的，坏人都是坏的。就像我们一般不说宋体是秦桧发明的一样。以三国演义为例，刘备仁到好像做假，诸葛亮智到好像妖怪，关羽义到好像圣灵。人的性格是单一的，不是立体的，一个人物并不能反映出人性的种种，仅仅只能作为某种人性的代表。 金瓶

《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书；小说以上层贵族社会为中心图画，极其真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影。是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。 《红楼梦》之所以成为“中国小说文学难以征服的顶峰”，不仅仅是因为它具有很高的思想价值，还在于它非凡的艺术成就。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点值得后人品味、鉴赏。 女娲炼石补天时，所炼之石剩一决未用，弃在青埂峰下。此石已通灵性，大小随心，来去任意，因未被选补天常悲伤自怨。和尚茫茫大士、道士渺渺真人见其可爱，送到“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之

因为它涵盖了诸多方面的学科，历史学、文学、哲学、社会学，以及饮食文化、服饰文化等等，这些丰富的元素是它成为巨著的根本原因。

《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉

【答案】A【答案解析】试题分析：本题考查学生对古典小说的高峰的识记。在人教版七年级下册第22课时代特点鲜明的明清文化二，第一子目古典小说的高峰的内容中，有这样一句话：“清朝曹雪芹创作的《红楼梦》，是我国古典小说的高峰。  ”由此可知《红楼梦》是我国古典小说的巅峰之作，故选A。  B选项，依据人教版七年级下册第22课时代特点鲜明的明清文化二，第一子目古典小说的高峰的内容中，有这样一句话：“和《三国演义》同时成书的《水浒传》，是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说。  ”C选项，依据人教版七年级下册第22课时代特点鲜明的明清文化二，第一子目古典小说的高峰的内容中，有这样一句话：“清朝曹雪芹创作的《红楼梦》，是我国古典小说的高峰。  书中描写贾、王、史、薛四大封建家族的衰亡，和贵族青年贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧，深刻鞭挞封建制度和封建礼教的罪恶，揭示封建社会必然崩溃的历史趋势。  ”D选项，依据人教版七年级下册第22课时代特点鲜明的明清文化二，第一子目古典小说的高峰的内容中，有这样一句话：“明朝中期的《西游记》，是一部充满浪漫主义气息的长篇神话小说。  ”由此可知，故排除。  考点：古典小说的高峰点评：本题难度较小，主要考查学生对古典小说的高峰的识记。

为什么《红楼梦》能成为中国古典小说的巅峰之作，是由她的价值决定的。

一

《红楼梦》是中国十八世纪中叶封建社会的一部手抄小说，作者写的是写实小说，揭示当时社会中各个阶层的生活状态以及当时的政治真实现状。因为当时的文字狱的酷刑，作者不得不借住神话故事和梦幻之说，掩饰他真实的表达心声。虽然有着神话故事模糊故事情节，读者也从文字之中读到作者的用心良苦。

我最初读《红楼梦》是看到同学父亲高大的书橱上一排排的书籍，真气派，打心里佩服喜欢读书的人。当时我初中，喜欢的是唐诗宋词。看到《红楼梦》中的诗词，觉得特别好。当然，《红楼梦》已经深入人心，日常生活中不可能不知道她的存在。墙上的壁画、画册以及家具或者日用品上，多处贴着《红楼梦》中有关人物的画。

后来一下子喜欢《红楼梦》是看越剧《红楼梦》，王文娟主演的那部，哭得我稀里哗啦，简直痛彻心扉。从那以后到如今，听到越剧的旋律，心里就有种悱恻忧伤之感，已经浸入骨头了。

二

现在二十多年过去了，断断续续的阅读了好多遍《红楼梦》，由于年龄的增长，每次阅读的感受都不一样。这真是一部伟大的小说，让人一旦喜欢就像在心里种下蛊，再也无法舍去。有几年我学着写小说，看着自己拙劣的文字时，阅读着《红楼梦》，就像无法攀登的高峰，让几代文人望其颈背。当然，《红楼梦》也给喜欢她的文人们提供了难得的素养。

《红楼梦》的伟大，有人从不同角度和方面说明她的成就，比如设计的行业繁杂，高度的艺术性或者高度的思想性。包括对饮食、服装、建筑、医药、绘画、音乐以及书中那些精美的诗词。这些当然也是作者伟大的了不起的地方。我觉得最最了不起的地方，是作者用现实的笔给我们描绘出曾经生活在某一时代某一些人的真实生活状况。让后人，无论过了几百年，再阅读，仍然感到他们活生生的就犹如活在我们身边，伸手可及。

世界是万物的，人又是万物中的具有灵性的。不管这个世界怎么变化发展，作为每一个单体的人，在这个世界上的存在和感受，都是独一无二的，谁也代替不了谁的存在。所以 每个生命的存在，都无法复制。而一代又一代人，生老病死，最终化成一缕青烟，消失在宇宙之中。每个生命个体的感受和认知，是短暂的也是绵远的。

三

《红楼梦》就用看似不留痕迹的实在高超的手法，给展示了一段生活在那个时光中的一群人，他们的生老病死、喜怒哀乐。上至皇帝王爷，下至妓女乞丐。提出了对人性生命的尊重和重视。同时也揭露了，当时皇权制度下生活人们，性命就是权力下的工具和牺牲品。

《红楼梦》的伟大的地方就是书中的宗旨，不只是作者控诉“家亡血史”，更重要的是揭露当时社会本质。用现实的手法，描绘了生活在那个时代的人的命运社会缩影。个体的命运的主宰不只是自己能够把握的，家族和个人的未来，主要的在最高权力皇帝的手中。

《红楼梦》最伟大的地方，是第一次把尊重女性，重视女性的主题，成为小说的主旨。在它之前的小说中，这是从来没有的。《红楼梦》的高度不只是百科全书，更重要的是提高了女性的地位和女性意识。

谢邀，试着说一点，见笑。

中国自三皇五帝走到清代，好几千年，在人伦关系中，所有的文化观念都指向″男尊女卑"。中国的地域决定了中国的文化土壤一大部分就是小富即安，防御守旧，自视王土，农业立国，所以诸子百家最后以孔儒独占鳌头，儒家的君君臣臣父父子子，何见女性地位？但是，我们是从母系社会来的，我们民族的童年记忆到那里。当我们走了几千年，回望童年，那是何等的激动，羞涩，自责？曹雪芹恰好代我们民族回忆了母亲的伟大与苦难。

《红楼梦》说的是儿子对母亲的赞歌，试问天下谁不对母亲有深沉的爱？所以它成为古典小说的巅峰一点也不意外。

还有莫言的丰乳肥臂是民间式的《红楼》，若说它对待女性的态度是粗口式的赞美，那么《红楼梦》应该是深沉高雅，文质彬彬。红学研究有无数文章，大多只在细节枝末徘徊，。《红楼梦》是高峰，成就它高峰的还有我们这个民族的童年记忆，它写的是民族童年。

不知拙见，可入老兄法眼？

《红楼梦》的伟大之处：让没有历史常识，文学常识的名人窝头翻个现大眼

四大名著之《红楼梦》是一部具有世界影响力的小说，是举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书。《红楼梦》的伟大之处是让没有历史常识，文学常识的名人窝头翻个现大眼。这样说有人会不太同意，没关系，要用历史常识，文学常识，人性常识等证据来说明一下。

先看看《红楼梦》书里自己带的100条历史常识：

门前蹲着两个大石狮子，宁国府是皇帝下旨建造的，宁国府正面是五个东西走向的大门，这说的是中国大地上独一无二说的北京天安门。“主子和奴才”是清朝满人专用词语，明朝时期，太监称为“厂臣”、“内臣”，大臣统统自称为“臣”，并无奴才称谓。到了清朝，皇宫内的太监、侍女便自称奴才。贾宝玉的贾家大院天天张口主子，闭口奴才，这在大清朝的中国大地上只有一家，爱新觉罗家族的皇宫。

贾宝玉家大院有穿龙绣装的人物出现，封建社会规定绣龙服是皇家专用服饰，是皇帝和皇子才可以穿的。贾宝玉家过年祭祖里的描写：抱厦前上面悬着只有皇帝家才能挂的九龙金匾。贾宝玉家大院满院子跑太医，太医是干啥工作的？学过历史和会查字典的同学都知道。满院子跑太医的地方除了皇宫就是太医院。贾宝玉家大院到处都是进贡的用品，就连过年放的烟火也是各处进贡的。进贡：指封建时代藩属对宗主国或臣民对君主呈献礼品。给皇帝送东西称为进贡，皇帝给别人东西叫赏赐。

这些历史常识只要知道就可以了，不需要猜测和推理思考，历史常识都不知道的红学家应该不是土生土长的中国人。

再看看汉语文学常识：

历史记载曹寅号“雪樵”， 胡周先生说曹寅有个孙子号“雪芹”，当然曹寅家族的家谱里找不到曹雪芹这个人。按胡周先生说法就是一个号：雪樵，一个号：雪芹，爷俩成哥俩。《红楼梦》书里说的明白，借林黛玉的母亲贾敏告诉广大读者，中华民族是百善孝为先的民族，中国封建社会历来有为尊者名讳的传统，在封建社会如果遇到与长辈尊者名字相同或相似读音的字，要回避或加以变通，所谓耳可闻，口不能道也。结果是曹雪芹老先生刚说完，红学家就让曹曹雪芹老先生自己打脸，曹雪芹对其爷爷曹寅的名讳从来不避开，《红楼梦》书里多次出现“寅”字。红学家这就是说曹雪芹老先生大逆不道，毫无孝顺可言。还装模作样在书里告诉林黛玉要知道为尊者名讳的传统。

说曹雪芹是《红楼梦》的作者，说曹雪芹是曹寅孙子的红学家竟然没了人性常识：

红学家说《红楼梦》是以曹雪芹家为背景原型写成的小说，曹雪芹就是贾宝玉。结果悲催了。老仆焦大的嘴骂起人来可以说是很黑的，因为他用汉语言中凶狠，恶毒的话在骂人：爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。这是当着贾宝玉和王熙凤及很多族人的面骂的。红学家让曹雪芹自己写书自己去捡骂，不要脸的极端表现，红学家看来是不要脸习惯了！

《红楼梦》书里最狠毒的是柳湘莲的跌足骂：“这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。历史有这样丧心病狂的给自己家族脸上贴骂的的吗？不学有术红学家得多么恨曹雪芹啊！竟然让曹雪芹老先生毫无人性的找人用最恶毒和无耻的话骂曹氏家族，最后还让曹雪芹老先生自己写出来，告诉广大读者骂的有道理。中华文人的精神分裂到这样的程度了吗？善良的中国人没人会相信的。这是不学有术红学家没有人性的阴谋诡计。不学有术红学家是在侮辱所有喜欢看《红楼梦》的善良读者的智慧。

一些所谓文化名人研究号称百科全书的《红楼梦》，这些没有中国历史常识，汉语言文学常识，人性常识的文化名人表演了窝头翻个现大眼！《红楼梦》的读者都是上过学，念过书的，对历史常识，文学常识，人性常识都是知道的，这些没常识的红学家骗人的时代已经过去了。

《红楼梦》为什么是古典小说的巅峰之作？那得先分析一下在《红楼梦》之前的小说大体达到了什么水平，在这之上巅峰之作需要符合哪些条件？

明清是中国小说史上的繁荣时期，历史演义小说代表《三国演义》，英雄传奇小说代表《水浒传》，神魔小说代表《西游记》，世情小说代表《金瓶梅》，这些作品深度反映了当时社会生活的各个方面﹐成为人民群众认识社会的主要文学样式。但是为什么说《红楼梦》才是巅峰之作呢？

一.主题，当时写风月题材小说是很流行的一种趋势，但是人文思想没有升华，始终围绕着男欢女爱，离不开“风情”二字，但是《红楼梦》不同，它把感情提升到抛开物质，超脱一切的爱情，并且把亲情，友情等一切感情描绘到极致，而且恰恰是符合人类思想感情，与人类大众的心里有最高的契合度，小说的最后，是把主题升华到人类悟性的最高点-看破红尘，之前的小说并不是没有写过，但止于轻描淡写，其思想内涵与《红楼梦》无法同日而语。所以《红楼梦》会成为巅峰之作，一大原因是因为思想主旨的高度无法超越。

二.各种细节描写的综合，《红楼梦》无论在人物的外貌描写，语言描写，动作描写，心理描写……都极尽真实状态，而且将各种描写搭配的得当又恰当，不缺乏也不累赘，所以给读者的感觉没有短缺的失落感，也没有唠叨的絮烦感，每一段描写都脍炙人口，津津有味，而且适当地多设埋伏，让人永远有看下去的欲望。这种描写手法也能最大程度的还原当时的社会状态。所以《红楼梦》能够成为巅峰之作的第二大原因就真的是笔法如有神了。

三.由于当时是清乾隆年间，文字狱盛行的时代，《红楼梦》又实实在在隐含着清朝官场的权利倾轧，明争暗斗的事实，以至于影响家族起落的现象，所以曹雪芹先生不敢公开描写，部分采用了神话的手法，遮盖社会真实想象丑陋的同时，又赋予《红楼梦》神话，迷一样的色彩，更加给整部小说笼罩了异样的光环，所以，《红楼梦》成为巅峰之作的第三个原因就是设置了最大的悬疑，令读者无限遐想。所以数百年来读者都会在神仙境界内去探索《红楼梦》里所隐藏的真实。

《红楼梦》作为中国文学史上的巅峰之作，它象征着中国古典小说的最高成就。几千年的中国文学史，假如我们只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今。它的普及之广，渗透之深，没有任何著作可以与之相比。可以这样说，只要你是中国人，你就一定知道中国有部书叫《红楼梦》，不知道《红楼梦》，你就不配做中国人。

可是，《红楼梦》在明清两朝却被作为禁书对待，不准出版。民间只能以手抄本进行传看。如若发现，还要治罪。

直到乾隆十八，十九年，乾隆皇帝命令纪晓岚，和坤编篡《四库全书》时，和坤向乾隆推荐了《红楼梦》(还有四个名字:《石头记》，情僧录，风月宝鉴和《金陵十二钗》)。据说，乾隆拿到书后爱不释手，废寝忘食，喜出望外，一气读完。命令和坤把《红楼梦》编入《四库全书》。从此，一颗璀璨的文化艺术明珠得见天日。《红楼梦》的问世，和坤当然有功，但首功当推乾隆皇帝。

小说以贾，史，王，薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的日常生活，闺阁闲情为脉络，以贾宝玉，林黛玉，薛宝钗的爱情故事为主线，刻划了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的众多人物的人性美和悲剧美。通过封建家族悲剧和儿女爱情悲剧及主人公的人生悲剧，描述和揭示了封建阶级衰败的过程。

《红楼梦》问世几百年来，就形成了经久不衰的红学热，有倾其一生专门研究它的红学家，并产生了各种观点的红学流派。就各人的不同眼光，给出各种不同的解读。经学家看‘易 ’道学家看见‘’淫，才子佳人看见缠绵，革命家看见斗争，好事者看闺阁秘事，见仁见智，各有不同。

但主流观点认为小说:大旨言情，实录其事，摆脱旧小说写作俗套，依据事物发展规律，以全新的技巧，最生动曲折的故事情节，以最精美的语言，取得了非凡的艺术效果，是中国文学史上的巅峰之作。

毛主席的评价:中国除了地大物博人口众多，历史悠久以及在文学上有部《红楼梦》等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。

鲁迅先生的评价:叙述皆存本真，闻见悉所真闻。如实描写，并无讳饰。

《红楼梦》不但中国人家喻户晓，人人皆知，而且，很早就传到了外国。1793年传到日夲，1842年有了英译本。《红楼梦》以它巨大的艺术魅力，征服了海外亿万读者。

英国人评论:《红楼梦》这部史诗般的巨著，以白话文写就，全书中出现400多个人物，以一个贵族家庭中百多个人员为线索，讲述一个凄美的爱情故事，充满人文主义精神。

俄国作家瓦西里耶夫评道:写得如此美妙，如此有趣，以致非得多少模仿者出现。

《红楼梦》是中国人的精神财富，也是世界的。

最后，感谢七珠先生的盛邀。草草成文，请斧正。

刚学设置图片，有点乱，见笑了！

《红楼梦》是我国清代小说家曹雪芹写的一部著名的文学作品。在清朝雍正皇帝执政初期，曹雪芹的祖父曾是朝廷命官。但后来由于受

封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭 受了一系列的打击，并从此一蹶不振，日渐衰 落。  不久后，曹雪芹随同父母来到了北京。在

经历了生活的重大转折后，曹雪芹深感世态炎 凉，因而对封建社会有了更清醒、更深刻的认 识。  他蔑视权贵，远离官场，在贫困如洗的艰

难生活中，以坚韧不拔的毅力从事小说红楼 梦的写作和修订。  







《红楼梦》写的是一个封建贵族大家庭 从繁荣走向衰败的故事。贾宝玉、林黛玉、 薛宝钗的恋爱婚姻悲剧是这个故事的中心。作 品围绕这一中心，展开了许多错综复杂的矛盾 斗争，描绘了一幅极其广阔的社会生活图画， 指出了整个封建社会的千疮百孔，摇摇欲坠。    



《红楼梦》还深刻尖锐地批判了封建社会制 度、政治吏治、婚姻制度、伦理关系，控诉了 封建主义的残酷无情，大胆地预见了封建社会 和封建统治阶级必然灭亡的历史命运。



《红楼梦》被公认为中国古典小说创作的 巅峰之作，全书共120回，前80回为曹雪芹所 写，后40回由高鹗续写。    高鹗的续书虽然在思 想高度和艺术成就上与前80回存在差异，但基 本上符合曹雪芹的原意，并使全书的故事完整 无缺，得以在广大读者中广泛流传。

谢您诚邀，红楼梦为啥能成为中国古典小说的巅峰之作，就我读后，不外乎有以下几点，一，文笔流畅，准确定位，就是写这个时期贾府兴衰的全过程，给人呈现当时历史情景，让读者有深临其境，犹如诗画般的感受。二，环境把握精细，贾府起源荣辱兴衰，刻画的淋漓尽致，不让丝豪有漏，完整续写了贾家一生的兴衰史，以宝黛为中心尽情刻画各种人物的善恶利禄，以及人物的内心活动，活灵活现地托出贾家丑善恶，逛骗盗，淫荡乱，的大盘菜。还原历史，鞭达现状，揭丑杨善，书个人情感，吐心中怨愤，直击曹雪勤心底，一吐为之一块，充分反映了曹之心里，真实描写了那个时代的悲情社会，因而说是这一时代的顶尖作品，。三，在这个时代背景下，人们是不敢直书已见的，因而曹雪勤只有借助小说之言，书尽万般苦与乐，写尽人间善恶丑，狂想之巅峰，回荡之谷底，有情，有意，有色，有狂，一笔书写千般事，好想回到好事前，充分彰显了这个时代，文人骚客的无耐与凄惨，。总体说来，写这本书只有经历过，有故事的人，才能写的如此精彩，，才能用心而写，用情而作，曹雪勤正是由于这些因素，才写出了这样的巅峰精品，为后人留下了警世之作。我们当代人不得不为之感叹。以上，为本人观点，请网友参于评论，积极关注我。

很多人都说小说《红楼梦》是”中国文学创作的巅峰“，我一向不这么认为。我认为这种说法是错误的，我认为《三国演义》才是中国小说的屋脊。显而易见，小说《三国演义》所取得的成就是非常伟大的和唯一的。没有任何一部小说会取得如此的成功！《红楼梦》无论如何都是无法与其相比的。

从普及度上来说，相信任何一部小说都达不到《三国演义》的普及程度。仅仅在中国，没有读过《三国演义》的人要远远少于没有读过《红楼梦》的人，事实上读过《红楼梦》的人可以说是四大名著中最少的。一部好的文学作品应该是雅俗共赏的，伟大的作品可以使所有的具有不同欣赏层次的读者产生共鸣和感染力。如果只有少数人喜欢，它就没有生命力，事实证明，做不到雅俗共赏的东西，是流传不下去的。

四大名著能够永流传，正是因为它们具有大多数人都喜欢的艺术魅力。

无论是从思想性，艺术性，还是趣味性，《三国演义》都绝对不会比《红楼梦》低，尤其是在思想性上，《红楼梦是不如三国演义的，但是在艺术性上，《红楼梦》是完全现实主义的，而《三国演义》具有很强的浪漫主义色彩，比如关于正面人物和反面人物的描写就比较夸张，比如关于战场打斗的描写也比较失真，还有关于战争的描写也是比较夸张。注重了趣味性而降低了艺术性，现实主义总是高于浪漫主义的，所以艺术性上《红楼梦》是高于《三国演义》的。但是在趣味性上，仍然是《三国演义》高于《红楼梦》。

文学作品的核心是塑造人物，因为人是一切的核心，塑造一个个有血有肉，有优点有缺点，有性格有精神的人物形象才能吸引到读者，吸引不来读者，创作就是失败的，作品就会死亡。在这一点上，《三国演义》是最成功的，其塑造了一个又一个栩栩如生的艺术形象。是《红楼梦》无法比的，由于《红楼梦》过于写实，使得人物过于平庸，而读者往往是崇拜英雄的，没有成功的人物塑造，是《红楼梦》比较小众的重要原因。

而《三国演义》不但塑造了很多为众人喜欢的艺术形象，更重要的是罗贯中着力塑造的几个人物，比如关羽，诸葛亮，曹操等人已经完全超出了文学的范畴，进入了文化的，道统的范围。这些名字已经不只代表小说《三国演义》，而且还代表了中国文化中的义，节，忠，奸等民族品质的形象。一说义气节烈，就立刻出现了关云长的凛凛威严，一说奸诈，就会想到曹操，一说智慧忠诚，脑中就浮现出诸葛亮的形象，一说仁慈，就会想到刘备。

想不到一部小说，对人心，对社会，对统治阶级会有如此大的影响，我认为世界上还没有一部小说能如此地绑架一个民族，而且是世界上最大的民族，历史最悠久的民族，更何况《三国演义》还是政治家必读，军事家必读，乃至企业家也必读，这些，又是《红楼梦》所无法相比的，当然，《红楼梦》确实是一部伟大的小说，我在年轻时也不喜欢看，但到了中年却经常看，每次看总能得到不同的享受。但我并不主张将其当作科学来研究，尤其是将其捧到至高无上的地位，更加不妥，有很多人都续写了红楼梦，这也证明它不是高不可攀的。

为什么《红楼梦》能成为中国古典小说的巅峰之作，是由它的价值决定的。

《红楼梦》是中国十八世纪中叶封建社会的一部手抄小说，作者写的是写实小说，揭示当时社会中各个阶层的生活状态以及当时的政治真实现状。因为当时的文字狱的酷刑，作者不得不借住神话故事和梦幻之说，掩饰他真实的表达心声。虽然有着神话故事模糊故事情节，读者也从文字之中读到作者的用心良苦。

我最初读《红楼梦》是看到同学父亲高大的书橱上一排排的书籍，书真多真气派，打心里佩服喜欢读书的人。当时我初中，喜欢的是唐诗宋词。看到《红楼梦》中的诗词，觉得特别好。当然，《红楼梦》已经深入人心，日常生活中不可能不知道它的存在。墙上的壁画、画册以及家具或者日用品上，多处贴着《红楼梦》中有关人物的画。

后来一下子喜欢《红楼梦》是看越剧《红楼梦》，王文娟主演的那部，哭得我稀里哗啦，简直痛彻心扉。从那以后到如今，听到越剧的旋律，心里就有种悱恻忧伤之感，已经浸入骨头了。

这么多年过去了，断断续续的阅读了好多遍《红楼梦》，由于年龄的增长，每次阅读的感受都不一样。这真是一部伟大的小说，让人一旦喜欢就像在心里种下蛊，再也无法舍去。有几年我学着写小说，看着自己拙劣的文字时，阅读着《红楼梦》，就像无法攀登的高峰，让几代文人望其颈背。当然，《红楼梦》也给喜欢它的文人们提供了难得的素养。

《红楼梦》的伟大，有人从不同角度和方面说明它的成就，比如设计的行业繁杂，高度的艺术性或者高度的思想性。包括对饮食、服装、建筑、医药、绘画、音乐以及书中那些精美的诗词。这些当然也是作者伟大的了不起的地方。我觉得最最了不起的地方，是作者用现实的笔给我们描绘出曾经生活在某一时代某一些人的真实生活状况。让后人，无论过了几百年，再阅读，仍然感到他们活生生的就犹如活在我们身边，伸手可及。

世界是万物的，人又是万物中的具有灵性的。不管这个世界怎么变化发展，作为每一个单体的人，在这个世界上的存在和感受，都是独一无二的，谁也代替不了谁的存在。所以 每个生命的存在，都无法复制。而一代又一代人，生老病死，最终化成一缕青烟，消失在宇宙之中。每个生命个体的感受和认知，是短暂的也是绵远的。

《红楼梦》就用看似不留痕迹的实在高超的手法，给展示了一段生活在那个时光中的一群人，他们的生老病死、喜怒哀乐。上至皇帝王爷，下至妓女乞丐。提出了对人性生命的尊重和重视。同时也揭露了，当时皇权制度下生活人们，性命就是权力下的工具和牺牲品。

《红楼梦》伟大的地方就是书中的宗旨，不是作者控诉个人的“家亡血史”，而是提出在那种社会下，每个人的生命很渺小，不是你小心翼翼做人，就能保住家族的性命的。

“因嫌纱帽小，致使贾枷锁扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”甄士隐注解的好了歌说明了那个时代本身就是人世无常，沧海桑田，不是个人能够把握住的。《红楼梦》作者在小说中虽然有点悲观，其实也流露出他坦然面对人生变幻的淡定态度。

《红楼梦》虽然写的是悲剧，最后落下“白茫茫大地真干净”，给后人的启示呢，不是悲观消极而是自省和沉思。

《红楼梦》魅力无穷，不管时间再过几百年，它仍是散发着光芒四射的中华瑰宝，中国古典小说中不可逾越的巅峰。

被誉为中国古典小说顶峰之作的作品，是清朝文学家曹雪芹著的红楼梦

我觉得主要他写的女人比较多。

想要得到答案，你必须要做以下几步： 1、去了解中国古代文学史，大体了解先秦文学、古典诗词、明清小说的特点； 2、去阅读《红楼梦》原著，看看83版的红楼电视剧也行；建议先看书，再看电视剧； 3、以唯物史观去判定，去思考那个时代这部作品的价值，再想想今天我们从这部小说中能得到什么启示。 以上3步，不论是你是写论文也好，还是自己想了解这部旷世巨著，都是最佳的途径和方法。没有实践，就没有发言权。百家之言，各有偏薄之处。如果你自己没有一个认识，那怎么判定孰对孰错呢？！

清人曹雪芹所作的《红楼梦》被称为我国古典小说不可逾越的巅峰。那么，《红楼梦》的魅力又展现在哪里呢？它有哪个地方那么吸引我们呢？非常简单，相信不怎么热衷于《红楼梦》的学生都知道——初中历史课本上面已经清楚的说明了《红楼梦》的主旨：“书中描写贾、史、王、薛四大家族的衰亡，和贵族青年贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧，深刻鞭策封建制度和封建礼教的罪恶，揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。《红楼梦》具有高度的思想性和艺术性，在世界文学史上占有重要地位。”而《红楼梦》高度的思想性和艺术性正是专家们所要探讨的主要内容之一，在红学中是非常重要的。 高度的艺术性 拍一部新版《红楼梦》电视剧也花了不少钱，这足以体现出《红楼

那是一本百科全书，人物塑造和语言堪称经典

红楼梦吧

《红楼梦》曹雪芹

四大名著

一部不朽的经典名著，从神瑛使者与绛珠仙草的浪漫情缘到宝玉与黛玉的爱情悲剧，从贾府的兴盛到以贾府的衰落，射影出了康雍乾三朝的历史尘埃和曹雪芹家族的风雨沉浮，更加隐喻了曹雪芹的悲情一生。

红楼梦的主要内容虽然是写贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻故事，但完全打破了才子佳人之作的固定模式。它不仅写出宝黛的爱情悲剧，更以这个爱情悲剧为中心写出了当时具有代表性的贾、史、王、薛四大家族的兴衰，向腐 朽的封建制度敲响了沉沉暮鼓。 红楼梦》是中国古代长篇小说的高峰。全书120回，前80回是曹雪芹所作，后40回据说由高鹗续写。全书以贾、史、王、薛四大家族为背景，以宝黛爱情悲剧为主线，叙述了贾家荣、宁二府父子、兄弟、妻妾、主仆之间在婚姻、道德、文化、教育、财产等方面错综复杂的人事纠葛和矛盾冲突，真实再现了封建社会末期的社会生活画卷：政治的黑暗、官场的腐败、世风的浇漓及人心的衰莠。全书就像一面透

以贾、薛、史、王四大家族为背景，写了封建社会末期人们沉腐荒淫的生活，同时穿插着宝黛之间的爱情悲剧！

因为里面的人物具有个性,尤其以宝玉和黛玉两人都具有反叛特色,但宝玉体现的较弱也是他舍弃宝钗追求黛玉的原因.故事又以神话的方式开始,有设置出一连此起彼浮的故事.还有一个诗是老师教的,以后再说吧.里面所有人的命运都归结到;一里面,就连我看了都要张开嘴巴叫好了,可以说是前无古人后(有无)来者让我继续学习再说吧! 对了我满喜欢红楼梦的,因为那也是我追求的,但我没勇气

红楼里写的是最真实的情感，最琐碎的生活，从红楼里你可以读懂很多东西。 PS：封神演义我挺喜欢看的，但是三国水浒实在看不进去。

经学家看到易，道学家看到淫，才子看到缠绵，革命家看到排满，流言家看到宫闱秘事,不同的人可以有不同的发现。 《红楼梦》的语言，《红楼梦》中的描写，《红楼梦》中的人物塑造都可堪称精典。

小说中涉及广泛，充分显示了作者的思想，知识》》》广大，深远》》 小说中，有医药，饮食，》》》》都为专家所称奇！！！！！！！！！

也许你认为它枯燥，但这是因为你没有切身体会，只讲述的是一个家族由欣荣走向衰弱的一生， 亦讲到宝黛之间的情意

sorry，我从来没有这么认为过！！